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Nanna

Sobre la vida del alma de las plantas


de
Gustav Theodor Fechner

Leipzig • 1921 • Editor de Leopold Voß

Contenido.
prefacio
I. Posición de la Tarea
II: Ataque general de la Tarea
III. La cuestión del nervio
IV. Razones teleológicas
V. Carácter de las plantas
VI. muerte de la planta y -Leid
VII. La cuestión de la libertad
VIII. Crecimiento, tornos, flexión, torsión de plantas
IX. Estímulo de las plantas
X. Contrapartes teleológicas
XI. Ejemplos de la teleología del mundo vegetal
XII. Posición de la planta para el animal
XIII. Unidad y centralización del
organismo vegetal XIV Más sobre la constitución del
alma vegetal XV. Comparaciones, Esquemas
XVI. Colores y fragancias
XVII. Resúmen
XVIII. Todavía algunos pensamientos ocasionales
Prefacio.
Confieso haber tomado algunas preocupaciones para mantener bastante soñadora
que aparece, situada en los espacios naturales pacíficos tema que voy a cubrir
folgends en un momento de discusión donde la gran urgencia y paso del tiempo cada
uno, incluso el más tranquilo de lo contrario, La atención y el interés predominan y
en relación con los objetos de mucha mayor importancia. Me pregunto, entonces, que
se empieza a escuchar la fecha en stillster tiempo nunca un susurro de flores ahora al
sonido del viento, capaz de derribar las tribus ältestbewurzelte creen aprendizaje
cuidado en un momento en que la voz humana más fuerte le resulta difícil ser válido
o afirmar tal. Además, esta fuente se ha terminado durante mucho tiempo y está
inactiva.
Mientras tanto leo, como en muchas sorderas, las voces suaves se escuchan mejor,
mientras más fuerte se agita un tambor al mismo tiempo. El impacto que aturde a un
oído alerta despierta al que está durmiendo. Ahora sé bien que el tambor del tiempo
no se mueve en favor de las voces suaves de las flores; pero ¿no podría ella ayudar a
escuchar estas voces? ¿Cuánto tiempo estuvo sordo nuestro oído contra él, o más
bien, cuánto tiempo ha pasado desde que se volvió sordo? y ¿no será más fácil ser
revuelto nuevamente por estas voces perdidas de una juventud temprana, más
extrañas y nuevas son para caer en el ruido o morir lejos de él? Sí, soy demasiado
atrevido, si creo que es posible, que el juego silencioso y desconocido que se
desarrollará aquí,
Con este enfoque, por lo que traté de animarme, vino la idea de que después de la
primera unidad del espíritu de la época ahora con rabia, si no se aplaca, pero
disminuyó un poco en su poder, y la mayor duración del movimiento mismo, aquí y
allá la necesidad de cambio y los momentos de descanso causados, un regreso a
intereses más tranquilos podría aparecer aquí y allá también aceptable. No muchos,
incluso de los que anidan a la deriva en el mundo humano abordó duro, una vez como
un breve periodo de tiempo en busca de un punto de descanso en un mundo diferente,
entre los seres que se reunieron en silencio a sus pies, que insta a ninguno yo mismo,
ninguno de los otros y que solo hablan mucho, cuando él quiere dejarla
hablar? Quiero llevar al lector a un mundo así, y yo quiero hacer avanzar a la pequeña
criatura y hacer su intérprete, para que, después de que todas las personas hayan
encontrado a sus representantes, este voluble de ellos no escape. Solo aquellos que
son bienvenidos deben aceptar la invitación.
Tal vez encuentres buscado el título de esta fuente; pero, de hecho, simplemente se
encuentra. Como deseaba proponer un nombre propio para el nombre más breve,
elegí Flora y Hamadryas por un tiempo. Ese nombre me pareció demasiado botánico,
un poco anticuado, para ir solo a la vida de los árboles. Por fin Flora estaba en el
título, cuando en el mito de Thor de Uhland (pp. 147-152) encontré el siguiente
pasaje, que me parece que contiene tanta gracia que no lo niego, especialmente
porque lo hace un poco. contiene una referencia más cercana al contenido de nuestra
fuente.
Desde la casa de desnudos donde Nanna se aloja con Baldur, ella envía regalos a
las diosas Frigg y Fulla, la primera una tela de mujer, la segunda un anillo de dedo de
oro. Frigg es la diosa que gobierna sobre el amor conyugal, por lo que obtiene el velo,
que de otro modo aparece como una insignia del ama de casa. Fulla, sirvienta y
confidente de Friggs, con el cabello virgen revoloteando, es la virgen de la novia
adulta, así que le conviene el anillo de compromiso. El velo y el anillo de oro, que
Nanna envía a la memoria desde el inframundo oscuro, no son más que flores de
finales del verano. Cómo poner los ojos de Tiassis y el dedo de Orvandil bajo las
estrellas y después de que la doncella de Friggs balancee una constelación se llama
Friggerock sueco, así como se tomaron florales o vegetales nombres de los dioses: la
frente de Baldur, casco Tys, sombrero de Thor, el pelo de Sif, hierba Friggs, ahora
como baying Friggs velo y Fulla de oro dedo. El colorido juego de las flores del
prado noruego es famoso; un corto pero caliente verano puede florecer en abundancia
y variedad más rara ... - al igual que Thor las otras diosas de la temporada hermoso y
fértil, Freya, Idun, Sif, es su familia y asume activa, por lo que debe también la
muerte Nanna, el adorno más bello de la tierra de él protegido, a acercarse, y expresa
su resentimiento por desafiante, su nachwirft el enano Luz, pasando sus pies en el
fuego. Lit (Litr), el color, la rica y fresca dulzura del comienzo del verano debe bajar
cuando Baldur y Nanna se convierten en cenizas ". El sombrero de Thor, el pelo de
Sif, la hierba de Frigg, donde el velo de Frigg y el dedo-oro de Fulla ahora se pueden
alinear. El colorido juego de las flores del prado noruego es famoso; un corto pero
caliente verano puede florecer en abundancia y variedad más rara ... - al igual que
Thor las otras diosas de la temporada hermoso y fértil, Freya, Idun, Sif, es su familia
y asume activa, por lo que debe también la muerte Nanna, el adorno más hermoso de
la tierra que protege, y él expresa su desagrado desafiante arrojando al enano Lit, que
está a sus pies, en el fuego. Lit (Litr), el color, la rica y fresca dulzura del comienzo
del verano debe bajar cuando Baldur y Nanna se convierten en cenizas ". El sombrero
de Thor, el pelo de Sif, la hierba de Frigg, donde el velo de Frigg y el dedo-oro de
Fulla ahora se pueden alinear. El colorido juego de las flores del prado noruego es
famoso; un corto pero caliente verano puede florecer en abundancia y variedad más
rara ... - al igual que Thor las otras diosas de la temporada hermoso y fértil, Freya,
Idun, Sif, es su familia y asume activa, por lo que debe también la muerte Nanna, el
adorno más hermoso de la tierra que protege, y él expresa su desagrado desafiante
arrojando al enano Lit, que está a sus pies, en el fuego. Lit (Litr), el color, la rica y
fresca dulzura del comienzo del verano debe bajar cuando Baldur y Nanna se
convierten en cenizas ". El colorido juego de las flores del prado noruego es
famoso; un corto pero caliente verano puede florecer en abundancia y variedad más
rara ... - al igual que Thor las otras diosas de la temporada hermoso y fértil, Freya,
Idun, Sif, es su familia y asume activa, por lo que debe también la muerte Nanna, el
adorno más hermoso de la tierra que protege, y él expresa su desagrado desafiante
arrojando al enano Lit, que está a sus pies, en el fuego. Lit (Litr), el color, la rica y
fresca dulzura del comienzo del verano debe bajar cuando Baldur y Nanna se
convierten en cenizas ". El colorido juego de las flores del prado noruego es
famoso; un corto pero caliente verano puede florecer en abundancia y variedad más
rara ... - al igual que Thor las otras diosas de la temporada hermoso y fértil, Freya,
Idun, Sif, es su familia y asume activa, por lo que debe también la muerte Nanna, el
adorno más bello de la tierra de él protegido, a acercarse, y expresa su resentimiento
por desafiante, su nachwirft el enano Luz, pasando sus pies en el fuego. Lit (Litr), el
color, la rica y fresca dulzura del comienzo del verano debe bajar cuando Baldur y
Nanna se convierten en cenizas ". Sif, es un amigo y toma su acto, así es necesario
que también la muerte de Nanna, el adorno más bello de la tierra le protegida, ni
acercarse, y expresa su resentimiento desafiante dándole la enana Lit corriendo a sus
pies en el fuego. Lit (Litr), el color, la rica y fresca dulzura del comienzo del verano
debe bajar cuando Baldur y Nanna se convierten en cenizas ". Sif, es un amigo y
toma su acto, así es necesario que también la muerte de Nanna, el adorno más bello
de la tierra le protegida, ni acercarse, y expresa su resentimiento desafiante dándole la
enana Lit corriendo a sus pies en el fuego. Lit (Litr), el color, la rica y fresca dulzura
del comienzo del verano debe bajar cuando Baldur y Nanna se convierten en cenizas
".
Ahora que es el propósito de este documento para dejar la planta en una naturaleza
generalmente dios animada aparece como una acción concreta esta inspiración otra
vez participan y sobre todo su tráfico con la luz que Dios Baldur a los signos o más
corto y más fácil de resolver ellos sus propias almas y su tráfico interpretar
psíquicamente con la luz; - porque de lo contrario la esencia alemana ahora se
estrechan, son de nuevo selbstwüchsig y, oh simplemente hermoso, quiere hacer una
trenza de antigüedades, me parecía que los viejos flora Walsche paganos de la diosa
joven alemán Nanna probablemente tiene que ceder el paso. pero ya ha sido durante
mucho tiempo la primera tenía su pie en la tumba todos los herbarios, y pronto toda la
antigüedad extranjera será probablemente en los ataúdes de la historia para
descansar. Un mundo espiritual nativo,
Dada la posibilidad de una solución válida para nuestra tarea, a algunos puede
parecerles que no se debería haber hecho un gran esfuerzo para hacerlo aquí. De
hecho, aún debo postular si el interés de los demás me permitirá seguir en la medida
en que mi propio amor por la causa me haya guiado. Mientras tanto, ya que aquí era
la justificación seria de una visión que ahora se opone por completo tanto a la opinión
vulgar como a la científica, y el sujeto ofrece muchos puntos y puntos de ataque, un
tratamiento demasiado breve no había servido al propósito. Además, uno pronto
descubre que la pregunta en cuestión no está tan aislada como puede parecer a
primera vista. Si las plantas están animadas o no, cambia la visión completa de la
naturaleza, y decide con esta pregunta muchas otras cosas. Todo el horizonte de la
contemplación de la naturaleza se expande con la afirmación de ella, e incluso el
camino que conduce a ella muestra puntos de vista que no entran en la visión
ordinaria.
Schleiden dice en la introducción a su trabajo en la planta (p.2):
"He intentado mostrar cómo el Botánica casi todas las disciplinas más profundas de
la filosofía y la ciencia natural más estrechamente conectado y como casi todos los
hechos o mayor grupo de hechos es adecuado como así en botánica como en
cualquier otra rama de la actividad humana, la más grave y para estimular las
preguntas más importantes y guiar a las personas desde lo sensualmente dado a lo
divino sobrenatural ".
Probablemente se creerá que si la consideración del lado material de la vida vegetal
puede presumir de tal significado, será la contemplación del lado idealista la que lo
reclame. Por lo tanto, para aplicar esas palabras sólo con el cambio en mi forma de
escribir, me permito a mí mismo que, en lugar de realizar un seguimiento de lo
superfluo que sí presento puntos de referencia de nuestro tema para la filosofía con
cariño, pero la búsqueda de cumplir solamente a grande llamada esto con la mayor
moderación voluntad; ya que creo, de hecho, que la moderación a este respecto
merecerá más gracias. ¡Algunas palabras más sobre esto en la siguiente entrada de las
Escrituras!
Lo que ha ayudado a ampliar el alcance de este documento ha sido el deseo, con la
explicación de los motivos de nuestra opinión, de combinar una declaración de las
circunstancias reales que parecen ser relevantes para la decisión de nuestra
pregunta. No se discute que el punto de vista desde el cual se ha intentado aquí esta
compilación, si se considerara válido, solo aumentará el interés que los hechos
involucrados aquí ya poseen; pero incluso aparte de esto, la pequeña colección de
ellos, como material para cada consideración sensata de la vida vegetal, no debería
ser desagradable para muchos; y tengo, en este interés, sin pasar la referencia a
nuestro tema, he dado un material algo más rico,
¿Cuál será el éxito de esta escritura?
Me dirijo a todas las ilusiones poéticas, creo, a lo siguiente:
Una joven que conozco no tiene las opiniones más válidas sobre todo. Ahora es
difícil enseñarles por la mejor exposición posible de razones una más sustancial. Ella
o ella no escucha las razones, y al final simplemente dice "¡si es así!" y quédate con
su opinión
Mis motivos pueden ser buenos o malos; Probablemente también diga: "¡Si es así!"
Pero, sin embargo! - Yo no albergaba alguna esperanza de que al menos podría ser
la sensación de la chica joven para ser sobornado, que, como ahora son chicas
jóvenes, siempre con ella precede al intelecto, sin duda salvar a todos los
problemas. pero debe ser capaz de hacerlo, y todas las razones serían más tarde
sonido excelente. Bajo las chicas jóvenes, pero me refiero a la vez joven.
d. 24 de agosto de 1848
I. Posición de la tarea.
Aunque admite uno a la vez omnipresente, omnisciente y todo lo gobierna Dios que
afirma que su omnipresencia no sólo al lado o encima de la naturaleza como lo amo a
captar el punto de vista común en contradicción clara con ella misma, por supuesto,
por lo que la presente una animación de toda la naturaleza es precisamente a través de
ya concedido a Dios de alguna manera, y no hay nada en el mundo caen fuera de esta
animación, ni piedra, ni onda ni planta. O debería ser sobre el espíritu de Dios en la
naturaleza suelta de poner nuestra mente en nuestro cuerpo, no sólo el control de la
forma más directa sus fuerzas como nuestro espíritu, las fuerzas de nuestro
cuerpo? Entonces él solo sería menos dueño de lo mismo. Mientras tanto, si uno no
hace, por supuesto, hacer todos ellos, permitir una animación universal tan divina de
la naturaleza, ves las almas de los hombres y los animales no paga
indiscriminadamente en ella, pero uno frente al otro dentro de la misma con la
individualidad independiente de las otras almas, que ve vinculado, ya que son por el,
la más alta unidad divina en general, sino también su unidad subordinada por sí
mismos, otros iguales tener unidades de alma subordinadas opuestas; Los impulsos y
sentimientos, probablemente más que eso, pensamientos y voliciones, tienen por sí
mismos, de tal manera que, si bien el espíritu que todo lo sabe que vive en todos y se
mueve y tiene, y donde todos vivimos, nos movemos y de inmediato lo sabe pero no
se conocen de inmediato, y por lo tanto traicionan su divorcio individual. Y uno ahora
puede preguntar si las plantas tienen la misma cosa; si ellos también, como
individuos inspirados para ellos mismos, Impulsos y sensaciones o bien en la unidad
vinculadas aún más por sí mismos, directamente accesible, probablemente, el
conocimiento del Dios omnisciente, pero inaccesible al conocimiento de cualquier
otro ser, excepto por las conclusiones de mediación. Si esto fuera así, las plantas con
las personas y los animales una oposición común a las piedras, el agua y los
conductos de aire y otros de los llamados cosas muertas se forman los conocimientos
para nada de sí mismos, no sienten sensaciones e impulsos (percibida) a una Uniendo
unidad para ellos, pero sujeto solo en el contexto de todas las determinaciones divinas
del alma, para actuar como co-portadores. a menos que a través de conclusiones
mediadoras. Si esto fuera así, las plantas con las personas y los animales una
oposición común a las piedras, el agua y los conductos de aire y otros de los llamados
cosas muertas se forman los conocimientos para nada de sí mismos, no sienten
sensaciones e impulsos (percibida) a una Uniendo unidad para ellos, pero sujeto solo
en el contexto de todas las determinaciones divinas del alma, para actuar como co-
portadores. a menos que a través de conclusiones mediadoras. Si esto fuera así, las
plantas con las personas y los animales una oposición común a las piedras, el agua y
los conductos de aire y otros de los llamados cosas muertas se forman los
conocimientos para nada de sí mismos, no sienten sensaciones e impulsos (percibida)
a una Uniendo unidad para ellos, pero sujeto solo en el contexto de todas las
determinaciones divinas del alma, para actuar como co-portadores.
Pero también puede ser diferente. Tal vez el alma divina trabaje en las plantas
como partes, miembros de la naturaleza general, tal como lo hace nuestra alma en
cada miembro de nuestro cuerpo. Ninguno de mis miembros necesariamente siente
algo por sí mismo; solo yo, el espíritu del todo, siento todo lo que sucede en él. Y tan
comprensible que no podría hablarse de un alma separada de plantas, si solo Dios
supiera lo que estaba sucediendo en ellas, no ellas mismas.
Por lo tanto, después de todo, a la naturaleza le gustaría que se la considere
inspirada de forma general y divina, y la pregunta aún permanece bastante
indeterminada sobre si respetar las plantas para uno mismo como animadas. Pero
siempre queremos decir solo esa inspiración cuando preguntamos por el alma vegetal.
Por supuesto, la cuestión de si las plantas están animadas debe enfatizarse más
agudamente, si se abstrae, o incluso se niega, como es más conveniente en la forma
ordinaria de pensar. Entonces, en medio del resto de la naturaleza, las criaturas
animadas solo aparecen como islas en el océano general de los muertos sin alma; y
uno se pregunta aún más decididamente que antes: ¿queremos elevar las plantas con
los animales y los humanos sobre este océano nocturno a la luz del alma o hundirnos
en él con piedras y piernas?
Uno ya ve de estas reflexiones fugaces, que tocan nuestro tema tan profundamente
que las discusiones preliminares sobre él amenazan con llevarnos muy lejos. Las
discusiones sobre las condiciones generales de Dios y la naturaleza, el cuerpo y el
alma parecen haber sido precedida de sentar las bases, normas precisas sobre lo que
constituye la individualidad, conciencia unidad psicológica y sus diversas etapas de
entender desde el principio para hacer necesario. Solo así la tarea de ataque aparecerá
completamente preparada. Pero, ¿quién no está cansado de tales discusiones y quién
ganaría algo con ellas por última vez? De hecho, cuanta profundidad se ha dicho
hasta ahora en tales discusiones, ha servido mucho más para profundizar los objetos
de la misma en la oscuridad, ascensor.
Con esto en mente, preferiría renunciar a esa profundidad desde el principio, y
tratar de descender a ella tan lejos como pueda, en lugar de construirla. Uno puede
también, probablemente, una flor recoger sin cavar por las raíces, y como la flor,
también es probable que la pala que descarga después de la profunda y duradera para
el trasplante en el borde derecho del jardín.
Y así será con Beiseitlassung de Verfolgs que sólo maltratada consideraciones y
todos lejos de alcanzar las discusiones en absoluto, lo siguiente sólo un intento más
por referencia directa al profesional, a poca emisión y la versión general, fácilmente
accesibles puntos de vista, la respuesta a la pregunta acerca victoria, hasta qué punto
podía una constitución mental similar de plantas como los animales y unesrer siquiera
pensarse sin querer determinar también afilada y puede, de hasta dónde tenemos que
pensar en los animales a nosotros mismos en este sentido similar. Un campo
consideraciones muy claras no puede estar donde nos comprometemos a hablar de los
otros seres psíquicos como a nosotros mismos, excepto en la medida en que nosotros
podemos suponer bastante análoga, ya que nadie más tiene nada más que su propia
alma para ofrecer, y luego imaginar cómo puede ser en un extraño. Y si, en lo que
respecta a los animales, nos llega la circunstancia de que podemos, a un nivel
superior, creer que lo que les pertenece en lo inferior debe incluirse, es otro, ya sea en
un grado inferior, como lo animalmente sensual. , concluye por sí mismo al todo, o
sirve como la base de un más alto y en esto solo encuentra su conclusión.
Entonces, seamos humildes desde el principio, para poder obtener más que ideas
adecuadas aproximadas sobre las áreas del alma extranjera. Mientras tanto, un intento
puede ser interesante para acercarlo lo más posible a ese acercamiento.

II. Ataque general de la tarea.


Por lo general, uno niega una constitución psíquica similar de las plantas como
humanos y animales en general, porque uno encuentra que la organización física y las
expresiones de la vida del primero no son lo suficientemente análogas a las de este
último. Y, de hecho, la analogía de la física es la única cosa que nos coloca en el
extremo de que no sea su propia orden mental, porque es una peculiaridad de cada
alma, uno que sea identificable otro yo solamente por signos externos o físicos para
cuya interpretación, en última instancia, no se ordena otra cosa que la analogía con
aquello sobre lo que encontramos nuestra propia alma. Incluso las consideraciones
filosóficas generales por las cuales uno quisiera tratar de lograr este objeto siempre
tendrán que basarse en esta analogía; hay
Cierro, pero que tiene el alma como yo, sólo el hecho de que se busque la misma
manera que yo, que behabst analógico externo, hablar, etc., de la forma, construcción,
color, movimiento, sonido, signos físicos fuertes; ¿Qué puedo ver inmediatamente de
tu alma? Solo lo puse en todo esto; involuntariamente, por supuesto; pero siempre
permanece un poco arraigado. Las bestias se ven diferentes de los humanos, pero se
mueven, se nutren y se propagan, gritando de la misma manera que lo hacemos en
ocasiones similares, aunque no todos hacen más de eso. En consecuencia, también
reconocemos un alma similar a ellos; Solo retire la razón de las diferencias que están
teniendo lugar. Pero en el caso de las plantas, de repente perdemos el alma entera; y,
si tenemos razón para hacerlo,
Por supuesto, si uno tiene que pedir y exigir una analogía para encontrar un alma,
entonces no se puede exigir en todos los aspectos y sin restricciones. De lo contrario,
tendría derecho a considerar inocente a cualquiera que se parezca y se comporte de
manera diferente a mí como alguien más. Pero él es tan diferente de mí. ¿Qué tan
diferente es en la mayoría de las piezas el gusano? ¿Qué tan diferente es? pero
considero que este también está animado, solo para un alma diferente a la mía. Será
importante, entonces, si las plantas no pierden los signos esenciales de inspiración y
son análogos a nosotros y a los animales con respecto a ellos. Pero, ¿cuáles son estos
signos esenciales? Cual es la circunstancia decisiva
Creo que te has puesto cómodo y nunca lo discutiste lo suficiente. Porque lo que se
ha presentado a este respecto me parece mucho más tener el significado de justificar
el punto de vista, que una vez fue preconcebido, que justificar su derecho. Se deja la
impresión general aparentemente decisiva de la apariencia, que se puede encontrar ni
un alma en las plantas, por supuesto, ya que no puede encontrar. De esa manera, sin
embargo, el sol ha caminado por la tierra durante mucho tiempo, la evidencia directa
lo enseñó, quien podía dudar de lo que todos vieron; pero ahora la tierra gira
alrededor del sol, después de haber decidido cambiar su punto de vista. Bueno, podría
ser solo una cuestión de cambiar nuestras mentes espiritualmente, ver el alma de las
plantas en su punto de vista interno; que se nos escapa en nuestro exterior. Pero nada
más difícil que ser capaces de los seres humanos, de colocarse una vez en un lugar
diferente, y no solo ellos mismos, sino aquello que se debe a este lugar, a buscar
allí. Donde no se encuentra de nuevo, no cree que tenga nada que encontrar.
En cualquier caso, debido a que nadie indaga sobre la evidencia de la falta de alma
de las plantas, no podemos probarlas completamente probadas. Sin embargo, en el
intento de formular nuestras ideas correctamente, tendremos que hacer, sobre todo,
dos cosas que la contemplación ordinaria olvida por completo, pero que por lo tanto
se revelan por completo a la autoconciencia: primero, como si de nuestro ser se
tratara. El alma de las plantas no puede percibir inmediatamente la cosa más peculiar,
pero no deja nada en contra del alma, porque de igual forma obedecería el alma de mi
hermano y de cualquier otro ser que no sea mío, y en segundo lugar, si las plantas lo
hacen mirar y comportarse de manera muy diferente a los humanos y animales,
Y de hecho, con el fin de expresar la opinión de que las razones es la tarea de
seguir directamente al punto, me parece que en una inspección más cercana todo lo
que uno podría pedir justicia considera esencial para la expresión de la inspiración, en
plantas fijas que se encuentran, así como en los animales ; pero todas las diferencias
entre los dos en la construcción y los fenómenos de la vida solo pueden llevarlos a un
campo de inspiración completamente diferente, que es complementario al reino
animal, pero no más allá de la esfera general de inspiración. Y si algunos niegan las
almas de las plantas porque no saben qué hacer con ellas, yo las exigiría porque, de lo
contrario, parecería que queda una gran brecha en la naturaleza.
sin embargo, es responder sólo superficialmente en algunos puntos clave, la planta
es tan bien organizado, después de un bastante como en algunos planes, un auto como
una idea, organizado como el animal que organizó sólo para un tipo muy diferente de
Plano ; Uno ni siquiera se atreven a negar la vida de las plantas, ¿por qué habla ahora
alma de, ya que sería mucho más cerca, incluso un plan diferente de la organización
alma pensar pertenece sobre esta base común de la vida del otro plano de la
organización corporal. ¿Cuál es el significado del concepto de una vida sin alma? Si
la planta moderna parece muerta, ¿qué hace que la vida sea diferente? ¿Es solo otro
tipo de proceso muerto, su crecimiento y floración, como su decadencia? ¿No es el
contraste entre las plantas vivas y muertas muy similar al de los animales vivos y
muertos? Sin embargo, el significado de esta antítesis es ser tan ampliamente
diferente: el proceso de la planta viviente es un enredo sin alma con respecto a la
desintegración igualmente desalmada en la decadencia; el proceso del animal viviente
de repente se convierte en un enredo conmovedor con desintegración vacía. Y sin
embargo, el enredo en la construcción y los procesos de animales y plantas es
completamente análogo. Incluso las bases de las células es bastante análoga
respetados tanto en las células de manera diferente entre sí sólo en dos, agrupados
estirado en cada derretido como son, sino ya en cualquier otro animal, cualquier otra
planta para diferente; El modo de origen de toda la construcción de células a partir de
una simple célula primordial mediante un extraño proceso similar de aumento de
células es bastante análogo en ambos; sí, qué científico natural no sabe que una
semilla y un huevo son dos formas diferentes de la misma cosa; también la forma de
propagar es tan análoga en ambos1) que Linneo incluso podría basar todo el sistema
de plantas en la analogía de su proporción de sexos; Incluso un juego de fuerzas, que
hasta ahora se burlaba de cada cálculo de acuerdo con los teoremas de nuestra física y
química, se puede encontrar bastante análogamente en ambos.
1) Espero que el Sr. Schleiden no me deje demasiado duro por esta declaración.
"El material alimenticio se eleva en las plantas de vida con la combustión en la
altura, y su actualización no se puede comparar con la lenta y gradual chupar los
líquidos en el tejido vegetal muerto. La luz ejerce sobre tanto la subida del jugo de
alimentos, como a la cantidad de por hojas vivas agua evaporada una influencia
significativa, y en no parece otra parte afectar a los mismos órganos después de su
muerte, viviendo descomponen las hojas con la ayuda de la luz, el gas ácido
carbónico, muertos que no lo cambian, las transformaciones químicas que durante la
vida. En el tejido vegetal, son bastante diferentes de los producidos por crecimientos
extintos, que a menudo son opuestos a los primeros.El desarrollo en la longitud y
anchura, el orgasmo, que precede a la fertilización, y el despertar de la vida activa en
el embrión, estaba durmiendo por así decirlo en la semilla son como muchos
fenómenos que se pueden derivar de cualquier causa puramente físico único, y
nosotros, en parte, por la analogía con el reino animal, en parte impartido
directamente por la consideración de las plantas, puede contar con la excitabilidad
sólo es vital. "(DecandolIe, fisiología de la planta 19, IS)en parte instruido
directamente por la consideración de las plantas, solo para contar con la excitabilidad
vital. "(Decandolie, Pflanzen-Physiologie IS 19.)en parte instruido directamente por
la consideración de las plantas, solo para contar con la excitabilidad vital.
"(Decandolie, Pflanzen-Physiologie IS 19.)
Pero lo que es bastante análogo a los fenómenos generales de la estructura, la vida
y el tejido debe ser tan unanalog en el más general, lo que podemos ver sólo de ésta,
la más general de la construcción, la vida y los personajes tejer plana; porque solo
recordamos que no hay nada más que ese mandamiento externo para inferir esta
interioridad. En lugar de basarnos en los puntos más esenciales de este acuerdo tan
general, nos abstenemos de las diferencias en particular, y de hablar de la planta, el
alma, porque ahora tampoco ofrece todos los detalles de la vida animal; lo que podría
justificar la conclusión de que su alma no ofrece todos los detalles del alma
animal. El general debe representar al general, y el individuo al individuo; pero
cuando miramos la planta ahora,
Que las almas se pueden organizar según el plan más variado o bajo las formas más
variadas lo demuestran las personas con personajes y personajes tan diferentes, los
animales con instintos tan diferentes. Tan rica es la abundancia de las formaciones
corporales, tan rica es la riqueza de las formas del alma asociadas: una cosa depende
de la otra. Si la naturaleza aún no ha agotado la posibilidad de varios planes de
construcción y vida en el cuerpo, sino que ha agregado un nuevo reino en las plantas,
lo cual puede llevarnos a suponer que, en la transición hacia él, todo a la vez la
posibilidad de tal ser en absoluto menos grande que en el cuerpo,
¿Los fenómenos de la vida vegetal tal vez resistan por su naturaleza de
interpretación psíquica? Pero ¿por qué debería llorar y comer a las almas que corren
allí? ¿No hay también almas que florecen, huelen, sacian su sed en el sorber del
rocío, su impulso en el brote de los brotes, y satisfacen incluso un mayor anhelo
cuando se vuelven contra la luz? No sé qué en sí mismo el correr y gritar de florecer
y oler por un privilegio habría precedido a ser portadores de una actividad y
sensación del alma; no cómo la figura delicadamente construida y decorada de la
planta más pura debería ser menos digna de atesorar a un alma, como la forma
amorfa de un gusano sucio? ¿Una lombriz parece más conmovedora que una
nomeolvides? ¿Acaso su oscuridad cavando bajo tierra parece traicionarnos más por
el impulso y la sensación libres que por su aspiración a la tierra en el sereno reino de
la luz, su inquietante relectura y divagación? Pero en vano las plantas se han
reconectado, estructurado, decorado y cuidado. Justo donde vemos a la institución
hecha para obtener algo completamente nuevo en el reino del alma, y una institución
igualmente cuidadosa, dejamos que esta institución de repente ya no se aplique,
arroje una mitad, porque no se parece a la otra. Aquí están las plantas como
innumerables casas vacías. La naturaleza probablemente tenía suficiente material
para construir estas casas, pero no el suficiente espíritu para poblarlas. Habiendo
construido sus hogares para todas las almas de los animales, ella no sabía qué hacer
con la abundancia de ladrillos de su celda, y relacionó el resto con las casas de la
planta vacías en un pasatiempo burlón. Pero quiero decir, si ella tenía las ideas
suficientes para hacer las formas de las plantas, también tenía ideas, almas suficientes
para ponerlas en estas figuras; por un lado, la última vez colgará por el otro.
Tal vez se diga que, cuando el aliento de Dios se extiende por toda la naturaleza,
cuya vista se ha puesto en primer plano, las plantas aún no tienen alma y no tienen
alma para sí mismas. El espíritu general sopla a través de ellos.
Pero, ¿cómo puede uno reconciliarse con tal absorción en las almas generales de
que cada planta es elaborada individualmente y llevada a una forma tan particular,
como si algo muy especial en ella, por medio de ella, para ellos, sucediera; que su
forma y modo están tan determinados y separados individualmente del mundo
exterior; y se le da tal peso para renovarse y para repetirse, mientras que en este
mundo externo las formas y los sabios fluyen y cambian indiferentemente. Por lo
tanto, la planta no entra en contacto con la ola que se disuelve en el mar, con la piedra
empujada hacia adelante y hacia atrás en todas las formas y todas las relaciones, al
igual que el animal, donde no podemos percibir ningún otro signo de su desapego del
suelo de las almas en general? Por supuesto, el espíritu omnipresente también
impregnará las plantas; pero solo como todas las otras criaturas, que por lo tanto no
son todavía su barra de independencia individual. Esta es la vida más bella de Dios,
tejiendo criaturas individuales. Permitir que las plantas penetren simplemente por el
Espíritu de Dios en general no las hace más vivas que las piedras y las olas, y le roba
a Dios mismo parte de su trabajo más animado. ¿Nuestro espíritu no vive más
vigorosamente y bellamente en sus creaciones más individuales? Pero no hace
posible que se cree el espíritu divino, sus espíritus autoconscientes y que se sienten a
sí mismos. Dios es Dios en eso. es por eso que aún no son su barra de independencia
individual. Esta es la vida más bella de Dios, tejiendo criaturas individuales. Permitir
que las plantas penetren simplemente por el Espíritu de Dios en general no las hace
más vivas que las piedras y las olas, y le roba a Dios mismo parte de su trabajo más
animado. ¿Nuestro espíritu no vive más vigorosamente y bellamente en sus
creaciones más individuales? Pero no hace posible que se cree el espíritu divino, sus
espíritus autoconscientes y que se sienten a sí mismos. Dios es Dios en eso. es por
eso que aún no son su barra de independencia individual. Esta es la vida más bella de
Dios, tejiendo criaturas individuales. Permitir que las plantas penetren simplemente
por el Espíritu de Dios en general no las hace más vivas que las piedras y las olas, y
le roba a Dios mismo parte de su trabajo más animado. ¿Nuestro espíritu no vive más
vigorosamente y bellamente en sus creaciones más individuales? Pero no hace
posible que se cree el espíritu divino, sus espíritus autoconscientes y que se sienten a
sí mismos. Dios es Dios en eso. y Dios mismo roba parte de su trabajo más
vivo. ¿Nuestro espíritu no vive más vigorosamente y bellamente en sus creaciones
más individuales? Pero no hace posible que se cree el espíritu divino, sus espíritus
autoconscientes y que se sienten a sí mismos. Dios es Dios en eso. y Dios mismo
roba parte de su trabajo más vivo. ¿Nuestro espíritu no vive más vigorosamente y
bellamente en sus creaciones más individuales? Pero no hace posible que se cree el
espíritu divino, sus espíritus autoconscientes y que se sienten a sí mismos. Dios es
Dios en eso.
Después de todo, pregunto: si uno ve tanto la expresión de una conexión ideal
como una multiplicidad individual de fenómenos concisos de vida en las plantas
como en los animales, ¿qué más se necesita para ver aquí también el signo y la
expresión de un alma viviente individual? ya que no puedes ver el alma tú
mismo? ¡Es pronunciado, pero claro! Tal vez la planta no podrá dar más señales; pero
¿es posible dar más? ¿No hay todo tipo de posibilidades aquí, en la medida en que
son esenciales? Muchas cosas de este tipo no deben esperarse desde el principio por
el simple factor fundamental de la inspiración, ya que todo lo especial debe servir
para expresar modos especiales de inspiración.
Creo que el roble podría rechazar fácilmente todos los argumentos que podamos
usar contra su alma desde un punto de vista particular. Cuán libre empuja las ramas
hacia todos lados, da a luz una hoja y se adorna a sí misma con otras nuevas que
nacen de ella. Acabamos de poner joyas exteriores y tenemos que dejar nuestro
cuerpo como lo hace una vez. Ella también piensa que nada puede vincularse con
esto. Caminamos libremente en la naturaleza, no ella; trabajamos más en los demás
que en nosotros; pero, ¿la agitación irregular de una pluma suave en el aire habla más
de su animosidad que de la acción constante de un ser desde un punto de vista fijo, el
trabajo de otros más que el trabajo en sí mismo? Pero si sabemos que no estamos a la
deriva como la pluma de pelusa, ¿Cómo lo sabemos? Pero solo porque nosotros
mismos somos estos seres. Y si no sabemos por la planta que siente la necesidad de
conducir, ¿por qué no lo sabemos? La respuesta es muy cercana: porque nosotros
mismos no somos esta planta. Por la misma razón, entonces, la planta podría volverse
tan insignificante para las actividades de nuestro mundo y mantén tu alma como la de
la pluma. Sin duda, si tuviera razón y observación, podría encontrar nuestra acción
para ciertos propósitos, nuestra observancia de ciertas reglas, podría encontrar que no
dependía tanto de las contingencias de los impulsos externos como de la actividad de
la pluma. Pero si traes eso a su fin, hemos ganado; Porque, ¿la planta no conduce
también de acuerdo con ciertos propósitos, de acuerdo con ciertas reglas que son
independientes de las influencias externas incidentales? Pero uno estará mucho más
inclinado a cambiar su comportamiento contra su animosidad según ciertas
reglas. Dejémoslo ahora; Voy a llegar a eso más tarde (VII).
¿No es ya el discurso más común en el mundo que es el alma la que construye el
cuerpo como su morada? Pero nada da un mejor ejemplo a este discurso que la planta
de autoconstrucción, en la cual, por supuesto, podemos reconocer a la criatura que
crece interiormente solo desde el plano de construcción visible externamente; ya que
esto no es diferente en la construcción de humanos y animales. Pero ella da un mejor
ejemplo, incluso como hombre y bestia, cuya alma construye su cuerpo solo en la
oscuridad secreta y solo sale a la luz con la estructura casi terminada; por eso también
pensamos que ella está construyendo solo en la inconsciencia oscura. La planta es
completamente diferente. No lleva a buen término nada, comienza a construir
después de que ha entrado en la luz, continúa en medio de ella, de hecho, como
resultado de todos los estímulos de vida cambiantes, incluso el más alto, lo que ella
quiere, la flor. Pero es por eso que no debemos comparar la vida de la planta con una
vida embrionaria, como algunos lo hacen. Más bien, obviamente, esto era la intención
de la naturaleza, no debe haber más almas que llevaron a la creación y el diseño de
sus propios órganos de sus vidas, y otros que de este modo dieron lugar a más trabajo
fuera de sus vidas; un punto de vista de complementar sus vidas, que más tarde (VIII)
nos dará más reflexiones, por lo tanto estoy rompiendo con esto. quienes lideraron
sus vidas más en la creación y configuración de sus propios órganos, y otros que
llevaron sus vidas más hacia afuera al trabajar con ellos; un punto de vista de
complementar sus vidas, que más tarde (VIII) nos dará más reflexiones, por lo tanto
estoy rompiendo con esto. quienes lideraron sus vidas más en la creación y
configuración de sus propios órganos, y otros que llevaron sus vidas más hacia afuera
al trabajar con ellos; un punto de vista de complementar sus vidas, que más tarde
(VIII) nos dará más reflexiones, por lo tanto estoy rompiendo con esto.
Me parece que, en nuestro juicio sobre la posición de las plantas en la naturaleza,
no somos más sabios que los salvajes norteamericanos que, en lugar de distinguir el
sexo masculino, femenino y humano en el lenguaje, distinguen los objetos vivos y los
inanimados, pero ahora también las criaturas animadas, animales y árboles, cuentan
para inanimar hierbas y piedras. Qué ridículo, por ejemplo, que pensemos mucho más
sabios que los salvajes para establecer la línea divisoria de la vida entre los árboles y
las hierbas, simplemente porque los árboles llevan una vida más larga y más larga
que las hierbas. Qué ridículo diría un espíritu que es un poco más alto que los Reyes
Magos de la tribu lingüística indoeuropea, para establecer la línea divisoria entre el
ser y los animales,
Los niños, cuando son pequeños, generalmente no quieren que un ganso se
considere un pájaro. El ganso no canta y vuela. ¿Qué somos diferentes de esos niños
pequeños si no queremos que las plantas se consideren seres vivos porque no hablan
ni caminan?
Los campesinos ven fantasmas de noche, a pesar del hecho de que no hay ninguno,
porque desde su infancia han oído hablar de fantasmas que caminan por la
noche; ¿Qué somos diferentes de esos campesinos cuando no queremos ver a los
espíritus de día que están allí en persona, porque hemos escuchado desde la infancia
que no hay ninguno? De hecho, es la misma superstición, solo que en la dirección
opuesta, queriendo ver fantasmas por la noche, que no están allí, y no quieren ver
fantasmas de día que se muestren corporalmente.
Para un filósofo que quiere demostrarnos que las plantas no tienen alma, por
supuesto nunca será difícil. Dado que la mayoría de los sistemas filosóficos en sí
mismos se basan en la premisa de que las plantas no tienen alma, se deducirá, por
supuesto, de la mayoría de ellas. Es bien sabido que, por mucho que puedan aparecer
los filósofos, todo es a prioripara probar que podían llegar a este punto de vista de la
prueba desde arriba solo ascendiendo desde abajo. Pero en el proceso desde abajo
están mucho más determinados por los puntos de vista comunes que prevalecen allí,
que cuando llegaron a la cumbre aún pueden confesarse a sí mismos; y la
correspondencia de los puntos de vista filosóficos sobre el punto en cuestión, por lo
tanto, no prueba más que el acuerdo de los puntos de vista comunes sobre lo que voy
a hablar en un momento. Por supuesto, que cualquier sistema que, para ser evidente
por sí mismo, debe exigir la falta de vida vegetal, debe encontrar razones para ello en
su conexión; pero lo que se demuestra por todos estos motivos al final, cuando se
puede establecer otro contexto, quien, por su parte, exige la inspiración de las plantas,
y en consecuencia sabe cómo encontrar las razones para ello. Por último, se
preguntará qué sistema es más válido por otras razones. Que ahora nuestro, que puede
existir vivo, al traer un mundo de almas a la vida, se volverá más hermoso que los
sistemas contrarios, que sepultan todo este reino de almas en la noche, puede ser
evidente desde el principio; y si la belleza ciertamente no es el arma con la que
prevalecen las verdades comunes, sin embargo, después de la conjunción de lo
verdadero y lo bello en el distrito más elevado, pertenece a aquellos con quienes el
triunfo más general. que puede sobrevivir, dando vida a un mundo de almas y hacerse
más bella que los sistemas contrarios, que sepultan todo este reino de almas en la
noche, puede ser evidente desde el principio; y si la belleza ciertamente no es el arma
con la que prevalecen las verdades comunes, sin embargo, después de la conjunción
de lo verdadero y lo bello en el distrito más elevado, pertenece a aquellos con quienes
el triunfo más general. que puede sobrevivir, dando vida a un mundo de almas y
hacerse más bella que los sistemas contrarios, que sepultan todo este reino de almas
en la noche, puede ser evidente desde el principio; y si la belleza ciertamente no es el
arma con la que prevalecen las verdades comunes, sin embargo, después de la
conjunción de lo verdadero y lo bello en el distrito más elevado, pertenece a aquellos
con quienes el triunfo más general.
A partir de entonces, los diseños filosóficos planteados por sistemas extranjeros
tendrán poco peso para nosotros en absoluto. Un ejemplo puede ser suficiente para
dar una muestra de tales objeciones y hacerlas, en la medida en que puedan resumirse
en pocas palabras; porque no queremos ser infieles a nuestro propósito de evitar
discusiones filosóficas en lugar de perdernos en ellas.
El filósofo z. Por ejemplo, sobre la base de una consideración preliminar, hay una
especie de esquema de cómo la fuerza de la vida, el alma y el espíritu se relacionan
entre sí, que está más severamente dividido entre los dos últimos que lo que sucede
en la vida. Le parece esta relación bajo el aspecto de una elevación de cierto escalón,
y al exigir una representación de los diferentes niveles en la naturaleza real, el mundo
de las plantas le llega por sí solo a un nivel de espíritu y alma vacía. El hombre como
una cumbre representa la totalidad de todos los niveles inferiores, encerrándolos y
entregándolos en uno más alto. En consecuencia, él tiene el espíritu o la razón sobre
la vitalidad y el alma. El animal, un nivel más bajo, tiene que contentarse con
vitalidad y alma; la planta, un paso más abajo, con la mera fuerza de la vida; el cristal
también carece de la fuerza de la vida; él está completamente muerto, simplemente
víctima del proceso mecánico. El esquema es claro y agradable y se ve muy bien,
aunque no digo que sea por eso que todos son filósofos; todos pueden tener el
suyo; pero de todos modos; todo se reduce a uno, la naturaleza no obedece a ninguno
de ellos, y un ejemplo es tan bueno como el otro. Si nos atenemos a lo dado, creo que
el esquema de una fuerza de vida inanimada surgió por primera vez de la
presuposición de un mundo de plantas inanimado y, de otro modo, no tiene raíz en lo
real; Entonces no puedes probar nada al revés de una suposición para un mundo de
plantas inanimado. Si uno renuncia a esta suposición, no se pierde nada; uno solo
gana alma donde antes no tenía. Las plantas ya no se subordinarán a los animales
como seres sin alma; sino subordinarlos como otro tipo de seres animados, o
subordinarlos solo a la manera del ensalzamiento, en el que de hecho hay todavía
posibilidades que no se agotan en el reino animal, como se muestra más adelante; el
esquema será diferente del anterior; y, si lo configuramos, puede verse tan bien como
el anterior. Sin embargo, la posibilidad de otro esquema no nos llevará a creer que es
correcto de inmediato, sin mirar si el comportamiento real de las plantas se
corresponde con él; ya que creo, en particular, que aquí no puede hablarse de un
esquema estricto, de un arreglo y una subordinación puramente paso a paso. La
comodidad, nitidez y amabilidad del esquema anterior demuestra incluso contra su
corrección; para cada día y cada hora, la naturaleza le aclara a su investigador que su
comodidad, nitidez y bondad son diferentes de las de ella.
Quizás son algunos filósofos los que más fácilmente les permiten a las plantas su
alma; pero luego, por supuesto, solo quitándole al alma todo lo que lo convierte en un
alma. Por nada más que hierro de madera en la filosofía. Cuando hablo en mi parte
del alma, el alma individual de la planta, entiendo explícitamente no una idea o
unidad ideal entre los que reconozco en la diversidad de su estructura y de la vida,
aunque yo esto puede indicar la auto-detección y aspirante a la unidad de su ser alma,
y debe; pero lo pido yo mismo. Un alma no debería ser simplemente un reflejo de mí
mismo, arrojado a otro, sino que lleva dentro de sí la carne y la plenitud de los
sentimientos e instintos vivientes. No es lo que tengo de ella, pero lo que no tengo de
ella, hace su alma. La idea de lo que alguien más está buscando o quiere encontrar en
mí no quiere satisfacerme como mi alma. Por lo tanto, lo que ayuda a la planta
cuando alguien encontrar tanto la idea de unidad en su construcción y fenómenos de
la vida y luego decir quiere, en la medida en que tiene un alma cuando no sabe bien
en sí mismos, o se siente, ni podía oler. Así que no me refiero al alma de la planta,
como algunos le dicen a ella, no me parece que tuviera buenas intenciones. Pero no
como si lo que esperamos sea la vida del alma esté realmente presente en las plantas,
sino solo potentia, como decimos, latente, siempre latente. La sensación y el deseo de
dormir no son sensación y deseo; y si todavía se puede llamar a nuestra alma en el
alma del sueño, porque todavía lleva dentro de sí las condiciones de la sensación y el
deseo de despertar, esto nunca se llamaría alma, donde tal despertar nunca
ocurriría. Entonces, si escribo alma para las plantas, puedo admitir que esta alma
puede dormir tan bien como la nuestra, pero no que duerma siempre; entonces me
parece aún más abusivo querer hablar sobre el alma de las plantas que si quisiera
hablar del alma de un cadáver, en la cual al menos una vez había estado despierta.
Mientras tanto, no solo los puntos de vista filosóficos sino también los vulgares se
vuelven al unísono contra nosotros, y este acuerdo parece tener un peso mucho mayor
para nosotros a primera vista que el de los filosóficos, cuya raíz nos encontramos en
parte para encontrar en el común aunque la influencia es ciertamente recíproca en
general. Para aquellos de nosotros que pensamos en un alma de plantas, y si tal se les
atribuye aquí, la mayoría lo considerará un intento muy inactivo. Ahora bien,
ciertamente no se trata de razones desarrolladas intelectualmente en las que se basa
este acuerdo; es más bien un sentimiento que se impone a todos por igual, y
probablemente nadie sepa cómo le sucedió a él. Pero eso parece indicar que que ha
venido de la naturaleza misma que las razones profundas en la naturaleza de la
naturaleza misma han impuesto involuntariamente y universalmente sobre el hombre
sus puntos de vista. Hay muchas cosas que uno puede decir, y desde diferentes lados
puede indicar lo que inconscientemente resumimos, sin tratar claramente con ellos
individualmente. Pero con toda seguridad podemos basarnos en una visión en cuya
justificación nada de lo preconcebido ha jugado. Debe fluir de una fuente superior a
la que proviene el error humano, y si aparece en alguna parte, aquí estará el dicho de
que la voz del pueblo es la voz de Dios. La creencia en la continuidad de nuestra
propia alma no nos parece más cierta porque no requirió la falsa mediación por la
razón-conclusiones para ser generalmente aceptada entre todos, incluso la humanidad
más difícil de difundir? Tan cierto como que creemos que nuestra alma algún día
vivirá, también debemos creer que el alma de las plantas no vive ahora. Para ambos
tipos de fe son de un tipo natural
Este punto de vista tiene una gran cantidad de ilusión, y dentro de sus límites
correctos, por supuesto, su justificación; pero hay que tener precaución con ella, de lo
contrario, mucha fe falsa podría justificarse al hacerlo. No hay más que Moisés y los
profetas para leer Job y los Salmos, nos encontramos con que los Judios antiguos que
todavía considera como herramientas preferidas de la revelación de Dios, muchos
siglos tan poca fe en una vida futura de sus propias almas, como ahora creemos en
una vida psíquica de plantas; todos estaban cansados de la muerte; y que los tendría
de una vida después de la muerte, la resurrección que desee hablar, habría sido bien
mantenida incluso más tonto que el que habla de la vida interior de las plantas
ahora. Fue esta la voz de Dios tan larga, cuando era la voz de la gente? Pero más
tarde el alma se levantó de la tumba de Seol; una fe tröstlicherer ha evolucionado y se
ha convertido en la voz de la gente, y que mantenga a la voz de Dios. Lo mismo
ocurriría con el alma de la planta, que está de acuerdo con nuestra fe ahora en la
tumba, resucitado en un futuro fe un día, y esta creencia es la voz del pueblo en el
futuro, y la creencia general en el que se arraiga, se consideran como la voz de
Dios. Por supuesto, eso mucho más tendría que cambiar en relación con eso, lo cual
también espero con confianza; porque nada menos alegre que nuestro presente, contra
toda alma en la naturaleza ciega y sorda, y por lo tanto a sí mismo sin alma, de la
naturaleza. una fe tröstlicherer ha evolucionado y se ha convertido en la voz de la
gente, y que mantenga a la voz de Dios. Lo mismo ocurriría con el alma de la planta,
que está de acuerdo con nuestra fe ahora en la tumba, resucitado en un futuro fe un
día, y esta creencia es la voz del pueblo en el futuro, y la creencia general en el que se
arraiga, se consideran como la voz de Dios. Por supuesto, eso mucho más tendría que
cambiar en relación con eso, lo cual también espero con confianza; porque nada
menos alegre que nuestro presente, contra toda alma en la naturaleza ciega y sorda, y
por lo tanto a sí mismo sin alma, de la naturaleza. una fe tröstlicherer ha
evolucionado y se ha convertido en la voz de la gente, y que mantenga a la voz de
Dios. Lo mismo ocurriría con el alma de la planta, que está de acuerdo con nuestra fe
ahora en la tumba, resucitado en un futuro fe un día, y esta creencia es la voz del
pueblo en el futuro, y la creencia general en el que se arraiga, se consideran como la
voz de Dios. Por supuesto, eso mucho más tendría que cambiar en relación con eso,
lo cual también espero con confianza; porque nada menos alegre que nuestro
presente, contra toda alma en la naturaleza ciega y sorda, y por lo tanto a sí mismo sin
alma, de la naturaleza. y esa fe en el futuro se convertirá en la voz de la gente, y la fe
más general en la cual está enraizada será considerada la voz de Dios. Por supuesto,
eso mucho más tendría que cambiar en relación con eso, lo cual también espero con
confianza; para nada más desolado que nuestro presente, ciego a toda alma en la
naturaleza y sordo, y por lo tanto desalmado, de la naturaleza. y esa fe en el futuro se
convertirá en la voz de la gente, y la fe más general en la cual está enraizada será
considerada la voz de Dios. Por supuesto, eso mucho más tendría que cambiar en
relación con eso, lo cual también espero con confianza; para nada más desolado que
nuestro presente, ciego a toda alma en la naturaleza y sordo, y por lo tanto
desalmado, de la naturaleza.
La advertencia de no poner demasiado énfasis en el fallo en nuestro acuerdo sobre
la falta de alma de las plantas, parece todo el convincente cuando nos damos cuenta
de que lo que es la norma nacional para nosotros en este sentido, es de ninguna
manera universal. Muchos millones de hindúes y otros pueblos groseros realmente
creen que las plantas están animadas; porque emanan desde una visión
completamente diferente de la naturaleza. Ahora podemos de hecho en lo que
respecta a todas las cosas que están más allá de lo natural, ser mucho más inteligentes
que los hindúes y esas otras naciones primas, pero si no se invierte con respecto a lo
que cae en el área de la vida natural, quieren sólo la cuestión ser.
Sakontala dice en el conocido drama: "Siento el amor de una hermana por esta
planta"; sí, ella está diciendo adiós a una planta.
En la antigua ley del Menú 2) , que todavía goza de una autoridad sobre todos los
seres humanos en la India, las posiciones son las siguientes:
Cap. I., 49. (p.11) "Los animales y las plantas, rodeados por una oscuridad
multiforme, tienen conciencia interna debido a acciones previas y sienten placer y
dolor".
Cap. IV., 32. (Pág. 124.) "Todo padre de familia debe hacer algo justo y justo, sin
dañar a su familia, para todos los seres sintientes, animales y vegetales".
2)Ley Hindú o Regulaciones del Menú después de la Explicación de Culluca,
en inglés. de Jones, de aquí al alemán von Hüttner. Weimar 1797.

Cap. V., 40. (168.) "plantas de hierba, animales, grandes árboles, anfibios y aves,
que en aras de la víctima han sido destruidos, llegan en el otro mundo a los
nacimientos nobles."
Cap. XI, 143. (p 420.) "Si alguien una vez árboles frutales manera unvorsätzlicher,
una gran cantidad de plantas herbáceas, hasta a ejecutar las plantas o los que vuelven
a crecer después del corte, siempre que estaban en flor, cuando se daña, se ha
derribado, así que debe recitar cien dichos de Beda ".
145. "Si a alguien especies de gramíneas de la piel a partir de disoluciones y
derrochador, que se cultivan, o que crezca de sí mismos en el bosque, se debe utilizar
una vaca un día una y acaba de tomar leche."
146. "Por estas penitencias, la raza humana puede reconciliar el pecado de las
criaturas sensibles con daños perjudiciales o no éticos". 3)

3)El en XI. No. 143 y no. 145 penitencias están entre otros muchos designados
para matar animales. En particular, 144 se refiere a la matanza de insectos que
viven en granos, frutas y flores.

En Meiners, Geschichte der Religionen (IS 215), leí el siguiente pasaje:


"Los Talapoin en Siam extienden el comando: no maten ni dañen ni a las plantas ni
a las semillas o gérmenes de las plantas, como a los hombres y animales, porque
creen que todo lo que vive también está animado Se comen un árbol y rompen la
rama de un árbol tan poco como mutilan a un ser humano, no comen frutos
inmaduros para no destruir sus núcleos, y mucho menos los granos. Con esta estricta
austeridad, no les parece inapropiado. disfruta lo que ha perdido sus vidas sin su
culpa, incluso la carne de los animales ". (De Loubère, Descript., Du royaume de
Siam. Amsterdam, 1700. L p. 81.)
Aquí, solo ocasionalmente quiero recordar a los Hamadryads of the Ancients,
quienes, aunque en tiempos posteriores ya no querían creer en la real elevación de los
árboles, seguramente solo podrían asumir la presuposición de los mismos. El hombre
en bruto, de hecho, está animado por naturaleza. Los egipcios también adoraban a las
plantas: "Quibus haec nascuntur in hortis numina", dice Juvenal (Sat. XV).
Carus, por lo tanto, está equivocado al decir (Psyche, p.111): "No se habla de un
alma de plantas en nuestros idiomas o en otros idiomas".
Incidentalmente, incluso entre nosotros los innovadores no nos faltan
completamente ejemplos de aquellos que creen en un alma de plantas.
Percival considera la capacidad de las plantas para extender sus raíces contra el
lugar donde encuentran la nutrición más adecuada para extender sus hojas y troncos
contra la luz, un acto de la voluntad que no se puede pensar sin sensación. (Transact.
Soc. Of Manchest)
También FE Smith cree que la sensación de las plantas y lo que es el resultado, un
cierto grado de felicidad no se puede negar, en tanto que los movimientos a un
estímulo tales. B. en sus hojas y estambres, ejercicio. (Smith, Introd a la botánica, 2
ed.
Bonnet, Vrolik, F . Hedwig y Ludwig también tienden a atribuir sensación a las
plantas.
Martius no solo le da a las plantas un alma, sino también una inmortalidad de
ellas. (Martius: La inmortalidad de las plantas, un tipo, Speeches, Stuttgart, 1838.) -
No conozco esta escritura en detalle.
¿Cómo podríamos, después de tantas y tan ruidosas voces de los pueblos, todavía
considerar nuestra voz negativa como infalible? pero ahora incluso ocurre añadir que
castigar a estos voz negativa, incluso por otra voz afirmativa dentro de nosotros se
encuentra, por una voz que mucho más que voz natural puede ser considerado como
esos, me refiero a la voz de la poesía y una mente reflexiva , Si bien negamos el alma
de las plantas, todavía necesitamos imágenes de las plantas tanto en la poesía como
en la vida, como si estuvieran animadas, nos sentimos cómodamente dirigidas por sus
vidas. No creemos que aunque con la comprensión de ella, pero a pesar de esto la
infidelidad es mucho expresaron en nosotros involuntariamente en el sentido de esta
creencia, y sería probablemente hacer más si no siempre pensamos que era todavía un
error. Y ahora digo: esta es la naturaleza que constantemente está rompiendo con
nuestras ideas educadas. Porque estas ideas son, de hecho, algo aprendido, y de
hecho, debido a una forma de ver la naturaleza, que está lejos de la forma original e
inmediata de concebirla; pero ellos no son cultivados por ellos mismos; como la
objeción desea mostrar, ya que de lo contrario tendrían que surgir más claramente que
entre nosotros entre las naciones, incluso más cerca del estado natural; pero ahora es
al revés. Hay que admitir que era mucho más fácil perder de vista el alma de las
plantas que los animales en la eliminación de este estado natural, ya que la analogía
de este último con nosotros sigue siendo mucho más directa y cercana; pero esto solo
es beneficioso no es crucial para la forma en que nuestro sentimiento está ahora en
este asunto. La impresión de falta de alma que las plantas parecen hacernos tan
repentinos proviene de la forma en que hemos aprendido a mirarlos, al menos tanto
como realmente se ven; y es precisamente en esta forma de contemplación espiritual
que tomamos lo que debemos darles; porque sería de la mente encontrar la mente
donde el ojo no la vea. y es precisamente en esta forma de contemplación espiritual
que tomamos lo que debemos darles; porque sería de la mente encontrar la mente
donde el ojo no la vea. y es precisamente en esta forma de contemplación espiritual
que tomamos lo que debemos darles; porque sería de la mente encontrar la mente
donde el ojo no la vea.
De hecho, cómo podemos sorprendernos si ni siquiera pensamos en pensar en un
alma de plantas, ya que desde el principio hemos escuchado a las plantas hablar como
si no pudiéramos hablar de un alma de ellas. No condenamos las plantas a la muerte
de otra manera que los cristianos Muhammedan al infierno. Lo que se considera una
conclusión inevitable entre los padres, maestros, en la mezquita, en cada calle, ¿cómo
debería dudarlo el joven musulmán? Él ve la maldición de Giaurs escrita en la
cara. Entonces damos a las plantas la falta de alma. En Raff's Natural History (página
12) inmediatamente leí como definición de la planta: "una planta es una planta que
crece y vive de la tierra, pero no tiene sensación y no puede moverse de un lugar a
otro".
En cambio, deje que la madre le diga a su pequeña hija: Mira, hija mía, la pequeña
flor también es feliz en su vida, dada por Dios, como tú, pero de otra manera; todas
las flores tienen almas, aunque no tan inteligentes como los hombres, sino bastante
hermosas; y no tienes que arrancar una flor por pura travesura. Aunque para la corona
o para llevar a alguien un ramo de flores, puedes hacerlo; porque los animales tienen
almas; pero Dios los ha ordenado para que los coman los hombres; por lo que ha
destinado las flores para dar sus vidas para decorar la vida del hombre; cada uno debe
cumplir su propósito. - Deje que el maestro le diga al niño en la escuela: Los seres
animados se dividen en lo principal en dos clases, aquellas que están firmemente
establecidas en la tierra, estas son las plantas, y aquellos que pueden superarlo son las
personas y los animales. Las plantas son más diferentes a los animales, pero como
crecen como si estuvieran vivas, surgen, desaparecen, y en la naturaleza se hace tanto
por preservación y propagación como por los animales, y aún más de estos y otros
Por razones, debemos mantenerla así como a los animales. Pero la gente no ha creído
eso en todo momento; Miren, niños, a este respecto estamos mucho más lejos hacia el
pasado. En general, entre aquellos bajo quienes el niño crece, deje que el alma de las
plantas sea tan poco cuestionada como el alma de los animales, y el niño nunca
pensará en la pregunta de si las plantas no podrían ser innatas; ya que no vienen a la
mente, incluso en el caso de animales que son muy diferentes a nosotros. Incluso el
nombre animal es suficiente como prueba del alma. Y lo que nunca se le habría
ocurrido a la gente como un niño no se les ocurriría en la mente como adultos,
cuando las plantas crecen, florecen y huelen, como lo hicieron cuando eran niños. Así
es el hombre.
Entonces uno está equivocado, si. derivamos nuestra incredulidad presente y local
de la inspiración de las plantas a partir de mediaciones naturales fundamentales,
porque no se puede deducir adecuadamente por ninguna razón razonable, y nos ha
llegado, no sabemos cómo; Estás equivocado si lo encuentras justificado por
esto. Probablemente algún ladrón llegue por la noche y nos robe lo que deberíamos
tener barato, y por lo tanto todavía no está en lo cierto. Echemos un vistazo más de
cerca y descubramos la apertura por la que entró.
Primero, como hemos dicho, son influencias de la educación, a las que debemos
esa incredulidad; pero la pregunta sigue siendo, ¿qué lo ha introducido en esto? Mi
opinión es que buscarla en la planta baja de la espalda mentira de nuestra actual
forma de ver las plantas que el hombre se pasa del estado inicial de la naturaleza,
donde todavía toda la naturaleza que actúa como divina inspirada y mantenido con
vida igual a sí mismo de una analogía ilimitada sobre la el objetivo correcto se ha
apagado y ahora dibuja barreras demasiado angostas de analogía. Donde toda la
naturaleza todavía se considera divina, es mucho más fácil reconocer a las almas
individuales como descendientes especiales de inspiración general, que donde, como
en nuestro caso, el espíritu divino inspirador del alma ha surgido de la naturaleza, y
ella la dejó sin alma. Él también tomó las almas de las plantas con él; y si no nos
sentimos nuestra propia alma, y no de nosotros de las similitudes a monos y simios de
la rosca de tornillo sinfín de forma significativa fortspönne hiciéramos, nuestros
animales y negar el alma, así como las plantas. Porque nuestro principio presente es
reconocer el menor alma posible en la naturaleza en todas partes. La ciencia, el arte,
la religión, la instrucción de los primeros jóvenes han penetrado esta visión de la
naturaleza, y todas las esferas de la fe y el conocimiento se han sometido a la
intervención más profunda. Cambiarlo significa cambiar un mundo. Recordemos, sin
embargo, que la cognición más desarrollada, solo conscientemente, a menudo retorna
al estado con el cual el desarrollo de la cognición ha comenzado. De esta forma, no
añadiremos demasiado peso a nuestra visión actual de la naturaleza, a pesar del hecho
de que nos parece tan avanzada. Quizás es por eso que está mucho más cerca del
punto de la distracción.
Cuando el hombre finalmente aprenda a comprender que Dios, sin perjuicio de su
alteza y dignidad, puede volver a entrar en la naturaleza, de la cual aún no se había
disuelto para el hombre grosero sin, por lo tanto, quedar absorbido en las
externalidades y detalles de ellos sin, por lo tanto, extinguir en él las individualidades
de sus seres; De la misma manera, con la sustancia del alma que se ha extendido por
todo el mundo, será más fácil reconocer diseños individuales desde dentro de su
Borne. Pero no podemos descansar en tales perspectivas ahora; más bien, primero
debe aplicarse para abrir puertas y ventanas, y tal ventana también debería ser esta
escritura abriendo la vista hacia un floreciente jardín de rosas.
Específicamente, son las consideraciones precedentes las que me ponen casi más
énfasis en puntos de vista que son capaces de sintonizar el sentimiento deformado de
los hombres con la posición de las plantas en la naturaleza, más que con las causas
racionalmente desarrolladas; ya que la visión dirigida contra el alma de las plantas,
contra la cual tenemos que luchar, está respaldada por motivos emocionales más que
claramente desarrollada. Mientras tanto, no se nos permitirá alejarnos de este
último; y, en particular, que no se debe permitir que se pasen por alto para evitar
darles su peso aparente, que solo pueden ganar al ponderar la convicción ya
preconcebida de su peso.
De todas estas antítesis, ahora quiero elegir la más grosera, que quizás, sin
embargo, tal vez sea la que más pesa entre la mayoría. De lo contrario, siempre sería
un obstáculo para nosotros en un paseo que deseamos mantener lo más ligero
posible. Algunos filósofos lo sobrevuelan fácilmente; cuanto más difícil es para
algunos naturalistas que van en la naturaleza, no están acostumbrados a sobrevolarlo.
Aquí hay un resumen de las presentaciones a ser hechas en las siguientes secciones:
1) Las plantas no tienen nervios (III).
2) No tienes movimiento voluntario libre (VII).
3) Carecen de un órgano central y, en general, de todo lo que se requeriría como
expresión de una unidad del alma unificadora (XIII).
4) Puede verlos implacablemente deprimidos, cortados, cortados y en todo
momento expuestos a cualquier tipo de intervención destructiva. Pero es contrario a
nuestro sentimiento que este sea el destino de los seres sintientes (VI).
5) Parecen haber sido calculados para el cumplimiento de un propósito para la vida
humana y animal, puesto a servicio en un mundo extranjero de almas, de modo que
uno no puede buscar su propia alma y terminar en ella (X. XI).
6) Si incluso los animales parecidos a plantas solo dan signos ambiguos de alma,
las plantas reales ya no pueden hablar del alma (XII).
7) Es imposible concebir concepciones perceptibles que sean diferentes de las de
los animales, aunque todavía estén en un nivel bajo (XIV).
Los principales puntos de vista, de los que surge la finalización de estos reproches,
se resumen brevemente en el resumen final.

III. La pregunta nerviosa.


Es innegable que, si descubriéramos solo aquellos hilos proteicos llamados nervios
en las plantas, la dificultad de otorgarles alma parecería a muchos disminuida. Ahora,
por supuesto, uno concluye que los nervios son necesarios para el alma, incluso en
parte solo porque las plantas presupuestas sin alma no tienen ninguno; pero no es solo
esta conclusión circular la que entra en juego aquí; principalmente la siguiente
consideración:
Cuando uno destruye el cerebro de un humano o un animal, que se sabe que
consiste en las mejores fibras nerviosas, destruye al mismo tiempo todas las
condiciones externas y los fenómenos de su vida psíquica; asimismo, al cortar o
destruir partes especiales de los nervios, uno puede abolir la facultad de sensaciones
particulares. Pero si los animales ya no dan signos de alma y sensación después de
que sus nervios han sido destruidos, las plantas no tendrán alma y sensación desde el
principio, ya que no tienen nervios desde el principio. Los nervios prueban que, al
menos en nuestra vida terrenal en la tierra, son condiciones esenciales para el ser o
las herramientas, que el alma necesita para expresarse bajo las condiciones de este
mundo.
Nada parece más concluyente que esta conclusión, y nada puede ser menos
efectivo.
Contrario lo siguiente: si derribo todas las cuerdas o las destruyo de un piano, un
violín, un laúd, entonces termina con los sonidos de estos instrumentos; Me gusta
golpearlo, golpearlo como me gusta: se crean ruidos incontrolados; un tono real,
incluso una secuencia melódica o armónica o combinación de tonos, ya no se puede
producir de manera absoluta; Del mismo modo, al arrancar cuerdas especiales, se
puede cancelar la capacidad de hacer notas especiales; parece, por lo tanto, que las
cuerdas son condiciones esenciales para la producción de las notas; son, por así
decirlo, los nervios de esos instrumentos. Y de esto sigue, como antes, que la flauta,
el silbido y el órgano desde el principio son incapaces de los tonos, especialmente la
combinación melódica y armónica de tonos,
Sin duda, la comparación es bastante apropiada en que aquí comparamos un medio
de producir sensaciones objetivas con medios de producir sensaciones subjetivas, por
lo que cierta correspondencia puede presuponer desde el principio. El violín le da a
otros, el cuerpo mismo sensaciones a través de su juego. El cuerpo es, por así decirlo,
un violín que siente el juego interior de sus cuerdas.
Pero ahora, cuando veo que la flauta, pero en realidad, son sonido a pesar de mi
hermoso circuito, de manera objetiva produce sensaciones sin tener cadenas, así que
no sé por qué no las sensaciones subjetivas de la planta deben ser capaces de producir
sin tener nervioso , Los animales podrían ser solo los instrumentos de cuerda, las
plantas podrían ser instrumentos de flauta de sensación. Entonces, por supuesto,
ambos sentimientos tendrían que diferir tan subjetivamente como las sensaciones que
producen los instrumentos de cuerda y viento difieren objetivamente; pero en ambos
podrían ser igualmente ruidosos e igualmente melódicos o estar armoniosamente
ligados a la unidad psíquica.
De hecho, no es previsible por qué la naturaleza debería tener menos medios a su
disposición para producir sentimientos de autoestima que ordenar a nuestro arte que
produzca sentimientos ajenos; ya que de lo contrario la naturaleza es más rica y más
variada en sus medios que nosotros; también vemos que la naturaleza ama alcanzar el
mismo propósito general por la mayor variedad de medios según los más variados
principios. En los animales, cuadrúpedos y pájaros, las herramientas de respiración se
forman hacia dentro, en las branquias: animales, un árbol vuelto hacia
afuera; procedemos continuando nuestras piernas; otras criaturas proceden por
contracciones del cuerpo, como las sanguijuelas; otros tosen con movimientos de
pestañas, cuántos animales de infusión, etc. lo que sucede después de principios
totalmente diferentes. El propósito ideal de lograr, a través de cambios de ubicación,
lo que se necesita para la vida es lo mismo en todas partes. ¿Debería la naturaleza
realmente haber permanecido tan rígida como para vincular la organización mental
con la organización corporal simplemente por medio de pandillas neuronales? Por el
contrario, debido a que en este caso me parecen más pobre y más perplejo de lo
habitual, espero que habrá, además de los animales, donde llevaron a cabo el plan de
organización mental con la ayuda de los nervios, otra área en la que él realizado de
manera diferente. ¿Debería la naturaleza realmente haber permanecido tan rígida
como para vincular la organización mental con la organización corporal simplemente
por medio de pandillas neuronales? Por el contrario, debido a que en este caso me
parecen más pobre y más perplejo de lo habitual, espero que habrá, además de los
animales, donde llevaron a cabo el plan de organización mental con la ayuda de los
nervios, otra área en la que él realizado de manera diferente. ¿Debería la naturaleza
realmente haber permanecido tan rígida como para vincular la organización mental
con la organización corporal simplemente por medio de pandillas neuronales? Por el
contrario, debido a que en este caso me parecen más pobre y más perplejo de lo
habitual, espero que habrá, además de los animales, donde llevaron a cabo el plan de
organización mental con la ayuda de los nervios, otra área en la que él realizado de
manera diferente.
¿Qué tiene de maravilloso la materia proteínica de los nervios que los hizo
adecuados solos para los portadores o mediadores de la actividad mental? La fibra de
las plantas me parece tan adecuada, si se requieren fibras; solo será más adecuado
para la disposición de las plantas y la proteína para las de los animales. Todo quiere
ser considerado en su conexión. En el sol no habrá nervios de proteína o fibra, se
quemará todo; tal vez hay algunos de platino. Tal vez no hay nada en absoluto; Pues
los nervios son ciertamente solo un medio, en un contexto dado, de organizar
sensaciones de una manera especial, que puede representarse en otros lugares por
otros medios. Incluso la caja del piano sin hilos da un sonido crudo; sí, cada cuerpo
da al inicio; Entonces, cada movimiento en el mundo puede tener algo psíquico al
respecto; Ahora bien, estas son solo las condiciones para agregar esto, de modo que
esta contribución no solo surja en la vida divina universal, sino que también beneficie
a una criatura en sí misma. Tendremos preguntas especiales sobre las condiciones de
esto; pero es altamente improbable desde el principio que solo los nervios deberían
ser aptos para ello; sí, incluso la forma del hilo es esencial. Si es realmente cierto que
el mundo entero es un portador, una expresión del espíritu divino, entonces uno
tendrá que preguntar dónde van los nervios de Dios; y vemos que los cuerpos
cósmicos distantes sin cuerdas largas entre ellos están sin embargo vinculados a un
sistema autónomo de luz y gravedad,
Es posible apartar a los demás de la analogía anterior que tienen el mismo sentido,
y puede ser útil hacerlo en algunos casos. Aquí estamos esencialmente apuntando a
analogías, e incluso si no podemos probar nada con ellos solos, podemos refutar una
contra-prueba y explicar de diferentes maneras la forma en que este objeto desea ser
captado.
Las llamas de nuestras lámparas y luces arden con mechas retorcidas con
hilos. Nuestros soulflames también. El sol, una llama de gas, quema sin mecha. Por lo
tanto, probablemente será capaz de dar soulflames quema sin hilos de hilos. Por
supuesto, las luces y lámparas con mechas tienen su comodidad: pueden llevarse
fácilmente a un lado, las llamas de gas no; pero ¿arden menos brillantemente, y no
tienen también ventajas a su vez? Entonces los animales son portátiles, las plantas
arreglan las almas. ¿Por qué debería iluminarse el mundo simplemente con lámparas
portátiles? Cada gran sala se ilumina aún más con lámparas fijas que portátiles; Pero
el mundo es la habitación más grande. Y, en verdad, podemos comparar las almas con
llamas; porque sin ellos el mundo estaría completamente oscuro. Una vez más, es la
comparación de lo subjetivo con el objetivo, como con los instrumentos de
tonos. ¿Cuántos medios existen para establecer y mantener la luz objetiva, y ahora
queremos limitar la naturaleza a los medios estrechos de revolcarse los nervios en la
libertad de unir y mantener la luz subjetiva del alma?
La trampa de araña comienza su robo por medio de una red de hilos finos y
largos; sin la red, ella no sabe nada que atrapar. Similar a nuestra alma Solo con una
red de fibras nerviosas finas puede atrapar sensaciones al escuchar lo que toca estos
hilos del mundo exterior. ¿Por lo tanto, todas las arañas necesitan una red para atrapar
su robo? Con no; hay quienes lo agarran directamente de una emboscada. Entonces
también las plantas podrían conocer sus sensaciones directamente sin red nerviosa. Si
no vemos la araña en su agujero, y vemos que no hay red, probablemente también
pensemos que es solo un agujero y no hay araña. Pero la red no hace a la araña; pero
la araña hace la red o no hace una red y, por lo tanto, puede seguir siendo una araña.
Si alguien se sienta y maneja en el automóvil, todo lo que tiene que hacer es cortar
los hilos, que conectan los caballos con el automóvil; entonces el carro se detiene,
pero los caballos corren, quién sabe dónde. ¿Pero es por lo tanto un dominio
inteligente de los caballos, que comparo aquí con el dominio del cuerpo por un alma,
es posible solo por medio de largas hebras? Solo a este respecto será necesario que el
conductor se siente en una caja separada, como nuestra mente, aunque solo por así
decirlo, en la grieta cerebral. Pero deje que el conductor se siente en el caballo, así
que solo necesita las riendas cortas y llamativas, sí, si está en el caballo con las
rodillas, el látigo y la lengua puestos, no necesita riendas. Entonces las plantas
podrían ser criaturas
¡Tales analogías todavía podrían ser traídas como muchas! ¿Y por qué deberían
ellos, extraídos del estado general de la naturaleza, ceder al punto de vista de la
analogía más limitada, según la cual se echa de menos el alma en las plantas, porque
uno pierde los nervios, un medio especial del alma, en ellas? Pero uno puede ayudar a
estas analogías con una consideración mucho más directa.
Vemos que la respiración, el funcionamiento de un prisionero, el metabolismo y la
alimentación con animales solo se consiguen con la ayuda de los nervios, los
llamados nervios ganglionares; en las plantas no hay tales nervios; pero la
respiración, el funcionamiento de una prisión, el metabolismo y la nutrición son tan
buenos como lo son en los animales; sí, se cree que la vida entera de la planta solo
existe en ella. Pero, ¿puede la planta respirar sin nervios y nutrirse, por qué no
sentirlo? Aquí se ve de la manera más clara, incluso irrefutable, que en las plantas se
coloca mucho por otros medios, que se coloca en los animales en cuanto a la eficacia
nerviosa. Las plantas van, por supuesto, además de los nervios ganglionares, incluso
los nervios del cerebro y la médula espinal (Cerebrospinalnerven) de, y únicamente a
las actividades de éstos mantiene para mantener la actividad mental ligado;
El acercarse mantenemos el sistema nervioso generalmente a ningún uso, el
recipiente y la cabeza de cualquier sustrato físico imponderable bien la fuerza o
agente a ser, que forma por así decirlo el enlace de conexión entre el alma y el cuerpo
más grueso, lo que significa que los impulsos del alma forterstrecken al cuerpo y la
Retracta las sensaciones del cuerpo. No quiero defender o rechazar esta idea
aquí; pero si permitimos que sea aceptado, entonces no es embarazoso encontrar el
juego de un agente así sin nervios en las plantas. En primer lugar no sabemos cómo la
planta hace que, con su relativamente simple bloque de celdas de almidón de maíz,
azúcar, tanino, una variedad de ácidos, alcaloides, fragancias, colorantes, toxinas,
grasas, resinas, gomas, etc., etc. producir a partir de materia inorgánica; cada planta
produce algo más con otra estructura, aunque de alguna manera no podemos entender
cómo la otra disposición de células, fibras y tubos podría hacer esto; una prueba
segura de que algo más que fibras, células y tubos son efectivos aquí. Que esto es
más, al menos en uno de sus agentes impredecibles, viene indicado por la
circunstancia de que incluso en los fenómenos químicos ordinarios que se producen
fuera del organismo, esto está implicado; Por lo tanto, la electricidad se genera
parcialmente, en parte la producida tiene un efecto sobre el proceso químico; y
entonces no habrá dificultad, sino la mayor demanda, incluso en el caso de los
fenómenos químicos inusuales en las plantas, para presuponer tal en el juego, eso (o
su juego) puede diferir tanto del agente (o juego) que rige los fenómenos químicos
ordinarios, ya que ambas apariencias difieren. Hay razones para creer que la
producción del agente nervioso, cualquiera que sea su naturaleza, está relacionada
con los procesos químicos involucrados en los animales, y reacciona a ella; de modo
que la estructura y disposición del sistema nervioso parece ser importante solo para
su distribución y distribución. en los animales está relacionado con los procesos
químicos que lo preceden y reacciona a él; de modo que la estructura y disposición
del sistema nervioso parece ser importante solo para su distribución y distribución. en
los animales está relacionado con los procesos químicos que lo preceden y reacciona
a él; de modo que la estructura y disposición del sistema nervioso parece ser
importante solo para su distribución y distribución.
Así, las condiciones de producción y del juego de un agente tan fino, que podrían
servir al alma como un enlace intermedio, si uno quiere exigirlo, se pierde en el
cuerpo de la planta tan poco como en el cuerpo animal; solo las condiciones de una
distribución regular o distribución de las mismas, como lo requiere la acción
ordenada de un alma, pueden parecer ausentes en el sistema nervioso. Pero ya que no
sabemos en absoluto, lo que hace propio nervio adecuada para dirigir el posible
agente nervioso aislado, sí, esto aún difícil de explicar nos parece tan lejos, tan
espirales y otras fibras de la planta pueden ser tan adecuado para un similares Para
guiar a un agente aislado, si es así, lo que todavía tenemos muy dudoso, tal
orientación en un sentido similar a los de los animales debería requerir.
Básicamente, toda la suposición de un agente imponderable en los nervios es solo
una hipótesis, a la cual, por supuesto, podemos concluir con una cierta probabilidad
de los fenómenos; pero aquí no tiene ningún interés en basarse en él, sino solo para
mostrar que, si uno desea basarse en él, las plantas también tienen en sí mismas las
condiciones para un juego ordenado de este agente, tal como se requiere del alma. los
animales; pero si queremos sustituir el de otras fuerzas por el juego de tal agente,
siempre será posible una consideración análoga.
En lugar de basar suposiciones en algo de lo que no sabemos nada, lo mejor sería
concluir a partir de éxitos que sean claramente visibles. Vemos éxitos bastante
ordenados en las plantas. Los jugos corren en una cierta dirección, la flor se eleva por
encima de la planta de acuerdo con ciertas reglas, las hojas comienzan según una
regla en la circunferencia; ciertas filas de células se llenan adecuadamente con estas,
otras con esas sustancias; En algunos pétalos de colores, mira los dibujos bastante
regulares, que demuestran que los jugos de colores toman caminos muy definidos, o
que los procesos de color se especializan de cierta manera. Todo esto habla en
cualquier caso de un juego ordenado de fuerzas, que estas fuerzas y sus portadores
sean llamados como lo deseen; la planta no le da nada al animal; Cada planta también
sigue un orden diferente que el otro, al igual que todos los animales con otros
sistemas nerviosos, independientemente del hecho de que no tiene ninguna planta en
absoluto. Así que en lugar de cierre de la ausencia de los nervios a la falta de orden
en los que prevalezca en las fuerzas de la planta, ya que pueden decir, lo contrario
debe estar cerca por la existencia de la orden de pedido condiciones de estas fuerzas,
y no va a ser cuestionado, que aún no los conoces de acercarte. Solo una prueba de
nuestra ignorancia, no su ausencia, se puede ver en ella. Así que en lugar de cierre de
la ausencia de los nervios a la falta de orden en los que prevalezca en las fuerzas de la
planta, ya que pueden decir, lo contrario debe estar cerca por la existencia de la orden
de pedido condiciones de estas fuerzas, y no va a ser cuestionado, que aún no los
conoces de acercarte. Solo una prueba de nuestra ignorancia, no su ausencia, se puede
ver en ella. Así que en lugar de cierre de la ausencia de los nervios a la falta de orden
en los que prevalezca en las fuerzas de la planta, ya que pueden decir, lo contrario
debe estar cerca por la existencia de la orden de pedido condiciones de estas fuerzas,
y no va a ser cuestionado, que aún no los conoces de acercarte. Solo una prueba de
nuestra ignorancia, no su ausencia, se puede ver en ella.
No voy a entrar en contacto que hasta ahora realiza ninguna decencia en algunos
animales humildes, especialmente los pólipos, que se asientan la sensación y el
movimiento voluntario se han pueden ser detectado hasta ahora no hay nervios. Sin
duda sería respondida: serán descubiertos nuevamente; son demasiado finos,
transparentes, aislados, como si hubieran tenido éxito hasta ahora. Realmente puede
ser así. No tengo razón ni interés en dudarlo. La misma excusa se encontraría en las
plantas; pero estoy lejos de usarlos; no la necesita; la opinión de que sólo por medio
de la sensación nerviosa se basa posible, en absoluto, sólo en una hipótesis arbitraria
o la conclusión errónea: porque los nervios de animales para la sensación son
necesarios, que son necesarios para todas partes. Lo que uno puede tener en contra, si
me opongo a la otra conclusión, porque las plantas no tienen nervios para la
sensación, tendrán algo más que eso. Una conclusión vale tanto como la otra, es
decir, nadie es bueno para algo; depende de cómo uno puede apoyarlo más.
Uno podría pensar en ello, y de hecho, especialmente en los primeros días, ha
pensado mucho en convertir las fibras en espiral (vasos en espiral) de las plantas en
representantes de los nervios. Oken dice en su Filosofía de la naturaleza II, página
112, "Las fibras espirales son para las plantas lo que los nervios son para los
animales, pueden llamarse nervios vegetales con plenos derechos, y me alegro de
poder usarlos en este derecho. que determinan el movimiento y la emoción de los
procesos orgánicos ", etc . -Por mi parte, no creo que en el caso de lo completamente
diferente, y como resulte más tarde, en cierto modo, los planes de organización
opuestos de las plantas contra los animales pueden ser la verdadera representación de
los nervios por parte de cualquier órgano; cada analogía permanecerá muy
incompleta. Dado que, a pesar de todo, ahora habrá un lado del acuerdo entre los dos
planes de organización, siempre se puede decir que las fibras espirales son aquellas
en las plantas, que más se corresponden con las fibras nerviosas en el animal; puede
ser que esta correspondencia todavía pueda tener lugar en menor grado que entre las
tuberías de un órgano y las cuerdas de un piano, que en algunos aspectos parecen
corresponder en dos aspectos entre sí como cuerpos que suenan, pero no
corresponden nuevamente desde el otro lado, ya que el cuerpo sólido de la tubería no
es el órgano que suena en el órgano, mientras que sí lo hace las cuerdas firmes están
en el piano; porque simplemente suenan algo en el aire, mientras que, por otro lado,
el aire en el instrumento de cuerda suena en el medio de las cuerdas. Teniendo en
cuenta esta imposibilidad de la analogía pura, siempre puede ser interesante seguirla
en la medida de lo posible, es decir, como los datos recaen en la experiencia
misma. Y así uno encuentra en particular los siguientes puntos de comparación entre
fibras espirales y nervios.
Las fibras espiral, vasos espirales, la planta es igual para formar las fibras nerviosas
de una fusión de las células y los filtros alineados como este, en realidad, los tubos
finos representan, excepto que sólo conducen aire en condición desarrollado,
mientras que las fibras nerviosas o tubos nerviosas parecen contener una esencia
líquida , Las fibras espirales se extienden en una relación continua a través de la
planta, nunca se ramifican, pero los haces más grandes solo desprenden haces más
pequeños doblando las fibras. Su posición es centralmente contra las otras especies de
fibras y células de la planta, en que cada haz de fibras en espiral está encerrado por
tal, preferiblemente de alargar células (fibras), como en los animales, hay
preferiblemente los vasos, que se ejecutan en el entorno del nervio. El número y la
disposición de los haces de vesículas espirales es característico y significativo para
cualquier planta, ya que la construcción del todo está conectada con ella; que
aparecen en el conjunto el más potente y unirse a los más juntos, más alto es el nivel
en el que la planta es, mientras que en las plantas más bajas tiene nada de esto puede
ser descubierto. Una función importante debe resolverse para ellos de acuerdo con su
estructura peculiar y su posición en la planta; pero, como con los nervios de los
animales, no habla directamente en ninguna actuación material. Los fisiólogos de
plantas de Fach no están de acuerdo, y el más astuto admite que no sabemos nada al
respecto. que aparecen en el conjunto el más potente y unirse a los más juntos, más
alto es el nivel en el que la planta es, mientras que en las plantas más bajas tiene nada
de esto puede ser descubierto. Una función importante debe resolverse para ellos de
acuerdo con su estructura peculiar y su posición en la planta; pero, como con los
nervios de los animales, no habla directamente en ninguna actuación material. Los
fisiólogos de plantas de Fach no están de acuerdo, y el más astuto admite que no
sabemos nada al respecto. que aparecen en el conjunto el más potente y unirse a los
más juntos, más alto es el nivel en el que la planta es, mientras que en las plantas más
bajas tiene nada de esto puede ser descubierto. Una función importante debe
resolverse para ellos de acuerdo con su estructura peculiar y su posición en la
planta; pero, como con los nervios de los animales, no habla directamente en ninguna
actuación material. Los fisiólogos de plantas de Fach no están de acuerdo, y el más
astuto admite que no sabemos nada al respecto. Una función importante debe
resolverse para ellos de acuerdo con su estructura peculiar y su posición en la
planta; pero, como con los nervios de los animales, no habla directamente en ninguna
actuación material. Los fisiólogos de plantas de Fach no están de acuerdo, y el más
astuto admite que no sabemos nada al respecto. Una función importante debe
resolverse para ellos de acuerdo con su estructura peculiar y su posición en la
planta; pero, como con los nervios de los animales, no habla directamente en ninguna
actuación material. Los fisiólogos de plantas de Fach no están de acuerdo, y el más
astuto admite que no sabemos nada al respecto.
Goethe dice de los vasos espirales en su pantalla de Recherches sur la estructura
íntima etc. par Dutrochet (Ges Works, Vol 55. pp II ..): "Los vasos espirales que
consideramos las partes más pequeñas, que la totalidad a la que pertenecen,
completamente son iguales y considerados homoeomeries le notifiquen de sus
peculiaridades y volver la propiedad y la determinación de la misma. se les atribuye
una vida propia, para mover de forma individual en sí mismo y aceptar una cierta
dirección de la fuerza. las excelentes llamadas Dutrochet una incurvación vital, no se
nos pedirá más aquí ".
También nos encontramos acercándonos a estos secretos aquí no solicitados
más. En cualquier caso, se puede ver que los secretos naturales presentes aquí, como
todos los secretos naturales, no faltan incluso en las interpretaciones caprichosas.
Vamos ahora en las dos secciones siguientes los aspectos anatómicos algunas
consideraciones teleológicas y estéticas no pudieron encontrar en su pleno desarrollo
comparado con eso, aunque en las discusiones preliminares generales ya tocadas
volátil (en II.), Pero. Aunque uno encuentra poca evidencia en las consideraciones de
la especie, me parece más convincente. En cualquier caso, fue de la siguiente manera
que la convicción se desarrolló y decidió por mí.

IV. Razones teleológicas.


Una vez estuve junto a un estanque en un caluroso día de verano y miré un lirio
acuático que había extendido sus hojas suavemente sobre el agua y que disfrutaba de
la luz con flores abiertas. Qué extraordinario sería para esta flor, pensé, que se
sumerge en el sol, en el agua, cuando siente algo del sol y del baño. Y por qué, me
preguntaba, ¿no debería? Me pareció que la naturaleza no habría construido una
criatura tan hermosa y cuidadosa para tales circunstancias como para presentarla
meramente como un objeto de contemplación ociosa, especialmente dado que mil
nenúfares se marchitarían sin que nadie lo mirara; Me pareció mucho más la idea de
que ella había construido el nenúfar para poder invocar el máximo placer, que se
puede obtener del baño en la mojada y la luz al mismo tiempo.
¿Qué tan hermosa es la vida de esta flor en estas condiciones? 1), Hizo ella levantó
el día en la flor abierta en el agua (a veces hasta varios altura pulgadas), que incluye
la misma noche en que ella no tiene nada más que mirar a la luz, que tiende hacia
abajo y es justo lo que he leído, es Vuelva a colocarlo bajo el agua y salga de la cama
húmeda por la mañana. La flor de loto es hacer lo mismo, por lo que incluso al caer la
noche tan bajos que no pueden ser alcanzados por los brazos sumergidos en el
agua; la mañana se levanta, y cuando el sol se mueve más alto, se eleva más alto con
el vástago fuera del agua. Ya no creemos en sirenas que duermen en el fondo del agua
y el aumento de la mañana para tomar el sol en la luz; pero la poesía misma ha
reconocido que tal vida quiere sus encantos; la naturaleza lo sabía, y hecho de la
poesía una realidad. Para estar seguros, no todas las flores son tan edificantes y
cambiantes, aunque muchas otras lo hacen; pero ¿todos necesitan hacerlo? ¿No están
ya satisfechos en el florecimiento de las flores y los capullos, en el disfrute del rocío,
el aire y el sol, cada uno a su manera especial?
1) Linné (Disquis de Sexu Plantar, 1760) dice lo siguiente al respecto:
N. alba qnotidie melena tollitur ex aqua, dilatat floremque, ADEO ut meridiano
tempore tres omnino pollices pedúnculo Teal superemineat. Sub vesperam
penitus clausa et contecta demergitur. Circa Horam enim quartam post
meridiem contrahit florem, sub agitque aqua omnem noctem, Nescio quod a
cuiquam por mil annos a notatum sentarse, id est inde un theophrasti AEVO,
qui hoc obseryavit en Nymphaea Loto .... scripsit autem Teofrasto, Hist. Planes
, IV 10, de Loto ea, quae sequentur "En Eufrates caput floresque mergi
referunt, atque usque in medias descendere Noctes:. Abire tantumque en el
viejo, ut ne quidem demissa manu capere sentarse: diluculo su redire, et ad
diem magis salmuera. mermelada de Oriente Undas extra emergere floremque,
patefacere: quo patentado facto amplius insurgere, ut avión desde aqua absit de
edad - Ídem prorsus mos est noatrae Nymphaeae albae (Decand ... Phys. II.
86.)

Así que pensé más, que la naturaleza probablemente solo había construido la planta
de la montaña de manera diferente y la había puesto en otro lugar, para preservar la
frescura y pureza del aire de la montaña y cualquier otra cosa que la montaña pudiera
tener aparte del estanque, una criatura bastante pura. para disfrutar
completamente Es, me dije, que el lirio de agua realmente es muy peculiar solo por el
agua, la planta de montaña para la montaña; o queríamos revertirlo, ¿no podríamos
nosotros también, y decir que el agua era todo para el nenúfar y la montaña para la
planta de la montaña? Es cierto, en las mariposas, en los peces, uno ya tiene seres que
disfrutan de la vida en el aire y el agua; puedes preguntar, ¿por qué otros? ¡Pero qué
diferente construido, amueblado! Varias mariposas vuelan en la misma
montaña, ¿Nadan varios tipos de peces en la misma agua? ¿Hace uno los otros
superfluos? Cada uno gana después de su disposición especial y comportamiento
especial otras sensaciones e impulsos del mismo elemento. Ahora la planta acuática
se comporta de manera bastante diferente a todos los peces contra el agua, la planta
de montaña es bastante diferente a todas las mariposas contra el aire y la
luz; ¡entonces habrá otros tipos de sensaciones e impulsos para ellos! El hecho de que
la planta tenga una mariposa y que la mariposa tenga una planta opuesta hace que
sean diferentes por naturaleza y les permite varias sensaciones; porque si la mariposa
bebe flores de néctar, no puede tener la misma sensación que tiene. O también
querrás decir la sensación de la planta se vuelve superflua e improbable porque la
mariposa ya tiene sensación con ella? Sería tan bueno como para decir que el hacer
que el transporte de la amante y el amado la sensación de una de la otra innecesaria y
poco probable, ya que vemos, sino que con una parte igual de las relaciones de
intercambio vivo y cada página de la misma sensación viva de la misma osos , En
este último caso opuesto estrecha que la de mariposa y flor, pero esto puede llevar a
nada más que para esto ahora también necesario un contraste adicional de
sensación. que hacen innecesaria y poco probable en el transporte de la amante y el
amado la sensación de un lado al otro, pero como vemos que por las mismas acciones
en el cambio de las condiciones de vida y cada página de la misma sensación viva de
la misma conlleva. En este último caso opuesto estrecha que la de mariposa y flor,
pero esto puede llevar a nada más que para esto ahora también necesario un contraste
adicional de sensación. que en la relación del amante y el amante, la sensación de uno
hace que el otro sea superfluo e improbable, ya que vemos que con la misma
proporción de intercambiabilidad en vida, cada lado tiene la misma sensación de
vida. Si el último contraste es más estrecho que el de la mariposa y la flor, esto no
puede tener nada más que ver con eso que inducirlo a otro contraste de sensación.
Es el mayor arte de la naturaleza hacer posible dibujar algo diferente de la misma
alma cambiando la poción con la taza. Cada ser representa, por así decirlo, un tamiz
de forma diferente, que en consecuencia filtra otras sensaciones de la naturaleza; y lo
que queda es para incontables otros. Sin embargo, aunque el reino animal puede
haber tomado todo de la naturaleza por lo que es susceptible, todavía queda una mitad
igualmente grande para el reino vegetal.
No me parece difícil adivinar desde el punto de vista del suplemento que domina.
Hombre, el animal corre aquí, allí, se disipa entre todo tipo de placeres,
experiencias, toca todo lo que está muy apartado. Eso tiene sus ventajas. Pero si
miramos solo al elemento humano en sí, también reconocemos la unilateralidad de
estas ventajas. Además de ir de excursión y viajar, la colonización del hogar tiene sus
ventajas, que no deben perderse; Hay muchas esferas de actividad silenciosas y
activas que también quieren ser vividas y sentidas; pero las ventajas que dependen de
él no se pueden alcanzar al mismo tiempo con esas ventajas, y quien desea
establecerse en una, no puede al mismo tiempo hacerlo en la otra. Es por eso que uno
está viajando y el otro se apega al lenguado. Como en el reino humano, también en el
reino de la naturaleza. Las personas y los animales son los viajeros, las plantas que
los individuos del mundo unieron al suelo; aquellos destinados a obtener posesión de
las lejanas relaciones de la naturaleza y luchar por ellas; esto, sentir y esforzarse por
agotar el círculo de ciertas relaciones en un círculo dado; pero luego no pueden
atravesarlo, porque cada caminata lleva más allá del punto de vista fijo, pero solo
crece a través de ella. Deje ir este segundo lado de la vida, y ha dejado afuera la
mitad de lo que se necesita, para que todo en la naturaleza sea necesario. porque cada
carrera va más allá del punto de vista fijo, pero solo crece a través de ella. Deje ir este
segundo lado de la vida, y ha dejado afuera la mitad de lo que se necesita, para que
todo en la naturaleza sea necesario. porque cada carrera va más allá del punto de vista
fijo, pero solo crece a través de ella. Deje ir este segundo lado de la vida, y ha dejado
afuera la mitad de lo que se necesita, para que todo en la naturaleza sea necesario.
Veamos cómo la naturaleza no permite que un montón de heces se pierda; Tres
seres están discutiendo al respecto, usan cada desperdicio y desperdicio de
desperdicio, en resumen, buscan explotarlo al máximo; - ¿No deberíamos también
confiar en ella de que ella habrá sido agregada a las condiciones de uso actuales,
porque el uso permanente junto con el actual juntos dará todos los usos? Un animal se
pega la nariz solo una vez, donde una planta siempre se mantiene firme, corre
superficialmente sobre la tierra, en la que la planta está profundamente arraigada, se
descompone aquí y allá una vez en la dirección de los radios individuales en el
círculo, el uno Llena la planta por completo y de manera constante; pero en la misma
proporción, menos podrá agotar el círculo de estas relaciones con su sensación,
El otro día vi a mi esposa levantar una planta de la maceta con el fardo de la tierra,
y admiré cómo la planta había penetrado tan profundamente en el fardo de la tierra,
para saborear cada pequeño pedazo de tierra; y como estaba debajo de la tierra, estaba
sobre la tierra. Al principio la planta se había dividido en ramitas, y luego había
llenado los intersticios con ramitas y hojas, para que no pudiera pasar un poco de aire
a través de ellas; y en las puntas de las ramas extendió las flores azules hacia la
luz. Así que lo elogio, naturaleza, si solo la planta realmente se beneficia; pero qué
esfuerzo vano y trivialidad ociosa, cuando las flores y los árboles crecen como
floraciones tontas. Sería bonito trabajar por nada; y en tantos bosques y campos una y
otra y otra vez.
Ahora bien, para nosotros es solo el significado correcto que las plantas se
amontonen tan cerca en la habitación, mientras que los animales solo se mueven
hacia adelante y hacia atrás entre ellas. El espacio no sería explotado si las esferas de
acción y sensibilidad permanentes quisieran dejar espacios vacíos entre ellos; en
cambio, incluso se entrelazan en yuxtaposición; pero sería tan poco utilizado, si el
móvil quisiera perder el lugar para el movimiento; incluso la mitad de los animales
comen al otro, solo para limpiar una y otra vez; y esta limpieza está en sí misma
relacionada con el instinto y la sensación. De esta manera, la naturaleza desarrolla y
utiliza, en la medida de lo posible, toda su riqueza, su plenitud.
Cómo ligeras jamás se dispersa después de la eliminación de las plantas desde el
ámbito de la sensación almas en la naturaleza como tiras aisladas entonces sólo como
ciervos por el bosque, escarabajos voladores como las flores; y ¿deberíamos
realmente confiar en la naturaleza para ser un desierto, aquel a través del cual sopla el
aliento vivo de Dios? Qué diferente es esto cuando las plantas tienen y sienten
alma; ya no como ojos ciegos, oídos sordos en la naturaleza, en ella que se ve a sí
misma y se siente tantas veces, como las almas están en ella, que la sienten; ¿Cuán
diferente para Dios mismo, que sin duda percibe los sentimientos de todas sus
criaturas en una interacción y armonía, cuando los instrumentos ya no están en
intervalos amplios el uno del otro? ¿Dónde sucede esto en un concierto de gente
pobre? ¿Ahora quieres encontrarlo con el Dios rico así? ¿No es más hermoso, más
grande y más glorioso pensar que los árboles vivos del bosque brillan como antorchas
del alma contra el cielo, que dar luz a nuestro horno en la muerte? ¿Y por eso se
suponía que debían crecer tan prominentemente en altura? El sol en sí mismo no
puede hacer que el mundo sea brillante, sin almas que sienten su
resplandor. Entonces, qué terrible sería en el bosque iluminado por el sol, si el sol no
puede arrojar almas de los árboles. Pero si es capaz de hacerlo, un bosque es como un
fuego viviente delante de Dios, lo que ayuda a alegrar su naturaleza. Y una vez que el
árbol está realmente quemado, solo se escapa, por así decirlo, en la llama
externamente visible, que durante tanto tiempo brilló interiormente hacia Dios y
hacia él mismo. más grande y más gloriosa, ¿pensar que los árboles vivos del bosque
brillan como antorchas del alma contra el cielo, que dar luz a nuestro horno en la
muerte? ¿Y por eso se suponía que debían crecer tan prominentemente en altura? El
sol en sí mismo no puede hacer que el mundo sea brillante, sin almas que sienten su
resplandor. Entonces, qué terrible sería en el bosque iluminado por el sol, si el sol no
puede arrojar almas de los árboles. Pero si es capaz de hacerlo, un bosque es como un
fuego viviente delante de Dios, lo que ayuda a alegrar su naturaleza. Y una vez que el
árbol está realmente quemado, solo se escapa, por así decirlo, en la llama
externamente visible, que durante tanto tiempo brilló interiormente hacia Dios y
hacia él mismo. más grande y más gloriosa, ¿pensar que los árboles vivos del bosque
brillan como antorchas del alma contra el cielo, que dar luz a nuestro horno en la
muerte? ¿Y por eso se suponía que debían crecer tan prominentemente en altura? El
sol en sí mismo no puede hacer que el mundo sea brillante, sin almas que sienten su
resplandor. Entonces, qué terrible sería en el bosque iluminado por el sol, si el sol no
puede arrojar almas de los árboles. Pero si es capaz de hacerlo, un bosque es como un
fuego viviente delante de Dios, lo que ayuda a alegrar su naturaleza. Y una vez que el
árbol está realmente quemado, solo se escapa, por así decirlo, en la llama
externamente visible, que durante tanto tiempo brilló interiormente hacia Dios y
hacia él mismo. que eso solo arrojó luz sobre nuestra estufa en la muerte? ¿Y por eso
se suponía que debían crecer tan prominentemente en altura? El sol en sí mismo no
puede hacer que el mundo sea brillante, sin almas que sienten su
resplandor. Entonces, qué terrible sería en el bosque iluminado por el sol, si el sol no
puede arrojar almas de los árboles. Pero si es capaz de hacerlo, un bosque es como un
fuego viviente delante de Dios, lo que ayuda a alegrar su naturaleza. Y una vez que el
árbol está realmente quemado, solo se escapa, por así decirlo, en la llama
externamente visible, que durante tanto tiempo brilló interiormente hacia Dios y
hacia él mismo. que eso solo arrojó luz sobre nuestra estufa en la muerte? ¿Y por eso
se suponía que debían crecer tan prominentemente en altura? El sol en sí mismo no
puede hacer que el mundo sea brillante, sin almas que sienten su
resplandor. Entonces, qué terrible sería en el bosque iluminado por el sol, si el sol no
puede arrojar almas de los árboles. Pero si es capaz de hacerlo, un bosque es como un
fuego viviente delante de Dios, lo que ayuda a alegrar su naturaleza. Y una vez que el
árbol está realmente quemado, solo se escapa, por así decirlo, en la llama
externamente visible, que durante tanto tiempo brilló interiormente hacia Dios y
hacia él mismo. Entonces, qué terrible sería en el bosque iluminado por el sol, si el
sol no puede arrojar almas de los árboles. Pero si es capaz de hacerlo, un bosque es
como un fuego viviente delante de Dios, lo que ayuda a alegrar su naturaleza. Y una
vez que el árbol está realmente quemado, solo se escapa, por así decirlo, en la llama
externamente visible, que durante tanto tiempo brilló interiormente hacia Dios y
hacia él mismo. Entonces, qué terrible sería en el bosque iluminado por el sol, si el
sol no puede arrojar almas de los árboles. Pero si es capaz de hacerlo, un bosque es
como un fuego viviente delante de Dios, lo que ayuda a alegrar su naturaleza. Y una
vez que el árbol está realmente quemado, solo se escapa, por así decirlo, en la llama
externamente visible, que durante tanto tiempo brilló interiormente hacia Dios y
hacia él mismo.
Por supuesto, solo podemos pensar de esa manera; no vemos nada de esas llamas
del alma de la naturaleza; pero como podemos pensarlo, ¿por qué no lo
queríamos? Nadie nos obliga a abrir nuestro ojo externo a las luces exteriores, a
calentarnos con llamas externas. ¿Por qué lo estamos haciendo? Porque nos gusta
mucho mejor que estar sentados en la oscuridad y el frío. Bueno, en una naturaleza
oscura y fría también nos sentamos, si no queremos abrir el ojo interno del espíritu
ante las llamas internas de la naturaleza. ¿A alguien le gusta más no hacerlo, quién
puede defenderlo? Y, sin embargo, ¡cuánto es lo que debería luchar contra nosotros!
Echemos un vistazo de cerca al ciclo de vida completo de la planta: cómo los jugos
se hinchan tan vigorosamente en ella; cómo ella impulsa a conducir los ojos y las
ramas e inquietarse a sí misma; mientras ella lucha con la corona en el cielo y con la
raíz en las profundidades, con dominio de sí misma, sin que nadie la arrastre allí o
forzando su camino hacia allí; cómo saluda la primavera con hojas jóvenes, otoño
con frutas maduras; duerme un largo invierno y luego comienza a crear algo
nuevo; en el secado se cuelga la hoja y en frescura sube; refrescado en la
cuerda; arrastrándose como una enredadera buscando el apoyo; - como la flor
descansa silenciosamente escondida en el brote y luego llega un día cuando se abre a
la luz; cuando comienza a emitir fragancias y al tráfico alternativo con
mariposas, Las abejas y los escarabajos ocurren; cómo el sexo se vuelve activo en
ella; ella abre por la mañana; cerrando por la tarde o antes de la lluvia; a la luz; - Y
me doy cuenta de que debería ser difícil para nosotros pensar en vano, desolado,
vacío para la sensación de este círculo de vida hinchado e hinchado tan rico en
cambios internos y externos.
Por supuesto, no es un signo de la sensación de un hombre, un gato, un gorrión, un
pez, una rana, un gusano, lo que vemos aquí; son signos de la sensación de un abeto,
un sauce, un lirio, un clavel, un musgo. Pero la vida del alma de las plantas no
debería repetir la de los animales, sino complementarlos. ¿Y no hay suficiente
analogía en esos signos de vida, incluso con los nuestros, para considerar las plantas
como nuestras almas gemelas? Si no nos sintiéramos tan orgullosos de nuestras
piernas, las atropellaríamos y las pisotearíamos, como si fuera suficiente para tener
piernas para dar prioridad a un alma también. Sí, las plantas podrían correr y gritar
como nosotros, nadie les hablaría alma; todos esos signos de alma variados, tiernos y
silenciosos, que ellos nos dan no nos pesan tanto como esos burdos que los
extrañamos; y sin embargo, las plantas probablemente sean tontas para nosotros
porque somos sordos a ellas. Pero digamos por nosotros mismos de una planta que
está en la sequía, parece triste, anhela, languidece. Pero, ¿deberíamos sentir más el
duelo, la languidez, el languidecimiento de esa planta que ella misma, a quienes
quizás podamos mirar felices mientras ella cuelga las hojas y está a punto de
morir? Parece estar más cerca de ella después de todas las señales que nosotros. ¿Y
por qué nunca decimos de una flor artificial, que se ríe de nosotros como alguien
vivo, sin importar cuán viviente sea? ¿Por qué otra cosa, porque sospechamos solo en
esto, no en ese alma que realmente se ríe? Cristo regañó a los judíos, que requería
señales y maravillas para creer; ¿No somos peores que los judíos, que realmente ven
las señales y maravillas de un alma viviente, pero que no quieren creer en ellos? ¿Qué
más queremos ver para creer?
Permítanos ahora, de todos los momentos de ese círculo de la vida, acercarnos a los
ojos y la mente, donde se abre el capullo.
Al igual que antes, cada uno lleno en la vida de la planta de nuevo a ese momento,
y parece además en un potente repentina sorpresa maravillosa, ellos si ahora abierta
rompiendo lo que sólo simplemente buscaban en la oscuridad, sin saber muy bien
trabajado sea lo que sea, de repente se recibe como un regalo de arriba en una copa
llena en la copa abierta, un modelo de lo que una vez será recibido por nuestro trabajo
para lo más elevado desde lo más alto, si el alma también romperá nuestro cuerpo. ¡O
hagámoslo ahora solo con eventos terrenales! ¿La flor se comporta de manera
diferente contra la luz que lo que aparece en el cuerpo humano como una flor
colorida cuando el ojo se abre por primera vez contra la luz? ¿La doblará cerrada con
llave, ¿Hojas empacadas de manera diferente en el capullo que la mariposa que se
cerró por primera vez, empacadas en las alas de la muñeca? Si uno piensa que la
naturaleza nos ha dado una sensación real en el ojo del amanecer y en la mariposa
que brota, y en la flor hacia afuera y hacia fuera, signos meramente exteriores de
sensación; ¿Somos los primeros en ponerle sensación? Como si la naturaleza no es
potente y más rica y profunda dotado de fuerza de sellado sería cuando nosotros,
nosotros le podríamos dar algo que llevaba no mucho corazón en él vivamente, no
todos nuestros sí densidades serían sólo un pálido reflejo de sus sentimientos, en la
que por supuesto el nuestro, pero no solo recibido. Por mucho sentimiento que
podamos pensar en la flor en flor, ciertamente tiene más, sin duda, más; todo el
mundo
Sin embargo, no creo que fue solo en el apogeo cuando se despertó la sensación de
la planta, que algunos de los que pensaron que eran bastante generosos con ella, le
concedieron. Y, además, era algo bastante oscuro, la pequeña sensación que cobraba
vida, probablemente más oscura que nuestras concepciones más oscuras de
sueño. Pero la fuerza y la claridad, dejadas de lado por ahora, ¿por qué no debería
creer que si la planta se siente en flor, también se siente antes de la floración, si no
tengo dudas de que la mariposa que se siente como una mariposa ya se siente como
una oruga? La planta antes de la floración es, por así decirlo, en proporciones
similares a su futuro estado de floración. Solo despierta con los nuevos sentidos de la
flor y los instintos de vida en ella, que sobrecreden todo lo anterior,
Para hacer una pequeña digresión, son las flores y los insectos, especialmente
mariposas, nunca bastante extraño en paralelo al mismo tiempo y
complementariedades, excepto que la flor de su etapa más temprana de la vida al
exceder la misma, aún conserva una base entre sí, mientras que la mariposa de su
etapa más temprana de la vida completamente desmantelado, o más correctamente,
consigo mismo y dentro de sí mismo. El alma de la planta construye su cuerpo como
una escalera, cuya cumbre es la flor, que permanece debajo; la mariposa
aparentemente vuela por encima de su nivel anterior, pero al mismo tiempo la lleva al
aire con ella, haciéndola más alta, y por lo tanto desaparece como una más
profunda. La oruga vive en la hierba que es su imagen, la mariposa en la flor que es
su imagen. Entonces ambos concluyen Mariposa y planta, solo juntas de su círculo de
vida. Un recordatorio del más allá puede relacionarse de nuevo. La oruga encuentra
lo que se ha ocupado en el estado inferior, elevado en un grado superior en un reino
de luz más elevado; Por lo tanto, un día el hombre puede encontrar el círculo de la
vida en el que vivió aquí elevado a un estado superior; pero como la mariposa puede
recorrer más de mil otras flores, puede algún día estar con nosotros. La planta puede
odiarlo cuando la oruga roe sus hojas. Ciertamente piensa: ¡la malvada oruga! Pero
cuando la mariposa llega a florecer, puede hacerla tan dulcemente como a él. Pero si
la planta no había alimentado previamente a la oruga con dolor, la mariposa podría
algún día no traerle placer. Entonces, podemos pensar que eso Lo que sacrificamos en
la vida presente con dolor a los demás, una vez en la vida futura en la lujuria de los
ángeles será traída de vuelta. Pero si pensamos que las flores en el jardín ya no se
sienten como flores de papel, entonces, por supuesto, no habría nada en estas y otras
bellas imágenes; estas imágenes serían incluso flores de papel.
Cuantos en la naturaleza quisieran permanecer inalterados, si no la plántula sería la
copa para dibujarlo, nosotros, que no bebemos ni siquiera de estas copas, ciertamente
no podemos sospechar; pero muchas cosas también son lo suficientemente abiertas
para que las pasemos por alto desde nuestro punto de vista. Tomemos algunos puntos
más de su incompleto círculo de la vida.
¿Qué animal hace algo como una gota de rocío? lo sacude y se esconde de la
lluvia. También regañamos, tenemos que meternos en la cuerda, plantar paraguas
para protegernos de la lluvia; las plantas, por otro lado, se plantan como paraguas
para atraparlo; cada hoja se extiende, se vuelve hueca; solo la flor, más destinada a
una vida en la luz, se inclina a cerrar contra la lluvia, para reabrir luego la más
hermosa; toda la planta da los signos de refresco después del rocío y la lluvia. Pero no
nos importa todo eso. Lo que llamamos el refresco de las plantas no es más que una
expresión embellecedora de la hinchazón de un tejido celular esponjoso; La lluvia y
el rocío solo están ahí para mojar la suciedad.
Por supuesto, el agricultor también está contento con la lluvia, porque de lo
contrario viene por su cosecha, y nosotros porque la lluvia apaga el polvo y le da a la
naturaleza una nueva apariencia; pero eso es solo placer indirecto; No nos evite la
cuestión de seres que también están esperando rocío y lluvia. Pero ahora ambos
encajan muy bien. El agricultor está feliz porque la lluvia promueve la prosperidad de
sus cultivos y se convierte así en un medio distante de su placer; bueno, los cultivos
estarán felices con su propia prosperidad. Estamos contentos cuando el polvo es
arrastrado por caminos y campos; otra vez es un medio distante de promover nuestro
deseo; Lo que crece en estos caminos y en estos campos se alegrará de inmediato de
que el polvo esté siendo arrastrado por él mismo.
Nada obstaculiza el pensamiento cuando, una vez en la mañana, no hay necesidad
de que los nervios sientan que cuando el rocío cae sobre la planta por la mañana, se
siente como un rayo de enfriamiento, y cuando el sol sale ve la imagen del sol como
una viga siente el calor y luego lo siente lamiendo gradualmente el rocío. Un lindo
juego de sensaciones que simplemente no puede tener lugar en un pelaje de
animal; Es por eso que este pelaje se sacude la gota de rocío. por lo tanto, la planta
hace sus manos vacías contra ella. El esplendor y la magnificencia que el prado en
flor externamente tiene para nosotros es, creo, simplemente un reflejo externo de la
alegría del alma que tiene interiormente. Es mucho más agradable pensar que es así,
pero ahora no encuentro el menor obstáculo para pensar que es tan cierto.
Como con el rocío y la lluvia, puede ser con el viento. Habría mucho más en vano,
si las plantas ya no oyen hablar de su trabajo como nosotros. Por lo tanto, se protegen
sin casas, sin abrigos, sin persecuciones en su contra, pero permanecen libres, se
doblan y se doblan, se balancean y tiemblan en el viento. El hecho de que hayan
crecido en la tierra les da un ataque completamente diferente a ellos que a
nosotros; hasta las raíces, la vibración es suficiente y cada hoja tiembla y cruje. Creo
que la planta puede sentirse más fuerte que cuando el viento sopla por nuestro
cabello. Nuestro cabello es partes muertas de nosotros mismos; las hojas de las
plantas pero vivas; nuestras partes articuladas suaves no son tan adecuadas para
absorber el impacto y propagarlo por sí mismo, como su rígido tronco o tallo. Solo
tenemos un pequeño tímpano en nuestro cuerpo, que está firmemente estirado y
tiembla por las ondas de aire. La planta atraviesa un tímpano como el que toca el
viento; y si escuchamos los sonidos externamente en el swoosh del viento a través de
las hojas de los árboles, qué diferente puede sentir la planta por dentro. Tenga en
cuenta que nadie más nos escucha masticar una dura corteza de pan mientras lo
escuchamos adentro. Incluso en un aire aparentemente tranquilo, cuando está
nevando, vemos los copos de nieve caminar de un lado a otro, volando hacia adelante
y hacia atrás. ¿Qué sentimos sobre este movimiento de aire? No tenemos órganos La
planta es probablemente bastante órgano; el más leve movimiento del aire produce
una ligera vibración y doblez en ella, que funciona a través del todo; porque no solo
lo hace la vibración, también la flexión. Si una hoja está doblada aquí, al mismo
tiempo, se restringe el camino, y los jugos deben pasar de manera diferente por toda
la planta, por poco que sea. Si el viento se precipita a través del bosque de forma más
intensa, incluso el nuestro siente involuntariamente que el espíritu de la naturaleza se
precipita. Y, en verdad, los árboles y las flores se han convertido en las cuerdas de un
gran arpa de alma tocada por el viento. Cada cuerda suena diferente porque cada una
está construida de manera diferente, y Dios escuchará la jugada general en ella. Al
mismo tiempo, se restringe el camino, y los jugos deben pasar por toda la planta,
aunque sea poco, de manera diferente. Si el viento se precipita a través del bosque de
forma más intensa, incluso el nuestro siente involuntariamente que el espíritu de la
naturaleza se precipita. Y, en verdad, los árboles y las flores se han convertido en las
cuerdas de un gran arpa de alma tocada por el viento. Cada cuerda suena diferente
porque cada una está construida de manera diferente, y Dios escuchará la jugada
general en ella. Al mismo tiempo, se restringe el camino, y los jugos deben pasar por
toda la planta, aunque sea poco, de manera diferente. Si el viento se precipita a través
del bosque de forma más intensa, incluso el nuestro siente involuntariamente que el
espíritu de la naturaleza se precipita. Y, en verdad, los árboles y las flores se han
convertido en las cuerdas de un gran arpa de alma tocada por el viento. Cada cuerda
suena diferente porque cada una está construida de manera diferente, y Dios
escuchará la jugada general en ella.
Pensemos en la fragancia. Qué dulce nos parece él; pero se debe perder todo el
aroma que no llega accidentalmente a una de nuestras narices; esta pequeña parte de
nosotros, mientras que la flor es todo incienso? Todos se sienten bien, es algo
indescriptible Encantador, encantador en el aroma de la flor; pero sigue siendo un
asunto secundario indescriptible para todos; estamos saboreando más de su encanto
de lo que sabemos disfrutar, y ni por un minuto podemos sostener nuestra nariz sobre
una flor, entonces estamos enfermos y continuamos; pero la flor todavía huele, como
si tuviera un negocio estable que cumplir. ¿Es una víctima de humo, traída a
Dios? Pero, ¿qué puede servir Dios a un sacrificio que no le ha traído un
alma? Inexplicable, más de la mitad en vano, si la fragancia de las flores es
simplemente alrededor de otros, no también por su bien, no mucho más por su
bien; si lo que nosotros, que somos tan externamente opuestos a la vida de las flores,
disfrutamos de su dulzura, es más que un eco distante de lo que se disfruta en la vida
de la flor misma. ¿Quién escuchó cantar una canción dulce de la cual el que la cantó
no sintió más que el que la escuchó, especialmente si no es un alma gemela? ¿No
pensaremos también que la flor percibe con intimidad interior y derrama la dulce
fragancia de su interior con mayor intimidad que nuestra afluencia externa? Además,
una taza todavía vierte esta fragancia en otros mil cálices, y un cáliz la recibe de otros
mil cálices. Como una niebla invisible, el aroma se mueve de flor en flor, y el viento
todavía lo sopla mucho más allá de setos y marcas de campo. ¿Es esto demasiado
inútil? ¿Esto no explica por qué las flores todavía huelen, mientras que nadie está
caminando en el jardín? Ellos mismos se unen, mientras parecen mantenerse
firmes. Cada alma de flor, por lo que se mueve de las otras flores en su ventana,
puede recibir una sensación de lo que está sucediendo en cada otra flor-alma; cómo
las palabras que escuchamos producen sensaciones correspondientes en nosotros, tal
como son con las que expresan a los demás. Incluso las palabras son solo mensajeros
sensuales desde adentro, ¿por qué deberían los perfumes ser menos? Palabras para
nosotros, aromas para las plantas; aquellos que no son tan conocedores sabrán cómo
transferir palabras como palabras; pero hay solo un pensamiento con y en otras
almas, no es un sentimiento? Aunque también hay flores inodoros, ¿pero ni siquiera
animales tontos? Por supuesto, no vemos ninguna nariz especial en la flor para
oler; pero como está bastante construido como una copa para emitir fragancias,
también parece bastante construido para recibirlo de nuevo, tan libre, amplio y
abierto, y simplemente se extiende a él. Si solo recordamos que no sabemos en
absoluto qué es lo que permite que nuestra propia superficie nasal interna huela, ¿por
qué la superficie interna de la flor no debería ser tan adecuada?
Con nosotros y los animales, el órgano del olfato yace oculto; para ello tenemos
dispositivos especiales en el caracol nasal en espiral para agrandar la superficie
receptora de olores; En las plantas no se necesitaba tal arte, solo porque toda la flor
está abierta para la absorción de los olores. Lo que de manera más independiente
cumple un propósito primario, siempre puede hacerlo de una forma más simple y
clara que lo que debe subordinarse a sí mismo como una parte secundaria.
El olor nos lleva más lejos al gusto, y ¿por qué no deberíamos confiar en las plantas
a su manera, porque sería insípido en la naturaleza, si no solo probara las
plantas? Hombre, el animal solo disfruta de las plantas y otros animales; la planta
disfruta de todo lo que a las personas y los animales no les gusta; sí, sobre todo lo que
más desprecian. Así que aquí tenemos otra complementaria, cuando, además del
animal, la planta todavía puede probar, y solo la mitad, si no puede hacerlo. Ahora
vemos, además, que cada planta, dependiendo de su naturaleza, hace una elección
entre los nutrientes. Del mismo suelo, diferentes plantas recogen cosas diferentes; la
doctrina del cambio del fruto lo prueba en el grande; Los experimentos de los
naturalistas lo han demostrado a pequeña escala. No todas las plantas saben igual, ya
que no todos los animales saben igual. Por supuesto, la planta tiene sus dientes otra
vez, sin lengua; pero, ¿no es cada fibra de raíz, cada hoja, con lo que cuesta comida y
lame, una lengua? Porque uno sabe que se alimenta también a través de las hojas
como lo hace a través de las raíces. ¿Y por qué masticar alimentos cuando sabe cómo
arreglárselas sin dientes?
Si uno dice, por ejemplo, que la planta se nutre de materia inorgánica muerta, ¿no
habla tan bien que es capaz de producir una sensación viviente, como el animal que
ya disfruta de la materia orgánica? Las plantas simplemente preparan a los muertos
para la transición a la vida; pero este proceso en sí está todavía en la etapa intermedia
entre la vida y la muerte. Por otro lado, pregunto: ¿ya no está revelando vitalidad,
haciendo vivos a los muertos, caminando como seres vivos? La planta hace de tierra
cruda, agua, aire y telas perezosas magnífica forma y color; el animal tiene solo un
poco menos que hacer para transformar la materia ya caída en vida. Pero en todas
partes vemos que cuanto más extrañamente le llega algo al organismo, se necesita un
mayor esfuerzo de vida para hacerle frente, más inclinado está a Para aumentar la
sensación. Entonces, creo, mirando las leyes de nuestro propio organismo, tenemos
no menos, sino más sensación en las plantas en la aproximación de los nutrientes que
en nosotros.
Finalmente atrapemos lo que la planta puede ser la más alta, la luz, otra vez en el
ojo. Incluso nuestros ojos son receptivos a la luz; esto no permanece inapropiado,
aunque la planta no lo disfrute. Pero, ¿cuán diferente puede ser disfrutado por la
planta, cuya vida entera culmina en la vida liviana? ¿Quién de nosotros le gusta mirar
directamente al sol? No el sol, solo lo que ella mira, nos atrevemos a mirar. Sí, si ella
brilla sobre su cabeza, nos ponemos el sombrero o la gorra. Es similar en general con
los animales. Incluso el águila, volando hacia el sol, se quita la nariz sobre el
ojo. Pero la flor está totalmente en contra de la luz, de hecho la abre la luz; cuanto
más brilla la luz sobre ella, más abre, mientras cerramos los ojos aún más contra
eso; y se vuelve espléndida y alegre en ella, cuando solo después se convertirá en el
refresco de la lluvia y el deshielo. Pero no lo dejamos todo de nuevo para
disfrutarlo. Es meramente para dar a los seres a quienes se les permite apartar la
mirada del sol, deleitarse con el derroche del sol. Por el contrario, aquellos que solo
miran lejos del sol prueban que su esplendor es más un asunto menor que el que
quiere verlo directamente.
Es cierto que la planta no tiene ojos otra vez, construida como la nuestra; no
dispositivos, que una imagen de los objetos dentro y sobre ella surja como en
nuestros ojos. Pero, ¿por qué lo necesita? Ella simplemente no tiene que correr detrás
de los objetos, no demasiado tiempo como nosotros. Para hacer esto, debemos, por
supuesto, ser guiados por una imagen de los objetos. Todo viene a ella sola, lo que
ella necesita. Pero en lugar de los objetos sobre los que brilla el sol, se regocija en el
sol resplandeciente y, al mismo tiempo, en el objeto iluminado por el sol. En lugar de
tener una imagen colorida de los objetos pintados sobre sí misma, como ocurre en
nuestra retina, ella se pinta a sí misma en los rayos del sol de una manera colorida,
por así decirlo, en sí misma. La luz se convierte en una planta; ella fuerza el color de
él; cocina en su néctar y aroma; está fermentando, todo se hincha en ella; en ella
incita a un sentimiento creciente de su propia existencia iluminada, y al mismo
tiempo tiene en sí mismo el efecto de una suprema sobre sí misma. Ella mira,
mirando al sol, por así decirlo, cara a cara a Dios en toda su gloria, y el sol es
realmente un brillante ojo de Dios, en el que se ve y con el que mira nuevamente.
Schelling ya dijo: si la planta tuviera la conciencia de que adoraría a la luz como su
dios. Bueno, no tiene la misma conciencia desarrollada que la nuestra, a pesar de que
en el rayo del sol puede obtener un sentimiento que la eleve igual de bien que su
esfera previamente familiar como la absorción de lo divino en la mente. Leí la
siguiente observación en Hegel's Naturphilosophie (p.425):
"Por la noche, cuando paso en el lado este en un prado florido, se puede ver unos
pocos, tal vez no hay flores, porque todo el sol se enfrentan, a continuación,
estampada en el lado de la noche toda llena de flores también en la mañana en el
césped cuando es temprano. Si ves desde la mañana en adelante, no ves flores, y solo
cuando el sol se pone, te dirigirás hacia el mañana ". - ¿No es como si las flores del
prado compartieran el servicio de la tarde comunitaria y luego, con sus rostros
vueltos hacia Dios, se durmieran? Pero Dios no quiere dejarla dormir; siguen cayendo
en busca de la suya y al caminar con él encuentran su alegría. Es por eso que
secretamente camina detrás de ella por la noche y la despierta en la mañana con una
nota general y pregunta: ¿dónde estoy? Y todos vuelven la cabeza hasta que lo
encuentran,
Es cierto, no todas las plantas miran directamente al sol con las flores; cuantos son
los que se inclinan; sí hay algunos que los abren por la noche y cierran la mañana o
antes de la mañana. Piensa en la reina de la noche. 2) Pero tampoco se dice que cada
individuo y cada especie en el reino floral lo lleva al punto más alto de la vida de la
luz; los más altos en su clase alcanzan incluso a pocas personas. Cuán pocos son
aquellos que vuelven sus almas a Dios, cuán pocos merecerán verlo algún día. Es
suficiente que en el reino de las flores se ofrezca la oportunidad de alcanzar el mayor
y más pleno disfrute de la luz, pero en ningún otro lugar. Algunas flores pueden ser
demasiado sensibles a la luz, como algunos animales nocturnos; pero el hecho de que
cada flor se comporta de manera diferente y peculiar, así como cada ser humano y
cada animal se comporta de manera peculiar a sus estímulos sensoriales, indica que la
luz es realmente un estímulo para las plantas.
2)La Reina de la Noche, Cereus grandiflorus, abre a las 7 pm y cierra alrededor
de la medianoche; se elimina con esta flor única. En contraste, la flor del
Mesembryanthemum noctiflorum abre a las 7 en punto de la noche durante
varios días seguidos y cierra a las 6 o 7 en punto de la mañana. Hay otras flores
similares. (Decand Physiol of Plants II, p.

¿Cuánto más importante puede haber sido la luz para las plantas como para
nosotros, surge de la dirección que toman en contra de ella, incluyendo el hecho de
que se acople de manera mucho más potente en su proceso de toda la vida que la
nuestra. No crecemos de manera diferente, no respiramos de manera diferente en la
luz que fuera de la luz. El rayo de sol se desliza sobre nuestra piel sin dejar rastro y
sin efecto. solo el ojo es susceptible a un estímulo fino. Pero la planta siente el
encanto de la luz en toda su superficie, como la falta de este estímulo. Es él quien les
da verde, es él quien los hace florecer; porque sin luz, todas las hierbas permanecen
pálidas, ninguna flor desea desarrollarse. Sin luz cesan sus vapores, la hierba se
detiene para dar vida al aire, los brotes se vuelven estrechos, largos y pálidos, en
lugar de la tarta fuerte y las sustancias amargas producen solo suave y dulce. Cada
otro rayo de color tiene una influencia diferente en el proceso de vida de las
plantas. En el proceso, la flor lleva una vida muy diferente a la luz de la hierba
verde; ella respira de manera diferente en ella3) , es diferente en color, se despliega de
manera diferente en él. Ahora, nos encontramos que la más importante y necesario es
un irritante para la preservación y la prosperidad de la vida, más depende también de
su mediocridad, la falta o abundancia de la forma normal de la vida o la aparición de
sentimientos con necesidades especiales que con la falta o abundancia el estímulo de
vida está relacionado; cuanto más definida se siente cada modificación del
estímulo. Por lo tanto, podemos suponer que la luz tendrá el significado más
importante para la sensación de las plantas, en un tipo diferente de flor como las
hojas.
3) La flor consume oxígeno en la luz, mientras que la hierba desarrolla tal.

Se puede pensar que el hecho de que la flor se presente tan abiertamente y sin
peligro a los rayos del sol habla más en contra de una considerable sensibilidad de
este último a la luz; El hecho de que tenemos que vendar los ojos a los ojos no es la
señal más clara de una gran sensibilidad. Pero si miramos más de cerca, en lugar de
una mayor insensibilidad, es solo una mayor protección de la sensibilidad que
tenemos que reconocer en las plantas. De hecho, la resistencia más ligera de la luz
solar en la parte de la planta sólo depende de lo que hacen ni siquiera por un solo
sitio, se añade un aparato de este tipo de concentración de luz en su irritabilidad
allverbreiteten de la luz como nosotros en el aparato de la lente del ojo. Al concentrar
la imagen del sol con energía en nuestra retina, el único lugar irritable para la luz,
sentimos un tremendo resplandor; La planta se presenta a la luz en todas partes
irritable sin un vaso ardiente, pero por lo tanto no es tan fácilmente sujeta a la
sobreestimulación de un solo lugar. En cierto sentido, estamos en desventaja contra
ellos. Porque tenemos la facultad de sentir la luz, para la mayoría de nosotros
perdidos, solo hasta un poco de un ojo; La pieza tenía que ser rescatada
artificialmente, así que recibimos las lentes de nuestros ojos; Esta ayuda ha terminado
demasiado, y necesitaba remedios artificiales otra vez. Para el movimiento abierto,
libre y libre de la planta con la luz, por otro lado, no había necesidad de recolección
artificial, aún medidas de protección y corrección ansiosas. Sin duda, esa hazaña del
ojo aún nos permite reunirnos con valores distintos a la mera luz, y también
organizarlos para la imagen; pero solo para nosotros es de este valor que no sería
nada para las plantas.
Después de todo, se dirá: pero cómo, lo más importante que debemos decir, sería
solo la planta, que en cualquier caso se mantendrá más profunda que nosotros, para
establecer un atractivo de nuestra sensación; ¡ahora debería sentirse mucho más
fuerte y más rica que los humanos y los animales! Entonces ella preferiría ser más
alta que nosotros; más bien, deberíamos ser quienes solo sientan estos y esos ecos de
lo que sienten por completo, en todos lados.
Y, de hecho, creo que la planta está más alta que nosotros, solo que en un reino
inferior. Precisamente porque carece de una vida psíquica superior, la vida sensorial
inferior puede haber prosperado hasta un grado de desarrollo del que
carezcamos. Con nosotros, la vida sensorial tiene que servir a la vida superior
solamente, en la planta maneja independientemente su negocio. Es un error pensar
que la naturaleza, en todos los aspectos, establece una criatura en todos los aspectos
más profundamente que otra. Si lo hace todo, es solo para elevar el nivel inferior a
una cumbre. Por lo tanto, la tortuga vuela sobre el águila en algunos aspectos; ella
huele el agua sin verlo; y la carcoma sabe y siente mucho mejor que el hombre; Él
está allí solo para probar la madera, mientras que la lengua del hombre es
aburrida. Quiero decir, la planta vive tan constante e incompletamente con la tierra, el
agua, el aire y la luz, que puede estar abierta a la sensación de todos los cambios en
ella; todos están realmente involucrados en su proceso de vida. Pero así como ella no
llega muy lejos en el espacio con todas sus acciones, tampoco con sus sentimientos
llega muy lejos en el tiempo, sin pensar en el futuro, sin pensar en sí misma, sin
pensar en absoluto, pero vivir allí en el presente , recibiendo y oponiéndose
sensual. Además, las imágenes en ciertas imágenes pueden desaparecer. Solo indico
esta posición de las plantas aquí; más tarde (XIV) habrá más para decir al
respecto. Ciertamente, si solo queremos guardar algunas trazas de sensación para las
plantas, de las razones más fuertes y bellas dejadas para su alma solo huellas; sí, no
valdría la pena el esfuerzo para hablar de eso. Porque muestra tan bien que esta más
poderosas y hermosas razones se encuentran en la belleza y la fuerza de una
suficiente cohesión de unión en sí misma visión vivo de la naturaleza que se presenta
cuando una desarrollamos la vida espiritual para todas las relaciones en que la vida
humana y animal es una brecha Dejar que lo vacío y lo inacabado se
complementen. ¿Y cuán grande sería esta brecha si no llenase el reino vegetal? Solo
entonces la naturaleza se convierte en una flor completa; pero queremos arrebatarle
toda la abundancia de hojas y dejar solo unos pocos estambres. E incluso si
estuviéramos buscando demasiado en las plantas,

V. Carácter de las plantas.


Cada planta se nos aparece entre sí a la luz de una variedad de carácter individual y
viviente, que por supuesto se dibuja mejor en la impresión inmediata que en las
palabras. Considera Auricle y Primrose; son de un sexo, y cada uno se ve muy
diferente. Ivy y el vino parecen relacionados, y sin embargo, ¡qué personaje
diferente! Lejos: una rosa, un lirio, un tulipán, una violeta; - un roble, un sauce, un
abedul, un abeto; - ¿Cómo se divide todo lo determinado? Y, sin embargo, cada uno
tiene un carácter tan completo consigo mismo, tan completamente alejado de un
reparto. Todo es delicado y fino en una planta; en otro todo lujosamente lleno; en uno
todo estricto y rígido; en otro todo suave y flexible; el que se divide y se divide de
nuevo y siempre se divide y se divide de nuevo; el otro es graduado y simplemente
estirado; En algunos, hay opuestos, pero estos están bien ligados a una impresión
general. Pero todas las palabras no duran al fin; y cuántas plantas hay, para cuyo
carácter ninguna palabra parece adecuarse a nosotros correctamente, mientras que al
mismo tiempo se expresa en la intuición de nuestros sentimientos.
Hay algo así como esto en la expresión del carácter de diferentes personas, de
modo que la inclinación para la comparación mutua surge de manera bastante
natural. Así que la rosa se compara con la niña en flor, y la niña en flor con la rosa; el
lirio se alza como un ángel blanco entre las flores, y nos gusta comparar nuevamente
a la niña angelical con el lirio; así que la vana dama y el tulipán, un niño modesto y
un violeta, un hombre fuerte y un roble, se aferran fácilmente y felizmente. (Uno
pensaría en el poema de Freiligrath: La venganza de las flores.) En vano, por
supuesto, sería encontrar todos los caracteres vegetales en caracteres humanos o
viceversa; Flores, árboles no son humanos; solo aquí y allá nos llega una referencia
predominante que no expresa completamente ni cubre lo peculiar en el otro; pero eso
no es lo que importa, sino que los dibujos de los personajes de las plantas y las
personas en general se enfrentan en igual medida en general y con puntos de
referencia tan vívidos.
Ahora la expresión del carácter en el hombre no es más que la expresión externa de
su ser-alma interior. La unidad y peculiaridad individual del alma humana se resume
en esta expresión, sale a la superficie, se refleja en otra alma. ¿Cómo llegamos a
suponer en las plantas una expresión análoga sin algo análogo a lo expresado? para
encontrar la unidad y la peculiaridad individual de la Nada expresada aquí; una
imagen de espejo, donde nada detrás de ella para ver aquí?
Se dice que es la expresión, el reflejo de una idea divina, lo que aparece
aquí. Bueno, pero solo una idea divina, donde nada está detrás de eso. Precisamente,
no es simplemente algo que surge en el sentido general, que hay un yo, debe ser
pronunciado por el carácter de la planta que se despliega, se perfila y se manifiesta
vividamente.
De hecho, es bastante diferente a este respecto con las plantas que con nuestras
obras de arte e implementos. Incluso en estos, si ellos mismos no representan nada
más que sin vida, uno puede, por supuesto, encontrar algo individualmente
característico y lo que los hace aparecer de un molde; algo fino, delicado, pesado,
audaz, noble, vulgar, que recuerda a un espiritual o mental del mismo personaje. Pero
sabemos que ha sido trasplantado de las manos del hombre; tiene el carácter del
hombre porque se basa en su carácter. Pero la planta se ha hecho o ha sido hecha por
Dios, como hombre; Entonces su expresión de carácter no puede referirse a un ser
extranjero, sino solo a su propia alma, porque Dios es el creador de las propias almas.
Esto está relacionado con el hecho de que el interés que tomamos en las flores en la
vida y en la poesía es mucho más vivo y más cómodo que lo que tomamos en una
estatua o una pintura, que, después de todo, puede reclamar un mayor interés
espiritual. Con qué cuidado y amor, muchas niñas dibujan sus flores en el orinal junto
a la ventana, las riegan, lavan el polvo, lo vuelven hacia la luz y le preguntan al
jardinero cómo hacerlo bien; Un auriculidae o pelargonium da a algunos una alegría
similar a otra cría de palomas. Las estatuas, las pinturas pueden decorar bien nuestra
habitación, formar nuestra mente; pero no vivas con nosotros así. Se dice que el
parecido con lo que en realidad está viviendo nos seduce; Las plantas crecen y
prosperan; eso se parece a la vida; Las imágenes y las estatuas no lo hacen. Y de
hecho eso explica, pero al mismo tiempo hace la diferencia; no nos seduzcas, sino
guíanos. Precisamente porque la planta crece y se desplaza viva, la pintura, no la
estatua, que crece solo por una mano extranjera, uno puede presuponerla también con
respecto al alma; el alma que está en la estatua es meramente extranjera; que se
encuentra en la flor, la suya. La naturaleza tiene la ventaja sobre el hombre de que sus
obras de arte, animales y plantas son autodidactas. es solo un extraño; que se
encuentra en la flor, la suya. La naturaleza tiene la ventaja sobre el hombre de que sus
obras de arte, animales y plantas son autodidactas. es solo un extraño; que se
encuentra en la flor, la suya. La naturaleza tiene la ventaja sobre el hombre de que sus
obras de arte, animales y plantas son autodidactas.
Todo el mundo admite fácilmente que si el niño no fuera tan vivo y emocional
como la madre, la madre no podría tener amor y alegría en él. Y por lo que parece a
mí en el mismo enlace que no estaría interesado con tanta alma de las flores cómo lo
hacemos, si no tenían siquiera tanta alma; pero no se discute que tienen mucho más
de lo que nuestro interés en ellos revela; porque las flores son demasiado remotas
para nosotros como para comprender la expresión de su alma tan fácilmente como la
madre lo hace con la del niño. Pero todavía hay mucho de eso para poder unir la
conclusión para los Varios.
¿La mente no quiere entrar en todo eso? Bueno, así es como le demostramos que
involuntariamente lo hace. Incluso los filósofos, sin ceder a la idea de un alma real de
las plantas, han explicado, a su manera, las actividades autoindulgentes de la mente
humana a través de la naturaleza análoga de las plantas, y así han encontrado la
expresión de una en la otra. "Al igual que la planta", dice Lotze en su tratado sobre
las condiciones de belleza artística (p.55), "desarrolla de su germen todas las partes
de su forma con su propia fuerza impulsora inherente, y las nubes y los vientos nunca
lo hacen más que su destino era, así también cada mente descansa completamente
sobre sí misma, un todo que se derrama del todo, el cual, aunque puede desgarrar
influencias externas en su vórtice,
E ibíd (p 38) afirma: "Con la misma inclinación de su impulso formativo, que
surgió de las formas simples de hojas, solamente a una tierra cada vez más alto de su
trabajo, la planta desarrolla las figuras más espirituales de la floración y hasta los
contornos combinados de Fruto, y cada desarrollo debe ser considerado en general
como un enriquecimiento gradual y profundización de un pensamiento original en sí
mismo ".
Sería fácil encontrar en otras escrituras filosóficas pasajes paralelos a los anteriores,
que solo se me presentaron de manera no marcada con la lectura actual. El hecho de
que provengan de un escritor que está acostumbrado a combinar la contemplación
inteligente y sensata con resultados precisos puede, además, ser una de las razones
por las que razón y razón se encuentran aquí más que por coincidencia.
En el caso del hombre y la bestia, la fisonomía característica que les pertenece
también depende de una estructura interna característicamente diferente, un orden y
modo característicos de los procesos de la vida. Una economía mental diferente en
general requiere la expresión de una economía corporal diferente, o portador, y el
rasgo general de la figura indica solo externamente la unidad peculiarmente coherente
y concluyente de esta economía interna a la vista. Y al igual que con los humanos y
los animales, es lo mismo con la planta. Un dibujante humano, de hecho, ejecuta
todas sus figuras, por muy diferentes que sean, con la eclosión de la misma
manera; sin embargo, cada forma de planta diferente, como toda forma de animal, se
incuba internamente de manera diferente con células, fibras y tubos; de lo contrario,
los jugos se ejecutan; las fuerzas funcionan de manera diferente. Y no solo entre
diferentes especies, como el roble, el sauce, el tulipán y el clavel, tienen lugar tales
diferencias, sino incluso entre diferentes individuos de la misma especie; Menos
claramente que entre las especies, así como Negroes of Negros, Ratón del Ratón, se
separa menos claramente que los Negros del blanco, el Ratón de las ratas o los
leones.
Si, entonces, el cuerpo de la planta tiene todo lo que el alma necesita para
presentarse de manera uniforme y diferente al mismo tiempo; ¿Por qué debería el
alma misma desaparecer?
Las siguientes observaciones de Decandolle (Physiol II, p.21) me parecen de
interés en lo que respecta a la diferencia de carácter de individuos vegetales de la
misma especie:
"Independientemente de las causas del cambio en el tiempo de floración debido a la
naturaleza de las especies, hay otras que parecen depender de los individuos mismos,
de forma muy similar a como el reino animal percibe diferencias significativas entre
los individuos de la misma especie, que aparentemente en la tabla Adansons 1) vemos
que ciertos arbustos de lilas (Syr. vulg.) florecieron cuando la suma de los grados de
calor era 620 y que otros necesitaban 830 grados; que ciertos árboles de sainte-
sarcófagos (Hedys. onob. L.) también florecieron después de 1100 grados de calor, y
otros solo después de 1400. Estas diferencias a menudo se disputan por las
diferencias en la ubicación de las plantas; como B. de un lugar protegido de vientos
del norte o incluso de una ubicación favorable, por un flujo que pasa por la vía fluvial
de raíces, etc. en algunos casos, sin embargo, estas explicaciones parecen bastante
inadmisibles. Entonces es z. B. raro que uno en una posición en cuclillas con
Roßkastanienbäumen camina donde todos los árboles parecen tener la misma
posición, no debe notar ciertos individuos que florecen tarde o temprano, todos los
años que el resto belauben y tarde o temprano. En dos días mi Roßkastanienbäume se
situó en el jardín botánico de Montpellier cerca uno del otro y, por tanto, en las
mismas condiciones como sea posible, pero uno de estos árboles floreció sobre el
resto de la nave y el otro al final. Conozco a un Roßkastanienbaum cerca de Ginebra
(en Plainpalais) que se extiende arbolado a un mes más temprano cada año y como
mucho antes de la floración que cualquier otro, pero sin una peculiaridad de su
ubicación podría explicar algunos principios de este desarrollo. Encuentro una
observación similar en un libro que generalmente no se cita entre las obras
científicas. Un extraño ingeniosa dice en sus recuerdos (Memoires de la impresiones
de color beige constantes, p.222 Volumen VI). "Yo me acusaría de la vida, si no
aproveché esta oportunidad para compartir una observación que repito anualmente
cuando estoy en París al comienzo de la primavera. Entre los castaños de las
Tullerías, que tienen forma de cúpula sobre las estatuas de Hippomenes y Atalanta,
hay uno cuyo follaje se desarrolla antes que el resto de los árboles de París. Estuve
prestando atención a este árbol durante al menos 25 años, y nunca lo veo por
descuido. Sin duda, como un día hablé de este árbol a unas pocas personas, uno de
ellos me mostró la misma observación en los manuscritos de su abuelo; El nombre
del sitio mostró que era el mismo árbol que yo había observado ". informar una
observación que repito anualmente cuando estoy en París al comienzo de la
primavera. Entre los Roßkastanienbäumen de las Tullerías, que se elevan en forma de
cúpula sobre las estatuas de Hipomenes y Atalanta, es aquel cuyo follaje desarrollado
antes que la de todos los otros árboles en París. Estuve prestando atención a este árbol
durante al menos 25 años, y nunca lo veo por descuido. Sí, lo es aún más como si
poca gente habla de un día de este árbol, por lo que uno de ellos la misma
observación en los manuscritos de su abuelo me mostró anotado; El nombre del sitio
mostró que era el mismo árbol que yo había observado ". informar una observación
que repito anualmente cuando estoy en París al comienzo de la primavera. Entre los
Roßkastanienbäumen de las Tullerías, que se elevan en forma de cúpula sobre las
estatuas de Hipomenes y Atalanta, es aquel cuyo follaje desarrollado antes que la de
todos los otros árboles en París. Estuve prestando atención a este árbol durante al
menos 25 años, y nunca lo veo por descuido. Sin duda, como un día hablé de este
árbol a unas pocas personas, uno de ellos me mostró la misma observación en los
manuscritos de su abuelo; El nombre del sitio mostró que era el mismo árbol que yo
había observado ". cuando estoy en París al comienzo de la primavera. Entre los
Roßkastanienbäumen de las Tullerías, que se elevan en forma de cúpula sobre las
estatuas de Hipomenes y Atalanta, es aquel cuyo follaje desarrollado antes que la de
todos los otros árboles en París. Estuve prestando atención a este árbol durante al
menos 25 años, y nunca lo veo por descuido. Sí, lo es aún más como si poca gente
habla de un día de este árbol, por lo que uno de ellos la misma observación en los
manuscritos de su abuelo me mostró anotado; El nombre del sitio mostró que era el
mismo árbol que yo había observado ". cuando estoy en París al comienzo de la
primavera. Entre los Roßkastanienbäumen de las Tullerías, que se elevan en forma de
cúpula sobre las estatuas de Hipomenes y Atalanta, es aquel cuyo follaje desarrollado
antes que la de todos los otros árboles en París. Estuve prestando atención a este árbol
durante al menos 25 años, y nunca lo veo por descuido. Sin duda, como un día hablé
de este árbol a unas pocas personas, uno de ellos me mostró la misma observación en
los manuscritos de su abuelo; El nombre del sitio mostró que era el mismo árbol que
yo había observado ". es uno cuyo follaje se desarrolla antes que el de todos los
árboles restantes en París. Estuve prestando atención a este árbol durante al menos 25
años, y nunca lo veo por descuido. Sin duda, como un día hablé de este árbol a unas
pocas personas, uno de ellos me mostró la misma observación en los manuscritos de
su abuelo; El nombre del sitio mostró que era el mismo árbol que yo había observado
". es uno cuyo follaje se desarrolla antes que el de todos los árboles restantes en
París. Estuve prestando atención a este árbol durante al menos 25 años, y nunca lo
veo por descuido. Sin duda, como un día hablé de este árbol a unas pocas personas,
uno de ellos me mostró la misma observación en los manuscritos de su abuelo; El
nombre del sitio mostró que era el mismo árbol que yo había observado ". entonces
uno de ellos me mostró la misma observación en los manuscritos de su abuelo; El
nombre del sitio mostró que era el mismo árbol que yo había observado ". entonces
uno de ellos me mostró la misma observación en los manuscritos de su abuelo; El
nombre del sitio mostró que era el mismo árbol que yo había observado ".
1)El cálculo de los grados de calor se lleva a cabo de una manera peculiar
(Decand., II. 16), que no es necesario analizar aquí donde es meramente una
comparación en general. hacer

También aquí se encuentra una de la siguiente observación por Fritsch en su tratado


sobre los fenómenos periódicos en la p.62 reino vegetal: "A menudo se ve dos
semillas de la misma especie vegetal, que las apariencias externas es el mismo, dos
organismos evolucionan, uno de los cuales débil y frágil, se derriten impotentes
después de un corto período de tiempo, mientras que el otro fuerte y las influencias
externas bien desarrollado y se resiste, a pesar de los dos gérmenes en las mismas
condiciones climáticas locales y desarrollados y una atención igual de la mano de la
naturaleza o humanos fueron partícipes Profundamente ocultas son las causas de
estos fenómenos, y su exploración está tan íntimamente conectada con la cuestión de
cómo es la vida de las plantas,que durante mucho tiempo su influencia en el
desarrollo de las plantas debería permanecer sin detectarse ".
Lo que he dicho hasta ahora pasó por mi alma solo en trayectorias fugaces,
mientras contemplaba el agua en la flor, lo que dio la primera razón para todas estas
consideraciones. Y me pareció como si viera el alma de la flor saliendo de la flor en
una bruma silenciosa, y la niebla gradualmente se volvió más clara, como la
contemplación de ciertas cosas, y finalmente la forma fina del alma se mantuvo clara,
de hecho transfigurada la flor Quería subirse al tejado de su floreciente casa para
disfrutar del sol mejor que en la casa; Entonces el creyente incrédulo fue sorprendido
por un niño humano.
En verdad, sin embargo, todo lo que expuse aquí me pareció que era así; tanta
institución, tanta demanda, y finalmente tanto signo y símbolo de alma y sentimiento
por la planta, que comencé a preguntarme seriamente dónde estaban las razones,
según las cuales se les podía negar; y me sorprendió encontrarla tan débil en
general. Era cierto que una objeción tras otra llegaba; la idea usual siempre quiso
llegar a la derecha; ¡Todo tan diferente en la flor como en humanos y animales! Era
como si los malvados escarabajos se apiñaran alrededor de la flor e hicieran un
ataque contra la figura alienígena que amenazaba con perder su lugar habitual, y esto
a veces se retiraba tímidamente. ¡Bien, por supuesto, alma, adentro es en realidad tu
lugar! Deje que todo lo que está fuera de su casa se mueva, ignorante del
residente; nadie puede hacerte daño adentro. Pero mientras permanezca aquí, quiero
alejarlo de los enemigos.

VI. Planta de muerte y ofensa.


Al principio, la idea de cómo todas las hierbas y flores del prado, de todas las
espinas del campo, de todos los árboles del bosque, apenas muere una muerte natural,
como todo lo que cae bajo la hoz, la guadaña, y me pregunté: ¿debería la naturaleza
haber regalado a tantas criaturas con la sensación de dejar que todos murieran de una
muerte cruel? ¿No son solo para adorno y uso para otras cosas que para decorarse y
crecer para el propio propósito? La misma objeción vino a mí primero cuando hablé
con un amigo de mi creencia en el alma vegetal. No, dijo, eso sería una lástima, si las
plantas como seres conmovedores tuvieran que aguantar todo, ¡y ni siquiera podrían
tratar de escapar!
Mientras tanto, sin embargo, observé cómo, en los mismos países, donde ninguna
hierba y árbol muere más de muerte natural, ninguna liebre, ningún venado, ni ovejas,
ni bueyes, ni caballos, sí, casi ningún hombre, muere por causas naturales. Porque
¿quién lo llamará uno cuando el hombre es cruelmente atormentado hasta la muerte
por la enfermedad? Uno puede tratar de hacer frente a esta circunstancia, que surge
con la preponderancia de la cultura humana, como uno desea, pero no se puede
objetar a los sentimientos de las criaturas que están sujetas a este destino. La
naturaleza ha creado innumerables criaturas con el poder del placer
indescriptiblemente múltiple, pero cada habilidad para vivir con placer va
acompañada del peligro de morir con disgusto.
El hecho de que la planta no pueda siquiera intentar evitar una travesura inminente
nos parece terrible, pero solo desde nuestro punto de vista. Si el soldado, embelesado
en la fila y el archivo, continúa acercándose a las balas de cañón, y se ve a sí mismo
cayendo progresivamente hombre tras hombre, entonces eso debe parecerle
malo. Siente la pelota más, tal vez incluso más, que cuando realmente lo golpea. Pero
cuando el segador atraviesa el campo, el oído no sabe nada de su proximidad y siente
el corte solo cuando realmente lo golpea; no muy diferente del hombre, que
repentinamente se ve golpeado por tantos destinos que le impone un ser superior, sin
que su previsión haya reducido su alegría de vivir ni siquiera por un momento. Esta
indiferencia de la planta puede incluso parecer a sí misma como un lado bello de su
vida, dado puramente en el presente, como un sustituto del hecho de que ella, por
supuesto, también debe perderse placeres más elevados, que son más premeditados y
circunspectos. ¿Cree entonces que el ratón está mejor cuando el gato la mata en
broma, por lo que siente la muerte cientos de veces antes de que ella lo sufra, como si
la matara con un golpe de su garra? ¿Y qué es lo que constantemente escapamos de
los peligros de la muerte, mucho más que huir de vez en cuando bajo las garras de un
gran gato negro que sabemos que finalmente caerá sobre ella? ¿Cree entonces que el
ratón está mejor cuando el gato la mata en broma, por lo que siente la muerte cientos
de veces antes de que ella lo sufra, como si la matara con un golpe de su garra? ¿Y
qué es lo que constantemente escapamos de los peligros de la muerte, mucho más que
huir de vez en cuando bajo las garras de un gran gato negro que sabemos que
finalmente caerá sobre ella? ¿Cree entonces que el ratón está mejor cuando el gato la
mata en broma, por lo que siente la muerte cientos de veces antes de que ella lo sufra,
como si la matara con un golpe de su garra? ¿Y qué es lo que constantemente
escapamos de los peligros de la muerte, mucho más que huir de vez en cuando bajo
las garras de un gran gato negro que sabemos que finalmente caerá sobre ella?
Incluso de lo contrario, uno se imagina la situación de las plantas un poco
mal. Como innumerables árboles y hierbas, la muerte natural muere en el
desierto. Cuán cuidadosamente cuidamos los árboles frutales y las flores en el
jardín. Y cuando todos los árboles de nuestros bosques finalmente son aplastados, es
después de una vida mucho más larga de lo que el hombre promedio tiene. Todos los
campos finalmente se cortan, pero ¿qué otra cosa tiene la paja que se ha convertido
en paja para perder? Nos ha ganado antes de la fertilización y el buen cuidado. Los
pastos de la pradera se cortan en lugar de las ovejas, como se sacrifica, porque la vara
de los pastos no entra, solo se irrita a las nuevas y vigorosas gemaciones. De hecho,
cuando arrancamos partes de la planta, no tiene el mismo significado como si
estuviéramos separando partes de nosotros, porque a diferencia de nosotros, las
plantas están configuradas para empujar a otras más al cortar o arrancar piezas
individuales. Si uno toma algunas flores de una planta, las otras, así como las frutas
resultantes, están solo más desarrolladas. Cuán útil puede ser la poda para la
portabilidad de las frutas. Por lo tanto, no tendrá que tomar la recolección de una flor
o romper una rama demasiado a pecho. Si la planta al principio sufre una parte de
ella, será como con el sufrimiento del hombre, lo que lo conducirá a una mayor
actividad de una manera saludable, que a menudo le paga más piadosamente por las
consecuencias de lo que el sufrimiento perjudica directamente. - Para esto aún se
debe considerar muy cuestionable, si la planta, si ella también se siente El corte y la
rotura son tan dolorosos como el animal, ya que aquí prevalecen condiciones bastante
diferentes de la organización. Las condiciones de sensibilidad al dolor aún no están
claras. Incluso el animal no siente el corte en algunas partes, que son solo los
principales portadores de las actividades de su alma. Puede cortar grandes pedazos
del cerebro sin causar dolor, mientras que las actividades sensoriales y otras del alma
sufren. E incluso estos no sufren si no cortas demasiado, ya que las partes restantes
representan la función de las quitadas. Así uno puede destruir un ojo, y el hombre aún
admirablemente con el otro. Y así también puedes arrancar una sola flor de una
planta, sin ella, probablemente sienta mucho la planta, ya sea directamente del dolor
u otro sufrimiento, si solo quedan otras flores igualmente bellas; la unidad en ellos
solo aumentará aún más. Por supuesto, si uno quisiera tomar todas las flores para ella,
sería triste. Pero el hombre a menudo se siente triste, y uno no requerirá que la planta
esté mejor que el hombre.
La preocupación de que no caminamos en el recorrido más Ver segar cualquier
césped más, no recoge más de flores podría sin encontrar toques nos inquietantes por
la idea de que esta criaturas sensibles que sufren una está haciendo, van a aparecer de
esta manera muy reducida , Pero no somos tan sentimentales en una relación como la
que a veces imaginamos; y si solo fuera para ahorrarnos sentimientos incómodos de
que no queríamos atribuir sentimientos a la planta, básicamente todo el significado de
la objeción, habríamos esperado algo que realmente no estaba allí.
Recordemos, como no nos molesta en absoluto, que en cada caminata bautizamos
pequeñas bestias en cada caminata; cómo comemos nuestro asado sin la menor
insinuación de sentimientos dolorosos; cocinar grandes ollas de cigalas; Caza de
ciervos, conejos, ciervos; Dispara a las aves o encierra al granjero; Los insectos
escupieron por el bien de la colección; Ranas para experimentar; sopla en el aire con
el palo para los mosquitos; Vierta hormigas con agua hirviendo; Cockchafer agitar y
aplastar; Vuela sobre palos con pegamento para volar hasta morir. A lo sumo, todos
solo hablan de aquello a lo que él mismo no está acostumbrado en este
aspecto. Después de esto, podemos esperar ahora que la idea del dolor que deseamos
infligir a nuestras plantas en la búsqueda de nuestros propósitos, no hará mucha
incomodidad El hombre sabe cómo establecerse de la misma manera. Él perdona su
compasión por los animales en los casos en que no tiene ningún uso para matarlos o
plagarlos, o para el beneficio de otros que no sean él mismo. A veces la compasión
puede cobrar vida lo suficiente. Y así como también lo haría con las plantas. Si esto
es un lado loable del hombre no necesita ser investigado aquí; Suficiente, es así, y
después de todo tan necesario para mentir en la cadena de cosas natural. Pero si el
hombre realmente aprendiera a tratar las plantas con más cuidado, donde no hay
propósito de dañarlas, ¿sería una desventaja? Quiero decir, ¡más bien todo lo
contrario! Él perdona su compasión por los animales en los casos en que no tiene
ningún uso para matarlos o plagarlos, o para el beneficio de otros que no sean él
mismo. A veces la compasión puede cobrar vida lo suficiente. Y así como también lo
haría con las plantas. Si esto es un lado loable del hombre no necesita ser investigado
aquí; Suficiente, es así, y después de todo tan necesario para mentir en la cadena de
cosas natural. Pero si el hombre realmente aprendiera a tratar las plantas con más
cuidado, donde no hay propósito de dañarlas, ¿sería una desventaja? Quiero decir,
¡más bien todo lo contrario! Él perdona su compasión por los animales en los casos
en que no tiene ningún uso para matarlos o plagarlos, o para el beneficio de otros que
no sean él mismo. A veces la compasión puede cobrar vida lo suficiente. Y así como
también lo haría con las plantas. Si esto es un lado loable del hombre no necesita ser
investigado aquí; Suficiente, es así, y después de todo tan necesario para mentir en la
cadena de cosas natural. Pero si el hombre realmente aprendiera a tratar las plantas
con más cuidado, donde no hay propósito de dañarlas, ¿sería una desventaja? Quiero
decir, ¡más bien todo lo contrario! Y así como también lo haría con las plantas. Si
esto es un lado loable del hombre no necesita ser investigado aquí; Suficiente, es así,
y después de todo tan necesario para mentir en la cadena de cosas natural. Pero si el
hombre realmente aprendiera a tratar las plantas con más cuidado, donde no hay
propósito de dañarlas, ¿sería una desventaja? Quiero decir, ¡más bien todo lo
contrario! Y así como también lo haría con las plantas. Si esto es un lado loable del
hombre no necesita ser investigado aquí; Suficiente, es así, y después de todo tan
necesario para mentir en la cadena de cosas natural. Pero si el hombre realmente
aprendiera a tratar las plantas con más cuidado, donde no hay propósito de dañarlas,
¿sería una desventaja? Quiero decir, ¡más bien todo lo contrario!

VII. La cuestión de la libertad.


La planta no tiene la libertad arbitraria de movimiento, parece que muchos ya
bastante que no tiene alma y por lo tanto la sensación prueba 1) . Porque, uno dice que
tanto la sensación respecto a un alma como el movimiento voluntario, a partir de eso,
están esencialmente relacionados, donde uno no es, el otro no puede ser. La planta, en
todo lo que le sucede, sigue las leyes puras de la necesidad natural. Puede ser más
complicado que en la esfera inorgánica; pero tan necesario es que la planta crezca en
la dirección determinada por la tierra, el agua, el aire, la luz y los arreglos internos de
la semilla, a medida que los planetas siguen su camino. Pero un alma quiere libertad,
autodeterminación.
1) Por lo tanto Autenrieth dice en sus puntos de vista sobre p.332 vida natural y
espiritual: "Allí vive un gran reino orgánico, que las plantas, sin dejar rastro de
la libertad o de la elección en las declaraciones de su vida, sin signos de la
existencia de un alma"; y página 223: "Echemos un vistazo a las plantas, a las
que uno no puede atribuir ningún sentimiento espiritual en su completa falta de
ningún rastro de libre albedrío".

Quizás no todos planteen esta objeción tan bruscamente. La necesidad con la que
crece la planta, y con la cual se mueve el sistema planetario, no parecerá tener la
misma importancia para muchos, sin que, por lo tanto, mantenga a la planta
suficientemente libre para mantenerla viva. Pero cuanto más pierde la objeción a la
nitidez, también pierde su peso. ¿Qué es lo último que se pide por un tipo peculiar de
libertad para encontrar un alma? No importa cómo uno capte la objeción, tratamos de
bastar en lo siguiente cada forma de hacerlo.
Vamos a tener que protegerse de todo, no todo nuestro objeto extraviado, los
confundidos, la lucha en él perdió a dar, en el que toda la doctrina de la libertad, el
concepto de libertad en la parte superior, está siendo capturado. El pobre, simple y
sencillo alma planta quiere estar muy angustiado, y probablemente ella misma
perdida, cuando de repente tantos filósofos eruditos la rodearon y, cada uno a su
manera, comenzó a examinar si sabía y sabía sobre la libertad. y posee, que él mismo
acaba de declarar que es el único que hace alma. ¿Qué debería responder ella? Ella no
entiende ninguna pregunta. Pero la llevo y la llevo fuera del círculo de los sabios,
entre los animales del bosque y el campo, con quienes se desenvuelve mejor, y le
hago algunas preguntas sencillas,
De hecho, debería ser posible mantener todo claro y simple, y no estropearlo ni con
deterministas ni indeterministas, si solo permanecemos agudos en el punto sobre el
cual pueden llegar todas las consideraciones de nuestra consideración, para mostrar
que la planta es inferior a los animales con respecto a cualquiera de las circunstancias
reales que pueden ser decisivas para juzgar la libertad, incluso si se pone en otra
forma. Quien luego declare libres a los animales también tendrá que declarar las
plantas libres; Quien no los declara libres, y cuántos son entonces, que pueden
otorgar verdadera libertad a los animales, por supuesto no podrá atribuirlos a las
plantas, pero no podrán exigir que sean animados, ya que él no les pregunta sobre los
animales. Por lo tanto, las plantas son, en cada caso, tan buenas como un alma como
los animales; Uno puede definir, negar o conceder la libertad en su peculiar interés
filosófico, en la medida que desee; basta con que los signos generalmente asociados
con las palabras libertad, arbitrariedad en los animales, se encuentren en las plantas,
si no en las mismas, sino en las plantas equivalentes. Pero tengamos cuidado de no
tomar la experiencia como se interpreta; Más bien, es solo una cuestión de inspirarse
en la experiencia. Arbitrariedad en los animales en relación con los signos
establecidos que se encuentran en las plantas, si no en el mismo, sino en el
equivalente. Pero tengamos cuidado de no tomar la experiencia como se
interpreta; Más bien, es solo una cuestión de inspirarse en la
experiencia. Arbitrariedad en los animales en relación con los signos establecidos que
se encuentran en las plantas, si no en el mismo, sino en el equivalente. Pero tengamos
cuidado de no tomar la experiencia como se interpreta; Más bien, es solo una cuestión
de inspirarse en la experiencia.
¿De qué concluimos esa libertad en los animales, que solemos llamar esencial para
su animosidad? Por el hecho de que vemos al animal corriendo de un lado a otro,
volando, gritando, buscando comida, sin suficientes motivos externos; funciona un
poco desde adentro, lo que no podemos calcular. Pero ahora vemos una planta que
pronto toma sus brotes, ramas y flores, siguiendo esta o aquella dirección, sin que
podamos encontrar suficientes causas externas ni calcular ninguna interna. ¿Quién
quiere probarle a una planta por qué maneja hojas y ramas de una manera tan
diferente? La libertad, por supuesto, se expresa aquí en una esfera de actividad
completamente diferente a la de los animales, pero dentro del reino animal hay
mucha libertad. No se afirmará que la coerción en las plantas sea mayor que en los
animales, porque vemos diferentes plantas que se comportan tan bien como diferentes
animales bajo las mismas circunstancias externas. Nunca una planta ha conducido de
la misma manera sus ramas, hojas y flores como la otra, a pesar de que era bastante
similar. Por supuesto, cada uno de ellos permanece dentro de ciertas reglas generales,
más o menos definidas, relacionadas con su naturaleza; sino también todos los
animales; solo puede correr, ya que sus piernas solo comen, cómo ha crecido su
pico. Por supuesto, en los movimientos de crecimiento, flexión, plegado de sus
partes, que hace, la planta está determinada por estímulos externos, luz, aire,
humedad, tierra; pero también todos los animales ¿En qué medida sus movimientos
están influenciados por la naturaleza tentadora y repulsiva de los estímulos
externos? simplemente no solo, así como tampoco con la planta. Por supuesto, uno
podría pensar en la planta como posible, que la acción de los estímulos externos,
junto con las condiciones que se encuentran internamente en la estructura, del
establecimiento de la planta, determina su comportamiento en todas las
circunstancias; pero de nuevo al igual que con el animal. ¿Tiene condiciones internas
menos complicadas que la planta, cuyo acceso al mundo exterior posiblemente pueda
explicar todo eso, que no puede depender solo de lo externo? Por el contrario, tiene
aún más; lo que indiscutiblemente explica la posibilidad de actividades aún más
variadas y complicadas con él. Si, por lo tanto, uno desea negar la libertad a la planta
de esta manera, uno ciertamente puede hacerlo, y yo estoy completamente de acuerdo
en que no hay ningún obstáculo para hacerlo; pero es bastante de la misma manera
que lleva a negarlo a la bestia; y dado que el animal, sin embargo, siente sensación e
instinto, también podrá conceder el mismo a la planta.
Libertad en lo más alto, en el sentido moral, nadie indiscutiblemente querrá
establecer ni a los animales ni a las plantas; Pero si todo lo demás en el mundo está
necesariamente condicionado, aparte de esta libertad, se puede pedir aún más, ya que
muchos saben cómo captar la libertad moral en sí misma como una necesidad
interna. Ciertamente, en cualquier caso, la libertad, la arbitrariedad en el sentido
ordinario, inferior, no es tan temible, que uno podría pensar en su apariencia sin el
peligro de entrar en conflicto con intereses superiores, en el sentido de una necesidad
obsoleta. También lo atribuimos a un loco que se tambalea en un impulso ciego,
siempre que no esté atado, pero sin embargo admite que, básicamente, algo necesario
desde dentro lo está impulsando, y no le niega el sentimiento, la sensación.
Creo que en materia de libertad, uno debe exigir esencialmente a una criatura, para
poder darle alma, que es lo único que siente el impulso de ciertas actividades como
las suyas. Esto es suficiente Todavía es posible examinar si este sentimiento de
impulso ha surgido con necesidad o no, pero, como resulta la respuesta, no hay
ninguna prueba contra la existencia del alma. Solo una doble visión de la naturaleza
del alma librepensable puede emerger de ella. El zorro hambriento agarra a la
gallina; que lo hace tal vez se deba enteramente a su institución y a la existencia de la
gallina; tal vez no; porque no decido nada aquí; aunque por mi parte soy de la
primera opinión, pero aquí nada importa. Que tuvo ganas de agarrar a la
gallina, como su siente, en un sentido similar al de un hombre que está sujeto a un
deseo sensual, este deseo, como su sentir, hace que sus acciones sean siempre
arbitrarias, libres en un sentido común bajo, como lo será para un alma desafiada,
pero también suficiente. Incluso si la planta necesariamente empuja sus hojas y
ramitas, sin mayor libertad, a donde quiera que los lleve; si ella siente el impulso tan
bien como el suyo, y siente a los necesitados en él, como el animal, cuando estira sus
garras en el momento de su captura, pone sus pies en marcha, también libera sus
hojas y ramitas en el mismo sentido, arbitraria; y donde sería una señal de que este
era menos el caso con la planta; más bien, se tiene en cuenta la forma de actividad,
todo análogo al de los animales. Sí, ¿ni siquiera la comunidad del término nos
impulsa, los animales y las plantas apuntan a un sentido común? En el impulso, algo
quiere de nosotros; o queremos nosotros mismos ir más allá de nuestro estado
actual; El alma tiene la sensación de esto; Pero si el instinto se lleva a un ser que no
ha crecido hasta el final, como lo hacemos nosotros, o, como en el caso de la planta
que no puede cultivarse por completo, lo lleva a extenderse más allá de sí mismo a
todos Las páginas donde hay algo para ellos no cambian la naturaleza del instinto, y
el sentido de ellas puede ser igualmente fuerte y vivo en ambos casos. Uno tiene todo
lo contrario, si uno piensa que la planta, en lugar de extenderse por un juego de sus
propios poderes, donde un estímulo los impulsa o la fuerza de la vida interna los
impulsa, sería arrastrada o doblada allí por una fuerza externa. Entonces,
indudablemente, no habría sentimiento de instinto propio en ella. Es la misma
diferencia si nuestro brazo se estira con un juego de nuestros propios poderes, o si
otro estira; el primer caso está conectado con el sentimiento del propio impulso, el
último no. ¿Por qué debería ser diferente con la planta? Por lo demás, ambos casos
pueden estar sujetos a la misma necesidad; Incidentalmente, solo el momento de
coacción funciona desde adentro y desde afuera. si nuestro brazo está estirado por un
juego de nuestros propios poderes, o si el otro lo estira; el primer caso está conectado
con el sentimiento del propio impulso, el último no. ¿Por qué debería ser diferente
con la planta? Por lo demás, ambos casos pueden estar sujetos a la misma
necesidad; Incidentalmente, solo el momento de coacción funciona desde adentro y
desde afuera. si nuestro brazo está estirado por un juego de nuestros propios poderes,
o si el otro lo estira; el primer caso está conectado con el sentimiento del propio
impulso, el último no. ¿Por qué debería ser diferente con la planta? Por lo demás,
ambos casos pueden estar sujetos a la misma necesidad; Incidentalmente, solo el
momento de coacción funciona desde adentro y desde afuera.
Estas consideraciones no colocan nada en la luz artificial, pero en verdad solo
revelan claramente la relación fáctica, que a simple vista está nublada por el círculo,
que ya consideramos las plantas como sin alma para los animales; es decir, que desde
el principio también toman su actividad desde el punto de vista de una necesidad más
desalmada que la de los animales. Por otro lado, cuando se aceptan todas las ideas
preconcebidas, la necesidad no se prueba para nada en las plantas, como en los
animales; tan probable como puedan ser con ellos, que esta probabilidad concierne al
animal y la planta por igual; y aunque prueban ser que nada está probado en contra de
un impulso del alma por siempre y cuando no dependa de las categorías de desarrollo
necesario o innecesario. Por último, cada ser cree que actúa libremente cuando actúa
de acuerdo con su placer, porque esto está conectado con el sentimiento del impulso
hacia una cosa. Pero que se complace en esto o aquello depende de su organización
fisiológica y psicológica.
El más directo y decisivo, el carácter de acción de las unidades de forma gratuita o
por placer en el animal expresa que lograr las condiciones de vida favorables él con
un gasto de fuerzas internas, que buscan escapar del desfavorable. Cuando se trata de
comida, siente lo que está haciendo allí. ¿Por qué menos creer que la planta, cuando
crece como alimento, siente lo que la hace crecer allí? Exteriormente atraído por él,
se vuelve tan pequeño como el animal. El animal impulsa el hambre, el placer del
buen gusto; ¿Por qué la planta debería morir de hambre si le falta comida? sabe
menos, si encuentra comida adecuada o no atractiva? En cualquier caso, los esfuerzos
para encontrar el alimento adecuado no son menos con la planta que con el animal, y
muy análogos; solo que el animal se aleja completamente después de la comida, la
planta aparta partes de sí mismo de la comida; que la planta no es guiada por ojos y
oídos en su búsqueda, sino por hilos de sentimiento que envía por todos lados.
De hecho, con qué frecuencia la planta estira sus raíces; ¿cómo se arrastra con él
para encontrar tierra fértil? Dondequiera que encuentre tales cosas, ella abre su
departamento, por así decirlo, los lugares secos la abandonan; A menudo parece oler
el buen suelo a grandes distancias, y encontrar su camino a través de estrechas grietas
en paredes o rocas, mientras que en el lado del suelo estéril el enraizamiento se
desarrolla poco. Hay ejemplos notables de esto. Incluso hay casos en que toda la
planta se ha movido del lugar y por así decirlo ha llegado en los saltos del animal. No
prueban más que donde se detienen; pero lo prueban bastante claramente.
el arbusto original murió, y la planta avanzó en el mejor terreno. - En el Lago de
Como, en Villa Pliniana, incluso raíces colgantes están percibiendo que arrastró la
superficie de la roca hacia abajo y tribus se han vuelto "(Murray Frór No XXXVIII
278 p .....).
Es innegable que la planta apenas puede percibir el buen suelo tan lejos de la
distancia, como un animal puede oler algo desde la distancia, sin llegar a él desde
lejos, ya sea solo por la cara o el olor; de lo contrario, el animal tiene que buscar a
tientas hasta que encuentre lo que quiere, entonces se queda así. Así será con la
planta; tal vez es un humo de moda que atrae a la planta a un suelo fértil, tal vez, y
más probablemente, envía sus fibras de raíz tanto tiempo después de los lados viejos,
hasta que llegan a un buen terreno; luego aumentan en fuerza, se ramifican; los otros
van por él, y puede parecer que la planta ha olido el buen suelo desde lejos. La cosa
no está completamente resuelta todavía. Pero sea cual sea el camino en el que la
planta encuentre su comida, entonces ella sabe cómo encontrar tal; También hay
formas muy diferentes entre los animales.
Ciertamente se puede decir que si tales formativa ve enviar suelo estéril sus raíces
largas y delgadas en planta de alimento, el atractivo físico de la tierra estéril a la
peculiar amueblado para la planta de neutralización apropiada ya es suficiente para
explicar este éxito de una manera puramente física; no es necesario buscar una razón
e impulso en el alma. Pero esto es solo otro giro de la objeción a la falta de libertad, y
la misma respuesta le pertenece. Por supuesto que uno puede decirlo, solo que uno
puede decirlo de nuevo igual de bien con humanos y animales, si uno quiere
interpretar los fenómenos de acuerdo con él, y puede probar muy poco con las
plantas, si se trata siquiera de una prueba; en resumen, el estado de las cosas sigue
siendo el mismo para ambos. En mi opinión, se debe a una vista pero por lo demás no
parece tan objetable que cualquier espiritual aquí abajo también tiene su expresión
física directamente en sí mismo, la oportunidad de explicar algo meramente
mediaciones físicos o biológicos, la posibilidad de declaración de razones espirituales
no conflicto; La razón espiritual exige entonces su expresión en lo físico. Cualquiera
que adopte el punto de vista de querer buscar la expresión en el físico en todas partes,
como es el punto de vista del naturalista, puede entonces, por supuesto; pero él no
quiere negar el alma, que también se da cuenta de sí misma en la expresión corporal
de los demás. Incluso mi voluntad de alcanzar un pedazo de pan debe ir acompañada
de un proceso corporal en la cabeza, que estimula el movimiento del brazo; lo
sabemos, lo mismo se estimula en el acto de la voluntad del cerebro. Ahora, también
se podría llegar a un fisiólogo de negar el acto de la voluntad del alma, porque él
podía hacer en sus posiciones del movimiento del brazo y de ese precedente
dependiente de la física, en la que el pronunciará directamente en la cabeza, y más
atrás física de la Aspecto del pan y el estado físico de hambre del cuerpo y el estado
particular del cerebro, que tuvo lugar antes de la voluntad, Como fisiólogo, tal vez
tiene razón al decirlo de esa manera; pero el hombre tiene un lado diferente que el
fisiólogo, a quien probablemente debe irse sin ser visto; ¿por qué no la planta
también? Por supuesto, podemos impulsar todo fisiológicamente en sus movimientos
corporales internos, pero no debería, por lo tanto, si estos movimientos se muestran
tan intencionalmente como lo hacen en el hombre. Los motivos de fondo que nos
gustan menos supponieren el contexto fisiológico al amor en estos casos, debemos,
pues, solo se aplica sólo como una expresión de apoyo o razones psicológicas de un
contexto psicológico que es apoyado a su vez que fisiológica. Pero, por supuesto, un
error fundamental de nuestra visión actual de la naturaleza radica en el hecho de que
creemos que lo espiritual solo puede dar un paso adelante o por detrás de lo corporal,
pero no inmediatamente en sus zapatos; y al poner siempre uno en el contexto del
otro, perdemos la conexión que cada uno tiene tanto en sí mismo como uno en total
con el otro. Pero lo sé, que no voy a cambiar esto o mejorarlo aquí. No importa lo que
uno puede pensar en ello, es suficiente solamente siempre verdad y mantenga clave
para nosotros señalamos que toda oportunidad prerrequisito para explicar todo lo
puramente fisiológico de la planta tanto tiempo no puede probar nada en contra de la
acción de un alma en ella como la presuposición de la misma posibilidad existe en los
animales por razones bastante similares; por el contrario, la validez de esta suposición
en las plantas es tan hipotética como en los animales. como la presuposición de la
misma posibilidad existe en los animales por las mismas razones; por el contrario, la
validez de esta suposición en las plantas es tan hipotética como en los animales. como
la presuposición de la misma posibilidad existe en los animales por las mismas
razones; por el contrario, la validez de esta suposición en las plantas es tan hipotética
como en los animales.
La comunicación de algunos ejemplos especiales de cómo las plantas buscan
ponerse en las condiciones adecuadas de la vida a través de un juego de fuerzas
motrices internas servirán para explicar aún más lo anterior.
Profesor Schwägrichen me contó que una vez recibido un mensaje del Mansfeld
que un enorme exceso de nueva Kryptogam con el tallo escamosa ha encontrado en
las minas locales, lo que probablemente crecieron a una longitud de 30 yardas bajo
cero, sin embargo, todo el camino a la La luz del día penetra. ¿Qué fue en un examen
más detallado? El tallo subterráneo de una planta de unos pocos centímetros de altura
en circunstancias normales, una Lathraea squamaria, de la cual, por casualidad, por
casualidad, una pieza había alcanzado la gran profundidad. Ahora el tallo buscaba la
luz y crecía y crecía, porque no podía alcanzarla. ¿No es así como una persona cuyo
esfuerzo total se dirige a un objetivo particular, si no puede alcanzarlo, progresa
indefinidamente, hasta que finalmente lo alcanza, o se agota? Por supuesto, la planta
no habrá proyectado claramente lo que quiere; ¿Qué sabía ella sobre la luz? Pero ella
habrá sentido lo que no quiere, no permanecer bajo tierra, donde no podría traer hojas
o flores. Salir de este estado la habrá llevado a ella. Pero, ¿por qué crecer así? ¿Cómo
sabía ella que eso podría beneficiarla de la tierra, donde inicialmente se quedó? Pero,
¿cómo sabe la oruga que tiene que tejerse para salir de su condición actual de oruga,
que ya no le gusta? Solo que no sabemos cómo ella lo sabe. Pero si las orugas y las
arañas pueden sentir el impulso de sacar cuerdas de sí mismas para lograr los
propósitos establecidos por la naturaleza, ¿cómo no deberían hacerlo?Lathraea, si se
tira hacia arriba, se puede confiar en que sienta lo mismo, en una causa que cae desde
el mismo punto de vista.
Mustel colocó una vara de jazmín ( Azoricum Jasminin ) en una maceta detrás de
una tabla que tenía varios agujeros (cada uno de 2 pulgadas cuadradas, cada una
separada por 6 pulgadas). La madre primero creció a través del próximo hoyo a la
luz. Mustel volcó el tablero y la olla de modo que la rama madura se apartó de la
luz; A medida que el tallo creció a través del segundo agujero de nuevo a la
luz. Mustel repitió el procedimiento, y así el tallo creció gradualmente, pasó de un
lado del tablero al otro, a través de todos los agujeros (Mustel, Trailé de la vég., II.
101).
Atrapa un animal, un humano; y seguramente escapa por el primer o más
conveniente agujero que dejas abierto; enciérrelo de nuevo y escapará de nuevo a
través del agujero más conveniente; tan seguro como lo hace la planta aquí, a menos
que las cadenas lo atan. El hecho de que la planta lo haga con la misma seguridad, tal
vez incluso más segura, ¿argumenta contra eso o siente la misma necesidad de luz y
aire que la libertad? Si se queda detrás del tablero, preferiría creer que no le
importaba la luz; Pero ahora, porque tus emociones te fuerzan, ¿debería ser menos
emoción?
Glocker vio. como un stachys recta parado cerca de un bosque en los arbustos ,
después de haber conducido su tallo apenas unas pulgadas verticalmente hacia arriba,
a la vez distraído casi en ángulo recto, y volteado horizontalmente hacia el lugar
donde la luz pasa a través de un pequeño La apertura de los arbustos invadió cada vez
más; y en esta dirección horizontal continuó creciendo hasta que llegó al borde de los
arbustos, donde su parte más externa, que ahora disfrutaba plenamente de la luz,
reanudó la dirección vertical ascendente. (Glocker, autor sobre el efecto de la luz
sobre las plantas, p. 25.)
Warren vio un guiso de papas en un sótano, que solo recibía algo de luz a través de
un pequeño agujero, arrastrando 20 pies sobre el suelo hasta esa abertura. (Mem. De
la Academia Americana de las Artes y Sc. Vol. II. LI)
Que la planta en estos experimentos DEDICADA la luz, no el aire, en particular,
demuestra la Tessier observación de que cuando se instala en una bodega de dos
aberturas, una de las cuales está abierto y el aire, pero no el acceso permite que la luz,
el otro con está provisto de una ventana de cristal que permite que la luz, las plantas
mantenidas en el tramo bodega resistente a la última apertura, no contra el primero,
(Lamarck et Decand. Flore franco. TI 198.)
Lo llamamos instinto, que enseña a todos los animales a organizar sus movimientos
de forma tal que sus condiciones de vida adecuadas lo beneficien, no sabemos cómo
enseñar. ¿Qué más tenemos sino todas las manifestaciones externas de un instinto en
esas aspiraciones de las plantas? Cada animal actúa de manera diferente debido a sus
instintos, porque sirve a los demás; cada planta lo hace también. Traigo algunos
ejemplos más.
Todas las plantas que crecen en la tierra, dirigen sus raíces hacia abajo; el
muérdago no se une a esta necesidad. 2)¿Para qué era ella buena? Está enraizado en
otros árboles; y no solo en la parte superior, sino también en las superficies laterales o
en la parte inferior de las ramas; en cuyo caso, incluso puede ser necesario impulsar
la raíz hacia arriba. Y ella también; Cualquiera que sea la superficie de la rama, dirige
su raíz perpendicularmente a ella. Sí, cuelgas un muérdago en un hilo en una
distancia de línea al costado de una rama; incluso desde la distancia, la pequeña raíz
puede detectar dónde se encuentra la rama y se puede dirigir hacia ella, hacia la
derecha o hacia la izquierda, dependiendo de la rama. Por supuesto, ahora que está
creciendo verticalmente contra una pared de piedra o de hierro, en el que todavía no
hay comida, y se sembrará semillas de muérdago en la superficie de una bola de
hierro, todos ellos se esfuerzan con las raicillas del centro, como si pudieran
encontrar en esta dirección lo que les sirve. Sus instintos la engañan aquí. ¿Pero es
diferente a cuando la gallina quiere incubar huevos de mármol, y la codorniz sigue el
silbido del pájaro en lugar de la llamada de la hembra? El instinto está en todas partes
obligado a dejarse guiar por las influencias físicas, y así ser engañado por las
circunstancias. Indiscutiblemente conoce el camino de la Mistelwürzelchen, alguna
vez la única manera de ver la pared de una distancia, que el aire y la humedad y la luz
y el calor de este lado ahora actuar de manera diferente de la otra; por lo tanto, no lo
encuentra muy lejos. En general, y en promedio de circunstancias, el instinto se guía
adecuadamente por estas influencias, porque su dispositivo se calcula sobre
ellas; pero, como en el caso de las instituciones generalmente útiles, en algunos
casos, donde ocurren las circunstancias normales, puede surgir una falta de
experiencia. Si ahora encontramos esto en los instintos de los animales, ciertamente
no podemos hacer lo mismo con los de las plantas.
2) Dutrochet en s. recherches
El Moose, una especie muy diferente del sexo planta como el muérdago, conducir
sus raicillas en cualquier dirección, siempre perpendicular a la superficie sobre la que
están enraizados, ya que también crecen en los tallos y ramas: pero las plantas
restantes son tan tenaz con en la dirección de sus raíces hacia abajo, que, invirtiendo
repetidamente el recipiente en el que se han sembrado, desvían la dirección de los
brotes de raíz con la misma frecuencia. Básicamente, las plantas generalmente se
comportan solo contra el globo grande como los granos de muérdago en los
experimentos mencionados anteriormente contra la pequeña esfera de la que se
siembran; flotando sus raíces alrededor de toda la tierra contra su centro. Ahora uno
ve que es igual a la naturaleza, ya sea que la pelota sea grande o pequeña, no depende
del tamaño de la pelota,
De lo que se ha dicho anteriormente, uno podrá pasar por alto cuán irrelevante es,
lo que Autenrieth afirma de la siguiente manera contra el alma de las plantas. 3) "En
parte", dice, "incluso la propia planta muestra los movimientos visibles en cada uno
de sus órganos a un estímulo ambiental, pero sólo a un estímulo de modo que se ha
colado en ellos; no pueden, como el animal animada, incluso elegir aquellos que no
están ahí para ellos en contra de una esponja húmeda se extiende hacia una planta
rastrera de expirar zarcillos, pero sólo después de que los vapores de agua se han
actuado sobre un animal ;. sed también examinó ya que el agua, donde no la hay. "
3) Views on Nature and Soul Life, p. 332.

Pero ahora el Lathraea también buscó la luz antes de que la afectara, y el muérdago
busca la superficie en la que quiere enraizar antes de alcanzarla. Pero que están
determinados por su naturaleza y organización interna, y están determinados por
influencias externas, es solo bastante análogo a los animales.
Tal vez uno hace la observación: muchas cosas también nos son útiles, como la
circulación de la sangre y el movimiento de las herramientas digestivas, el
metabolismo y la nutrición, sin sentir nada allí; Por lo tanto, en el caso de las plantas,
también podría tener lugar la deriva de las raíces y otras cosas según los propósitos
sin la sensación del instinto. Lo fue Pero los movimientos digestivos, la circulación
sanguínea. etc., si no lo sentimos nosotros mismos, solo tienen el propósito de
hacernos enviar a otras sensaciones y recibir; de hecho, no podría ser realmente el
propósito de lo mismo para nosotros si simplemente sirvieran para preservarnos como
instituciones insensibles en general. Así que, incluso a la deriva de las raíces, no se le
atribuyó una sensación especial del impulso, por lo que tendríamos que suponer, que
esto serviría a continuación para preservar a los seres que de otra forma serían
sensibles en las plantas. Es posible que fuera realmente cierto que todas las
actividades de la planta en la tierra de una manera similar solamente, por así decirlo,
otorgan una base oscura alma por las sensaciones luminosas que se adhieren a la
agitación de la planta por encima del suelo, ya que también para aceptar ese territorio
oscuro en nosotros frente a una región brillante; pero no debemos negarnos estas
sensaciones brillantes, para no acusar a la naturaleza de haber creado seres adecuados
sin un propósito para ellos. que se adhieren a la actividad de las plantas sobre la
tierra, así como aceptamos una región oscura en nosotros mismos en un área
brillante; pero no debemos negarnos estas sensaciones brillantes, para no acusar a la
naturaleza de haber creado seres adecuados sin un propósito para ellos. que se
adhieren a la actividad de las plantas sobre la tierra, así como aceptamos una región
oscura en nosotros mismos en un área brillante; pero no debemos negarnos estas
sensaciones brillantes, para no acusar a la naturaleza de haber creado seres adecuados
sin un propósito para ellos.
Pero ni siquiera es bueno decir que no tenemos nada de nuestros movimientos
circulatorio, digestivo y de otro tipo. sentir como; solo en sensaciones claramente
separadas se suelen hacer imperceptibles; por otro lado, la sensación general normal
de poder y vida está esencialmente vinculada al proceso normal de la misma. Deja
que estos eventos de repente se detiene, y es la misma rapidez con toda la vida, no
sólo en general, sino también cualquier sensación en el especial; porque el
fundamento de este sentimiento de vida debe entrar en cada sensación especial. Sin
embargo, si no se asocian sensaciones definidas con el curso normal de estos
procesos, ocurren inmediatamente cuando algo emerge de la pista familiar. Entonces
sentimos calor, escarcha, ansiedad, miedo, Dolor, convulsiones, el hambre, la sed
(última llamada incluso en una recuperación normal), en función de una manera u
otra pasea por nuestras entrañas y en los sistemas de nuestro circuito. Por lo que
incluso la concesión de la planta no se sentía algo especial cuando sus raíces siempre
encuentran sólo la comida, para el que se calcula la planta en el promedio, esto no
descarta que si quiere algo para el cumplimiento de estas condiciones,
inmediatamente en una necesidades sentir.
Por último, las actividades de las raíces no pueden poner bastante junto con los
movimientos de nuestros órganos digestivos y sangre, si tiene lugar en el interior de
las operaciones con respecto a los ya grabada en nuestros materiales, que ajetreo,
pero en el interior se lleva improvisada obtención de las condiciones externas de la
vida en el mundo exterior. Todas estas actividades, sin embargo, están bajo el control
de los instintos percibidos.
Todo, por lo tanto, me parece ser el más cauteloso, si el impulso de las plantas en
circunstancias normales está involucrado en la sensación de la planta de una manera
más general o más particular, y no quiero decidir con certeza; pero todo indica que él
está involucrado, y ciertamente cuanto más, más necesita la planta para buscar sus
condiciones normales de vida; Por lo tanto, vemos en este caso hacer esfuerzos
especiales para encontrar estas condiciones de vida.
Con respecto al movimiento de las plantas sobre la tierra, la siguiente sección
entrará en discusiones adicionales, que intervendrán en las anteriores.

VIII. Crecimiento, curling, flexión, giro de las plantas.


Las consideraciones de la sección anterior nos llevaron a relacionar el crecimiento
y la actividad de las plantas en raíces, tallos, ramas, hojas, etc., como un medio de
satisfacer sus necesidades, a una actividad de su alma.
Contra esto hay una objeción que parece importante.
Nosotros mismos no tenemos ni una sensación definida de nuestro crecimiento, ni
sentimos una necesidad de crecer de ninguna manera, sino que nuestro proceso de
crecimiento está bastante alejado de nuestra conciencia; ¿Cómo es el mismo proceso
para ganar conciencia repentinamente en las plantas?
Yo respondo: nuestro crecimiento y el de las plantas son, de hecho, dos cosas
incomparables que, aunque la palabra, pero, como pronto se volverá más clara, tienen
en común todos los puntos que son decisivos para la cuestión de la conexión de los
fenómenos del alma tiene que ser. E incluso con nosotros y los animales, el proceso
de crecimiento no puede considerarse como absolutamente no involucrado en la vida
psíquica, ya que los procesos de nutrición y la circulación de la que depende no están
desvinculados (ver la sección anterior). Por el contrario, sin duda sentiríamos un
repentino freno en el crecimiento normal en un ambiente de vida cambiado y
probablemente deprimido. Sin embargo, lo que el proceso de crecimiento contribuye
a la sensación normal de la vida no se distingue en una sensación especial. Pero
si, Como hemos visto, los procesos nutricionales y circulatorios resultan
particularmente sensibles a ciertas sensaciones, hambre, sed, heladas, calor, etc., por
lo que no hay razón para que el proceso de crecimiento relacionado con ella sea
menos capaz de hacerlo. Solo con los animales está menos preparado para tales
modificaciones; pero para las plantas aún más; como pronto lo mostrará. Por lo tanto,
algo nuevo y extraño no está ligado al proceso de crecimiento de las plantas; pero
solo al desarrollo particularmente sobresaliente y peculiarmente desarrollado que
realmente gana en las plantas, y también a un desarrollo particularmente notable y
peculiar de la contribución del alma, que ya suministra en cualquier caso. El proceso
de los procesos nutricionales y circulatorios, sin embargo, cuando se someten a
modificaciones especiales, se convierten en ciertas sensaciones, hambre, sed, helada,
calor, etc., por lo que no hay razón para mantener el proceso de crecimiento
relacionado con ella menos capaz de hacerlo. Solo con los animales está menos
preparado para tales modificaciones; pero para las plantas aún más; como pronto lo
mostrará. Por lo tanto, algo nuevo y extraño no está ligado al proceso de crecimiento
de las plantas; pero solo al desarrollo particularmente sobresaliente y peculiarmente
desarrollado que realmente gana en las plantas, y también a un desarrollo
particularmente notable y peculiar de la contribución del alma, que ya suministra en
cualquier caso. el proceso de la Alimentación y la circulación resultar mal para
modificaciones especiales en ciertas sensaciones, hambre, sed, frío, calor, etc., no hay
ninguna razón para mantener el proceso de crecimiento relacionado con esto menos
capaz en sí mismo. Solo con los animales está menos preparado para tales
modificaciones; pero para las plantas aún más; como pronto lo mostrará. Por lo tanto,
algo nuevo y extraño no está ligado al proceso de crecimiento de las plantas; pero
solo al desarrollo particularmente sobresaliente y peculiarmente desarrollado que
realmente gana en las plantas, y también a un desarrollo particularmente notable y
peculiar de la contribución del alma, que ya suministra en cualquier caso. el proceso
de crecimiento inherente en sí mismo es menos capaz de hacerlo. Solo con los
animales está menos preparado para tales modificaciones; pero para las plantas aún
más; como pronto lo mostrará. Por lo tanto, algo nuevo y extraño no está ligado al
proceso de crecimiento de las plantas; pero solo al desarrollo particularmente
sobresaliente y peculiarmente desarrollado que realmente gana en las plantas, y
también a un desarrollo particularmente notable y peculiar de la contribución del
alma, que ya suministra en cualquier caso. el proceso de crecimiento inherente en sí
mismo es menos capaz de hacerlo. Solo con los animales está menos preparado para
tales modificaciones; pero para las plantas aún más; como pronto lo mostrará. Por lo
tanto, algo nuevo y extraño no está ligado al proceso de crecimiento de las
plantas; pero sólo para el desarrollo especie particularmente importantes y peculiares,
que en realidad gana las plantas, una especie particularmente importantes y peculiares
de la contribución del desarrollo mental que ya ofrece para socializar. Por lo tanto,
algo nuevo y extraño no está ligado al proceso de crecimiento de las plantas; pero
solo al desarrollo particularmente sobresaliente y peculiarmente desarrollado que
realmente gana en las plantas, y también a un desarrollo particularmente notable y
peculiar de la contribución del alma, que ya suministra en cualquier caso. Por lo
tanto, algo nuevo y extraño no está ligado al proceso de crecimiento de las
plantas; pero solo al desarrollo particularmente sobresaliente y peculiarmente
desarrollado que realmente gana en las plantas, y también a un desarrollo
particularmente notable y peculiar de la contribución del alma, que ya suministra en
cualquier caso.
Recordemos que las plantas no deben repetir los animales, sino
complementarlos. Solo las condiciones generales de la vida psíquica siempre serán
las mismas en ambos, pero en particular no es necesario exigir el acuerdo. Plantas
quieren lograr a través del crecimiento libre, que quieren llegar a los animales por la
libre locomoción, y los estados de ánimo de los sentidos de este modo análogo y el
alma tira establecerse en los que, naturalmente, a los movimientos de crecimiento de
este tipo de movimientos locales. El fin determina los medios en la naturaleza, y los
diferentes tipos de medios tienen diferentes sentimientos en cuanto a la consecución
del propósito.
Pasemos ahora a través de las principales diferencias entre el crecimiento de los
animales y las plantas, y descubriremos que de hecho estamos tratando con cosas
mucho más diversas de las que podrían creerse usando el mismo nombre para
ambos; y al mismo tiempo encontrar que las diferencias realmente se encuentran en la
dirección que demandamos.
l) En el crecimiento de los animales nada queda libre para la forma principal. Un
perro tiene cola, cuatro patas, dos ojos, una lengua, todos en el mismo lugar, en el
mismo número; solo cambie las condiciones más finas. Entonces, si el animal no
siente ninguna necesidad de crecer de ninguna manera, es porque no tiene
ninguno. Un manzano, en cambio, pronto se llena de dos, ahora con más ramas
principales, que pueden comenzar en varios ángulos, a varias alturas; cada rama
vuelve a conducir, por así decirlo, ramas, ramitas, hojas, de una forma u otra; sin
número, orden, dirección prescrita por una regla fija. Esto acaba de ser lanzado para
un impulso que primero es atraído de un lado a otro por causas externas y estímulos
sensoriales; mientras que en los animales en lugar de la posibilidad de cambio de
ubicación diferente se libera. A través de su crecimiento, el animal rellena, por así
decirlo, solo una forma prescrita, que luego debe servirle para darle más forma a su
vida; en la planta, la forma de la vida misma coincide con la del crecimiento; y es por
eso que no puede mantenerse en una forma prescrita tan definida. Todavía adopta las
prescripciones de las condiciones de entrada con respecto a las cuales la planta debe
comportarse. Y sin embargo, no solo de estos. Porque, como hemos dicho antes, un
principio de unidad que rige internamente, a pesar de toda la libertad de su
crecimiento, adquiere inalienablemente, para cada planta, un carácter básico incluso
visible externamente. Ese es el carácter del alma,
2) de acuerdo con el anterior está dirigida crecimiento del animal poco después de
año y día, tiempo y otras condiciones externas, que continúa creciendo continuamente
en su forma prescrita; pero es diferente según el año y la hora del día y el clima y las
condiciones externas. La planta crece de manera diferente según el año, la hora del
día, el clima y otras circunstancias externas. Entonces la planta se comporta como la
actuación del animal. El invierno es su hora de dormir, ella no crece allí en
absoluto; crece más rápido durante el día que por la noche; más rápido con un buen
cambio de calor y humedad que cuando siempre está demasiado caliente o demasiado
húmedo. Y no solo más rápido o más lento, sino también en cualquier otro
clima; diferente en cualquier otro sol, diferente en cualquier otro lugar.
El profesor E. Meyer en Königsberg se ha convencido de que un tallo de rápido
crecimiento crece casi tan rápido durante el día como durante la
noche. Una Amaryllis Josephinaealargó su tallo de la flor sin hojas en un plazo de 12
días por 21 pulgadas Rheinl. El aumento de la longitud era de 6 am, 12 del mediodía
y por la noche 6:00 siempre se mide con precisión, y estaba en los 12 mañanas juntos
6 '9'', en los 12 tardes 7 ' es decir, el día en absoluto 13" 9' ' obtenida en los 12 noches
pero sólo 7 "3 '". resultados muy similares Dr. palma en la observación de los saltos y
el frijol (Frór. No. XLI. p 218). Comp., los experimentos de E. Meyer en cebada y
plantas de trigo en Linnaea IV, p.98;Cactus grandiflorus en Treviranus
'Physiol. II. 145; de gramíneas en tallos de flores de Littaea geminiflora en Flora, I.
1843. p. 35.
"Aparece entre las rocas de piedra caliza seca sobre magro,
soleado Carlina completamente acaulis: se pone un poco de tierra suelta, como si se
eleva, en la buena tierra de jardín no puede reconocer, ella ha ganado un tallo alto y
es entonces acaulis Carlina . caulescens "(Goethe, metamorfosis de las plantas
crecen funciona Ges .. XXXVI S. 126.) - la Georgine es una muy discreta en una
planta estado salvaje en el que desea casi no reconocer la planta ornamental
imponente nuestros jardines. - La influencia de la cultura del jardín en el crecimiento
de las plantas es suficientemente conocida.
Eckermann en s. Conversación. (tercer volumen, página 101) le dice a Goethen
sobre los intentos que hizo para encontrar la madera más adecuada para hacer un
arco, los siguientes comentarios también nos interesan. "En esta ocasión aprendí (de
un Wagner) que entre las cenizas y las cenizas hay una gran diferencia, y que en todo
tipo de madera depende mucho del lugar y del suelo donde haya crecido". Aprendí
que la madera del Ettersberg era La madera es de menor valor, pero la madera del
vecindario de Nohra tiene una firmeza especial, por lo que el wagoner de Weimar
tendría una confianza muy especial en las reparaciones hechas en Nohra. que toda la
madera que crece en el lado invernal de una pendiente se encuentra más firme y de
fibra más recta que la que crece en el lado de verano. También es
comprensible. Porque un tronco joven que crece en la ladera norte sombría de una
ladera solo tiene luz y sol para mirar hacia arriba, por eso, ansioso por el sol,
continuamente se esfuerza hacia arriba y tira de la fibra en línea recta. También un
estado sombrío es favorable para la formación de una fibra más fina, que es muy
escarpada para ser vista en tales árboles, que permanecían tan libremente que su lado
sur estaba expuesto al sol de por vida, mientras que su lado norte permanecía
constantemente a la sombra. Si dicho tronco yace cortado en cubos frente a nosotros,
notamos que el punto del núcleo no está de ninguna manera en el medio, sino
considerablemente hacia un lado. Y este desplazamiento del punto medio se debe al
hecho de que los anillos anuales del lado sur se han desarrollado considerablemente
más fuertemente por la acción continua del sol y, por lo tanto, son más anchos que los
anillos anuales del lado sombreado del norte. Carpenter y Wagner, si están
preocupados por una madera fina sólida, por lo tanto, prefieren elegir el lado norte
más fino desarrollado de una tribu, que llaman el lado de invierno, y tienen una
confianza especial en él. "- Recuerde que no los adultos En lugar de mirar la madera,
es la actividad que permitió que la madera tomara ese camino, pero no la madera,
sino más bien la actividad que la madera permitió que tomara este camino. Árbol
creció de manera diferente, habrá sentido otro instinto.
En las mismas discusiones Tl. III. S. 146 dice el propio Goethe en otra ocasión: "Al
crecer el roble en la espesura del enfoque del bosque, rodeada de las principales
tribus vecinas, su tendencia siempre va a subir, siempre en busca de aire libre y la luz
después de que los lados que es sólo débil. impulsar a las ramas, y estos se
marchitarán y otra vez durante todo el otoño siglo. pero si ella finalmente ha llegado
a sentir con sus picos por encima al aire libre, por lo que se va a calmar y luego
comienzan a extenderse a los lados y una corona a la forma. Pero es en esta etapa ya
que el promedio de edad más allá de sus muchos años de conducir hasta que ha
aceptado sus fuerzas más frescos y su deseo de probar ahora todavía en el ancho
hacia poderosa, ya no tendrá el éxito derecha. alta, fuerte y esbelta, cuidará el
crecimiento perfecto, pero sin esa relación entre el tronco y la corona, para ser
realmente hermoso. - Crece hinwieder la encina en lugares húmedos, pantanosos, y la
parte inferior es comer, será en la sala de gehörigem conducir temprano muchas
ramas y ramitas en todos los lados; Sin embargo, hay los efectos retardadores reacios
faltan, la, terco, Jigsaw no se desarrollará, y cuando se ve desde una cierta distancia,
el árbol se convertirá en una débil apariencia nudosa, tilo-como, y él no será bonito,
al menos no como el roble. Si finalmente crece en pendientes montañosas, en un
suelo pobre y pedregoso, parecerá irregular y retorcido, pero carecerá de desarrollo
libre. le importará y se detendrá temprano en su crecimiento, y nunca tendrá éxito en
decir que hay algo en ella que puede asombrarnos. - Sandy o mezclado con tierra de
arena, donde se le permite conducir en todas direcciones raíces potentes, parece ser el
más barato. Y luego quiere un soporte que le permita a su habitación absorber todos
los efectos de la luz y el sol y la lluvia y el viento desde todos los lados. Habiendo
crecido en un cómodo refugio contra el viento y el clima, nada resulta ser ella; pero
una lucha de cien años con los elementos los hace fuertes y poderosos, de modo que
después de que su crecimiento ha crecido, su presencia nos inspira asombro y
admiración ". para sorprendernos - Sandy o mezclado con tierra de arena, donde se le
permite conducir en todas direcciones raíces potentes, parece ser el más barato. Y
luego quiere un soporte que le permita a su habitación absorber todos los efectos de la
luz y el sol y la lluvia y el viento desde todos los lados. Habiendo crecido en un
cómodo refugio contra el viento y el clima, nada resulta ser ella; pero una lucha de
cien años con los elementos los hace fuertes y poderosos, de modo que después de
que su crecimiento ha crecido, su presencia nos inspira asombro y admiración ". para
sorprendernos - Sandy o mezclado con tierra de arena, donde se le permite conducir
en todas direcciones raíces potentes, parece ser el más barato. Y luego quiere un
soporte que le permita a su habitación absorber todos los efectos de la luz y el sol y la
lluvia y el viento desde todos los lados. Habiendo crecido en un cómodo refugio
contra el viento y el clima, nada resulta ser ella; pero una lucha de cien años con los
elementos los hace fuertes y poderosos, de modo que después de que su crecimiento
ha crecido, su presencia nos inspira asombro y admiración ". para absorber todos los
efectos de la luz y el sol y la lluvia y el viento desde todos los lados. Habiendo
crecido en un cómodo refugio contra el viento y el clima, nada resulta ser ella; pero
una lucha de cien años con los elementos los hace fuertes y poderosos, de modo que
después de que su crecimiento ha crecido, su presencia nos inspira asombro y
admiración ". para absorber todos los efectos de la luz y el sol y la lluvia y el viento
desde todos los lados. Habiendo crecido en un cómodo refugio contra el viento y el
clima, nada resulta ser ella; pero una lucha de cien años con los elementos los hace
fuertes y poderosos, de modo que después de que su crecimiento ha crecido, su
presencia nos inspira asombro y admiración ".
Hartingh dice después de los experimentos en la planta de lúpulo; "El crecimiento
de los tallos solitarios de una misma planta, aunque está expuesto a las mismas
influencias externas, no es el único, pero no se observa un comportamiento regular en
su extensión diaria". Al comienzo del crecimiento hay una aceleración diaria
creciente del crecimiento Crecimiento, que es independiente de las influencias
externas ". (El Arco de Wiegmann 1844. II. P. 41.)
3) Un animal pronto crece, estirando su forma más que cambiando; en lugar de
crecer siempre, finalmente se va. Una planta sigue creciendo a lo largo de su vida,
dejando de crecer y de volver a formarse a medida que crece, por lo que dejas de
vivir; en lugar de estirar las manos y los pies una y otra vez para crear algo nuevo o
para obtener algo nuevo, con el mismo propósito, constantemente extiende nuevas
ramas y hojas; en lugar de transformar a otro, ella se está transformando
constantemente. Consideremos una mazorca de maíz, ya que crece incesantemente
hacia arriba en la primera primavera, y cuando se desploma en ella, sus granos
comienzan a crecer; si nada quiere crecer, se marchita; ella se convierte en
paja. Echemos un vistazo a un palo de arum (Calla), ya que una hoja después de la
otra crece desde el medio; es un embudo inagotable del que brotan las hojas; lo
continúa hasta el último momento, - Miremos un árbol, mientras se pone un nuevo
anillo anual cada año, del cual se derivan nuevas ramas, nuevos brotes; mientras las
hojas viejas caen; no tenerla, conducirla le parece el propósito de la vida. - Sí,
consideramos cualquier planta que brota con la primavera; crece durante el verano,
arriba, de costado, sobre la tierra, debajo de la tierra; siempre hace algo nuevo. - Sí,
consideramos cualquier planta que brota con la primavera; crece durante el verano,
arriba, de costado, sobre la tierra, debajo de la tierra; siempre hace algo nuevo. - Sí,
consideramos cualquier planta que brota con la primavera; crece durante el verano,
arriba, de costado, sobre la tierra, debajo de la tierra; siempre hace algo nuevo.
Muchas plantas tienen una tremenda cantidad de longevidad en ellas, ya que
muchos hombres pueden producir grandes obras en su larga vida. Solo la planta en sí
aparece mucho más que el trabajo o la conexión de las obras para las que está
diseñado, como hombre; aunque en el fondo, en todas sus actividades externas, él
también se transforma más o menos; y también la planta, moldeándose, incluso
cambiando muchas influencias en el mundo exterior, que se cobra por sus
propósitos. Como en todas partes en la naturaleza, no hay diferencias absolutas aquí.
Quién no conoce los ejemplos de árboles enormemente gruesos que han crecido
durante milenios, que se jactan de ser la creación del mundo, y no se han cansado de
denotar cada año por un anillo anual.
"El famoso Castagna dei Cento Cavalli ( Castanea vesca ) en Etna debe ser mayor
de mil años. El Baobab ( Adansonia digitata ) en las estribaciones verdes es
apreciado por su espesor y el número de anillos de crecimiento en algunas ramas de
4.000 años y hacia arriba. la Riesenzypresse ( Cupressus disticha ) a Santa María del
Tule dos horas al este de Oaxaca en México, tiene una circunferencia de 124 pies de
España, por lo 40 pies de diámetro, se espera que cada anillo de año a dos líneas por
lo que el árbol es casi 1.500 años de antigüedad; históricamente seguro, es más
antiguo que la conquista española de México La edad del gran árbol de dragón
( Dragaena Draco) De la Orotava en Tenerife es ya determinada a más de 5000 años,
y por lo que sería mediante el cálculo ordinario del mito judío casi testigo de la
historia de la creación. "(Schleiden, Grundz. II pág. 629.)
Algunas plantas crecen lentamente, otras rápidamente, ya que son lentas y rápidas
entre los animales.
"Un alga, el hilo de la vejiga eterna ha sido encontrado por los marineros 1.500
pies de largo, y Hr. Fanning, el propietario y curador de los jardines botánicos para
carracas que hace unos años una especie de indica Convolvulus dentro de los 6 meses
no menos de 5,000 pies, dando un promedio de 24 pies por día y noche ". (Murray in
Fror., Emergencia XXXVIII, p.
Un intento conocido en que tiras de un oído florecimiento de centeno, la bolsa de
polvo y presenta la parte superior de la paja en el agua, donde en pocos minutos
emerge otra bolsa para el polvo y los filamentos de hasta 1 / 2 extender pulgadas.
"De acuerdo con un cálculo aproximado, un hongo de crecimiento muy rápido, el
bovis gigante ( Bovista gigantea ), produce 20,000 células nuevas por
minuto". (Schleiden, la planta, p.
4) En los seres humanos y los animales que se benefician de la cumbre de la vida
hasta el momento después de la finalización Wachstume o completado el desarrollo
de todos los órganos de las plantas de la cumbre de la vida coincide con el desarrollo
de un nuevo organismo, la flor junto a sí mismos, y todo el crecimiento
experimentado aquí cambios notables. Lo que puede resultar mejor que eso debería
ser incluso con la planta, a diferencia de los animales, la actividad del crecimiento y
desarrollo de las instituciones no sólo proporcionan un medio para lograr el propósito
de la vida, sino un medio para lograr el objetivo?
Algunas (aunque no todas) plantas muestran un impulso de crecimiento
extrañamente aumentado en el apogeo. El llamado aloe centenario ( Agave
americana) z. B. trae en el sur de Europa, 3 o 4 años y en los invernaderos de las
regiones templadas a menudo 50 o 60 años antes de que comience a rodar y la
floración; pero luego, dentro de unos meses, de repente maneja un tallo de flores que
mide 15 y 18 pies de largo. Después de la floración, se deja la planta principal y solo
quedan retoños secundarios. Por lo tanto, toda la fuerza de la vida en el bullicio y la
floración se agota. Waterer es la tierra en la que las raíces de las plantas mientras
empuja el tallo, se tira el agua con tanta fuerza en lo que quiere ya con un silbido
audible han visto desaparecer. pero impulsa la planta no tallos de las flores, por lo que
la infusión de agua, lo que es excesivo para la humidificación de la tierra en la que
los barcos están en la superficie se mantiene. - Ya sabes que las plantas necesitan más
agua de lo normal durante el tiempo de floración; sí, muchos que de otra manera
deben mantenerse muy secos, como el cactus, quieren empaparse en el momento de
la floración. - Elfoetida de agave o gigantea Fourcroya se cultivan en el jardín de
París durante casi un siglo y habían mostrado una lenta e incluso el desarrollo durante
sólo cuando ella comenzó a la vez en el verano de 1793, que era bastante caliente
disparar rápidamente, en 77 días 22 1 / 2 pies, en promedio diario para
3 1 / 2 pulgadas; pero en algunos días solo casi un pie. (Decand Physiol II, p.
5) Los animales se mantienen los órganos después de que se han desarrollado
completamente, en el metabolismo más animada por, se ensamblan sin dejar de ser la
misma forma, siempre desde los nuevos materiales, lo cual es cierto incluso de los
huesos. Las funciones tienen lugar de manera más vigorosa en los órganos
completamente desarrollados. En el caso de las plantas, por otro lado, los órganos, a
medida que se forman, ejercen más del metabolismo y la actividad vital; las nuevas
sustancias son siempre necesarias para formar nuevos órganos; los viejos órganos se
parecen más a los residuos de la actividad anterior de la vida, a los nuevos que
quedan para cuidarse a sí mismos o a sí mismos; o se caen Por lo tanto, a medida que
se forma, el cuerpo leñoso de los árboles surge cada vez más de las relaciones
sexuales con el mundo exterior; El árbol incluso puede volverse hueco internamente,
y aún continúa vivo exteriormente; Las hojas muestran todos los signos de la vida
cuanto más débiles son, y se caen al último para dejar espacio para otras nuevas. Los
órganos de la edad animal, por supuesto, se marchitan; pero solo por todo el animal
envejeciendo, marchitándose, marchitándose para siempre. No es así con la
planta. Esta diferencia, como todos consideramos aquí, es solo relativa; porque
ningún órgano de la planta viviente ciertamente cae fuera de la actividad
viviente; pero es característico en general. No es así con la planta. Esta diferencia,
como todos consideramos aquí, es solo relativa; porque ningún órgano de la planta
viviente ciertamente cae fuera de la actividad viviente; pero es característico en
general. No es así con la planta. Esta diferencia, como todos consideramos aquí, es
solo relativa; porque ningún órgano de la planta viviente ciertamente cae fuera de la
actividad viviente; pero es característico en general.
Duhamel dijo en los tallos de una planta de semilla de la Buckeye de 1 1 / 2 Altura
de pulgada un cierto espacio por alambres finos de plata unidos en 10 partes
iguales. En el otoño, todos se habían distanciado el uno del otro, y cuanto más cerca
se habían colocado más cerca de la parte superior. En el segundo año, cuando el
nuevo rodaje tenía de 4 a 5 líneas de longitud, se designó de la misma manera, y el
éxito fue el mismo, mientras que en el rodaje del primer año las señales indicaron que
no había más extensión. Así que esta parte se terminó, por así decirlo. Observaciones
similares fueron hechas por Hales en Weinstocke. Duhamel también cavó un poste al
lado de un árbol joven, con un puntero, el punto de que correspondía a un letrero
unido a la corteza del árbol. El puntero siempre fue exactamente al personaje para
que coincida, aunque el árbol había crecido considerablemente en altura. - Una vez
que las partes totalmente leñosas se estiran ya no tienen espesor ni longitud. El
crecimiento siempre afecta a las partes frescas más jóvenes. Duhamel dibujaba hilos
de plata a través de las raíces que vegetaban en agua simple, o los designaba desde el
exterior por medio de un barniz de color, para que pudiera reconocer fácilmente las
características. En general, el resultado fue que todos los signos habían mantenido su
distancia desde el cuello de la raíz, por mucho que se alargaran; una prueba de que la
raíz crece solo en la parte superior; aunque, como han demostrado los experimentos
en otros lugares, esto no es simplemente por el enfoque de la celda externa en la parte
superior, sino que está dentro de una pequeña distancia en la parte superior del
estiramiento. Todavía algunos interesantes sobre el crecimiento de diferentes partes
de plantas s. en Treviranus, Phys. 11. 152 ff. Un extracto de nuevas investigaciones
sobre diferentes proporciones del crecimiento de Bravais, Hartingh, Münter,
Grisebach y Gräfe se puede encontrar en Wiegm. Arch. 1844. II. 38.
6) Si uno corta la cola de un lagarto, una pierna, lo reemplaza nuevamente; un
caracol reemplaza su cabeza, su cuerno de sonda. Donde un animal no puede
reemplazar algo, la figura permanece mutilada. El crecimiento del animal solo se
calcula para mantener una forma prescrita y, si es necesario, para complementarla
nuevamente. Pero una planta nunca produce una rama cortada, una hoja cortada en su
lugar. Pero ella está haciendo otra cosa, y probablemente sea diferente, en otro
lado; su crecimiento no sirve para que ciertos órganos funcionen, sino para que
funcionen. Lo que ha crecido es un pasado; si va a sobrevivir por sí solo, debe crecer
por sí mismo.
7) La planta generalmente muestra una tendencia a desarrollar y establecer sus
partes en forma de espiral; la espiral, sin embargo, es una forma que, por su propia
naturaleza, es incompleta, mientras que el diseño de los animales se basa en formas
más autocontenidas. Esto también demuestra que se determina que el crecimiento de
la planta en su planta es menos completo que el del animal. Aunque la diferencia es
de nuevo sólo relativa, porque también hay en las formas espirales reino animal (en
conchas tortuosos caracol, cuernos, etc.) antes, que ahora depende de ninguna
Wachstume ilimitada; e incluso en las plantas, la tendencia espiral no penetra en todas
partes y a través de todo; sin embargo, es comparativamente raro en el reino animal,
pero mucho más abundante en el reino vegetal de lo que parece a primera vista.
En las plantas sinuosas, todo el vástago gira en espiral alrededor de un soporte, en
algunos árboles todo el tronco gira en espiral en sí mismo (ver abajo); la posición de
las hojas generalmente se extiende en espiral alrededor del tallo, lo que recientemente
ha llevado a investigaciones extensas (ver XV); las verrugas de la mammillaria tienen
una posición en espiral; algunas flores están en espiral antes de inflarse ( aeativatio
contorta ); algunas frutas, como los frijoles espada, o partes de frutas, como las
escamas de conos de pino, muestran una tendencia a la rotación o posición en
espiral; los helechos ruedan en una doble dirección, una vez desde una espiral de la
costilla, luego desde la dirección lateral elástica inflexionada; toda la existencia de los
osciladores es espiral; ramas de hilo más viejas de Lycium Europaeum es propenso a
enrollarse en espiral; los pecíolos del álamo italiano giran, picados por un insecto,
espiral; En una patata larga, todos los ojos se veían en una secuencia en espiral de
izquierda a derecha; algunos pelos de plantas están ocupados por verrugas, que están
claramente en líneas espirales ocupadas. - Dentro de las plantas tenemos el sistema de
vasijas en espiral (vea la página 35); en los musgos, hepáticas, chares y helechos, los
espermatozoides en espiral; en las células de la chara, incluso los glóbulos de
almidón toman una posición espiral; Además, los flujos de fluidos encontrados en las
células de Charanotado una dirección en espiral, etc. - Numerosos casos de tendencia
en espiral en las plantas se pueden encontrar en el tratado de Goethe: "Sobre la
tendencia espiral de la vegetación" (Ges Works, Volumen 55. p.99 ..)
recogidos. Sobre la ley espiral de algunas flores antes del despliegue ( aestivatio
coutorta ), así como algunas frutas, en particular: marrón en la flora o en
general. Botan. Tiempo. desde 1839. p. 311.
8) La planta es capaz de extraer sustancias inorgánicas en su proceso de
crecimiento para lograrlo, sin embargo, es capaz de alimentarse únicamente de
materia orgánica y crecer el animal; reconstruye una figura viviente, que solo la
reconstruye. También se muestra de otro modo que la asimilación de las sustancias
juega un papel muy diferente en el proceso de crecimiento de la planta que en los
animales. En general un alimento bastante similar proporciona a las distintas plantas
es, pero los activos que generan las más diversas sustancias en sí, lo que requiere
todos los actos especiales de la actividad de la vida que pueden estar vinculados a las
normas peculiares de sentido común y buena. Por el contrario, mientras los diversos
animales disfrutan de una gran variedad de alimentos, pero todos producen casi lo
mismo y, en general sin comparación, menos sustancias en sí mismas que las
plantas. Las sustancias que contienen la misma planta, así como los fenómenos
externos de crecimiento, son muy variables según la estación, el lugar, la edad y otras
circunstancias; la mejor planta medicinal funciona, en el momento equivocado,
recogida desde el punto de vista equivocado, nada; mientras que hacer lo mismo no
hace mucha diferencia en los animales. Incluso hay plantas que cambian muy
notablemente durante el día sus componentes durante el día, agrio en la mañana,
sabor amargo en la noche. en el momento equivocado, recolectado de la posición
incorrecta, nada; mientras que hacer lo mismo no hace mucha diferencia en los
animales. Incluso hay plantas que cambian muy notablemente durante el día sus
componentes durante el día, agrio en la mañana, sabor amargo en la noche. en el
momento equivocado, recolectado de la posición incorrecta, nada; mientras que hacer
lo mismo no hace mucha diferencia en los animales. Incluso hay plantas que cambian
muy notablemente durante el día sus componentes durante el día, agrio en la mañana,
sabor amargo en la noche.
"Las hojas de cotiledón calycina Rojo ( Bryophyllum calycinum Salisb .) En la
India son por Hayne mañana tan ácida como la acedera, el mediodía de mal gusto, la
noche amarga. Enlace para confirmar esta situación y notaron lo mismo con Cacalia
ficoides L ., Portulacaria afra Jacq . Y Sempervivum arboreum L. " (Gmelins
Theoret. Chemistry 1829. B. II., P.
Se conocen casos en los que el simple desplazamiento hizo que un almendro
llevara almendras dulces que anteriormente proporcionaban almendras
amargas. (Liebig, Chem. Letters, p.
La mayor similitud con el crecimiento de las plantas probablemente sea el
crecimiento del feto en el útero; si es igual a la planta, sus órganos se construyen
desde el principio. Esta similitud, entendida en la superficie, ha llevado, por supuesto,
a una objeción igualmente superficial a la sensación de las plantas. Fötusleben igual
vida de la planta, por lo que la vida vegetal igual a la vida del feto. El feto no
siente; entonces no la planta Entonces terminaste rápido. Como si no hubiera un
aspecto de la diversidad que se considere en cada analogía además del lado de la
similitud.
El feto se forma bajo la influencia de la vitalidad extranjera, dibuja sus materiales
de la vida extranjera Borne, crece como producto y parte de otro cuerpo bajo las
acciones más uniformes de acuerdo a un plan estrictamente observada; la planta crece
por sí sola, se esté preparando su sustancia viva que crece en libertad bajo las
influencias wechselndsten del mundo exterior, aunque no sin un plan, pero en el
desarrollo freiester. En lugar de descartar la planta por la analogía de su crecimiento
con la del feto, uno debería desde el principio aceptar tal analogía.
La comparación de la vida vegetal en general con la vida del feto puede ser menos
válida, ya que una parte especial de la vida vegetal afirma esta comparabilidad con
derechos mucho mayores; Me refiero a la vida de la pequeña planta en la semilla,
mientras que todavía es transportada por la planta madre. Aquí la planta entera se
desarrolla en pequeñas hojas, tallos y hojuelas, lo que es lo más análogo posible al
desarrollo del feto en el huevo mientras todavía está contenido en el cuerpo
materno. Por supuesto, esta plántula en la semilla también puede carecer de su propia
sensación como el feto; pero si, después de abandonar el cuerpo de la madre y romper
el óvulo, el feto gana tal intercambio libre de aire y luz, ¿por qué menos plántulas en
circunstancias análogas?
Quizás no es incorrecto contrarrestar la conclusión prematura en este campo con la
siguiente observación. Supongamos que la analogía de la vida de la planta adulta con
la vida del feto fuera tan radical que realmente se podría construir algo sobre
ella; ¿Tendría uno derecho a deducir de ello la ausencia de sensación independiente
en la planta? - Todavía no; pero lo mismo podría deducirse de la sensación
autosuficiente del feto. La presuposición de que el feto no tiene sensación
independiente no es en sí misma más que una presuposición que, por muy probable
que nos parezca, aún no comprobada, no puede servir para probar o refutar ninguna
otra cosa. Se dice que la experiencia nos proporciona pruebas; ya no recordamos
ninguna sensación del feto. Pero, ¿qué persona recuerda solo lo que sintió durante las
primeras semanas después del nacimiento? Por lo tanto, ¿no ha sentido
nada? Mientras menos podamos esperar, el hombre aún recuerda lo que sintió antes
del nacimiento; pero también menos una prueba de la falta del recuerdo de esta
sensación en contra del acto de la misma. La memoria en sí misma solo se desarrolla
al nacer; y a menos que le demos a la planta el recuerdo apropiado, como se verá más
adelante (XIV), de hecho estaría bastante en pie de igualdad con el feto; la planta
condujo la vida psíquica del feto y el feto la de la planta. ¿Qué sintió en las primeras
semanas después del nacimiento? Por lo tanto, ¿no ha sentido nada? Mientras menos
podamos esperar, el hombre aún recuerda lo que sintió antes del nacimiento; pero
también menos una prueba de la falta del recuerdo de esta sensación en contra del
acto de la misma. La memoria en sí misma solo se desarrolla al nacer; y a menos que
le demos a la planta el recuerdo apropiado, como se verá más adelante (XIV), de
hecho estaría bastante en pie de igualdad con el feto; la planta condujo la vida
psíquica del feto y el feto la de la planta. ¿Qué sintió en las primeras semanas después
del nacimiento? Por lo tanto, ¿no ha sentido nada? Mientras menos podamos esperar,
el hombre aún recuerda lo que sintió antes del nacimiento; pero también menos una
prueba de la falta del recuerdo de esta sensación en contra del acto de la misma. La
memoria en sí misma solo se desarrolla al nacer; y a menos que le demos a la planta
el recuerdo apropiado, como se verá más adelante (XIV), de hecho estaría bastante en
pie de igualdad con el feto; la planta condujo la vida psíquica del feto y el feto la de
la planta. lo que sintió antes del nacimiento; pero también menos una prueba de la
falta del recuerdo de esta sensación en contra del acto de la misma. La memoria en sí
misma solo se desarrolla al nacer; y a menos que le demos a la planta el recuerdo
apropiado, como se verá más adelante (XIV), de hecho estaría bastante en pie de
igualdad con el feto; la planta condujo la vida psíquica del feto y el feto la de la
planta. lo que sintió antes del nacimiento; pero también menos una prueba de la falta
del recuerdo de esta sensación en contra del acto de la misma. La memoria en sí
misma solo se desarrolla al nacer; y a menos que le demos a la planta el recuerdo
apropiado, como se verá más adelante (XIV), de hecho estaría bastante en pie de
igualdad con el feto; la planta condujo la vida psíquica del feto y el feto la de la
planta. de hecho, ella estaría en pie de igualdad con el feto; la planta condujo la vida
psíquica del feto y el feto la de la planta. de hecho, ella estaría en pie de igualdad con
el feto; la planta condujo la vida psíquica del feto y el feto la de la planta.
Sin embargo, estoy lejos de querer construir algo sobre la afirmación de una
verdadera sensación independiente en el feto; Simplemente afirmo que no se puede
construir nada con la suposición contraria, ya que cada suposición debe justificarse
primero por otras consideraciones.
Además de los movimientos de crecimiento considerados hasta ahora, hay muchos
otros movimientos en el plegado y despliegue, levantamiento, flexión y giro de sus
partes, que no deben confundirse con los movimientos de crecimiento, aunque, por
supuesto, ya que todo está relacionado con procesos orgánicos relacionado a
ello. ¿Podemos distinguir también en los animales un doble, al que corresponde la
forma doble del movimiento de la planta, por así decirlo? El animal puede cambiar
completamente su ubicación, pero también puede llevar partes individuales de su
cuerpo a diferentes posiciones, girando, doblándose, manteniéndolo en un solo lugar
como un todo. Parece análogo al anterior, cuando la planta crece sobre sí misma,
debajo de sí misma, en la habitación, sin, por supuesto, ya que el animal es capaz de
deshacerse por completo del punto de partida; por último, si, sin extenderse por
nuevos enfoques, trae lo ya ganado en situaciones nuevas. Todas las partes de la
planta sobre la tierra son capaces de tales movimientos; todo el tallo, toda la corona
gira sobre muchos según la luz; en otros, el tallo se enrolla alrededor de los
soportes; las hojas son frescas y bajas en fatiga; los pétalos se desarrollan por la
mañana y colapsan por la noche: los estambres de algunas flores, cuando ha llegado
el momento de la fertilización, tienden hacia la mano del mortero; hay hojas que
atrapan moscas al dispararlas juntas. Algunos de estos movimientos tienen lugar solo
bajo la influencia de estímulos especiales; otros sin tal, cuando el período de
desarrollo de la planta lo presiona; cada planta se comporta de manera diferente en
ella; algunos son tan sensibles que doblan las hojas con cada toque; Aquí están estos,
allí esas partes más articuladas, irritables y ágiles. Hay una variedad inagotable en
todo esto. Hagamos ahora hincapié en lo que es más interesante de donde la relación
está más cerca del instinto y la sensación, o la semejanza con los movimientos
animales es mayor, siempre con la precaución de que no tenemos similitudes sin
límites de ningún tipo.
La planta es una criatura sedienta de luz, por lo que no es suficiente para que se
dirija por crecimiento a la luz, de la cual hemos visto ejemplos arriba; ella usa todos
los medios a su disposición para ponerse en la posición y posición correctas. Incluso
los exploradores más sobrios han encontrado similitud con los instintos de los
animales, aunque en la mayoría de los casos nada más que similitud.
Entonces dice Decandolle en su Pflanzenphysiol. II.874: "Todos han percibido que
las ramas de las plantas cultivadas en invernaderos o incluso en habitaciones se
vuelven hacia las ventanas, que las ramas de los árboles forestales buscan los lugares
limpios, que las plantas que crecen en las paredes hacen un esfuerzo por separarse de
ellas y que, en general, como resultado de un instinto especial, las plantas parecen
buscar la luz ".
De las hojas, es especialmente la parte superior que busca la luz. Cuando a una
planta o rama se le da una posición artificial tal que las hojas ahora vuelven su parte
inferior hacia la luz, entonces el pecíolo o, en su defecto, la base de la hoja hace una
rotación, por lo que se establece la posición natural ( capó). Esta tendencia es tan
poderosa que Knight vio una hoja de parra, cuya parte inferior brillaba a la luz del
sol, y que había bloqueado en todas las direcciones para llegar a la posición natural,
hizo casi todos los intentos posibles para girar la luz hacia el lado derecho. Varias
veces, después de tratar durante unos días de acercársele en una determinada
dirección, y doblando sus harapos, había cubierto casi toda su parte inferior con ella,
Dutrochet dice en s. Rech. P. 131: "Vi que si uno cubre la superficie superior de la
hoja de una planta de pie al aire libre con una pequeña tabla, la hoja intenta escapar
de esta pantalla por medios que no siempre son los mismos, pero siempre del tipo, La
manera más fácil y rápida de lograr esto era doblando el pecíolo lateralmente, a veces
doblando el mismo pecíolo hacia el tallo, y si el tablón era demasiado grande para
que la hoja se metiera debajo, se doblaba el pecíolo se pega al suelo, de modo que la
luz que llega debajo del tablero al costado puede golpear la hoja ".
El mismo naturalista cubrió los folletos finales de una hoja de frijol (de Phaseolus
vulgaris), que se sabe que tiene 3 folletos, con una pequeña tabla. Dado que, a causa
de la brevedad de su tallo en particular, este folleto no pudo escapar de la cobertura
de la tableta doblándola, esto se hizo por la difracción del pecíolo común. "Si uno
ve", dice Dutrochet, "cuántos medios se emplean aquí para el mismo propósito, uno
está casi tentado a creer que, en secreto, hay una mente que elige el medio más
apropiado para alcanzar el fin. " Incidentalmente, el hecho de que sea realmente una
adicción a la luz, no un vuelo del tablero, lo que entra en juego durante estos
experimentos, se prueba por el hecho de que cuando se repite en la oscuridad, no hay
deseo de escapar de la cubierta del tablero.
En las hojas jóvenes, el volteo es más rápido que en las hojas más viejas, incluso
las ramas de los árboles pueden sacarse de su posición por la tendencia de las hojas a
dar la vuelta. (Dassen) en Wiegm. Arch. 1838. II. P. 159.)
Después de capos y de otros experimentos, cuando así se adjunta, una hoja que
puede girar su superficie superior la luz de cualquier manera, pero se ve obligado a
girar la parte inferior de la misma, por lo que estropea la hoja; sí, la corrupción se
extiende desde allí a través de la sucursal. Entonces es realmente una condición de
vida que le atrae, que busca ganar la hoja por su posición correcta en la luz.
Dassen (. N. Frór necesitan. VI. 51) ha realizado recientemente intentos de
demostrar a través del cual se cree que los movimientos de las cuchillas, que se
atribuyeron a la influencia de la luz en el primero, no dependen de hecho, pero que
las hojas tienen una tendencia a convertir uno de sus palmas hacia arriba, y tratar de
aprovechar esta situación una y otra vez, incluso prevalecer qué tipo de circunstancias
en relación con la luz, el calor, la humedad. De hecho, de sus experimentos se
desprende que tal tendencia, además de la influencia de la luz, tiene lugar; sin
embargo, los intentos anteriores de Dutrochet y otros no son del todo
explicables. Para nosotros, la discusión sobre este tema es menos importante; ya que
se supone que estos intentos nos sirven solo para mostrar
De las flores, el girasol ciertamente merece su nombre, no solo por su tendencia a
seguir el curso del sol, sino por su apariencia de sol. Athannsius Kircher incluso ha
sugerido la creación de un reloj de sol sobre esta base.
El dispositivo debe ser el siguiente: en el centro de la parte inferior de un recipiente
grande, parcialmente lleno de agua, Zuber debe sujetar una punta de hierro y anexar a
este una hermosa pieza de corcho para que pueda descansar sobre el agua y girar
libremente alrededor de la parte superior. Adjunte un girasol con la raíz en una
dirección vertical a este disco (también puede dejar que el tallo pase a través del
corcho). Desde el tallo mismo, deje que algunas bandas de lana desciendan al agua
para refrescar la planta. La flor está rodeada por un anillo de metal, en cuyo interior
los números horarios se registran correctamente de acuerdo con la altura del polo del
lugar, de modo que el puntero en el centro del reloj pueda indicarlo
adecuadamente. Ahora configure este dispositivo al aire libre por la mañana, que el
lado norte de ella se volvió hacia el sol. La flor debería girar ahora después del
transcurso de la misma y así indicar las horas.
Por supuesto, esto es solo un truco; porque la luz del sol no está sola, lo que
determina la posición del girasol; uno también ve suficientes girasoles que no miran
al sol; cómo un animal se determina en sus posiciones y movimientos no solo por un
estímulo. Sin embargo, la luz solar sigue siendo un estímulo importante, que tiene
una influencia en la posición de esta flor como en muchas otras flores. (Para la
observación comunicada por Hegel, p.
Muchas plantas herbáceas mueven su tronco y sus ramas razonablemente después
del curso del sol, tales. B. Lupinus luteus , Reseda luteola, Sonchus arvensis , etc.
(Van Hall. Elem. Bot. P. 28).
Tan claro como la tendencia de las partes de las plantas a la luz en los casos ya
dados, hay casos en los que la luz es más bien huida, al igual que en el reino animal
algunos animales y bajo ciertas circunstancias el mismo encanto que los otros
huyeron mirando en la mayoría de las circunstancias.
Así escribió Mohl (sobre la construcción y el arrollamiento de zarcillos p 26): "Una
rareza en particular muestran los zarcillos de la vid, y después de Knight también de
(Philos Transact 1812. p .. 314) Cissus hederaceaal no volverse hacia la luz entrante
como otras partes verdes de las plantas, sino alejarse del lado donde entra la luz. Este
fenómeno es aún más llamativo, ya que los racimos florales de la vid de los que salen
los zarcillos no muestran este vuelo desde la luz. Esta flexión hacia atrás antes de que
la luz incidente se refleja no sólo cuando el Rebenschößlinge están en una habitación
que recibe su luz de un lado solamente, sino también en unos niveles muy llamativas
de la vid, que se sacan al aire libre donde las viñas más o menos muestran una
dirección hacia el norte, o si están tirados contra las paredes, se ejecutan contra
ellos. , , Es fácil ver que esta circunstancia facilita la inclusión de soportes, pero que
esta dirección es solo el resultado de la influencia de la luz. se puede ver muy bien en
todos los brotes Autosoportados de viñas las viñas se apartan de la luz incidente de
que, si se pone un árbol joven una vid en virtud de una ventana abierta, en contacto
con los tentáculos hacia atrás contra el espacio vacío de la sala, y no hacia los lados
contra la pared de la ventana, el único cuerpo que está cerca. - Esta huida de la luz
solo parece ser los zarcillos deCissus y Vitis zuzukommen, al menos podría (Mohl) a
los mechones de passiflora de Cobaea observó que se suscitaron en invernaderos, en
la que la luz era incidente desde un solo lado, no que o bien zuwendeten la luz o el
mismo huyeron. También noté lo mismo en Passiflora coerulea , Pisum sativum,
Lathyrus odoratus , en calabazas, que dibujé en mi habitación; aunque los tallos de
esta planta se inclinaban fuertemente contra la luz, los zarcillos sobresalían
uniformemente por todos lados ".
Después de Dutrochet, los tallos del lúpulo ( Humulus lupulus ) y el sauce
( Convolvulus sepium ) huyen , así como las raíces del muérdago en
germinación. Según Payer, lo mismo se hace con las raíces del repollo y la mostaza
blanca, como se nota al sembrar la semilla de esta planta sobre algodón que flota en
un vaso lleno de agua. A medida que los tallos se doblan a la luz, las raíces rechazan
la luz para que la planta una S representa. Las raíces del teléfono de Sedumno se aleje
de la luz del sol común, sino directa. En las raíces del berro, sin embargo, ni la luz
difusa ni la directa, sino que la luz actúa sobre las raíces, el ángulo de inclinación de
las raíces es siempre más pequeño que el de los troncos. (Comptes Rendus., 1843. II.
1043.)
Entre las expresiones instintivas de vida más interesantes de las plantas están
aquellas que muestran las plantas en espiral en la búsqueda de sus soportes, sobre las
cuales especialmente Mohl ha dado buena información (en el libro sobre el viento de
los zarcillos).
Una planta, que ha sido designada por la naturaleza para enrollarse alrededor de un
puntal, se extiende desde la tierra, primero un poco verticalmente, pero luego, a
medida que crece, dobla la parte superior, de modo que está nivelada La dirección se
acerca más, mientras que la inferior permanece en posición vertical. Ahora esta parte
vertical comienza a girar alrededor de su eje, de modo que las fibras de la misma
asuman una posición espiral. Es como un hilo atada a la parte superior y girada con la
otra mano; solo que en la planta el apego es más bien hacia abajo a través del
enraizamiento en la tierra, y la rotación es hecha por la propia fuerza de vida de la
planta. Por supuesto, la parte doblada contra el horizonte forma círculos, y por medio
de este movimiento de tientas la planta busca el soporte. Si no ha sido posible
encontrar uno con un solo círculo, puede repetirlo varias veces, mientras continúa
estirando el órgano del tacto haciéndolo crecer. Podría pararse en un círculo de radio
más grande un soporte que faltaba en el círculo más pequeño. Pero si la planta no
encuentra ese camino, abandona el intento; Se vuelve muy difícil para ella mantener
el órgano de fieltro largo sobre el suelo. Se pone del suelo y se arrastra sobre él hasta
que encuentra un apoyo. Ahora que ha encontrado uno, lo nota de inmediato, porque
ahora de repente deja de gatear, y ahora corre alrededor del soporte en el aire. ¿No se
dio cuenta, y no le gustaba correr el apoyo,
Cuando gira alrededor de la columna, la rotación del vástago giratorio alrededor de
sí mismo (que permite que las fibras describan una línea en espiral) también se
detiene, ya que puede convencerse dibujando líneas a lo largo del tallo de torsión con
tinta; estos permanecen paralelos al eje (Mohl p. 111).
Por supuesto, uno puede presentar el éxito nuevamente de esta manera, y se usa
para representarlo de tal manera que la atracción física del puntal en la planta lo
impulse a correr hacia arriba; La sensación no está detrás de eso. Pero es la vieja
historia otra vez. Con el mismo derecho también se podría considerar la carrera
ascendente de la ardilla en la tribu de calibración como un juego de sólo un poco más
complicada del estímulo de los rayos de luz que caen de la calibración del ojo tribal
de la ardilla, y de la propia tribu de calibración para las instituciones más
complicados y movimientos de la ardilla; Después de todo, parece aún menos
comprensible cómo un palo seco puede irritar a la planta en espiral para correr hacia
arriba que la luz que proviene de un árbol, y el árbol en sí mismo puede provocar a la
ardilla. Y si uno puede hipotetizar el éxito sucesivamente en un caso u otro, uno no
tiene que considerarlo como uno en el otro caso. Pero me refiero a discusiones
anteriores.
La planta ahora termina en la cima. ¿Ha llegado a la cima, qué va a hacer? El
soporte ha terminado; La necesidad de que se renueve, y la planta comienza de
nuevo, como lo fue al principio, a buscarla. Solo vuelve a crecer un poco, luego se
dobla nuevamente y comienza a andar a tientas en el círculo para buscar otro soporte.
Algunas de las plantas que se retuercen tienen la peculiaridad de estar justo a la
derecha, y aún otras, simplemente para abrirse camino a la izquierda, y luego siempre
giran en esa dirección. Coloca un palo a la izquierda junto al botón de una planta de
desparasitación derecha, que busca su apoyo, y ella no lo encuentra, sino que se aleja
de él. Esto se ha argumentado en contra de la presencia de un instinto. Porque, uno
dice que el instinto haría que la planta notara el bastón cercano; en cambio, ella se
aleja de eso. Pero el caso simplemente prueba lo que ya sabemos, que el instinto está
ligado en sus declaraciones a los dispositivos naturales. Por supuesto, el botón no
tiene ojos, e incluso el más hambriento no ve un pedazo de pan, que uno sostiene a
sus espaldas, incluso el ciego, si lo sostienes frente a él Pero cuando su instinto dijo
que podría darle algo de comer, que iba a tientas para encontrarlo, mientras que el
pan, así se puede perder fácilmente, ya que la planta recibe el apoyo, si es debido a su
inversión no por movimientos de la nariz, sino por los brazos, para buscar lo que
necesita.
Muchas plantas mueren viradas, como pilares vivos; la seda superficial ( Cuscuta ),
recién emergida joven, distingue entre los dos; ella solo cubre a los seres
vivos. 1) ¿Por qué tiene tal instinto como otras plantas? Sus condiciones de vida son
diferentes. Las otras plantas en espiral, mientras están vueltas hacia arriba, todavía
permanecen enraizadas en el suelo y absorben la comida de ella, incluso sin el
soporte. pero la cuscuta hace después de que brotaron de la tierra, de la misma
completamente equivocado por sus adherentes en las raíces de morir y ahora
simplemente no pueden partir de las plantas vivas por raicillas, que ella conduce en él
para tirar de los alimentos; ¿Qué pensarías de un palo muerto? El tallo vivo, por otro
lado, está envuelto por ella en giros cerrados, ella lo chupa, a menudo muere de
él. ¿Cómo ayuda la planta ahora? Ella ya no puede encontrar comida sobre los
muertos. Ella ahora está comenzando a expandir sus rollos, si puede capturar otro
cultivo al hacerlo.
1) Mohl (Sobre la construcción y el enrollamiento de las vides, página 127.
131) dice que el Cuscataser cuerpos sin vida, z. B. ramas secas de madera de
pino, varillas de vidrio, tubos de plata, además de hilo que a la vida (tallo, sino
que afecta a los especímenes de esta declaración de más edad que ya han
arraigado en otras plantas vivas y luego se puede sacar de estos continuó a pie
de comida, sin embargo, que se encuentra de Ramos, (Acerca de los vientos de
las plantas de la página 48) que la cuscuta nunca se enrolla alrededor de
cuerpos muertos; él le ofreció una gran cantidad de cadáver o inorgánico de
diversos tipos como soportes está, y no quería volver a pedir los mismos
bucles, que contrastan con vibrantes tallos se hizo aparente contradicción entre
dos estados, por tanto, deben resolver si se supone que Palm experimentó con
plantas muy jóvenes ;. debido a este respecto son Mohl (aunque no muchos) las
pruebas con las de la palma de acuerdo.No estoy seguro de que Cascuta
Europaea haga una excepción (de rodear todo tipo de tallos muertos y
vivos); algunos intentos que hice con ella parecen hablar por ello; pero no tuve
la oportunidad de emplearlos en números correctos, ya que todas las semillas
de Cascuta,lo vi repetidamente, no subí, y los ejemplares jóvenes que levanté
al aire libre perecieron, excepto el que hice los experimentos. Además de este
espécimen, que todavía estaba en la capa de la semilla, y que tenía
aproximadamente dos pulgadas de largo, pegué un alambre de bronce para que
tocara la planta; después de tres días no se había retorcido en lo más mínimo, ni
envolvía una delgada vara de madera de abeto. Pero tan pronto como la
coloqué junto a una ortiga viva para que tocara su tallo, se enrolló en nueve
horas ".

La última observación, que no encuentro en el trabajo de Mohl, me la comunicó el


profesor Kunze.
En los vientos de derecha e izquierda de las plantas sinuosas, ni el sol, ni la luna, ni
la posición de la luz expresan una influencia. Esa especie estaba girando a la derecha,
ahora a la izquierda, Mohl nunca había ocurrido. En lo que respecta a sus
observaciones, las especies de un género, pero no siempre las de una familia, giran en
la misma dirección. La mayoría de las enredaderas se mueven a la izquierda.
De acuerdo con la luz, las enredaderas son generalmente menos sensibles que otras
plantas (ver S, 142). Incluso de noche y cuando la luz está completamente excluida,
hacen sus movimientos circulares, o se enrollan alrededor de sus soportes (Mohl, p
122).
La influencia ya notada de la juventud también se afirma durante el viento de las
plantas. Los movimientos circulares que hace el tallo de una enredadera son
meramente en su condición joven; luego se vuelve más firme, lignificado y ya no
puede envolverse alrededor de los soportes, incluso si entran en contacto directo con
él.
El tronco de algunos árboles puede enrollarse a su alrededor incluso sin apoyo en el
crecimiento recto, aunque estos giros siempre se dibujan solo largos y generalmente
ni siquiera forman una órbita completa. A menos que haya algo especial que buscar
aquí, uno no verá en él ni declaraciones de un instinto tan determinado como en los
esfuerzos de las plantas retorciéndose para encontrar un apoyo. Pero también hay
puntos de interés aquí, en la medida en que recuerdan la forma semilegal y
semilibertad en que humanos y animales se desarrollan y expresan. La madera, se
puede decir, no se comporta de madera, sino que gira y se amontona, conduce hacia
adentro y hacia fuera, como bien se podría considerar la base orgánica para el
desarrollo de un alma.
Dé un paseo por Leipzig a través de su avenida, que consta principalmente de tilos
y castaños de Indias, y mire con atención los castaños de Indias; Por lo tanto, en casi
todos los desgarros profundos de la corteza y las crestas de corteza levantadas de la
misma longitud, los signos de la rotación en espiral se verán
claramente. (Particularmente llamativa entre otros en varios de los de pie entre
Barfußpförtchen y las tribus de teatro. Cuando no hay grietas o protuberancias
significativos presentes, hay rastros de la serie rotación espiral, aunque a menudo
todavía en el inclinada contra el eje del vástago hacia las pequeñas grietas.) La
rotación espiral se eleva en todas partes unánimes en De izquierda a derecha (para el
observador opuesto) en el aire. La dirección de rotación está tan firmemente
determinada en el castaño de Indias como en una planta herbácea que se enrolla
alrededor de un tallo. Pero el grado de rotación es muy diferente para los mismos
troncos, aunque adyacentes. En los tilos de la misma avenida, por otro lado, en
ninguna parte se notan signos de rotación. Si vas más adentro del Rosental y
consideras los troncos de hornbeam (Carpinus Betulus), que son numerosos en él, la
mayoría de ellos tampoco traicionará un signo definido de rotación; pero en algunos
parece muy claro, pero de tal manera que también hay troncos, donde se levanta el
giro de izquierda a derecha, de derecha a izquierda. Conté a una mayor paseos 20
tribus primero contra 14 cepas de la segunda clase, la preponderancia de la primera
frente a la segunda, pero tocado sólo porque parecía izquierda torcido tallos en un
determinado distrito, por lo que cuando tuvo que prevalezca el desarrollo de esta
dirección circunstancias especialmente favorables. mientras que de otro modo me
encontré tortuoso y tortuoso en el cambio más irregular, y dos veces en este caso tuve
el caso de que dos tallos con heridas opuestas se encontraban uno al lado del
otro, aparentemente crecido bajo condiciones similares. Los robles del Rosental no
muestran nada de rotación. Si se combinan estos casos diferentes, se encontrará en
ellos el siguiente resultado válido para el desarrollo de los sistemas animal y
humano. Si una inversión en una dirección particular es muy difícil, ya no hay ningún
poder para darle la vuelta; pero cuando la planta no está decidida, propone esta o
aquella dirección de desarrollo, de acuerdo con las diferencias en las circunstancias
externas, sin que éstas puedan calcularse únicamente en función de circunstancias
externas. entonces no hay poder para cambiarlos; pero cuando la planta no está
decidida, propone esta o aquella dirección de desarrollo, de acuerdo con las
diferencias en las circunstancias externas, sin que éstas puedan calcularse únicamente
en función de circunstancias externas. entonces no hay poder para cambiarlos; pero
cuando la planta no está decidida, propone esta o aquella dirección de desarrollo, de
acuerdo con las diferencias en las circunstancias externas, sin que éstas puedan
calcularse únicamente en función de circunstancias externas.
Según la declaración de Goethe, el abedul también invariablemente gira de
izquierda a derecha hasta la cumbre; cuál no reconoce tanto de memoria como
dividiendo el tronco. Los troncos de abedul independientes muestran la espiral mucho
más visible que aquellos que se encuentran en la espesura. Lo mismo se menciona
que, de acuerdo con la información forestal, también hay casos debajo de los pinos,
donde el tronco asume una dirección retorcida y sinuosa de abajo hacia arriba; se
creía que tales árboles se encontraban en la brana, la causa fue un efecto externo por
tormentas violentas; pero encontramos similares, incluso en los bosques más densos,
y repitiendo el caso después de una cierta proporción, de modo que la
aproximadamente 1 1 / 2pC, como un todo, la ocurrencia podría contar. También en
viejos castaños y troncos de Crataegus torminalis , según Goethe, el giro en espiral
ocurre (Goethe's ges. Works, Volumen 55, página 123). Yo mismo encontré un
Maßholderstamm ( Acer campestre ) bastante fuerte. Muchas especies e individuos de
árboles, sin embargo, al menos no muestran nada de rotación.
Entre los movimientos de doblado y doblado, que las plantas mismas hacen en el
curso de su desarrollo, el desarrollo de la corola durante la floración y su cierre u otro
cambio de posición de sus partes en el llamado sueño vegetal es de interés
principal. Pero no olvides prestar atención a los pedicelos y las hojas también. Hay
circunstancias bastante elegantes, que, por supuesto, solo nos dan una idea de un
significado para la vida psíquica de las plantas, en lugar de que realmente podamos
perseguirlas. Recordemos el movimiento ascendente y descendente del lirio de agua y
la flor de loto de la noche a día, relacionado con los amaneceres. Cómo hace el lirio
de agua en el agua, según Linnaeus lo hace la cola ungulada ( Tussilago Farfara)
excepto el agua; es decir, él cierra las flores por la noche y las baja, asemejándose al
humano dormido que cierra los ojos y baja la cabeza. En general, la bajada de flores
por la noche no es rara, aunque no en todas partes con el cierre de las flores; cómo,
por otro lado, muchas flores se cierran sin bajarse. Todos lo hacen a su manera.
Para muchos, el tipo de posición del tallo de la flor está relacionado con el período
de floración. La amapola lleva el brote bajado, siempre y cuando aún no haya
florecido, pero rígidamente erecto cuando ha florecido; a pesar de que la flor es más
pesada que el brote, como una doncella inclina modestamente su cabeza, para
tomarlo con orgullo como una mujer, y para jactarse de su ornamento. - En el jacinto,
que quiere florecer, todos los botones florales se amontonan apretadamente alrededor
del tronco de la madre como un puño cerrado y se ven verdes como las hojas; como si
se desalentara la más mínima idea de lo que está por venir. Pero cuando florecen, uno
se dobla lo más posible del otro, para poder disfrutar del aire y la luz por sí mismos, y
lo que sea que esté allí, y el verde se convierte en un color encantador. - ElEuphorbia
oleaefolia Gouan tiene la cabeza colgando durante el invierno y anuncia el regreso de
la primavera por su auto erección (según Draparnaud) (Decand 11, 628). - En el
género phacA y algunas otras legumbres , la Blumenstielchen gira de tal manera que
la costura de fruta superior que se abre, se usa para bajar y la semilla hace por lo tanto
posible precipitar durante la maduración de la manga. (Decand II, 623.)
De particular interés es la protección que algunas plantas durante el sueño por la
posición de sus hojas proporcionan las partes delicadas, formando o bien mediante la
construcción de las hojas alrededor del tallo o la punta de las ramas una especie de
embudo, de los cuales los jóvenes flores o hojas protegidas ( Malva Peruviana ), o
por las hojas más altas a descender y los brotes jóvenes formar una bóveda
( Impatiens noli me tangere ), o por las valvas de una lámina compuesta plegarse
hacia arriba para que se sitúa entre las flores ser inclusivo ( Trifolium
resupinatum e incarnatum , Lotus tetragonolobus yornithopodioides, etc.)
Más sobre el llamado sueño de la planta, s. en los anexos adjuntos a esta sección.
Uno ha querido explicar tales curvas, ya que hacen que las partes de la planta se
humedezcan de manera desigual, o el calentamiento desigual de las fibras en los
diferentes lados del tallo. ¿Cómo lo suficientemente pequeña, mientras tanto, no sólo
demuestra el comportamiento tan desigual de diferentes plantas en las mismas
circunstancias, lo que es mucho más análoga a la igualmente diferente
comportamiento de diferentes animales en las mismas circunstancias, pero también
bastante sorprendente es el caso de Vallisneria spiralis , que se deriva incluso bajo El
agua sube y baja en espiral.
Todos los movimientos de crecimiento, flexión, giro y enrollamiento de las plantas
mencionadas hasta ahora tienen lugar lentamente en relación con los movimientos
que los humanos y los animales pueden hacer. Hombre, el animal estira rápidamente
su brazo, la garra, agarra lo que parece servirle y lo tira tan rápido. ¡Qué movimientos
rápidos en el manejo, la carrera y el salto! Nada de esto en la planta. Ella extiende sus
raíces lentas, se eleva lentamente que sus tallos, arrastrándose poco a poco un
soporte, seguido por aparentemente lenta los estímulos que actúan sobre ellos, y se
mantiene constante en las capas, que una vez creyeron. Sin embargo, aquí no hay
razón para inferir sentimientos e impulsos más débiles en ella, en la medida en que
las sensaciones e impulsos fuertes pueden expresarse tanto en fuertes cambios y
movimientos internos, como en gran medida o gran rapidez de movimiento externo,
en los cuales estos últimos deberían tener poca causa en la esfera de actividad firme y
estrecha de la planta. Considere a un hombre que piensa profundamente, cómo
trabaja en su cabeza; Por supuesto, aunque no podamos verlo, fluye hacia adelante y
hacia atrás en los innumerables canales finos de nervios y vasos que forman su
cerebro, ¿para qué más estarían allí? pero externamente no puedes ver nada. Cuán
profunda se siente a menudo la mujer hacia adentro, y qué tan poco se muestra a
menudo externamente; no es que no hubiera nada en él físicamente; por el contrario,
las lágrimas pueden querer llegar a la vista por la fuerza, puede estar calambres en
todas las extremidades, es posible que desee destrozar su corazón, sí, hay casos en los
que realmente ha saltado en las emociones internas, a través del tremendo impulso de
la sangre; pero todo esto se puede hacer sin movimiento externo visible. Tales
cambios internos son de hecho una expresión mucho más sustancial de la sensación y
el impulso percibido que todos los cambios externos, siempre que las expresiones
mismas sean solo extensiones de ellas. Cuando alguien se golpea furiosamente, no es
el movimiento de su brazo el que expresa la emoción corporal directamente, sino algo
que se despierta por la ira en el cerebro y, al mediar los nervios que emanan del
cerebro, pone el brazo en movimiento. , Uno puede sostenerse del brazo y la ira solo
aumenta; podría uno mantener los movimientos en el cerebro, Por lo tanto, después
de la condición alternante de la mente y el cuerpo que tiene lugar aquí, uno
mantendría la ira por sí mismo; Se demuestra de inmediato cuando, por ejemplo, el
exceso de ira provoca el flujo de la paliza, con todos los movimientos en el cerebro y
todas las pasiones al mismo tiempo estancadas.
Así que no es lo que importa para ver bastante fuertes movimientos externos para
cerrar en los instintos y las emociones fuertes, más bien los movimientos internos han
de ser consideradas, que, sin embargo, a auffordernder ocasiones y propósitos puede
resultar en movimientos exteriores de acuerdo con, pero de ninguna manera siempre
lo hago.
hay que hacerse una inferencia de nosotros, que es la forma tanto el tamaño de los
movimientos internos de por sí, ya que el tamaño de los cambios, en la que ellos
mismos atrapados, o en la producción de la que se entiende que son, con la que la
fuerza de los sentimientos y sintieron brotes juntos. Si todo va en las vías ordinarias
en nosotros, a dónde, pero como la sangre y el espíritu del nervio correr lo
suficientemente rápido, así que llevar nada más que un sentido general de la vida en
ello, pero cualquier cambio en particular o cualquier aspiración a lo que, ya sea por
un estímulo sensorial externo, ya sea a través Eventos internos, pronto nos sentimos
más vívidos, mayor es la fuerza que se prueba a sí misma para lograr el
cambio. Considere esto, que es ciertamente válido en general, aunque todavía hay
mucho por hacer en la aclaración completa, por lo que no se pierda las sensaciones
personajes vivos y animados en sí brotes que se perciben en el exterior como
pequeños movimientos que aparecen de la flor de lis, ya que los movimientos hacia el
exterior pequeños están relacionados con dichos cambios con una amplia gama de
jugar a los cambios internos y un gran impulso. Se sabe que cualquier flexión y
torsión voluntaria de las partes de las plantas está relacionada con los cambios en la
cantidad de prisioneros y probablemente con cambios químicos aún más sutiles. Y
qué urgencia interna puede tener la forma de cambiar la forma de la planta desde el
interior en todas las direcciones y constantemente, como es el caso en el crecimiento
del tallo, en el brote y en los brotes de las flores. Sí, la experiencia demuestra
directamente el poder de este impulso. El jugo, que se eleva a él, es capaz por la
fuerza, con lo cual levanta grandes columnas de agua y mercurio; y la raíz que
desciende, puede penetrar en mercurio pesado, y penetrar a través de la tierra sólida, a
través de guisantes germinadores, couchets, etc. Me gusta. Suelo sólido a menudo se
deroga en terrones. Ahora vemos que el jugo, al subir o descender tan violentamente,
no penetra violentamente en las envolturas de luz de los brotes o impulsos de raíz en
los que penetra; Por lo tanto, este poder se utiliza para impulsar aún más los brotes de
yemas o raíces, desarrollando las hojas y las flores mismas. subiendo o bajando tan
violentamente, el jugo no rompe violentamente a través de las vainas ligeras del brote
o brotes de raíz en los que penetra; Por lo tanto, este poder se utiliza para impulsar
aún más los brotes de yemas o raíces, desarrollando las hojas y las flores
mismas. subiendo o bajando tan violentamente, el jugo no rompe violentamente a
través de las vainas ligeras del brote o brotes de raíz en los que penetra; Por lo tanto,
este poder se utiliza para impulsar aún más los brotes de yemas o raíces,
desarrollando las hojas y las flores mismas.
en un segundo, el mercurio vertido desde arriba se elevó a 38 pulgadas del agua
que penetraba en la vid. En este caso, la fuerza que impulsa el jugo nutritivo crudo
debe ser suficiente, la presión de 21 / 2 atmósferas soportando. Según el cálculo de
Hales, es 5 veces más fuerte que la fuerza que impulsa la sangre en la arteria del
muslo de un caballo ".
"Senebier plantea dudas en contra de los experimentos de Hales, que se basan en el
hecho de que, si el jugo nutritivo realmente aumenta con la fuerza que se le da
después del experimento citado, es extraordinario que pueda pasar a través de la débil
cobertura de un brote Ahora, sin embargo, (dice Decandolle), evidentemente no es la
sola cogulla lo que lo detiene, pero se agrega la circunstancia de que el jugo se usa
para el desarrollo de nuevas partes y que, dado que no fluye a la planta, también hay
una una cantidad tan grande penetra a través de la raíz (Decand Physiol I. 76.)
Si uno una semilla de guisante fragante ( Lathyrus odoratus L puede germinar.)
Durante un llenado con el funcionamiento de la cáscara de mercurio, y mantiene en
su lugar por un dispositivo ligeramente erdenkbare así Pinot que la semilla siendo
dirigida, según los experimentos, la radícula perpendicular al suelo y penetra en el
que el mercurio, aunque este último es mucho más pesado que el que "(Journ de
1829. Pharm T. XV p 490; ..... anales de efecto invernadero banda cliente IV H. 4. S.
408o 409o . Comp Ann .. des sciences nat. 1829; Revue bibliographique 129. 130.).
"¿Los jacintos cultivan en pequeñas macetas, para que pueda ver la cebolla menudo
elevado considerablemente por encima de la tierra, llevada por las raicillas que
parecen extendidos en contra de ellos. Incluso con palmeras que se observa esta
peculiaridad del crecimiento. En Martynezia caryotaefolia HBK el tronco es a veces
2 Pies elevados sobre el suelo y apoyados sobre las raíces desmoronadas como sobre
soportes, lo mismo se puede ver en Iriartea exorhiza y I. ventricosa Mart.
"(Treviranus, Phys. II. 157.) Estos fenómenos dependen de las raíces cuando se
extienden en su búsqueda, abajo, chocó contra un obstáculo, elevando la ayuda de los
cultivos. Uno puede ver en estos ejemplos, que el poder combinado de enraizamiento
es suficiente para levantar crecimientos completos.
"Cuando se aplica como un soporte una cuerda estirada verticalmente, por lo que
tienen las plantas trepadoras cuyo tallo no es demasiado delgada, la fuerza, la
dirección recta de la cadena por la presión que ejercen sobre él por Nestlé contra él
para para que también tome la dirección de una línea espiral como el tallo que lo
rodea ". (Mohl, en el enrollamiento de las vides, página 113)
Dassen colocó ramas recién cortadas de Faba vulgaris , Oxalis stricta,
Lupinus albus y Robinia viscosaa las 6 en punto de la tarde en el agua, de modo que
al menos algunas de sus hojas (que buscaban colapsar en virtud del sueño de la
planta) fueron completamente arrastradas sobre su superficie posterior. "En una vez
que parecía las hojas para ejercer sus poderes para aceptar la dirección nocturna. Por
lo tanto, las hojas del primer tipo curvado con el fin de desprenderse de la superficie
del agua, pero fueron capaces de anular cualquier medio. El segundo tipo hace el
mismo movimiento a través del cual el Las octavillas del tercer tipo no podían
separarse del agua, sino que empujaban hacia abajo el punto donde estaban clavadas
tanto que estaban casi en la misma dirección que el agua debido a la resistencia del
agua, no muevas los folletos hacia abajo, Faba vulgaris puede recoger 3 granos más
de lo necesario para el movimiento de cerrar la hoja. (Wiegm. Arch. 1838. I. 218.)
Incluso externamente, los cambios que una planta experimenta en el transcurso del
tiempo a través del crecimiento no son en absoluto tan insignificantes como puede
parecer a algunos. Un árbol que sale en la primavera funciona en hojas bautismales al
mismo tiempo, cada una creciendo en cada momento; Por supuesto, el gran cambio
debido a su distribución igualmente grande no se hace sentir a los ojos, porque es
muy poco para cada punto. Pero la gran suma de los pequeños cambios es algo muy
significativo en general. Imagine que el árbol siempre usa todo lo que absorbe, y todo
el poder que se propaga para crecerlo todo, para producir una hoja a la vez; Si esta
hoja se terminara, otra parte también comenzaría a crecer. Eso sería mucho más como
una expulsión arbitraria, La formación aparece; y sin embargo, solo existe la
diferencia formal de que la planta, en lugar de en un punto, al mismo tiempo ejerce la
misma libertad en todos los puntos, distribuye fuerza y sustancia a todos los lados en
lugar de concentrarla preferentemente en un punto cada vez.
El alma de las personas y los animales, incluso sin estar siempre animó nuevamente
por nuevos estímulos externos, que participan en un continuo cambio de los juegos,
que a nuestros ojos, por supuesto confiscados, pero probablemente alcanzable por las
conclusiones inquietos Juegos procesos biológicos, en particular en Cerebro
expresa. Solo recuerdo brevemente que un juego con el otro vacila, al igual que, por
otro lado, crece en vivacidad con él. Pero este inquieto juego en movimiento también
deja constantes cambios. La mente se está expandiendo cada vez más a través de su
actividad, organizándose cada vez más y más, pero no puede hacer otra cosa que
haciendo su base física. Por supuesto, debemos perseguirlo más con ojos espirituales
que corporales, como, por así decirlo, hojas cada vez más finas, Formar flores en la
organización del cerebro, de acuerdo con la organización mental que las impulsa; van
tan bien que no pueden seguir el microscopio; pero cuando una enfermedad lo
destruye, destruye las hojas y las flores espirituales con las físicas para este mundo.
Lo que vemos ahora vamos aquí en nuestras áreas espirituales más claramente en
virtud de nuestra propia conciencia, en las áreas físicas correspondientes, pero en
virtud de la mayor parte oculta de la persiana delante de nuestros propios sentidos la
derecha vemos retrocede a las plantas en el campo de la inteligencia por nosotros en
más oculto, en virtud de Conclusión de nuestra conciencia contra la de ellos, en lo
físico pero más abierto. La planta se desarrolla el proceso de diseño físico, a la que su
flujo continuo, voluntaria de su vida mental está vinculado, libremente ante nosotros
a la luz, se extiende en claro a nosotros de las hojas, las flores unidades abierta al
exterior, todo el anedrer nuestro cerebro en forma de curso escondido dentro de las
unidades. Es indiscutible que un espiritual más elevado está conectado a esta última
actividad, a ese proceso más sensual del alma; pero en términos de progreso continuo,
ambos son lo mismo. Y esta es una cuestión de importancia. Un alma siempre quiere
tener algo que hacer. Por lo tanto, el alma vegetal no carece de pasatiempos
continuos.
En cierto sentido, la naturaleza solo ha distribuido el ocular en la expresión de los
movimientos del alma entre el reino animal y el reino vegetal de diferentes
maneras. Los seres humanos y los animales esconden en sí mismos toda la expresión
corporal inmediata de los movimientos de su alma, pero en movimientos fuertes,
animados e individuales (en el juego de extremidades y expresiones) muestran
estribaciones exteriores que ahora indirectamente nos cuentan como el signo más
claro de la actividad de su alma. En las plantas, tales estímulos aislados y animados
de movimientos internos retroceden, pero en un continuo juego silencioso en la
superficie, despliegan mucho más de la expresión inmediata de la vida y vida de su
alma. La diferencia es, por supuesto, solo relativa, como lo es en la naturaleza. Nunca
tienes que olvidar esto.
De hecho, el reino de la planta de movimientos relativamente rápidos y obvios, que
ocurren en particular como resultado de estímulos (de los cuales se hace referencia a
la siguiente sección), no falta del todo. Pero incluso sin irritación, en algunas plantas
y en algunas circunstancias, los movimientos parecen ser voluntarios. En este
epígrafe se incluye ciertos movimientos de los órganos sexuales de las plantas, de las
que hablaremos en las 11 secciones, diversos movimientos en las áreas de las plantas
más bajas que van a ser mencionado en el párrafo 12, y los movimientos de gyrans
hedysarum , de los cuales al final de las próximas incorporaciones (P. 127).
Sobre el sueño de la planta
Aquí está lo más interesante e importante sobre este artículo. Para más detalles, vea
s. en los libros de texto de fisiología vegetal, como Treviranus II. 750; Decandolle II.
25. - Particularmente detallado es un trabajo holandés al respecto por Dassen, en
Ausz en Wiegm. Arch. 1838. I. 214. 358. II. 159. - A partir de documentos recientes
comparar Dutrochet en Comptes Rendus 1843. 11. 989. y Fror. N. No. n. ° 13 y 14
del primer volumen. - Enemigo en Comptes rendus 1846. T. XXIII, no. 12. (Fror.,
Emergencia No. 13, XL) .- Fritsch en el Abhandl. el boehm. Gesellsch. de las
Ciencias 1847. 5 ° episodio. 4to volumen
Los fenómenos del llamado sueño vegetal generalmente consisten en un cambio en
la posición de las hojas o partes de las flores o ambos, de día a noche.
El fenómeno de tales alteraciones no se manifiesta en ningún orden o especie
particular, o está ligado a una estructura particular de las plantas, sino que ocurre en
las plantas más diversas, pero más en ciertas familias que en otras; pero en la
naturaleza de las plantas y partes de las plantas ocurren diferentes posiciones aquí. En
general, puede decirse, por regla general, que las partes de las plantas, en ausencia de
luz, regresan lo más lejos posible a la posición que tenían en el estado de yema, y esa
posición se asume con mayor precisión cuanto más joven y delicada es la hoja; en el
más viejo y más áspero, las desviaciones entre el día y la noche son menores, con
plantas perennes y coriáceas se caen por completo.
El sueño de las hojas.
Con mucho, el más común y más conspicuo son los fenómenos asociados con las
plantas con hojas compuestas, especialmente de la leguminosa y el género
oral antes. El tiempo en el que la transición de la dirección diaria a la nocturna y
viceversa depende de la salida y puesta del sol y, en general, es mucho más regulada
que la apertura y el cierre de las flores. Sin embargo, no hay que olvidar que las
plantas que se han introducido en climas extranjeros generalmente continúan
abriéndose y cerrándose en el momento en que estaban acostumbradas a hacerlo en su
tierra natal. Por lo tanto, algunas plantas se pueden ver en nuestra invernaderos noche
06:00, la mitad del verano, sus hojas se cierran, a pesar de que, ni la luz ni el calor se
cambia mientras se abren incluso en invierno, la misma mañana de su tiempo normal
de nuevo, aunque todavía es completamente oscuro. Nuestras plantas patrióticas, por
otro lado, están dirigidas hacia el sol. Exactamente los cambios en la dirección de las
hojas están relacionados con la salud de las plantas, y especialmente con las hojas
mismas; cuanto más fuerte es una planta, más reguladas y menos dependientes de las
influencias externas se producen los movimientos diarios. Cuando las hojas
envejecen en otoño, los movimientos cambian, se detienen por completo o pierden
contacto con los anteriores. Esto se aplica en particular a las plantas que se mantienen
en las casas durante el invierno, cuando sus hojas no muestran una diferencia notable
entre el día y la noche. Las hojas jóvenes, antes de su desarrollo perfecto, tienen
consistentemente la dirección que luego solo asumen por la noche. En la primera vez
después de su desarrollo, muestran la diversidad del movimiento en el más alto grado,
La ubicación de las hojas durante el sueño Tocar hojas tan simple, ya sea dormir,
así que los que invierten acercan a los tallos de la posición horizontal, como la más
natural, sentarse, o (más raramente), que por cierto tanto en diversas plantas de muy
diferentes Grado sucede. El primero se encuentra en un grado mayor al Sida
Abutilon , mollisima Oenothera, horteusis Atriplex, medios alsine y
varios asclepiadeans , en menor grado en Mandragora officinalis, Datura
stramonium, Solanum melongena, Amaranthus tricolor, Celosia cristata U, A. - Este
último se encuentra en Hibiscus sabdariffa, ACHYRANTHES aspera, Impatiens noli
tangere , unaTriumfetta y algunos otros. - un poco de sueño de las plantas con hojas
de material compuesto de modo que las valvas desde lados opuestos del pecíolo
principal doblez hacia arriba ( odoratus Lathyrus, arborescens Colutea, coronarium
Hedysarum, Vicia fabatampoco) o inferior, y doble hacia abajo, de manera que la
contacto superior ( semi erectus Phaseolus, Robinia pseudacacia, Abrus precatorius )
o las partes inferiores (todo Kassien). Finalmente, los copos pueden añadir un tejas
uno encima del otro de acuerdo con la longitud del peciolo principal, y esto a su vez
es ya sea hacia adelante, de modo que la parte superior de la lámina posterior de la
parte frontal inferior parcialmente cubierta ( lndica Tamarindus, GLEDITSCHIA
triacanthos varios mimosa) o hacia atrás de modo que las valvas en contra de la base
del pecíolo detrás la curva y cada uno es aproximada con la parte superior frente a la
parte trasera ( Tephrosia caribaea ).
Dependiendo de la composición de las hojas, también pueden ocurrir movimientos
compuestos. Así a las hojas sin hojas las hojuelas y el pecíolo común, a las hojas
doblemente emplumadas pueden moverse especialmente los pecíolos especiales. Sin
embargo, solo se conocen algunos ejemplos de hojas que tienen más de una parte
móvil.
Los movimientos de las hojas y folletos (aunque de ninguna manera todos) de
muchas plantas, incluyendo las realizadas con hojas compuestas, con participación
especial de una pequeña inflamación (almohadas de la hoja, pulvinus que es) en la
base de los tallos o tallos. Los ensayos que parecían muy interesantes y resultados
Dutrochet de Dassen y de aproximadamente el mecanismo de este efecto, sin
embargo, han encontrado por los experimentos de Meyen y Miquel ninguna
confirmación real. (Wiegm., Arch. 1839. II. 88. Meyen, Physiol., III, 538). Dassen
(Arch. 1838.1. 223. 325 Wiegm.) Se cree que han determinado que el cambio de
movimiento de los jugos y la formación de contextos de dióxido de carbono.
La humedad generalmente tiene la dirección nocturna (Dassen). Sobre la influencia
de la luz y el calor, se han obtenido resultados variables según la naturaleza, la fuerza
y la duración de su acción o privación y la naturaleza de las plantas. En la mayoría de
los casos, las hojas móviles no parecen asumir el estado de sueño por la mera
privación de luz; pero sucedió en algunos casos. (Los experimentos sobre s. Wiegm
en. Arch., 1888. I. 225.) Se ha observado incluso casos en los que la luz solar intensa
cerrar las hojas introducido (en Robinia y Mimosa púdica por Sigwart, de Reil Arch.
XII. 33., en el Oxalis - y especies de loto después de Dassen, Wiegm. Arch. 1838. II.
216.), que han llamado a una siesta por la tarde.
Las hojas de algunas plantas todavía son particularmente sensibles a ciertas
influencias climáticas, por lo que incluso propusieron indicadores meteorológicos
(ver el barómetro de la planta a continuación). La sensibilidad de algunos
documentos a estímulos mecánicos y de otro tipo se analiza en la siguiente sección.
Duerme las flores.
No se han observado signos de sueño en flores irregulares, en particular
las scitamineae , orquídeas, labiata, individuos, papilionaceans .
En algunas flores el dormir expresa sólo en que, mientras que se erigen en el día,
volver por la noche hasta el horizonte o incluso a la tierra con su
abertura. ( Platyphyllos Euphorbia, el cuerpo estriado Geranium,
Ageratum conyzoides, polyanthemos Ranunculus, Draba verna, blattaria lappacea
Verbascum, Achyranthes, Thlaspi bursa pastoris, Alyssum montanum, Monarda
punctata, Heracleum absinthifolium , particularmente abusivo Tussilago farfara.)
Este hundimiento ahora no se basa en la relajación; debido a los intentos de aumentar
la caída tallos, rápidamente hacia atrás de nuevo, como si estuvieran en un estado de
estrés. - Muy a menudo la cama de flores es el hecho de que las flores se abren día
cierran por la noche o fusionar; algunas flores se producen cuando se produce
inclinación del tallo de la flor con el cierre de las flores en la conexión
(como Nymphaea alba y Tussilago farfara ). Rayos flores sueño para que el haz hacia
atrás o bien se acerca al tallos de las flores brotes (manzanilla, manzanilla común,
entre otros tipos de Anthemis y Matricaria ), o que los bordes de la viga rodando
hacia el interior sobre el lado superior ( Gorteria Pavonia). Ciertas plantas, no hay, en
el que el cierre o rizado de los pétalos lugar por la noche, toma lugar viceversa lugar
en el sol brillante, y de nuevo en la propagación noche se produce (los tipos
de Mirabilis , de Silene y Cucubalus , especialmente el de flores grandes de los dos
últimos). Es los sucesos raros que todo el borde de la corola es rizado, como si
estuviera marchita, de manera que cuando se ve una flor tal en el estado de vigilia, ya
no se deben mantener los mismos ( coelestis Commelina, jalappa
Mirabilis y longiflora , Tetraptera de Oenothera, etc.).
Algunas flores dependen esencialmente de su apertura y cierre de influencias
externas, especialmente atmosféricas, y no observan un tiempo muy fijo durante estos
movimientos. Linneo, que ha estudiado cuidadosamente el sueño de la planta, lo
llamó meteórico (ver el barómetro de la planta a continuación). Otros abren por la
mañana y cierran por la tarde; pero el momento de su subida y cierre cambia con días
crecientes y decrecientes. Tal lo llamó tropical. Otros finalmente se abren y cierran en
ciertos momentos inmutables. Llamó a estas flores equinocciales y las trajo, hasta
donde tuvo la oportunidad de observarlas, a una mesa, a la que mostró su reloj de
flores ( Horologium florae) fundado (ver abajo). Si se comparan las observaciones
realizadas con Upsala con las utilizadas por Decandolle en varias plantas cerca de
París, se puede ver que las plantas acuoctiales, p. B. Papaver nudicaule,
Nymphaea alba, Mesembryanthemum barbatum, Anagallis arvensis en París para
misma hora abrió sus pétalos como en Upsala. Del mismo modo, R. Pulteney
encontró lo mismo a excepción de unas pocas desviaciones en la repetición de las
observaciones de Linneo en Inglaterra. Incluso en un invernadero, donde se mantiene
el mismo grado de calor, e incluso cuando las contraventanas están cerradas, las
flores del equinoccio se abren y cierran alrededor del tiempo ordinario.
Reloj de Flores.
Con el propósito de configurar un reloj de flores, se ha propuesto plantar las plantas
que sirven para este propósito en una cama circular, dispuesta de acuerdo con el
momento de la apertura y el disparo de las flores (con la entrada al lado norte). Aquí
la información necesaria (después de Reichenbach); Por supuesto, uno no debe
mantener las horas correctas al punto.
I. Plantas, cuyas flores se abren por la mañana: desde las 3 en punto Tragopogon
pratense L. - Desde las 4 a las 5 en punto Thrincia tuberosa DC (Leontod, tub
L.); Helminthia echioides jardinería. (Picris echioides L.); Cichorium intybus
L.; Hemerocallis fulva L.; Crepis tectorum L. - De las 4 a las 6 en punto Picridium
tingitanum Pers. (Scorz. Tingit L.) - 5-6 pm Sonchus oleraceus L.; Leontodon
taraxacum L.; Barkhausia alpina monje. (Crepis alpina L.); Tragopogon crocifolium
L.; Rhagodiolus edulis Gärtn. (Lapsana rhagod. Scop.); Convolvulus sepium L.
- Después de las 6 en punto Hieracium sabaudum L.; Hierac. umbellatum L. - de 6-7
en puntoHierac. murorum L.; Barkhausia rubra (Crepis, ver Hostia rubra
Mnch.); Sonchus arvensis L .; Sonchus palustris L. - 6-8 pm Alyssum sinuatum
L.; Leontodon autumnaiis L. - Después de las 7 en punto Lactuca sativa
L .; Nymphaea alba L.; Anthericum ramosum L. - De las 7 a las 8 en
punto Geramium praemorsum Schrbr. (Hierac praem L.); Sonchus alpinus
L.; Hypochaeris maculata L.; Hypypnois rhagodioloides W. (Hyoseris hedypn
L.); Mesembryanthemum barbatum L. - Después de las 8 pm Hieracium piloaella
L.; Anagallis arvensis L .; Dianthus prolifer L.; Hypochaeris glabra L. - De las 9 a
las 10 en punto Calendula arvensis L.; Portulaca oleracea L. (a las once en punto).
De las 9 a las 12 en punto Drosera rotundifolia L. - Después de las 10 en
punto Alsine rubra Whlnb. (Arenaria rubra L.); Mesembr. Crystall. L. - De 10-11
reloj Mesembr. linguiforme L.; Papaver nudicaule L. (en otro 4-5 en
punto); Hemerocallis flava L.; Hemerocallis fulva L. -Después de las 11 en
punto Ornithogalum umbellatum L.; Calendula chrysanthemifolia Vnt. - de 11 a 12
en punto Tigridia pavonia Pers. (Ferraria tigr.).
II. Plantas, cuyas flores se abren por la tarde: a las 5 en punto Mirabilis jalapa
L .; Pelargonium triste Ait, - Desde las 6 a las 7 en punto Cereus grandiflorus Mill.
- Desde las 7 a las 8 en punto Mesembr. noctiflorum L. (después de otro 10-11 en
punto)
III. Plantas cuyas flores se cierran por la mañana: a las 8 en punto Leontodon
taraxacum L. - A las 10 en punto Picridium tingitanum L.; Lactuca sativa L. - de 10 a
12 en punto Cichorium intybus L.; Sonchus arvensis L. - Después de las
11 Tragopogon L. crocifolium - De 11-12 horas Sonchus oleraceus L. - Después de
las 12 pm Sonchus L. alpmus
IV. Plantas cuyas flores se cierran por las tardes y por la tarde: las 1-2 en
punto Hierac. umbellat. L.; Barkhausia rubra Dec. - Después de las 2 en
punto Helminthia echioides L.; Hierac. murorum L.; Hypochaeris maculata
L.; Geracium praemorsum Schrbr. - Desde las 2 en punto, Alsine rubra
Whlnb. - Después de las 3 en punto Thrincia tuberosa DC; Anagallis
arvens. L.; Calendula arvens. L.; Calend. Crisantemosis Vent. - A partir de las 3 en
punto Anthericum ramosum L. - Después de las 4 en punto Alyssum sinuatum
L.; Nymphaea alba L. - Después de las 5 en punto Hieracium sabaudum L, - Después
de las 7 en punto Leontodon autumnalis L. - De las 7 a las 8 en punto Papaver
nudicaule L. -A las 12 en punto (medianoche) Cereus grandiflorus
Mill. (Reichenbach, el reloj de la planta, Leipzig, Voigt y Fernau 1846.)
Plantas barómetro.
Se espera que la lluvia cuando Hibiscus trionum L . no se abre; cuando los cálices
de Carlina acaulis L . cerrar Si Porliera hygrometrica L ., Oxalis acetosella L . y la
mayoría de las otras especies de este género, doblando sus hojas (compuestas); el
trébol levanta los tallos; Lampsana communis L . las flores de la noche no se
cierra, Draba verna L ., Ranunculus polyanthemos L . para rechazar las
hojas; Anastatica hierochuntica L . las ramas se extienden; Ranunculus
repens L. ,Caltha palustris L . contraer las hojas; los abedules huelen muy fuerte; las
conferencias se relacionan con la piel verde; las flores de asperula odorata L
se secaron a la sombra, cosidas en lino . emitir un fuerte olor; Galium verum L.
se infla y también huele fuertemente; los tallos de las cápsulas de Funaria
hygrometrica Scarlet , que, cuando están secas, se enrollan y doblan hacia adelante y
hacia atrás (especialmente cuando las cápsulas están desinfladas). - Stellaria
media Dill.alrededor de las 9 en punto de la mañana, levante sus flores en el clima
despejado, despliegue las hojas, y permanezca despierto hasta alrededor del
mediodía; pero esto no sucede en el próximo clima lluvioso; la planta cuelga y las
flores permanecen cerradas. - Calendula pluvialis abre entre las 6 y las 7 en punto de
la mañana y tiende a estar despierto hasta alrededor de las 4 en punto de la tarde. Si
esto sucede, se puede contar con un clima constante, pero si todavía duerme después
de las 7 de la mañana, se espera lluvia antes de que caiga la noche. Algunas especies
del género Sonchus indican un clima brillante para el día siguiente, cuando la cabeza
de la flor se cierra por la noche, llueve cuando permanece abierta. - Pimpinella
saxifraga L. se comporta a este respectoStellaria media Dill. - Anemone
ranunculoides L . abre sus flores en tiempo lluvioso; Anemone nemorosa L. lleva sus
flores asintiendo con la cabeza en un clima apagado, erguido en clima sereno. - Si el
color de los ancianos parece más claro de lo normal, entonces hay que temer al frío y
las heladas; por otro lado, si se ven más oscuros, hay un viento de
deshielo. (Reichenbach, el reloj de la planta, página 12). Se sabe que Robinia
pseudacacia , algunas especies de Lupinus, Mimosa dealbata y Caesalpina
pulcherrima cierran las flores cuando hay mal tiempo. (Dassen.)
Movimientos de Hedysarum gyran .
El Hedysarum gyrans ( Desmodium gyrans)), cuyos movimientos principalmente
aquí después de Treviranus Physiol. II. 765. es un pequeño arbusto con hojas
anchas; la valva terminal es peciolada y ovalada, las valvas opuestas pero lineales o
lanceoladas, casi sin pecíolo y mucho más pequeñas que la valva final. Solo estos
folletos laterales muestran un movimiento llamativo, mientras que el folleto final
muestra solo los movimientos habituales de los llamados "dormir y despertar". Este
movimiento de las valvas laterales se manifiesta en una subida y una caída alternas
casi continuas de la misma, y cuanto más vivo mayor es el calor del aire y más fuerte
es la planta; por lo tanto, se interrumpe en un clima considerablemente fresco; pero
por lo demás toma en la sombra, como en la luz, día y noche, también Winters en el
invernadero. Si se vierte agua fría sobre las ramas de la planta, el movimiento cesa
inmediatamente, pero puede restablecerse de inmediato con vapor de agua
caliente. La planta, también, está paralizada, por así decirlo, cuando se expone a la
temperatura normal de la casa cálida. Si coloca una planta en la oscuridad durante dos
o tres horas, entonces, de acuerdo con Humboldt, se produce una aceleración del
movimiento, cuando luego la expone a la luz. Si la hoja final es movida por el viento,
los movimientos de las hojas laterales se detienen. Los estímulos mecánicos, las
chispas eléctricas, el imán, los fantasmas fugaces, el engrase de las valvas, la ligadura
y el truncamiento del vástago no tienen efecto sobre el movimiento. La más fuerte es
después de Broussonnet en el momento de la fertilización. El ascenso de los folletos
es más lento que el descenso; pero en absoluto el movimiento no es uniforme, pero a
veces se detiene, y luego, como acelerado por un choque, progresa por unos
momentos en mayor medida. Usualmente, cuando un folleto asciende, el opuesto se
hunde, pero este no es siempre el caso, y muy a menudo no hay conexión entre
ambos movimientos, de modo que un folleto puede descansar mientras el otro se
mueve. El movimiento no depende de la integridad de la planta; porque incluso si el
pecíolo principal se separa del palo, incluso si se corta la parte superior del folleto,
dura un tiempo, y se afirma que un folleto todavía se está moviendo cuando está
fijado por su tallo con la punta de una aguja. (Mirbel.
Los gyrans hedysarum parece la manera de no estar solo con respecto a estos
movimientos. Mirbel notó que cuando las hojas de Hedysarum vespertilionis en lugar
de ser simple, como es habitual, constan de tres valvas, que no es en absoluto raro, las
dos hojuelas laterales movimiento similar, pero infinitamente débil que la
de Hed. gyrans , tener; Sin embargo hedysarum cuspidatum W . y H. laevigatum
Nutt . y H . Gyroides parece ser algo así.
Excepto por esos movimientos voluntarios independientes de la luz,
hay hedys. gyrans también movimientos dependientes de la influencia de la luz, que,
sin embargo, no conciernen a las hojas laterales sino a los tallos principales y a las
hojas principales y no están directamente relacionadas con las anteriores. Este
movimiento consiste en una elevación por la luz y un hundimiento en la
oscuridad. Sucede en las articulaciones, por lo que la hoja se conecta al tallo y esto a
la rama. La sensibilidad de la planta a la luz es tan grande que después de
observaciones Hufeland tienen el reflejo del sol desde una de aproximadamente 20
pasos pared a distancia una erección fuerte, como la celebración de la luz del sol por
un cuerpo opaco y un paso de la nube de sol, la mínima hundimiento las hojas
causaron Hufeland notó un movimiento tembloroso de las hojas principales y toda la
planta en pleno sol de mediodía y la luz del sol se concentró a través de un vidrio
encendido. (Dassen también dice que él no conoce ninguna planta cuyas hojas se
vuelvan hacia la luz tan rápidamenteHed. gyrans y gyroides .) La luz de la luna, la luz
artificial, los estímulos químicos y mecánicos no tuvieron efecto sobre ese
movimiento; pero las chispas eléctricas causaron una disminución de las hojas.

IX. Estímulo de las plantas.


Toque un estambre de la flor Berberis (sourthorn, Berberis vulg. L. ) en su lado
mirando hacia abajo con una punta de aguja o similar; Inmediatamente, uno lo ve
acercándose a la punta, haciendo un movimiento rápido contra la mano del mortero, y
después de un tiempo, regresando solo a la primera posición.
Uno estímulos separados el uno del otro lóbulo abierta de la cicatriz (de la parte
extrema de la mano del mortero) un Martynia annua o Bignonia radicans o algunos
tipos de Gratiolao Mimulus (z. B. glutinosus , aurantiacus, guttata ) en el lado
interior con una aguja, un resorte, o deja caer una gota de agua sobre ella; por lo que
la cicatriz se cierra inmediatamente y después de un tiempo se abre de nuevo.
Se toca el formado de la coalescencia de la maja y estambres, hacia abajo a la
naturaleza curvada de Genitaliensäule Stylidium
graminifolium , adnatum o corymbosum. Al toque más leve, endereza la parte inferior
de la curvatura, y luego salta casi hacia el lado opuesto, después de lo cual regresa
lentamente a su posición anterior.
Toque la hoja plumosa de una planta sensible ( Mimosa pudica ) en el extremo del
tallo engrosado, o sacuda la hoja (o toda la planta); presentará sus papeles juntos a la
vez y tiende a sí mismo contra el tronco, (Una planta sensible sensible atrajo incluso
a la vibración de la tierra por un caballo-jinete que pasa deja tan asustado juntos.)
Poco a poco vuelve aquí la situación natural por sí sola vuelta.
Hay más ejemplos de este tipo (más adelante); estos son suficientes por ahora.
Para aquellos que solo son capaces de captar el alma de las plantas por grandes
similitudes con el reino animal, estos, los movimientos estimulantes parecidos a los
animales, siempre parecerán ser de particular importancia. Incluso la analogía más
superficial sugiere que es sensación. Por otro lado, pongamos el peso de esta analogía
lejos de lo que deben tener las consideraciones más generales para nosotros y
admitamos a los oponentes que solo ellos podrían probar poco o nada. Sin embargo,
puede ser, si se quiere, una vez más no tienen alma en las plantas, se aplica todo tipo
de modos mecánicos de explicación a estos movimientos tan ciertamente como buena
analogía que ocurren a los animales, o hacer uso de una por así decirlo, la vitalidad
muertos depende del curso en sí es sólo una término muerto es. Más importante, que
tales movimientos de estímulo son, en general, únicas excepciones en el reino
vegetal; y el alma no debería ser simplemente una excepción en este reino. Pero las
razones para el alma de la planta no necesitan ser consideradas individualmente, sino
en conexión entre sí; y si las consideraciones más generales hacen que tal parece
probable, entonces se pueden usar pequeños detalles de prueba para ganar
apoyo. Entonces, quiero decir, ¿es con esos movimientos de estímulo de las
plantas? de esta forma, se pueden usar pocas pruebas de soporte de golpes. Entonces,
quiero decir, ¿es con esos movimientos de estímulo de las plantas? de esta forma, se
pueden usar pocas pruebas de soporte de golpes. Entonces, quiero decir, ¿es con esos
movimientos de estímulo de las plantas?
Cuando los galos vieron a los antiguos senadores sentados silenciosamente en sus
sillas en el mercado (Liv. V. 41), no parecían ser seres vivos en absoluto; se quedaron
tan quietos; hasta que uno tiró de Papirius por la rama, lo golpeó con el bastón. Ahora
no Gaul dudaba más. Entonces, si licet magnis componere parva , es con las
plantas. Básicamente, no faltan los signos esenciales de inspiración, solo sentarse nos
hace cuestionables. Pero si arrancamos o apuñalamos a uno, y de repente falla,
entonces eso debería convencernos tan convincentemente.
No derrotes a cada uno, ahora debemos recordar que, incluso donde sucede, es
básicamente más de lo que podemos desear. En general, las plantas no están
preparadas para anunciar sus sensaciones en movimientos llamativos; responden a
sus estímulos vivir y de sentir de manera más tranquila por la forma en que
establecieron su crecimiento, su color, su forma material y luego lo que hemos
llegado a conocer suficientes ejemplos, y sin conocer aún más. Pero la naturaleza
tiene un plan de lo que quieren zuerteilen los reinos animal y vegetal, también pasó
de nuevo después de tantos aspectos con toda mantienen separados en lo principal,
inusual y poco dispuestos a establecer límites estrictos, de la que más tarde (XII) dará
muchos más ejemplos; y así, básicamente, encontramos solo una prueba más de esto
en la forma en que la planta se comporta a veces contra los estímulos
sensoriales. Además, estos movimientos dan una muy buena confirmación de la
observación anterior de que la planta no necesita nervios para muchos, a lo que el
animal los necesita. De hecho, en todos los movimientos de estímulo de los animales,
los nervios son esenciales y necesarios en el juego. Pero si la planta de los nervios no
requiere estímulo, no requerirá la sensación de estimulación. - Entonces estos
movimientos son importantes para nosotros de muchas maneras. para lo que el animal
lo necesita De hecho, en todos los movimientos de estímulo de los animales, los
nervios son esenciales y necesarios en el juego. Pero si la planta de los nervios no
requiere estímulo, no requerirá la sensación de estimulación. - Entonces estos
movimientos son importantes para nosotros de muchas maneras. para lo que el animal
lo necesita De hecho, en todos los movimientos de estímulo de los animales, los
nervios son esenciales y necesarios en el juego. Pero si la planta de los nervios no
requiere estímulo, no requerirá la sensación de estimulación. - Entonces estos
movimientos son importantes para nosotros de muchas maneras.
Por supuesto, alguien puede decir que el hecho de que estos movimientos se
desarrollen sin nervios, y sin músculos, es la mejor prueba de que deben ser
interpretados por los movimientos estimulantes de los animales de naturalezas muy
diferentes, y por lo tanto también los de la sensación. , Y ciertamente ambos son muy
diferentes en los medios por los que se producen. Pero ¿debo repetir nuevamente lo
que dije ya en la discusión de la cuestión de los nervios, que la naturaleza ama
alcanzar propósitos análogos por varios medios? Después de todo, incluso el
movimiento de estímulo de los pólipos sin músculos ni nervios detectables en
ninguna parte; Pero si hay algo así en ellos, es de lo que sucede en animales
superiores en el movimiento de estímulo, muy diferente (ver Siebold, Verat. Anat.
I.31). Finalmente, los nervios y los músculos están hechos originalmente de células,
al igual que las estructuras que están involucradas en la irritabilidad de las
plantas. Entonces ni siquiera los medios son muy diferentes.
Lo que debe ser más importante que la comparabilidad de los medios es que los
movimientos de estímulo de la planta muestran, en cualquier caso, todas las
peculiaridades vitales esenciales del animal. Si, entonces, la analogía se aplica en
absoluto, y qué más debería aplicarse aquí, entonces la sensación que se adhiere a los
estímulos de la estimulación animal también debe demostrarse en el caso de las
plantas análogas a ella. Así que echemos un vistazo más de cerca a este partido.
1) Una peculiaridad de la irritabilidad animal radica en el hecho de que se trata de
manera similar por estímulos de la más variada clase. Es cierto que una máquina se
mueve cuando se toca, pero no cuando se quema, se seca con ácido sulfúrico, se le
aplica una descarga eléctrica; por otro lado, una extremidad de un animal se retuerce
aproximadamente de la misma manera, cuyo estímulo influye en ella; y el nervio
óptico se siente liviano, la luz real puede brillar en él, o un golpe en el ojo. Es lo
mismo con la irritabilidad de la planta. Una planta sensorial está formada por
vibraciones mecánicas, quemaduras por fuego, estímulos químicos de diversa índole,
chispas eléctricas, acceso súbito a la luz solar plena después de permanecer en la
penumbra, transición rápida al calor y al frío. la liberación repentina de aire libre
después de la oclusión prolongada causa los mismos movimientos, excepto que son
más fuertes o más débiles dependiendo de la intensidad del estímulo y la sensibilidad
de las plantas, y más o menos se extienden. Similar a otras plantas irritables (ver a
continuación).
2) Uno no puede esperar un acuerdo consistente en el modo de acción y la fuerza
de los mismos estímulos entre las plantas y los animales, ya que incluso en el reino
animal ocurren incluso diferencias en esta relación. Pero no faltan ejemplos de
acuerdo parcial significativo. En este sentido parece ser particularmente importante
que el galvanismo, esta atracción vida tan peculiar para los animales, un papel similar
es capaz de jugar (incluso en lo que se refiere al impacto diferenciado de ambos
polos), también con las plantas irritable, y que seria descarga eléctrica aquí y allá
irritabilidad destruir.
La irritación de las plantas por el galvanismo es, por supuesto, más difícil debido a
la mala conductividad de las plantas; por lo tanto, nada que ver con cadenas
simples; e incluso en cuanto a los efectos de los pilares, los observadores se
contradicen entre sí; pero Wet ha demostrado (392a Ann XLI de Gilbert.), como tratar
de Berberis tener éxito de forma segura y con la exclusión completa de todos los
estímulos mecánicos, como esto: Trae una Berberisblume por un enchufado en su
aguja de vástago para el polo positivo de una columna de unos 40 pares en
conjunción o proporcionar, con sus tallos en un vaso de agua, en la que el alambre de
los polos positivos de la pila cuelga hacia abajo, y luego empuja el pétalo de
irritación estar expuestos al polvo enhebrar una hoja de papel húmedo en el que, si
solamente uno de cada descarga y evita la presión, todo sigue siendo
tranquilo. Luego, coloca el cable del polo negativo en silencio en este trozo de
papel. Inmediatamente, el filamento asociado salta al pistilo, a menudo los estambres
adyacentes al mismo tiempo o en los siguientes momentos. El contacto directo de luz
del extremo superior de la hoja floral sí mismo con el Poldrahte negativo (al final de
la cadena) sin la intermediación del papel tiene en estambres irritable mismo éxito; El
éxito es menos constante si el área del pétalo se toca directamente. También la
introducción de la flor por cicatriz y tallo en la cadena generalmente es
infructuosa. Una aplicación inversa de los polos, donde lo negativo afecta al tallo, lo
positivo del pétalo, es menos efectivo; si entonces flores, que ya han sido atacados
por intentos o por la permanencia prolongada de los tallos en el agua, a veces después
de cerrar la cadena, el movimiento una o varias veces falla, o probablemente solo
unos pocos momentos después de que se produce el cierre. Esto corresponde info
medida en que las convulsiones son más vivo y constante incluso con la irritabilidad
ordinaria de las ancas de rana cuando el metal negativo sobre las partes móviles, el
positivo aplicado a los nervios de la Muskelreizbarkeit animal. No se pudo observar
un movimiento con separación de la cadena, al igual que con las ancas de rana. Si la
flor berberis había sido recién recolectada, al menos no atacada por la irritación
repetida, entonces los estambres galvánicos necesitaban solo de 2 a 2 a veces,
después de cerrar la cadena, el movimiento falla una o varias veces, o bien puede
ocurrir solo unos momentos después del cierre. Esto corresponde info medida en que
las convulsiones son más vivo y constante incluso con la irritabilidad ordinaria de las
ancas de rana cuando el metal negativo sobre las partes móviles, el positivo aplicado
a los nervios de la Muskelreizbarkeit animal. No se pudo observar un movimiento
con separación de la cadena, al igual que con las ancas de rana. Si la flor berberis
había sido recién recolectada, al menos no atacada por la irritación repetida, entonces
los estambres galvánicos necesitaban solo de 2 a 2 a veces, después de cerrar la
cadena, el movimiento falla una o varias veces, o bien puede ocurrir solo unos
momentos después del cierre. Esto corresponde info medida en que las convulsiones
son más vivo y constante incluso con la irritabilidad ordinaria de las ancas de rana
cuando el metal negativo sobre las partes móviles, el positivo aplicado a los nervios
de la Muskelreizbarkeit animal. No se pudo observar un movimiento con separación
de la cadena, al igual que con las ancas de rana. Si la flor berberis había sido recién
recolectada, al menos no atacada por la irritación repetida, entonces los estambres
galvánicos necesitaban solo de 2 a 2 así como en la irritabilidad ordinaria de las patas
de rana, los contracciones son más vivos y duraderos, cuando el metal negativo toca
la parte móvil, el positivo es el nervio. No se pudo observar un movimiento con
separación de la cadena, al igual que con las ancas de rana. Si la flor berberis había
sido recién recolectada, al menos no atacada por la irritación repetida, entonces los
estambres galvánicos necesitaban solo de 2 a 2 así como en la irritabilidad ordinaria
de las patas de rana, los contracciones son más vivos y duraderos, cuando el metal
negativo toca la parte móvil, el positivo es el nervio. No se pudo observar un
movimiento con separación de la cadena, al igual que con las ancas de rana. Si la flor
berberis había sido recién recolectada, al menos no atacada por la irritación repetida,
entonces los estambres galvánicos necesitaban solo de 2 a 21 / 2 min., Para eliminar
de la mano de mortero de nuevo y ser irritable nuevo.
La destrucción de la irritabilidad planta por grave descarga eléctrica Humboldt
observó en los estambres de Berberis (Ed. Ug M. u. N. II. 195.), y Wet una influencia
similar de agua y alcohol en la irritabilidad percibe el mismo que en el que la ancas
de rana. Los efectos debilitantes de venenos narcóticos debe de algunos experimentos
(por ejemplo, de Miquel y Dassen en Mimosa en Frór No 1839. Mayo 207; ... Wiegm
Arco 1838. II 358; ... De jardinero Mimulus etc ..) elegidos se mantienen, pero los
intentos de Göppert (... en Pogg Ann XIV) parecen hablar con mayor decisión en
contra de ella; aunque tiene poca influencia en Mimosaadmite. Ciertamente, de
acuerdo con los experimentos de Marcet, Jager, Goeppert, Dassen, las plantas se
matan con ácido cianhídrico, arsénico, mercurio, alcanfor y otros (se usan en
disolución o en forma de vapor de varias maneras). Treviranus, Physiol II, 724. Los
experimentos de Bouchardat en particular, donde, entre otras cosas, se muestra la
gran nocividad de todos los compuestos de mercurio, incluso en la cantidad más
pequeña, véase en Comptes Rendus, 1843. 11. p.
3) Una parte animal irritada regresa gradualmente a su estado anterior cuando cesa
el estímulo, pero a un ritmo más lento que el estado de irritación. Por lo tanto, una
ostra cierra irritablemente sus caparazones rápidamente, pero los abre lentamente; el
pólipo verde se contrae rápidamente con irritación, pero se extiende solo
gradualmente. Lo mismo es cierto, y bastante de acuerdo, en todos los movimientos
de estímulo de las plantas. Las partes que se mueven rápidamente regresan por sí
mismas, pero mucho más lentamente, a su posición anterior cuando se produjo el
movimiento hacia adelante.
4) En los animales, la irritabilidad se atenúa o agota por la irritación repetida o
prolongada, restaurada por el descanso, a menos que la irritación haya sido
exagerada. Del mismo modo con todas las plantas irritables. Incluso fenómenos de
habituación a estímulos se han observado en Mimosa et al.
Un estambre bereber no es irritable hasta aproximadamente 5 a 8 minutos,
la columna de sexo del Stylidium 12 a 15 minutos después de la irritación; sin
embargo, la irritabilidad se agota por completo debido a la irritación repetida. Incluso
en el caso de una planta sensible, cuanto más una después de la otra, más
movimientos se hacen, más lento y más incompleto.
Lo que puede ser interpretado como la habituación, las apariencias son las
siguientes: Desfontaines observa a una planta sensible, que llevaba consigo en el
coche que cerraba por el choque al principio, pero finalmente se mantuvo a pesar del
movimiento continuo de la conducción, abierto; como si ella se hubiera
acostumbrado a eso. Después de que el automóvil se sostuvo por un tiempo, y luego
continuó de nuevo, las hojas se cerraron nuevamente y luego se abrieron nuevamente
mientras conducía. Dassen repitió este experimento por una planta sensible 3 / 4 trajo
largo horas en un movimiento de balanceo, en el que las cuchillas cerradas, pero
después de 1 / 2 La hora se abrió nuevamente. Al finalizar este experimento, las hojas
permanecieron inmóviles durante más de una hora. Todas las hojas de repente
comenzaron a hundirse, y cuando se enderezaron, la irritabilidad se
restableció. En Dionaea muscipula,esta habituación no parece tener lugar porque los
lóbulos de las hojas no se abren mientras el insecto atrapado permanezca en el
medio. Morren observó en la pluma de irritable anisophylla Goldfussia que (25 ° R.)
presentada en una habitación fresca (+ 2 ° a 10 ° F) cuando la planta fuera del
invernadero cálido, ya irritabilidad tienda parecía desaparecido completamente, pero
después de 12 a 48 horas la planta se había acostumbrado a la habitación fría, por lo
que ahora la misma irritabilidad que en el calor tuvo lugar.
5) El grado de irritabilidad de los animales depende en parte del estado de salud de
la misma manera que (aparte de algunas enfermedades nerviosas) con los mismos
aumentos Lebenskräftigkeit, en parte, la edad, las relaciones de género, la temporada,
el clima y otros tienen las circunstancias externas en gran medida la influencia. Y de
nuevo con las plantas irritables.
Hegel (filosofía natural página 480) dice acerca de los movimientos estimuladas de
las plantas no tienen que apuntar a sentir "la exterioridad de las causas de la
irritabilidad sino que varias plantas en el clima más frío de la tarde y tiempo seco
caliente no resultó particularmente las observaciones de Medicus, Sin embargo, son
por la mañana después de rocío pesado y durante todo el día en la suave lluvia muy
irritable; que las plantas de los climas más cálidos expresan su irritabilidad sólo el
azul, y que todas las plantas en el más irritable, si el polvo de semilla solo madura y
mortero con una cubierto de aceites brillantes ". Mientras tanto, no entiendo bien
cómo se pueden encontrar aquí razones contra el significado de los movimientos de
estímulo para sentir o sentir; porque en todo esto la irritabilidad de la planta es solo
la ciertamente, con la irritabilidad relacionada con las sensaciones, los animales (en
particular los inferiores) son análogos. Recuerde z. En cuanto al comportamiento
diferente de las preparaciones de ranas dependiendo de la temporada y otras
circunstancias en experimentos galvánicos.
Uno podía sostener causado para referirse objeciones a la importancia psicológica
de los movimientos estimulados plantas, por lo tanto, que contribuyan a abrir el
carácter de necesidad física, y que ellos mismos todavía (a cortan partes de la planta
tales. Como ramas cortadas de la planta sensible, reducir las cicatrices de Mimulus)
están sucediendo; si no, aparte de lo que se ha dicho antes para tratar la primera
objeción, aquí también solo hay semejanzas con los movimientos de estímulo animal,
que están ciertamente relacionados con la sensación. Un rayo de luz imprevisto o un
pinchazo, de hecho, fuerza a nuestros ojos y extremidades a contraerse y sentir tan
bien como la punta de la aguja al estambre bereber. La voluntad donde tiene efecto
puede, por supuesto, suprimir ese movimiento, pero no lo afecta ni a la sensación.
En los niños pequeños, donde la voluntad real aún no entra en vigor, los
movimientos de estímulo adquieren el carácter de movimientos involuntarios. Y las
plantas también se comportan de manera muy similar a los niños (compare
XV). "Cuando la ligera frotando el dorso de la mano una vez que los dedos, al frotar
la parte posterior del antebrazo, los brazos y el mismo procedimiento que en el tramo
de la espinilla en las piernas de los niños pequeños, mientras que el cosquilleo de la
mano interior provoca una curvatura instantáneo de los dedos." (V. d. Kolk in Fror. Y
Schleidens Distress Oct. 1847. No. 75. p.
Los movimientos de estímulo en las partes cortadas de las plantas, por otro lado,
son solo análogos a los movimientos de estímulo que también se pueden observar en
las patas de rana cortadas, colas de salamandra, etc. A menos que uno, por supuesto,
supone que el punto de corte de los propios ninguna sensación partes de animales
domina, se puede convertir en nosotros cuando dijeron que el estímulo se mueve, si,
pero pueden ocurrir sin la sensación en general, tampoco pueden apuntar a sentir esto
hasta ahora. Y, de hecho, los movimientos de estímulo en las piezas de plantas serán
tan indistintos en la sensación de estas piezas como en las piezas de animales; pero
ciertamente tanto de plantas enteras en la sensación de estas plantas, como es el caso
con animales enteros. Simplemente no tiene que comparar mal. Nosotros no
reclamamos que el movimiento de estímulo en sí mismo produce sensación, pero solo
que sirve en la conexión del organismo de la sensación o un impulso relacionado. Por
supuesto, el mecanismo para esto todavía se puede dejar en las partes separadas.
Aquí hay algunas notas adicionales sobre los ejemplos hasta ahora conocidos de
estímulo herbal:
Movimientos de estímulo en estambres.
Excepto en el común de humo Berber Comer ha percibido una irritabilidad de los
filamentos: en el American Berberisarten Norte con hojas pinnadas, humilis
Berberis y canadensis (Mahonia Nutt ;). pero no con otras ideas bereberes,
como Epimedium, Leontice, Nandina; - en algunas plantas del apellido Cactus y
cistas: vulgaris Opuntia Ficus Indica, atún , DC (Opuntia cactus, ficus indica, atún ),
por Medicus incluso a Cereus grandifl. hexágono . y peruano, que, sin embargo,
Treviranus encontró sin confirmar; también Cistus helianthemum,
apeninum y ledifolium (Helianthemum vulg .,Apenn . y ledifol .); en las flores
hermafroditas de algunos Centaureen, a saber spinosa Centaurea, ragusina,
cineraria, glastifolia, eriophora, Salmantica. Isnardi, pulchella Led . (en el último
caso, Treviranus encontró el resultado particularmente llamativo); - finalmente
a Sparmannia afrioana (a Titiacee). Acerca de algunos fenómenos muy interesantes
de estambres de diferentes plantas, pero en lugar de irritabilidad, con que fueron
probablemente empujados dependerá de causas mecánicas o de otro tipo
(de Parietaria, Chenopodium, Atriplex, Spinacia, Urtica, Humulus, Morus,
Forskalea, Genista, Spartium, Indigofera, Medicago, Kalmia, etc.)
Comp. Treviranus, Physiol. II. 739. (Contra los experimentos de
Nasse Parietaria y Urtica esp. Wieglm. Arch. 1836. II. 100.)
Los estambres del Berberisstrauch común todavía se pueden poner en movimiento,
incluso si han cortado la parte superior o tomado de la flor el pistilo, los sépalos y los
pétalos. Si, en el momento en que están irritados, se les impide expresar su
movimiento, permanecen sin cambios en su primera posición.
En las plantas de la Cactus y Cistenfamilie la irritabilidad diseñado de modo que
cuando trazadas con una paja o en la barba de un resorte a través de los filamentos o
soplando sobre ellos, hacer de ellos una baja velocidad y movimiento de una curva,
que opuesto siempre después de Dirección que la que el shock les dio. Este
movimiento es más vivo, más calor en cierta medida el ambiente, pero no tiene la
misma velocidad que Berberis y no será provocada por la mera vibración. - La
irritabilidad de Centaureen se muestra más vívidamente en los floretes de los discos,
que acaban de florecer. Los filamentos se contraen aquí al toque de las anteras; no
siempre es lo mismo, pero solo uno o varios segundos después de tocar, y después de
un tiempo, pero de manera bastante gradual, vuelven a su posición anterior, después
de lo cual la irritación se puede repetir con éxito. Aquí, también, el calor del aire
favorece la irritabilidad. (Treviranus, Physiol.)
que sucede uno después del otro, y entonces es el quinto. En todos estos casos es
por lo tanto los estambres, que producen por su irritabilidad de los movimientos.
"(Wiegm. Arch. 1844 II p. 128.)
Movimientos de estímulo de la mano del mortero.
movimientos estimuladas se han observado sobre todo en varios géneros de
Personatenfamilie con la cicatriz de doble labio en la mera estigma del pistilo, que
anteriormente ( annua Martynia, radicans Bignonia , y el
género GRATIOLA y Mimulus (mencionado en su mayoría de las especies) con una
breve descripción de los fenómenos. Medicus esta irritabilidad también quiere al
doble de la cicatriz del labio de crinoides syphilitica Lobelia y CRinUS se han dado
cuenta, a la que la observación, sin embargo, como él mismo admite, incluye una más
que ordinario atención. Además, estimula los movimientos todavía están en la cicatriz
de Goldfussia anisophylla y Goodenia,en la columna genital de S. tylidium y los
apéndices en forma de capucha en el ovario de Pinus larix (alerce). En todas partes,
esta irritabilidad parece estar relacionada con el acto de la fecundación. En las
cicatrices de doble labio de Personaten esto es información muy lejos del caso,
cuando el polen, gelangend en la cicatriz, es su efecto de cierre y retenido, dijo a
contribuir a la presión sobre el contenido líquido de la superando para mangueras
polen después Dons vistas a este contenido Para derribar los robles (?).
Acerca de la irritabilidad de la cicatriz de MimulusGärtner ha realizado
recientemente experimentos particularmente cuidadosos. (Jardineros, experimentos y
observaciones sobre los órganos reproductivos en la vollk. Plantas. Stuttgart. 1844.)
Corte y ponerse en arena húmeda, que se comportaron igual que unabgeschnitten. La
sacudida no lo afecta, pero los estímulos químicos como el ácido sulfúrico. Con
aceite de morfina o aceite de estricnina (mezcla de morfina o estricnina con aceite), la
irritabilidad se debilita y finalmente se destruye. La castración no tuvo más influencia
sobre la irritabilidad, excepto que prolongó la duración de la flor y de la cicatriz. La
exposición del polen a la irritabilidad tiene lugar solo en el momento de la
concepción; Pero los estímulos químicos también funcionan fuera de este tiempo.
En Goldfussia anisophylla (por lo demás, Ruellia anisophylla), cuando se abre la
flor, se ve que el extremo del estilete, que tiene la forma de un alambre puntiagudo
doblado en la parte superior del gancho, se curva más allá de los estambres para que
la cicatriz, que se extiende solo en un lado del lápiz, sea de cierta longitud desde la
parte superior, estirada hacia delante, dirigida convexamente hacia el cielo, y la
concavidad del gancho girada contra los estambres. Pero si algo toca el lápiz táctil, o
lo soplas, o sacude la planta, o lo lleva rápidamente de aire caliente (25 ° R.) a aire
frío (-2 ° R.), el extremo curvo del lápiz se endereza recto arriba, ahora tan recto
como una flecha, ahora un poco curvado como un Flamberg; a veces (pero rara vez)
el lápiz también muestra un movimiento lateral, hacia la derecha o hacia la izquierda,
hacia adelante o hacia atrás. En caso de gran calor, el stylus irritado incluso se curva
en un arco hacia el lado opuesto, de modo que luego el lápiz óptico con una fina
superficie de cicatriz se encuentra casi directamente sobre la corola. Hasta que el
regreso a la situación original voluntaria haya terminado1 / 4 hora. El experimento a
menudo puede ser renovado. La sensibilidad del lápiz óptico no comienza antes que
cuando se abren las anteras y dura hasta que la flor se haya marchitado. Se muestra en
las flores cortadas, incluso en lápices aislados, y si todavía están en la planta, el brillo
o la oscuridad no influyen en el éxito del experimento. El propósito del movimiento
de estímulo es aparentemente la ejecución de la polinización, como se verá más
adelante (XI). Un movimiento voluntario no puede ser percibido. (Nouv. Mém. De
l'Acadé de Bruxelles, 1839.)
En el género Stylidium, cuyos movimientos estimulantes se citan tan brevemente
arriba, la columna, que termina con dos anteras y la cicatriz, debe considerarse como
una adulteración de dos filamentos, incluido un lápiz óptico. Tiene una doble
curvatura en forma de S y se dobla en el estado natural en el lado inferior del borde
de la flor. La investigación de Morren sobre Stylid. graminifoliumEl movimiento del
pilar se produce meramente en virtud de la movilidad de la curvatura en la base del
pilar. En el estado de yema, la irritabilidad no se muestra aún; no comienza antes de
la apertura de las anteras, y no se vuelve completamente eficaz hasta que comienzan a
luchar hacia los lados, lo que hacen durante el período de fertilización. Cuando el
aparato de la antera se marchita, la irritabilidad cesa. Como regla general, el
movimiento tiene lugar solo después de la irritación; pero en días muy calurosos,
especialmente a la hora del almuerzo, Morren también vio varias veces que los
pilares del libre albedrío se enderezaron (lentamente, en aproximadamente 1 / 2 Min.,
Aunque muy rápidamente cuando está irritado) y también regresó a su posición
anterior por sí mismo. Una vez que se ha erigido el pilar, se busca en vano devolverlo
a su posición baja; salta por la elasticidad por sí mismo nuevamente en el aire. La
irritabilidad también persiste sin cambios en las columnas cortadas, e incluso en la
parte curva de la base cortada de la columna. (Nouv. Mém. De l'Acadé de Brux.,
1838.)
Acerca de la irritabilidad de los apéndices en forma de capucha, que en la base de
los ovarios del alerce ( Pinus larix)), Don informa lo siguiente: "Tomé una ramita con
flores no fertilizadas, sacudí el polvo de polen del gatito macho de otra rama, y luego
encontré los estigmas completamente polen llenos, y ahora podría darse cuenta
fácilmente cómo las paredes de estigma gradualmente a la perfecta unión se reunían ;.
que tenga por objeto aparentemente para presionar el contenido líquido de las
burbujas de polen y la misma para conducir a través del estrecho paso al roble
Después de la fertilización las paredes del estigma se ensanchan nuevamente y pronto
se desvanece llenándose de burbujas de polen vacías, y si uno corta una rama con
flores femeninas antes de la fertilización, uno se sorprende al vercuánto tiempo el
estigma permanece abierto y en perfecto estado "(Ann. des sc. nat. 1828. XIII. 83.)
Movimientos de estímulo de otras partes de la flor.
Cuando, con Stylidium a una familia naturales pertenecen también género
neuholländischen Leeuwenhoekia está esa articulación, por lo que la quinta esquina
de la corona se articula con el tubo, irritable, de modo que los contactos, o de otra
manera irritada, dejando su posición natural rebajado, FAST- enderezar y cubrir con
su placa ahuecada la columna genital inmóvil. También en el género Caleya el labio
parece tener cierta irritabilidad, así como en algunas especies de Pterostylis y
en Megaclinium falcatum Lindl . - En varias especies de Mesembryanthemum , los
pétalos se alinean cuando traes una gota de agua en los estambres. - enBellis
perennis también puede producir una alineación repentina de las valvas de
radiación; pero solo después de la impresión más fuerte del éter. La flor en forma
de campana de Ypomoea sensitiva se cierra inmediatamente después de Turpin
doblándose al menor toque de sus nervios. - Un tetraptera Oenothera Hedwig
observó un marchitamiento repentino de la cerca de su Corolla romper cuando se le
cortó con un cuchillo la parte de taza que todavía envolvía cuidadosamente.
Estímulo en las hojas.
De las plantas con hojas irritables simples, hasta ahora solo se conoce a Dionaea
muscipula . Las plantas con hojas compuestas irritables, hasta donde sabemos,
ocurren solo debajo de los oxalidos y las legumbres . De 33 a 36 de las plantas que le
pertenecen, que se conocen, hasta el momento solo se han
estudiado los fenómenos motores de Oxalis sensitiva ,Averrhoa carambola y , más
cuidadosamente, los de Mimosa pudica o la planta sensible. Para algunos, la
irritabilidad es solo letárgica. Aquí hay una lista de lo conocido hasta ahora:
I. Oxalideen: Averrhoa Bilimbi L., A. L. carambola, Oxalis L. sensitiva, 0. stricta,
0. acetosella, 0. corniculata, 0. purpurea, 0.carnosa, 0. deppei (este último después
de las seis Morren) . - Leguminosas II: Aspalathus persica Burm. - Nauclea pudica
Desc. - Aeschynomene sensitiva Swartz, A. indica L., A. pumila L. - Smithia sensitiva
Ait. - Mimosa casta L., M. L. peruambucana (. Desmauthus diffusus Willd), M.
asperata L., M. pigra L., M. L quadrivalvis, (. Schrankia aculeata Willd), M. pudica
L., M. Sensiva L., M. viva L. Willd. Desmanthus lacustris Dec., D. natans Willd., D.
stolonifer Dec., D. triquetris Dec., D. plenus Willd., D. polyphyllus Willd. - Acacia
acanthocarpa Willd. Para esto, según Schreber, dos tipos no especificados
de aeschynomesesy después de Decandolle una Acacia de Senegal. (Wiegm Arco
1838. I. 347. 162. 1840. II ...) - Después de Mohl unirse incluso con Robinia
pseudacacia, viscosa y hispida las hojas sacudiendo las ramas hasta cierto punto. Él
cree que esta irritabilidad del tejido vegetal es más general de lo que se creía
anteriormente. (Período botánico 1832. II. 497.)
En general, todas las plantas conocidas con hojas irritables aman los lugares más
húmedos; algunos, como la especie Desmanthus , son casi plantas acuáticas. Todos,
con la excepción del Dionaea que ocurre en las áreas más cálidas de la zona
templada, pertenecen a la zona caliente. La mayoría son hierbas, pocos arbustos y
árboles. Todos los estímulos producen solo un cierre, nunca una abertura en las hojas
irritables. En las hojas compuestas irritables, pueden ocurrir las mismas direcciones
que pueden ser causadas por los estímulos, incluso en el estado de sueño de las piezas
libres.
Dionaea muscipula Escasamente utilizado en los pantanos de América del
Norte. Las hojas son en forma de rosa propagación alrededor de la flor de su tallo en
la planta y tienen el extremo anterior de un dividido por un corte en su extremo en
dos lóbulos semi-ovales redondeadas, anexo rojizo conectado casi exclusivamente
por el nervio central de la hoja restante. Está densamente cubierto de glándulas
pequeñas, algo carnosas; además, los lóbulos no solo están llenos de pestañas en sus
márgenes, sino que cada uno de ellos tiene tres espinas derechas, muy pequeñas en el
centro de su superficie. La superficie de los lóbulos suda de las glándulas un jugo que
atrae a los insectos, algunos de los cuales parecen muy ansiosos. Apenas un insecto
ha aterrizado en los apéndices o lóbulos de la hoja comúnmente
extendidosDionaea establecer, trabajan juntos (en unos segundos) hacia arriba; Las
pestañas de sus bordes se cruzan, y las espinas ayudan a mantener a la
criatura. Cuanto más repele el insecto, más se juntan las aletas; solo cuando se
comporta inmóvil, vuelven a abrir y vuelve a ser libre, aunque no ha muerto. Sin
embargo, el mismo efecto producido por la atracción de un insecto también se
produce por contacto con el dedo, una paja o las hojas de las plantas vecinas. Curtis a
veces descubrió que la mosca atrapada estaba envuelta en una sustancia viscosa, que
parecía actuar como agente de disolución sobre ella, sugiriendo que el insecto
atrapado servía para nutrir la planta. La irritabilidad de la planta está en relación con
la temperatura del aire. También enDrosera rotundifolia y longifolia se dice que han
observado similares a Dionaea ; solo movimientos mucho más lentos; pero otros no
pudieron encontrar la confirmación de este fenómeno aquí.
Oxalis sensitiva es común en Amboina, entre otras partes de la India. El
emplumado abrupto, a unos 12 unos folletos en forma de huevo de conteo hojas de
esta planta se encuentran en contacto o lanzando unos pocos granos de arena juntos
de modo que las superficies inferiores de ambos lados se apoyan lo que representan
en cesar la irritación después de un tiempo. Se cierran cuando te acercas a la planta y
sacudes el suelo. También están cerrados por la noche y en días lluviosos. Por la
mañana se encuentran en el estado de erección más fuerte, y no tan sensibles a los
estímulos mecánicos, como al mediodía, donde se unen con el simple aliento.
Averrhoa carambola es un árbol plantado en Bengala, en las Molucas y
Filipinas. La irritabilidad de las hojas con plumas es aquí de naturaleza lenta, por lo
que generalmente se produce solo unos minutos después del estímulo. Las valvas
descienden al tocar el pecíolo, por lo que desde lados opuestos casi se tocan entre sí
con su superficie inferior.
Mimosa pudica, Planta sensible, con hojas pinnadas dobles. Las valvas, las costillas
de la hoja, el pecíolo principal, incluso la ramificación tienen cada uno entra en su
movimiento en particular que la virtud así las plantas normales de sueño, como puede
ocurrir como resultado de estímulos. El de los folletos es que se encuentran a las tejas
al frente, uno encima del otro, el de las vetas que se aproximan entre sí, que tienden
del pecíolo que contrario se aplica al tallo y las ramas, con el pico. En este estado de
contracción, la planta está solo a medianoche; en el estado de mayor expansión, por
otro lado, donde todas las partes están separadas, en los calurosos días de verano de la
mañana a la luz del sol. Cada uno de estos movimientos puede ocurrir como resultado
de estímulos sin los otros, sin embargo, esto es preferiblemente debido al movimiento
de las valvas y las costillas de las hojas, ya que los pecíolos rara vez se mueven sin
ponerlos en acción. La contracción procede de la parte inmediatamente irritada
mecánicamente, y se propaga cuanto mayor o menor sea mayor la irritación. El
tiempo que tarda una hoja en establecer el estado de propagación varía desde menos
de 10 minutos hasta1 / 2 hora; Esta apertura no implica una secuencia tan regular de
partes como el cierre. La irritabilidad es preferiblemente en la articulación, por lo que
cada hojuela de la nervadura de la hoja, cada una de las nervaduras de la hoja está
conectada a los tallos de la hoja principal y esta las ramas; un suave toque de la
misma, en particular un punto blanco en la articulación de cada folleto con la
nervadura de la hoja, es suficiente para producir el efecto; por otro lado, el contacto
con las hojas causa la contracción solo cuando está conectado con un choque que se
propaga a las articulaciones.
Las ramas cortadas, especialmente con la superficie cortada en agua, conservan su
irritabilidad. Incluso en el sueño nocturno, la planta sigue siendo irritable; incluso
bajo el agua, se abre y se cierra, aunque más lento. En el aire y en el día, sin embargo,
se mueve más vigorosamente, y más, cuanto más fuerte es y más alta es la
temperatura del aire.
Eso (como dice Decandolle) los lóbulos de las semillas del M.
pud germinante . Dassen no fue confirmado; también, las hojas jóvenes, antes de
adoptar el color verde oscuro de las más viejas, poseen poca agilidad. Las hojas
amarillentas no son muy irritables, pero esto es menos notable cuando se usan
estímulos mecánicos que químicos (Dassen). En el desarrollo de nuevas hojas y
floración, la movilidad en las hojas siguientes se reduce marcadamente; al madurar la
fruta, los movimientos se detienen.
Los estímulos aplicados a menudo extienden su efecto mucho más allá del lugar de
su aplicación, lo que es especialmente evidente cuando una hoja se quema
ligeramente; porque mucho más que el calor es suficiente, las hojas colapsan. Esta
propagación del efecto lleva tiempo, ya que las hojas eliminadas del estímulo se
colapsan más tarde que las cercanas. Según Dutrochet, la velocidad de propagación
en los pecíolos es de 8 a 15 mm en 1 segundo, en el tallo a lo sumo de 2 a 3
mm; después de Dassen, sin embargo, no es posible tal determinación exacta.
En los múltiples estímulos a los que reacciona la planta sensible,
s. anteriormente. Pero la influencia de uno y el mismo estímulo difiere en gran
medida según el estado diferente de la planta sensible, de ahí las declaraciones a
menudo divergentes de los observadores. Los estímulos mecánicos de las heridas no
causan ningún movimiento (después de Dassen), a menos que estén asociados con la
pérdida de jugo o vibración, ya que a menudo se observa movimiento al cortar una
hoja, pero no con un par de tijeras afiladas El cloro, el amoníaco líquido, el ácido
nitroso, el ácido sulfuroso, el éter sulfúrico, los aceites esenciales, como vapor o
líquido con las hojas de la Mimosa pudica , han sido reconocidos como estímulos
químicos efectivos.en contacto. Pueden extender su influencia muy lejos. Por lo
tanto, al colocar cuidadosamente un ácido fuerte en una valva, sin causar un choque,
uno puede hacer que se cierren todas las valvas cercanas. El alcanfor destruye la
sensibilidad y mata a la planta sin que se cierren las hojas. - Ardor por fuego es uno
de los estímulos más fuertes. Dassen solía, como particularmente conveniente, más
delgado, empapado con hilos de cera de algodón. Con la llama muy pequeña de la
misma, podía hacer que las hojas jóvenes se movieran, lo cual no podía moverse de
ninguna otra manera. Después de la entrada repentina de un frío que estaba por
debajo del punto de congelación, a una rama de una planta sensible, viste a Fay y
Duhamel abriéndolo más con sus panfletos que antes, luego cierra muy rápido y abre
de nuevo. - El galvanismo parece, debido a la mala gestión de la planta, difícil de
influenciar, por lo tanto, los observadores se contradicen en este aspecto.
Si las raíces se queman con ácido sulfúrico concentrado o con una llama, no se
produce el más mínimo movimiento en las hojas (Dassen), pero si se usa ácido
sulfúrico diluido (Dutrochet), donde la absorción todavía es posible.
Todo lo que es perjudicial para la vida de la planta, por ej. B. sumergiendo los
mismos con agua, el revestimiento de las láminas con aceite o alcohol, el aire diluido
de una bomba de aire, una demasiado fría como para calentar el ambiente, la retirada
ya de toxinas en el aire de varios tipos, el gas de carbonato, nitrato y nitrógeno,
debilitar o destruir también la irritabilidad. Por venenos del Mimosa se mató antes de
que las hojas se consiguen mediante el veneno, y "uno puede (digamos Dassen)
explicar el efecto único de su efecto en toda la planta, que es diferente a los venenos,
ya que las extremidades narcóticos cojera "Ponerse rígido con venenos
corrosivos". En todas partes se nota que los movimientos naturales (al dormir y al
despertar) desaparecen más tarde que los movimientos de estímulo. (Ver
experimentos recientes enMim. Pudica : Meyen en S. Fisiología III. 473; Dassen en
Wiegm. Arch. 1838.1. 349; Miquel en Fror, N. Not. n. ° 9 del X volumen. Göppert en
Pogg. Ann. 1828. XIV. 252.)

X. Contra-razones teleológicas.
En el pasado, hemos hecho muchas consideraciones de propósito a favor del alma
de la planta. Pero al final, todas las consideraciones de este tipo serán suprimidas por
la simple consideración de que la planta sirve demasiado y visiblemente para otros
fines, además de que podría decirse que es apropiada para su propio propósito.
Desarrollemos primero la objeción de acuerdo con todo su peso.
La construcción, el mobiliario, la vida y la muerte de las plantas están todas en las
relaciones intencionales para los reinos humanos y animales, y esto está totalmente en
ellos. Todo se moriría de hambre sin plantas, dejaría todo en impotencia; Si el
hombre no tuviera pan, ni papas, ni lino, ni madera; y por lo tanto, no la casa, no el
barco, ni el barril, ni el fuego; y por lo tanto no caliente en invierno, no calienta para
la olla, no ascuas para los metales; y por lo tanto no es un hacha, no es un arado, no
es un cuchillo, no es dinero. Sin la planta, ni siquiera tendría carne, ni leche, ni lana,
ni seda, ni plumas, ni cuero, ni sebo, ni manteca de cerdo; porque, ¿de dónde tiene
este animal primero? Y sin todo esto no tendría comercio, ni artesanía, ni arte, ni
escritura, ni libros, ni ciencia; corto
Por lo tanto, el hombre necesita las plantas y para este uso son creadas, y lo que el
ser humano no necesita, necesita al animal, que en parte lo usan los humanos, pero
también tiene sus propios propósitos. Cualquier planta que no sirva directamente a los
humanos seguramente proporcionará alimento y refugio a uno o más animales al
mismo tiempo; e incluso en desintegración alimenta a cada millón de infusorios. La
planta logra suficiente del propósito haciendo todo esto; y es suficiente para explicar
por qué está allí. Toda la infinita multiplicidad del mundo vegetal y sus productos
simplemente significa trabajar en parte en la igualmente grande variedad de
necesidades especialmente hechas en los reinos humano y animal, y en parte para
proporcionar satisfacción directa.
Pronto vemos que una planta impone muchos beneficios, a menudo cruzados, para
animales y humanos, y pronto calcula una planta completamente para un logro
principal para humanos o animales. Pero ambos prueban de la misma manera que la
determinación de la planta tiene que funcionar solo para otros propósitos: a menudo
en la misma planta la raíz del gusano, la hoja para la oruga, la flor para la mariposa,
la fragancia y el color para el hombre, la fruta para su paladar y su estómago, la
hierba todavía para su ganado. Se dice que no menos de 70 especies diferentes de
insectos viven solos dentro y fuera del roble. Además, el pájaro canta en sus ramas y
trepa a la ardilla; el cerdo lee la fruta que cae, el lirón busca protección bajo su raíz,
el hombre contaminado con su corteza, de su tribu construye la quilla de sus barcos
como las vigas de su casa, y se calienta en la casa en sus ramas. Así que
completamente este árbol se disuelve, por así decirlo, a propósito de otras cosas. Por
otro lado, uno mira el lino, el vino, el lúpulo, tantas plantas medicinales como están
especialmente calculadas para un propósito principal definido, lo que beneficia al
hombre. Incluso el placer vano del hombre sigue siendo lo suficientemente alto como
para subordinar la construcción y la vida de las plantas particulares a su propia
satisfacción. Debido a que la naturaleza creó mujeres vanidosas, también creó una
planta para el servicio especial de este tocador. Tal como está, la planta de morera
tuvo que mezclarse para que la seda pudiera separarse; y que es precisamente para
hacer este propósito con ella, El gusano de seda, que solo se agregó a su destrucción
y se recompensó con un sabor de sensación, lo demuestra. El té y el café no tendrían
sustancias tan mezcladas en ellos, si no hubiera sido así que se había plantado gente
cómica detrás de la gente. Y en todas partes, cuando la planta lo prepara y hace lo que
tiene que hacer con los hombres o los animales, se destruye despiadadamente, se
corta el grano de inmediato, se arrancan las papas, se golpea el árbol, se tuesta el
lino. En ninguna parte parece una lástima que la naturaleza cumpla un propósito para
los humanos y los animales a través de ella. Cuando la planta lo prepara y logra lo
que puede hacer con hombres o animales, se destruye despiadadamente, se corta el
grano de una vez, se arrancan las papas, se golpea el árbol y se tuesta el lino. En
ninguna parte parece una lástima que la naturaleza cumpla un propósito para los
humanos y los animales a través de ella. Cuando la planta lo prepara y logra lo que
puede hacer con hombres o animales, se destruye despiadadamente, se corta el grano
de una vez, se arrancan las papas, se golpea el árbol y se tuesta el lino. En ninguna
parte parece una lástima que la naturaleza cumpla un propósito para los humanos y
los animales a través de ella.
Después de todo, solo este puede ser el significado de la relación entre animal y
planta. El hombre y la bestia estaban destinados a traer alma, idea, propósito a la
naturaleza; esto, por supuesto, exigió la materia para el transportista y para la
realización. pero que el ideal no permanecer demasiado involucró en el material, se
encargaría de ello, fue, con mucho, la mayor parte del ingrediente de material y mano
de obra, que se trasladó necesario para los fines del ideal, en un mundo peculiar en
que la carga y el esfuerzo material fácilmente es usado porque no se siente en él. Si el
hombre y el animal todo el puramente terreno, incluso tienen que arreglar con los
órganos adecuados de la actividad propia y de la parte frontal de material, lo que se
pasa ya preparado para ellos por las plantas, sería nunca es libre para desarrollar en el
hombre una mirada después de algo más elevado lata e incluso el llanto libre del
animal debe atrofiarse sobre la tierra. Pero los seres humanos y los animales gozan de
una parte idéntica a placer, ¿qué otra cosa podría crear laboriosamente, en parte sigue
siendo sólo la última edición a la salida de las manos de la planta ya preparada que ha
sido superado a su vez, y en este se encuentran a continuación, también las mejores
condiciones para la operación de su factor idealista.
La existencia total de los reinos humanos y animales se muestra así basada en la del
reino vegetal como si estuviera en una subestructura; Pero uno no puede exigir al
portador que él mismo todavía contenga en sí mismo las cosas superiores, que está
destinado a elevarse sobre sí mismo a un ser libre, sin esfuerzo, es decir, aquí el
alma. ¿Los candelabros todavía brillarán llevando la luz? Después de todo, ¿no
significa que después de que la planta se muestra subordinada a los propósitos de los
seres animados, al mismo tiempo exige una abundancia e imposibilidad de que ahora
también tenga propósitos para sí misma? ¿No tiene que ser justamente lo más
favorable para ellos, como para el mundo animal y humano, que ni siquiera conocen
el valor de una vida, que ni siquiera sienten la lujuria de una vida, que es solo
definitiva, para disolverse en sacrificios por otros? Tal como están las cosas, se da sin
resistencia a los propósitos que está destinado a cumplir y, por lo tanto, sirve mejor a
este cumplimiento, y necesita la naturaleza y no lamentamos usarla para ello.
Me he dado tanto juego en el desarrollo de esta objeción, ya que una maravillosa y
hermosa en la realidad y gran parte de la naturaleza se despliega, la precisión
excepcional, cuidadoso, más mínimo detalle se extiende medio conveniente de un
imperio orgánica piadosa de la otra, pero por supuesto también solo un lado, y aquí
radica la falta de motivación de la objeción, y de este modo nos permite olvidar y
perder una maravilla acerca de ese milagro. Debido a que el mayor milagro de la
naturaleza aún se encuentra en el hecho de que cada uno de sus seres, al aparecer en
todos los distritos hechos enteramente por otros seres, sin embargo, sigue siendo
completamente de los propósitos propios, uno siempre los intereses de los demás, de
acuerdo con otra conexión sólo cuando Andrés él de nuevo se utiliza; y todo pesa de
manera tal que todo es duradero y vivo. Así que permitamos que la planta se
construya con tanto cuidado, esté amueblada, que cumpla con los propósitos para
humanos y animales, e incluso que se calcule para tal fin, ¡qué hace! Toda la premisa
es fundamentalmente errónea, como si por este medio no se pudiera conciliar un
cálculo igualmente cuidadoso y completamente preciso de la estructura, del
establecimiento de la planta para sus propios fines. Cualquier mirada a la cadena de
seres naturales, que no termina intencionalmente en una consideración unilateral, es
suficiente para mostrar esta cadena de propósitos.
El perro y el gato deben servir al placer o las ventajas del hombre; pero ¿es por eso
que tienen menos deseo y anhelo? El gato se come al gorrión; pero el gorrión no está
solo ahí para el gato; el gorrión se come a la oruga, pero la oruga no está solo allí
para el gorrión; la oruga come la planta; ¿Por qué debería la planta estar de repente
allí para la oruga y qué hay detrás? No encuentro nada en la naturaleza, que prohíba
el placer que desciende de esta escalera, incluso descender a la planta en flor; ¿Esto
parece un paso de piedra y hierro? La planta sirve para otros propósitos, es
verdad; La justicia, entonces, exige que otra sirva a sus propósitos nuevamente; y la
naturaleza ejerce esta rectitud, como se mostrará con más detalle. Pero luego la planta
debe tener propósitos; y esto solo puede ser un ser con alma; Quiero decir que no son
exactamente los propósitos en el sentido de las categorías de propósito hegelianas,
sino solo con fines, del mismo modo que ahora tienen un ser que siente algo por algo
y que tiene algo bueno, si lo logra.
Si una planta puede hacer tanto al mismo tiempo que a muchos otros, como hemos
visto en el caso del roble, no es un excedente de propósito, sino la indicación más
segura de que todavía no se ha pensado en el objetivo principal. Porque si ella puede
hacer tantas cosas al mismo tiempo a tantos otros, entonces lo siguiente que debe
creer es que, sobre todo, podrá permitirse algo. Pero como ella misma es la próxima,
podrá pagarlo lo mejor posible y de la mejor manera posible. Así que aquí está el
objetivo principal que debe buscarse. Todos esos propósitos que cumple para otros
solo se astillan; se adhieren a las externalidades individuales, al pie de sus vidas. Sin
embargo, el roble es una celebración autónoma, entera, algo, se ha unido
completamente. ¿Y no debería esta esfera de acción orgánica autónoma corresponder
a un propósito coherente? Faltaba cuando el roble en sí no tenía ningún
propósito. ¿Quién no cree que cuando una estrella lanza rayos por todos lados, algo
se ilumina y se acumula en sí mismo? Pero dejamos que el roble envíe rayos desde un
núcleo oscuro.
Si alguna planta, aparece meramente hecho para satisfacer las pequeñas
inclinaciones, probablemente incluso erróneas de las personas, por lo que se debe, en
cualquier caso mejor probar que lo que hacen de ellas consistían sólo puede ser el
menos importante y menos de aquello para lo que en realidad hacen es; o nuestra
contemplación de la naturaleza se vuelve muy indigna.
Pero creemos que la naturaleza hubiera querido para mover el material de trabajo
para la mayor media de alma seres vacíos, para facilitar el hecho de soulful uno sin
embargo en caso, tenga en cuenta que de acuerdo con la disposición general de la
naturaleza en todas sustantivas acción es sólo lo que está aquí abajo haciendo para
expresar almas De modo que el trabajo no se libraría del alma, pero el alma para el
trabajo se salvaría, si la objeción fuera correcta, si, qué podría proceder con el alma,
pero debería proceder sin tal. Pero cada trabajo y esfuerzo será recompensado con
una recompensa de trabajo, una retribución para hacer el esfuerzo. El rey y los
propios eruditos todavía tienen que trabajar con cerebro y pluma; Mientras tanto, el
granjero y artesano trabaja más con brazo y avión. Pero se siente tan bueno y fuerte
como el esfuerzo de su trabajo y, por lo tanto, disfruta de la recompensa de su
trabajo. La sensación y el disfrute sólo están allí más finos y más desarrollados, aquí
más groseros y simples, ya que es el trabajo y la sustancia del trabajo y del propio
trabajador. Pero si el agricultor puede alimentar al rey y aún sentir lo que está
haciendo para nutrirlo, la planta podrá alimentar al animal y aún podrá sentir lo que
está haciendo para nutrirlo. Todas las razones según las cuales a la vida vegetal se le
negaba el alma en favor de la condición de hombres y animales, de hecho, se le
exigiría que se la negara al campesinado en beneficio de los sabios y
caballeros. cómo es el trabajo y la sustancia del trabajo y del trabajador mismo. Pero
si el agricultor puede alimentar al rey y aún sentir lo que está haciendo para nutrirlo,
la planta podrá alimentar al animal y aún podrá sentir lo que está haciendo para
nutrirlo. Todas las razones según las cuales a la vida vegetal se le negaba el alma en
favor de la condición de hombres y animales, de hecho, se le exigiría que se la negara
al campesinado en beneficio de los sabios y caballeros. cómo es el trabajo y la
sustancia del trabajo y del trabajador mismo. Pero si el agricultor puede alimentar al
rey y aún sentir lo que está haciendo para nutrirlo, la planta podrá alimentar al animal
y aún podrá sentir lo que está haciendo para nutrirlo. Todas las razones según las
cuales a la vida vegetal se le negaba el alma en favor de la condición de hombres y
animales, de hecho, se le exigiría que se la negara al campesinado en beneficio de los
sabios y caballeros.
Se dice, por otro lado, que nuestras herramientas también son cosas que
simplemente sirven para propósitos sin propósito, ¿por qué no las plantas
también? Pero es precisamente esta combinación con nuestras herramientas la que,
como ocurre con las primeras consideraciones, puede servir para mostrar que las
plantas caen desde otro punto de vista.
Nuestras herramientas no viven, tejen y crecen como plantas, tienen todo,
continuidad, forma y propósito de nosotros, por lo que no pueden exigir nada para sí
mismos; el trabajo hecho con ellos no es hecho por ellos, somos nosotros quienes los
hacemos; por lo tanto, solo nosotros podemos exigir el salario del trabajo; sin
embargo, las plantas, si son herramientas, son herramientas de vida propia, que
trabajan en y con y sobre sí mismas, como nosotros, pueden hacer demandas
similares a las nuestras; son herramientas de Dios como nosotros; Pero en el taller de
Dios, ninguna herramienta tiene unilateralmente para servir al otro, sino que cada uno
sirve recíprocamente al otro.
De este modo llegamos al segundo lado de nuestro tema, que la objeción ha pasado
por alto por completo, o ha sido considerado unilateralmente como entrelazado por el
primero, mientras que, por el contrario, está íntimamente entrelazado con él. Y de
este modo la discusión contra el alma de las plantas se volverá completamente a su
favor.
Las plantas sirven a humanos y animales; por el contrario, los humanos y los
animales tienen que servir a las plantas; y si eso hacía que las plantas carecieran de
alma, también dejaría a las personas y a los animales sin alma. Es solo porque
estamos acostumbrados a medir todo de acuerdo a nosotros mismos y nuestras
necesidades que no estamos al servicio de las plantas de la misma manera que a
nosotros, que no lo consideramos como un servicio en absoluto.
Con el mismo derecho que se dice que los hombres y las bestias comen y comen
los frutos del campo, se puede decir que los frutos del campo vuelven a comer a las
personas y los animales; porque todo lo que se aleja de los humanos y los animales,
regresa a las plantas y debe pasar a ellas, para que crezcan y prosperen. Simplemente
no destrozan al hombre tan vivo como lo hacemos con ellos. Esperan lo que queda de
nosotros, hasta que llega a ellos, esperan nuestra muerte, antes de que se apoderen de
los nuestros. Esta paciencia ahora se interpreta como insensibilidad lenta y pasividad
muerta; pero erróneamente, debido a que realmente no son insensibles a todo esto,
prueban simplemente por el hecho de que con avidez abrazan todo eso cuando se
trata de ellos y crecen con alegría a través de él. Es solo esta paciencia con su amor a
la solla y su, por así decirlo, personaje femenino a los animales juntos. Pero espera a
que una reina le traiga lo que necesita; ella está segura de que no necesita
esperar; muchas manos están ocupadas por ellos solos. Así que ahora toda la planta
espera, que el cuerpo del animal se disuelva para construir su cuerpo; la flor espera
hasta que el insecto acude a ella para ayudarla con la fertilización; la semilla espera
que el sembrador lo agarre y lo siembre en la tierra; el insecto y el ser humano lo
hacen seguro, antes que nada por eso; pero la naturaleza ha arreglado los insectos y
los hombres de tal manera que, por su bien, se convierte al mismo tiempo en uno de
los suyos. personaje femenino frente a los animales. Pero espera a que una reina le
traiga lo que necesita; ella está segura de que no necesita esperar; muchas manos
están ocupadas por ellos solos. Así que ahora toda la planta espera, que el cuerpo del
animal se disuelva para construir su cuerpo; la flor espera hasta que el insecto acude a
ella para ayudarla con la fertilización; la semilla espera que el sembrador lo agarre y
lo siembre en la tierra; el insecto y el ser humano lo hacen seguro, antes que nada por
eso; pero la naturaleza ha arreglado los insectos y los hombres de tal manera que, por
su bien, se convierte al mismo tiempo en uno de los suyos. personaje femenino frente
a los animales. Pero espera a que una reina le traiga lo que necesita; ella está segura
de que no necesita esperar; muchas manos están ocupadas por ellos solos. Así que
ahora toda la planta espera, que el cuerpo del animal se disuelva para construir su
cuerpo; la flor espera hasta que el insecto acude a ella para ayudarla con la
fertilización; la semilla espera que el sembrador lo agarre y lo siembre en la tierra; el
insecto y el ser humano lo hacen seguro, antes que nada por eso; pero la naturaleza ha
arreglado los insectos y los hombres de tal manera que, por su bien, se convierte al
mismo tiempo en uno de los suyos. Así que ahora toda la planta espera, que el cuerpo
del animal se disuelva para construir su cuerpo; la flor espera hasta que el insecto
acude a ella para ayudarla con la fertilización; la semilla espera que el sembrador lo
agarre y lo siembre en la tierra; el insecto y el ser humano lo hacen seguro, antes que
nada por eso; pero la naturaleza ha arreglado los insectos y los hombres de tal manera
que, por su bien, se convierte al mismo tiempo en uno de los suyos. Así que ahora
toda la planta espera, que el cuerpo del animal se disuelva para construir su cuerpo; la
flor espera hasta que el insecto acude a ella para ayudarla con la fertilización; la
semilla espera que el sembrador lo agarre y lo siembre en la tierra; el insecto y el ser
humano lo hacen seguro, antes que nada por eso; pero la naturaleza ha arreglado los
insectos y los hombres de tal manera que, por su bien, se convierte al mismo tiempo
en uno de los suyos.
¿Debería la naturaleza también permitir que las plantas y los animales discutan
sobre lo que uno necesita del otro, dado que ya están haciendo tanto entre ellos? Ella
ha preferido dar y recibir en paz y armonía, para que no todo se disuelva en
discordia. Entonces ella nos permitió usar las plantas arbitrariamente para nuestros
propósitos, sin que la planta siquiera fuera capaz de defenderse; pero incluso contra
nuestra voluntad, debemos servir a las plantas nuevamente; y podemos resistirnos
mas?
El fertilizante y el cadáver en descomposición no están solos, lo que beneficia a las
plantas como alimento para humanos y animales. En un tráfico secreto desconocido
para la mayoría de las personas, tienen que hacer las cosas más importantes para las
plantas con las cosas más importantes que tienen ellos mismos. De hecho, ¿cómo
crees que una planta que crece en la maceta o en el exterior crece tan grande? El
suelo no parece disminuir. Además, una planta deja poca ceniza al arder. Por
supuesto, el agua que se absorbe hace mucho, pero poca tierra y mucha agua no
hacen una planta con diferencia. Por extraño que pueda sonar para algunos, es cierto
que es principalmente el aliento de hombres y animales a partir del cual se construye
la planta, que crea su marco sólido. Notable todo el material sólido, que permanece
cuando se queman las plantas como carbón, la planta extrae del ácido carbónico del
aire (y del agua impregnada), la misma esencia, que también se escapa como una
espuma de champán. Este dióxido de carbono es exhalado por humanos y animales,
absorbido por las plantas, el carbono es separado de él y transformado en su
sustancia, pero el oxígeno (cuya conexión con el dióxido de carbono forma el ácido
carbónico) de la atmósfera.
"Por supuesto", dice Dumas, "contenía el trozo de terreno en el que la bellota brotó
hace siglos, de la que ha surgido ante nosotros un enorme árbol, ni una millonésima
parte del carbono que el roble tiene ahora. El resto, eso es todo "Carbono, ella salió
del aire". (Dumas, Estática del órgano. Ch.)
Boussingault descubrió que el estiércol, que se había consumido en una finca por
una hectárea de tierra, solo tenía 2793 kilogramos. Carbono contenido, pero la
cosecha hecha en 8383 kilogramos. En otro estado, la cosecha incluso contenía 7600
kilogramos. Carbono más que el fertilizante. Entonces el excedente tenía que venir
del aire.
Intentó mostrar que los guisantes que habían sido colocados en grava pura y
vertidos con agua destilada, que tenían que comer solo del aire, sin embargo se
desarrollaron, portando hojas y semillas. (Ebendas.)
Cuan ansioso las plantas absorben el carbono del aire, demuestra el siguiente
intento Boussingaults. Él encontró que "hojas de parra, que se introduce en un globo,
que absorbió toda la contenida por la misma conducido dióxido de carbono en la
atmósfera cuando permitido por enfatizar el flujo de aire siempre tan rápidamente.
Del mismo modo vio Boucherie de los rizomas de talado de árboles de SAP
integrada, El dióxido de carbono escapa en grandes cantidades ". (Ebendas.)
En invierno, nuestra respiración se congelaba en las flores en la ventana, en verano
las flores vibrantes del prado brotan de ella. Dios, se dice, sopló en las personas el
alma; por el contrario, uno puede decir que los humanos respiran el cuerpo en las
plantas.
Los humanos y los animales deben por lo tanto respirar y vivir para que las plantas
crezcan y vivan; de hecho, los pulmones de hombres y animales pueden considerarse
como órganos que deben preparar las plantas para esta necesidad esencial de la
vida. Tenemos vacas para preparar la leche en sus ubres, las plantas son guardadas
por Dios, humanos y animales, para preparar el ácido carbónico para ellos en los
pulmones. La vaca misma, comiendo la hierba, ayuda a construir hierba nueva a
través de su aliento; ella come sólo las hojas viejas, que los productos de la actividad
anterior vida de las plantas, y como se ha recordado anteriormente, no hizo mucho
más en el sentido de lista para las plantas; Para este propósito, ella respira el material
en una nueva actividad vital, ya que en la transformación de esa sustancia semi-
espiritual en vida física, la principal tarea de la vida de las plantas consiste; Eso es lo
que los hace crecer, verde, en vivo. Podríamos ahora aquí ni siquiera decir que la
naturaleza ha descargado de la planta de la mayor parte de los trabajos preparatorios
de fondo, todo Zermalmungs- y el proceso digestivo de los materiales gruesos para el
animal, por así decirlo, de la planta sólo ha sido hermosa tarea alegre, fácil de la
criatura como un fantasma que surge como el producto final de este proceso en bruto
para construir el más delicado, más dulce cuerpo siempre nueva y decorar, Bildnerin
y pintor en uno, y ni siquiera se tienen que esforzarse brazo a torcer. ¿No es el ideal
que se cierne aquí en el reino vegetal, y no es la base grosera enteramente en el reino
animal? todo Zermalmungs- y el proceso digestivo de los materiales gruesos para el
animal, ya que se descargaron, la planta sólo ha sido hermoso, tarea alegre fácil de
construir el más delicado, el cuerpo más dulce de la criatura como un fantasma que
surge como producto final de ese proceso áspera siempre nueva y decorar, artista y
pintor en uno, y ella ni siquiera tiene que recurrir a él. ¿No es el ideal que se cierne
aquí en el reino vegetal, y no es la base grosera enteramente en el reino animal? todo
Zermalmungs- y el proceso digestivo de los materiales gruesos para el animal, ya que
se descargaron, la planta sólo ha sido hermoso, tarea alegre fácil de construir el más
delicado, el cuerpo más dulce de la criatura como un fantasma que surge como
producto final de ese proceso áspera siempre nueva y decorar, artista y pintor en uno,
y ella ni siquiera tiene que recurrir a él. ¿No es el ideal que se cierne aquí en el reino
vegetal, y no es la base grosera enteramente en el reino animal? y ella ni siquiera
tiene que recurrir a eso. ¿No es el ideal que se cierne aquí en el reino vegetal, y no es
la base grosera enteramente en el reino animal? y ella ni siquiera tiene que recurrir a
eso. ¿No es el ideal que se cierne aquí en el reino vegetal, y no es la base grosera
enteramente en el reino animal?
Aunque la respiración no lo hace solo; mucho al ácido carbónico del aire también
contribuye a la quema de la madera; porque lo que la planta extrajo de los espíritus de
la naturaleza en la vida, se remonta a la muerte de la planta como un aliento
ardiente; pero solo para el crecimiento de nuevas plantas, para rejuvenecer el mundo
de las plantas. Toda la planta tiene que morir una vez. En este sentido, podemos
ayudar a las personas a entender el significado de los ángeles de la muerte para las
plantas. Pintamos la muerte con la guadaña; para ellos, él va corporalmente con el
sentido y el arte, un ser superior, destruyendo al individuo, pero sirviendo a la
renovación del todo.
Por supuesto, como la planta deriva su alimento de la respiración y los productos
del fuego, tiene que hacer un retorno por ello. Si no eliminara el dióxido de carbono
del aire, lo echaría a perder cada vez más, porque el dióxido de carbono, como
producto de la respiración o la quema, ya no puede servir para estimular y mantener
la respiración o la respiración, sino que sofoca el lugar donde está el aire. demasiado
ácido carbónico cargado. Pero ahora la planta, extrayendo su carbono de este gas,
produce nuevamente el aire vital (oxígeno), que originalmente servía para respirar y
quemar, y, al devolverlo a la atmósfera, siempre lo mantiene fresco y alerta para el
mantenimiento de la vida y la energía fuego. Por lo tanto, la vida vegetal y animal se
complementan en su propósito. La planta inhala el ácido carbónico, que exhala al
animal, y el animal inhala el oxígeno exhalado por la planta; la planta descompone el
ácido carbónico y toma la materia sólida, el carbono de ella, para construir su
cuerpo; El animal combina el oxígeno con el carbono de su propio cuerpo y libera
este compuesto en forma de gas para deshacerse de una sustancia usada. Pero ambos
son necesarios para el mantenimiento de sus vidas.
Después de todo, por supuesto, siempre es posible decir: sí, que el hombre pudiera
tener la madera, el árbol tenía primero en crecer y reproducirse, y por lo tanto el
hombre puede tener pan, tuvo la flor de maíz y da fruto, y que el hombre de la El aire
siempre sería puro para respirar, tenía la hierba verde. Pero siempre será igual de
posible revertir y decir que el árbol, grano, crecer la hierba, verde, floración, podría
dar sus frutos, el hombre y el animal tenían primero para producir el fertilizante y el
dióxido de carbono del aire, tenía el hombre siempre quema la madera vieja otra
vez; por lo que había crecido y se ha nutrido que hacen todo esto en la vida de los
seres humanos y los animales, y podrían ofrecer en su caso, incluso en productos de
desintegración de la muerte de las plantas. Ahora, por supuesto, a todos les parecería
muy estúpido a creer seriamente que el establecimiento hermoso y artístico de la
psicología humana y sólo allí fue que sus residuos, subproductos y destrucción de los
productos se benefician las plantas; pero no se puede ver, entonces, que es tan tonto
como para creer que las plantas son tan hermosa y adornada, cada una construida sólo
para que, por lo que los residuos, subproductos y destrucción de los productos de este
bello edificio se invierten los animales se benefician, sobre todo en cuanto a la la
mayoría de sus beneficios radica en productos de destrucción. De hecho, esta es la
manera de mirar que generalmente estamos satisfechos. La vid está ahí para que
trituremos sus uvas; el árbol allí para que cortar en los registros y poner en el horno,
el carbón allí para que se come la oruga y que cocinarlo. ¿O queremos poner mucho
peso en la impresión estética de que las plantas nos hacen vivos? Después de todo, las
plantas se deleitan en el ojo humano a través de su verde y floración. Pero cuántas
plantas pasan sin causar impresión en un ojo humano; y durante muchos milenios,
antes de que la humanidad naciera en la tierra, las plantas habían crecido en la tierra,
el verde de las cuales ciertamente no despertó ninguna sensación estética en los
mamuts y los osos de las cavernas. ¿Y qué otra explicación hay para las plantas que
para los cadáveres pulidos o las tumbas encaladas, uniendo a su aspecto externo vivo
el propósito de complacernos a través del yeso exterior, mientras todo su contenido
está dedicado a la destrucción? Este enfoque me parece tan inútil que solo por ella no
consideraría desalmada la planta; Además, nuestro sentimiento natural está lejos de
sintonizar, como se discutió varias veces antes.
Si el hombre, al cultivarse a sí mismo, piensa que el mundo entero no tiene nada
más que hacer que contribuir a esto, en cierta medida tiene razón. Pero la rosa,
Georgine, que en el curso de esta evolución cultural ha pasado de ser una planta
simple y cruda a ser una espléndida flor de mil variedades, tiene la misma razón
cuando piensa que todo y el hombre mismo solo se preocupan por ella. El desarrollo
de la cultura cambió; sin el hombre, nunca habría sido tan rico, tan variado; el
hombre tuvo que cultivarse para cultivarlo. El grano del campo también puede estar
en lo cierto, si significa que todo estaba destinado a llevarlo a su sociedad bien
ordenada; el hombre solo es una herramienta preparada por la naturaleza, guiar el
arado y cultivar el campo a su favor, para que en el espacio más pequeño el mayor
número de orejas pueda ser preservado invariablemente por invasores extranjeros. Sí,
quizás el hombre mismo no será sembrado y atraído por espíritus superiores como el
Georgine y el campo de trigo; ¿No es la muerte la ruptura de una flor, una batalla al
cortar un campo?
Creo que es lo mismo con humanos y animales y plantas que con el sol, la tierra y
la luna. La luna aparece como la más subordinada en el sistema planetario, ya que la
planta está en el sistema de nuestro mundo orgánico terrenal. Pero quien ve en la luna
ve que la tierra y el sol giran alrededor de la luna, se ve a sí mismo en el centro del
todo. Quien está de pie en el sol dice: estás equivocado; tú, junto con la tierra, te
rodean. Pero ambos están equivocados, o ambos tienen razón, como uno
quiere. Básicamente, cada uno gira el otro como uno toma el punto de vista en uno u
otro; pero en términos absolutos uno es tan poco sobre el otro como el otro, pero
sobre el centro de gravedad comunal, que representa la totalidad del sistema
completo. Entonces toda la vida gira en torno a Dios; pero Dios mismo representa en
su unidad la vida y el tejido de todas sus criaturas. Un enfoque no es nada sin el poder
que atrae a todas las partes de las pesadas entre sí.
Muchos basan su creencia en la anterior continuación del alma humana en el hecho
de que Dios no habría construido el cuerpo humano con un arte tan extraordinario y
lo habría proporcionado con la más pura determinación, si no a favor de un alma
eterna; extraño, si uno puede suponer que proporcionó el cuerpo de la planta con gran
cuidado y conveniencia en favor de ni siquiera alma.
XI. Ejemplos de la teleología del mundo vegetal.
La más linda, y al mismo tiempo más relevantes que despide el uno contra el
objetivo unilateral de consideración han obgewaltet en la posición del mundo animal
y vegetal, otorgadas sin duda, la reciprocidad teleológica relación entre insectos y
plantas en la fertilización de negocios de este último. 1) Quien no se moleste en
seguirnos a través de algún detalle encontrará en las siguientes algunas circunstancias
interesantes en relación con esto. La discusión de este material puede, de acuerdo con
todo lo que ya se ha dicho en la sección anterior, ser breve, pero también ofrece
muchos puntos de vista peculiares.
1) Comp. especialmente sobre este tema: Conrad Sprengel, el secreto
descubierto de la naturaleza en la construcción y fertilización de las
flores. Berlín 1793.

Se sabe que la condición más esencial de la fertilización de las plantas es que el


polen (polen) de las anteras (anteras), las porciones di finales de los filamentos
(filamentos), en la cicatriz (el estigma), di la porción de extremo de la mano del
mortero, gelange. Las bolsas de polvo siempre están unidas a cierta distancia de la
cicatriz, 2)También en algunas plantas tienen lugar circunstancias especiales, que
complican la transferencia del polvo de flores en la cicatriz. Para lograr tales cosas, la
naturaleza ha presentado muchos y extraños eventos, entre los cuales el
establecimiento de los instintos y la forma de vida de muchos insectos juega un papel
importante. Dondequiera que el negocio de la inseminación por la propia planta en
virtud de la construcción y la posición de sus partes no se ha podido ejecutar
correctamente, insectos están dispuestos a prestar ayuda temporal mediante la
comunicación a través de sus movimientos en la flor de la transferencia de polvo de
los estambres hasta el estigma , No sólo las abejas y mariposas, escarabajos (muchos
de los géneros Cetonia, Elater, Chrysomela, gorgojo , etc.), semi-escarabajos y
crisopas participar aquí.
2)La mayor parte de esto se aplica a los llamados monoecistas (plantas
monoicas) y diocesis (plantas dioicas), en la medida en que los estambres y
pistilos están contenidos en flores diferentes (masculinas y femeninas). La
diferencia entre los dos es que en las monocotiledóneas las flores masculinas y
femeninas están en la misma planta, en las diócesis incluso en plantas
diferentes. Entre los monoecistas se incluyen maíz, melón, calabaza, ricino,
alerce, avellana, etc. a la espinaca diocesana, cáñamo, escoba, enebro, etc.

En muchas flores, varias especies ayudan a los insectos a fertilizar, z. B. en las


flores del paraguas, el euforbio; en muchos, sin embargo, solo un tipo de insecto hace
este negocio, "porque", como el Conr. Sprenggel expresa: "el resto es demasiado
estúpido como para saber dónde está escondido el jugo y cómo llegar a él o, si lo
saben, son demasiado grandes para arrastrarse dentro de la flor, o demasiado pequeño
para que toquen las anteras y el estigma mientras se arrastran ". Por lo tanto, de
acuerdo con Sprengel, Nigella arvensis es fertilizada solo por las abejas, Iris
xiphiumSin embargo, sólo los abejorros, tanto en un tipo muy específico -. llamadas
en Pennsylvania también hechas por un muy pequeño tipo de colibrí Hummel Bird,
para la fertilización de algunos cultivos el mismo servicio, tales como insectos, por
alimenta de néctar de las flores, en el que los tubos Baja su largo y puntiagudo pico
profundamente, volando de una flor a otra de vez en cuando. (Kalm, madurez en
América del Norte II. 354.)
Las siguientes circunstancias se entremezclan extrañamente con respecto a este
propósito.
Con el fin de hacer que los insectos a las visitas, se añaden estos receptáculos de
miel (envase de jugo Nektarien); Además, algunos insectos, como las abejas, tienen
el instinto de recoger el polvo de las flores. Las flores de sudoración en ese momento
más jugo de miel cuando sus estambres y cicatrices de la suficiencia de negocios
como la polinización Schkuhr (. Handb II. 84) en Tropaeolum, Delphinium,
Helleborus y L. Ch. Treviranus (Physiol. II. 390) en
la anémona , Chrysosplenium y Saxifragahan observado especialmente. El jugo de
miel se encuentra comúnmente en los lugares más profundos y ocultos de la flor, de
modo que los insectos no pueden alcanzarlo sin tocar las partes de la inseminación y
trayendo el polvo de la flor sobre la cicatriz al entrar y salir lentamente. Por pequeños
pelos de posición adecuada, los nectarios generalmente están protegidos contra la
lluvia, y por lo tanto la dilución de su jugo, sin que los pelos bloqueen los
insectos. Una textura pegajosa o una textura suave del polvo de flores favorece en
gran medida sus apegos al cuerpo del insecto. Por otro lado, los insectos que viven en
las flores en todas partes, ya sea una pelosidad similar a la piel de todo el cuerpo o
puntas de saliva como brochas, mechones de pelo con forma de cepillo o de cepillo
en los pies, o una organización peculiar de ciertas partes, con el propósito de despojar
al polen más fácilmente. Considera z. Por ejemplo, el cuerpo peludo y grueso de
abejas y abejorros y otros insectos similares a abejas, y al mismo tiempo la violencia
con la que se mueven en las flores. Las ninfas bajo el Tagschmetterlingen que visitan
las flores más frecuencia, pero no siempre se retrasa en ellos, que se llevará a cabo
capacitados patas de limpieza forma de cepillo patas delanteras, ejercen su activa
mientras que la mariposa se sienta en la flor, la luz tiene el éxito que Hairy en el
pecho Para raspar el polvo de la flor colgante de modo que caiga sobre la flor de
nuevo. No sin intención es la circunstancia ya notada por Aristóteles y confirmada
por los observadores más nuevos (Mitteil, kk schles, Gesellsch., 1823, 174), que las
abejas generalmente solo visitan un tipo de flor durante sus excursiones; el polvo de
la flor es fácil de transferir incluso entre diferentes pero, según sea necesario para el
propósito de la fertilización, plantas similares.
Como apoyo se puede afirmar que el color peculiar, en parte también el olor de las
flores y el órgano facial desarrollado de los insectos hace que el hallazgo de los
primeros sea más fácil para los últimos. A menudo, los caminos hacia los nectarios
están aún más indicados por manchas más específicas (marcas de jugo) en los pétalos
indicadas por las señales. Aunque apenas creo que esta circunstancia y muchas otras
cosas tengan tanto peso como el Conr. Sprenggel en su misterio descubierto de la
naturaleza, pero su descripción de este objeto ya se debe al amor con el que entiende
su interés.
Por lo tanto, la marca de jugo, que comienza en frente de la abertura, se extiende a
través del titular del jugo, por lo que sirve como una señal segura para los insectos. Si
una flor tiene varias entradas para el titular del jugo, también tiene tantas marcas de
jugo. Cuando una flor tiene varios titulares de jugo que son anillo alrededor del
ovario, o incluso sólo uno, pero que rodea el ovario en la forma de un anillo, y el jugo
no puede consumir de otro modo el insecto que cuando se mueve en círculos
alrededor de la misma a su La probóscide a menudo se inserta; entonces el jugo tiene
una forma anular, y lleva al insecto en círculos ". Entonces ella también tiene tantos
Saftmäler. Cuando una flor tiene varios titulares de jugo que son anillo alrededor del
ovario, o incluso sólo uno, pero que rodea el ovario en la forma de un anillo, y el jugo
no puede consumir de otro modo el insecto que cuando se mueve en círculos
alrededor de la misma a su La probóscide a menudo se inserta; entonces el jugo tiene
una forma anular, y lleva al insecto en círculos ". Entonces ella también tiene tantos
Saftmäler. Si una flor tiene varios recipientes de jugo, que rodean el ovario, o solo
uno, que, en forma de anillo, rodea el ovario, y cuyo jugo no puede comer al insecto
de otra manera que cuando circula alrededor de él, y su La probóscide a menudo se
inserta; entonces el jugo tiene una forma anular, y lleva al insecto en círculos ".
"Con motivo del jugo de nuevo tengo que hablar de la variedad de flores de jugo,
que se basa en la hora del día en el que florecen. Al igual que hay insectos alrededor
delirante meramente por día, y aquellos que persiguen sólo la noche de su comida, así
también hay flores de día y flores de noche ".
Muchos de ellos cierran por la noche, o se bajan, mientras se ponen de pie durante
el día, o hay otro cambio con ellos, de lo cual uno puede concluir que solo son
insectos diurnos. Algunos cierran la primera noche y no vuelven a abrir a la mañana
siguiente, por lo que solo florecen un día, la mayoría de ellos florecen durante varios
días ".
"El día las flores están adornadas con una marca de jugo, aunque no todas".
"La ruptura flores de noche de la noche Durante el día, la mayoría están cerrados
por el mismo, o marchita y antiestético, que es evidente que no están destinados para
el día de insectos Algunos de flores durante varias noches; .. La onagra común
( Oenothera biennis ) Blooms dos noches."
"La noche flores tienen para hacer caer una corona grande, de colores brillantes en
la oscuridad de los insectos nocturnos en el ojo. Es su corona antiestético, esta
deficiencia será reemplazado por un olor fuerte. Una guía de néctar, sin embargo, es
con ellos no se llevará a cabo. Por tenía z. B. la corona blanca de una flor de la noche
una guía néctar de otra, sino también un color brillante, por lo que sería lo mismo no
puñalada en la oscuridad de la noche contra el color de la corona, por lo tanto, su no
utilización. pero tuvo que un color oscuro guía de néctar, eso no sería tan obvio, y por
lo tanto inútil así como eso ".
Casi ridículamente ingenuo es el examen, que el autor de las instalaciones de
utilidad en Nigella arvensis consigo mismo (S, 285 f.), en el cual busca interpretar los
detalles más pequeños teleológicamente. Él pregunta: "¿Por qué la flor es tan grande
como es, no más grande, no más pequeña?" Respuesta :. "Debido a la naturaleza
quería que ellos fueran meramente fertilizados por las abejas, por lo tanto, ya que
tuvo que tomar la medida a la misma desde el cuerpo de la abeja Tenía la flor doble
de grande de diámetro, por lo que se encontraban las anteras y los estigmas dos veces
más alta, y las abejas estaban corriendo por debajo de la misma sin tocarlos. Si lo
fuera, pero la mitad del tamaño de las anteras y los estigmas se situó mitad de la
altura, y las abejas no tocaría una manera conveniente. En En ambos casos, por lo
tanto, la fertilización sería imposible o altamente angustiante. que las abejas pueden
caminar casi, pero no completamente sin impedimentos entre las anteras y los
estigmas. Es muy probable que la naturaleza destinara estas flores solo para las abejas
y solo les permitiera ser fecundadas por ellas. A menudo he ido al campo donde crece
la planta cuando hace buen tiempo, pero nunca he visto otros insectos en las flores
que las abejas ".
" Stapelia hirsuta ", dice S. 148, "huele tan como putas para que la carne y Luder
vuela, donde el olor es muy dulce, asistir a la misma y fertilizar. Las abejas y
abejorros no visitar el mismo, sin duda, debido a que tales Detesto el olor ".
Aquí hay alguna información específica sobre la toma en la posición de motivos
nectarios propósito, al panfleto de Reichenbach, sobre la conservación del mundo
(27):
y luego sentarse directamente sobre las bolsas de polvo y las cicatrices, con la
suficiente frecuencia para llenar toda la flor. Las umbelíferas son la naturaleza
glandular Nektarien, no muy oculta la mentira, y pusieron sus flores en un plano de
manera que muchos se pueden tocar por un cuerpo moderadamente grande, al mismo
tiempo, por lo tanto, se puede encontrar aquí ya los insectos más grandes, langfüßige
Lepturen, abejas con el cuerpo peludo y escarabajos formados como abejas, que,
peludas por todo el cuerpo como un cepillo, actúan sobre una gran parte de las flores
de una umbela al mismo tiempo; por lo tanto, los pétalos son pequeños y planos, pero
las cicatrices y las anteras son largas y sobresalen sobre el área. Pero donde los
nectarios están más ocultos, la construcción de las flores es apropiada para los
insectos cuyo cuerpo debe entrar en contacto con ellos. Las flores labiales, así como
las flores tubulares, también tienen sus recipientes de miel en el interior, en la base de
su tubo, los estambres se asientan contra la pared interna del tubo y las anteras llegan
a donde se dilata el tubo, y de ese modo es posible especialmente en la parte frontal
de su cuerpo, los insectos peludos con su lengua tocan los nectarios, mientras que su
pieza de cofre cubierta de piel quita el polen de las bolsas de polvo, y cuando se
arrastra en el estigma superior trae. Esto también hace posible que incluso los
Bombayers, que visitan este tipo de flores, las prímulas, pulmonarias, lamas y
similares, mientras se ciernen frente a la flor, sin sentarse sobre ellas, chupan la miel,
llevan el apareamiento ". en la base de su tubo, los estambres se asientan contra la
pared interna del tubo, y las anteras llegan a donde se dilata el tubo, y esto hace
posible que los insectos peludos en la parte frontal de sus cuerpos se relacionen con
sus lenguas toque mientras su pieza de cofre forrada de piel quita el polen de las
bolsas de polvo, y al arrastrarse trae el estigma superior. Esto también hace posible
que incluso los Bombayers, que visitan este tipo de flores, las prímulas, pulmonarias,
lamas y similares, mientras se ciernen frente a la flor, sin sentarse sobre ellas, chupan
la miel, llevan el apareamiento ". en la base de su tubo, los estambres se asientan
contra la pared interna del tubo, y las anteras llegan a donde se dilata el tubo, y esto
hace posible que los insectos peludos en la parte frontal de sus cuerpos se relacionen
con sus lenguas toque mientras su pieza de cofre forrada de piel quita el polen de las
bolsas de polvo, y al arrastrarse trae el estigma superior. Esto también hace posible
que incluso los Bombayers, que visitan este tipo de flores, las prímulas, pulmonarias,
lamas y similares, mientras se ciernen frente a la flor, sin sentarse sobre ellas, chupan
la miel, llevan el apareamiento ". y de este modo se hace posible que la muy peludo
en la parte delantera de su cuerpo insectos tocar la Nektarien con su lengua, mientras
que su piel cubierta pecho de la extracción de semillas de polvo de las anteras, y
enseña la arrastra fuera de la cuestión mayor estigma pedido. Esto también hace
posible que incluso el Bombylien que visitan estos tipos de flores, las prímulas,
Pulmonarien, Lamia y similares, mientras que antes de la flor flotando sin poner en
ellos, chupar la miel que lleva la cópula ". y de este modo se hace posible que la muy
peludo en la parte delantera de su cuerpo insectos tocar la Nektarien con su lengua,
mientras que su piel cubierta pecho de la extracción de semillas de polvo de las
anteras, y enseña la arrastra fuera de la cuestión mayor estigma pedido. Esto también
hace posible que incluso el Bombylien que visitan estos tipos de flores, las prímulas,
Pulmonarien, Lamia y similares, mientras que antes de la flor flotando sin poner en
ellos, chupar la miel que lleva la cópula ".
Aunque, como es la costumbre de la naturaleza en otras partes, no confiar en los
medios solo, y sólo muy pronto para que predominan que entre varios fondos para la
misma finalidad esto pronto, la fertilización en la mayoría de las plantas sin la ayuda
de los insectos es el resto de la instalación posible; pero esta ayuda sigue siendo útil
en todas partes, y para algunos que se centran en ella, es esencial. Algunas flores
extranjeras, por lo tanto, permanecen sin fertilizar con nosotros porque han llegado
hasta nosotros desde el hemisferio sur, y ahora su tiempo de floración, que es nuestro
invierno, todavía se observa en nuestros invernaderos, donde no hay insectos que los
ayuden a fertilizarlos. pude. Algunos pueden ser fertilizados por un insecto en su
tierra natal, que no está en nuestras áreas. (E. Sprengel, Entd. Geh., P. 44.) Incluso
con plantas nativas, las observaciones se pueden hacer aquí. Los jardineros atentos
observan que en las camas de melón y pepino que se mantienen cerradas, no es
probable que produzcan fruta, porque los insectos se mantienen fuera y el polen
pesado no puede alcanzar la cicatriz por sí mismos. También con Irisarten,
Malvazeen, Hollunder (Sambucus ), violetas ( Viola olor .), (Muérdago Abroma
augustum ), la especie Osterluzei ( Aristol. Clem . Y sipho ) debería haber ocurrido la
fecundación sólo con la ayuda de los insectos. (Kölreuter, Vorläuf. Nachr. 21. 32.
Second Fort. 70.) En particular, sin embargo, los Asklepiadeen y las orquídeas son de
esperar aquí.
y así el polen es llevado a su lugar. A menudo se puede ver rastreo de eso tiene un
gran número de tales masas de polen en palillo de tambor que cuelgan por las patas
en el algodoncillo vuela, y en algunas zonas los padres abejas saben una enfermedad
peculiar de sus criaturas laboriosos que la enfermedad de la pierna que consiste en
nada más que eso tantos Se han agregado masas de polen de las orquídeas a la frente
de las abejas, que no pueden volar y perecen. (Schleiden, La Planta, p. que consiste
en nada más que el hecho de que tantas masas de polen de las orquídeas se han
adherido a la frente de las abejas, que no pueden volar y que perecen. (Schleiden, La
Planta, p. que consiste en nada más que el hecho de que tantas masas de polen de las
orquídeas se han adherido a la frente de las abejas, que no pueden volar y que
perecen. (Schleiden, La Planta, p.
En algunas flores, el proceso todavía es particularmente extraño; como el
Osterluzei ( Aristolochia clematitis ). Aquí es la flor de una parte inferior bulbosa, los
mejores Windwärts inicialmente más cerca, entonces contra el borde en forma de
lengüeta romo de la boca de nuevo más tubo que está internamente cubierta de pelos
antes de la fertilización, todos los cuales están dirigidos hacia abajo. Las anteras se
sientan debajo del nudo de frutas sin estambres, y no puede salir polvo de semillas de
ellas en la cicatriz. Después de Conr. Sprenggel se arrastra, sin embargo, tan pronto
como la flor se abre, un pequeño Schnaken con cuernos de plumas ( Tipula
pennicorais)) en el tubo de flores; los pelos negativos bloquean su camino de
regreso. Así que pululan en las partes abultadas del tubo hasta que con sus cuernos de
plumas empluman el polvo de las bolsas de polvo y lo pelan en la cicatriz. A menudo
parecen estar bastante en polvo, si cortas las flores a tiempo. Tan pronto como se
realiza la fertilización, el vástago del jugo se detiene contra la corola, el cabello se
deshidrata y se cae, y las pequeñas moscas son liberadas de su prisión nuevamente.
Considera este caso en serio; ¿Es realmente posible creer que las criaturas sensibles
sean capturadas aquí a favor de los insensibles, que permanezcan encerradas hasta
que cumplan su propósito para las últimas?
En el género Eupomatia se libera toda conexión entre las anteras y el estigma a
través de los filamentos de la flor-como infértiles interiores, pero es producido por
insectos que se alimentan de ellos, pero dejan los estambres perfectos ileso. (R.
Brown, Verm, bot., Vol. I. 140.)
El establecimiento de los estambres irritables de Berberis se calcula
indudablemente causando que los insectos o similares causen que los estambres se
muevan a la mano del mortero. De otra manera, el movimiento de estímulo de la
columna genital de Stylidium o del género de Goldfussia, que también es fácilmente
causado por insectos, sirve al propósito (ver arriba). En Stylidium la sentada en las
anteras Genitaliensäule retirados en un estado de madurez de la cicatriz en lugar de
acercarse a ella, y verter su polen en algunos de los pelos que crecen en abundancia
en la parte superior de la columna, pero en el estado curvado inferior de la columna
bajo la cicatriz está ubicada. Si la columna ahora se acelera al tocar un insecto o
similar, no solo se puede expulsar fácilmente el polvo del cabello hacia la
cicatriz, pero el pelo también está más tarde en una posición favorable para dejar caer
el polvo de las flores desde arriba sobre la cicatriz. (Morren en MEM. De l'Acad. De
Brux. 1838.) En Goldfussia es el movimiento de la aguja para que la cicatriz con un
poco de pelo de la corola en contacto a la que el polen de las anteras al estigma
desfavorable impuesta sobre sí misma en parte cae solo, en parte por insectos. Morren
a menudo vio pequeñas hormigas penetrar estas flores, llevar polen a su cabello, y
causar el movimiento de la aguja (ibid., 1839, p.17). La relación de la función
estímulo-sexual en ambas plantas es particularmente evidente, especialmente en el
hecho de que la irritabilidad existe solo durante su tiempo. Deja caer el polvo de
flores desde arriba sobre la cicatriz. (Morren en MEM. De l'Acad. De Brux. 1838.)
En Goldfussia es el movimiento de la aguja para que la cicatriz con un poco de pelo
de la corola en contacto a la que el polen de las anteras al estigma desfavorable
impuesta sobre sí misma en parte cae solo, en parte por insectos. Morren a menudo
vio pequeñas hormigas penetrar estas flores, llevar polen a su cabello, y causar el
movimiento de la aguja (ibid., 1839, p.17). La relación de la función estímulo-sexual
en ambas plantas es particularmente evidente, especialmente en el hecho de que la
irritabilidad existe solo durante su tiempo. Deja caer el polvo de flores desde arriba
sobre la cicatriz. (Morren en MEM. De l'Acad. De Brux. 1838.) En Goldfussia es el
movimiento de la aguja para que la cicatriz con un poco de pelo de la corola en
contacto a la que el polen de las anteras al estigma desfavorable impuesta sobre sí
misma en parte cae solo, en parte por insectos. Morren a menudo vio pequeñas
hormigas penetrar estas flores, llevar polen a su cabello, y causar el movimiento de la
aguja (ibid., 1839, p.17). La relación de la función estímulo-sexual en ambas plantas
es particularmente evidente, especialmente en el hecho de que la irritabilidad existe
solo durante su tiempo. para llevar la cicatriz con un poco de pelo de la corola en
contacto a la que el polen de las anteras al estigma desfavorable impuesta sobre sí
mismos cayendo en parte por sí mismo, se pone en parte por los insectos. Morren
menudo veía pequeñas hormigas en esas flores penetran traer polen para el cabello y
el movimiento de la causa de la aguja (ebendas. 1839. p.17). La relación de la función
estímulo-sexual en ambas plantas es particularmente evidente, especialmente en el
hecho de que la irritabilidad existe solo durante su tiempo. para llevar la cicatriz con
un poco de pelo de la corola en contacto a la que el polen de las anteras al estigma
desfavorable impuesta sobre sí mismos cayendo en parte por sí mismo, se pone en
parte por los insectos. Morren a menudo vio pequeñas hormigas penetrar estas flores,
llevar polen a su cabello, y causar el movimiento de la aguja (ibid., 1839, p.17). La
relación de la función estímulo-sexual en ambas plantas es particularmente evidente,
especialmente en el hecho de que la irritabilidad existe solo durante su tiempo.
La misma igualdad de las plantas con los animales, como en sus relaciones
teleológicas mutuas, se encuentra de nuevo en los arreglos prácticos peculiares de las
plantas. A este respecto, está muy preocupado por la preservación y propagación de
plantas así como también con los animales. El hecho en sí de que una mano mientras
que los animales aparecen como una ayuda, por el contrario, incluso como una
asistencia, el mismo se retira, incluso en circunstancias en los procesos reproductivos
de las plantas en juego, apunta a un significado independiente de este proceso para las
plantas. Debajo de varios medios para cumplir el propósito indicado, los animales son
solo uno. Y los otros medios para el mismo propósito son, en parte, no menos
ingeniosos que la ayuda de insectos.
Mientras que alguien podría decir, ¿no es solo juego vacío en cualquier caso? No es
todo lo que llamamos este expediente en realidad sólo la mitad de la mejora de todo
un inconveniente que tuvo que ser mayor, dependiendo künstlicherer significa que
necesitaba para eliminarlo? Si no hubiera sido el más fácil y por este medio
conveniente que el polinización del estigma del pistilo para fertilizar siquiera es
necesario dejar que el polen al otro lado de la cicatriz o directamente a crecer en su
área, en lugar de ponerla en anteras separadas y, a menudo las dificultades de
transmisión acumular, solo entonces se necesitarán herramientas especiales, aún para
traerlos?
Quien habla así, prueba que ha juzgado mal el espíritu de la teleología de la
naturaleza. Muy si se puede decir así, no sería la más fácil y más conveniente
presente estado que podríamos crecer la naturaleza de las manzanas en la boca, en
lugar de ser sólo nos dio manos, demasiado tiempo desde la distancia; o dejar las
casas, en lugar de proporcionarnos los sentidos y las mentes para construirlas
nosotros mismos? ¿Por qué nos dejó algo que hacer nosotros mismos? La respuesta
es esta, porque en el anhelo y la aspiración de todo lo que no se nos arroja de
inmediato, nuestra alma debe expresarse y expresarse sintiéndose y esforzándose; y
hay tantas cosas que debemos tener, sin tenerlas, tantas maneras de sentir y
esforzarnos para que el alma sea posible. A través de esta observación ya través de
ellos solo para obtener los diversos recursos que había solicitado la naturaleza para
poner el propósito de la fertilización de las plantas en la distancia y alcanzar sino por
los efectos intermedios, una interpretación razonable; Pero al mismo tiempo también
son una prueba de la influencia de un alma en las plantas; de hecho, ya no es un alma
en las plantas involucradas, a continuación, que se mueven en cuando, pero artificial
lograr el propósito de cumplir en su totalidad y sin sentido y seriedad; pero si tienen
alma, cualquier otro tipo de aplazamiento y consecución posterior del fin también
indicará una necesidad diferente y un tipo diferente de satisfacción para el
alma. Distanciar el propósito de la fertilización en las plantas y aún lograrlo por
medio de efectos intermedios, una interpretación razonable; Pero al mismo tiempo
también son una prueba de la influencia de un alma en las plantas; porque si ningún
alma está activa en las plantas, entonces, de hecho, ese cambio y luego, sin embargo,
el logro artificial del cumplimiento del propósito es bastante sin sentido y
sinceridad; pero si tienen alma, cualquier otro tipo de aplazamiento y consecución
posterior del fin también indicará una necesidad diferente y un tipo diferente de
satisfacción para el alma. Distanciar el propósito de la fertilización en las plantas y
aún lograrlo por medio de efectos intermedios, una interpretación razonable; Pero al
mismo tiempo también son una prueba de la influencia de un alma en las
plantas; porque si ningún alma está activa en las plantas, entonces, de hecho, ese
cambio y luego, sin embargo, el logro artificial del cumplimiento del propósito es
bastante sin sentido y sinceridad; pero si tienen alma, cualquier otro tipo de
aplazamiento y consecución posterior del fin también indicará una necesidad
diferente y un tipo diferente de satisfacción para el alma. de hecho, ese cambio, y
luego el logro artificial de la realización del propósito, es bastante sin sentido y
sinceridad; pero si tienen alma, cualquier otro tipo de aplazamiento y consecución
posterior del fin también indicará una necesidad diferente y un tipo diferente de
satisfacción para el alma. de hecho, ese cambio, y luego el logro artificial de la
realización del propósito, es bastante sin sentido y sinceridad; pero si tienen alma,
cualquier otro tipo de aplazamiento y consecución posterior del fin también indicará
una necesidad diferente y un tipo diferente de satisfacción para el alma.
Desde este punto de vista general, los siguientes ejemplos serán más significativos
para nosotros; Por supuesto, no se puede exigir que seamos capaces de especificar en
detalle el significado de estas cosas para el psíquico.
En general, vemos que, bajo ciertas circunstancias, la planta se comporta de forma
más pasiva en el cumplimiento de su propósito y, entre otras cosas, participa más
automáticamente; Similar a satisfacer las necesidades de las personas, la fortuna y la
habilidad tienen diferentes proporciones. La felicidad incluye la coincidencia; pero
sucede que llueve cada cosecha.
El viento y la gravedad se tienen en cuenta de tal forma que deben arrojar el polvo
de las flores a la cicatriz. El éxito se puede perder en parte; pero si no todo el polen
de las flores llega a la cicatriz, es tan abundante que no sería necesario, de hecho,
incluso contrario al propósito.
En Hibiscus Trionum, Kolreuter contó 4863 granos de polen en una flor, de los
cuales 50 a 60 en la mejor temporada son suficientes para la
fertilización. En Mirabilis Jalappa , de todas las 5 anteras del polen, 293 fueron
granos, en M. longiflora 321; en ambos casos, sin embargo, de 2 a 3 granos de polen
fueron suficientes para completar la fertilización.
El efecto de la gravedad se puede encontrar de la siguiente manera. Cuando las
flores en posición vertical, sin embargo, la mano del mortero suele ser tan corto con
el colgante de la flor, siempre en relación con los estambres que la bolsa de polvo en
una necesidad ya que vierta cicatriz en el otro caso de la parte superior de la (si es
necesario, ligeramente respingona) el polen. Aunque no está en todas partes así; pero
a la naturaleza le gusta seguir esta relación. Las especies de áloes, que pertenecen a
las plantas donde las torres de mano de mortero sobre los estambres, muestran
bastante bien el uso de este remedio. Con ellos, la flor se eleva por encima de la
floración, como lo hace después de la floración, pero acaba de crecer en el momento
de la fertilización. Lo mismo es cierto para Asperifolia , como Cerinthe, Borago,
Symphytum, Onosma, Pulmonaria , en muchos Liliazeen , z. B. Galanthus,
Erythronium, Lilium, Hemerocallis, Fritillaria, Convallaria et al.
Es de la misma importancia si, como suele ser el caso con las plantas de la misma
planta, las flores masculinas se encuentran en el extremo superior de la oreja, como,
por ejemplo, B. en el género Arum , o las orejas masculinas (gatito) están por encima
de la hembra, como en la sedación ( Carex ), espadaña ( Typha ), entre otros
No se duda de que el viento participa en el negocio de la fertilización, si se
recuerda cómo a menudo continúa en cantidades inmensas de polen, que luego, en
caso de lluvia repentina, se refleja en la llamada lluvia de azufre. En muchas plantas,
la transmisión por viento o insectos se ve facilitada por el hecho de que las flores
están dispuestas en una cabeza de flor, una espiga o un vecino. Así que no se pierde
demasiado polen en el camino.
maizales prósperas pueden ser vistos en la madrugada, cuando sopla el viento
suave, envuelto en una niebla fina, di polen de las flores abiertas, que, impulsado por
el golpeo de las mazorcas de maíz de sus embalajes, causando este fenómeno. Los
agricultores atentos también han notado que el maíz no produce abundante fruta, no
forma granos más completos que cuando sopla un fuerte viento en el momento de la
floración. Pinos, Taxbäume, enebro y avellanos, álamos, sauces, cuando están
cargados de polinización gatito, sacudido o movido por el viento, llenan el aire con
una nube de polvo que mantiene la más leve brisa. La ayuda del viento es
especialmente importante para los monocesistas y (aún más) para las diócesis, en el
primero, las partes masculinas están, como se mencionó, separadas de las femeninas
en la misma planta, y en el último, incluso en plantas diferentes. En uno
deTreviranus con perennis Mercurialis asalariados experimentos formó ningún fruto
si las hembras 220 paso del macho y también fueron separados por edificios y
arbustos de ellos; sin embargo, ocurrió cuando la distancia era de solo 30 pies. (Como
ver Jussieu dos árboles de pistacho.) En los experimentos de Spallanzani todos los
ovarios fueron Mercurialis annua fecundado cuando la planta femenina junto a la
masculina era denso, menos si se hubieran eliminado algo de ella, y no a todos (a una
distancia considerable Treviranus, Phys., II, 391, 393).
Dado que el viento resultó ser un elemento útil en la fertilización, podría recordarse
si el agua no fue utilizada por la naturaleza. Y, de hecho, aunque la aplicación del
agua conlleva dificultades particulares, de las que hablaremos más adelante, la
naturaleza en algunos casos ha sido capaz de superarlas; y así vemos
en Ambrosinia la lluvia de fertilización, llenando la cubierta de flores, levantando el
polvo de flores producido debajo de la cicatriz a la altura correcta; en Vallisneria, sin
embargo, el agua en la que crece la planta suministra los órganos masculinos a la
hembra. Se puede ver que la acción del agua se ha tomado desde arriba y desde abajo,
en las direcciones vertical y horizontal. El proceso en elVallisnerie también ofrece
condiciones de lo contrario interesantes, que vale la pena el esfuerzo de conocer.
"El Spatha de Ambrosinia . Es con forma de barco y flotando por lo tanto en el
agua por el pistón, los archivos adjuntos en forma de ala son adherentes a la Spatha a
excepción de un pequeño agujero, el Spatha está dividido en un espacio superior e
inferior; estar en untern exclusivamente la anteras, en la parte superior, un solo
ovario. el polen es ahora de lo contrario ir a la cicatriz que la lluvia, los rellenos
medio de cámara inferior y superior, con lo que el polen flotante se eleva hasta el
nivel de la cicatriz y puede conducir tubos aquí ". (Schleiden, Grundz. II. 450)
La Vallisnerie es una planta acuática sexual (diocesana) segregada que crece en las
bahías y canales del sur de Europa, vive en el fondo de las aguas y está anclada al
suelo por numerosas raíces. En los individuos femeninos, el botón floral se sienta
sobre un tallo largo, enrollado helicoidalmente en la juventud, pero se estira, de modo
que la flor se despliega en la superficie del agua, y así la fertilización puede avanzar
sobre el agua. Después de la fertilización que ha sucedido, su tallo se acorta
nuevamente, juntando sus hilos otra vez. Esto trae la fruta joven de vuelta al fondo
del agua y lleva la semilla a la madurez allí.
El comportamiento de la planta masculina en la fertilización de la Vallisneria
alguna vez fue decorado como un cuento de hadas, y uno encuentra tales
representaciones incluso en nuevas escrituras repetidas. "Las flores de la planta
masculina, se dice, son siempre a medida que crecen, retenido en tallos cortos en el
fondo del agua, en el momento de la madurez, pero que son, pero incluso en sus
tallos, flotando en la superficie del agua hasta, flotar en se está abriendo alrededor y
polinizar las flores femeninas, que hacen allí, "(Autenrieth Ans. 254.) se incluso
afirmó que esta separación de las flores masculinas de los tallos por una violenta
éxitos de movimiento (Goethe Ges. Werke Vol. 55, p 129). De acuerdo con las
investigaciones recientes del curador en el jardín botánico de Mantua, Paolo
Barbieri, pero el comportamiento real de los siguientes: el individuo macho tiene un
eje ausstrebenden recta que, una vez que alcanza la superficie del agua, una
vierblätterige (quizás dreiblätterige) flores formas de la vaina en su punta, en el que
los órganos reproductores masculinos (anteras) unido a un matraz cónico sentarse. A
medida que el matraz y los órganos inseminados crecen, la vagina se vuelve
inadecuada para envolverlos; Por lo tanto, se divide en cuatro partes, y los órganos
reproductivos, se despega a miles de pistón, que se distribuyen flotando en el agua
para ver "que se esfuerzan para hablar con el individuo de sexo femenino y empeño"
como copos de color blanco plateado. Pero esto se eleva desde el fondo del agua, a
medida que disminuye la fuerza del resorte de su tallo espiral. y luego abre en la
superficie una corona tripartita, en la que uno nota tres cicatrices. Los flotadores que
flotan en el agua dispersan su polvo estaminal contra esos estigmas y los
fertilizan; Cuando se hace esto, el tallo espiral de la hembra se retira bajo el agua,
donde ahora las semillas, contenidas en una cápsula cilíndrica, alcanzan su madurez
final. (Goethes Ges. Werke, Vol. 55, p. 127). Por cierto, el "esfuerzo y empeño" visual
de las partes masculinas hacia la flor femenina bien pudo haber sido solo en la
imaginación del observador. No creo que haya que agregar nada a las expresiones
naturales de vida de la planta para reconocer las expresiones del alma al respecto. Los
flotadores que flotan en el agua dispersan su polvo estaminal contra esos estigmas y
los fertilizan; Cuando se hace esto, el tallo espiral de la hembra se retira bajo el agua,
donde ahora las semillas, contenidas en una cápsula cilíndrica, alcanzan su madurez
final. (Goethe Ges. Werke. Vol. 55, S, 127.) El "esfuerzo y empeño" de las partes
masculinas a la parte posterior flor femenina Claro tendría probablemente por cierto
también se encuentra sólo en la imaginación del observador. No creo que haya que
agregar nada a las expresiones naturales de vida de la planta para reconocer las
expresiones del alma al respecto. Los flotadores que flotan en el agua dispersan su
polvo estaminal contra esos estigmas y los fertilizan; Cuando se hace esto, el tallo
espiral de la hembra se retira bajo el agua, donde ahora las semillas, contenidas en
una cápsula cilíndrica, alcanzan su madurez final. (Goethes Ges. Werke, Vol. 55, p.
127). Por cierto, el "esfuerzo y empeño" visual de las partes masculinas hacia la flor
femenina bien pudo haber sido solo en la imaginación del observador. No creo que
haya que agregar nada a las expresiones naturales de vida de la planta para reconocer
las expresiones del alma al respecto. para alcanzar la madurez final (Goethes Ges.
Werke, Vol. 55, p. 127). Por cierto, el "esfuerzo y empeño" visual de las partes
masculinas hacia la flor femenina bien pudo haber sido solo en la imaginación del
observador. No creo que haya que agregar nada a las expresiones naturales de vida de
la planta para reconocer las expresiones del alma al respecto. para alcanzar la
madurez final (Goethe Ges. Werke. Vol. 55, S, 127.) El "esfuerzo y empeño" de las
partes masculinas a la parte posterior flor femenina Claro tendría probablemente por
cierto también se encuentra sólo en la imaginación del observador. No creo que haya
que agregar nada a las expresiones naturales de vida de la planta para reconocer las
expresiones del alma al respecto.
También en Serpicula verticillata L., uno que ocurre en las aguas de las plántulas
Indias Orientales con sexos separados, resolver las flores masculinas, si están cerca
de la ruptura, de las flores abiertas se depositan y nadar a la mujer, mientras que las
puntas de los doblada hacia atrás Cálices y pétalos descansan. (Roxb. Corom. II. 34.
t, 164.)
Una participación automática de la planta en el negocio de la fertilización se lleva a
cabo en parte por medio de un método especial, tal como el proceso de crecimiento se
lleva a cabo, en parte mediante movimientos voluntarios de los órganos fertilizantes.
Algunas flores en posición vertical, donde la cicatriz de larga lápiz es tan alto por
encima de la (a menudo sin tirantes) anteras que la fertilización parece imposible, las
anteras abiertas incluso cuando el capullo de la flor todavía, pero está cerca de la
ruptura. Entonces las anteras abiertas se encuentran directamente en la cicatriz
completamente desarrollada. Solo después de abrirse, el lápiz se alarga. Así que
cuando Proteazeen, Kampanulazeen , muchos Papilionazeen , las flores
hermafroditas de Syngenesisten en Nymphaea, Hypericum, Argemone, Papaver,
Paeonia, Oenothera, impatiens, Ocymum, canna , etc. (Treviranus, Phys. II. 378.)
En otras plantas, los órganos de fertilización inicialmente separados se mueven
gradualmente a través del crecimiento de las partes de la flor, de modo que la
fertilización sea posible.
Al llegar al movimiento voluntario de los órganos reproductivos, lo más frecuente
es que los estambres, que gradualmente se mueven a la maza en el momento de la
fertilización, viertan su polen en la cicatriz de la mano del mortero y luego vuelvan a
su posición. En otros casos, la mano del mortero migra a los estambres; en otros,
ambos se buscan mutuamente. Treviranus, Biol., Ill. 349. V. 204. Treviranus, Physiol
D., Gen. II., 379.)
La primera clase, donde los estambres mueven hacia después de mano de mortero
incluye: Cactus Opuntia, Fritillaria Peraica, Hyoscyamus aureus, Polygonum
orientale, Tamarix gallica, Ruta graveolens y chalepensis, Zygophyllum Fabago,
Sedum telephium y reflexum , Tropaeolum, superbum Lilium, Amaryllis formosissima
, Pancratium maritimum, palustris Parnassia, Geum urbanum, Agrimonia eupatoria ,
diversos tipos de Ranunculus y Scrofularia, Rhus Coriaria , tridactylites Saxifraga,
Sax. muscoides, Sax. Aizoon, Sax. granulata, Sax. cotiledón , etc. la segunda clase,
donde la mano del mortero se mueve hacia los estambres, incluye:Nigella sativa,
americana Sida, Passiflora, Candollea, Hypericum , Oenothera, hibisco, Turnera
ulmifolia etc. La tercera, donde la exploración mutua se lleva a cabo: Boerhavia
Diandra , todos los tipos de Malva, Lavatera , Althaea y Alcea (Treviranus).
Los estambres de algunas plantas observadas en su movimiento hacia la mano del
mortero una secuencia regular: En Lilium superbum,
Amarilis formosissima y Pancratium maritimum las anteras están acercando a una
después de la cicatriz. En Fritillaria persica , giran alternativamente al lápiz
óptico. En Rhus Coriaria dos o tres estambres ascensor en que aparezca el mismo
tiempo para describir un cuarto de círculo y llevar sus anteras muy cerca de la
cicatriz. En Saxifraga trydactylites, muscoides, Aizoon, granulata y cotiledóndos
estambres de lados opuestos se inclinan sobre la cicatriz uno contra el otro, y se
extendió después de que hayan dispersado sus cenizas, una vez más, para dar paso a
otros. En palustris Parnassia , las partes masculinas se mueven a la hembra en el
mismo orden en el que madura el polvo semillas, a saber, cuando se acercan a la
cicatriz de forma rápida y a la vez, cuando se alejan después de la fertilización de la
misma de nuevo en tres párrafos. En Tropaeolum se dirige desde los filamentos
inicialmente ligeramente curvadas en el florecimiento completa uno tras otro en el
aire y se apoya después de la antera de la cicatriz tiene su polvo puede caer de nuevo
para hacer otro corte.
Finalmente, la naturaleza es más inteligente que nosotros. Cualesquiera sean las
dificultades en la fertilización (dice Treviranus), la naturaleza, si es ilimitada solo en
la aplicación de sus medios, que, por ejemplo, no se aplica a las plantas cultivadas,
sabe cómo superarlas, ya sea por uno de ellos y conectando varios, y así vemos a
menudo el polen, que se revela por su forma y color, en la cicatriz, sin poder indicar
los medios por los cuales la naturaleza lo ha llevado a él ".
"Enlace miraba Valeriana dioica todas las cicatrices cubiertos de polen, lo que
podría ser llevado sólo por el viento o por insectos. En Lilium Martagon estambres de
ganancia y la pluma sólo después de la apertura de la flor de su educación y madurez.
La cicatriz curva de lado es entonces por el anteras aunque retirado, "dice
Treviranus," la vi en 12 flores que se desarrollaron gradualmente bajo los ojos,
amplio cubierto con polen de color rojizo, sin que tenga que especificar, como nunca
utilizo el método de la naturaleza aquí Los insectos parecían ocupados, y la planta
estaba protegida del viento por su posición, se pueden encontrar observaciones
similares en Kölreuter y Sprengel ".
Aparte de la finalidad principal es dar el toque de polvo floral con la cicatriz,
también hay motivos ocultos, que pueden ser considerados en la fertilización,
satisfecho de manera a menudo muy extraña por las instalaciones peculiares en
proceso de vida de las plantas y la construcción.
El polen o polen consta en realidad de pequeñas vesículas, llenas de líquido, que
gelangend al estigma del pistilo, crecen hasta un mangueras largo a modo de hilo, que
crece a través de la longitud del pistilo por arriba en la cavidad (cavidad ovario) y por
su contenido de líquido fertilice el seedbud, que está internamente en esa cueva. Por
supuesto, esto no se puede hacer si las burbujas de polen ya han explotado antes y se
deshacen de su contenido líquido. El peligro está en el contacto con la humedad, ya
que los granos de polen tienden a absorberse, hincharse y explotar; y tanto el rocío
como la lluvia, especialmente la posición natural de muchas plantas acuáticas, traen
consigo tal peligro. En contra de esto, tal vez el polen de algunas plantas esté
protegido por un recubrimiento ceroso repelente al agua; ya que, en ciertos casos,
vemos que el agua misma involucrada en el negocio de la fertilización es útil; pero
esto es a lo sumo uno de los medios para eliminar el peligro. En otros casos, el
peligro no puede llegar al polen en absoluto, ya que la flor se comporta de manera
adecuada contra el agua o la humedad, o establece su crecimiento en consecuencia.
Muchas plantas cierran su corola cuando quiere llover; Muchos lo hacen por la
noche para escapar del rocío nocturno, otros doblan los tallos cuando cae la noche, de
modo que la boca de la corona se gira hacia abajo. El bálsamo común ( Impatiens
noli me tangere ) oculta sus flores debajo de las hojas por la noche. En muchas flores,
la fertilización tiene lugar bajo la protección de mantas especiales, como la vid y el
Rapunzelarten, las flores de mariposa, las flores de labios, las especies de
Katyptranthes 3) etc.; en algunos géneros de plantas, la fertilización tiene lugar ya en
el capullo de las flores aún no erupcionado, z. B. las campanillas y las flores de
mariposa, o sucede en el momento de romperse, y esto ocurre solo en clima seco. No
es infrecuente que el cambio en la posición de las flores por el viento, que
generalmente acompaña a la lluvia, le impida penetrar, de lo cual CC Sprengel da una
representación gráfica en el libro de p. Independientemente de esto, si penetra mucha
humedad en las partes internas de la flor, la fertilización generalmente falla; Por lo
tanto, el clima lluvioso es visto por los agricultores en la floración de frutas y granos
tan reacios.
3) En la vid y el Rapunzelarten ( Phyteuma ) conectados con sus puntas pétalos
forman este techo; en las flores de mariposa ( Leguminosae ) forma la bandera
( vexillum ); en Labiata ( Labiatae ) el labio superior de la corola, en la especie
Kalyptranthes el cáliz en forma de tapa, etc. (Decandolle, Phys. 11, p.82).

Sin embargo, son particularmente interesantes los remedios que se utilizan en


algunas plantas acuáticas para efectuar la fertilización en ausencia de agua.
La nuez de agua, Trapa natans L. , germina en el fondo del agua y se desarrolla en
la juventud debajo de esto; pero tan pronto como se acerca el momento de la
floración, el peciolo se hincha a una vejiga celular llena de aire. Estos pecíolos en
forma de vejiga se colocan uno al lado del otro en una especie de rosa en forma de
hoja y elevan la planta a la superficie del agua; la floración tiene lugar en el aire, y
cuando el tiempo de floración termina, las burbujas (con la absorción del aire) se
llenan de nuevo con agua y la planta se hunde en el fondo del agua, donde lleva su
semilla a la madurez. (Decantar, 11. 87.)
Las especies de Utrikularia proporcionan un dispositivo aún más compuesto. Las
raíces o más bien las hojas sumergidas de estas plantas son extremadamente
ramificadas y con una gran cantidad de tubos redondos pequeños ( utrículos).), que
están provistos de una especie de tapa móvil. En el joven utrículo, estos tubos se
llenan con un moco más pesado que el agua, y la planta, retenida por este lastre,
permanece en el fondo del agua. Cuando se acerca el momento de la floración, la
planta separa el aire, que penetra en las mangueras y empuja la mucosidad,
levantando la tapa; cuando la planta está así equipada con una cantidad de burbujas
llenas de aire, asciende lentamente y finalmente flota en la superficie del agua, de
modo que se puede lograr la floración al aire libre. Cuando el tiempo de floración ha
expirado, la raíz comienza nuevamente a separar el moco, y esto toma el lugar del
aire en las mangueras: esto hace que la planta sea más pesada, se hunde hasta el
fondo del agua y lleva sus semillas a la madurez en el mismo lugar donde se
dispersarán nuevamente. (Decand II, 87.)
En otras plantas acuáticas, el objetivo se logra más fácilmente al no florecer hasta
que los tallos alcanzan la superficie del agua; entonces z. Como la mayoría de
Potamogeton -especies que mentas ( Menthae ), Gradas de agua ( Carices
aquaticae ), erizos cabezas ( Sparganium ), etc.
Incluso bajo el agua, la fertilización puede protegerse contra el agua en algunas
plantas.
El pasto marino ( Zostera marina ) z. B. está unido por sus raíces en el fondo del
mar y no puede extenderse lo suficiente como para llegar a la superficie del
agua; pero también florece en un plegado de hoja ( duplicature de feuille ) que,
aunque abierto al lado, pero una cierta cantidad de la planta conserva incluso el aire
descartado de modo que el atrapado en la cueva con las flores femeninas flores
masculinas directamente sólo por el aire, no rodeado de agua.
En el Ranunculus aquaticus , que en realidad florece en el aire, pero cuya floración
se expone fácilmente al riesgo de agua alta, también se proporciona para este
caso. Ramond y Batard encontraron las flores de esta planta sumergidas en lagos de
crecimiento repentino por el aumento del agua, sin detrimento de la fertilización. Esto
se debe al hecho de que el polvo de las flores sale temprano a las bolsas de polvo,
mientras que la flor todavía aparece como una yema cerrada y esférica que contiene
aire. August de St. Hilaire y Choulant observaron fenómenos similares en el plátano
acuático flotante ( Alisma natans ) y en el cartilaginoso
( Illecebrum verticillatum ). (Decand II, 84.)
ofrece interés no menos teleológica que el proceso de fertilización de la planta es
también la semilla de la misma por el cuidado de la naturaleza, para asegurar su
reserva de plantas almas gehends continua, como se desprende claramente en
ella; aunque las medidas tomadas a este respecto en su mayor parte no están tan
directamente relacionadas con las sensaciones de la propia planta como con las
relacionadas con el proceso de fertilización.
"No calculado" dice Autenrieth (p.257 puntos de vista de la vida natural y
espiritual), "puede la preocupación de muchos mamíferos y aves, los chicos, una vez
que ya no necesitan su ayuda a expulsar de sí misma, aparecerá, no sea que, cuando
todo reunidos en un solo lugar la comida ahorrativos se mantuvo, más recientemente,
en el que la raza humana cultivada sufre tan a menudo por su propia culpa, falta de
todo, como la cápsula dehiscente del bálsamo amarilla Europea, los Impatiens noli
me tangere L ., parece ser calculado, por medio del cual ser lanzado fuera de las
semillas, o para colgar de la forma mecánica de los dientes, con lo cual se
proporcionan algunas semillas en animales temporales y para ser transportados por
ellos en la distancia, o formando el colector de las coronas de primavera de muchas
semillas, para ser llevadas y esparcidas por el viento, evidentemente tienen ese
propósito ".
Esta observación se vuelve más interesante cuando vemos cómo en circunstancias
en que la prosperidad potencial de la semilla se limita a un lugar muy específico,
incluso dispositivos pueden ocurrir, que en vez prevenir los tratados de la semilla, y
actuar para ese mismo derecho en el Se reparará cerca de la cepa principal. Un
ejemplo adjunto aquí otorga el Manglebaum.
El árbol de caléndula , Rizophora L. , crece en las desembocaduras de los ríos de la
tierra caliente y en costas poco profundas, pero solo en el lodo, y en la medida en que
está cubierto alternativamente por la inundación con agua salada. Las semillas no
podían prosperar más profundamente en el mar o más hacia el interior; Por lo tanto,
por su crecimiento, ya están establecidos para tomar una posición firme a la vez,
donde se alejan del árbol madre, y así pueden esperar el mismo suelo favorable que
puede tener lugar para él. De forma gradual, se produce un crecimiento carnoso y
hueco en la base de la flor de este árbol, un pedazo de tierra que, por así decirlo, se
extiende más allá de la semilla hacia el exterior, y emerge gradualmente con la ayuda
de un tallo. El casi cilíndrico, dura aproximadamente 11 / 2 El tallo largo de pulgada
quita la semilla más y más de esta tierra. La semilla en sí es oblonga y finalmente
mide 10 pulgadas de largo, volviéndose más gruesa y más pesada hacia su extremo
libre, pero termina allí con un pompiélago. Se cuelga del árbol; al mismo tiempo, sin
embargo, su conexión con el tallo se vuelve más y más relajada, y finalmente se aleja
de ella. Debido a su peso, ahora penetra con la ayuda de su punta en forma de pomo a
una pulgada de profundidad por sí mismo en el suelo pantanoso y se mantiene
vertical en el mismo atascado. Pero había pasado casi un año entero entrenando para
su árbol, brotando dentro de su caparazón, y ya desarrollando una raíz
significativa. Por lo tanto, puede aguantar casi de inmediato. Jacquin vio tales
semillas caer al fondo del suelo de 3 a 4 pies de profundidad por el agua, y luego
pararse en el suelo, y encontró en esas profundidades a aquellos que habían disparado
de nuevo a los árboles en sus raíces. (Dict. Del sc. Nat. T. XIV. Art. Rizophora, 387.)
Después de Schüblers observación las semillas de las plantas acuáticas son
generalmente más pesados que el agua, así que venga por la caída fuera de la carcasa,
directamente sobre el suelo, donde pueden germinar, mientras que las semillas de la
mayoría de los árboles altos son más ligeros, así que cuando en superficies de agua
caer, nadar y ser alimentado por el viento y la corriente a la orilla vecina. (Arco de
Kastner X. 426.)
El cultivo crece más seguro cubierto de tierra que simplemente esparcido en la
superficie. En consideración de esto, la naturaleza dio la semilla del ave salvaje o de
vuelo ( Avena fatua L.) siguiente dispositivo. Las aristas de la misma están dobladas
en el medio formando un ángulo, medio giradas como una cuerda, medio
derechas. Cuando la semilla está completamente madura y seca, la parte inferior de
este es muy higroscópica. Mojado, él aparece, y por turno la semilla en la punta de su
extremo inferior y el awn, para recostarse de nuevo sobre esto, porque este último,
por su rotación, se estira recto otra vez. Así que en el grano hace necesario un paso a
la vez, debido a que la dirección de los pelos en granos finos y espinas un tobogán
fuerte sólo en una dirección, contra el que no se proporciona con el fin AWN,
permitida en la arista, pero no un retroceso , En la lluvia y el reingreso de sequedad
del aire Haber se arrastra de esta manera alrededor de la tierra arada, hasta que llega
bajo una barba o terrón de tierra alterna en la que no puede venir, pero ahora también
está cubierto por este obstáculo para germinar. (Sistema de la planta de
Linnaeus XII. 43.)
No debe olvidarse que todo lo que aquí se ofrece no son más que ejemplos aislados
de áreas particulares de la vida vegetal, donde la administración del principio de
propósito parece particularmente sorprendente, especialmente para nuestra
concepción. Si pudiéramos y debiéramos dedicarnos a la vida vegetal en todos los
aspectos y en todos sus detalles, indudablemente descubriríamos el mismo
comportamiento conveniente en todas partes, y encontraríamos la armonía de
consideraciones de propósito aún más maravillosa de lo que nos puedan parecer los
detalles.

XII. Posición de la planta a los animales.


Se podría objetar que el alma no puede llegar desde el reino animal en el reino
vegetal, debido a que ya pueden ver el descenso del reino animal al reino vegetal
poco a poco salir y ser bastante ambiguo en la proximidad de la misma. El reino
vegetal es, en general, más profundo que el reino animal; pero incluso los animales
más bajos no tienen nada más que alma, por lo que para las plantas aún más bajas no
queda nada más que nada.
Pólipos z. B. ya son mitad naturaleza similar a una planta. Se sientan, al menos en
la mayoría de los casos, con una tallos firmemente en el suelo, ramas, brotes, flores,
aparentemente algunos impulsando etc. Pero, ¿cómo son de color oscuro e
imperfecto, incluso con ellos los signos de inspiración! Puede ser esto así, los
animales se mueven más suaves encerrar un oscuro, sombrío alma resto de ustedes
ahora, ¿cómo las plantas rígidas muy rígidas nunca se consigue nada del mismo, por
así decirlo, sólo los pólipos leñosas. Entre las criaturas inferiores, hay bastantes que
todavía discuten hoy si contarlas entre los animales o las plantas 1); y esta disputa
coincide con si se encuentran o no signos del alma en ellos; Estos signos se vuelven
tan ambiguos aquí. Si dudas ahora, si alma, donde la decisión entre animal y planta
aún fluctúa, no hay duda de que no hay alma, donde se ha tomado la decisión
completa a la planta.
1) Entre estas criaturas se encuentran, entre otros, los Bolvocines, monasterios
y bacilos, que Ehrenberg enumera y describe entre los infusorios. Siebold
(véase Anat. I. 7.) se refiere al reino vegetal, pero Eckhard (Wiegm. Arch.
1846. H. 3.) asigna nuevamente el infusorio. En particular, la bacillaria (o
diatomeas, desmidiaceas) es una gran disputa y vacilante. Siebold, Kiitzing,
enlace, Mohl, Unger, Morren, Dujardin, Meyen que consideran vegetal,
Ehrenberg, Eckhard, Focke, Corda para animales. (Wiegm. Arch. 1837. II. 24.
1843. II. 372.) los monasterios también son declarados vegetales por Meyen,
Morren, Dujardin y otros. Del mismo modo, los puntos de vista de los
naturalistas acerca de la naturaleza animal o vegetal de la materia colorante de
la nieve rojo varias veces (por Unger y Ehrenberg z. B. contradicen vegetal,
(después de Boigt y animal Meyen). El Oszillatorien ser Ehrenberg, Meyen,
entre otras cosas, a las algas , calculado por Unger a los animales. para el
último también tiende Schleiden. Varias criaturas que han sido contados entre
los pólipos debido a su contenido de cal, a saber Corallina y su relacionada
Galaxaura, Halimedea, Udotea, acetábulo, Melobesia, Jania, etc. tiene Kiitzing
(Anat. d. Tange S. 8) aparece como algas, mientras que a la izquierda se sabe
con certeza si las esponjas de naturaleza animal o vegetal. Con respecto a las
esponjas y esponjas, hay muchos otros cambios. El Spongillen particular son
de Dujardin y Laurent (Wiegm Arco 1839. II 197. 411. 1841. II ....) Para los
animales (Johnston y Hogg ebendas 1839. II .. 197. 1841. II 409o 1843. II.
363.) para plantas. El Millipore ser vista por Link y Blainville para los párrafos
inorgánicas de carbonato de cal, por lo tanto relegado al reino mineral,
declarados por Ehrenberg y Lamarck para zoofitos, Rapp y Filipo para las
plantas. (Wiegm. Arch. 1837. I. 387.) El Millipore ser vista por Link y
Blainville para los párrafos inorgánicas de carbonato de cal, por lo tanto
relegado al reino mineral, declarados por Ehrenberg y Lamarck para zoofitos,
Rapp y Filipo para las plantas. (Wiegm. Arch. 1837. I. 387.) El Millipore ser
vista por Link y Blainville para los párrafos inorgánicas de carbonato de cal,
por lo tanto relegado al reino mineral, declarados por Ehrenberg y Lamarck
para zoofitos, Rapp y Filipo para las plantas. (Wiegm. Arch. 1837. I. 387.)

Mientras tanto, solo depende de que este argumento sea válido, por lo que se
convierte completamente en el lado opuesto.
¿Qué nos da, antes que nada, el derecho a encontrar solo rastros dudosos de alma
en los pólipos, infusorios y otros animales llamados imperfectos, pero básicamente
más simples? En lugar de los signos de un oscuro y tenebroso residuo de alma, solo
puedo encontrar los signos de un juego simple y sensual de ellos. La gran sensibilidad
de estos animales inferiores para diversos estímulos que claro discernimiento que
tienen que tener la vitalidad y la determinación de sus movimientos, la dirección
específica que al mismo con fines específicos dan el caso se percibe el carácter de
arbitraria, la renuencia acordado con cuando encuentran intrusiones en sus
condiciones naturales de vida, la lucha en la que se involucran mutuamente, todo esto
habla en contra de un indeciso, aburrido,
Echemos un vistazo más de cerca a los fenómenos de la vida de los pólipos, y
parecerá que la aparente indistinción de su alma depende de hecho solo de la
indistinción real de su contemplación.
Si se toca un pólipo del brazo extendido (Hydra), o sacude el agua en la que se
encuentra, de repente se contrae en un pequeño bulto; sin duda un signo de viva
sensibilidad. Él va detrás de la luz, y si uno deja un vaso con varios pólipos, uno
encuentra después de un tiempo que todos cuelgan del lado de la luz. El pólipo tiene
tantos sentidos. Es inmensamente glotón, ansioso por atrapar presas con sus
tentáculos, y dos pólipos a menudo se pelean por ello. Estos son signos de deseos
vivos. Él elige y distingue muy bien entre su dieta simplemente disfrutando de la
comida de los animales, rechazando la dieta vegetariana; incluso entre las dietas de
los animales, hace distinciones, especialmente al no tomar pólipos de su propia
especie, incluso si lo matas de hambre y lo dejas caer sobre sus brazos extendidos
mientras agarra a los animales que le gusta comer al primer toque. Esto muestra una
distinción clara (Trembley).
Después de todo, ¿qué tiene uno en el pólipo de forma diferente a un ser de
sensualidad bastante educada, aunque tal vez nada más? Toda la obra de las almas
gira en torno a la satisfacción de esta sensualidad de la manera más breve
posible. Pero las sensaciones y los deseos sensuales pueden ser los más penetrantes y
decididos, y la simplicidad del juego en el que se conciben tiende a favorecer su
fuerza y decisión. Solo mira a la gente más simple y más áspera. ¿Tienen deseos
menos feroces y determinados que los más civilizados y educados? Es cierto que uno
puede llamar a esa vida psíquica oscura en la medida en que falta la luz superior de la
razón. Pero la luz de la sensualidad en su género puede arder tan brillante como la luz
superior de la razón, como la grasa arde tan brillante como el éter;
Lo que se aplica a los pólipos también se aplica a infusorios, en la medida en que
podemos rastrear el modo de vida de ellos, en su pequeñez. Muestran en parte los
movimientos más animados con todos los personajes de la arbitrariedad animal; y si
no todos son tan activos, también hay perezosos entre las clases animales superiores,
y, como se discutió anteriormente, uno no puede buscar en la vivacidad de los
movimientos externos la única medida de la vivacidad de las sensaciones internas.
Incuestionablemente, hasta cierto punto fácilmente rastreable, la vida del alma más
simple y más sensual de estos seres inferiores está conectada con su organización
física más simple. La naturaleza ha pasado a gran escala en este sentido del hombre a
los animales más bajos; pero no es una escala de fuerza y distinción, sino de las
complejidades, los niveles y los significados de la vida psíquica, que pasan por este
medio. Ambos no deben confundirse, como ocurre en el argumento anterior.
En cierto modo (sólo entendida), los organismos pueden tomar como una máquina,
pero lo que no sea producir nuestras máquinas artificiales que alimentan a sus
maquinaciones en sí mismo, y apoyar la creación de dicho uso con la conciencia, con
la sensación de penetrar por, en lugar de mediar en los servicios de un alma que los
expresa, destinados al servicio inmediato de uno interno. Además, muestran
condiciones similares de mayor o menor complicación que nuestras máquinas, y,
según sea el caso, son igual de complicadas o más simples en su propósito. Ahora, el
molinillo de café más simple todavía pinta su café, así como la prensa rápida hace su
complicado negocio de impresión. Y creo, si cada una de nuestras máquinas hiciera
lo que era su responsabilidad a través de su propio poder y con su propia
conciencia, El molinillo de café también dominaría su negocio con él, penetraría con
sentimiento como la prensa. No la decisión o la intención, solo lo que se llama el
apogeo de la conciencia, serían menos; si el propósito más simple también requiere
una vista más pequeña. Como ahora podemos imaginar mejor, indudablemente será
realmente con los organismos. La creciente complicación de la organización también
dependerá de una cantidad creciente pero no de fuerza y decisión de la conciencia. En
la organización más complicada, las relaciones con las relaciones se agregan, y las
relaciones más altas con las más bajas, que faltan en la organización más simple, y
porque están ausentes, también carecen de conciencia. Pero la conciencia de las
relaciones más simples y más bajas puede ser tan despierta, vigorosa, viva, para ser
decidido como el de la suprema, sí, un poco más determinado y vivo; porque cada
complicación consume poder, y cuando se desvanece para lo orgánico, al mismo
tiempo disminuye para el psíquico.
A fin de establecer las plantas fueron muy organizados incluso más fácil que los
pólipos y infusorios, no tendría razón de ser vinculante para mantener su alma por
menos despiertos y vivos que los propios animales, que se manifiesta despierto y vivo
lo suficiente. Solo prueba un tipo de vida del alma aún más simple e inferior.
Pero ni siquiera se puede admitir que las plantas más desarrolladas se organicen
más fácilmente que los animales más simples, y por lo tanto, el reino vegetal se
encuentra completamente por debajo del reino animal en este aspecto, incluso si, en
general, la relación entre los dos reinos sigue siendo correcta A menos que en ninguna
parte del reino vegetal haya avanzado la organización hasta tal enredo como en las
clases superiores del reino animal. En cualquier caso, el reino vegetal se eleva como
el reino animal de los reinos intermedios ambiguas en las que no sé muy bien si ave o
planta, de nuevo a complicaciones más grandes, por lo que este no puede justificar
diferente a la conclusión de que la creciente con el desarrollo maraña orgánica la
actividad del alma,
La siguiente consideración trata de la ayuda: Después resultados indudables de la
geología de los gusanos mundo fósiles y mariscos en el mundo eran más fuera que los
anfibios, esta vez de aves y mamíferos, esto más como un hombre, en fin, era, en
general, Considere la creación de cada clase de animales de niveles más bajos, cada
uno más alto, probablemente por muchos miles de años. Dentro del reino vegetal, en
general, hay una progresión similar de creación de organizaciones inferiores a
superiores. Así que si el reino vegetal, como tal, están bajo el reino animal, habría
que suponer necesario que el reino vegetal, en general, considerado incurre antes de
que el reino animal. Pero nada es más cierto que este no es el caso; más bien, todos
los resultados de la geología se unen en el sentido de que el reino vegetal no estaba en
ninguna parte del reino animal existe; más bien, uno podría dudar si podría haber
surgido más tarde. Lo más probable, sin embargo, sigue siendo su aparición
simultánea. Las plantas más bajas producen con los animales más bajo hasta el punto
de partida de la Comunidad de la creación orgánica, y de allí a la misma aumentaron
en ambos reinos simultáneamente. En el reino animal, si siempre medimos la altura
de acuerdo con la complicación interna, ¿podría elevarla por completo? pero la altura
más alta a la que trajo el reino vegetal es mucho más alta que la más baja en el reino
animal. Y si el reino vegetal se mantuvo en el nivel de desarrollo de la totalidad de
los atrasos, que ha ganado en contra de ella en el desarrollo externo de la riqueza a lo
largo de precedencia.
Si uno pone las plantas como cuerpos rígidos y rígidos en la dirección de los
pólipos en movimiento, esto les parece en detrimento; pero puedes hacerlo y tener
más derechos para cambiar. Los pólipos (especialmente hidras) son suaves, casi
uniforme que aparece masas, en el que sólo un análisis cuidadoso reconoce
laboriosamente cierta separación de elementos orgánicos que las plantas superiores
divididos en los mejores y más clara en las células y los tubos de forma
verschiedenster y función, impregnada de jugos que fluyen, y tan vigorosamente
impulsan las hojas y las raíces para obtener alimento a medida que el pólipo extiende
los brazos hacia adelante, solo que es mucho más ancho y ancho. ¿No tiene que ser
considerado un absurdo para todos desde el principio de todos modos, cuando el
árbol de pan de mono, con su edad de varios miles de años, como una preparación
interna cuidado de sus partes debe ser más bajo en la escala de las criaturas de su
enorme crecimiento en el tronco y las ramas, y el igualmente rico riqueza externa de
los lastimosamente pequeño, crudo formado a partir del pólipo cruda o aún más
pequeño, por lo que sólo infusorios organizadas que después de un corto período de
tiempo se derritió de nuevo a la baba, de la que parecían recién construidos? - Incluso
el animal de infusión más pequeño todavía puede tener un intestino y el árbol más
grande ninguno; pero, ¿acaso no todos los tubos del árbol, que lleva el jugo desde
abajo hacia arriba, tienen el significado de tal intestino? El árbol del baobab es un
órgano monstruoso, mientras que el animal de infusión es un pequeño silbido. Y tan
inefablemente más sobrecargado, ¿La fuerza y la organización deberían haber sido
creadas por la naturaleza para un ser desalmado que para un ser animado? ¿Cómo se
maneja una teleología razonable? ¿O alguien dirá aquí también: el baobab es bueno
para los monos? Sería como si uno quisiera decir que San Pedro es útil para las
palomas que se sientan en él. Creo que es suficiente sobre eso en secciones
anteriores.
De hecho, hace tiempo que regresó de querer organizar las criaturas orgánicas
según el esquema puro de una escalera; no está en el reino animal por sí mismo, no
está en el reino vegetal por sí mismo; pero es igual de pequeño en la posición del
reino animal y vegetal entre sí. El concepto de la cantidad de un ser orgánico en
relación con otro, es en realidad un bien vaga y ambigua, y es probable que encuentre
el punto de que se podría medir la altura de una criatura en el otro por la mayoría de
las relaciones, según la cual, los animales En promedio, estarán por encima de las
plantas, pero tampoco lo harán, ni todas las relaciones, ni lo será entre todos los
animales y plantas. Toda la consideración de que las plantas tienen menos derecho al
alma que incluso los animales bajos, porque son incluso más profundos que estos,
pierden su propia base desde el principio. Ciertamente, en algunos aspectos, serán
aún más profundos, pero en otros aspectos, indiscutiblemente, mucho más elevados:
de hecho, uno puede argumentar que cada ser orgánico es, en cierto sentido, más
elevado que cualquier otro. El punto de vista de su educación fue precisamente lograr
cierto tipo de final de la manera más perfecta y directa con este tipo de
institución; Sin embargo, los instintos y las emociones de este ser también la
necesidad más perfecto y más directa para estar con su logro, que estaba apoyada en
la referencia para este fin, a la necesidad de su cumplimiento, sufriendo en su
señorita, el deseo, de lo contrario todo el propósito del juego sería una persiana y
sordo. - Desde este punto de vista, que es solo lo más importante para nuestro objeto,
no puede establecer realmente una serie general de etapas de seres, o puede colocar a
cada ser a la cabeza de una serie especial de etapas, en las cuales solo su propósito
especial se lleva al foco principal. Por supuesto, uno puede distinguir entre la altura o
el valor de los fines mismos; pero nuevamente esto desde diferentes puntos de
vista. Por último, se puede tratar de, pero para tener algo por Cruz para establecer una
serie de etapas después de la subordinación de lo general sobre lo particular de los
propósitos, y esto coincide con el de la disposición habitual que subyace en los
aspectos de mayor o menor implicación de la organización probablemente alrededor
de juntas por encima aplicada y , Puede haber criaturas que, a través de la
consideración combinada de muchos propósitos, Al mismo tiempo, el cumplimiento
independiente e inmediato de cada propósito individual debe estar limitado por la
consideración de los demás. En general, tales criaturas pueden ahora ser más
perfectas, pero en lo que respecta al individuo, están nombradas de manera más
imperfecta como los seres que meramente o preferiblemente tienen que satisfacer los
propósitos individuales. El mejor ejemplo es el ser humano, cuyo objetivo es asegurar
el cumplimiento combinado de tantos propósitos como sea posible al mismo tiempo,
y estos se logran mejor en general. Por otro lado, él no tiene piernas tan rápidas, ojos
no tan afilados, garras no tan pegajosas como muchos animales, solo la combinación
de todo esto es tan barata que, con los detalles más débiles, logra más en el todo e
indirectamente que los animales a los que es individual e inmediatamente
inferior. Por supuesto, también, principalmente por medio de su intelecto; pero la
organización psíquica está relacionada en todas partes con lo físico. No hay otro
principio.
Mientras tanto, no deje que también en lo sucesivo todos los seres superado por un
orden y unos a otros hacer tantas áreas propósito de coordinar sus actividades, otros
se dedican entre sí y el detalle en el cumplimiento de un propósito para todos sus
momentos pueden tener un significado más general facilidad que aquellos que sólo
hablan bastante incompleto cumplimiento de varios propósitos. Por lo tanto, después
de todo, el concepto simple de la gradación de la altura sigue siendo inadecuado para
representar la relación compleja en la que los organismos se relacionan entre sí. Y no
importa cómo uno trata de usar este concepto para la disposición de la misma, las
plantas no podrán instalarse muy bien debajo de los animales; e incluso si lo hace,
solo un alma menor, pero no un alma, se dejará acreditar por ellos.
Por supuesto, tiene que si se elimina la diferencia de la animación entre los
animales y las plantas, y las guiadas muchas criaturas de la disputa reino interino lo
que les animales y plantas de verdad para ser contadas tiene, ganar un nuevo giro o
vuelta que había tomado anteriormente con mayor frecuencia perder. Hasta el
momento, el alma (sensación de arbitrariedad) a menudo se considera incluso como
un elemento diferenciador entre los animales y las plantas en cuenta, sin poder, sin
duda tomar una decisión diferente sobre la existencia o no existencia del alma como
por signos externos, incluso colgado su contundencia sólo con la condición de que
sólo los animales estan animados Pero si las plantas están tan bien animadas como los
animales, entonces tal distinción se omite por completo.
Sin embargo, ahora ya no es tanto interés puede prevalecer, mantenga una barrera
estricta entre los animales y las plantas y para querer hacer criaturas dudosas
totalmente dentro o más allá de esta partición, como el caso anteriormente. La pasión
subjetiva, que la disputa sobre si los animales a menudo ha ganado si la planta
dependía sin duda sí solo con la condición de que se estaba haciendo al mismo
tiempo a la existencia o no existencia de una fuente objetiva de la pasión. Si esta
presuposición desaparece, solo queda el interés externo en obtener puntos de vista
definidos para la diferencia de clasificación entre animal y planta de acuerdo con sus
condiciones físicas; en qué relación uno debe ir desde el principio exagerado
afirmaciones, si uno recuerda la incertidumbre de todos los principios de clasificación
que ya están dentro de cada una de las dos áreas orgánicas y no ve razón alguna por la
cual esta incertidumbre no se extienda de un área a otra. De hecho, se ha abandonado
toda razón, y también se han permitido las almas a las plantas y los animales. Durante
el tiempo que este no es el caso, ciertamente se podría sentir la diferencia entre la
inspiración y Nichtbeseelung debe hablar de una forma correcta diferencias
sorprendentes en las zonas corporales que permiten ningún puente. además de
permitir almas a las plantas y los animales. Mientras este no sea el caso, uno podría,
por supuesto, creer que la diferencia entre la inspiración y la no entrega también debe
expresarse en una diferencia llamativa correspondiente en la esfera física, que no
permite un puente. además de permitir almas a las plantas y los animales. Mientras
este no sea el caso, uno podría, por supuesto, creer que la diferencia entre la
inspiración y la no entrega también debe expresarse en una diferencia llamativa
correspondiente en la esfera física, que no permite un puente.
En mi opinión, hasta ciertos límites, siempre será arbitrario qué y cuánto uno quiere
ubicar desde las criaturas del reino intermedio hacia un lado u otro. El menor
capricho tendrá lugar cuando el naturalista parte de los conceptos de animal y planta,
tal como se han formado en el uso vivo del lenguaje, y busca reparar solo su
indeterminación; de lo contrario, todo sería arbitrario; pero esto muestra que
finalmente escapa a la arbitrariedad. Porque en la vida estas nociones se han diseñado
de acuerdo con un complejo de características comunes sin una delimitación estricta
de este complejo y una decisión sobre una característica principal, principalmente los
animales y plantas superiores que se prevén. Pero si, como es en realidad el
caso, para desintegrar parcialmente las características de estos complejos en el rico
intermedia y ya en el enfoque, en parte para mezclar y se vierta en sí comienza, no es
la decisión que característica o que más cerca complejo de características ni el último
en la elección del nombre y la posición de este lado o más allá de la partición
requerida entre animal y planta, ya no en la naturaleza de la cosa o el uso del
lenguaje, sino puramente en la discreción subjetiva del naturalista, o en la dirección
en la que quiso dar su principio de clasificación arbitrariamente, y que para otros no
será vinculante. Y lo que quiera elegir como un gran diferenciador, o cualquier
complejo de rasgos que quiera elegir,
Dos principales características distintivas parecen ser las más recomendadas y
probablemente hayan sido utilizadas con mayor frecuencia, una de las cuales se
refiere a la construcción y la otra a las expresiones de la vida. De acuerdo con la
anterior explica una criatura de animal o planta de acuerdo como su alimento más por
las superficies internas o invaginados (intestinos, estómago, para lo cual una parte de
la boca) o exterior sobresalían superficies (hojas, fibras de la raíz y. Similares.) En la
sustancia del cuerpo recibe; después del otro, de acuerdo a como su vida externa se
expresa más por la locomoción flotante del todo o de las partes, o por el mero
crecimiento. De hecho, en sus etapas superiores, los reinos vegetal y animal se
distinguen muy claramente por la combinación de las dos características; pero ambas
características tienen sus términos y la naturaleza del organismo para absolutamente
nada distintivo forma suficiente es también evidente en los reinos intermedios debido
a la sangría con la locomoción protuberancia con el crecimiento, a veces combinados
en el mismo organismo puede cambiar de modo en parte, en el momento en que no lo
hace siempre podrá decir lo que debe considerarse como predominantemente
característico; Además, el rasgo tomado de la construcción no depende tanto de lo
tomado de las expresiones de la vida que ambos están siempre en conexión. lo que
debe considerarse predominantemente característico; Además, el rasgo tomado de la
construcción no depende tanto de lo tomado de las expresiones de la vida que ambos
están siempre en conexión. lo que debe considerarse predominantemente
característico; Además, el rasgo tomado de la construcción no depende tanto de lo
tomado de las expresiones de la vida que ambos están siempre en conexión.
La incapacidad para llegar a limitado a estas dos características a clara distinción
ha, a continuación, dejar que otros tomen para ayudar: si "cambiar los contornos
exteriores del cuerpo por contracción voluntaria y la expansión de
Körperparenchyms" en los movimientos (Siebold); si las pestañas, si los pies
aparecen como órganos motores; cómo se produce la multiplicación; si esta o aquella
circunstancia química está presente. - Pero, ¿qué hay de las características anteriores,
de estas nada menos? Ninguna de estas características ha satisfecho completamente el
propósito de una distinción nítida entre animal y planta. Y el hecho de que se cae
imposible instalación separada y reino animal por rasgos físicos agudos, puede ser
visto como un argumento ahora incluso revertir que, incluso con respecto a la psique
no existe ninguna partición entre los dos.
La falta de un estómago y una organización interna de tipo animal en absoluto, en
la locomoción de apariencia libre de la totalidad o partes, es a menudo bastante antes,
por lo que al Oszillatorien, las esporas de las algas e incluso el 184. Nota. Criaturas
mencionadas, en el Controversia, ya sea animal o vegetal. Aquellos que solo ven las
plantas aquí dicen, por supuesto, que sus movimientos no son realmente movimientos
arbitrarios. Pero lo que es arbitrario aquí y llamarlo, hasta ahora ha sido más y más
una cuestión de uno, determinado por los puntos de vista individuales de los
observadores, Apercu como características fijas. No solo las características externas,
incluso el concepto filosófico de la arbitrariedad es un poco tan inestable que es
difícil basar una distinción científica exacta en él, como lo ha intentado Ehrenberg
que ver con lo siguiente: "Los movimientos de los animales (dice que) tienen la
finalidad de movimiento local arbitraria, los movimientos de las semillas de algas,
etc. no tienen el propósito de cambio arbitrario de lugar, pero sólo la rotación
desarrollo individual y de forma tensa Estos tienen, al parecer, un estímulo más
animal, más parecido a un animal, condicionado por el interior (voluntad), y la
existencia y deficiencia de la boca y el intestino distinguen a ambas formaciones
". (Abhandl. La. Berl. D W. Akad. De d. J. 1833. Gedr. 1834. p 157.) lleva otra parte
Ehrenberg como una característica de la naturaleza animal ni la multiplicación por
división, que pertenece sino también criaturas ser contado por otros a las algas. Los
movimientos de los animales (que dice) tienen la finalidad de movimiento local
arbitraria, los movimientos de las semillas de algas, etc. no tienen el propósito de
cambio arbitrario de lugar, pero sólo la rotación desarrollo individual y de forma
tensa. Estos, como parece claro, tienen el carácter hereditario condicionado más por
lo externo (estímulo), que el carácter animal condicionado más por lo interno
(voluntad). La existencia y la falta de oral y intestinal difieren marcadamente ambas
formaciones. "(Abhandl. Berl. Akad. D. W. de d. J. 1833. Gedr. 1834. p 157.) lleva
otra parte Ehrenberg como una característica del carácter de los animales todavía
multiplicación por división, pero también a las criaturas que otros cuentan como
algas. Los movimientos de los animales (dice) tienen el propósito de movimiento
local arbitrario, los movimientos de las algas, etc., no tienen el propósito de un
cambio arbitrario de lugar, sino solo de rotación individual y desarrollo a la forma de
tensión. Estos, como parece claro, tienen el carácter hereditario condicionado más por
lo externo (estímulo), que el carácter animal condicionado más por lo interno
(voluntad). La existencia y la falta de oral y intestinal difieren marcadamente ambas
formaciones. "(Abhandl. Berl. Akad. D. W. de d. J. 1833. Gedr. 1834. p 157.) lleva
otra parte Ehrenberg como una característica del carácter de los animales todavía
multiplicación por división, pero también a las criaturas que otros cuentan como
algas. no tienen el propósito del cambio de lugar arbitrario, sino solo de la rotación
individual y el desarrollo a la forma tensada. Estos, como parece claro, tienen el
carácter hereditario condicionado más por lo externo (estímulo), que el carácter
animal condicionado más por lo interno (voluntad). La existencia y la falta de oral y
intestinal difieren marcadamente ambas formaciones. "(Abhandl. Berl. Akad. D. W.
de d. J. 1833. Gedr. 1834. p 157.) lleva otra parte Ehrenberg como una característica
del carácter de los animales todavía multiplicación por división, pero también a las
criaturas que otros cuentan como algas. no tienen el propósito del cambio de lugar
arbitrario, sino solo de la rotación individual y el desarrollo a la forma tensada. Estos,
como parece claro, tienen el carácter hereditario condicionado más por lo externo
(estímulo), que el carácter animal condicionado más por lo interno (voluntad). La
existencia y la falta de oral y intestinal difieren marcadamente ambas formaciones.
"(Abhandl. Berl. Akad. D. W. de d. J. 1833. Gedr. 1834. p 157.) lleva otra parte
Ehrenberg como una característica del carácter de los animales todavía multiplicación
por división, pero también a las criaturas que otros cuentan como algas. esos
personajes más animales condicionados por lo interno (voluntad). La existencia y la
falta de oral y intestinal difieren marcadamente ambas formaciones. "(Abhandl. Berl.
Akad. D. W. de d. J. 1833. Gedr. 1834. p 157.) lleva otra parte Ehrenberg como una
característica del carácter de los animales todavía multiplicación por división, pero
también a las criaturas que otros cuentan como algas. esos personajes más animales
condicionados por lo interno (voluntad). La existencia y la falta de oral y intestinal
difieren marcadamente ambas formaciones. "(Abhandl. Berl. Akad. D. W. de d. J.
1833. Gedr. 1834. p 157.) lleva otra parte Ehrenberg como una característica del
carácter de los animales todavía multiplicación por división, pero también a las
criaturas que otros cuentan como algas.
Cómo en principio uno vacila en los intentos de divorciar a los animales y las
plantas varía, entre otras cosas, de lo siguiente: Meyen explicó los monasterios, etc., a
las plantas porque encontró almidón en ellas; pero ahora se decía que los animales
podían contener almidón de maíz; Unger explicó que las esporas de algas móviles
eran de naturaleza animal porque parecían moverse libremente, usando órganos de
pestañas; Pero ahora dijeron (Siebold) que las plantas podrían moverse así y tener
órganos para pestañas. Entonces dices lo que quieres guardar solo su sistema. Siebold
(comparar Anat. I. 8.) pone gran énfasis en la contracción y expansión voluntaria del
cuerpo como una característica del animal, pero considera que es necesario hacerlo
(ebendas. 14) para explicar la presencia de la boca y el estómago como insignificante
y para hablar de animales que absorben los nutrientes con toda su superficie corporal
(es decir, superficies externas) (por lo tanto, las opalinas). Para él, por lo tanto, ni la
boca ni el estómago, ni la locomoción de apariencia libre (si no está asociada con la
contracción y la expansión) son más características del animal.
Incidentalmente, las dificultades antes mencionadas de una distinción firme entre
planta y animal, que se basan en la naturaleza de la materia, son todavía complicadas,
en particular en el caso de organismos pequeños, con dificultades en parte en la
observación y en parte en la interpretación de observaciones. Si el estómago, si el
canal intestinal está presente, a menudo es muy incierto, a menudo no para decidir:
incluso Ehrenberg (primero practicado por el mismo) método famoso de alimentar a
la infusoria con tintes no se reconoce en todas partes más como una forma crucial
para esto. (Siebolds Comp. Anat. I. 15 y sigs.) Meyen a menudo describe algo como
una célula vegetal común (en el género de algas Pediastrum, Scenedesmus,
Staurastrum), que Ehrenberg (en Polygastricis) llama estómago; sí, la noción de una
célula de planta con una abertura y un estómago con la boca podría posiblemente
chocar aquí y allá. Siebold explica el estómago de Ehrenberg en parte por gotas
debajo de la cubierta de la piel. Si la locomoción surge a través de un juego de
fuerzas de la vida, o por causas mecánicas externas (como el movimiento molecular
browniano), o la naturaleza de los movimientos del guerrero sobre el agua, no
siempre es fácil verlos; y la diferente presuposición de los observadores también
determina la interpretación aquí. Sin embargo, si una causa del último tipo entró en
juego, finalmente nos enfrentamos con la pregunta incómoda de la diferencia del
proceso de vida del proceso inorgánico en general. Tan bueno como las cuerdas
vocales se balancean como cuerdas,
enfoque indiscutiblemente legítima y determinación toda ciencia e implica
fundamentalmente el mismo carácter exacto, pero no me parecen precisamente para
buscar tal incluso cuando no está en la naturaleza misma; o buscar de una manera que
no está dentro de ella. Porque ciertamente la naturaleza está ciertamente en todas
partes, pero por lo tanto no está de acuerdo con conceptos y tipos generales tan
cerrados como si estuviera cómodo con nuestra filosofía. Todos los conceptos
generales y tipos de la naturaleza caen en uno al otro, pero al igual que para cortar al
diámetro del sistema mediante la articulación de plegado. Yo, como yo mismo no
hombre no permitidos por el momento, tengo una voz sobre esto, cuando me parecía
estar tomada por las veces sólo este tema demasiado, ya que los hombres de la época
no tan muchos hombres.
El hecho es que las similitudes y asaltos entre el reino vegetal y animal se
acumulan cuanto más profundo desciende en ambos reinos, y así la aparición de un
borde intermedio, donde la diferencia realmente se vuelve completamente inestable,
no puede tener nada extraño en sí mismo. ,
Hasta cierto punto, uno puede encontrar este creciente parecido con ambos en el
concepto de la simplicidad creciente de los dos, a medida que descienden en los
reinos animal y vegetal; Sin embargo, al acercarse al reino fronterizo indefinido, las
intrusiones en las peculiaridades características de los niveles superiores en el otro
lado ocurren por un lado. ¿Cuántos Stengliches, Ramificados, Sprossendes, Raising,
Leaves, Blossomlike, Spirales existen alrededor del límite inferior del reino animal; A
uno le gustaría decir que el reino animal está jugando disfrazada como un reino
vegetal. Por el contrario, en las etapas inferiores del reino vegetal, algunas plantas
pierden su tipo ramificado y peciolado, aquí aparecen formas redondeadas, como en
los hongos, formas articuladas. como con los alimentos enlatados (que son al menos
aproximaciones indistintas al animal superior). Uno más de reflexión de la ganancia
similitudes que animales inferiores con plantas en que comparten de una manera
similar sin detrimento de la vida y pueden multiplicarse por la división, y por el
contrario, las plantas inferiores (muchas algas) libremente móvil oso joven (de los
cuales más por debajo ). Recientemente se ha encontrado pulpa de madera en las
envolturas de varios animales bastante bajos (en el manto de los Ascidianos y otros
tunicados similares a la salina); por el contrario, los hongos son conocidos por su
abundancia de sustancias similares a animales, etc. que comparten de una manera
similar sin detrimento de la vida y se multiplican por división, y por el contrario que
las plantas más bajas (muchas algas) dan a luz a los jóvenes con movilidad libre (más
de los cuales a continuación). Recientemente se ha encontrado pulpa de madera en las
envolturas de varios animales bastante bajos (en el manto de los Ascidianos y otros
tunicados similares a la salina); por el contrario, los hongos son conocidos por su
abundancia de sustancias similares a animales, etc. que comparten de una manera
similar sin detrimento de la vida y se multiplican por división, y por el contrario que
las plantas más bajas (muchas algas) dan a luz a los jóvenes con movilidad libre (más
de los cuales a continuación). Recientemente se ha encontrado pulpa de madera en las
envolturas de varios animales bastante bajos (en el manto de los Ascidianos y otros
tunicados similares a la salina); por el contrario, los hongos son conocidos por su
abundancia de sustancias similares a animales, etc.
Con respecto a la similitud en la forma de los animales inferiores con plantas
superiores, considere z. Por ejemplo, en las placas de cobre de la gran infusoria de
Ehrenberg, la semejanza de los vorticelos con las plantas ramificadas que llevan
flores; de donde ellos mismos dan el nombre de macetas. La clase de animales
parecidos a los corales es particularmente rica en similitudes con las plantas. Muy
adecuado para poner esto en la luz, comparto el siguiente extracto (literal) de una
descripción que da un naturalista (Dana) de estos animales. Expresiones en todas
partes (resaltadas aquí en la impresión) que recuerdan a las plantas.
"La estructura compuesta de los animales de coral es consecuencia de la formación
de sus brotes, de la cual emergen todas sus formas variadas, algunas de ellas, como
las madréporas,
Gorgonians, astres, etc., han sido bien conocidos y generalmente considerados
como las formas más abundantes, si no las únicas; pero hay una inmensa variedad
entre sus figuras; algunos crecen como hojas enrolladas, similares a una col, otros se
componen de folletos delicados, ondulados e irregularmente dispuestos. La superficie
de cada hoja está cubierta con flores de pólipos, que han causado su crecimiento y
secreción. No menos similitudes se pueden encontrar con una rama de roble y acanto,
con setas, musgos y líquenes. Los gránulos vasculares descansan sobre una base
cilíndrica, completamente cubiertos con flores de polypin en estado de
vida; consisten en una red de ramas y ramas, que se extiende con gracia desde su
centro y está cubierto una y otra vez con la cría de pólipos de colores. Las cúpulas de
laLas Astraea son bastante simétricas y a menudo alcanzan un diámetro de 10 a 12
pies; los montículos de porite tienen más de 20 pies de alto; también hay columnas y
forma de club, así como corales de diversas formas ".
"Cada zoófito compuesto surge de una sola pólipos, y crece a través de la
formación de yemas seguido de un árbol o una cúpula de un puntaje de 12 pies de
diámetro Asträastamm unidos unos 100.000 pólipos, cada uno de ellos. 1 / 2 Qu
pulgadas ocupa ;. En una Porites, los animales Lin apenas l. de ancho, sería cuyo
número de 5 1 / 2 Millones exceden En ella, un número igual de bocas y el estómago
están conectados a una sola planta de animales y contribuyen en común a la dieta, la
formación de yemas y la ampliación del todo, también están interconectados
lateralmente. Una vez más, hay otros que nunca producen cogollos y viven en casos
individuales pronto como pequeñas copas, ahora como cuencos poco profundos, etc.
"
"Los pólipos de un grupo compuesto difieren en la forma en que están sujetos, ya
sea unidos a la base solo, donde cada uno presenta un solo brazo, y el conjunto parece
un árbol o arbusto, o están lateralmente a la parte superior En el primer caso, se
levantarán pequeñas copas para cada pólipo separado, en el otro solo celdas planas,
como en las gorgonias, donde los pólipos son prominentes, pero cuyos cálices están
ausentes ". (Dana en Schleidens y Fror. No. 1847. Junio. No. 48.)
Se puede recordar que la gran similitud de los animales de coral con las plantas
superiores solo afecta a los tallos de pólipos enteros, no a los polígamos individuales
(flores de animales). Es verdad; pero ¿por qué deberíamos también comparar las
flores animales individuales con las plantas enteras, porque solo muestran relaciones
análogas con las flores individuales de las plantas? La cuestión de la medida para ver
las flores pólipos individuales y diversas plantas de flor como individuos
independientes, regresa a la vez rica de la misma manera otra vez, y las mismas
razones deben causa que, a pesar de lo que se puede distinguir como individuo en
toda la planta, la planta entera Volver a considerar a sí mismo como un individuo
primordial, autónomo, más o menos, también cumple con todo el palo de
pólipo. También crece de un solo huevo como la planta de una sola semilla; su forma
se desarrolla según una idea fija, pero con una cierta libertad; cada pólipo está
relacionado con el otro por materia animal (especialmente considerando el estudio de
Edward de la organización animal a través del marco calcáreo).
Ni siquiera parece carecer de señales directas de interacción psíquica de los
pólipos. De particular interés para mí a este respecto es la siguiente declaración de
Ehrenberg (en grandes Infusoria Works, p. 69) sobre el globus conocido, volvox
globatorun estado que requiere una actividad mental que es demasiado bajo para
atacar, uno no puede justificarse, solo ser seducido. Uno nunca debe olvidar que
todos los animales individuales poseen órganos sensoriales que son comparables a los
ojos, y que por lo tanto no se vuelven ciegamente en el agua, sino como ciudadanos
de un gran mundo muy alejado de nuestro juicio el disfrute de una existencia
sentimental, por muy orgullosos que podamos estar. me gusta compartir con nosotros
mismos ".
Toda la cuestión sobre la relación de las individualidades superiores y subordinadas
con el lado físico y el lado psíquico sigue siendo muy oscura. Y no hay que olvidar
que, a pesar de todas las similitudes entre las plantas y los pólipos, aún existen
mayores diferencias entre ellos, y uno no puede sacar conclusiones por analogía de
uno a otro sin gran precaución. Es posible que la planta estaría mucho más ligada a la
unidad que una planta de coral. Al menos no sé que se observa que los corales
muestran signos tan definidos de la interacción de todas las partes, como
aprenderemos en la sección 13 de las plantas.
Usando las dos características anteriores, habría que decir de las plantas de coral
que la planta como un todo es una planta, siendo los pólipos en detalle
animales. Aunque las superficies de las cuales se toma la comida (los estómagos de
los pólipos individuales), en todas partes muescas, pero hay muescas que se
encuentran en las proyecciones de crecimiento, y por el contrario en los organismos
superiores, que considerados como animales en general, se abomba (Villi), que
sobresalen de invaginaciones (tracto intestinal), por lo que se absorbe la comida.
Teniendo en cuenta los excepcionalmente grandes cambios que ocurren a menudo
tanto en el reino animal como el reino vegetal durante diferentes períodos de la vida
en las mismas criaturas, y en algunos animales muy baja altitud como las medusas,
aún más sorprendente, al igual que incluso en los insectos, por lo que puede durar
después de todo Tampoco tiene ningún hecho increíble que una criatura pueda
cambiar el carácter animal y vegetal en tal cambio de los períodos de la vida. Los
cambios que realmente tienen lugar en las criaturas inferiores en esta dirección es la
misma para ser ejemplos principales, sin duda, casi todavía le niega si esto también
va tan lejos en realidad de un animales reales de una planta real, o para hacer
revirtió ;2)
2) Compare las transgresiones entre animales y plantas, es decir, las siguientes
escrituras y tratados: Unger, La planta en el momento de convertirse en un
animal. Viena. 1843. - Kützing, sobre la transformación de infusorios en
formas inferiores de algas. Nordhausen. 1844, lo mismo en Linnaea. 1833. -
Siebold, Dissertatio de finibus interregnum animale et vegetabile
constituendis. Erlangae. 1844. - Meyen en Rob. Brown, fuentes
mezcladas. Editado por Nees v. Esenbeck. IV. P. 327 ff. Y en s. Fisiología de la
planta. - Thuret, Recherches sur les organes locomoteurs des spores des algues
in Ann. del sc. nat. Botanique. 1843. T. XIX. - (Una compilación de las
observaciones anteriores se puede encontrar en la escritura de Kutzing, y aún
más en detalle por Meyen en la letra de Brown.

(. Grundz I. 265) Schleiden dice, por supuesto, con su habitual brusco, pero de
manera exagerada la ciencia: "Sólo en el misticismo fantástico en crisis la ciencia,
pero no una filosofía natural clara, auto-entender puede venir a tales ensoñaciones
que las criaturas en algún momento pronto animales pronto pueden plantar de nuevo.
¿sería posible, tal ser todavía mucho más fácil pronto una vez que los peces, a veces
incluso aves, escarabajos o poco puede ser Rose pronto, y entonces toda nuestra
ciencia sería una locura y que haría mejor en cultivar patatas y pero no estarían
seguros de que no se convirtieran en ratones y huyeran ".
Quiero, sin embargo recordar una palabra de lo que Grabbe, a través de audacia,
pero con precisión por algunos sectores, dice en una de sus obras: "El diablo está
cerca de Dios que el ácaro", que es aproximadamente el mismo atractivo: un ángel
puede más fácilmente en un círculo vicioso convertirse en un topo. Lo que puede
decirse aquí de los extremos del desarrollo más elevado en dos reinos opuestos con
una cierta verdad, tendrá que aplicarse, en vista de la mayor simplicidad, aún más a
los extremos del desarrollo más bajo; serán más cercanos y más fácilmente
interconvertibles que los extremos del desarrollo más profundo y más elevado en
cada reino.
Los hechos mismos son los siguientes:
Que algunas algas (las plantas acuáticas más simples) pueden pasar a infusorios, y
viceversa, en el pasado a menudo se ha afirmado y se ha dudado en repetidas
ocasiones; Mientras tanto, ha habido observaciones tan cuidadosas y confiables,
especialmente por Flotow y Kiitzing, que la ventaja ya no está del lado del
enemigo. Por supuesto, sin embargo, la salida (que Flotow tomó) de mantener a los
animales pequeños en la planta o fuera de las plantas, siempre los explica como
plantas.
Las pequeñas burbujas que componen la materia enrojecida de la nieve
( Protococcus nivalis)) Fueron vistos por los primeros observadores del mismo
(Agardh, DeCandolle, Hooker, Unger, Martius, Harvey, Ehrenberg) para plantas
microscópicas (algas); Ehrenberg incluso logró observar la propagación de estas
plántulas originarias de los Alpes en Berlín mediante la siembra de las muestras
enviadas en el invierno de 1838 en la nieve. Las plántulas se incrementaron ver en
número incontable, aparecieron a la materia Mutterkörperchen pero no eran de color
rojo cuando son jóvenes, pero verde (un fenómeno que se refleja en los muchos algas
de color rojo), y se llevaron ningún rastro de carácter animal, sino más bien un grano
fino, keymod lobulado y raicillas en sí mismo, que Ehrenberg lo encontró, bajo el
nombre de Sphaerella nivalisagregue las algas. Mientras tanto, otros observadores,
como Voigt y Meyen, descubrieron que esta materia de coloración roja representaba
las formas y movimientos de infusorios; y luego declaró que eran
animales. Shuttleworth finalmente distinguió entre infusorios y algas. Estas
contradicciones, que parecían indicar el efecto que los observadores tenían diversos
asuntos antes de él, pero se disuelven por las observaciones muy cuidadosas, que
Flotow en uno, el asunto que tiñe en rojo de la nieve muy relacionados sino más bien
sobre la nieve, que se encuentra en las plantas de agua de lluvia o
animales, Haematococcus pluvialis,hecha. Esto, que consiste en microscópico,
extremadamente delicado, globular, brillante, ampollas rojas, inicialmente reveló una
puramente a base de hierbas en la naturaleza, pero se convirtió en sumideros bajo las
circunstancias apropiadas, a través de varias formas intermedias claramente
rastreables en un infusorios ( Astasia pluvialis ) (con rüsselförmigem veces incluso
Gabel split) feeler y todos los signos de movimiento voluntario; después de lo cual
uno tiene razones para ser visto en vegetal y animal estado de la materia que tiñe en
rojo de la nieve sólo diferentes etapas de la misma criatura (especialmente en lo que
Flotow Astasia pluvialis a Shuttleworth Astasia nivalis se utiliza en la nieve de color
rojo). Desde que Flotow considera que "podría ser el Haematococcus" sin embargo,
sólo ser o planta completamente animal o conjunto "dice ahora, por supuesto, el H.
movimiento de" tener sólo el imaginario de ser un Astasia "que se cree no obstante
que él mismo admite el carácter de todos los animales del movimiento. (Nov. acto.
Acad. Leop. Car. 1843. T. XX.p. 413.)
De Kützings observaciones muestran que el infusorio Chlamidomonas
pulvisculus incluso múltiples cambios es capaz de dar una especie de algas decisivos
de él Stygeoclonium estelar , se estaba desarrollando, pero que también otras
novedades que se derivan de ella, que también llevan un carácter decidido algas en sí
mismo, aunque también pueden reivindicarse como formas de infusión en reposo en
parte de la forma externa. (Hay a saber tetraspora lubrica o gelatinosa,
Palmella botryoides, Protococcus - y Giges . TIPOS como diferentes formas de
desarrollo a la luz) Por el mismo el infusorio transformado enchelys pulvisculusen
un protococo y finalmente en una osciladora. (Kützing, sobre la transformación de la
infusoria en formas inferiores de algas, Nordhausen, 1844.)
Con un conjunto completo de algas ( Zoospermae), Ambos articulados como
indiferenciada, y aún otras plantas inferiores (hongos, Nostok), se ha observado que
sus granos de semillas (esporas esporidios, llamados por parte de la semilla hacen) de
la planta madre brotando durante mucho tiempo una aparición infusorienähnliche
movimiento voluntario en el agua (como se puede porque a veces reconocer formas
entre ellos que en realidad han sido descritos por Ehrenberg como infusorios) y, a
continuación, ya que después de unas pocas horas, comenzar a fijar y para germinar,
de modo que ahora un invernadero como la planta madre se produce a partir de
ella. Aunque este núcleo granos muestran dentro, ninguna organización animal, pero
probablemente fuera si nota pestañas similares u órganos con forma de látigo sobre
ellos que lo que de otro modo jugar en los movimientos de los animales inferiores,
especialmente muchos declararon infusorios, un papel tan importante.
Cuán extraños son estos fenómenos, pueden tomarse del siguiente pasaje en la
escritura de Unger: "La planta en el momento de convertirse en un animal". Después
de enviar cartas a un amigo, las apariciones de Vaucheria clavatahasta la partida de
Sporidie, él dice (p.2l): "Si me han seguido hasta este punto, no es posible que hayan
extendido sus expectativas tan alto que no es lo que les voy a decir, ni siquiera el Sí,
es realmente un milagro, un fenómeno tan divergente de las leyes generales, que uno
podría suponer que la naturaleza se permitió aquí más bien una libertad poética que
una vez retiró el velo de un proceso que ella tal vez al día y por hora millón de veces
ejercida sólo con el modo de luz y sigue ejerciendo - una profunda y seria la
importancia de la procreación se encuentra en sus etapas individuales, pero
verdaderamente maravilloso debe entonces llamar cuando la generada distinta del
productor, sólo cuando las naturalezas ambos son diferentes,como se puede ver en el
presente caso.
Los más interesantes son estos fenómenos, si uno los mantiene junto con otros
bastante análogos, que caen dentro del reino animal declarado. Los huevos (a nombre
de acuerdo a los últimos puntos de vista en lugar embriones) muchos (probablemente
todos) de los animales inferiores, que se llaman zoofitos en un sentido más amplio
debido a su sesión dura y crecimiento de las plantas-como, a saber, tienen una
organización sencilla muy similar a la que los granos de núcleo de algas, moviendo
bien primero libres por un tiempo con los órganos de pestañas en el agua y luego se
establecen para crecer como una planta. Existe la analogía más perfecta entre algas y
zoofitos a este respecto. Sí, incluso con animales un poco más altos, condiciones
similares ocurren hasta ciertos límites.
De las numerosas observaciones e información sobre este tema, tengo algunas de
las más confiables a seguir:
La pequeña alga Vaucheria clavata Agdh . ( Ectosperma clavata Vauch .) Cubre ,
en numerosas personas, en forma de césped pequeño y tapizado, la superficie de las
piedras de las aguas poco profundas y rápidas de Europa central. Se representa el
estado desarrollado una manguera no articulada ramificada
de 37 / 10,000 Viena. Pulgadas diam. que debe su color verde a la clorofila interna. En
condiciones normales, ahora una pared transversal en la parte superior de Endtriebe
en las mangueras originalmente simples, y en la sección superior formada de este
modo asume una sustancia sin teñir, muco-granular, la formación del tubo osculador
original de la piel (Sporidium) en, que se forma a partir de un epitelio
parpadeante. Hay poco rastro de organización en su interior. simultáneamente por la
hinchazón de la sporidium maduración con la dilución de la punta del tubo de madre
a través de la absorción (expansión) ellos rupturas, y la sporidium empuja a través de
la estrecha abertura "no autorizado" y, por último, incluso con movimiento de
rotación. Este proceso toma unos minutos. La esporidia tiene una forma de pera u
huevo después de salir, que cambia gradualmente en un óvalo regular o
elipsoidal. Liberada de la manguera de la madre, "primero se levanta con un
movimiento alegre y rápido en el agua, y da vueltas en varias direcciones como un
infusorio". El movimiento es una dirección constante de izquierda a derecha girando
y al mismo tiempo progresando. Un epitelio uniformemente ocupado por cilios
vibratorios produce lo mismo. Si pones un tinte en cubitos en el agua, puedes ver el
vórtice que producen los cilios. Los momentos de descanso alternan "al azar" con
movimientos que duran en total 2 horas. Lo más llamativo es cómo los esporidios
evitan cuidadosamente todos los obstáculos en estos movimientosVaucheriatirar y
evitar el uno al otro, por lo que nunca se produce una colisión o colisión. Más o
menos bultos redondos de mucosidad cubiertos de clorofila, bastante irregularmente
distribuidos, mucho más abarrotados en las nalgas que en el primer plano, son los
únicos cuerpos reconocibles que juegan un papel importante en la naturaleza
intrínseca de los esporidios. Con el cese de los movimientos, el elipsoide se
transforma en forma esférica, todos los cilios desaparecen de repente, sin saber hacia
dónde se dirigen; el color verde está más uniformemente distribuido, y la translucidez
vítrea del epitelio se convierte en una membrana delicada y homogénea de las
plantas. En menos de 12 horas, la vejiga se alarga por Ausackung inmediato en uno o
dos lugares al mismo tiempo, y así se producen los fenómenos de germinación. El
desarrollo de las mangueras continúa rápidamente. Por una parte, forma una
estructura de raíz, por lo que la plántula llega, mientras que la otra extensión se
alarga, se ramifica y alcanza la misma formación de esporas en 14 días. - El agua
caliente, incluso a 20 ° R, es fatal para el esporidios en movimiento, sin embargo,
produce una temperatura que es el punto de congelación del agua en el primero,
aunque una interrupción de los movimientos e incluso los fenómenos de la vida
vegetativas producidas, pero sin matar. La privación de la luz acelera el movimiento y
deja de germinar. La corriente galvánica tiene una influencia similar a la de la
infusoria; uno débil causa entumecimiento e irregularidad en los movimientos; un
hombre más fuerte inmediatamente causa la muerte. Los ácidos minerales, los álcalis
y la mayoría de las sales son letales incluso en la cantidad más pequeña. Estabamos
en un concentr. Solución de sulfato de morfina trajo alegremente flotante gérmenes,
por lo que escuchó lo mismo, aunque en un principio a seguir adelante, pero después
de un momento en que comenzó sus movimientos de nuevo, pero bailaba
originalmente en círculos tan extraño, como si estuvieran en un estado de estupor, y
después de descansó unos minutos. La fuerza del tracto de opio fue aún más
fuerte; incluso la dosis más pequeña, disuelta en agua, produjo parálisis en los
movimientos y la muerte. En concentr. Ácido hidrociánico, con partes iguales de
dist. El agua se diluyó, el sporidien utilizado, nadando de repente se volvió
inmóvil. La ingestión de tinte, como en infusoria, no se pudo efectuar de ninguna
manera. (Según la escritura de Unger: La planta en el momento de convertirse en un
animal.) Alkalis y la mayoría de las sales son letales incluso en la cantidad más
pequeña. Estabamos en un concentr. Después de que la solución de morfina sulfurada
había traído gérmenes flotantes felices, al principio comenzaron a moverse, pero
después de un momento comenzaron nuevamente sus movimientos, pero danzaron en
círculos extraños, como en un estado de anestesia, y luego descansó unos minutos. La
fuerza del tracto de opio fue aún más fuerte; incluso la dosis más pequeña, disuelta en
agua, produjo parálisis en los movimientos y la muerte. En concentr. Ácido
hidrociánico, con partes iguales de dist. El agua se diluyó, el sporidien utilizado,
nadando de repente se volvió inmóvil. La ingestión de tinte, como en infusoria, no se
pudo efectuar de ninguna manera. (Según la escritura de Unger: La planta en el
momento de convertirse en un animal.) Alkalis y la mayoría de las sales son letales
incluso en la cantidad más pequeña. Estabamos en un concentr. Solución de sulfato
de morfina trajo alegremente flotante gérmenes, por lo que escuchó lo mismo, aunque
en un principio a seguir adelante, pero después de un momento en que comenzó sus
movimientos de nuevo, pero bailaba originalmente en círculos tan extraño, como si
estuvieran en un estado de estupor, y después de descansó unos minutos. La fuerza
del tracto de opio fue aún más fuerte; incluso la dosis más pequeña, disuelta en agua,
produjo parálisis en los movimientos y la muerte. En concentr. Ácido hidrociánico,
con partes iguales de dist. El agua se diluyó, el sporidien utilizado, nadando de
repente se volvió inmóvil. La ingestión de tinte, como en infusoria, no se pudo
efectuar de ninguna manera. (Según la escritura de Unger: La planta en el momento
de convertirse en un animal.) Estabamos en un concentr. Solución de sulfato de
morfina trajo alegremente flotante gérmenes, por lo que escuchó lo mismo, aunque en
un principio a seguir adelante, pero después de un momento en que comenzó sus
movimientos de nuevo, pero bailaba originalmente en círculos tan extraño, como si
estuvieran en un estado de estupor, y después de descansó unos minutos. La fuerza
del tracto de opio fue aún más fuerte; incluso la dosis más pequeña, disuelta en agua,
produjo parálisis en los movimientos y la muerte. En concentr. Ácido hidrociánico,
con partes iguales de dist. El agua se diluyó, el sporidien utilizado, nadando de
repente se volvió inmóvil. La ingestión de tinte, como en infusoria, no se pudo
efectuar de ninguna manera. (Según la escritura de Unger: La planta en el momento
de convertirse en un animal.) Estabamos en un concentr. Solución de sulfato de
morfina trajo alegremente flotante gérmenes, por lo que escuchó lo mismo, aunque en
un principio a seguir adelante, pero después de un momento en que comenzó sus
movimientos de nuevo, pero bailaba originalmente en círculos tan extraño, como si
estuvieran en un estado de estupor, y después de descansó unos minutos. La fuerza
del tracto de opio fue aún más fuerte; incluso la dosis más pequeña, disuelta en agua,
produjo parálisis en los movimientos y la muerte. En concentr. Ácido hidrociánico,
con partes iguales de dist. El agua se diluyó, el sporidien utilizado, nadando de
repente se volvió inmóvil. La ingestión de tinte, como en infusoria, no se pudo
efectuar de ninguna manera. (Según la escritura de Unger: La planta en el momento
de convertirse en un animal.) Solución de sulfato de morfina trajo alegremente
flotante gérmenes, por lo que escuchó lo mismo, aunque en un principio a seguir
adelante, pero después de un momento en que comenzó sus movimientos de nuevo,
pero bailaba originalmente en círculos tan extraño, como si estuvieran en un estado
de estupor, y después de descansó unos minutos. La fuerza del tracto de opio fue aún
más fuerte; incluso la dosis más pequeña, disuelta en agua, produjo parálisis en los
movimientos y la muerte. En concentr. Ácido hidrociánico, con partes iguales de
dist. El agua se diluyó, el sporidien utilizado, nadando de repente se volvió
inmóvil. La ingestión de tinte, como en infusoria, no se pudo efectuar de ninguna
manera. (Según la escritura de Unger: La planta en el momento de convertirse en un
animal.) Solución de sulfato de morfina trajo alegremente flotante gérmenes, por lo
que escuchó lo mismo, aunque en un principio a seguir adelante, pero después de un
momento en que comenzó sus movimientos de nuevo, pero bailaba originalmente en
círculos tan extraño, como si estuvieran en un estado de estupor, y después de
descansó unos minutos. La fuerza del tracto de opio fue aún más fuerte; incluso la
dosis más pequeña, disuelta en agua, produjo parálisis en los movimientos y la
muerte. En concentr. Ácido hidrociánico, con partes iguales de dist. El agua se
diluyó, el sporidien utilizado, nadando de repente se volvió inmóvil. La ingestión de
tinte, como en infusoria, no se pudo efectuar de ninguna manera. (Según la escritura
de Unger: La planta en el momento de convertirse en un animal.) pero bailó en
círculos extraños, como en un estado de entumecimiento, y después de unos minutos
llegó la paz. La fuerza del tracto de opio fue aún más fuerte; incluso la dosis más
pequeña, disuelta en agua, produjo parálisis en los movimientos y la muerte. En
concentr. Ácido hidrociánico, con partes iguales de dist. El agua se diluyó, el
sporidien utilizado, nadando de repente se volvió inmóvil. La ingestión de tinte, como
en infusoria, no se pudo efectuar de ninguna manera. (Según la escritura de Unger:
La planta en el momento de convertirse en un animal.) pero bailó en círculos
extraños, como en un estado de entumecimiento, y después de unos minutos llegó la
paz. La fuerza del tracto de opio fue aún más fuerte; incluso la dosis más pequeña,
disuelta en agua, produjo parálisis en los movimientos y la muerte. En
concentr. Ácido hidrociánico, con partes iguales de dist. El agua se diluyó, el
sporidien utilizado, nadando de repente se volvió inmóvil. La ingestión de tinte, como
en infusoria, no se pudo efectuar de ninguna manera. (Según la escritura de Unger:
La planta en el momento de convertirse en un animal.) con menos partes iguales. El
agua se diluyó, el sporidien utilizado, nadando de repente se volvió inmóvil. La
ingestión de tinte, como en infusoria, no se pudo efectuar de ninguna manera. (Según
la escritura de Unger: La planta en el momento de convertirse en un animal.) con
menos partes iguales. El agua se diluyó, el sporidien utilizado, nadando de repente se
volvió inmóvil. La ingestión de tinte, como en infusoria, no se pudo efectuar de
ninguna manera. (Según la escritura de Unger: La planta en el momento de
convertirse en un animal.)
Thyret ha también con las esporas de Conferva glomerata y pisiformis, prolifera
rivularis rivularis, Chaetophora elegans var. Y candollii Leclerc dependencia
fenómenos similares de las pestañas o los órganos de látigo detectados
específicamente. (Ann. Des sc. Nat. 2. Ser. T. XIX.)
" Achlya prolifera(un Gallertal) tiene dos tipos de esporas, más grandes, que se
forman en números más pequeños en esporangios esféricos, y más pequeñas, que se
desarrollan en mayor número en los miembros finales inalterados similares a
hilos. En el momento de la madurez de la espora, una pequeña tapa se separa de los
miembros finales, poco antes de que las esporas se pongan en movimiento, con un
cambio real, a menudo significativo de la ubicación. Este movimiento dura un tiempo
después de salir y finalmente se detiene, con lo cual las esporas a menudo germinan
después de unas pocas horas. Cuando se vacía un miembro final de este tipo, por lo
general, un nuevo miembro de ese tipo, que comienza en el siguiente septo, crece en
él, a menudo no completa el restante. Las esporas se están formando nuevamente en
este nuevo miembro, también. que luego tienen que pasar a través de dos aberturas en
su salida y, a veces, oscilar entre las dos paredes de la celda hasta que salgan a la
segunda abertura. Pero también sucede que no alcanzan esta segunda salida y al
menos hacen la germinación dentro del tubo más viejo. "(Schleiden, Grundz. I. 264.)
"Los embriones de Campanularia geniculata ( basura de Sertularia geniculata).)
son alargadas, cilíndricas o perladas, completamente cerradas por un delicado cuerpo
con forma de manguera, sin abrir la boca y sin el más mínimo rastro de organización
dentro. Su superficie está cubierta por una inmensa cantidad de pelos finos, que le
permiten realizar movimientos rápidos, nadar en el agua como infusorios y buscar el
lugar más adecuado para su posterior desarrollo. Después de este estado infusoriellen
corto que obtengan una forma de disco, se adhieren a un objeto y la conducción de
una extensión tubular que no es incluso diferente de los del inicio de la germinación
Algensporidien en la forma. Por lo tanto, el animal entra en la segunda etapa de su
vida, la etapa de pólipo, donde los órganos de reproducción se forman solo después
de la mano. - Muy a lo mismo ocurre con los embriones de la medusa a Ehrenberg de,
de Siebold (. Mensajes tales Naturgesch, invertebrados Danzig 1839 ..), y
preferiblemente después de las observaciones de M. SarMedusa aurita y Cyanea
capillata(Arch. F. Naturgesch., 1841, p. Una vez que abandonan los brazos de la
madre, son poco más que cuerpos del tamaño de un punto, ovalados o en forma de
pera, ligeramente comprimidos, sin apertura de la boca ni rastro de organización
interna. Su cuerpo es suave, consiste solo en un tejido de grano muy fino y parece
dentro de una gran cueva. Para tener la misma forma que el contorno del cuerpo. Los
pelos ciliares apretados cubren toda la superficie del cuerpo de manera uniforme y le
permiten realizar movimientos en todos los lados y en forma de infusorios. - Al nadar,
a menudo giran alrededor de su eje longitudinal y el extremo contundente
continúa. Solo después de que ha expirado el período de su vida infusoria, se
establecen con el anverso, ganando un apéndice parecido a un tallo, mientras rodeado
de tentáculos aparece la depresión en la superficie opuesta, que se ensancha a la boca
y el estómago, y por lo tanto será pólipos, conducir las ramas y propagar a través
tanto de éstos como por división transversal, sólo los jóvenes causada por
Ouerteilung obtener la forma y organización del Akalephen. (Escritura de Unger,
página 88)
"El Vortizelle desarrolló un divisiones madre (y cambia de piel?), Desarrollado
vuelta pestañas, se despega de los tallos, vaga sorteos (después de la segunda muda?)
La parte posterior arremete de nuevo, o se pierde, y se establece para volver
estrangular un tallo, hacer un pedigrí y repetirlo incesantemente ". (Ehrenberg en s.
Werke en Infusorien p. 290.)
Después de Burmeister la Cirripoden, a saber Anatisen, al salir del huevo hacia
adelante dos musculares palpadores sueltos con ventosas, lateralmente tres pares
endigende con cerdas, pies divididas parcialmente bifurcadas, que consta de la
córnea, cristalino y pigmento negro ojos tener, y nadar libremente; pero que se han
asentado con las ventosas en un punto, que crecen por un tallo carnoso y tiran con la
piel, los ojos y tentáculos, mientras que los pares de pies se duplican y se transforman
en muchas vides emplumados, torcidos. (Burmeister, Beiträge zur Geschichte der
Rankenfüßer, Berlín, 1834.)
Según Nordmann, la hembra Lernaeocera tiene ciprinaceacomo sale del huevo, la
forma ordinaria de otros animales parásitos cancerosos, a saber, algunos hilos
sensoriales, dos pies y un ojo; sin embargo se ha buscado a su futura residencia un
pez con la ayuda de estos órganos y hundido con su cuerpo delantero en la carne
profundamente, a continuación, su cuerpo convierte la desaparición de esos órganos
en un cilindro de simple, y puede estar en la misma incluso ni los músculos, ni Los
nervios reconocen que los órganos digestivos continúan desarrollándose y los órganos
genitales se desarrollan. Ahora ella permanece hasta su muerte en el banquillo a su
bien como para absorber planta similar a la de la carne del alimento para peces y el
macho, que parece que se alimentan de sus Kote, por cierto, pero las reservas de los
órganos sensoriales y motores para producir crías. (Nordmann, Mikrographische
Beitr. z. Naturgesch. los animales invertebrados. Berlín. 1830.º edición II, p 123 ff)
Aparte de estos movimientos, que indican solamente un estado temporal de
desarrollo de ciertos organismos vegetales inferiores, incluyendo muchos fenómenos
extraños del movimiento de diferente y no importancia suficientemente reconocida en
las plantas inferiores desarrollados propios organismos están presentes que pueden
recordar a los fenómenos de origen animal y puede variar incluso en parte de si no
más bien aquí de animal como charla de planta.
"La mayoría están pegando los fenómenos que la Oszillatorien un pequeño género
de algas (de los demás en lugar considerados naturaleza animal) show. Aparecen en
fila, lleno de tela verde y verschiedenartigem, parcialmente líquidos de hebras cortas
de más amplia que las células cilíndricas largas y el contenido en parte granular. la
punta de cada hilo es ligeramente cónico y redondeado, a menudo agua-transparente e
incoloro. mientras vegetan animada, estos hilos muestran un movimiento triple, se
alternan curvatura menor del extremo frontal, un semi pendular, semi-elástico de
flexión hacia atrás y adelante la mitad delantera y un aumento gradual. Estos
movimientos se observan a menudo, todo al mismo tiempo, a menudo de forma
individual. tiene (dice Schleiden) algo extraño, diría raro, per se
". (Schleiden, Grundz. . 549. II) Si cierra Oszillatorien en una habitación oscura y se
hace incidente a través de una abertura de la luz, todo el Oszillatorien tire de la
apertura hacia y desaparecen del resto del espacio oscuro de la
embarcación. (Vaucher, Hist., Conf. D'eau douce.) 171.) Para detalles sobre los
movimientos de los osciladores, ver p. en el Physiol de Meyen. III. 443ª
"Usted Lágrimas de un Spongie (por algunos animales contados a) fragmentos de
la sustancia viscosa a partir de, a continuación, este espectáculo de Dujardin
inicialmente inmóviles bajo el microscopio, pero con una iluminación adecuada
puede verse en los bordes redondeados proyecciones transparente que su figura en
cada cambio momento por la expansión y contracción. a veces son incluso pequeños
fragmentos de 1 / 100 bis 1 / 200 mm se arrastran movimiento lentamente al vidrio por
esos procesos. D. quiere este fenómeno en Spongia panicea, celata
Cliona y Spongilla desde 1835 han observado. También se veía en los bordes
desgarrados lóbulo de los filamentos Spongilla emerger de extraordinaria
sensibilidad, y el swing con el movimiento ondulante ágil, de manera que, diferente,
dirigido a pequeñas masas aisladas una locomoción del tipo descrito anteriormente.
"En contra de la naturaleza animal de este modo excitado de Spongillen hablar ahora,
aparte de la falta de un estómago, las observaciones Hogg que el Spongille obtienen
su color verde únicamente por la influencia de la luz y esto retira perder, a la luz fue
el desarrollo de gas a las centrales similares a los ácidos se comportan de manera
Wiegm. Arch. 1839 . II p. 197. 1841. II. S . 410.)
En el follaje y Lebermosen, Charen y los helechos se desarrollan en las células de
los llamados anteridios o anteras(Cuyo significado es como tal, sin embargo, negar)
roscas helicoidales (en cada celda uno después de Thuret en charen también
probablemente dos) hacer, lo cual, cuando las células entran bajo el agua, un
movimiento vigoroso alrededor de su eje, incluso después de desgarro de los
Zellchens esta Movimiento por un tiempo para continuar en el agua y
progresar. Tiene esta hilos en espiral con los espermatozoides llamada (esperma) de
los animales en comparación (a verse a sí mismo cerdas o sentir consejos creyeron),
sin que, sin embargo, tienen la razón correcta que se les atribuye una función
similar. Para detalles ver en Meyen, Physieol. III 208ff. - Schleiden, Grundz. II. 48,
66. 77. - Wiegm. Arch. 1837. I. 430, 1838. I. 212. II. 85. 1839. II. 45. 1841. II. 423.
Los movimientos moleculares que los glóbulos de los contenidos de polen
producen al salir no parecen, de acuerdo con investigaciones recientes, merecer el
interés que anteriormente se inclinaban a atribuir. (Véase Schleiden, Grundz 11, 303.)
En la mayoría de las plantas de las familias
de Charazeen, Najaden y Hydrocharideen y tallo fruto de joven Haussmannien en
cada celda es un ascendente simple en un lado, descendiendo por el otro flujo lateral
de una a través del color, consistencia (viscosidad) y la insolubilidad en fluidos
acuosos para observar el resto de la brillante varios jugo líquido células agua que es
visible en algunos particularmente en que con la continuación de las perlas
contenidas en el jugo (almidón de maíz, la clorofila, el moco, etc.), pero por lo
general también sean reconocidos con suficiente claridad. (Ver Schleiden,
Grundz II, p.

XIII. Unidad y centralización del organismo de la


planta.
Todo sería bastante bueno, que van a decir, aunque sólo el organismo de las plantas
realmente mostró tal unidad, la centralización, un intercambio de enlaces tan general
y el seguimiento de la relación de todas las partes y los lados de su estructura y de la
vida, tal fusión y las funciones circulatorias tales como la de los humanos y los
animales para encontrar en ella la expresión apropiada de la unidad y la soberanía de
un alma. Pero no es así. ¿Cuál es la planta esencialmente diferente de un montón de
células unidas externamente? donde hay algo en ella que representa un centro
unificador de significado prevaleciente, al cual apunta todo, de donde proviene todo
impulso, como el cerebro de los animales; ¿dónde hay algo de poder y vida que lo
vincule todo? Porque la referencia formal externa, que la figura adjunta establece, no
es suficiente para unir la planta al todo incluso en fuerzas y actividades. Ninguna
parte de la planta se preocupa mucho por lo que sucede en la otra. Arranca un trozo y
planta; crece por sí mismo, y la planta de la que se la arranca, sigue creciendo como
si nada le hubiera sucedido. Esto no parece una unión a través de la unidad vinculante
de un alma. Tantas hojas, tantas personas en el árbol; en realidad tantas células, tantas
personas; no tiene limite Escuchemos a un botánico del tema: crece por sí mismo, y
la planta de la que se la arranca, sigue creciendo como si nada le hubiera
sucedido. Esto no parece una unión a través de la unidad vinculante de un
alma. Tantas hojas, tantas personas en el árbol; en realidad tantas células, tantas
personas; no tiene limite Escuchemos a un botánico del tema: crece por sí mismo, y
la planta de la que se la arranca, sigue creciendo como si nada le hubiera
sucedido. Esto no parece una unión a través de la unidad vinculante de un
alma. Tantas hojas, tantas personas en el árbol; en realidad tantas células, tantas
personas; no tiene limite Escuchemos a un botánico del tema:
"Cada célula", dice Schleiden, "se alimenta de una manera diferente, de acuerdo
con su naturaleza peculiar". (Schleiden, Grundz. II, P. 464.)
"En la autonomía de la vida de las células individuales, los procesos pueden tener
lugar en y sobre ciertas células, que no tienen importancia para la vida de las células
vecinas y por lo tanto de la planta completa" (Ebendas, II., P. 464).
"La nutrición de la planta entera consiste solo en la nutrición de sus células
individuales". (P. 466.)
"Como tal, la planta esencialmente consiste solo en la conexión morfológica de sus
órganos elementales fisiológicamente independientes". (P.470)
"Podemos considerar a la célula como un pequeño organismo vivo y autónomo, del
cual toma alimentos líquidos, a partir de los cuales forma nuevas sustancias a través
de procesos químicos que están constantemente activos dentro de la célula ... En la
lluvia partido de la absorción y excreción de sustancias, la formación química,
transformación y descomposición de sustancias es toda la vida de la célula y - ya que
la planta no se considera realmente la suma de muchas células que están vinculados a
una forma particular - incluso la vida de todos plantas ". (Schleiden, The Plant, p. 41.)
"Cada célula única lleva una vida separada, por así decirlo". (Ibid., P.
¿Es más claro decir, como lo escuchamos aquí de un experto, que la planta como
un todo no es nada, la célula todo? Sin duda, la planta se llama viva y es orgánica,
pero solo como parte del organismo en su conjunto. Ella creció fuera de la tierra,
todavía creciendo en el suelo como un pelo en nuestra cabeza; Aunque sus procesos
son más activos que los del cabello, no son diferentes de los de una glándula de
nuestro cuerpo en la que se procesan todo tipo de sustancias para el propósito del
todo. Así, en el aire de la planta, las sustancias ligeras y sólidas del mundo exterior se
procesan de una manera peculiar para el propósito del todo. ¿Quién quiere encontrar
un alma en un goteo de hígado? ¿Hay más razones para encontrar uno en la
planta? Así que al menos mantén la planta orgánica, para estar vivo, dejemos también
una idea de su creación y diseño sujetos; pero si no inician sesión final para sí mismo
orgánica, una órbita en sí mismo, es zurückbeziehendes sobre sí mismos con vida, la
idea de que es objeto de su ser y de la vida no puede ser buscado en un principio su
propia alma inmanente. La mente divina puede tomar en la plenitud de su mundo de
ideas y la idea de la forma de la vida de las plantas en sí mismo, pero es sólo su vida,
su idea, ni siquiera la propia vida, la propia alma que se le da a la planta. que está
sujeto a su ser y su vida, no debe buscarse en un principio del alma inmanente a sí
mismo. La mente divina puede tomar en la plenitud de su mundo de ideas y la idea de
la forma de la vida de las plantas en sí mismo, pero es sólo su vida, su idea, ni
siquiera la propia vida, la propia alma que se le da a la planta. que está sujeto a su ser
y su vida, no debe buscarse en un principio del alma inmanente a sí mismo. La mente
divina puede tomar en la plenitud de su mundo de ideas y la idea de la forma de la
vida de las plantas en sí mismo, pero es sólo su vida, su idea, ni siquiera la propia
vida, la propia alma que se le da a la planta.
¡Qué diferente todo esto con los animales! El organismo animal se cierra alrededor
de sí mismo, está solo, gira en sí mismo, se remite a sí mismo. No puedes arrancar
nada y plantarlo para ti, y dónde y cómo arrancas algo, lo siente todo. El todo y el
individuo existen solo con y entre ellos tal como son. Como cada uno en el otro, cada
uno media la mediación del otro en el ciclo de regreso a sí mismo. Dondequiera que
esté el centro dominante, y aunque no se encuentre en un solo punto, ciertamente hay
algo presente en los efectos que une al todo y obliga a todo a someterse a él.
He intentado agotar todo lo que se puede decir en este sentido; sí sé qué más decir,
y soplar Enderes en este sentido podría ser, me hubiera gustado decirlo porque no
esquivar las objeciones, pero me gustaría conocer a ellos. Pero quizás ya he dicho
más de lo que muchos querrán decir; solo tienes que deducir esto. Si no todo se ha
expresado clara y claramente en esta objeción y se ha mantenido separado, no es
culpa nuestra; Porque si uno trata de reducirlo a lo sólido y claro, se disuelve por sí
mismo. ¿Por qué entonces preguntarle? Porque siempre le preguntan.
Para comunicar las propias palabras de un adversario, cito la siguiente
argumentación de Carus (Psyche, p.112), que se hace principalmente en el sentido de
la objeción anterior, aunque en parte también interviene en lo que ya se ha
considerado en otra parte.
"El reino vegetal descansa completamente, como en cada planta, así como en la
variedad de sus formas, esencialmente en la repetición interminable de una forma
básica, es a través de la construcción de células, repitiéndose hasta el infinito, y por lo
tanto de cada célula una y otra vez posiblemente todo el desove, y por esa misma
razón, el concepto de totalidad nunca del todo concluido. 1) , incluso los profanos, sin
ser conscientes de la tierra más alta, por lo que las piezas se separa la planta de otras
ideas y sentimientos que con los animales: es que siempre fueron una parte, y siempre
llevar esto a un conjunto. una hoja de romper una flor pasa a desear para sustituir a un
miembro de un animal vivo será siempre doloroso para él. 2) Por esta razón, la planta
no tiene vísceras ni órganos diferentes en el sentido del animal. Por lo tanto, a
diferencia de los órganos que se vuelven esencialmente heterogéneos, no es posible
dejar una estructura tan original como el sistema nervioso. En resumen,
esencialmente siempre solo queda una multiplicidad de unidades, carece de un centro
interno como el animal, y aunque tampoco puede ser sin una cierta totalidad, el
concepto de que nunca se completa de la misma manera que en el reino animal De
esto se desprende que el concepto de organización superior e inferior, que se muestra
tan claramente en el reino animal, siempre se expresa de manera muy imperfecta en
el reino vegetal (siempre será disputado, lo que debería considerarse como la planta
más alta); En otro momento se sigue que en el sentido de que la planta carece de un
sistema verdaderamente central y, por lo tanto, de un perfecto vínculo de unidad e
integridad, aquí no puede haber ningún tipo de conciencia. Si, por lo tanto, llamamos
por el nombre del alma solo esa idea en la que cualquier conciencia se ha
desarrollado realmente, está claro de lo anterior que aún no se puede decir que la
planta le haya dado un alma ".
1)No veo cómo esa posibilidad debe oponerse a dicho más Abschlusse cuando
vemos que esta posibilidad realizado preferentemente a ciertas células del
cuerpo de los padres en los animales, especialmente en lo que sigue a nadie la
oportunidad de realmente fuera de cada célula de un árbol de pera o un clavel
nuevo una Un peral o un producto de clavel, ha demostrado. Me parece que la
conclusión de una totalidad mayor parte de células y la capacidad de uno u otro
o cada célula individual para reproducir todo el asunto de manera aislada del
conjunto, el uno al otro en absoluto en ninguna cubierta significativos.
2) Comp. sobre esto, p. 20. 22. 68 ff.
Más cerca, es decir, parece que uno exige En objeciones anteriores cosas desde la
planta hasta el alma que no se pueden encontrar en general o sólo aparente en los
animales, y no tiene ninguna razón para exigir como esencial para la existencia de un
alma, algunas cosas que faltan encontrarlos básicamente tan bien en las plantas como
en los animales, aunque en una forma diferente.
El animal es ante todo tan bueno como que la planta es un grupo de células
vinculadas externamente. Es bien sabido que incluso las fibras nerviosas y
musculares consisten en células contiguas y parcialmente fusionadas, y en este
sentido solo han encontrado la mayor analogía entre plantas y animales. ¿Dónde está
el punto central en el animal dentro de este grupo de células que se requiere en la
planta? En el cerebro? Pero el cerebro es simplemente una red de fibras que corre a lo
largo y entre sí, en ningún lugar convergen. ¿O es todo el cerebro en sí mismo este
punto central? Usualmente uno lo piensa así, aunque es un poco grande por un
punto; pero no puedes ser desafiado. Pero ahora hay suficientes animales que en lugar
de un cerebro simplemente han dispersado los ganglios, aunque unidos por nervios, y
sin embargo, en instintos muy bien entrenados, que gobiernan a propósito, traicionan
la regla de un alma que está en armonía consigo misma. Para los insectos, por
supuesto, se mide un cerebro; es un nódulo nervioso que se encuentra en la cabeza y
del cual emanan los principales nervios sensoriales; pero a menudo es más pequeño
que otros genitales del mismo insecto, y si se corta con la cabeza, los signos de la
actividad del alma no cesarán.
Escucha:
lo cual hace que sea difícil confundir su esfuerzo con la perforación, ya que la púa
de la bestia no es empujada mecánicamente hacia delante y tirando hacia adentro,
sino que la bestia toma posesión de los pies de un objeto, lo sujeta rápido y lo
atraviesa. Lo mismo le sucedió a Treviranus. Tales movimientos no
son3) movimientos reflejos, ya que tienen lugar sin estímulo externo, sino que
también tienen poca semejanza con las convulsiones, como Grainger los
entiende. Por un lado carecen de la contracción, que es peculiar de convulsiones, por
el contrario, parecen perseguir fines que se dan por el espectáculo. "(Palabras de vida
Volkmann en Wagner fisiólogo .. Art. Del cerebro. S. 576.)
3) La palabra no falta en el original debido a errores de impresión.

El sistema nervioso de las asterias consiste en un anillo nervioso en el cual 5


centros nerviosos se distribuyen simétricamente, uno de los cuales es tanto como el
otro valor; sin embargo, este animal se mueve tan bien con todos los signos de la
unidad del alma como uno que tiene un solo órgano central importante. Ahora bien,
digo que si la Unidad del Alma consiste en una distribución de 5 nódulos nerviosos,
también puede consistir en una distribución de 100 o 1000 nódulos nerviosos y,
donde los nervios no son necesarios, existen con una distribución de millones de
células; vemos, no depende de la centralización requerida. Es indiscutible que la
aglutinación de la masa nerviosa en el cerebro tiene una gran importancia en el
hombre, pero tendrá que ser diferente de la unidad del alma.
Como no quiere ser verdad con el cerebro, continúa y busca (como Carus) la
expresión de la unidad de enlace y centralización en todo el sistema nervioso. Pero
está claro que si a las plantas se les niega tal unidad porque son un mero aglomerado
de células, no se puede encontrar la expresión de tal unidad en un sistema, que no es
más que una mera aglomeración de fibras. Sólo en la medida en que el propio sistema
nervioso proporcione un punto central, el animal tendría una centralización; pero ese
no es el caso. Por cierto, si se trata solo del contraste entre un sistema más interno y
sistemas más externalizados en la organización, también se puede encontrar algo en
las fibras espirales de las plantas, que tiene una posición central contra las otras partes
de las plantas en forma, y si todavía no se han encontrado fibras espirales en las
plantas más simples, esto corresponde solo al hecho de que no se encontraron nervios
incluso en los animales más simples. Ya hemos señalado cuánta analogía tienen las
fibras espirales con las fibras nerviosas, pero aquí tampoco nos inclinamos a poner
más énfasis en esta analogía de lo que sucede; porque consideramos toda la demanda
de un sistema central u órgano central para animar a una injustificada. Sin embargo,
cuanta analogía tienen las fibras espirales con las fibras nerviosas no se inclina aquí a
poner más énfasis en esta analogía de lo que sucede; porque consideramos toda la
demanda de un sistema central u órgano central para animar a una injustificada. Sin
embargo, cuanta analogía tienen las fibras espirales con las fibras nerviosas no se
inclina aquí a poner más énfasis en esta analogía de lo que sucede; porque
consideramos toda la demanda de un sistema central u órgano central para animar a
una injustificada.
El ejemplo más sorprendente, tal vez, es que ningún órgano central, ni ningún ciclo
de zumos retornables como portador, expresión o condición de unidad, dominación o
consumación del alma, es esencial para nosotros de nuevo. Permítanos recordar
hechos anteriores. Si un pólipo en el brazo se ha expandido por completo y todos sus
tentáculos están extendidos, y si uno lo toca con una aguja o sacude el agua, de
repente contrae todas sus partes en un pequeño nudo. Esto es exactamente lo mismo
que el efecto de un alma que controla todo el cuerpo del pólipo, todas las partes de él
en una conexión causal, lo que hace que las otras peculiaridades sean más
peculiares, puede estar relacionado con actividades del alma apropiadamente
relacionadas con el pólipo. Ahora bien, no digo en absoluto que los pólipos sean
filósofos; pero afirmo que él mismo es un mal filósofo, que, después de tales signos,
desea negar el pólipo, las sensaciones independientes y unitarias y los instintos de
diversos tipos. Pero, ¿cuál es el pólipo de su organización? Un tubo simple, en el que
hasta ahora no se han encontrado con seguridad vasos o nervios, con tentáculos
huecos en un extremo. Después de todo, es posible descubrir los nervios, o lo que
algunos pólipos consideran que merece este nombre, pero uno ciertamente no
descubrirá un órgano central y un ciclo.
¿No es extraño que, dado que el alma se considera generalmente como el principio
que conecta toda la multiplicidad de lo corpóreo, por otro lado uno se inclina a
admirar el surgimiento obvio de un punto u órgano excelente en esta multiplicidad
como expresión especial de su poder unificador? pedir? Si miramos la figura en un
caleidoscopio, cada rayo de la estrella de color significa tanto como el otro; también
en la hoja de acanto de la capital corintia, cada folleto lateral significa lo mismo que
el otro; No hay parte aquí que represente particularmente la idea unificadora, que sin
embargo debe estar presente de acuerdo con la impresión armónica del todo, se basa
en la simetría que vincula al todo. Pero tan poco aquí como en la idea de un objeto
uno podrá exigir del alma de un sujeto una prueba tangible de su poder unificador en
una parte particularmente distinguida. Por supuesto, en la estrella colorida del
caleidoscopio, uno puede señalar al centro, en la hoja de acanto al eje de la hoja como
el unificador; pero la planta no carece de tal centro ideal, ya sea porque el punto en el
que desciende la raíz, el tallo se eleva hacia arriba, o que uno desea referirse al eje de
la planta completa, desde el punto de vista normativo Significado de todos modos en
la botánica se hace tanta esencia. Por supuesto, en la estrella colorida del
caleidoscopio, uno puede señalar al centro, en la hoja de acanto al eje de la hoja como
el unificador; pero la planta no carece de tal centro ideal, ya sea porque el punto en el
que desciende la raíz, el tallo se eleva hacia arriba, o que uno desea referirse al eje de
la planta completa, desde el punto de vista normativo Significado de todos modos en
la botánica se hace tanta esencia. Por supuesto, en la estrella colorida del
caleidoscopio, uno puede señalar al centro, en la hoja de acanto al eje de la hoja como
el unificador; pero la planta no carece de tal centro ideal, ya sea porque el punto en el
que desciende la raíz, el tallo se eleva hacia arriba, o que uno desea referirse al eje de
la planta completa, desde el punto de vista normativo Significado de todos modos en
la botánica se hace tanta esencia.
Creo que es con el cuerpo como con el mundo. Dios reina como omnipresente en el
mundo entero, ata, une todo, sin la necesidad de un sol central que aparece en el
medio; Solo es posible pensar en un centro ideal de poder (centro de gravedad) del
conjunto, pero podría caer tan fácilmente entre los soles como en uno de ellos, y
también podría ser encontrado, todos los soles quieren ser iguales. Por supuesto, a
menos que sean bastante iguales, el sol más grande y más pesado significa más y más
importante que el más pequeño y más ligero. Por lo tanto, incluso en nuestro cuerpo
más pequeño, no es un solo órgano para cuya existencia están ligados el señorío y el
poder unificador del alma; Es tan omnipresente en el cuerpo como Dios en el
mundo. Y si en un cuerpo las partes individuales ganan más importancia que otras,
una supremacía sobre la otra, esto puede significar solo un mayor desarrollo del alma
contra el estado donde todo es igual, pero no solo la existencia del alma; e incluso en
la planta no faltan tales partes, si queremos reflejar externamente en los vasos
espirales, o en la flor, que, aunque no desde el principio hasta allí, está desde el
principio en el proceso de convertirse, y En este proceso, todo el proceso de la vida
de la planta da su dirección. De hecho, esta dirección, que toma todas las partes y los
lados del proceso de vida de la planta desde el principio hasta la producción de la
flor, demuestra desde el principio el carácter imprevisto de todas esas
afirmaciones, que la planta no es más que un montón de células sin referencia entre
sí. Sería como si una hermosa cúpula de una pila de arena y mojones pudiera florecer
sola.
Sólo supuesto demasiado ordinaria ellos mismos más que imaginar el alma como
un ser físico en el edificio físico más grande donde es también un pequeño taburete
especial requerirá a sus asientos luego, por supuesto, a dominar desde allí todo el
cuerpo y es para llevar a cabo la acción necesaria. Uno piensa en el alma como la
sabiduría de una colmena, sentado en un lugar particularmente distinguido en este
palo, y alrededor del cual gira toda la casa de la colmena. Pero si sostenemos la
imagen, entonces el alma de la colmena no está solo en el Weisel, lo que sería una
colmena en la que no había nada más que un Weisel; él es solo una cosa principal en
eso. En cada celda donde se sienta una abeja, también hay algo del alma de la
colmena. Sin embargo, si la reina se destaca en las colmenas de abejas otros cómo
nuestro cerebro o una parte de ella antes de que otros órganos, esto ya no es el caso
en el hormiguero, donde pero igualmente unida y ordenadas las cosas se ponen como
urticaria. Bueno, digo, si los animales son colmenas monárquicas, las plantas son
hormigueros republicanos. Pero una república tiene su unidad y también una
monarquía.
Sin duda, en una monarquía, el principio unificador parece más seguro y más
rigurosamente representado que en una república. Pero, ¿por qué es
esto? Ciertamente, solo porque cada ser humano forma un sistema monárquico con el
cerebro en la parte superior; en consecuencia, una sociedad humana está ahora más
preparada para completarse en una monarquía, como una república, en una unidad
completa. Pero las hormigas prueban que esto no está relacionado en absoluto con la
naturaleza de la república. Y uno no ve por qué la naturaleza debería tener más
dificultades para ubicar una unidad ideal en un montón de celdas crecidas que en un
montón de hormigas divergentes.
Después de todo, en el caso de la cuestión de la expresión externa o las condiciones
físicas para la unidad del alma en la planta, uno no tiene ningún tipo de consideración
en cuanto a si algo en la planta se agrupa como el cerebro en el animal, o una
posición central similar contra la planta el resto del cuerpo asume como su sistema
nervioso; Porque, desde una mirada más cercana, ese bulto y este sistema están tan
bien compuestos como la estructura celular de la planta, y como hemos visto, ni
siquiera en todos los animales se agrupa algo, y es el nodo de la conexión ideal en
cualquier nodo masivo o para encontrar hebra central Una red con muchos nodos
también puede ser portadora de la unidad psíquica como un flagelo con un único
nodo en el que convergen muchos hilos.
Por otro lado, sin embargo, uno debe tener que exigir una interrelación total de
todas las partes y actividades corporales y de consonancia de ellas con logros útiles
para el individuo como una expresión del dominio del alma que se vincula y es
autosuficiente. Por eso también percibimos en el hombre y los animales como una
expresión del dominio unificador del alma. Veamos si falta en las plantas. En cuanto
al lado de la conveniencia, ya se ha dicho lo suficiente sobre esto en el pasado. Pero
la existencia de una interrelación radical todavía requiere su prueba en contra de las
afirmaciones anteriores.
Es un gran error pensar que la forma externa de la planta, que encierra toda la
estructura de las células según un plan uniforme, es simplemente un aspecto externo
de ella, que no entra en juego cuando se trata de saber si una vida interior está viva.
Existe una relación recíproca entre las fuerzas y actividades de todas las células
individuales, ya que esta forma externa en sí misma es solo el efecto manifestado
externamente de la acción internamente conectada de la totalidad de todas las células,
y en ningún caso podría haberse desarrollado como acaba de surgir. Si un bulbo de
tulipán debajo de la tierra nunca ha transportado nada más que un tulipán sobre la
tierra, quien niega que las fuerzas que se forman en la planta debajo de la tierra
actúen en la conexión más exacta con las que están sobre él en la tierra la forma;
Al explicar esencialmente la planta simplemente "por una conexión morfológica de
sus órganos elementales fisiológicamente independientes", uno no hace nada más
que cometer una contradicción en el adjecto . Y quién realmente creerá, lo que uno
debería creer después de eso, es esa célula, que en conexión con toda la planta z. Por
ejemplo, almidón de maíz, azúcares, multiplicar de una manera particular, ¿podrían
hacer lo mismo excepto esta conexión? ¿Hay plantas que constan de una sola célula
( Protococcus) y para vegetar a lo que parece darle importancia, no sería ni lógico ni
empírico que una célula vegetal pueda existir independientemente para sí misma,
porque en un caso particular está preparada para poder llegar a la conclusión de que
Las células vegetales, incluso cuando ya no están solos, pueden existir y existir
independientemente, mientras que la experiencia directa muestra que no pueden
hacerlo.
Sería, por supuesto, cierto que se puede arrancar partes de una planta, sin que en el
resto de la planta cambiado algo en lo que quiere mentira uno en el otro, una prueba
directa contra la función de las diferentes partes de la planta y sus funciones; pero si
uno mira más de cerca, la experiencia enseña todo lo contrario. ¿Quién no conoce el
corte de vino, la poda? Si corté una rama aquí, saca una nueva de un capullo que de
otro modo no hubiera conducido a nadie. Si tomo todas las hojas de un árbol, es
posible que incluso el tallo y las raíces entren; Corté las raíces, entré en el tronco, las
ramas y las hojas, a veces no; hay nuevas raíces que de otro modo no habrían
impulsado; es como el lagarto que corta una pierna, tiene una, así que no conduce, no
tiene ninguna, Así es como ella maneja uno. No hace falta decir, por supuesto, que
uno no nota la influencia de pequeñas lesiones en la planta; pero no es por eso que
falta. Para asegurarse de que se detecta un árbol en un cambio considerable cuando se
quita todas las hojas, ya que sin duda tendrá que sentirlo en una proporción más
pequeña sólo cambian si uno lo lleva uno.
Aquí sigue una hechos serie que el cambio drástico de referencia definido por las
partes de la planta de abajo hacia arriba, tal, sirve para explicar bajo forma diferente
de arriba a abajo, ya que hay desde el eje a las porciones laterales y viceversa.
Schleiden dice (Grundz es de 218 ..): "Nos damos cuenta fácilmente que en las
células individuales del chara la dirección oblicua de la cuenta verde se complementa
con las siguientes células que pasan a una espiral perfecta, ya que a menudo se
encuentra una relación peculiar entre los depósitos de caracol de dos celdas
adyacentes, de modo que el observador no muy atento ve la espiral continuar
ininterrumpidamente ". Este hecho no está del todo de acuerdo con las declaraciones
anteriores de Schleidens.
Linneo observó que un árbol, alimentado en otro vaso, producía ramas de ramitas
durante varios años seguidos, ya que encerraba flores y frutos rápidos, encerrados en
un vaso más estrecho. Aquí uno reconoce la influencia que el tipo de enraizamiento
tiene en la corona del árbol.
Knight observó que todos los árboles de pera y manzana que habían sido liberados
de las partes externas de su corteza producirían más madera en dos años que en los
veinte años anteriores (Decand, II, p. - Aquí está la influencia de un cambio de las
partes exteriores en el interior para reconocer.
disolución de la circunferencia de una rama o un árbol de un tiras anulares de
corteza de (la llamada. anillo mágico), por lo que lleva encima abundantes flores y
fruta madura éste más rápido, plantea anteriores sus hojas y se espese más en la
madera que por debajo de esa sección (Schleiden, Grundz. II. P. 503). - Esto muestra
la influencia de un cambio producido solo en una pequeña mancha en toda la
vegetación del árbol.
Si un injerto, z. B. albaricoque, ciruela se establece en un tallo, la ciruela madre
llevando gradualmente con anillos anuales de los albaricoques madera (ebendas p.
803). Aquí puede ver claramente, cómo no solo los cambios hacia abajo, sino
también los cambios montados en la parte superior actúan hacia abajo.
pero de la tierra o agua que rodea las raíces; Me he convencido de que el agua en
los vasos en los que las raíces han bajado disminuye. Knight llegó a la misma
conclusión al decir que la cepa se congela más fácilmente de lo normal en las
circunstancias descritas. La congelación más ligero demuestra a saber, que en el
maletero por debajo de la situada en la parte de efecto invernadero más agua se
incluye, como de costumbre ".
Si un tronco de árbol, tome sus hojas en mayo o junio, todos los brotes que yacen
en sus axilas se desarrollan en el lugar, como se puede notar en el abgelaubten de
gusanos de seda de morera árboles, así como para una lluvia que en los huertos de
todas las hojas derribado, se produce un clima cálido y húmedo. (Decand II, pág.
482.) Si demasiadas ramas se paran una al lado de la otra, las más débiles son
privadas de la más fuerte; cuando demasiadas frutas brotan juntas, solo aquellas cuyo
crecimiento es más fuerte florecen, y las otras perecen (página 484). - Durante el
desarrollo de nuevas hojas, los movimientos del sueño de la planta están muy
desregulados en las hojas siguientes y lentamente, como con algunas plantas (por
ejemplo, Lupinus)) en el momento del desarrollo de las flores y las frutas es el
caso. (Dassenger en Wiegm. Arch. 1838. IS 216.) - En estos casos, uno encuentra una
relación entre las partes laterales vecinas de la misma planta.
Una observación que se ha hecho muchas veces es en el Compt. rend. 1835. II. 360
Repetido por Jaubert, que en el lado donde las ramas de los árboles son más fuertes,
también se encuentran raíces fuertes. Él dice que a menudo encontró esto en Sologne
desenterrando árboles. Aquí hay una relación especial entre ciertas partes del árbol y
ciertas otras partes del mismo árbol, ya que en animales tales relaciones especiales
ocurren a menudo.
Mustel asegura, por su propia experiencia, que todas las otras partes de la flor
mueren tan pronto como se cortan los pétalos, cuando una flor comienza a
desarrollarse; Por otro lado, si uno se los lleva más tarde, el embrión solo parece
ganar más. Hay simpatía y antagonismo en el mismo ejemplo (Mustel, Traité de la
végét., 178).
Después de jardinero (Vers. Y Observatorio. En los órganos reproductivos de vollk.
Crecimientos. 1844) cuando no se golpeó la fecundación del ovario, se desvanece la
copa y tiene una reputación mórbida, pero tiene la fertilización de ocurrido el ovario,
recibirá varios días, dependiendo del tipo de planta. - Aquí hay una simpatía similar
en la dirección opuesta.
Se ha observado, sin excepción, que las cepas con uvas azules tienen hojas moradas
en otoño y amarillas con uvas amarillas o amarillas. (.. II Decand S. 707) - Aquí se
puede ver cómo el color se hace de las partes de la planta después de un llegar a
través de todo el plan coherente.
Indiscutiblemente uno no se puede negar que este tipo de hechos que la planta es
una fuertemente unidos por la relación recíproca de todas las partes en la propia
persona, así como el animal.
Cuando hablamos de una interdependencia radical de todas las partes de la planta,
desde luego, no entendemos esto como si ahora vermöchten para expresar una acción
directa a una distancia en las células de la flor en las células de la punta de la
raíz. No, solo con la ayuda de las otras células de la planta tiene lugar su
relación; como es el mismo caso con humanos y animales. Las partes de mi pie y mi
cabeza trabajan juntas solo mediando las otras partes; y hay relaciones más cercanas
y más distantes. Sabemos muy poco en el animal como en la planta, las fuerzas que
median estas relaciones; pero su presencia real es tan clara en la planta como en el
animal.
Sin embargo, algunos intermediarios están realmente presentes a nuestro
conocimiento; solo uno no quiere ver el todo en él, sino solo momentos del
todo. Recuerdo lo siguiente: según cómo se pierde la humedad desde la parte superior
de la planta, tendrá que disminuir desde abajo a medida que el aceite desciende a la
mecha desde abajo, como se consume arriba. Si una célula o fibra se hincha en alguna
parte, tendrá que funcionar presionando al resto del sistema; si un camino está
bloqueado en alguna parte, el jugo buscará abrirse camino en el resto del sistema; si
una parte se suelta, el jugo en mayor cantidad beneficiará a las partes restantes. Las
leyes de exosmosis y endosmosis pueden ir más allá de lo que sabemos. - Puedes
preguntar, ¿Qué pueden tener tales procesos hidrostático-hidrodinámicos para el
psíquico? Pero si vemos que se está ejecutando de acuerdo con la sangre más rápido o
más lento o de otra manera en nuestra mente y cuerpo, es en sí sólo en virtud
perturbaciones totalmente mecánicos en el sistema vascular, incluso pensamientos
corren y estados de ánimo pueden aprender la influencia más importante, y si su
curso aumentó, descansando ; De la misma manera, podremos atribuir a los
momentos mecánicos de la carrera de savia en las plantas un significado para el
psíquico; por lo cual siempre es libre de relacionar la esclavitud de lo mecánico con
el lado libre del alma; ya que, de hecho, lo que depende del pensamiento y
sentimiento en el lado mecánico de la circulación sanguínea en nosotros es algo
completamente libre en nosotros. Pero si vemos que se está ejecutando de acuerdo
con la sangre más rápido o más lento o de otra manera en nuestra mente y cuerpo, es
en sí sólo en virtud perturbaciones totalmente mecánicos en el sistema vascular,
incluso pensamientos corren y estados de ánimo pueden aprender la influencia más
importante, y si su curso aumentó, descansando ; De la misma manera, podremos
atribuir a los momentos mecánicos de la carrera de savia en las plantas un significado
para el psíquico; por lo cual siempre es libre de relacionar la esclavitud de lo
mecánico con el lado libre del alma; ya que, de hecho, lo que depende del
pensamiento y sentimiento en el lado mecánico de la circulación sanguínea en
nosotros es algo completamente libre en nosotros. Pero si vemos que se está
ejecutando de acuerdo con la sangre más rápido o más lento o de otra manera en
nuestra mente y cuerpo, es en sí sólo en virtud perturbaciones totalmente mecánicos
en el sistema vascular, incluso pensamientos corren y estados de ánimo pueden
aprender la influencia más importante, y si su curso aumentó, descansando ; De la
misma manera, podremos atribuir a los momentos mecánicos de la carrera de savia en
las plantas un significado para el psíquico; por lo cual siempre es libre de relacionar
la esclavitud de lo mecánico con el lado libre del alma; ya que, de hecho, lo que
depende del pensamiento y sentimiento en el lado mecánico de la circulación
sanguínea en nosotros es algo completamente libre en nosotros. incluso si solo fuera
por perturbaciones mecánicas en el sistema vascular, el flujo de pensamiento y los
estados de ánimo podrían experimentar la influencia más importante, y cuando su
curso deja de detenerse; De la misma manera, podremos atribuir a los momentos
mecánicos de la carrera de savia en las plantas un significado para el psíquico; por lo
cual siempre es libre de relacionar la esclavitud de lo mecánico con el lado libre del
alma; ya que, de hecho, lo que depende del pensamiento y sentimiento en el lado
mecánico de la circulación sanguínea en nosotros es algo completamente libre en
nosotros. incluso si solo fuera por perturbaciones mecánicas en el sistema vascular, el
flujo de pensamiento y los estados de ánimo podrían experimentar la influencia más
importante, y cuando su curso deja de detenerse; De la misma manera, podremos
atribuir a los momentos mecánicos de la carrera de savia en las plantas un significado
para el psíquico; por lo cual siempre es libre de relacionar la esclavitud de lo
mecánico con el lado libre del alma; ya que, de hecho, lo que depende del
pensamiento y sentimiento en el lado mecánico de la circulación sanguínea en
nosotros es algo completamente libre en nosotros. por lo cual siempre es libre de
relacionar la esclavitud de lo mecánico con el lado libre del alma; ya que, de hecho,
lo que depende del pensamiento y sentimiento en el lado mecánico de la circulación
sanguínea en nosotros es algo completamente libre en nosotros. por lo cual siempre
es libre de relacionar la esclavitud de lo mecánico con el lado libre del alma; ya que,
de hecho, lo que depende del pensamiento y sentimiento en el lado mecánico de la
circulación sanguínea en nosotros es algo completamente libre en nosotros.
Lo anterior no impide que cada célula de la planta lidere de cierta manera su vida
individual. Es solo una vida subordinada a una individualidad superior. Goethe lo
expresa acertadamente en su Metamorfosis de las plantas: "Todo ser viviente no es
una cosa aislada, sino una mayoría, incluso en la medida en que nos parece un
individuo, sigue siendo una reunión de seres vivos e independientes que, según la
idea, son iguales, pero en apariencia pueden ser iguales o similares, desiguales o
diferentes ". No es necesario prestar atención a los fenómenos de la vida celular
individual unilateralmente, como si se excluyera de alguna manera una referencia
general exhaustiva a sus actividades.
Para el cambio de vida drástico cubre todas las partes de la planta, tendremos que
exigir un recibo continuo continua de los fenómenos vitales sucesivas de la planta a
otra como una expresión de la unidad de sus almas dominantes y que unen espacial y
temporal. Este no está perdido. De hecho, así como la flor de cada planta se encuentra
con sus raíces en las relaciones Toughened ding-fronterizas de forma y función, en
cualquier etapa más temprana del desarrollo de la planta tiene un condicionamiento
uno para cada tarde. El estado actual de la planta es, para usar una palabra popular,
siempre reemplazada, por así decirlo, en la siguiente; es decir, el presente no
permanece, pero se mantiene por sus efectos a continuación. También es cómo
nuestras actividades del alma presente se sostienen en los efectos de lo siguiente,
incluso cuando no reaparecen en recuerdos conscientes. Y si las actividades del alma
son llevadas por actividades corporales, una cosa depende de la otra.
Los ejemplos de esta relación de secuencia de la anterior a los procesos posteriores
en la planta son en parte ya en lo anterior, como las interrelaciones y relaciones
consecuentes realmente sólo con- en el cuerpo y por co-existir. Solo agrego algunas
cosas donde la última página de relaciones es más obvia.
Los fenómenos periódicos de la vida vegetal pertenecen aquí, especialmente en la
medida en que son independientes de la periodicidad de las influencias externas; un
estado anterior aparece aquí como la razón de su recurrencia tardía.
"En ninguna parte", dice DeCandolle (II p. L8), "esta consecuencia de la
periodicidad o el hábito habla con decisión como si einbürgert plantas de un
hemisferio en el contrario. Le pone nuestros árboles frutales en las regiones
templadas del hemisferio sur, continúan durante varios años a través de continua a
florecer tiempo, lo que corresponde a nuestros manantiales; a la inversa tiene lugar
cuando se pone algunos árboles en el hemisferio sur de Europa". "A menudo es el
caso de que un árbol que daba en un año una gran cantidad de fruta, o se mantuvo en
el que se sienta el fruto de un largo tiempo, poco o nada de floración en el año. En el
sur de Europa se ha observado que la cosecha de aceite de falla, si tomas las aceitunas
( Olea Europaea) nos dejamos sentar demasiado tarde en los árboles; esta última
circunstancia es la culpa del olivo que lleva la otra fruta por solo un año. Por otro
lado, si recoges las aceitunas temprano, puedes cosechar anualmente ".
Los fenómenos de habituación, que se han observado en la planta sensible y otras
plantas, también se deben consultar aquí (véase la página 181). Una consecuencia de
esta habituación es que la planta sensible, aunque se mantiene en las habitaciones,
pliega las hojas con cada convulsión, pero no lo hace en estado natural al aire
libre. Link dice a este respecto: "En el viento, las hojas de esta planta colapsan, pero
se vuelven a levantar independientemente del viento, y finalmente se acostumbran a
ella para que ya no las afecte".
Si se pierde una circulación de los jugos en las plantas, entonces, como ya se ha
dicho, los pólipos y otros animales tienen tan poco efecto, y es indiscutible que se les
aplica lo mismo que a la prevalencia de un órgano central; significa solamente una
manera particular en la que el todo puede estar ligado a la unidad sin ser la única
forma de significado. Lo esencial siempre será, en lugar de circular los jugos en
círculos, un círculo de relaciones tal que, a medida que los fenómenos en la raíz
ganan influencia sobre aquellos en hojas y flores, y en reversa, este es el caso. Eso es
así, los ejemplos dados anteriormente son suficientes para enseñar.
Pero como se suele decir, no se puede cortar la planta en un centenar de piezas, y
cada una de estas piezas, hizo los recortes, cada vez más lejos? ¿Es posible dividir el
alma en cien piezas? ¿Cómo deberías pensar eso?
Es cierto que es mucho más fácil pensar, la planta no tiene alma; así uno evita la
dificultad de pensar cómo se comporta durante la división. Pero creo que a la
naturaleza no le importa nuestra facilidad o dificultad para pensar ese tipo de cosas.
¿No se puede cortar el pólipo en cien pedazos y cada pieza da un nuevo pólipo? Se
dirá una vez más: ¿qué pruebas con el pólipo, a quien apenas concedemos un alma? Y
voy a volver a su contracción en contacto con la punta de la aguja, la gula, la disputa
de los despojos, la elección de la comida, recuerda su sensibilidad a la luz. Pero, por
supuesto, también es incómodo para nosotros pensar que el pólipo está
animado; Entonces nos gusta pasar por alto tales cosas. Afortunadamente, no nos
refieren al pólipo solo. Incluso una lombriz se puede cortar en dos pedazos; cada uno
da una nueva lombriz. ¿Cómo debería uno pensar de esta manera? La lombriz es un
animal que ya tiene sistemas vasculares y nerviosos, herramientas digestivas
capacitadas y músculos.
Incluso en estos días, leí en las notas de Frorieps y Schleiden los siguientes
experimentos recientes con los que se contrató a Nais serpentina .
Schnetzler cortó varias veces a los animales individuales de esta clase en tres o
cuatro piezas diferentes, y de estos casi siempre recibió un número igual de
individuos vivos. En una pieza de tres piezas tomada desde el medio, percibió todos
los signos de la vida durante varios días; la circulación de la sangre y duró con su
respiración, el movimiento "sensación", etc. En el momento de cortar los músculos
cerrados tanto el tracto intestinal como el tronco vascular mayor, lo que impide la
fuga de jugo de alimentos; gradualmente se restablecieron las conexiones entre las
venas dorsal y ventral, y gradualmente el corte se convirtió en el nuevo
individuo. (Frorieps y Schleidens Not., 1848. Jan. p. 35.) "Después", dice Schnetzler,
"
Así, un naturalista saca la conclusión de esos experimentos: "que un animal
completo presenta, por así decirlo, un montón de individuos en un estado latente", en
otras palabras, que a este respecto es bastante similar a las plantas. Y sin embargo, el
Naide se mueve, come y vive con signos distintivos de sensación independiente como
un insecto o sanguijuela.
Incluso hasta los insectos uno puede seguir lo mismo; aunque indistinto.
Una avispa, cortada entre el pecho y el abdomen, y así dividida en dos mitades,
sigue con la parte delantera, muerde y pronuncia todas las acciones de las cuales se
puede deducir la arbitrariedad; pero el abdomen cortado también se retuerce de
muchas maneras y, cuando se lo toca, busca dañar el aguijón, que se mueve
alternativamente en todas las direcciones; ambas mitades pueden vivir por
días. (Autenrieth, Vistas, p.
Ahora bien, es cierto que un animal de las clases superiores ya no puede cortarse
arbitrariamente en dos o más piezas para que siga vivo; pero el nacimiento es una
prueba de que puede dividirse en varias piezas similares.
Entre los animales inferiores, pero hay algunos que estando ellos en la primera
etapa de desarrollo, así como columnas diciendo que desaparezcan por completo por
ruptura en varios nuevos individuos continuo de vida de una etapa diferente de
desarrollo, los cuales agrupan de manera conjunta permanecer, formando una colonia
lo más pronto posible (ascidias agregadas), o separándose unas de otras para vivir en
aislamiento (campanular, medusa, etc.).
Uno puede encontrar todo esto tan difícil de explicar como uno quiere; pero, ¿se
puede decir que el pólipo, la lombriz, el Naide, el insecto, la mujer que da a luz a un
niño, etc., no son seres con una sola alma? Sostengo que esta dificultad realmente no
puede molestarnos aquí. Simplemente preguntamos: ¿se puede atribuir a las plantas
tanta unidad del alma como animales en los que uno nunca ha dudado de ellos?
Al igual que con los fenómenos de separación, lo mismo ocurre con los fenómenos
de crecimiento que podrían afirmarse en un sentido similar contra el alma de las
plantas. Los animales inferiores han sido cortados a la mitad y las mitades cosidas por
diferentes individuos, y en circunstancias adecuadas han crecido juntas y se
comportan como un individuo. Sería imposible por ahora indicar cómo se comporta
el alma aquí. Pero como no demostramos nada en los animales por tales fenómenos
contra el alma, ¿cómo deberíamos hacerlo con las plantas?
Es verdad, tal se encuentra en el reino vegetal en mayor medida que en el reino
animal; Pero eso sólo puede demostrar que la naturaleza quiere llevar la situación a la
que nos referimos aquí, acaba en el establecimiento de la planta para la educación de
preferencia, mientras que los cuerpos del reino animal menos y sólo de acuerdo con
son adecuados, así como en otros se acercan más a los del reino vegetal. En cualquier
caso, lo que encontramos en los animales debe bastar para protegernos de la
conclusión prematura, como si no fuera compatible con la inspiración. A uno le
gustaría decir que la naturaleza acaba de presentar a los animales de plantas como un
indicador a este respecto.
Si uno dice que la planta-microorganismo debe considerarse sólo como un sobre
nivel durante todo el plazo de todo el organismo, comparable a una glándula, que los
sujetos de la mayor organismo en el que entra, se procesa y se reproduce, por lo que
no se ve en lo que en En este sentido, podría decirse de la planta que no sería lo
mismo para el animal. Por supuesto, no ha crecido en la tierra, pero es tan necesario
en el mundo exterior terrestre como la planta; para elevarlo al espacio vacío sobre la
tierra y el círculo de aire, y aún muere más que una planta que arrancaste con la
raíz; también se entiende tan bien en un intercambio constante de sustancias y
actividades con el mundo exterior como planta. Pero, en general, no contradice la
individualidad de un ser

XIV. Más sobre la constitución del alma de la planta.


Puede parecer atrevido y prematuro querer hablar más sobre la forma en que las
plantas están animadas, siempre que la afirmación más general de que están animadas
solo se considere una hipótesis arriesgada. Pero el intento de justificar esta hipótesis
debe basarse en la posibilidad de presentar la vida psíquica de las plantas al hombre y
a los animales de tal manera que no aparezca como una repetición a su lado, ni como
una imposibilidad o inutilidad de otra persona que no sea la misma; y siempre se
reconocerá que cualquier intento de entrar en detalles está sujeto a dificultades que no
deberían permitir que se les dé mucho más peso que el de haber demostrado
posibilidades apropiadas.
Estas pistas fueron a atribuir a las plantas una vida sensorial muy desarrollada,
incluso más desarrollada que a los animales; con rechazo pero mayor habilidad
espiritual.
Tal concepción de la vida de la planta-alma deja desde el principio muchas
objeciones, en la búsqueda sin embargo muchas explicaciones.
¿Cómo, se puede decir, no es lo que declaramos para la etapa de la planta por
debajo de la del animal, sino más bien el nivel del animal por debajo de la del
humano? El animal se acorta al hombre por razón y comprensión; ¿Qué le queda,
entonces, como la sensualidad? lo mismo que solo queremos dejar la planta. De
acuerdo con nosotros, sin embargo, la planta debería complementar al animal en vez
de repetirlo.
Pero el animal no es realmente un ser puramente sensual, como a uno le gustaría
explicar. Lo que los animales carecen contra nosotros, por supuesto, es la razón, la
autoconciencia, la capacidad de resumir las relaciones generales espirituales, la
capacidad de pensar sobre uno mismo, de hacer conclusiones conscientes; pero
todavía no tienen recuerdos del pasado, previsión del futuro, que, incluso en relación
con lo sensible, no son en sí mismos algo sensible; porque lo sensual es meramente
con el presente. ¿Quién no cree que un gato, arrastrándose hasta el casillero, ya se
imagina lo que quiere hacer, y recuerda a las palomas que vio volar allí? Pero puede
razonar, la autorreflexión se atrofia, y el alma sigue siendo poderosa y viva, ¿por qué
no también esa previsión y retrospectiva? Solo entonces podremos alcanzar el nivel
más bajo de conciencia imaginable para nosotros. Y si la naturaleza en los animales
ha representado lo más bajo con lo superior sin la variedad más alta en las más
variadas direcciones, entonces es natural suponer que se habría reservado un reino
separado para la representación independiente de lo más bajo. La sistemática de la
naturaleza parece exigir esta educación independiente; la relativa simplicidad de las
plantas es suficiente para ella. que ella se habría reservado un imperio separado para
la representación independiente de lo más bajo. La sistemática de la naturaleza parece
exigir esta educación independiente; la relativa simplicidad de las plantas es
suficiente para ella. que ella se habría reservado un imperio separado para la
representación independiente de lo más bajo. La sistemática de la naturaleza parece
exigir esta educación independiente; la relativa simplicidad de las plantas es
suficiente para ella.
Pero, se dice, la esencia misma de la vida psíquica es llevar y establecer relaciones
temporales con los delanteros y hacia atrás; dejarlos irse significa que la vida del
alma misma se omite. Un nivel del alma como el que queremos plantar no puede
existir en la naturaleza misma del alma.
Pero confundiste dos. Para estar seguros, toda previsión consciente y visión
retrospectiva del tiempo también incluye las relaciones temporales del alma, pero no
es al revés que el alma necesita tal previsión y retrospectiva para estar vivo en las
relaciones temporales.
Supongamos que alguien se balancea, conscientemente no piensa en el pasado ni en
el movimiento que viene, sin embargo, siente el movimiento de balanceo en una
relación inconsciente entre antes y después.
Otra alma se balancea, llevada por el río de una melodía. Él conscientemente no
piensa en el pasado ni en las próximas notas; sin embargo, el hilo continuo de una
referencia de fieltro continúa desde los tonos pasados hasta el presente ya en la
dirección de lo siguiente.
¿No podría pesarse así la vida planta-alma en el flujo de sensaciones sensuales, sin
llevar imágenes especulares de avance o retroceso en el tiempo?
Para nosotros, por supuesto, la reflexión hacia adelante o retrospectiva se puede
agregar en cualquier momento a ese juego sensual en el alma; pero ella no tiene que
hacerlo. ¿Por qué no debería haber seres en los que no puede, después de que ya hay
seres en los que la visión general aún más elevada, a través de la cual se unen muchos
recuerdos a la vez, se retira?
En resumen, cuando preguntamos qué queda para que la planta sea arrancada,
después de que el animal ya ha despojado su cordura, hay algo aquí cuya eliminación
es incluso necesaria para permitir que el alma sea representada de la manera más
simple y libre de arrugas. Y si, como es el caso, realmente extrañamos los signos de
previsión y recuerdo de la planta, por lo tanto, como es habitual, no extrañamos el
alma en ella; pero si no nos perdemos esos signos, preferiríamos perder un posible
nivel de alma.
El hecho de que anteriormente hayamos atribuido instintos a las plantas no
contradice que ahora les negamos la previsión para el futuro. Porque incluso los
instintos de hombres y animales tienen, en la medida en que son instintos puros,
referencia al futuro; pero nada de una conciencia desarrollada del futuro a la que
están dirigidos. ¿O quién creía que una oruga se enterraría con una conciencia de por
qué lo hace de acuerdo con el propósito de la naturaleza? que un niño recién nacido,
antes de probar la leche por primera vez, ya había imaginado la leche que requería y
los movimientos que debía hacer para llegar a ella. Por el contrario, una necesidad
sentida es lo que lo impulsa; La naturaleza se ha centrado en el niño y sus relaciones,
interna y externamente, psicológica y físicamente, de modo que el niño, sin siquiera
saber cómo, a través de lo cual, es precisamente lo que impulsa las acciones que
conducen al cumplimiento de esta necesidad. Solo una vez que se ha consumido la
leche, una vez que se ha logrado, de qué manera se ha utilizado, ahora podrá
recordarla y usar esa memoria para sus acciones futuras; porque tiene la fortuna de
hacerlo.
De este modo se forma en absoluto, según que la persona crece, las ventajas y
examen y, en consecuencia, las ventajas y la reflexión reales que Ansichselbstdenken
y la juiciosa quieren más y más hacia fuera, que se aleja cada vez más del estado
principio de levadura pura Flujo de sensaciones sensuales e impulsos instintivos, en
el sentido de que cada experiencia hecha en sí misma y en otros deja la facultad del
retorno consciente y la aplicación consciente a relaciones similares. Pero vemos que
el hombre a veces puede volver a acercarse mucho más a ese estado de absorción
pura en el flujo de sensaciones e impulsos sensuales, y por un corto tiempo puede
muy bien hundirse en él; ver también que diferentes personas, dependiendo de su
diferente estado de educación, se elevan por encima de él a una altura muy
diferente, un botokude comparativamente pequeño, un filósofo mucho. Este ojo
relatividad real colectivamente podemos evitar fácilmente dibujo límites absolutos en
la posición de varios seres entre sí, que reconoce la naturaleza en cualquier lugar, al
decir que los animales son tales seres, donde la confianza en sí mismo al mínimo,
aquellas plantas donde, además, la previsión consciente y la retrospectiva en el
tiempo, y todo lo que depende de ella, se ha reducido al mínimo, o mejor aún no ha
despertado, en la medida en que faltan las condiciones para el desarrollo; Para
probarlo, si una y otras criaturas no tienen recursos del reino superior; que creo, de
hecho, sin antes tener que hacer algo para afirmarlo y llevarlo a cabo. Ciertamente,
solo queda eso, puede ser cuando una persona deprimir temporalmente la mayor
capacidad como mínimo, a dormir sin su alma deja, por tanto, para expresar en tareas
menores, sí, si él incluso comienza como un niño recién nacido con ella, incluso los
seres debe ser posible cuando tal estado es permanente, el desarrollo no crece o al
menos desproporcionadamente menos a un nivel superior. De este modo, no se
excluye un desarrollo creciente dentro de la etapa de la vida sensorial y el impulso
mismo.
La presunta falta de previsión y retrospectiva del tiempo en las plantas es
indiscutiblemente en una relación teleológica con su posición fija en el espacio y sus
correspondientes condiciones de vida limitadas, a las que ya me he referido. El
animal debe ser capaz de esperar el momento, porque tiene propósitos de gran
alcance para perseguir en el espacio, el movimiento no debe perder el objetivo. Los
instintos solo se pueden calcular sobre la base de condiciones de vida para
siempre; ¿Cuál sería el instinto del niño para buscar el seno, si no cada vez que se le
ofreció un seno? Pero ya no son suficientes donde las condiciones cambian como en
los animales adultos. La planta permanece, por así decirlo, siempre unida al pecho de
la madre; a ella se le habrían dado los pros y los contras solo como un encore
distrayente.
La causa orgánica de la falta de previsión y retrospectiva, por otro lado, en el caso
de la planta puede estar relacionada con la falta de fenómenos circulatorios
adecuados, que a su vez depende de la deficiencia del sistema nervioso y el sistema
vascular. No devuelve nada dentro de eso. Todo lo que recibe del exterior se
convierte en la única razón por la que se esfuerza por recibir más desde el exterior, y
se esfuerza por asumirlo como antes; y esta relación causal de lo primero con lo
posterior se extiende a una continuación psíquica de lo mental, que está vinculada al
entretenimiento; pero de las funciones reflejadas en lo físico, no hay nada visible que
se represente a sí mismo como una expresión o portador del psíquico
correspondiente.
Con los recuerdos y la previsión del futuro, la planta debe carecer de muchas otras
cosas; todo por su nombre falta, que se construye solo sobre la base de tal. Aquí
pertenece toda la vida real de la imaginación, no solo pensando en y sobre las cosas
que están más allá de ella, sino, en cierta medida, las nociones de los mismos.
Puede ser fácilmente causado para colocar el peso en un punto falso, es decir, que
la planta no puede recibir imágenes de objetos del mundo externo debido a la falta de
ojos. Pero también por medio de la oreja, que no ofrece ninguna imagen, se pueden
obtener representaciones objetivas de las cosas. El ciego sabe tan bien sobre un
mundo externo de cosas como el vidente, y ha operado recientemente, al principio no
tiene ningún beneficio de la imagen de este mundo que cae en sus ojos. En lugar de
enriquecerse con ideas objetivas, solo las existentes lo confunden; Él tiene que cerrar
los ojos para encontrar su camino tan bien como antes. Al principio, el mundo solo se
ve a los ojos como un panel de color veteado, en el que el color significa solo color,
solo línea, el punto verde todavía no es bosque, el rojo no presenta rosa todavía. Se
puede decir que las imágenes que caen en su ojo inicialmente no lo representan. ¿A
qué se relaciona esto? Que no aprendió a recordar nada todavía. No el verde que veo
en el bosque lo convierte en un bosque o es más que una pequeña contribución a
él; pero que crece, da sombra, refresca, quema, el pájaro canta, el cazador entra; todo
eso no está en la mera vista del punto verde. Sólo cuando hay una impresión general
de las memorias de esto y como la visión de la mancha verde añade la imagen sensual
está pintado una vez más con este color espiritual, es a partir de las impresiones
sensoriales de la mancha verde idea objetiva de mí bosque de representación. Pero si
un ser no tiene recuerdos, por lo que no puede hacer ninguna de las impresiones que
recibe. Y así, no solo es la falta de ojos la razón de que la planta no tenga
concepciones objetivas, sino la imposibilidad de tenerlas de otro modo, entre las
razones puede contar que no se le dan ojos, ya que las imágenes de los objetos aún A
través de su interpretación, los recuerdos pueden ganar significado y beneficio a
través de los recuerdos. Después de todo, si el mundo desea reproducirse en una parte
de la planta así como en la retina de nuestro ojo, y si vemos la planta tan bien como
nosotros los colores y dibujos de esta imagen; sería tan incomprensible para ella
como para el ciego recién operado, y como ella no aprendería a entenderlo, era, por
supuesto, más corto, la imagen y el Y así, no solo es la falta de ojos la razón de que la
planta no tenga concepciones objetivas, sino la imposibilidad de tenerlas de otro
modo, entre las razones puede contar que no se le dan ojos, ya que las imágenes de
los objetos aún A través de su interpretación, los recuerdos pueden ganar significado
y beneficio a través de los recuerdos. Después de todo, si el mundo desea
reproducirse en una parte de la planta así como en la retina de nuestro ojo, y si vemos
la planta tan bien como nosotros los colores y dibujos de esta imagen; sería tan
incomprensible para ella como para el ciego recién operado, y como ella no
aprendería a entenderlo, era, por supuesto, más corto, la imagen y el Y así no es tanto
la falta de fondo de ojo que la planta no tiene representaciones objetivas, sino más
bien la otra imposibilidad justificada tener tal, puede contar entre las razones por las
que no se dan los ojos, debido a que las imágenes de los objetos, pero sólo A través
de su interpretación, los recuerdos pueden ganar significado y beneficio a través de
los recuerdos. Después de todo, si el mundo desea reproducirse en una parte de la
planta así como en la retina de nuestro ojo, y si vemos la planta tan bien como
nosotros los colores y dibujos de esta imagen; sería tan incomprensible para ella
como para el ciego recién operado, y como ella no aprendería a entenderlo, era, por
supuesto, más corto, la imagen y el Entre las razones puede ser que no se le dan ojos,
ya que las imágenes de los objetos solo pueden ganar significado y utilidad a través
de su interpretación a través de los recuerdos. Después de todo, si el mundo desea
reproducirse en una parte de la planta así como en la retina de nuestro ojo, y si vemos
la planta tan bien como nosotros los colores y dibujos de esta imagen; sería tan
incomprensible para ella como para el ciego recién operado, y como ella no
aprendería a entenderlo, era, por supuesto, más corto, la imagen y el Entre las razones
puede ser que no se le dan ojos, ya que las imágenes de los objetos solo pueden ganar
significado y utilidad a través de su interpretación a través de los recuerdos. Después
de todo, si el mundo desea reproducirse en una parte de la planta así como en la retina
de nuestro ojo, y si vemos la planta tan bien como nosotros los colores y dibujos de
esta imagen; sería tan incomprensible para ella como para el ciego recién operado, y
como ella no aprendería a entenderlo, era, por supuesto, más corto, la imagen y el y la
planta, así como vemos los colores y dibujos de esta imagen; seguiría siendo tan mal
entendida por ellos como el recién operado ciego, y que no tendría que entenderlo, así
que por supuesto que era más corto, la imagen y la y la planta, así como vemos los
colores y dibujos de esta imagen; seguiría siendo tan mal entendida por ellos como el
recién operado ciego, y que no tendría que entenderlo, así que por supuesto que era
más corto, la imagen y laDeje Camera Dark para dejar que la luz del sol brille fresca
sobre la planta desnuda, y así lograr otros beneficios que se vinculen a la mayor
simplicidad. Cualquier complicación duele donde no.
Ahora fácilmente la objeción, por lo que toda idea de representación descubre,
entonces, dadas las cambiantes influencias externas vida mental no podría nunca ser
pensado como un individuo independiente, pero lleva de nuevo a la idea de una
levadura en el río de Allgemeinbeseelung se eleva. Pero mantengamos lo que
podemos experimentar sobre nosotros mismos en lugar de las condiciones
arbitrarias. Creo que conduciremos más seguros haciendo esto que si
construyéramos a priori izquierda en la cabeza. Para estar seguros, las experiencias
puras no se pueden hacer sobre nosotros mismos, porque nosotros mismos no somos
seres tan puramente sensuales, como presumiblemente las plantas. Pero al observar
con nosotros mismos lo que crece, disminuye o permanece inalterado, a medida que
el lado de la sensualidad crece o disminuye, podemos concluir lo que debe suceder en
el extremo, aunque no podamos alcanzarlo.
Un ejemplo concreto puede llevarnos. Pensemos en varias personas, por ejemplo,
filósofos hegelianos, en el filosofar, y frente a otros muchos, por ejemplo Hotentotes,
en una fiesta. Esos deben profundizar sus reflexiones sobre el comienzo y el fin del
mundo entero, tan mentalmente tan atrás, adelante y alrededor como les sea
posible; Estos están absortos en los placeres sensuales de comer y beber. Sin
embargo, será posible decir que los hotentotes se complacen mucho más en el mundo
exterior que los filósofos; para comer y beber es algo muy externo al
pensamiento; pero no más que resuelto así. Por el contrario, cada Hottentott tiene su
disfrute sensual tanto para sí como cada hegeliano tiene sus pensamientos
filosóficos, se siente tanto como un ser en sí mismo. El hotentote no prueba nada
directamente de lo que sabe el otro, y un hegeliano no sabe nada directamente de lo
que el otro sabe. Eso es lo mismo E incluso si el Hottentott alguna vez se dijera a mí
mismo, pruebo, habría algo en él que sabe y algo que nadie más sabe. ¿Quién duda de
que sea lo mismo con los animales? El divorcio de las individualidades no depende
de la altura de su espiritualidad. y algo que nadie más sabe ¿Quién duda de que sea lo
mismo con los animales? El divorcio de las individualidades no depende de la altura
de su espiritualidad. y algo que nadie más sabe ¿Quién duda de que sea lo mismo con
los animales? El divorcio de las individualidades no depende de la altura de su
espiritualidad.
Ahora ve con las plantas al borde; Déjalos estar continuamente absortos en la vida
de los sentidos, ya que quizás incluso el hombre más sensual a veces no sea capaz de
hacerlo; Por lo tanto, dado que ninguna pérdida de individualidad depende de la
sensualidad, ellos mismos no pueden experimentar ninguna pérdida de la misma.
Contra uno dice: lo que la individualidad hotentotes se interpone en su comida no
tiene precedentes en su pura sensualidad, pero algo acerca de alcanzar Hinaus-, no
ACTU durante el disfrute de los animales, di potentia en la declaración de bienes,
pero, Es decir, la posibilidad de expresar algo que existe, si pudiera y se expresara en
otras circunstancias. Los Hotentotes e incluso los animales son una vez más que seres
puramente sensuales, y es solo a través de estas cosas superiores que se separan del
suelo de la inspiración general. Bueno, sí, pero en ese sentido también digo que las
plantas son más que seres puramente sensuales; potentiapuede uno buscar cosas tanto
superiores en ellos como a uno le gusta; solo requeriría la adición de las
circunstancias internas y externas, que aún deben ocurrir en los Hotentotes, de modo
que una vez que las cosas superiores se manifiesten claramente en él. Lo sensual
puede entenderse en todas partes como la base de un ser superior, que, si no es actu ,
es sin embargo potentia . Solo quiero decir que el actuque ya es débil y raro en
Hottentots, y lo más débil y raro posible en las plantas. Los rastros, el despertar
momentáneo pueden estar incluso allí; la naturaleza no la corta absolutamente; y que,
por tanto, no pretendo incluso que la planta es el corte más alta lisa lejos como puede
una planta de cortar la flor lisa, sino sólo que esta flor se ha mantenido con ella en
aún unentfalteter, rara vez o casi abrirá brote, sin embargo, el crecimiento de las hojas
la sensualidad prolifera vigorosamente Pero debido a que no creía que la mayor parte
de las emboscadas de potentia considerar cuando se trata de la representación de lo
que es, no lo que podría ser la posible entrada de condiciones, declaro la planta para
el ser simplemente unos puramente sensual. potentia Al final, nada lo obstaculizaría,
ni siquiera para establecer una piedra con razón.
La individualidad se caracteriza en el anterior por ciertas características. Es posible
que el concepto de muchos filósofos de la individualidad no sea correcto. Pero se
pone aquí en absoluto, no importa, establecer una definición específica de
Individuatität o refutar, pero sólo a querer guardar aquí designa cosa para la planta
indican cuál debe ser el nivel, alrededor de la cual el interés es realmente acerca de
esta cuestión. Él, que exige una espiritualidad autoconsciente más elevada desde el
principio hasta la individualidad, por supuesto no podrá encontrarla en la planta; pero
aún ser capaz de encontrar un ser que se sienta a sí mismo en él.
Si uno pregunta: ¿cuál podría ser el propósito y el significado de poner seres en el
mundo que no pueden pensar en sí mismos, ni en su futuro o pasado, sino que
voluntariamente se rindieron al flujo de sensaciones e instintos, entonces se abriría
una pregunta completamente análoga? para los animales Pues aunque las
concepciones de los animales avanzan más y más atrás en el tiempo que las de las
plantas, tan poco parece tan racional e inteligible que, juzgando el valor de lo
espiritual solo de acuerdo con lo racional y lo inteligible Los animales por
suplementos igualmente tontos tendrían que mantenerse como las plantas. El asunto
adquiere un significado diferente si uno no toma las almas de animales y plantas
como individuos, que por supuesto lo son, y el mundo, como una colección de tales
individuos, se enfrenta a un dios aparte de ellos, pero las almas enteras de las plantas
y los animales se destacan como momentos subordinados del alma de Dios misma,
unidas en su unidad general; porque entonces todas las riquezas y la multiplicidad de
estas almas benefician a Dios, pero no así su insensatez se encuentra con ellas, que
tienen como individuos aislados uno frente al otro, y aparte de su conexión con
Dios. ¿Y qué podría probar u obligarnos a suponer que, cuando nos sentimos tan
fragmentados unos contra otros, existe la misma fragmentación para Dios, en la que
todos los fragmentos están conectados como fibras de un árbol vivo? vinculado en su
unidad general; porque entonces todas las riquezas y la multiplicidad de estas almas
benefician a Dios, pero no así su insensatez se encuentra con ellas, que tienen como
individuos aislados uno frente al otro, y aparte de su conexión con Dios. ¿Y qué
podría probar u obligarnos a suponer que, cuando nos sentimos tan fragmentados
unos contra otros, existe la misma fragmentación para Dios, en la que todos los
fragmentos están conectados como fibras de un árbol vivo? vinculado en su unidad
general; porque entonces todas las riquezas y la multiplicidad de estas almas
benefician a Dios, pero no así su insensatez se encuentra con ellas, que tienen como
individuos aislados uno frente al otro, y aparte de su conexión con Dios. ¿Y qué
podría probar u obligarnos a suponer que, cuando nos sentimos tan fragmentados
unos contra otros, existe la misma fragmentación para Dios, en la que todos los
fragmentos están conectados como fibras de un árbol vivo?
Lo anterior supone que demostrar sólo contra muchas objeciones mäkelnde que la
existencia independiente de un nivel del alma, como consideramos a la planta es del
todo posible y encajar en el plan de un Imperio General alma. Pero que este nivel de
alma realmente es el de la planta se vuelve probable a través de la totalidad de las
discusiones anteriores. Encontramos tan variadas y como nos parece, personajes
totalmente válidas de una vida sensual alma en las plantas de lo que está en el otro
lado, encontramos sin ningún signo hasta prado superior.
Miramos en detalle las condiciones más generales que se basan en la esencia del
alma misma, pero para el resto las diferencias más radicales entre la vida psíquica de
las plantas y la de los animales; Diferencias, que se deben principalmente al hecho de
que la planta depende completamente de la sensualidad, y que el animal está solo
parcial o más subordinado. Si, en general, esto hace que la planta sea más baja que el
animal, sin embargo, pone la sensualidad de la planta por encima de la del
animal; porque aquí asume el significado de la esfera completa de la vida, en el caso
de los animales, solo el de un lado subordinado. La sensualidad del animal es servir, a
menudo demasiado sucia doncella de una regla superior, la sensualidad de la planta es
una campesina libre,
para cerrar todos los caracteres después de que la vida sentido de la planta cuenta
con el animal dos veces el lado de las sensaciones y los instintos en común, y los
brotes son como no estimulada de una manera similar aquí por sensaciones o
disparada. Vemos la planta para el estímulo de los nutrientes, el aire, la luz, enchufes,
etc. brotes, hojas, flores, ramas etc., torneado, doblado, rizado, sus flores abrir, cerrar,
etc. Todo el juego de las emociones y los instintos surge pero es mucho más fácil en
las plantas que en los animales, con lo que se relaciona el legalismo mucho más
simple de los mismos. La razón teleológica para esto radica en las condiciones de
vida limitadas de la planta, la razón orgánica en la mayor simplicidad de la
estructura. El estímulo sensación tiene que pasar por nunca tan muchos y variados
eslabones intermedios de las plantas en su efecto que en los seres humanos y
animales, en el que el inmensamente complicado cerebro se intercala entre la acción
del estímulo y el movimiento decisivo. Por el contrario, las plantas solo tienen una
breve interacción entre lo que sufren y lo que hacen; Aunque no es tan simple, la
institución interna no condicionará ni modificará la respuesta; pero, en general, es
mucho más simple que en los humanos y en todos los animales más
perfectos. Cuando la luz la agita, también florece, mientras el aire la mueve, ella
también se mueve. donde el cerebro enormemente enredado se inserta entre la acción
del estímulo y la erupción en movimiento. Por el contrario, las plantas solo tienen una
breve interacción entre lo que sufren y lo que hacen; Aunque no es tan simple, la
institución interna no condicionará ni modificará la respuesta; pero, en general, es
mucho más simple que en los humanos y en todos los animales más
perfectos. Cuando la luz la agita, también florece, mientras el aire la mueve, ella
también se mueve. donde el cerebro enormemente enredado se inserta entre la acción
del estímulo y la erupción en movimiento. Por el contrario, las plantas solo tienen una
breve interacción entre lo que sufren y lo que hacen; Aunque no es tan simple, la
institución interna no condicionará ni modificará la respuesta; pero, en general, es
mucho más simple que en los humanos y en todos los animales más
perfectos. Cuando la luz la agita, también florece, mientras el aire la mueve, ella
también se mueve. pero, en general, es mucho más simple que en los humanos y en
todos los animales más perfectos. Cuando la luz la agita, también florece, mientras el
aire la mueve, ella también se mueve. pero, en general, es mucho más simple que en
los humanos y en todos los animales más perfectos. Cuando la luz la agita, también
florece, mientras el aire la mueve, ella también se mueve.
También vemos los instintos provocados por los estímulos, así como los instintos
de los animales, dependiendo de los estados de ánimo especiales del sentido común,
que pueden basarse en procesos y condiciones orgánicas internas.
Así como el alma de las personas y los animales, siempre y cuando se está
despierto, se dedica a un río continuo de expresiones de la vida, también tenemos
ocasión encontraron esta también que se asume en las plantas, excepto que esta
actividad en curso se expresa aquí en unas zonas más sensual, y más bien, es
soportado por un proceso corporal que está dirigido hacia el mundo exterior como un
mundo interno. La observación constante de las plantas, Ansichgestalten,
Umsichsuchen, Sichfärben, ofrece pistas sobre esta idea. Porque si el cuerpo de la
planta es una vez el portador del alma, entonces también los cambios automáticos y
los esfuerzos de este cuerpo se pueden considerar un signo o expresión de las
actividades correspondientes de su alma.
El alma del hombre y la bestia, sin embargo, está sujeta al sueño, que se manifiesta
externamente al cesar todas las expresiones espontáneas de la vida. Después de un
cese analógico, el alma de la planta debe experimentar un sueño similar en
invierno. Se ha convertido solamente para la conmutación entre el sueño y la vigilia
en la planta de la más grande, de autoridad en los que los animales del círculo más
pequeño de la naturaleza, o más bien, de importancia predominante. El cambio entre
el invierno y el verano no carece de importancia para todo el modo de existencia de
humanos y animales. En invierno, el hombre siempre se acerca algo al lirón, y del
mismo modo el cambio entre el día y la noche será de importancia para la planta, solo
mucho menos que eso entre el invierno y el verano. Por lo tanto, la flora y la fauna se
complementan de manera notable. Uno puede hacer el siguiente análisis. El gran
período de la naturaleza depende de la rotación de la tierra alrededor del sol en la
parte baja de la rotación de la tierra alrededor de sí mismo la vida de las plantas es
más acerca de su aparición, y en especial a la vuelta del sol. la vida animal es más
sobre sí misma, y la luz del sol es de importancia secundaria para su proceso de vida.
Sin embargo, nuevamente no hay divorcio absoluto. El lirón y tantos otros animales
hibernando prueban que para el animal el gran período puede tener un significado
similar al de la planta, al mismo tiempo que confirma la posibilidad de tal
significado; y también puede haber algunas plantas en las cuales el declive de la vida
durante la noche puede tomar el significado del sueño; mientras que lo que
comúnmente se llama sueño vegetal durante la noche puede ser comparable solo a un
descanso, ya que el trabajo del hombre en la naturaleza descansa en invierno.
En relación con el juego del alma simple y sensual en las plantas, por supuesto,
solo puede existir una interacción del alma más simple y sensual entre ellos. Sí, uno
puede dudar si existe tal cosa. Mientras tanto, de acuerdo con las discusiones
anteriores probable que se da un medio para los aromas de flores, que por supuesto
no lo parece porque nuestro idioma, la transferencia de ideas, sino de sensaciones y
instintiva Mitgefühlen, al igual que con los animales por hora analógica del proceso
reproductivo de El olor se vuelve significativo a este respecto; aunque
innegablemente, como toda la escala sensorial, aquí gana un significado muy
diferente al de la planta. Pienso mucho más sobre eso en la sección 16.
Todavía se puede pensar en otro medio de comunicación que se conecte con el
anterior.
Cada hoja, a medida que se mueve, sacude el aire de alguna otra forma,
dependiendo de su forma y su enfoque, y este choque, propagado a otras plantas,
también les dará un choque correspondientemente diferente. Esto incluso puede ser
visualmente explicado por un fenómeno análogo. tenemos que conducimos alrededor
con un palo o una pala en el agua, así que veremos extendió las olas, varían en
función del tipo de movimiento y el cuerpo en movimiento, ponemos el aire en lugar
de agua en lugar de palo y una pala las hojas que se mueven, somos esencialmente lo
mismo. Es cierto que surgen olas similares en el aire y en el agua, y cada otra onda
impacta de manera diferente en los cuerpos que la alcanzan.
En nuestro caso, el sonido en la voz se engendra desde el interior, en el caso de las
plantas el olor, con el fin de comunicar los estados internos a los demás; con
nosotros, el rayo de luz viene del exterior y vuela de uno a otro sin nuestra ayuda,
para que uno vea cómo se ve el otro; entonces con ellos el viento y la onda de aire.
Mientras tanto, tales analogías pueden permitirse solo sugerencias muy distantes.
La simplicidad interior de la vida del alma de la planta, de acuerdo con las
relaciones hasta ahora discutidas, es bien compatible con una variedad externa de la
misma según otras relaciones. Realmente son la Vielartigkeit de estímulos externos,
que sujeta la planta, la diversidad de sus diferentes partes y manera multiforme
reaccionan con éstos contra esos motivos suficientes para inferir una variedad de
sensaciones sensuales y los instintos con ella. Luz, calor, humedad, choque aéreo,
contacto con insectos, influencia de alimentos y sustancias respiratorias; todo tiene un
efecto peculiar en la planta. Raíces, hojas, flores y en las flores los pétalos, los
órganos reproductivos masculinos y femeninos están construidos de diferentes
maneras, y cada uno se comporta de manera diferente contra esos agentes, de modo
que ninguno puede reemplazar la función del otro. Las flores no pueden nutrir la
planta; más bien, quieren ser nutridos, y por el contrario, pueden llevar a cabo su
proceso de fertilización a través de las raíces, no pueden producir semillas. Las hojas
exhalan oxígeno en la luz y producen color verde, las flores consumen oxígeno en la
luz y producen colores brillantes, las partes inseminadas más que los pétalos, las
partes masculinas más que las hembras; La superficie inferior de las hojas se
comporta de forma diferente a la superficie durante la respiración y contra la luz. Hay
plantas cuyas hojas apestan (mientras frotan), mientras que las flores huelen
agradable, como. B. la especie Datura y Volkameria y el lirio blanco (Decand II,
p. incluso en el gusto, las diferentes partes de la misma planta difieren con mucha
frecuencia, lo que presupone diferentes tipos de actividades químicas. Y así continúa
a través de muchos detalles.
Después de estas diferencias en la construcción y actividad de las partes de una
misma planta, no se puede pensar solamente en una sucesión, sino también en una
simultaneidad de diferentes sensaciones en la planta; porque con la ayuda de partes
construidas de manera diferente y, por consiguiente, diferentes partes contra los
contraestímulos, también sentimos varias cosas, no una después de la otra, sino a
nosotros mismos al mismo tiempo.
Es indudable que no es de esperar que las plantas de los mismos estimulantes de la
sensación tengan la misma sensación que nosotros; que ellos z Por ejemplo, desde el
olor que les llega, el mismo sentido del olfato, desde la vibración que los golpea, la
misma sensación de sonido que tenemos. Solo una cierta analogía puede tener lugar,
no sabemos qué tan lejos. Veamos que, según su estructura, los animales se mezclan
de forma diferente a los mismos estimulantes y, en general, de forma diferente a
nosotros. Lo que huele y sabe bien a una persona, es contrario a la otra. Porque el
modo de sensación depende no solo de la naturaleza del estímulo, sino también de la
naturaleza del ser estimulado; y por qué debería la naturaleza tener una clase de
sensación que ya está en un ser, repetir en el otro nuevamente Por lo tanto, las
sensaciones de la planta pueden diferir mucho de las nuestras, y es posible que no nos
imaginemos en su verdadera naturaleza, ya que es posible que alguien que nunca olió
una rosa pueda oler el olor peculiar para introducir la rosa después de la de un clavel
o una violeta. Por otro lado, a pesar de toda la diversidad en la estructura de los seres,
la comunalidad del mismo estímulo debe recibir algo comunal en todas las
sensaciones dependientes, de modo que siempre puede permitirse que prefiramos la
luz a nuestra propia sensación de luz pensar. Imaginar esto en su verdadera
naturaleza, ya que es posible que alguien que nunca olió una rosa imagine el olor
peculiar de la rosa después de la de un clavel o una violeta. Por otro lado, a pesar de
toda la diversidad en la estructura de los seres, la comunalidad del mismo estímulo
debe recibir algo comunal en todas las sensaciones dependientes, de modo que
siempre puede permitirse que prefiramos la luz a nuestra propia sensación de luz
pensar. Imaginar esto en su verdadera naturaleza, ya que es posible que alguien que
nunca olió una rosa imagine el olor peculiar de la rosa después de la de un clavel o
una violeta. Por otro lado, aún a pesar de la diversidad en la construcción de la
esencia, la comunalidad de la misma estimulante también conseguir algo común en
todos los sentimientos de dependencia, de modo que pueda siempre nos quedará
permitida por la acción de la luz preferentemente a nuestra propia percepción de la
luz, etc. pensar.
Que la planta todavía no tiene nervioso construido de manera similar órganos
sensoriales artificiales, ya que tenemos que despertarnos a tener comentarios
anteriores objeciones a la supuesta En lugar de tener sensaciones en la misma. Las
siguientes consideraciones auxiliares pueden respaldar las anteriores. Ya dentro del
reino animal la forma y disposición de los órganos sensoriales varía
excepcionalmente y siempre en relación con el modo de vida del animal. Desde
entonces, la planta, en lugar de tener que moverse por la habitación y encontrar su
camino a través de él para crecer sólo a través de él y para hacer más de sí mismos
que para el mundo exterior, por lo que podría, como ya se ha señalado, eliminado la
creación artificial de nuestros sentidos superiores, porque, de hecho, solo está
calculado para orientarnos por imágenes o sonidos del mundo externo en él. Los
sentidos inferiores de olor, sabor y Getastes son también con nosotros muy
simplemente amueblada (con nosotros mientras que el último es un ejemplo de la
propagación sobre toda la superficie del cuerpo), e incluso los más altos se hará de
acuerdo con más de la bajada en el reino animal la vida siempre simplificada. Por lo
tanto, debe concluirse que una construcción artificial de los órganos de los sentidos
no es en absoluto esencial en todas partes para producir sensaciones, sino
simplemente para hacerlas aptas para el servicio de las funciones superiores del
alma; en la medida en que la mayor de las funciones del alma de un ser está siempre
en relación con sus relaciones de mayor alcance con el mundo exterior. Ya con
algunos insectos aparecen ojos muy simples; el órgano de la audición, en nuestro
caso un verdadero laberinto, es en algunos animales un saco muy simple; sí, el pólipo
persigue la luz sin siquiera tener ojos; y note que él es uno de los animales más
parecidos a plantas.
Como el más esencial de los órganos sensoriales, por fin solo los nervios parecen
permanecer. pero nuestras discusiones anteriores han demostrado que sólo pueden
estar en el establecimiento del animal considerado necesario proporcionar, ya que la
planta en otro lugar lo demás, incluyendo las necesidades de los animales nerviosos,
como la respiración, jugos correr, movimientos irritable, etc., sin nervios puede hacer
Básicamente, incluso en los animales, solo el punto inicial y final de los nervios es
esencial para la sensación sensorial. El curso de los nervios entre sus terminaciones
periféricas en los órganos sensoriales y su terminación central en el cerebro o el
ganglio actúa meramente como una escalera y se puede pensar que se acorta como lo
desee sin detrimento de la sensación sensorial. Donde no hay necesidad de un cerebro
o un nervio-nodo para el servicio de funciones mentales superiores, tal guía no será
necesaria. Lo que se divide en central y periférico en el hombre y el animal, y permite
un mayor desarrollo del todo más allá de lo sensible, y de hecho condicionado por el
lado orgánico, no puede requerir este divorcio donde toda la vida debe decidirse
meramente en lo sensible eliminar el sistema nervioso por sí mismo,
No estoy diciendo que la conducción a través de las fibras del sistema nervioso sea
algo completamente indiferente. Por el contrario, puede ocurrir una interacción en el
cerebro de lo que se realiza en las fibras nerviosas individuales, y estas interacciones
están relacionadas con las funciones superiores del alma. Pero donde no tiene que ver
con estas funciones superiores del alma, este líder que interactúa no será
necesario. Mientras tanto, no sería el lugar para continuar justificando y llevando a
cabo esta idea aquí.
Si quieres un corto, pero solo muy cum grano salisSe puede decir que el cuerpo de
la bestia es como un saco, cuya superficie sensible es interior, ahora debe haber
enfoques especiales a lo que la sensación debe tocar desde el exterior, para
entrar; porque todo no puede ser acceso; Estos enfoques están representados por los
órganos sensoriales individuales con sus nervios; pero si se da vuelta al saco, no hay
necesidad de acceso especial; toda la superficie está abierta a la sensación; Tales
sacos convertidos son, en cierto sentido, las plantas. Y hay razones para
explicarlo. La planta se comporta de la misma manera que un animal invertido en
términos de su admisión externa, y a menudo se le ha comparado con ella; a saber, el
animal se absorbe a través de superficies internas, tracto intestinal y pulmones, aire y
nutrientes, y los movimientos de las extremidades sirven para poner la comida allí
mismo. La planta absorbe todo esto a través de superficies externas; las fibras de la
raíz giradas hacia fuera de la planta son comparables con las vellosidades intestinales
internas del animal, las hojas que apuntan hacia afuera con los pulmones
invaginados; los movimientos de las extremidades de la planta sirven para forzarse
hacia afuera. pero descubre esta relación mantenida con respecto a las cosas
groseramente material, es más que probable que se llevará a cabo en relación con las
impresiones sensoriales más sutiles como los órganos de percepción sensorial
asociada en algunos casos incluso directamente con los órganos de la nutrición. las
fibras de la raíz giradas hacia fuera de la planta son comparables con las vellosidades
intestinales internas del animal, las hojas que apuntan hacia afuera con los pulmones
invaginados; los movimientos de las extremidades de la planta sirven para forzarse
hacia afuera. pero descubre esta relación mantenida con respecto a las cosas
groseramente material, es más que probable que se llevará a cabo en relación con las
impresiones sensoriales más sutiles como los órganos de percepción sensorial
asociada en algunos casos incluso directamente con los órganos de la nutrición. las
fibras de la raíz giradas hacia fuera de la planta son comparables con las vellosidades
intestinales internas del animal, las hojas que apuntan hacia afuera con los pulmones
invaginados; los movimientos de las extremidades de la planta sirven para forzarse
hacia afuera. pero descubre esta relación mantenida con respecto a las cosas
groseramente material, es más que probable que se llevará a cabo en relación con las
impresiones sensoriales más sutiles como los órganos de percepción sensorial
asociada en algunos casos incluso directamente con los órganos de la nutrición.
Independientemente del hecho de que no es más que un esquema, que presentamos
aquí, tal vez sea posible darle algún significado, porque dentro del reino animal hay
un gran énfasis en una oposición posicional del órgano sensorial; si en las clases
superiores de animales el sistema nervioso está más concentrado en el lado superior o
dorsal, más concentrado en el lado inferior o ventral en los grupos animales
inferiores. El mayor contraste entre el reino animal y vegetal parece descansar en el
único contraste más decidido entre el interior y el exterior.
Si las plantas, por su apariencia en mera sensualidad, se ponen bajo el hombre y el
animal, es probable que estén por encima de ambas en la formación del nivel de
sensibilidad, como ya se indicó.
Las siguientes circunstancias son en apoyo de esta vista:
Primero y principal, encontramos dentro de la humanidad una sensación sensual y
un impulso sensual, bajo circunstancias por lo demás similares, cuanto más
vigorosamente y más desarrollado cuanto más hombre se entrega completamente a
ellos, más razonamiento, reflexión y autorreflexión son silenciosos. Existe un cierto
antagonismo a este respecto: en las naciones, que no están desarrolladas según las
relaciones espirituales más elevadas, los sentidos y los instintos se desarrollan más
agudamente. No entienden la música de un personaje superior, no saben cómo juzgar
una pintura; pero casi oyen crecer la hierba, discutiendo con el águila por la nitidez
del ojo, con el perro por la nitidez del olor. Entre nosotros, las personas con la planta
más sensual tienen menos apego a la reflexión más alta y viceversa. Sí, incluso con
cada individuo, este antagonismo se confirma. Una persona que piensa
profundamente no ve u oye lo que está sucediendo a su alrededor, y una persona que
se entrega completamente a un placer o impulso sensual no puede pensar en eso; o si
algo lo subvierte, al mismo tiempo, algo escapa al poder de lo sensual.
Si, entonces, la naturaleza ha denegado a las plantas las funciones superiores del
alma, esto puede captarse fácilmente de tal manera que es precisamente en ellas que
intenta llevar la vida sensorial a un desarrollo y floración, que no alcanza teniendo en
cuenta las funciones superiores. sido posible.
Si el salvaje de las joyas de colores deslumbrantes o de la danza ya está esperando
un ritmo acelerado, cuánto más la planta podrá disfrutar cepillando sus colores en la
brillante luz del sol y meciéndose en el ritmo acelerado del viento. Para el salvaje,
cada pieza de joyería y música significa algo más que color y sonido; la planta no
tiene ningún sentido al hacerla, está absorta en el placer sensual de ella; ella siempre
pierde lo suficiente de lo que ya tiene, quiere cada vez más y así crea cada vez más
nuevas áreas verdes y hojas danzantes; Al final ella se llena de eso también, y estalla
en flores, con colores nuevos; Ahora, en lugar del viento, vienen el insecto, la abeja y
la mariposa, y despiertan sentimientos más profundos en él.
Por supuesto, la ausencia de las funciones superiores por sí solas no podía hablar
aún del mayor y mayor desarrollo de las inferiores; si la piedra falta al mismo
tiempo; En parte, el hecho de que las plantas compartan animales con vida orgánica
hace que no sea improbable que la ley de antagonismo que se ha adoptado dentro de
una parte de este campo también afecte la relación entre las dos partes Todas las
consideraciones teleológicas anteriores apuntan al mismo punto, en parte los
fenómenos directos de la vida vegetal son en sí mismos en este sentido.
La planta está mucho más desnuda y expuesta a la influencia de todos los estímulos
sensoriales, y reacciona con vigorosas actividades de vida contra ella como lo
hacemos nosotros. Recordemos fuerte es la luz altera tanto su proceso de vida que en
el nuestro, ¿cuánto más está sujeto a la vibración en todas partes, es cuánto más
susceptibles a los efectos del aire y la humedad, la cantidad más importante de la
fragancia para ella que para Nos parece que ella es capaz de hacer frente a lo
inorgánico sin asimilar lo que no podemos hacer, mientras cambia constantemente su
propia forma. Se podría argumentar que la falta de órganos de los sentidos
artificiales, como el animal, pone a la planta, aunque no le falta sensación sensorial,
siempre más profunda que el animal con respecto a ella. No es así solo; si, de acuerdo
con toda su estructura, parece mucho más como un órgano sensorial que el animal, y
esos actos artísticos son necesarios no para el servicio de lo sensual sino de una vida
superior en los animales. Es agradable encontrar libros de texto en niños, pero solo si
quieren ser o ser más que niños. La naturaleza pura del niño se rompe. Tales libros de
texto son ojos y oídos para humanos y animales; ella no necesita la planta porque no
tiene nada que aprender. Por lo tanto, la naturaleza de su hijo sigue siendo más
hermosa y más pura. En lugar de convertirse en un hombre del niño, en el proceso de
florecer pasa del niño al ángel, que solo a una luz superior acciona su naturaleza
infantil. pero se necesita una mayor vida en los animales. Es agradable encontrar
libros de texto en niños, pero solo si quieren ser o ser más que niños. La naturaleza
pura del niño se rompe. Tales libros de texto son ojos y oídos para humanos y
animales; ella no necesita la planta porque no tiene nada que aprender. Por lo tanto, la
naturaleza de su hijo sigue siendo más hermosa y más pura. En lugar de convertirse
en un hombre del niño, en el proceso de florecer pasa del niño al ángel, que solo a
una luz superior acciona su naturaleza infantil. pero se necesita una mayor vida en los
animales. Es agradable encontrar libros de texto en niños, pero solo si quieren ser o
ser más que niños. La naturaleza pura del niño se rompe. Tales libros de texto son
ojos y oídos para humanos y animales; ella no necesita la planta porque no tiene nada
que aprender. Por lo tanto, la naturaleza de su hijo sigue siendo más hermosa y más
pura. En lugar de convertirse en un hombre del niño, en el proceso de florecer pasa
del niño al ángel, que solo a una luz superior acciona su naturaleza infantil. Tales
libros de texto son ojos y oídos para humanos y animales; ella no necesita la planta
porque no tiene nada que aprender. Por lo tanto, la naturaleza de su hijo sigue siendo
más hermosa y más pura. En lugar de convertirse en un hombre del niño, en el
proceso de florecer pasa del niño al ángel, que solo a una luz superior acciona su
naturaleza infantil. Tales libros de texto son ojos y oídos para humanos y
animales; ella no necesita la planta porque no tiene nada que aprender. Por lo tanto, la
naturaleza de su hijo sigue siendo más hermosa y más pura. En lugar de convertirse
en un hombre del niño, en el proceso de florecer pasa del niño al ángel, que solo a
una luz superior acciona su naturaleza infantil.
¿Qué es más agradable, un mapa o una hoja de papel pura y simplemente
pintada? Ciertamente, este último y el niño lo disfrutarán más, pero al aprender a
entender el mapa, está más allá de la alegría del periódico. Bueno, nuestro ojo pinta el
mundo como un mapa y nuestras mentes enseñan a entendernos; Pero eso es todo con
la pura alegría del color. La planta no necesita un mapa porque no tiene que viajar,
por lo tanto, en lugar de simplemente recibir las coloridas hojas de papel; pero ahora
también recibe toda la alegría de ello, que se mantiene mientras el color
resista; porque si el deseo de colores ya no se sostiene, la planta tira incluso el
colorido arco mismo. Que de hecho la planta siente algo de su propio color,
Además, se indica la creciente importancia que tiene el sentido de la vida en el
reino vegetal que en el reino animal que el animal sus sentidos, por así decirlo, hecho
en breve, como base para sus evoluciones más altas, se dará cuenta mientras vive la
planta muestra a sí mismo por objeto su Sentido base cuantitativo siempre más y
cualitativamente más alto. Al animal se le da la sensualidad como algo acordado, la
planta abandonada como lo primero que debe abandonarse. Cada nueva hoja puede
ser considerado como un órgano más, con la que se presenta a los estímulos
sensoriales, y en la flor de una nueva y más alta esfera de la sensualidad se cierra la
última en pie. De este modo, la sensualidad adquiere un propósito inmanente, que no
tiene en los animales, gana una vida interior que va más allá del animal.
Nuevamente, no hay diferencia absoluta. Completamente terminado, el animal no
obtiene su sensualidad; la sensación sexual se desarrolla más tarde; bastante como el
otro lado, como se ha admitido en repetidas ocasiones la planta no se limitan a los
sentidos, y la idea de un mayor exceda la sensualidad especialmente en la
floración. Por lo tanto, los tiempos de floración en ambos reinos se tocan.
Por supuesto, en este toque significativo, pero tranquilo, uno no tiene la intención
de encontrar nada más que el parecido más burdo. Despierta una sensación sexual en
la planta en el momento de la floración; y eso es todo lo que despertó en ella. Pero,
básicamente, ese sería el mundo equivocado. Porque si en las formas animales de la
aparición de la sensación sexual de la cumbre en el desarrollo de la sensualidad, no
puede formar un comienzo de la misma, el avance no lo haría en la planta. El animal
vio, escuchó, olió, probó, pero sintió antes de la madurez sexual. El florecimiento de
la sensación de vino en el sotobosque de sensaciones antes, se apoyaba en los
procesos de la nutrición, la respiración y la acción de tantos estímulos
sensoriales. ¿Cómo puede uno ahora encontrar en la planta esa flor de sensaciones y,
sin embargo, querer negar ese sotobosque de las mismas, mientras que la dieta, la
respiración, los estímulos sensoriales, su juego en la planta antes incluso mucho más
poderoso que en la deriva animal. Se confunde el rastro de una luz superior alma que
despierta en disputa con la flor de la planta, con un rastro de luz del alma en
absoluto. Nuestro ojo estúpido no puede acercarse al esplendor que cae en la cumbre
de la vida alma-planta; pero ahora no se ve nada más que este brillo supremo,
atenuado a un punto discreto; pero todo el hermoso diseño de la vida del alma vegetal
permanece sumergido en la noche. Nuestro ojo estúpido no puede acercarse al
esplendor que cae en la cumbre de la vida alma-planta; pero ahora no se ve nada más
que este brillo supremo, atenuado a un punto discreto; pero todo el hermoso diseño de
la vida del alma vegetal permanece sumergido en la noche. Nuestro ojo estúpido no
puede acercarse al esplendor que cae en la cumbre de la vida alma-planta; pero ahora
no se ve nada más que este brillo supremo, atenuado a un punto discreto; pero todo el
hermoso diseño de la vida del alma vegetal permanece sumergido en la noche.
En mi opinión, el proceso sexual en la planta se eleva solo en mayor grado y más
en una etapa particular de desarrollo que en los animales. En esto, el desarrollo
sensorial se rompe con la madurez sexual, donde estalla una nueva corona de
actividad sensorial más fina; toda la vida sensorial se eleva a un nivel superior y más
autodesarrollado. A uno le gustaría decir que la planta ya lo trae aquí a la tercera vida
celestial más elevada, lo que esperamos solo en el más allá, y de la cual consideramos
la dicha del amor como un gusto. Y es por eso que la flor también da muchos indicios
de nuestra vida futura, un símbolo tan hermoso como la mariposa, como recuerdo
anteriormente; solo eso, por supuesto, meramente da una imagen sensual de eso. Por
lo tanto, la planta en su humildad es, por así decirlo, mucho más elevada que nosotros
mismos. Aquí ya está experimentando una salvación que solo esperamos. Ya aquí
estos niños vienen a su reino de los cielos.
Básicamente, es igualmente irreflexivo reconocer una vida psíquica de las plantas
en absoluto, pero encontrarla reducida a un estado somnoliento o de ensueño. Si
miramos las plantas bruscamente, encontraremos que todo habla en contra de tal
suposición. ¿Cómo el estado de la planta de acción continua y creativa, que está en el
conflicto más activo con todos los estímulos sensoriales, no se parece a nuestro
sueño, donde las interacciones con el mundo exterior son más bien en reposo o
reducidas a un mínimo? solo el viejo está gelificado. Solo la condición de la planta en
invierno puede compararse razonablemente, como dijimos anteriormente, con nuestro
estado de sueño; pero como puede hacer esto, no puede ser lo mismo en el
verano. Nada que decir que, en el fondo, toda la naturaleza misma parece tan
soñadora como con ojos medio dibujados; ¿Debería uno imaginarse que dejaría que
la media distancia de sus criaturas durmiera durante el día largo, brillante y claro, que
abriera los ojos antes de tiempo y aún durmiera, que pusiera tanta vitalidad en un
roble solo para dejarla dormir medio milenio? Y, mientras tanto, este roble crea obras
tan tremendas sobre sí mismo. ¿Hace lo mismo el hombre mientras duerme? solo
para dejarla dormir medio milenio? Y, mientras tanto, este roble crea obras tan
tremendas sobre sí mismo. ¿Hace lo mismo el hombre mientras duerme? solo para
dejarla dormir medio milenio? Y, mientras tanto, este roble crea obras tan tremendas
sobre sí mismo. ¿Hace lo mismo el hombre mientras duerme?
Sin duda, siempre será posible de alguna manera defender la expresión de un sueño
o la vida de un sueño, siempre y cuando las facultades superiores se encuentren en un
sueño o sueño. Pero esta no es realmente una expresión. Porque en nuestros sueños y
sueños yacen no solo las facultades superiores, sino también las sensatas, y tal vez
incluso peores que las superiores. Porque los recuerdos que forman el resultado de la
facultad superior del alma continúan corriendo en el sueño, mientras que los sentidos
están completamente cerrados. Pero en la planta, los sentidos están completamente
abiertos y los recuerdos no se ejecutan. ¿Cómo puede uno hablar por última vez de un
sueño donde no hay despertar, de donde el sueño toma las cosas de los
recuerdos? Los guardias probablemente no tengan sueños, no sueñen sin guardias
imaginables. Entonces dices las plantas llevan una vida de ensueño y nada más, uno
dice lo mismo que, hay una sombra y nada que lo arroje. No tiene sentido; y por lo
tanto las plantas deberían perderse para su propósito.
Hasta ahora solo hemos seguido la vida de la planta hasta el estante de flores, de
hecho se habla de ella como si no hubiera nada más allá del estante de flores; y, de
hecho, la culminación de esta vida puede estar aquí, y su conclusión puede ser del
lado ascendente, y menos interesada en buscar lo mismo en el lado descendente. Pero
existe ese lado, y no tiene sentido que no podamos mantenerlo para la planta, ya sea
que pensemos en la gran abundancia de materia y fuerza vital, que de ahora en
adelante se utilizará para el desarrollo de los frutos, ya sea el gran esfuerzo
instalaciones convenientes que toman este lugar como en los procesos de fertilización
lugar. Quien, por supuesto, mantiene la flor ciega a la luz, verá en todas las frutas
solo nueces tontas; pero para nosotros,
Der Mensch, wenn er über die Blütezeit des Lebens hinaus ist, wird damit noch
nicht tot; sein Leben gewinnt bloß von jetzt an eine andere Richtung und Bedeutung.
Bis dahin mehr auf die Sorge für sich und die nächste Gegenwart gestellt, doch
niemals sehr über sich nachdenkend, für jeden Antrieb von außen empfänglich und
dagegen lebendig reagierend, fängt er von jetzt an, Zukünftiges und Vergangenes
mehr zu bedenken, mehr in sich selbst einzukehren, für eine Nachkommenschaft zu
sorgen, für eine Nachwelt zu wirken. Der Glanz des Lebens erlischt, die Bedeutung
nimmt zu, die Empfänglichkeit für bloße Sinnesgenüsse tritt zurück, die Organe dazu
welken allmählich; dafür reift er um so mehr innerlich.
Un cambio análogo tendremos que aceptar a analógico fenómenos externos en la
planta, excepto que todo lo que cae en los seres humanos en brillante confianza en sí
mismo, más que aquí caerán en el sentimiento y el instinto, pero puede ser lo
suficientemente determinada y animado. Puede iniciar algún tipo de contemplación
sensación de la planta en sí mismo, mientras que disminuye su susceptibilidad a los
estímulos externos, como vemos entonces a marchitarse muy poco a poco los órganos
y una especie de instinto se desarrollan, se insta a su propia vida en la formación de la
para reflejar o reproducir plántulas jóvenes en semillas. (Recuerde que la plántula es
realmente preformada en su semilla en especias y plumas de hojas en la semilla.) Uno
quisiera decir la formación de la plántula joven en la semilla representa el primer y
único pensamiento real en su cabeza, en el que el recuerdo de toda su vida hasta
ahora se resume oscuramente, y al mismo tiempo expresa preocupación por el futuro
de otro, por igual, el ser. Nuestros pensamientos también están vinculados a procesos
corporales que dejan algo cambiado. Tan indistintamente como la plántula aparece en
la semilla contra toda la planta, tan vagamente puede el recuerdo de la vida anterior,
que ahora se convierte en el alma de la creación de la nueva plántula, estar en contra
de toda la vida anterior de la planta misma. Pero ellos son expresando su misma
naturaleza Nuestros pensamientos también están vinculados a procesos corporales
que dejan algo cambiado. Tan indistintamente como la plántula aparece en la semilla
contra toda la planta, tan vagamente puede el recuerdo de la vida anterior, que ahora
se convierte en el alma de la creación de la nueva plántula, estar en contra de toda la
vida anterior de la planta misma. Pero ellos son expresando su misma
naturaleza Nuestros pensamientos también están vinculados a procesos corporales
que dejan algo cambiado. Tan indistintamente como la plántula aparece en la semilla
contra toda la planta, tan vagamente puede el recuerdo de la vida anterior, que ahora
se convierte en el alma de la creación de la nueva plántula, estar en contra de toda la
vida anterior de la planta misma. Pero ellos son incluso nuestros recuerdos son solo
imágenes pálidas de la realidad.
Uno no objeta que el proceso análogo de la formación de nuevos seres en el
hombre no está acompañado por la conciencia. Es como crecimiento. Para la planta,
este proceso tiene un significado completamente diferente al de los humanos; lo que
yace en el fondo en este se encuentra allí supremo, ha pasado a la cabeza de la
planta. Como floración es sólo la punta del proceso de crecimiento en la dirección
hacia el exterior, la formación del fruto y semilla es sólo el camino de vuelta en una
dirección hacia el interior continua, una contemplación de la planta en crecimiento en
sí mismo. Ahora bien, si el crecimiento de la portadora general de emoción en de la
planta, será también en la dirección hacia adentro como hacia afuera.
Incidentalmente, incluso el inicio del proceso de fructificación muestra la
diferencia más esencial entre la planta y el animal, que es un proceso de
autorreflexión llevado a cabo en un mismo ser, aquí un proceso compartido entre
dos. Esto puede ser muy importante para el psíquico. Los reinos vegetal y animal no
deberían repetirse aquí, sino que deberían complementarse entre sí; lo que está
pasando en los animales en la traza de la inconsciencia y sólo recuerda más oscuro en
los fenómenos de proporcionar en lo que siempre tiene lugar en el reino vegetal, que
se forma en la planta sólo el punto principal de su vida consciente. Toques extremos
con la suficiente frecuencia. Aquí, además, este toque se indica extrañamente en la
apariencia externa.
De hecho, puede considerarse como un juego de semejanza externa, pero siempre
es peculiar, ya que la fruta, así como la cabeza del hombre, generalmente está en la
parte superior, a menudo rodeada por una especie de corteza cerebral dura, la semilla
en ella De la forma a menudo engañosamente similar al cerebro, 1 y en las clases
superiores de plantas dos lóbulos de semen, así como el cerebro en las clases altas de
animales tiene dos mitades del cerebro; sí, ya que incluso la sustancia es similar a la
proteína en ambos.
1)Recuerdo la tuerca falsa; pero el parecido continúa cuando uno recuerda que
los animales inferiores también tienen cerebros lisos.

XV. Comparaciones, esquemas.


Algunos probablemente trataron de describir la relación entre el animal y la planta
aguda y acertadamente mediante una sola frase, esquema simple o identificación con
una relación entre otros objetos. Creo que eso es imposible para mí. Las expresiones
generales, los esquemas simples, las comparaciones pictóricas solo pueden ser útiles
para representar una relación compleja con ciertas páginas o más. De este modo, las
plantas y los animales pueden oponerse entre sí de forma polar de acuerdo con alguna
relación; pero, ¿en cuántos aspectos están de acuerdo? de acuerdo con alguna
relación, acomódate como escaleras; pero el orden cambiará según otras
relaciones; de acuerdo con ciertas relaciones, la planta puede ser agarrada como un
animal usado; pero no puedes hacerlo en todos los detalles. Uno puede llamar a la
planta una línea, el animal una bola, como se puede llamar una cara más ovalada, otra
más redonda; pero ¿ha dibujado correctamente la verdadera fisonomía de cualquiera
de los dos, o es posible derivarlo de este esquema general? Se puede comparar planta
y animal con uno u otro concretum, ya que una cabeza se puede encontrar más como
una manzana, otra más como una pera; pero ¿de cuántas maneras son tales
comparaciones siempre detrás de la derecha, en cuántas alcanzan más allá de
eso? Por último, la relación entre animal y planta seguirá siendo nada más apta, más
nítida y más completa que decir que es la relación entre animal y planta. En ninguna
parte se encuentra de nuevo esta relación con la totalidad de sus momentos como
entre animales y plantas. La naturaleza nunca se repite en ningún lado.
Por otro lado, sin embargo, siempre una cierta necesidad es sino provocar
relaciones complejas para reducir comparar áreas relacionadas, y el uso de un método
válido, tanto durante la instalación como el uso de esquemas y resaltado la
comparación y la relación podría estar en camino a lo largo, de la esencia, la
concepción de las relaciones de parentesco entre diferentes áreas naturales, se esperan
grandes beneficios.
Lamentablemente, no encontramos un método que realmente satisfaga la
perspectiva de estas ventajas, ni pueden tener éxito aquí, y si se crean, difícilmente
podremos aplicarlo de manera exhaustiva, ya que dicha aplicación se basa en detalles
meticulosos. para encontrar un lugar aquí, y para tener un conocimiento botánico y
zoológico más profundo de lo que deberíamos tener.
Así que no agreguemos demasiado peso, y mucho menos intención seria, a los
siguientes puntos de vista comparativos y esquemáticos de la relación entre animal y
planta. Solo aquí y allá Ernst puede mirar el juego. Un lado del juego, de hecho, tiene
este objeto, que, después de todo, es capaz de ocupar la mente, incluso si no tiene el
interés de una erudición rigurosa.
Conocido bastante, aunque sirviendo casi exclusivamente interés poético, es la
comparación de las plantas, especialmente de las flores, pronto con los niños, ahora
con las mujeres. Ambas parecen ser comparaciones muy diferentes, mientras tanto,
encuentran un punto de conexión en el hecho de que las mujeres mismas siempre son
solo niños contra los hombres. Por cierto, ambos captan el mismo tema desde
diferentes lados.
Los puntos de comparación de las flores con los niños son que consideran a la
tierra como su madre común, todavía están apegados a ella, chupan la comida de
ella; que se dejan abastecer de todas las necesidades; no corras lejos; que se vean
amables, amables, inocentes, nadie para hacer nada; llevar ropas brillantes, y, como
creemos, siguen siendo tan sensuales en su alma como lo es el alma del niño. Lo
supremo que hacen con su sentido infantil es pesar y arbustiar muñequitos: arbustos,
las semillas que ya contienen plantas jóvenes envueltas; sin saber pero sospechando
lo que eso significa para los adultos. Todos pensarán en la canción de Schiller en
estas comparaciones:
Los niños del sol rejuvenecido, las
flores del corredor decorado, etc.,
lo cual, por supuesto, desafía el comentario de nuestro lado, que mucho más el poeta
que las flores quedó atrapado en la noche, como él las explicó en la noche; y no se
necesitó de dedos humanos para tocarlos y verter vida, lenguaje, alma y corazón en
ellos, después de que un dedo mucho más poderoso ya lo hubiera hecho.
Además, el comienzo de una hermosa canción de Heine, que suena casi como si no
fuera de Heine, puede ser recordada, como le dice a un niño:
"Eres como una flor
Tan hermoso y hermoso y puro ",
etc.
Algo menos poética de hecho se tarda desde que Hegel (Filosofía Natural S. 471)
dice: "La planta, sin embargo, como el primer sujeto subsistente que todavía proviene
de la inmediatez, los débiles, la vida infantil en él aún no ha llegado a la diferencia
". - ¡Todos a su manera!
Probablemente aún más numerosos puntos de comparación, pero ofrece el carácter
de la feminidad de las plantas.
La planta permanece como siempre prohibió a la mujer en su apretado círculo de la
vida, que ella sólo deja llevar, sin embargo, el animal como el hombre Roams no
unidos en la distancia; pero ella sabe en su apretado esfera de acción a tomar ventaja
de todo lo mejor, siguiendo segura la realización de los instintos sin llevar nunca a la
inteligencia superior del animal, y esto, como la esposa del hombre al otro previsión
y Umblick e intervención transformadora en dejando el mundo exterior. La planta,
como la mujer, siempre permanece sujeta a la voluntad del animal, pero no se opone
a ella en la relación más hermosa, ya que la mariposa señala a la flor. A ella le gusta
chatear con sus vecinos. Ella proporciona la comida del animal, hornea pan (en los
oídos), prepara vegetales para el mismo. Sin embargo, su negocio favorito permanece
hasta el apogeo de su vida, para decorarse bellamente y presentar su figura siempre
nueva y hermosa. Incluso hay algunas flores que se ponen de pie como las mujeres en
una tela blanca y luego se visten de colores vivos, sí, probablemente cambien varias
veces.1) Pero después del tiempo del amor joven, la planta está consagrada a una
nueva profesión. Ahora arroja a un lado la banderola de brillantes colores, y su
primer y único pensamiento es el cuidado de su pequeña hija, que la alberga y la
viste, y que, al librarse por fin de ella, la rodea durante mucho tiempo.
1) "Por ejemplo, al igual que (por mencionar sólo los ejemplos más llamativos)
de Cheiranthus Chamaeleon , en un principio una flor blanquecina que es de
color amarillo limón y finalmente roja después con un poco de violeta. Los
pétalos de Stylidium fruticosum R. Br. Son amarillo pálido cuando surgen, pero
más tarde son de color blanco con la luz de color de rosa de la pintura. la flor
de Oenothera tetraptera L. son inicialmente blanco, luego se levantó y casi
rojo. Tamarindus indica L. tiene, según la Sra G. Hayne, en los pétalos blancos
primer día y el amarillo en el segundo La corola de Cobaea scandens Cav . es
de color blanco verdoso el primer día, violeta al día siguienteHibiscus
mutabilis L. A este respecto, presenta un fenómeno curioso e instructivo. Su
flor es de hecho la mañana sabe cuando se rompe (naitre), alrededor del
mediodía, es de color rojo o carmesí, y finalmente, cuando el (sol se puso, es
de color rojo. En El clima de las Antillas es ese cambio de color regularmente
(Decand., Physiol. II. P. 724).
Uno recuerda lo que dice Schiller:
"El hombre debe salir
a la vida enemiga,
debe trabajar y esforzarse,
y plantar y crear,
Erlanger, Erraffen,
debe apostar y atreverse
a cazar la suerte ....
Y allí reina
la casta esposa,
La madre de los niños,
Y prevalece sabiamente
en el círculo doméstico,
Y enseña a las muchachas,
Y defiende al niño,
Y reina sin fin
Las manos industriosas,
Y multiplica las ganancias
Con una mente ordenada.
Y llene de tesoros las perfumadas
tiendas
Y convierta un hilo de ronroneo en un
hilo,
Y recoja en un santuario perfectamente
alisado
Lana
reluciente , un lino cubierto de nieve , Y
por el bien de un buen brillo y brillo,
Y nunca descanse.
No dudo, ya que los poetas todavía significan algo más que decir lo que queda en la
punta de lanza de los intérpretes, que el poeta realmente solo quería representar la
relación entre animal y planta, así que todo encaja. La enseñanza y la defensa, la
lluvia de las manos y algunas otras pueden parecer menos apropiadas para
algunos; sin embargo, como en todos esos casos, solo depende de la interpretación
correcta. Cada pequeña planta, dado que todavía estaba en la semilla de la planta
madre, tiene que aprender de ella cómo debería crecer y no crecer; pero la lluvia
interminable de manos trabajadoras expresa muy bien el interminable estiramiento de
las hojas, el proceso de trabajo y la creación de la planta con el fin de preparar los
materiales para el servicio del animal. Los tesoros en la tienda fragante son las
muchas sustancias deliciosas que las plantas reúnen en las células, como en los
compartimentos de un armario; Al girar el hilo alrededor del eje se entiende el giro de
los vasos en espiral y otras formaciones generadoras en espiral, con las cuales la
planta está constantemente ocupada. Con la lana reluciente y el lino de nieve está
dirigido al algodón y al lino, y con brillo y brillo en los brillantes colores de la planta.
De acuerdo con esta interpretación artificial, el siguiente poema simplemente
agraciado de Ruckert puede gustarle mucho mejor, en el cual él caracteriza tan
bellamente a las flores femeninas:
La flor de la resignación.
"Soy la flor en el jardín
Y debo esperar en silencio
Cuándo y de qué forma
vienes a mis círculos.

Vienes en el rayo del sol,


Así que
desplegaré tus pechos para tu deleite
y mantendré tu mirada.

Vienes como un rocío y lluvia,


Así que tomaré tu bendición
en cuencos de amor,
no dejes que se seque.
Y si manejas suavemente
sobre mí en el viento, entonces
me inclinaré ante ti,
Hablando: Soy tuyo.
Yo soy la flor en el jardín
Y debo esperar en Sille,
Cuándo y de qué manera
te metes en mis círculos ".
(Rückerts Ges. Gedichte IS 98.)

Como niños y niñas de campo al mismo tiempo, las flores se caracterizan en las
siguientes líneas de Amaryllis de Rückert (Ges. Gedichte, volumen II, P. 97):
Cocineros de primavera fuera del invierno Viaje
El rocío que se supone que beben sus hijos;
Acepta la canción de la mañana los dientes alegres.
Y decora su casa verde con arcos de flores.
¡Bien, mi corazón, deja que tus ojos vaguen por las
flores que se agitan en cada sala!
Muchachas del país son a la derecha y a la izquierda
del
Steh'n que habían limpiado, después de lo cual desea
dibujar? "
Con los insectos, las plantas tienen un parecido sorprendente, en parte según las
partes individuales, en parte de acuerdo con las condiciones de su metamorfosis como
un todo, 2 que ya nos han dado ocasión para muchas observaciones.
2) Comp. Linné en s. Metamorfosis plantarum sub praes. HACER
coche Linnaei propone una Nic. Dalberg. Upsaliac, 1755, en
Amoenitat. Acad. IV. P. 368a

Incluso en forma y color, hay una gran similitud entre las flores y las
mariposas; para que no sea raro comparar las mariposas con flores vivas
sueltas. Algunas flores de orquídeas se comportan como mariposas. y el nombre de
flores de mariposa, que una gran clase de plantas (donde mechas, frijoles, etc.
pertenecen), también demuestra una similitud prevaleciente aquí. El interés de esta
similitud externa aumenta, sin embargo, en gran medida por la consideración de la
relación de vida ya tocada repetidamente entre los dos; el personaje femenino de las
flores es particularmente llamativo. La flor es como una mariposa que aún está
sentada esperando la visita del enjambre; una relación similar, como también en el
reino de los insectos, z. B. entre las hembras y los machos del escarabajo de San
Juan, fíjate. Lo que carece de poder de vuelo debe permanecer en el suelo; Se sienta
en silencio en el verde y solo atrae al pequeño hombre por su brillante brillo. Esto
tiene un brillo similar, pero probablemente ojos más brillantes que la hembra y busca
lo mismo en el campo. Así, el color de la flor brilla desde el verde, y con sus ojos de
brillantes colores pero con ojos brillantes, la mariposa la busca, solo puede ser
buscada, quien está apegada al suelo.
Tales como mariposas y flores son directamente similares, ambos se despliegan de
una manera bastante similar a partir de una estructura similar, en la que dormían
cerrado en fase de desarrollo anterior hasta mucho tiempo y doblada. ¿A quién no le
gustó realmente el brote, del cual la flor y la muñeca, de la cual se rompe la mariposa,
ambos para entrar en el reino de la luz común, también encuentran una similitud
externa? Incluso el tallo, en eso, creciendo lentamente hacia arriba, empuja una hoja
alrededor de la otra, puede no ser completamente incomparable a la oruga, que se
arrastra hacia arriba y empuja una pierna alrededor de la otra. Solo la planta, como se
señaló anteriormente, siempre mantiene visible su anterior etapa de desarrollo,
mientras que el insecto la recoge.
Los vasos espirales de conducción de aire que pasan a través de toda la
construcción de la planta, y, por supuesto, los conductos ramificados, de aire que
pasan a través de todo el cuerpo del insecto, establecen una cierta relación de la
organización interna entre los dos.
Quién tiene un gusto a comparaciones similares, la relación entre los animales y las
plantas pueden en el animal por sí mismo en la relación de sistema nervioso más
agrupada al sistema vascular más ramificada, o en la propia planta en la proporción
de floración más definitiva centralmente a la encuentre tallos libres y ramificados en
todos los lados. ¡Pero con lo que no se pudo encontrar, los últimos puntos de
comparación! Sería agotador e inútil al mismo tiempo seguirlos a todos lados. Sin
duda, hubo un momento en que la búsqueda de tales similitudes buscaba casi toda la
tarea de la filosofía natural. Seré el último en convocarla de nuevo.
Para muchas consideraciones interesantes, la peculiaridad de las plantas, como se
señaló anteriormente, puede dar lugar a una tendencia a la espiral y el
posicionamiento de sus partes. desea ante todo un truco simbólica siguen dando unos
momentos de atención, por lo que pensar de la espiral que rodea los tallos de las hojas
ya través de toda la longitud de la planta de la flor (pistilo, estambres y pétalos) es
vasos espirales forterstreckenden; también el néctar contenido en la flor, la mariposa
que busca el néctar y los poderes curativos que, generalmente en sustancias
venenosas y amargas, habitan la planta. Entonces, la flor se puede comparar con la
piel de Hygiea que lleva el tallo envuelto en serpiente, en el cual la serpiente,
colocando sus sustancias venenosas al servicio de la diosa de la curación, perfora con
su cabeza; pero la mariposa que se sienta en la flor, para el alma que busca el néctar
de la salud en ella, pero para llegar a él, hay que dejar atrás sólo en las lenguas de la
cabeza de la víbora; es decir, solo interviniendo en remedios peligrosos, el arte
sanador conduce a la salud.
Además, considere la tendencia espiral tan general de la planta contra la tendencia
más frecuente en el animal hacia la forma de retorno y el movimiento
circulatorio. Entonces uno puede decir que la planta, en sus procesos creativos e
internos de movimiento, depende más de la forma del movimiento anual (aparente)
del sol en el cielo, que se conoce como espiral, el animal más de acuerdo con su
movimiento diario, que es notablemente circular o, estrictamente hablando,
representa un solo giro de la órbita espiral anual del Sol; y se puede recordar que
incluso en el sueño y la vigilia la planta sigue más la anual, el animal más el período
diario. En otras palabras, se podría decir que la planta depende más del movimiento,
que es un punto en la superficie de la tierra, el animal después del que hace que el
centro de la tierra se mueva alrededor del sol, siempre que el movimiento de los
puntos en la superficie de la tierra como compuesto por la rotación de la tierra
alrededor de su eje y su curso alrededor del sol, también sea una espiral. Mientras
tanto, estas son siempre solo relaciones que podrían ganar importancia para la ciencia
solo a través del reconocimiento de una conexión causal, para la cual no hay
perspectivas por el momento.
Incluso desde un punto de vista muy científico, la tendencia espiral de las plantas
puede captarse y la representación de un tipo de planta se basa en cierta relación con
ella. Compartamos brevemente los principales resultados de los estudios de Schimper
con:
El esquema de todas las plantas perfectas se representa en lo sucesivo mediante la
forma de un eje perpendicular al suelo, del cual, de acuerdo con ciertas leyes
matemáticas, los radios (hojas) emergen lateralmente. La ley de su posición en el eje
indica las diferencias esenciales en la forma de las plantas, pero siempre aparece bajo
la forma de una línea en espiral, que gira alrededor del eje y en ciertos párrafos envía
los radios periféricos. Llamemos al ciclo de la espiral como una parte de él, que,
desde algún radio (hoja), llega al extremo de volver a un radio en la misma línea
paralela al eje en el que se encuentra el primero, podemos preguntar: l) cuántos radios
(hojas) tiene que pasar la espiral en la circunferencia del eje para pasar del radio del
límite inferior del ciclo al superior,3) 2) ¿Cuántas vueltas tiene que hacer la espiral
dentro de un ciclo para pasar a través de los radios intermedios desde el radio del
límite inferior al superior? Tanto el número de secciones como los giros de la espiral
dentro de un ciclo son ahora constantes para cada especie de planta, pero diferentes
para diferentes especies de plantas, por lo tanto, pertenecen a la característica esencial
de la especie. No todas las secciones y rondas son posibles; pero los números solo se
pueden tomar de las siguientes series:
l, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144, 233,
cuya ley es fácil de encontrar. Los primeros dos números de estos son los primeros
números naturales, el tercer número es la suma de los dos primeros números, y así
cada número subsiguiente es la suma de los dos números precedentes. Entonces
puede ser el número de secciones de un ciclo z. 2 o 3 o 5 u 8, pero no 4 o 6 o 7, y lo
mismo se aplica al número de ciclos. El número de secciones con el número de
vueltas de la espiral dentro del mismo ciclo todavía está vinculado por una ley
específica. Es z. Como el número de las secciones 2, como es el de las rondas
siempre l (Esto se expresa 1 / 2 ), el número de las porciones 3, de modo que las
rondas y L (es por lo tanto 1 / 3); es el número de las secciones 5, de modo que las
rondas es 2 (es decir 2 / 5 ), y en todas las posibles relaciones son como sigue:
1 / 1/ 2 /, 3/ 5/ 8/ , 13/ , 21/ 34 /, , de 55/ 89/ , ...
2 3 5 8 13 21 34 55 89 144 233
de lo cual la ley es fácil de encontrar de nuevo. El numerador de cada fracción es
igual al denominador de la segunda fracción precedente.
3) Si un radio está en el intervalo entre los dos radios de límite del ciclo,
entonces, por supuesto, este se divide en dos secciones; si hay dos, se divide en
tres partes, y así sucesivamente, y en la otra parte hay más que el número de
radios intermedios. Como muchas secciones tienen los ciclos de una planta,
hay tantas líneas paralelas en el eje en las que hay hojas en la circunferencia de
la planta.

Es cierto que la corrección de la visión de Schimper presentada aquí generalmente


no se admite; en particular, los numerosos investigadores cuestionan los valores
numéricos constantes de las fracciones anteriores como estándar general. Los
hermanos Bravais también han adoptado un enfoque muy diferente para representar
legalmente la naturaleza en espiral de la posición de la hoja. Naumann considera el
quincunce como la ley básica de la posición de las hojas. Las relaciones de posición
matemáticamente exactas no existen en absoluto en la planta, y solo ajustando las
observaciones, dejando de lado los casos excepcionales, asumiendo fallas y cosas por
el estilo. Del mismo modo, emerge la apariencia de una regularidad tan completa,
como según algunas representaciones que se supone que la planta debe mostrar. En
cualquier caso, la aproximación de la posición de las hojas en realidad conduce a una
legalidad,
Una relación clara de los resultados de las investigaciones de Schimper, que
subyace a la anterior, se puede encontrar en Geschichte der Schöpfung de Burmeister
(2da edición, p.340). Más sobre este artículo s. en las siguientes escrituras: Schimper,
descripción del Symphytum Zeyheri etc. en Geiger's Mag. S. Pharmacie. Bd.
XXIX. P. L ff. A. Braun, Estudio comparativo sobre el orden de las escamas en los
conos de pino, etc. Nov. Act. Acad. CLNCT XIV. Vol. I. p. 195-402. - Dr. Schimper,
conferencias sobre la posibilidad de una comprensión científica de la posición de las
hojas, etc., comunicado por el Dr. med. A. Brown. Flora del año XVIII. nº 10. 11. 12.
(1835). - L. et A. Bravais, Mémoires sur la disposition géométrique des feuilles et des
inflorescences, précédés d'un currículum des travaux des MM. Schimper et brown sur
le même sujet, por Ch. Martius et A. Bravais. París 1838. Alemán por
Walpers. Wroclaw. 1839. - Bravais en Ann. del sc. nat. 1837. Parte Bot. I. 42. 1839.
Parte Bot. II. L. - Naumann en Pogg. Ann. 1842. (2da fila). Vol. 26. p. L. (Extracto en
Wiegm. Arch. 1844. II. P. 49.)
Junto a la posición de las partes laterales en el eje, la transformación, que a menudo
experimentan entre sí, ha atraído la atención de los naturalistas más recientes. Para
conocer las características de la morfología vegetal reciente, déjenos dar la siguiente
breve descripción de un botánico de Fach (Link en Wiegm. Arch. 1842.II. p.164).
volverse más tierno y tosco, etc., como se encuentra en la naturaleza después de las
observaciones. Especialmente se ha encontrado que las partes laterales se transforman
una en la otra, y que uno puede ver las hojas como la forma básica, de las que todas
las otras partes a las porciones de vástago de embriones. Esta es la metamorfosis de
las plantas que ahora se llaman en Francia, según una nueva moda, el Goethesche,
como a veces se les ha llamado en Alemania. Se suponía que debía llamarse
Linnaeus, dado que ya había dado una conferencia completa a Linnaeus. Esta es la
metamorfosis de las plantas que ahora se llaman en Francia, según una nueva moda,
el Goethesche, como a veces se les ha llamado en Alemania. Se suponía que debía
llamarse Linnaeus, dado que ya había dado una conferencia completa a
Linnaeus. Esta es la metamorfosis de las plantas que ahora se llaman en Francia,
según una nueva moda, el Goethesche, como a veces se les ha llamado en
Alemania. Se suponía que debía llamarse Linnaeus, dado que ya había dado una
conferencia completa a Linnaeus.
Será fácil ver que el método anterior de producir los derivados permite por su
naturaleza hacer que todo salga de todo. Y en este tema la arbitrariedad ha sido
suficientemente practicada. Sin embargo, la transformación de las partes laterales
entre sí sigue siendo un fenómeno muy notable y significativo, que puede leerse en
detalle en el trabajo de Goethe sobre la Metamorfosis de las plantas.
El significado más general e importante para la relación entre animal y planta me
parece haber sido la diferencia, tocada repetidamente, entre la dirección de su
desarrollo hacia dentro y hacia fuera.
En resumen, será posible decir: el animal crece más en sí mismo, la planta más por
sí misma; que se divide, se pliega más hacia dentro, esta más hacia afuera. Aunque
esta diferencia no es absoluta, pero de modo que uno puede ver, en el curso del
desarrollo del ambiguo reino intermedio, que la preponderancia en el reino animal ha
caído en general sobre el primero, y en el reino vegetal hacia el segundo lado.
De hecho, ponemos animales y plantas en sus niveles perfectos opuestos:
El animal exteriormente más completa compacto en forma específica bastante
firme, con unos pocos de una vez por todas determinados enfoques externos y
también ciertas impresiones romos de trozos uniformes del cuerpo, sin embargo, Glie
interior de terror en uno de los animales superiores, siempre se levanta de la menor
diversidad de órganos que a su vez se subdividen en subdivisiones cada vez más y
más sutiles y sus últimas modificaciones más íntimos, finalmente, siguen la libertad
de los movimientos del alma en sí a menos de mejorar sus habilidades a los mejores
en relación con la formación de los sistemas espirituales y emocionales en el curso de
la vida mental consciente y las relaciones de organización más íntimos. En el cerebro,
las últimas fibras se disparan juntas como una cadena y el impacto de un
tejido, puesto en el que decae última no queda nada en continuo crecimiento hacia
adentro y hacia la izquierda por el propio crecer como a través de, o se desintegra ya
Zerfällte incluso para nueva dirección. La vida psíquica superior está vinculada a la
actividad y al entrenamiento de estas intersecciones internas.
La planta, sin embargo hasta el pico de sus vidas en el interior de una y otra vez
sólo su monótona Gemeng de fibras, células, tubos darbietend sin descomposición
significativa a los órganos internos, sin embargo, en un sin fin y desde la parte
inferior a las plantas superiores, de la tribu de las ramas de éstos por las ramas de
éstos a las hojas, auswachsend de éstos, ni en las venas de las hojas siempre creciente
plenitud exteriormente molduras divergentes, cohesivos últimos brotes hacia el
exterior voraussetzlich con la libertad de sus unidades de almas. Esto también, hasta
que el enredo finito, aunque en un sentido diferente que antes, florece; a través de las
ramas, las hojas crecen unas a través de otras y así forman la corona del follaje; las
hojas mismas se levantaron porque las costillas de las hojas se ramificaron cada vez
más finas,
Esta idea está ganando un mayor interés cuando las relacionamos con ese esquema,
después de lo cual el cuerpo del animal se comporta como un saco cuya superficie
interior es sensible, de la planta, tales como uno en el que se memoriza entonces el
conjunto La relación en el contraste de invaginación y protuberancia de esta bolsa es
rastreable. En realidad, las ramas interna y externa de la organización animal y
vegetal pueden concebirse como protuberancias y protuberancias, que entran y salen
constantemente. Y se puede señalar que las formas invadidas por la naturaleza, en
particular, prefieren enfrentar formas superadas de significados parcialmente
paralelos, en parte complementarios; como Pulmones y branquias; genitales
masculiua y feminina. Aquí tenemos este contraste en todo el mundo entre dos
reinos. La mano stülpende ha tomado su ataque en la superficie no sensible de la
bolsa, en cualquier caso, por lo que el área sensible del animal está enterrado en las
muescas interiores que se limita a la planta sobre las protuberancias exteriores. (Por
supuesto, el contraste entre las partes sensoriales y no sensoriales del organismo es
solotomar cum grano salis .)
El saco cerrado del animal se invade en primer lugar, de modo que se produce una
duplicación, como en una cabeza dormida sentada en la cabeza; en el saco de la
planta, por otro lado, el doble interno se saca de largo. La invaginación en los
animales hace un intestino, la protuberancia en una planta hace una raíz. El
movimiento invertido en los animales ocurre con tal fuerza que la tapa explota en la
parte superior, y la boca se forma, mientras que la tapa se contrae en la parte inferior
del ano. El tracto intestinal del animal se inserta luego en las glándulas salivales, el
hígado y el páncreas; Además de - invaginaciones de la bolsa son los pulmones y la
feminina genital. Pero el saco del animal en realidad consiste en una hoja doble, y la
hoja interior no sigue la externa. Pero se separó de lo externo, se rompe y se ha
derrumbado en el lugar más pequeño posible, hacia el cerebro y la médula espinal
doblados; Por otro lado, la hoja exterior se ha hinchado tanto como sea posible
alrededor de la piel alrededor de su canal intestinal como sea posible. El resultado es
una gran cavidad entre la piel y el conducto intestinal, en la que la hoja nerviosa se
pliega, por lo tanto, lejos de llenar el espacio. Para no dejar un vacío demasiado
grande, la piel ahora está bien alimentada con un relleno de carne y tejido celular, y
para dar todo el agarre, con puntales firmes, los huesos, estirados, también el algodón
bien cosido con redes de alambre, y Al mismo tiempo, la hoja del nervio se sutura a la
piel y los intestinos.
No es visible en la planta tal separación del saco en dos hojas distinguibles, y el
saco de la planta evertida simplemente se rellena con fibras y tejido celular. Las hojas
vegetativas y sentientes coinciden aquí. Y esta es una diferencia que todavía agrega
significativamente a la diferencia en la dirección de la inversión y la protuberancia,
pero que es indiscutible en relación causal y teleológica con ella.
Básicamente, por supuesto, no es una verdadera mano en todas partes, sino la
noción esquematizante que hace que todos los movimientos que
aparecen. Estrictamente hablando, no pliega ni dobla ninguna piel, pero las células se
forman gradualmente en dichas capas, crecen y se absorben tanto que la visión de las
arrugas se transforma gradualmente en la visión de algo doblado hacia adentro o
hacia afuera. , Al final, el éxito es el mismo, pero el proceso es diferente de lo que
realmente se logra en términos de presentaciones y despliegue, así como
protuberancias y protuberancias.
Sin duda, admito que la concepción de la manera en que se comporta la hoja
nerviosa es algo ficticia, en la medida en que se basa más en una audaz
reinterpretación de las relaciones de almacenamiento terminadas que en un examen
minucioso de las condiciones reales de desarrollo; ¿Qué debe evitarles entonces que
otorgue un gran interés científico? Por otro lado, la contradicción general entre la
extracción y la invaginación entre plantas y animales me parece muy decidida.
La protuberancia continua progresa en la planta solo hasta la cima de su
vida. Desde se produce un momento, el momento en el que el filamento o el polen
toca la cicatriz del pistilo, donde la planta, por así decirlo, ataca de nuevo contra sí
mismos, y ahora comienza por el crecimiento del tubo de polen en la cavidad del
ovario, una antes sólo sugirió el proceso de invaginación, que continúa a través de
toda Fruchtbildung.
La segunda oscilación de la vida tiene lugar en la planta en la dirección opuesta a la
primera. Este no es el caso con los animales, ya que al principio el proceso de la vida
toma la dirección hacia adentro; aún en los animales, también, un equivalente es aún
relativamente evidente en el hecho de que, hasta la virilidad, el animal aún crece en
tamaño, pero luego evoluciona solo internamente
En general, uno no quiere extender la validez del esquema más allá de los límites
razonables. En el área de los organismos más bajos, que se acercan al reino
intermedio, las protuberancias ocurren a menudo en animales; pero el contraste se
vuelve más claro cuanto más arriba subimos en ambos reinos. Incluso en los animales
superiores son las extremidades, nariz, masc genital., Las mamas, contrariamente a
las protuberancias del pelo, el otro personaje del reino animal.
Echemos un vistazo al significado que la antítesis previa debe tener para el
psíquico.
A menos que el alma es algo específico y después de su determinación también se
encuentra una expresión específica en soporte físico y pide, por lo que no tendrá que
asumir que la determinación especial del alma que se expresa en el cuerpo del animal,
nada, sino más bien ahora un alma certeza opuesta Tipo de cara El alma de la planta
será algo solo después de otro, en una cierta dirección opuesta desarrollada; algo se
desarrolló contra el mundo exterior, mientras que esos algo se desarrolló en sí
mismo. Que el giro hacia el interior, por así decirlo, más lleva el alma a sí mismo,
puede volver a sí mismo, se manifiesta que la superficie sensible en virtud de su
plegado hacia atrás huelgas contra sí mismo, que toca interiores, en el esquema de
hecho se cruza entre ellos, de modo que los emocionados sensualmente pueden entrar
en nuevas relaciones de acción. En las plantas, donde la superficie sensorial gira
hacia afuera, este no es el caso; porque si incluso ramas y hojas, finalmente, también
se tomarían en su divergencia todos los aspectos, que de este modo se mantienen pero
en gran medida fuera de contacto, y cuando finalmente se tocan en algunas hojas y
allerwegs en las venas, y luego lo pone todo más que otro, o anastomosis, sin cruzar
nuevamente desde el tacto; como lo vemos en el cerebro de los animales. Por lo tanto,
la vida animal anticipa una dimensión de interioridad frente a la planta; y por esa
misma razón, la planta permanece más en simple sensualidad; hasta que, con la
dirección descendente de la vida, la dirección del plegado en la planta toma un cierto
lugar, que ahora sin lugar a dudas gana más importancia para la planta. Pero ella no
ha dominado por lo que desde el primer momento toda la vida de la planta ya que el
animal es, por así decirlo, sólo para umbiegende punta en que expira y algo se
convierte en animal. Los osos de la planta, por así decirlo, un pequeño animal sólo
como una corona, joyas y cumbre de la parte superior de la pirámide de la estructura
y de la vida, y, por otra parte, una esfinge, que es la esencia del animal sólo en el
misterio, mientras el animal desde abajo es lo es, como el pilar de Memnon al lado de
la pirámide. Pero ella no ha dominado por lo que desde el primer momento toda la
vida de la planta ya que el animal es, por así decirlo, sólo para umbiegende punta en
que expira y algo se convierte en animal. Los osos de la planta, por así decirlo, un
pequeño animal sólo como una corona, joyas y cumbre de la parte superior de la
pirámide de la estructura y de la vida, y, por otra parte, una esfinge, que es la esencia
del animal sólo en el misterio, mientras el animal desde abajo es lo es, como el pilar
de Memnon al lado de la pirámide. Pero no domina tanto la vida de la planta como la
del animal desde el principio. Es, por así decirlo, solo la punta que gira, en la que se
agota y de alguna forma se transforma en el animal. Los osos de la planta, por así
decirlo, un pequeño animal sólo como una corona, joyas y cumbre de la parte
superior de la pirámide de la estructura y de la vida, y, por otra parte, una esfinge, que
es la esencia del animal sólo en el misterio, mientras el animal desde abajo es lo es,
como el pilar de Memnon al lado de la pirámide.
A diferencia fundamental similar dentro de la orgánica entre el diseño de plantas y
animales, puede ser encontrar en el campo lejano de la naturaleza entre sí diseño
orgánico e inorgánico, excepto que al elemental edificio que data de aquí mientras él
va allí en el plan de la totalidad ,
Las criaturas orgánicas, ya sean animales o plantas, surgen de partes elementales
que crecen hacia adentro y se pliegan hacia adentro y se desintegran; lo inorgánico,
los cristales, de aquellos que crecen hacia afuera, se despliegan hacia afuera y se
consolidan. debe ser considerado como partes elementales de la orgánico a saber, son
las células que hueco, ampollas llenas de líquido, cuyas paredes se espesan de fuera a
dentro, de modo que el lumen desaparece por completo muchos tiempo. Al doblar
hacia adentro, parece que se producen proyecciones, finalmente particiones, por las
cuales las células se dividen en varias. El cristal, por otra parte proviene de una
Urkristall sólido dentro de un licor espesa a través de enfoque desde el exterior, se
dobla, por así decirlo, hacia el exterior en las esquinas, los puntos, los bordes, sin
embargo, sin abandonar su solidez;
Extraño cómo tales contrastes simples en el plan de estudios de la educación,
cuando notamos entre animal y planta, organismo y cristal, pueden convertirse en
resultados que van más allá del carácter de contradicciones simples, que llevan
grados muy diferentes de desenvolvimiento y enredo. Compara los organismos
enormemente complicados con los cristales siempre tan simples, y en los orgánicos
nuevamente los animales relativamente tan enredados con las plantas relativamente
simples. La dirección hacia el interior del desarrollo evidentemente tiene un
significado muy diferente, más conciso y, al mismo tiempo, más significativo para la
vida del alma que el exterior.
Sin embargo, un esquema muy superficial, que no es completamente a pelo con
respecto a las condiciones morfológicas más generales y que miran hacia afuera, pero
de interés, y capaz de profundizar en muchas direcciones, se presenta de la siguiente
manera.
La auto-contenido, forma generalmente oblonga rollizo del cuerpo del animal se
asemeja, visto contra la planta, a través de más de la elipse donde el corazón y el
cerebro pueden imaginar los centros de coordinación en torno al cual todo gira la vida
del animal, la forma de la planta, sin embargo, en virtud de su Divergencia doble y
opuesta hacia arriba en ramitas, hojas y flores, hacia abajo en las radiaciones de las
raíces, más de la hipérbola; y ponemos el caso más simple de un único tallo de la flor
de soporte recta superior por lo que la flor es el punto máximo de la vida misma
representan el Hyperbelhälfte superior, y los extremos de los ejes de la planta, la
cicatriz de la aguja y la punta de la raíz principal sustituirá al Puntos focales actuales
entre los cuales oscila toda la vida de la planta; los dos nodos, de donde la flor se
extiende hacia arriba y la raíz hacia abajo, los ápices de ambas mitades de la
hipérbola; finalmente, las hojas, reducidas a su dirección horizontal media, la
dirección del eje menor ineficaz.
La región intermedia entre animales y plantas, entre las formas de bolas y formas
lineales fluctuantes, a continuación, representa los casos en los que elipse y la
hipérbola por el mayor simplificación posible de sus ecuaciones Pass (sin algo
infinitamente sería) en la bola y lineales formas, que se pueden hacer de varias
maneras, con la que el seres parecidos a los proteus del reino intermedio están
conectados.
Es bien sabido que la hipérbola surge de la elipse porque uno piensa en una
cantidad mayor tomada en la dirección incorrecta; que coincide con el hecho de que
la planta es en cierto modo un animal usado. Además, uno puede relacionar el lado
descendente de la vida vegetal, donde uno ve la flor transformarse en la fruta más
elipsoidal, con tal disposición.
Este esquema es de interés si uno lo deja caer en lo simbólico. La serie de elipses
posibles tiene, en el límite, la parábola, que, aunque de un lado todavía cae
completamente a la finitud, se abre desde el otro hasta el infinito. Como sabemos, la
elipse pasa a una parábola, cuando el punto focal de la elipse se extiende al infinito,
o, lo que se dice, el gran eje de la misma toma infinito. En la medida en que el reino
de las distintas elipses representa el reino de los animales, que todavía son
completamente finitos, la parábola, como límite superior de las elipses, significa el
límite superior del reino animal, el hombre, aunque con un lado tanto como ese El
animal está enraizado en lo terrenal, pero se abre desde el otro lado contra lo
celestial. Por supuesto, su cerebro, que es un punto focal, no está realmente en el
infinito, pero puede pensar que sí, incluye subjetivamente. Como resultado, el
esquema se convierte en simbólico.
La parábola, en lugar de ser el límite de las elipses, también podría considerarse
como el límite de las hipérbolas; pero en un sentido diferente. Cuando la elipse se
transforma en una parábola, un ser muy finito se vuelve infinito a un lado, el animal
se transforma en medio animal, medio ángel; en la transición de la hipérbola en
parábola, por otra parte, con la pérdida de una mitad infinita, un ser infinito de dos
lados se convierte en un ser infinitamente unilateral. De acuerdo con esto, el hombre
también puede ser contemplado como un animal que se eleva de la tierra al cielo,
como una planta plantada del cielo en lo terrenal, pero con la pérdida de la mitad
celestial.
La comparación del animal y la planta con puntos suspensivos e hipérbolas puede
ser de mayor interés científico que después de la descripción anterior, mediante la
siguiente referencia a los principios de una morfología matemática general, sobre la
cual estoy contento aquí con algunos indicios.
La diferencia general en la forma entre los seres orgánicos (animales y plantas) y
los organismos inorgánicos (cristales) es, en pocas palabras, que los primeros están
delimitados por superficies curvas, los últimos por superficies planas. Las formas
torcidas de los organismos pasan por todos los grados desde la forma esférica
(aproximadamente en algunas semillas, frutas, huevos y animales inferiores) hasta las
formas más complicadas, que ya no son capaces de computar matemáticamente o
representar en fórmulas, que, por supuesto, de todos Las formas naturales en general
se aplican, porque incluso las superficies de cristal son, estrictamente hablando, solo
superficies planas. A menos que se abstraiga de pequeñas irregularidades; tales
menudencias son descuidadas. Pero también para la consideración de las formas
naturales más complicadas se puede obtener un punto de vista matemático
exacto, preguntando a cuál de las formas más simples son más similares, que, de
acuerdo con las mediciones y cálculos, permite una determinación exacta, p. B. pide
que la pelota es una cabeza humana dada más similar, o si quieres ir más lejos, que
elipsoide, o si quiere entrar en dificultades aún mayores, que las superficies del
cuerpo con el fin tercera o cuarta. También es posible someter partes individuales y
superficies de las mismas a tal consideración. Ahora, de acuerdo con las superficies
planas, o superficies de la primera orden, superficies de segundo orden, es decir, los
que tienen secciones cónicas a las intersecciones o proyecciones realizadas simple. Y
entonces, si preguntas qué tipo de cónica es la forma de las plantas, y la naturaleza de
la forma cónica de los animales (para un promedio del eje mayor o proyección sobre
un plano paralelo a ella) más similar para encontrar todos exactamente para la ex la
hipérbola, para este último la elipse; sí que sería, matemáticamente hablando, para
cada planta en particular y cada animal en particular, dejar que la hipérbole especial y
la elipse especial especifican en los que son más similares relativa.
Es cierto que tal determinación, que está tan lejos de la forma verdadera, aparte de
su arduo trabajo, difícilmente puede esperarse que produzca un resultado
prácticamente útil para la ciencia. Por el contrario, me parece, que se prepararon aquí
el punto de vista de la morfología matemática para la clasificación y probablemente
todavía útiles otras referencias generales en todo caso en prometen resultados
interesantes cuando se enfrente a la más simple en sí formas de animales y plantas, o
partes en las que la aproximación no es muy diferente de la Realidad eliminada,
aplicada; Esto también está al menos en relación con la concha de caracol (por
nombre Naumann) hecha con éxito. Pero indiscutiblemente el objeto merece un
procesamiento avanzado. Especialmente las formas de semillas, frutas y huevos, en
parte debido a su simplicidad,

XVI. Colores y olores


Los colores y aromas de las plantas son algo tan hermoso y encantador para
nosotros, tan importante para la planta misma, que después de todo lo que hemos
dicho ocasionalmente al respecto, aún merece algunas palabras de especial
consideración.
Piensa en las plantas alejadas de la tierra, ¿qué podrías ver en ellas como arena
amarilla del desierto, rocas grises, nieve desértica y campos de hielo? Tan desnudo
como un árbol se ve en invierno, toda la tierra parece tan desnuda. Son las plantas
que le tejen el hermoso vestido verde, en la alegría de que nuestro ojo se regocija,
refresca lo que puede ser saludable en sí mismo. También hacemos nuestra ropa
principalmente con sustancias vegetales, las teñimos con colores vegetales, como lo
hace la tierra; pero nuestro vestido es uno muerto; la tierra se ha puesto una prenda de
ropa viva con colores vivos, un vestido cuyos tejidos se tejen, se tiñen a sí mismos, se
renuevan, una prenda siempre fresca y sin envejecimiento; cuyas salidas primero dan
nuestro propio vestido. Extraño, por supuesto, que los muertos se pongan un vestido
vivo, mientras que las personas que viven se ponen un vestido mudo. Pero, ¿no es
esta una peculiaridad que existe solo en nuestros puntos de vista, no en la
naturaleza? ¿Está la tierra tan muerta como creemos que es?
Ciertamente podemos creer que, dondequiera que el placer y la intención mientan,
esta decoración de color de la tierra no se hará sin placer e intención. Solo entonces
tenemos que saber cómo relacionarnos con Dios no solo sobre la naturaleza, sino
también en la naturaleza.
En cualquier caso, la producción del color no depende solo de la planta; ella
probablemente le agrega sus condiciones de vida especiales, pero además, hay otros
más grandes y más generales que se extienden por todo el mundo vegetal. Y así,
apuntando a estas razones generales, uno puede decir: el sol es el que pasa sobre el
cielo, brillando sobre todas las hierbas, cuyo pincel de rayos da color a la tierra verde
y brillante; de hecho, el sol en sí mismo aparece solo como el puño de Dios, que guía
este pincel de rayos, que conduce de ida y vuelta diariamente sobre la superficie que
se va a pintar; solo por la mañana con suaves caricias, luego con características más
jugosas y más fuertes. De hecho, sabemos que todo enverdecimiento de las plantas y
todas las coloraciones de las flores tiene lugar solo a través del encanto y bajo la
influencia de la luz solar, sin que esto le proporcione ninguna sustancia, tan poco
como el color del pincel. Pero, ¿de dónde se toma este color? De la capa de color del
cielo; porque sabemos que el aire, cuya apariencia es el cielo, suministra las
sustancias a partir de las cuales se desarrollan los colores vegetales, no la tierra. Esto
proporciona solo la base rugosa, como si fuera el lienzo, para.
Principalmente es el ácido carbónico y el oxígeno del aire, que están involucrados
en la producción de colores vegetales; De la tierra, sin embargo, los componentes
minerales preferiblemente van a la planta.
El efecto de la luz solar en la coloración de las plantas se convierte tanto en el
efecto de un pincel que tiene lugar localmente. Por una parte conservada antes de que
la luz permanezca blanca mientras el resto de la planta se vuelve verde.
Uno puede preguntarse por qué el color principal de la tierra ahora es el verde, ¿por
qué no el azul, el rojo, el amarillo, el blanco? Bueno, el azul ya es azul, y el dorado
ya es el sol, y el rojo ya es la sangre, y el blanco ya es la nieve, y entonces, jugando
con otra imagen, también se podría decir: el sol dorado y el cielo azul simplemente se
reúnen para presenciar el color verde de las plantas como a su hijo, el rojo de la
sangre y verde en el jugo pero se espera que se complementan entre sí, alguna vez
complementar como el reino animal y el reino vegetal también de otra manera
después de tantas relaciones; Porque uno sabe que el rojo y el verde están realmente
en relación óptica entre sí, es decir, que pueden mezclarse en blanco. A medida que la
vida orgánica en la tierra se ha dividido, el don del cielo también se ha dividido, a
través del cual crece y prospera; y cuanto más suave es el color, más activo es el más
activo.
Esto, por supuesto, no responde a la pregunta anterior, sino que la expande: ¿por
qué, entonces, precisamente esta distribución en todo el sistema de colores naturales?
Y respondo más: porque ninguna otra razón será la tierra simplemente verde, como
por qué el martín pescador es simplemente azul, el canario solo amarillo, el flamenco
rojo. Entre otros cuerpos mundiales, ahora debería haber un verde en su mayor
parte; que golpea la tierra; Por supuesto, no es posible especificar por qué. Otros
cuerpos del mundo tendrán un color diferente para él. ¿Realmente sospechabas que el
color rojizo de Marte proviene de una vegetación roja?
El círculo de la pregunta se expande nuevamente, la explicación se pospone, pero
cada retractación de la explicación es en sí misma una explicación. Pero no podemos
ir al infinito.
¿Debería el color verde de la tierra ser realmente aleatorio? Pero ¿por qué entonces,
justo donde termina el verde de la vegetación, el verde del mar? Al principio todo
estaba cubierto con el uniforme color verde esmalte del mar. Pero a medida que la
tierra se elevó y quiso volver a tener color, el Creador la cubrió con el color del
mundo de las plantas, y volvió a agregar verde, e incluso desde las alturas de la tierra,
las aguas glaciales se vuelven verdes otra vez. Tan verde como el verde del país,
comience como el final del agua verde. Esto parece indicar que en realidad se trataba
de una piel muy verde de la tierra, así como de la misma camisa azul de la misma. En
general, la naturaleza una vez quiere colores constantes, el cambio los pone en lo
pequeño. Las nubes del cielo no son azules, ni los animales de la tierra son verdes;
Si pasamos la consideración de las relaciones individuales de color al mundo
vegetal y a la planta individual, siempre resulta extraño que el verde sea tan
prevaleciente para la hierba como la flor, aunque no sin excepción en ambos
lados. Las especies que prosperan en color verde generalmente no tienen un verde
puro, sino solo un verde amarillo sucio o verde grisáceo, y muchas plantas
aparentemente de floración verde, como las familias de los pastos, a menudo no
tienen espigas de flores de color verde e incoloras. El verde puro es de hecho muy
raro en las flores (Schübler).
De hojas hay incluso algunas rojas y picadas; muchos son jóvenes amarillentos y la
mayoría se está marchitando de rojo o amarillo.
Incluso hay plantas enteras que no se vuelven verdes en ninguna de sus partes, y
estas, por extraño que parezca, todas pertenecen a las plantas parásitas, las plantas
que se arraigan en otras plantas; tales como las especies Orobanchen, Lathräa,
Cytineen, Cassytha y Cascuta, los monotróficos y las orquídeas sin hojas
(Decandolle).
Este contraste de la hierba verde y las flores de diferentes colores está conectado
con un contraste en las expresiones mutuas de la vida. Las flores no verdes ingieren
oxígeno y exhalan dióxido de carbono en las mismas condiciones en que el verde
deja el dióxido de carbono y exhala gas de oxígeno.
Del mismo modo, la naturaleza ha demostrado obstinadamente que el negro puro
no aparece en las flores, a condición de que incluso las manchas más oscuras de las
flores, que a primera vista pueden parecer negras, muestran en una inspección más
cercana un tipo particular de color.
Decandolle dice acerca de esto en f. Physiol. II, p 726. "El negro no parece tener un
color que sería natural para las flores, pero las flores en las que se encuentra el negro
suelen ser originalmente flores amarillas, que se convierten en un marrón muy oscuro
partes negruzcas de las flores del Pelargonium tricolor Curtis y Vicia faba L . (haba)
se llevan a cabo. mismo puede decirse de las flores de color marrón o negro, cuyo
color es un rojo muy oscuro, ya que z. B. en Orchis nigra espacio. ver ".
El traductor Röper observa:
Las manchas aparentemente negras en la corola de Vicia Faba L. son muy oscuras,
como se puede ver claramente con la ayuda de un microscopio. .. El pelo
aparentemente negro en la umbela de Protea Lepidocarpon R. Brown. aparecen, a
gran aumento y luz que cae, violeta oscuro, jugando en azul índigo. Están
parcialmente mezclados con cabello amarillo y están rodeados de pelo amarillo ".
Se dice que así como el blanco puro no aparece en las flores como negro puro; ya
que incluso las flores más blancas, cuando se observan en papel de color, aún revelan
una coloración en el golpeteo (ver Decandolle, Physiol., II., página 723); sin
embargo, sospecho que la aparición de una coloración complementaria subjetiva (que
es más vívida para algunos ojos que para otros) da lugar al engaño. No pude obtener
ninguna confirmación de esa afirmación de las pocas flores blancas que tengo ahora
en esta época del año.
Si la luz blanca entre el reino animal y vegetal ya se ha dividido tanto que el rojo se
le dio al cuerpo del animal, y el verde al cuerpo de la planta, es notable ver cómo el
verde dentro del reino vegetal se divide nuevamente, en la hierba sin embargo, el
contraste unificado de amarillo y azul en la flor se desintegra. Del mismo modo,
como entre los hombres existe un contraste entre el cabello rubio y castaño, la piel y
el color de ojos, según el cual, por así decirlo, se dividen en dos clases, un contraste
análogo entre los colores de las flores amarillas y azules regresa entre las flores. El
hecho es el siguiente:
Schübler y Frank han demostrado en un tratado aparte que se puede dividir las
flores en dos grandes filas en las que el amarillo como base al color (oxidado o
xanthische fila), y en aquellos en los que el azul es la base (desoxigenada o serie
cian). Las flores pertenecientes a la primera fila pueden variar solo en amarillo, rojo y
blanco, pero no en azul, dependiendo de la variedad o especie; Flores, pertenecientes
a la segunda fila, pero solo en azul, rojo y blanco, pero no en amarillo, por lo que
ambas filas se encuentran en rojo y blanco, pero se divorcian en azul y amarillo.
Así que no hay cactus azules, aloe, rosas, ranúnculos, tulipanes,
Mesembryanthemen, georgines, etc., sino solo amarillo, rojo y blanco; pertenecen al
primero, a la serie xanthic; por otro lado, no hay campanula amarilla, geranio, phlox,
anagallis, áster, etc., sino solo azul, rojo y blanco; estos pertenecen a la serie
cian. Hay algunas excepciones a esta regla; como es z. Por ejemplo, entre los jacintos
que pertenecen a la serie cian, hay algunas variedades amarillas; pero estas
excepciones son raras.
Los géneros de plantas que pertenecen a la fila Xanthian son mucho más a menudo
inclinado para formar materiales ácidos que las especies que pertenecen a la serie
zyanischen, sin embargo, a menudo distingue por peculiar, a menudo fuertemente
actúan sobre el cuerpo, sustancias afilados, amargo y narcóticos son. Aunque uno no
debería ver esto sin excepción.
En el despertar del año, la mayoría de las flores son blancas y amarillas al final del
año. Es como si allí la nieve del invierno, aquí el sol del verano dio un efecto
posterior.
Amplia investigación sobre la distribución relativa de los colores de las flores (la
flora alemana) en los diferentes meses del año, Fritsch en s. Abhandl. durante el
período. Apariciones del Reino de las Plantas en Abhandl. el boehm. Gesellsch. el
conocimiento 1847, p. 74, hecho público.
Para nosotros ahora cerca incipiente relación con las plantas para colorear Tocar los
fenómenos del alma, por lo que la lata planta por falta de los ojos, por supuesto, ni la
belleza de su propio color o las de sus vecinos de la misma manera como lo hacemos,
percibir. Porque si ella es receptivo sido por el estímulo de luz, pero el herkommende
de diferentes partes de la luz del color del sitio mezcla indiferente a todos los puntos
de la superficie y desenfocado como cuentas generales. Pero, ¿deberíamos por lo
tanto perder su propia belleza por la flor? Ciertamente no; solo lo gana desde otro
lado, y ciertamente gana más en esto de lo que podemos derivar de él; tan cierto todo
lo que se crea a sí mismo, más bella y significativa aparece en el momento de la
creación, como otro, que es entonces necesario; Por cierto, ambos pueden parecer lo
mismo. De hecho, la generación del color depende íntimamente con la vida activa del
proceso de la planta en conjunto, que es excitado por la luz externa, pero sin embargo
no sólo por su propia reacción a esta sugerencia el color. Por supuesto, no podemos
jurar que la planta tome conciencia de su verde y rojo y azul en el proceso de
producción de la misma sensación de color, ya que en la intuición externa; tener más
razones para dudarlo; pero, por otro lado, nada impide pensar en algo similar. Si el
hombre que es todo lo que sucede en la tierra se refleja en los principales momentos
después, no se refleja esta página de la vida psíquica de la planta en
términos? Ciertamente, la planta también tiene diferentes sensaciones al producir los
diferentes colores. como los vemos; ya que la generación de cada color está
relacionada con varios cambios internos en él.
En cierto modo, la imaginación puede comparar la producción de colores de la
planta con la producción. La planta, uno puede decir, transforma la luz
fantásticamente en colores. La luz cae blanca o de alguna manera manchada en la
planta; ella siente su influencia de alguna manera; pero no regresan cuando lo
reciben; más bien, solo ha servido para estimular una actividad autocreadora en él,
por la cual se produce el color, y esta actividad ahora está indudablemente
acompañada por el sentimiento de autocreación. Por lo tanto, nuestra imaginación
necesita sugerencias sensuales del mundo exterior; pero también solo para ser
estimulado a las autocreaciones internas, que exponen lo recibido en otra forma y con
la sensación de autoactividad desde dentro.
Incluso la flor blanca, aunque parece simplemente re-irradiar la luz, no se comporta
pasivamente contra la luz; más bien como la blancura de las flores también se basa en
procesos activos cuya flor virtud de la luz en sólo aumentó plenitud y pureza refleja
lo bien que la imaginación humana las condiciones en que se inspiró, puro y hermoso
volvieron a llevar la obra de arte y así a fortiori para llevar a la plenitud de la
viveza. La flor solo se hace a esta obra de arte. ¿Dónde podríamos observar la
blancura de la luz más completa y más hermosa que la blancura de los lirios y otras
flores blancas?
Por supuesto, los animales y los humanos también se colorean en la superficie, sin
que sea posible para nosotros dar un significado similar en este proceso de coloración
como en las plantas. Pero existen diferencias similares entre la forma en que se
produce la coloración de las plantas y de los animales, como entre el crecimiento de
los dos (véase VIII). Y, por lo tanto, se les atribuye un significado muy diferente,
como yo. No entre en versiones especiales aquí de nuevo.
Más sobre los colores de las plantas en términos fisiológicos y químicos s. excepto
en los libros de texto de Fisiología de plantas en Fechner Repertor. la
org. Química. II. P. 832; Extractos del nuevo Abhandl. von Mohl, Pieper, Marquart,
Hope, Berzelius, Decaisne, Elsner, Turpin, Morren, Hünefeld en Wiegm. Arch. 1835.
II. 186. 1836. II. 85. 1837. II. 35. 1838. II. 32. 1839. II. 80. 1840. II. 91.
Ahora algunas de las fragancias:
Los olores de las flores parecen jugar un papel menor contra sus colores, porque no
todas las flores están dotadas de ellas. Y si es cierto, como lo hemos indicado antes,
que el perfumado de las flores tiene principalmente el propósito de provocar una
comunicación de sensaciones o simpatías instintivas entre las diferentes plantas; eso
lo explica bien. La producción de color en las plantas está conectada con el desarrollo
de los procesos propios del alma; pero esto es por supuesto más importante y
necesario que la interacción con otras almas.
También entre los animales viven socialmente y viven solos. Las plantas que
huelen representan a las primeras, las no olorosas a las segundas. Y, de acuerdo con la
naturaleza de su círculo limitado de vida, y la circunstancia de que el sexo ya está
unificado en cada individuo, la planta puede, en general, requerir menos de la
relación psíquica con sus iguales que el animal.
El animal mismo nos enseña que el olor es realmente capaz de servir a las
relaciones psíquicas sensuales, especialmente para el momento análogo del proceso
reproductivo. Esto siempre es importante para la interpretación. Pero sin embargo
este tráfico ocurre en animales en general sin comparación más por la voz. Y a este
respecto, como en muchos otros aspectos, se puede decir que el aroma adquiere un
significado similar en las plantas que la voz de los animales. Los puntos de ecuación
son diferentes.
Desde dentro viene la voz, desde adentro viene la fragancia, y ambas son al mismo
tiempo la mejor y más segura característica de lo que provienen. Como uno todavía
puede reconocer a cada hombre en la oscuridad por el tono de la voz, así en la
oscuridad cada flor, de hecho, cada variedad de la flor, en la fragancia. Ambas
características, aparentemente simples en sí mismas, varían en matices de matices y,
por lo tanto, denotan tantos matices de enredos organizativos cuyo producto más
elevado y más desarrollado es. Cada uno lleva, por así decirlo, el alma del ser de
donde proviene, en sus alas desde allí.
Sería indiscutible que el órgano del olor se forma bastante fino para no solo
distinguir cada variedad, sino también a cada individuo del jacinto o clavel, de cada
otro según el olor. Nuestro órgano del olfato no se practica en parte a este respecto, y
en parte indiscutiblemente no está tan naturalmente amueblado como la flor, porque
esta distinción no nos concierne tan estrechamente. El negro también distingue
fisonómicamente las caras de sus compatriotas, que se ven todos iguales.
Los animales inferiores, que no tienen mucho que decirse entre sí, los gusanos, los
insectos, en general son mudos, y también lo son las plantas inferiores, hongos,
líquenes, inodoros. Es cierto que algunos insectos producen sonidos como una
excepción, pero solo a través del fregado externo, el zumbido, la perforación; las
notas no vienen de adentro, y así, por una vez, algunas setas huelen a líquenes, pero
la fragancia no proviene de ninguna flor.
A medida que la voz no resistente al oído, incluso en las criaturas que tienen tal,
sino, más bien, a través de la criatura y otras circunstancias poco más días, a veces
más por la tarde, la mitad más por la noche, a veces fuerte, a veces más suave, más en
todo el orden el tiempo del proceso reproductivo, todo se revela en consecuencia en
la fragancia de las plantas; y esto demuestra que los olores de las flores no son
simplemente destilados mecánicamente de los jugos de las flores por el calor del sol,
como si las flores fuesen pequeños alambiques para los aceites esenciales; pero que
las flores realmente se desarrollan de acuerdo con los requisitos externos e internos
de sus vidas.
Si el calor fuera la causa del escape de los aromas, entonces todas las flores
tendrían que oler la mayor parte del día y estar agotadas por la noche. Ahora es
cierto, cuanto más caliente está, las lilas y los cistroses, el mirto y los arbustos de
naranjas llenan el aire del sur de Europa con su aroma; pero hay otras flores que casi
no huelen el día y solo comienzan a oler fragantes al atardecer, ya que el ruiseñor
solo canta canciones por la noche, y apenas hay una sola flor que huela solo durante
el día. Sí, en general, de calor grande del sol parece reducir la tendencia de las
fragancias más bien como animales en celo con sueño (Decand. II pág. 764), que por
cierto no se detiene a pensar que a menudo funcionan muy útil en la preparación para
el desarrollo de fragancias en la tarde pude.
A saber, todas las flores son colores de luto, tales. B. Pelargonium triste W . Aiton,
Hesperis tristis L. , Gladiolus tristis L. , etc., casi completamente inodoros durante
todo el día, oliendo un olor ambrosial al atardecer. En otras plantas, el olor es débil
durante el día y se vuelve más fuerte por la noche, como en Datura suaveolens
Willd . ( Datura arborea Miller ), Oenothera suaveolens Desf ., Genista juncea
L . etc. Las flores de Cereus grandiflorus Miller ( Cactus grandiflorus L).) comienza
a abrir a las 7 en punto de la tarde y al mismo tiempo comienza a difundir su
fragancia. Senebier quiere haber levantado flores de narciso en una profunda
oscuridad, que olía tan fuerte como otras (?); por otro lado, en el Cacalia
septentrionalis se observa que los rayos solares de la flor provocan un olor aromático,
que desaparece cuando se detienen y reaparece cuando se retira el cuerpo
sombrío. En las flores de azahar, el olor continúa ininterrumpidamente con ligeros
cambios durante la floración. Coronilla glauca huele solo durante el día, y también
en Cestrum diurnumel olor es mucho más débil por la noche. Muchas flores cambian
el olor después de la fertilización. (Decand., Physiol., 11, p.763, 768 y Wiegm., Arch.
1840, n. 90).
El hecho de que los principales medios de transporte en las plantas estén
relacionados con un sentido inferior, como en el caso de los animales, también puede
deberse al hecho de que la planta entera se encuentra en un nivel sensitivo inferior
que el animal, ya que toda su sensualidad se reduce a uno nivel más alto que en
animales; ambos acuerdan que el olor debe dirigirse a este pasaje modificado. Tenga
en cuenta que incluso dentro del reino animal, incluso las dislocaciones de funciones
son comunes. La mano del pájaro yace en su pico, en varios animales la herramienta
de respiración también sirve como una pierna, etc. Además, como se señaló, el olor
tiene en parte la misma función en los animales que en las plantas, pero en un grado
más subordinado.
Es posible agregar a la fragancia, así como a los colores, la otra función de atraer
mariposas y otros insectos a las flores (ver página 219); pero no tiene nada aquí para
encontrar lo anterior contradictorio. La naturaleza busca encontrar más de un golpe a
la vez.
XVII. Reanudar.
1) El punto de vista la naturaleza original de los pueblos, así como la impresión de
característica y estética que nos las plantas directamente hacen, habla mucho más por
el alma de la planta, como aquellos de nosotros en el poder, basado en las ideas
inculcadas la opinión popular en contra de la misma (11 V .).
2) Las plantas nos son, aunque diferentes en la totalidad de los animales votos aún,
pero consistente, sobre todo en los principales fundamentos de la vida todavía con
nosotros y los animales para que nosotros, aunque a una gran diferencia en el tipo de
animación entre ellos y nosotros Sin embargo, no tienen derecho a concluir la
diferencia básica entre la animadversión y la no entrega misma (II.). En general, tal
relación de complementación tiene lugar en ambos lados, que la vida psíquica de las
plantas llena los vacíos que dejarían la de los hombres y los animales (ver el capítulo
anterior).
3) Que las plantas no tienen ni los nervios ni los sentidos similares a sentirse como
los animales, pero no prueba nada en contra de sus sentimientos porque ella lo demás,
incluyendo los nervios y órganos animales, especialmente gearteter necesidad, sin
nervios y órganos similares sólo en una forma diferente ganar dinero; pero, en
general, la conclusión de que la forma particular de los nervios animales y los
órganos de los sentidos es necesaria para la sensación se basa en razones
insostenibles (III, XIV).
4) Toda la visión teleológica de la naturaleza resulta mucho más satisfactorio si se
concede al alma de la planta, como si se les niega por una gran cantidad condiciones
y facilidades en la naturaleza de ese modo obtener una vibrante y lleno de contenido
que significa que de otra muerta y ociosa mentir o aparecer como un truco vacío (IV
XI.).
5) Que el reino de las plantas sirve a los propósitos del reino animal y humana,
pero no puede hablar en contra de hacer caso omiso termina en sí mismos, como en la
naturaleza, al servicio de los demás y para sus propios fines que no sean
incompatibles, también muestra el reino animal, así como para los propósitos del
reino vegetal ha servido al revés (X. XL).
6) Si las plantas parecen poner malo como seres animados por tener que soportar
una gran cantidad de errores de los seres humanos y animales sin poder resistirlo,
parece pero igual de malo, si nos situamos en nuestro punto de vista humano, muy
por otro lado, si tomamos la vida de las plantas de acuerdo con su propia conexión
interna. También damos más peso a esta objeción de lo que merece (VI).
7) Para decir que las plantas no tienen alma, porque no tienen la libertad y el
movimiento voluntario, por lo que prestar atención o no a la derecha en los hechos,
que aún dejan tal libertad en la planta visto como en los animales en el mismo
sentido, o exige a la planta algo que no se encuentra en los animales, ya que la
verdadera libertad no se puede hablar bien en los animales (VII).
8) Si la planta y animal fronterizo por un Reich intermedia entre sí, donde las
diferencias entre los dos son ambiguas, pero contiene este reino intermedio tanto en
las plantas imperfectas como animales, uno puede el reino de las plantas del reino
animal no es absolutamente subordinado que a un inferior; cuando comienza a
elevarse nuevamente desde el reino intermedio a través de las plantas superiores. Esto
y el hecho de que el reino vegetal y el reino animal en la historia de la creación tienen
la misma fecha de creación, la evidencia de que el uno será el otro absolutamente no
subordinado también en lo que se refiere a la inspiración (XII).
9) está faltando a los signos de la centralización, unidad o estados financieros
separados que une en el organismo vegetal como condición o expresión de la unidad
y la individualidad del alma, uno no mira hacia atrás en los puntos correctos, o
demandas cosas de las plantas que se encuentran en tampoco encuentra los animales
(XIII.).
10) Es probable que la vida interior de las plantas es mucho más puramente sensual
que la de los animales, que, aunque no es la razón y la conciencia de sí mismo, sino
un lejano recuerdo del pasado y la previsión del futuro tienen, durante la vida de las
plantas, probablemente en la supervivencia con sin ser absorbido en el alma
general. Pero en lugar de que la vida sensorial de las plantas esté menos desarrollada
que la de los animales, puede estar aún más desarrollada (XIV).

XVIII. Todavía algunos pensamientos ocasionales.


Después de terminar el trabajo, quiero sentarme y conversar un poco de uno a otro.
Aun así me acuerdo de lo que hizo una impresión en mí cuando llegué después de
varios años de enfermedad de los ojos por primera vez fuera de la habitación oscura y
sin los ojos vendados en el jardín en flor Esto parecía una bonita vista sobre la
adición humano, cada flor me miró con peculiar claridad, como si arrojara algo de su
propia luz a la luz exterior. Todo el jardín me pareció transfigurado, como si no
hubiera sido por mí, pero la naturaleza se había levantado de nuevo; y pensé, así que
solo es necesario abrir los ojos para dejar que la vieja naturaleza se vuelva joven de
nuevo. Sí, uno no lo cree, cómo la naturaleza nueva y viviente enfrenta a quien la
encuentra con un nuevo ojo.
La imagen del jardín me acompañó a la habitación oscura; pero fue solamente en el
crepúsculo brillante y hermoso, y pensé en un momento para ver una luz interior
como fuente de claridad externa a las flores, y para ver en colores afectan
mentalmente que sólo aparecieron en el exterior. En ese momento no tenía ninguna
duda de que me gustaría ver uno de las luces del alma de las flores, y pensé en el
estado de ánimo de éxtasis extraño: cómo se ve en el jardín que hay detrás de las
tablas en el mundo, y toda la tierra y todo el cuerpo de la tierra es solamente la valla
definitiva alrededor de este jardín para aquellos que aún permanecen afuera.
Imagine pasar medio año en el Polo Norte, recordando en el tiempo lo que parece
un árbol, una flor, viendo solo nieve y campos de hielo estériles, de repente entrando
a un jardín lleno de flores Por ejemplo, como yo, primero te paras delante de una
hilera de altos georgianos, ¿no los encontrarías maravillosamente brillantes y
sospechar que detrás de este adorno, este esplendor, esta alegría era algo más que
aguacero y agua?
Esa brillante imagen se desvaneció, como lo hicieron muchas cosas que en ese
primer momento tocaron mis ojos externos e internos con una especie de
estremecimiento, que ya no cae en el sentido del disfrute diario de la luz; Las plantas
fueron, como mis ojos se acostumbraron, una vez más específica a las criaturas
ordinarias, terrestre, sin sentido, inútiles que son para todos hasta las flores alma de
nuevo a la vida se presenta en las vistas de ensueño de la lirio de agua en frente de mí
y yo de la empresa Advertí que ahora cumplí. Ciertamente hubo una reverberación
desde esa primera vez; y entonces, creo, este libro difícilmente habría sido escrito si
mi ojo no hubiera sido acostado una noche y luego hubiera regresado tan
repentinamente a la luz.
Ahora he pasado muchas horas con lo que agrada a mi mente en algunos tonos
brillantes, dejando en claro el intelecto y otras mentes, y muchos sentidos no me han
costado sin esfuerzo si quiero lograrlo. ¿Cuánto había allí aparte y vuelto a armar? Y
cuando había captado por primera vez los espíritus de las flores, ahora comenzaron a
apoderarse de mí, y no me dejaron ir otra vez, y me obligaron a permanecer en su
servicio, a menudo deseando hacer lo contrario; y cuando escupí el cable que se
aferraban a mis faldas hoy, encontré algo nuevo mañana. Así es como el hilo se ha
vuelto tan largo.
Pero ahora estoy feliz de haber envuelto el final alrededor del husillo, y las carpetas
sólo por último un par de bandas en revolotear a la luz, con colores oscuros y claros,
ya que sólo ofreció el día de la gravedad y la serenidad el signo de trabajo completo.
Vine hoy para un funeral añadió: Un predicador estaba de pie en la tumba en la
colina de tierra recién excavada y habló sobre el premio (Kor I. 15, 36-37.) "Eso que
tú siembras no se vivifica, si no muere Y. que siembras, no es el cuerpo que se va a
convertir, sino un mero grano, trigo o el otro ". Dos largas ramas de palma, separadas
del ataúd, se inclinaban sobre la barandilla que rodeaba la tumba y ondeaban
banderas verdes por encima de las barras negras; muchas coronas de flores, que
previamente habían decorado el ataúd, colgaban de los barrotes. El orador elogió en
voz alta las virtudes del difunto; Mientras tanto, una abeja voló alrededor de las
coronas, suavemente, pero zumbando como si estuviera de un humor indignado,
buscando en todas las flores, no encontrando en todo lo que buscaba; porque las
fuentes de fragancia y dulzura se habían secado; pero una mariposa, no afectada por
las aguas marchitas de sus antiguas alegrías, barrió la pared del cementerio en la
distancia. En una guirnalda vi gotear gotas para mantenerla fresca, y en unos pocos
ojos lágrimas que bien podrían estar secándose allí y aquí pronto; luego las flores y
los recuerdos se marchitaron. Un sauce lloroso sombreaba la tumba vecina, pero sus
raíces llegaban a la tumba fresca; ella debe ser nueva y no en vano para llorar. Una
pizarra blanca, envuelta en hiedra verde, llamaba a la familia de aquellos que se
habían reunido allí con sus padres. Entonces el mundo vegetal cometió el funeral de
un ser humano. y en unos pocos ojos lágrimas que bien podrían estar secándose allí y
aquí pronto; luego las flores y los recuerdos se marchitaron. Un sauce lloroso
sombreaba la tumba vecina, pero sus raíces llegaban a la tumba fresca; ella debe ser
nueva y no en vano para llorar. Una pizarra blanca, envuelta en hiedra verde, llamaba
a la familia de aquellos que se habían reunido allí con sus padres. Entonces el mundo
vegetal cometió el funeral de un ser humano. y en unos pocos ojos lágrimas que bien
podrían estar secándose allí y aquí pronto; luego las flores y los recuerdos se
marchitaron. Un sauce lloroso sombreaba la tumba vecina, pero sus raíces llegaban a
la tumba fresca; ella debe ser nueva y no en vano para llorar. Una pizarra blanca,
envuelta en hiedra verde, llamaba a la familia de aquellos que se habían reunido allí
con sus padres. Entonces el mundo vegetal cometió el funeral de un ser humano.
Se me ocurrió, considerando cuánto simbolismo inconsciente desempeña en la
conciencia del hombre; y luego, como es peculiar, que si bien el hombre mismo
presta tan poca atención a la muerte de las plantas, están tan involucradas en su
muerte. El fruto de limón y la hierba de romero también van a la tumba; Muchas
guirnaldas verdes siguen a la joven a la tumba; Cada vez que un árbol tiene que morir
para encerrar el cadáver del hombre con su cadáver y descomponerlo. Ahora, sin
embargo, la planta no sabe nada al respecto, que se aplica a la muerte de un alma
humana en lo que mittut aquí y sufre con que el hombre no sabe o no quiere saber
que incluso las plantas almas entran en juego con las plantas aquí. Sí perjuicio a toda
la vida y la muerte de la vida humana y allwärts desastre de la planta, y sin embargo
sabe y las almas de los dos reinos no te recibe como personas que viven en una y la
misma gran ciudad, confusa multitud y conducir sin correr otra y hola. ¿No es eso un
ser astillado y triste en el reino del alma? Sí, triste si así es como solemos
pensar. Pero creo que probablemente exista un conocimiento más elevado, que piense
en el destino humano, vegetal y de todas las almas en relación entre sí, incluso en
conjuntos de relaciones. Para este conocimiento será no tanto cómo las ramas de
palmeras, coronas, flores, árboles, abejas, mariposas en la apariencia excepto por el
ataúd y la tumba, pero como las almas de la palma, que tomó las ramas y las flores, el
visto junto a la tumba, y los árboles que están alrededor de la tumba, y las flores que
crecen hacia atrás sobre la tumba, y las abejas y las mariposas alrededor y vuelan
sobre las flores, para excluir el alma humana en su swing de casa. Y como el
espectáculo parece más agradable para este ser conocedor, será arreglado por él en la
contemplación cara a cara. Vemos todo solamente por partes como por espejo,
oscuramente; y si un resplandor simbólica de los cuales cae en nuestra alma, que
ahora pensamos incluso que había caído de nuestra alma. Y como el espectáculo
parece más agradable para este ser conocedor, será arreglado por él en la
contemplación cara a cara. Pero vemos todo solo por partes, como a través de un
espejo en una palabra oscura, y cuando un brillo simbólico cae en nuestra alma,
incluso pensamos que ha caído de nuestra alma. Y como el espectáculo parece más
agradable para este ser conocedor, será arreglado por él en la contemplación cara a
cara. Pero vemos todo solo por partes, como a través de un espejo en una palabra
oscura, y cuando un brillo simbólico cae en nuestra alma, incluso pensamos que ha
caído de nuestra alma.
No en todas partes hay flores, las plantas juegan el mismo papel en la muerte del
hombre que en la nuestra. Los pueblos salvajes carnicero en lugar de flores, plantas,
caballos, ovejas, perros en la tumba o los sacrifican en la tumba. Pero eso es todo. No
le conviene a una gran amante viajar a tierras extranjeras sin un séquito
subordinado. Por lo tanto, incluso la dueña de la tierra, el alma humana, no debería
viajar al reino de los cielos sin un séquito de otras almas inferiores. Ahora ella toma
aquí animales, allí plantan almas. Pero, ¿por qué con nosotros plantar almas? ¿Se
trata del hecho de que en el cristianismo se habla de un jardín paradisíaco más allá,
pero no de animales en él? Ahora, cada alma humana también debería traer consigo
su contribución de almas floridas. No se trata de animales. Solo la mariposa debe
volar simbólicamente de lo contrario, sería demasiado solitario para las almas floridas
en el jardín de arriba; y el cielo también debería ser un cielo para ellos.
Los griegos eran un poco diferentes a los nuestros. Puesto que la vida corporal y
corporal tenía un significado floreciente incluso entre ellos, el cuerpo del hombre
mismo se colocó sobre la madera como una flor, y el árbol y el cuerpo se unieron en
llamas ardientes al cielo para la morada de los dioses. En nuestro caso, donde la
visión del cuerpo y la vida misma está lignificada, también se cierra el cuerpo como
un gusano muerto en la madera muerta a la comida de otros gusanos, y se colocan las
flores solo en el exterior sobre el ataúd y la tumba. Así que fue mucho más hermoso
con los griegos de la vida a la muerte que con nosotros. Pero solo mucho más
hermosa sensual, mientras que probablemente algo de esto nos parezca sensiblemente
hermoso
Esto me recuerda a la hermosa fiesta funeraria, que se celebra anualmente en
Leipzig en Johannis. Cualquiera que haya dormido en el cementerio, de quien todavía
piensa enamorado, va a arrollar su tumba; y quien no tiene a quien guirnalda, va a ver
las coronas y las coronas. En el campo de otra manera solitario, todo se vuelve
colorido y animado y se confunde y aparece y desaparece, una sociedad animada por
encima de la tranquilidad. Solo por la tarde se vuelve silencioso y vacío arriba; solo
las coronas permanecen marchitas para su propósito.
¿Cuántas hermosas guirnaldas y coronas puedes ver allí? Como en una pelota, los
vivos quieren superarse en las joyas, así que ahora prueba las tumbas. Pero uno
pronto olvida las flores y coronas más hermosas; ¿Quién puede recordar al
individuo? No puedo olvidarme de una sola hoja de trébol, que, después de tantas
tumbas ricamente decoradas, nos encontramos solos tumbados en una tumba
verde. El alma era ciertamente diferente a los demás, quienes dieron la humilde flor
entre todas las joyas ricas.
No me gustaría cerrar con pensamientos graves, y recuerdo ahora como sobre la
forma en que las plantas no sólo tienen tanta parte de tedioso, pero también alegre
Begegnissen el mundo humano y como el hombre mismo les debe gran parte de su
deseo. ¿No debería uno decir que el reino vegetal entero se desliza como un hermoso
arabesco alrededor y entre el reino humano? El hombre mismo, con todo el esplendor
de su túnica y todo artilugio ingenioso como un medio cuerpo, crece desde el mundo
vegetal desde abajo; y desde arriba crecen nuevamente las flores y las uvas de la
mano que sigue, al contrario de la boca exigente. Y, sobre todo, se cierne sobre el más
hermoso aroma de las relaciones poéticas.
¿Dónde hay una fiesta que no embelleció las flores, donde un poema al que no
prestaban fotos, donde un regalo cuyo valor no podían aumentar por la
ornamentación? El mirto trae la corona para decorar a la novia; las flores vienen de
todos los jardines para recostarse a sus pies; las puertas están envueltas en coloridas
cortinas florales, lo que les permite pasar; los amantes de la boda se jactan del ramo
en sus manos; Las flores están esperando en la pizarra de nuevo; y en la noche en el
baile todavía como una flor en el cofre y en el cabello. - El laurel es en el mejor de
los casos, nomeolvides, recuerda recordar; Snowdrop atrae a los niños por primera
vez en el bosque verde; el primer aster dice: ahora viene el otoño; el tilo cubre un
techo verde sobre la mesa frente a la casa; el roble todavía llama al alemán en la tierra
extranjera como su compatriota. El abeto arroja sus conos de pino y entra al salón con
manzanas doradas y luces y muchos regalos más hermosos. Que ella traiga lo más
hermoso, lo mejor, lo más pobre a este santo cristiano.
Toda la planta, pero en su humildad de que permanecerá monumento que es un
invernadero de Dios y delante de Dios, su libertad sólo tiene la banda y debe sólo
necesitan las asociaciones.