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Semi6tica

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PARA PRINCIPIANTES

Paul Cobley • Litza Jansz

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Semiotica para Principiante~

Titulo en ingles: Introducing Semiotics, publicado por Icon Books ltd., Grange Road, Duxford, Cambridge CB24QF, United Kingdom.

© del texto: Paul Cobley.

© de las ilustraciones: l.itza lansz.

© de los derechos exclusives para idioma espariol: Era Naciente SRL.

Director de la serie: Juan Carlos Kreimer E-mail: kr~imer@ciudad.com.ar Traducci6n: Karina Fideleff

Disefio interior: Era Naciente

Para Pr;ncip;ant~

es una coleccion de fibros de Era Naciente SRL

Fax: (5411) 4775-5018 Buenos Aires, Argentina

Cobley. Paul

Semi6tica para pril'lCipiantes I Paul Cobley; iluslrado por: LiIza J~. - 1 a ed. ; 2' reimp •• Buenos Aires: longseller. 2004.

160 p. ; 20x14 em. - (Oocumentales ilustrados)

TmdU<;(:i6n de: Carina Fidelaff.

ISBN 987·9065-84-0

1. Semiotics I. Fldeleff. Carina. Irad. II. Jan%: Ulza. ilus. III. Trlulo COD 302.2

Queda hecho el dep6sito que preve la Ley 11.723

ISBN: 987-9065-84-0

Ninguna parte de este libro puede ser reproducida, almacenada 0 transmitida de manera alguna

por ningun medlo, ya sea electronico, qulmlco

ode fotocopia, sin permiso previa escrita del editor.

La presente edicion se termino de lmprirnir en los talleres de Longseller, Buenos Aires, Rep(jblic~ Argentina, en noviembre de 2004.

Si vas a los c6cteles a los que hay que ir, 0 te quedas conversando en la puerta de los cines en los que hay que estar, 0 lees la revista dominical de los peri6dicos que hay que leer, 0 miras los programas de arte nocturnos que hay que mirar, sabras que "semiotica" es una valiosa palabra de moda.

PARA cN"lfNVcR LA ell\.. 'TVRA CON'TEMPoRANEA "-leNEs QlJe EN-rEl-4DER SEMIO"-ICA.

iY [so QlJE SIGNIFICA?

3

·1

La prehistoria de la semi6tica

Entre los precursores de la semi6tica se cuentan Platen (circa 428-348 AEC*). cuyo Gratilo reflexiona sobre el origen del lenguaje. y Aristoteles (348-322 AEC). quien analiza

los sustantivos en la Poeuce y Sobre /a interpretaci6n.

La palabra "semiotica" viene de la rafz griega seme, como en semeiotikos, interprete de signos. La sernlotica como disciplina es el anaasls de los signos 0 el estudio del funcionamiento .de sistemas de signos.

La idea de que los sistemas de signostienen ~ucha importancia es facil de comprender;

sm embargo, el reconocimiento de la necesidad de estudiar los sistemas de signos as un fenorneno modemo.

A MI Et.{-rE~DER, EXJ'S-rE V~A DIFERE~C1A El-ti'"RE tos GRI-rO% VE Lo'S A~IMALEs Y EL HABLA DE LoS HVMAl-to'S.

Sf -rRAi'"A DE LA l)IFERENCIA EN"TRE LO'S'SIGNo'S"A,VRALE<s y Lo'S 'SIG~o'S Cot.4VEt.tClot.4ALEs.

* AEC - Antes de /a Era comon

4

Uno de los debates mas notables sobre los signos que tuvo lugar en el mundo antiguo fue el de los estoicos y los eplcureos (alrededor del ano 300 AEC, en Atenas).

EI debate se centro en la diferencia entre los "signos naturales" (los que se dan Jibremente en la naturaleza) y los signos "convencionales" (los dlsenados especlflcamente para la comunlcaclon).

Sabre todo para los estoicos, el signo por excelencia era 10 que conocemos como un sintoma medico.

MIRA. "'nE~E EL Ro'S-rRo ENCE~DIDo. PARA Ml QUE -rIE~E FtEBRc ••

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EI sintoma se sigui6 considerando como el signa modelo durante la epees claslca.

Las ensefianzas de San Agustin (354- 430) en la Edad Media sentaron las bases en Occidente para la disquisici6n 50- bre los signos.

La delimitaci6n impuesta por San Agustin tuvo un serio impacto sabre los estudias posteriores de los signos.

Otros academicos, como el franciscano ingles Guillermo de Occam (circa 1285-1349), refrendaron esta version del signo.

San Agustin desarroll6

su teo ria de los signa data, signos convencionales. A diferencia de los pensadores clasicos, consider6 que eran objetos apropiados para la reflexi6n filos6fica.

Dlos ..• iQVE. ME ~Iz.o DECIR ESA PALAf,RA?

Tarnbien contribuy6 a delimitar el estudio de los signos al expresar que las palabras parecen ser los correlates de "palabras mentales".

6

LA PRlt-.JClPAL CAiEGoRIZ.ACJ6N DE. LoS SIGN.OS ts

LA QUE. Lo'5 DIvIDE EN \.0'5 t-\cNiALtS 'I PRlvADo'5, 'II-oS QUE. sE. HAf>LAN/ ESCRIBEN CoN. cL FIN. DE HACERloS rUf,lICoS.

Esto, a su vez, sirvi6 de susten-

to a John Locke (1632- 1704) para su Ensayo sobre e/ entendimiento humsno (1690).

EN El E)<A~EN DE tos PRoCEsos DE SIGNlflCAClO}..l HALLE.

LA BASE PARA lJN.A t-IVE\lA LOGICA.

Pese a que estas figuras de la

filosofla europea eran ya en cierto sentido proto-semi6ticos. recien en el siglo XX surgi6 una cabal conciencia semi6tica, im-

pulsada por dos fundadores.

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C). Ferdinand de Saussure (1857·1913)

Saussure nacio en el seno de una familia instruida de Ginebra en 1857.

A los 19 anos comenz6 a estudiar lenguas en la Universidad de . Leipzig, donde dos anos mas tarde publicarla un famoso trabajo sabre el "Sistema primltlvo de las vocales en las lenguas indoeu ropeas" .

AI terminar su tesis, Saussure partie hacia la Ecole Pratique des Hautes Etudes de Paris, donde ensenaria sanscrito,g6tico y alto-aleman antiguo.

E\-{ E'5-rA tlAPA t'S'-ABA MA'SIN-rfRE~ADo EN LA HI'SIORIA DE ALGVt-.lA'S LENGVA'S QVE

EN LA LIN,GOI'S-rICA GENERAL.

Permaneci6 alii diez aries, hasta que 10 tentaron a regresar a Ginebra para ensenar sanscrito y lingOistica historica.

8

. En 1906, la Universidad de Ginebra, por obra de la suerte, proporcion6 el catalizador para que Saussure marcara un hito en la lingOistica y, posteriormente, en la semi6tica.

Se Ie encarg6 dictar un curso de IingOistica general (1906-11), algo que no habla realizado antes, Y ocuparse de un tema sobre el qUj! no publicaria nunca en su vida.

No obstante, cuando Saussure falleci6, en 1913, sus discipulos y colegas consideraron que ese curso habia sido tan innovador, que 10 reconstruyeron a partir de las notas que conservaron y 10 publicaron en 1916 bajo el titulO" de Cours de linguistique genera/e.

fl. E~foQVE

DE 'SAtJ'S'5VRE 'SoBRE LA LENGtJA DIFIERE MtJCH1'S1l-\O DEI.. QVE PLA~-rEARON LoS FIt.6LoGo'S DEL

9

EI Cours se centr6 en la .naturaleza del signo lingOistico, y Saussure formul6 una serie de conceptosesenciales para comprender los estudios europeos de los sistemas de signos.

Defini6 el signo IingOlstico como una entidad de dos caras, una diada. Una de las caras del signa era 10 que denomin6 el significante. Es el aspecto totalmente material de un signo: si sentimos nuestras cuerdas voeales al hablar. queda ctaro que los sonidos se producen a partir de vibraciones (que sin duda tienen una naturafeza material). Saussure describi6 el significante verbal como una "imagen acustica".

En cambia. en la escritura ...

10

En cualquier signa, inseparable del significante -y, de hecho, engendrado par este- esta 10 que Saussure denomina el significado.

Se trata de un concepto mental.

Si tomamos la palabra inglesa "do(j' (perro), formada por los signifi~antes Id/, 101 Y IgI, 10 que se origina para el oyente no es el can "verdadero" sino un concepto mental del "canlsrno".

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LAt>RA, '-lcl'-lc l)lcl'-lif'5 AFILA- 1)0'5, I'IVEvE l.A

Cot-A, cl'-l-rIERRA I-IVEso'S, COl'lc GA\..\.E-rA'5, AUt-LA, VA A BV'SCAR i>AU-ros, GRVNE, oRtI-1A El-1loo; .ARBOlEs.

11

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EN EL ESQUEMA DE '5AVS'5VRE '5E t.E VA PRIt-\ACIA AL CONCEP"ro.

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.La inseparabilidad del Significa~

(eoneepto mental) y el significan- ~

te (aspeeto material) lIeva a

Saussure a plantear el siguiente

diagrama:

Evidentemente, Saussure cree que el proceso de eomunieaci6n a traves dellenguaje impliea la transferencia de los contenidos de la mente:

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o

Los signos que conforman el c6digo del circuito comunicativo entre dos individuos "destraban" los contenidos del cerebra de cada uno.

Esta combinaci6n de los contenidos de la mente con un tipoespecial de c6digo de signos induce a Saussure a postular una nueva eieneia.

(.Pero c6mo funcionan realmente estos signos que estudia la semiologia?

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La piedra angular del concepta de signo lingulstico formulado por Saussure es la naturaleza arbitraria dellazo que une el significante y el significado.

EI concepto mental de un perro no necesariamente tiene que ser ori9inado por el significante que forman los sonidos Idl, 101 Y Ig/. De hecho, para los franceses este concepto es originado por el significante ·chien", mientras que para los alemanes, el signifieante "hunrf cumple la misma tarea.

En el easo de los hispanohablantes, si se pusieran de acuerdo sutlcientes peraonasrel significante 'perro" se podria reemplazar por "ladrador", a incluso "blongo" 0 "laco",

No existe ninguna raz6n natural par la cual el siqnlficante "dog" a "perro" de origen al Significado.

La conexi6n entre ambos es arbitraria.

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VI-tA ClEI-tCIA QVE Esrul)IE LA '\'

DE LoS SIGl-toS EI-t Et. SE~o DE LA VIDA 'SoCIAl; -rAL ClEtiCiA 'SeR1A PARiC DE lA P<5ICoLOGlA soCIAL '" PoR COt-{<SIGVIEti-rE, DE LA P'SICoLoG1A GEtiERALi ,,/0 LA LLAt-'lARE

Saussure emplea eJ termino semiologia en conlraposici6n a seml6tica. EJ primer termino pasara a asociarse can la escuela europea del estudio de los signos, mientras que el segundo se asoclara fundamentalmente con los te6ricos estadounidenses,

Mas adelante, "semi6tica" se utilizara para designar en general el ana!isis de los sistemas de signos.

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La (mica razon par Ia cual el significante evoca ef significado es la existencia de una relacl6n convencional, regida par reglas acordadas (que operan en toea comunidad de hablantes).

Pero si el signa no contiene una relaci6n "natural" que signifique. l. c6mo funciona n los sig nos?

Para Saussure, el signa significa en virtud de su diferencla con respecto a otros signos. Y esta diferencia es fa que da lugar a la posibilidad de una comunidad de hablantes.

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Saussure describe como el fen6meno general dellenguaje (en frances,/angage) esta constituido par dos factores:

el y a ellosaqul no,0lg"

yo ~ .. IMi>

tu~~c6mo~

Illes", .~o

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docena CQrol1Je/o

<lla naranja

azul. -'

erdeens _ .•

('~" omarillo ~1t

Sin duda, el hecho de que la lengua (langue) sea un sistema utilizado por todos implica que tamblen es un fen6meno netamente social.

Pero observese adernas que el sistema es abstracto: al igual que en una buena

. partida de ajedrez, pocas veces es necesario detenerse a consultar un regIa mento para comprobar la validez del rnovimiento de una pieza (0 de una enunclaci6n). Las reg las se conocen sin que tengan que ser eontinuamente tangibles.

Parole: actos de nabfa.indlvlduales,,"<,-,\;; .. ' '

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Langue: un sistema de diferencias entre : srgnos"1';j;i :~<;.\ ';{i;~;;".; .

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La langue (Iengua) pue-
de concebirse como una
alacena comunitaria que 1 ~
afberga todos los dlte-
rentes signas posibles
que se pocrlan sacar de \J'J
alii y utilizar en la cons-
trucci6n de un acto de "
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16

Puede decirse que "gatoH tiene relaciones paradigmaticas (de sustituci6n) con "cuadrupedo felino" y "minino".

Dichas relaciones paradigrnaticas deben concordar can las relaciones slntaqrnatlcas como los ejes "x" e .y" de un grafico de coordenadas.

No obstante, existe cierta flexibilidad, siempre y cuando las relaclones sintagmaticas 10 permitan; "gata", par ejemplo. podrla tener relaciones peradiqmatlcas con su opuesto, "perro", si el sintagma requiere s610 que se emplee un sustantivo animado.

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Reconocido como el principal fil6sofo estadounidense, Charles Peirce (pronunciar "pers") naci6 en Cambridge, Massachusetts, en el seno de una familia refinada e instruida.

Este era ef mundo de la Universidad de Halvard, y entre sus contemporimeos se eneontraban William James, Chauncey Wright y Oliver Wendell Holmes (h.).

Pero Peirce no lIev6 una vida academtca diseiplinada y ejemplar nj construy6 su "semiotica" en forma met6dica.

Fue un joven difleil, 10 eual se debra principalmente a una neuralgia reeurrente, trastorno que Ie provocaba un agudo dolor facial y que, segun dicen, se manifestaba en ataques de ira y arrebatos emocionales. .

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DUrante su estadla nada distinguida en Harvard, Peirce obtuvo un trabajo de verano en ef Departamento de Estudios Geodestcos y Costeros de los Estados Unidos, refaci6n que se prolonqarla durante 30 . anos..en los que Peirce haria importantes contribueiones a la geodesla y la astronomla.

Pese a ello, nunca pudo procurarse la vida academica estable que Ie habria permitido mejorar su nebulosa escritura.

En 1877 se separ6 de su esposa, Zina Fay, y termin6 divorclandose. En 1883 se case con una francesa, Juliette Pourtalai, con quien habra convivido antes de divorciarse de Zina. Hoy en dla, esto no sorprende a nadie.

PERo l.A ACTI"TVt>

. HACIA El. t>NoRClo EN 1-'11 ENl'oRNO 'SOCIAL ERA I-'IV'!

E~-rRIc-rA. 1--\1 FORMA DE VIDA Dlo QVE I1ABLAR A I-'II'S ENEM1Go'S.

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Su esplritu polemlco sumado a su estilo de vida inaceptable le costaron su (mico puesto de profesor universi!ario.

Despues de haberre asignado una catedra de 16gica en 1879, el dirsctorlo de la Universidad Johns Hopkins inici6 la destrucci6n de Peirce.

Durante el resto de su vida, en un periodo de la historia estadounidense en er que las historias de Horatio Alger sobre prota-

gonistas harapientos que se convertlan en personas respetables convivlan con el darwinismo social de [as clases dominantes, Peirce se las rebusc6 escribiendo artfculos para revistas populares.

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Aun asl, Peirce dej6 como legado una voluminosa serie de escritos (reeogidos por sus editores en ocho volurnenes entre 1931 y 1958), much os de los cuales eran ineditos. En esos escritos elaboro su logica yfilosofia, circunscripta a 10 que denominarla "semlotica", su teorta de los signos.

Comenzando con su ensavo de 1867. MSobre una nueva lista decategorias", paso el resto de su vida elaborando la teoria triildica del signo. Aunque mas tarde confeso su preocupaclon por el numero tres, salta a la vista que la forma del signa de Peirce tiene sentido.

A OlfERE~ClA OE '5A~'5VRE, PARA QVIEN El '5IGNo Es V~A D1AOA AV"'fOSUfIClEt·nE, 'fo 1~'5I'5"'fo EN QUE cL SIG~o ES"'fA FoRI-\ADo PoR V~A RE\..ACI6N "TRIPlE ...

EI representamen . (el signo mismo) mantiene una retaclon con un objeto, relaci6n que

a su vez implica un interpretante.

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EL '5IGNO 0 REPRESENIAt-\EN E'5 ALGo QUE ESTA EN LlJGAR DE ALGV~A OTRA CosA PARA ALGVIEN

EN CIERI OS ASPECToS.

Ef objeto es 10 representado par el signo/representamen,

aunque es un poco mas complicado que eso, porque puede ser:

Un objeto inmediato: el objeto tal como

es representado

por ef1;igno.

Un objeto dinamico:

ef objeto independiente del signa que lIeva a la producci6n de este.

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Ellnterpretante es el mas enganoso del grupo, NO es el "interprete". Mas bien es un "efecto del significado propiamente dicho",

Casi siempre se 10 concibe como' el signa mental que es el resultado de un encuentro con un signo.

Este es un buen punta de par-

tida, aunque es mas exacto considerar al

interpretante como un tipo de "resultado".

Porejemplo, yo podria serialar el cielo y tu, en lugar de

limitarte a registrar el significado de cielo, mlraras en la direcci6n que estoy ssnalando.

Asl se produce un interpf~tante.

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24

Mientras que el signa de Saussure (significado/significante) necesita combinarse can otros signos para parficlpar en la corriente del sentldo, la version de slqnlficaclon de Peirce posee un dinamismo incorporado.

Dijimos que el interpretante

era como otro signo 0 un

"signa mental". Como tal, 0

el interpretante tiene una importante funcion que cumplir en la triad a

del signo.

Baja la forma de interpretante tambien puede cumplir la funcion de otro signo/representamen.

Esto 10 coloca en una relaclon con otro objeto que, a su vez, implica un interpretante, que se transforma en un slqno/representamen en relaci6n con otro objeto, 10 que da lugar a otro in-

terpretante, y asi ad infinitum.

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Este principia, segun el cual un interpretante produce otros signos, es, en terrninos cotidianos, bastante conocldo. Todos estamos familiarizados can la forma en que un solo signa dispara una cadena de asociaciones que finalmente parecen bastante alejadas del signa inicial.

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En semi6tica, esta posibilidad -y se trata 5610 de una posibilidad, simpfemente porque la costumbre indica que necesitamos ir a trabajar, realizar tareas domestlcas, ir a dormir, etc., mas que producir signos en forma constantasuele lIamarse sernlosls ilimitada.

Nota: Cuenta una historia que cuando Schubert ter. minD de toear una nueva pieza para piano, una mujer Ie pregunt6 que s;gnificaba. Schubert no dijo nada pera, par foda respuesta, regres6 at piano y volvi6 it toear la me/odie. E/ sentimiento puro de la musice -Ia primeridad- era el sentido.

La

vision que tiene Peirce del funcionamiento de los signos es sin duda bastante campleja, si se considera que, en su semi6tica, los signos generan necesariamente otros signos.

Pero la historia se complica. EI signa de Peirce no funciona par sl mismo sino como una manifeslaci6n de un fen6-

meno general. Peirce identific6

tres categorias de tenomenos,

que denomin6:

primeridad, seeundaridad y terceridad.

EI ambito de la primeridad resulta difieil de imaginar, pero suele entenderse en terminos de "sentlmiento".

La primeridad no tiene relaciones, no se fa tiene que concebir en oposici6n a otra eosa y as 5610 una "posibilidad".

Es como una nota musical, un gusto indefinido a la percepci6n de un color.

La secundaridad es el ambito de los hechos en bruto que surgen de una relaci6n.

Es el sentido que surgecuando, al cerrar una puerta, encontramos que esUt trabada porque hay un ob- . jeto en su camino. AI descubrir la relaclon, el mundo se revela como alga conformado por casas y su coexistencia con otras casas.

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i!

Para Peirce, la cateqoita crucial es la terceridad, el ambito de las leyes generales.

Mientras que la secundaridad impliea hechas en brute, la terceridad es el elemento mental.

Segun Peirce, un tercero hace que un primero asuma una relaci6n can un segundo.

En la analogia de dar, A Ie da B a C, y asl B haee que se establezea una relaci6n entre A y C.

Observese que esla es una imagen instantanea de la triada en la posibilidad de la semiosis ilimitada.

Aqui el interpretante representa la terceridad. pero pasa a ser un primero en la siguiente triada.

Entonces, en su condici6n de primero, el signo (0 representamen) tamblsn actaa como un tercero, hacienda que el sigulente Interpretante mantenga una relaci6n con eJ objeto, a tarnando "eficientes las relaciones ineficientes", estableciendo "un habito 0 regia general por la cual {los signas] actuaran en condiciones determlnadas",

EI motivo par el que se establecen vinculos entre las tres categorias y los elementos madlcos representamen, objeto, interpretante se aclara al considerar el modo en que Peirce intenta categorizar diferentes tipos de signo.

Ttanspuestas a la trlada del signa de Peirce, las categorias se convierten en 10 siguiente:

R = signo/representamen 0= objeta

I ;;: interpretante (P) = primeridad (S) = secundaridad (T) = terceridad

EI signo 0 representamen es un primero; el objeto es un segundo

y el interpretante es un tercero.

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29

Al principio, Peirce p.ostul6 diez tlpos de signos, luego modific6 su etaslflcacion para distinguir 66 signos y finalmente termin6 por ocurrlrsele la engorrosa cifra de 59.049.

Seria dificil analizarlos todos; no obstante, podemos comenzar por estudiar el proceso mediante el cual pueden generarse dichos tipos de signo~.

Si el signa es una trlada (signoJrepresentamen, objeto, interpretante), tiene tres aspectos formales, de primeridad, secundaridad y terceridad, respectivamente.

Estos aspectos formales, a su vet, mantienen una relacion con las categorias (primeridad, secundaridad, terceridqd) de existencia 0 fenomenos en general.

La interacci6n entre los aspectos formales de los signos y los aspectos de la existencia se puede coneebir en termmos de un gnflfico generador de signos.

Las filas comprenden las categorlas (primeridad, secundaridad, terceridad) sequn se relacionan con cada elemento de la triada del signo.

Las columnas comprenden las categorias segun se relacionan con la existencia (cualidad, heehos en bruto, leyes generales).

Esto genera siqnos de la siguiente manera:

Cualidad Hechos en bruto Ley
Primeridad Secundaridad Terceridad
Cualisigno Sinsigno Legisigno
icono indice Simbolo
Rema Decisigno Argumento 31

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i j

Un eualisigno

(un representamen formado por una cualidad, p. e], el color verde).

(un representamen formado por una realidad flsica existente, p. ej. una senal de translto en una calle especifica).

.

Un legisigno

(un representamen formado por una ley, p. ej. al sonido del sllbato del arbitro en un partido de futbol).

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Un ieono

(donde el signo se reJaeiona can su objeto par tener arguna semejanza can este, p, ej. una fotografia).

Un simbolo

(conde el signa se relaciona con su objeto 5610 por una convenci6n, p. ej. una palabra, una bandera).

Un indice

(donde el signo se relaciona can su objeto en tsrmlnos de causalidad, p. ej. vel eta del tiempo. sintoma medico).

33

1ij

EI siguiente es un ejemplo de una combinaci6n de esa naturaleza:

Un aroltro de futbot le muestra una tarjeta roja a un jugador que ha cometido una falta ostensible. Como la tarjeta raja invoca reglas (las faltas son ilegales y traen aparejadas sanciones para ef infractor), se trata de un argumento. Tamblen es simb6lica (la tarjeta roja signifiea la falta por convenci6n), y por 10 tanto es tamblen un legisigno (una ley general).

Un rema

(donde el signa se represents para el interpretante como una posibilidad, p. ej. un concepto).

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0 Pero la tarjeta roja ya ha sido utillzada antes par los arbitros, y los jugadores 10 sa· ben bien. Par consiguiente, este acto de utilizaci6n . de la tarjeta raja funciona como un heche en bruto, Y como tal es un sinsigno indexical decisigno (una declaraci6n facfica del protocolo del futbol, causada par la acclon

del arbitro),

Un decisigno

(donde el signa se representa para el interpretante como un hecho, p. ej. una enunclaclon descriptiva).

Un argumento (donde el

signa se representa para'et interpretante como una

El SIN'5IGNo INDEXICAL DECISIGNo Es PoR to -rAN-ro VNA RE.PLlCA VEt.

ARGVMEN-ro-<51J..\{5oLOLEGISIGl-to.

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La obra de Peirce y Saussure constituye el punto de referencia mas evidente para la semi6tica del siglo xx.

Pera existe una conexi6n con el pasado que ambos pensadores representan.

l.A EST1WC11JRA DEl. LEt-tGUNE (I.A"i6VE) E'S PARA l-'Il E\. PUl>rro DE PARI"IDA DE CUALQUIER ES\'VDlo PRo)'f.ClADo DE \.0'5 'SIGtio'5.

II-\AGltiO U~A ~E,",I6-rICA QUE ABARQUE l"Atn"o Lo'S '5IGtiO'5 ''l-4A-rtJRALE'511 Co,",o Lo'5 "CoN'VENCIoliALE'S'1 DE ,0Do TIPO.

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0. Yasi como Peirce y Saussure tienen sus antecesores, tambien tienen sucesores.

37

Saussure y la semiologia

Una de las crfticas mas incisivas a Saussure confirma el alcance de su influencia.

EI teorico sovietico Valentin Volosinov (1895-1936) dice que la eseuela de Saussure fue un elemento clave en la IingOistica rusa. No obstante, ta censura por su "objetivismo abstracto": no esta de acuerdo con que la langue (utilizada por todos y sin embargo intangible) sea el lugar donde podamos encontrar la verdadera naturaleza social de la comunicaci6n.

E)<IJo QVE EL o5JE-ro DEL Es-rvDlo DEL LENGVA)E sEA EL HA5LA (PARoLE), QlJE Es FIJA EN liNA

SI"TVAClot-t cSPECIFICA 'I CA .... BIA CO}.l LA SI'11.IACION.

38

-roDos Lo'S 'SIGNo'S cSTAN 'SVBORDINADo'S A lJt-t PRINCIPlo DE oRGANIZ.AClON 'SVPERloR AL DE SV PRoPlo '51'S-

-rt .... A ClRCVN<sCRIP"To.

39

Esto se vincula can una extensi6n del concepto del funcionarniento individual del signa sequn

Saussure. .

Mientras que el signa de Saussure (que abarca las relacianes internas de significado y significante) opera en una dimension en la que s~ tarea es denotar, Hjelmslev sugiere que el slgno posee tamolen otra dimension.

Si tornamos un signa como "destino manifiesto", la dimension que ssta describiendo Hjelmslev se torna mucho mas clara.

Es relativamente tacil identificar los significantes utilizados en este signo; del mismo modo, sa pueden analizar las dos palabras para hallar en elias un significado denotativo directo (p. ej., es obvio que existe una sucesi6n predeterminada de hechos).

{)E~-rRo DE E'S"fA

o-rRA DIJ.\Et-tslot-t SE HALLA ORGAt-tIZ.ADA E I~CORPoRADA vt-tA J.\ASA DE l~foR}JIAC16N QUE PROVIEt-tE DEL EX"TERloR DEL SIGNO }JI1'5MO.

Cot-tEXIONEs BA-s-rAt-t-rE CONCRE-rAS CON LA E.PoCA y EL LlJGAR Et-t QuE fUt:

'..- - __ .... ~trrILIZ.ADA.

EI signo no solo contiene una relaci6n entre una sustancia material (significante) y un concepto mental (significado), sino que aoemas contiene una relaci6n entre

sl mismo y sistemas de signos que

~-::::""'> estill) fuera de sl mismo.

40

41

Lo que Ie llama la atenci6n al que lee estas dos palabras -sf es versado en historia- es todo un conjunto de asociaciones relacionadas can la expansion estadounidense (fa frontera, et siglo XIX~ los pioneros heroicos, al ferrocarril, la apropiaci6n de tierras desde el este hacia el Pacifico,

la elirninacion de los aborigenes).

"Destino manifiesto", expresi6n acunada en 1845, fue un cliche utilizado par sucesivos presidentes de Estados Unidos en

el siglo XIX para hacer referencia a la colonizaci6n de un continente y justiflcarla.

Por 10 tanto, puede decirse que ese signa tiene poder de connotaci6n. AI igual que todos los signos, . puede -potencialmente- invocar la acclon de sistemas de signos ya existentes.

La connotaci6n no es de ningun modo un fenorneno desconocido.

De hecho, uno de los analistas mas talentosos y amenos de la connotecion prssento su famosisima concepcion de los signos antes de dedicarse a la semiologfa.

E'SPERo EXPLICAR E~ DE-rALLE LA MI'S-rIFICACION QUE -rRAN'SFoRMA LA CUt.-nJRA DE LA PEQUENA BURGUE'SIA EN UNA NA-rl,JRALEz.A lJNI\!ER'SAL.

Entre 1954 y 1956, apareclo una serie de

ensayos en una revista francesa, Les Lettres Nouvelles. En cada uno, su autor, Roland Barthes (1915-80) procedfa a exporter una "Mitologia del mes", que demostraba principalmente como las denotaciones de los signos de la cultura popular delatan connotaciones que son en sf mismas "mitos" generados par el sistema de signos mas ampJio que conforma la saciedad.

!

EI libra que contiene estos ensayos -bien titulado Mit%gias y publi~ cado en 1957- presenta reflexiones sabre el strip~tease, el nuevo Citroen, Ia.espuma que producen los detergentes, el rostro de Greta Garbo, eJ bite con papas fritas, etc.

En cada ensayo, Barthes toma un fen6meno de la vida cofidiana que parece pasar desapercibido y se dedica a deconstruirlo, a demostrar c6mo las connotaciones "obvias" que conlleva han sldo por 10 general cuidadosamente construidas.

EN \'EL ""LINDo DEL CA'-CW DESCRI50 C6",,0 EL CA-rCH, LEJo'S DE '5E~ LIN DEPoR-rE, ES LIN E'SPECfAClILo COMPLEJo DE SIGNO'S CREADO$ PoR LOS CVfRPo~ 'I LOS GEsro'S ~~ .... EXCE'5lvo'S VE tos LVC\-\A DoRE'S.

Aunque todo el mundo saba que el resultado del catch esta "arreglado", eso no impide que la gente (por 10 comun las damas de edad) se entusiasmen con ciertas contiendas.

En "Los romanos en las peliculas". Barthes muestra en un nivel mas sutil c6mo en la pelicula Julio Cesar, de Joseph Mankiewicz. las connotaciones de la "romantdad" se producen a traves de detalles minuscules.

Adernas de ciertas cosas evidentes (togas, sandalias, espadas, etc.). Barthes advierte que todos los personajes tienen flequilJo.

NI 'SIQVIERA Lo'S QVE --nENEN PoCo PELo QVEDAN AFVERI\ Y EL PELVQVERo CEL PER'50NAJE MA'S II-\POR-rAt.t"1"E DE LA PElSCVLA) 'SE LAS ARREGLA PARA PRoDV-

CIR LIN Ut."TIt-\O 5VCLE QUE LLEGA HAS"TA LA PAR"Tf 'SUPERIOR 'DE LA fREN"TE, E-SA'S FREN-rES ROl-\ANAS CllYA PEQUENEZ. HA ltiDICADo UNA t-\EZ.CLA DE A\.ARDE DE JVSl1C1A, VIR"l1JD Y CONQUIS"TA.

45

'.

Probablemente sean estos los analisls semloncos de Barthes mas conocldos, y los que dan Itlgar en la puerta de los cines y en los programas de arte nocturnos al tipo de conversaciones a las Que hicimos referenda af principia de este Ii bro.

Pero Barthes hace mucho mas que injertar una jerga cuasitecnlca en las creaciones populares. Lee los fen6menos con detenimiento, yen su deconstrucci6n presta especial atenci6n a las cornplejldades que mantienen ciertas construcciones.

) I !

tos \'I-\I-roSII QUE IMPREG~A~ ~UESTRA VIDA SO~ I~SIl)losos PRECI$AME~TE PORQVE PARECE~

-rA~ ~A-rVRAlE$. I~VITA~ At.

A~AUSIS DE-rALlADo QVE PVEDE oFRECER lAsEMI6I1CA.

46

Tomemos el ensayo de Barthes de 1964. "La ret6riea de la imagen". En el.analiza un av!so pubHcitario de pasta Panzani eompuesto par una simple fotoqratla de algunos ingredienfes basicos (tomates hongos. ajies). paquetes de fideos y latas de salsa, que emerg~n de una bolsa de red.

Barthes separa el aviso en tres mensajes;

. I

I

I

EI mensaje lingUistico

EI elemento clave de este mensaje es la asonancia peculiar de Ja palabra "Panzani". La misma denota eJ nombre del producto pero, junto can otros signos lingQ[sUcos, como "a I'itaJienne" (a la italiana), tamblen connota la idea general de "itallanidad".

EI mensaje iconico codificado

Son las connotaciones visuales derivadas de la forma en que estan

• dispuestos los elementos fotografiados.

Las mismas incluyen:

Ia jnrCliYa (dt /o! i'MrtditJtttf xamrattJ

j, Jor a.rociacion, ...._

de Loljroauctof

Clt'Yt{fadf)f) .

fJ(a/kuudad

(Ia tOM/idad tricolor dt (v: JJ;Jjrtdit1tttJ iU£rnraTcr J de !a.r ttl'U..,utta.r dt{j«!u.,uttc = fa baxdera ita/iaxa).

.1

EI mensaje lconlco no codificado

Barthes utiliza este termino para referirse ala denotaci6n. "litera!", el reconocimiento de objetos identificables en la fotografla, independientemente del c6digo mas amplio de la sociedad (0 langue).

lAS PAlABRAS At. PIE 1)E tos AVlsos It.US"TRADoS -1..0 QUE 1)Et-tOMI~o \Y\t-\ClAJEIJ- <£vEI..Et-\ BRIt-\1)AR It-\FORMAClot-\ CRUCIAL <£oBRE \..0 QUE flo PRO{)VC\o

,-----'-----

~ACE 0 Es.

48

49

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Mas problemat'ca es la relaci6n entre los dos mensajes "ic6nicos": uno "codificado"/connotativo y el otro "no codificadonldenotativo.

Barthes analiza primero el connotativo porque, segOn afirma,

el proceso de connotaci6nes tan "natural" y tan inmediato cuando se loexperimenta, que resulta casi imposible separar la denotacion y la connotaclon.

La identificaci6n de la denotaci6n s610 se da cuando fa connotaci6n se borra teortcarnents de la ecuaclon.

Como es 16g;00, el lector reconoce 10 que los signos efectivamente representan y luego procede a descifrar cierto tipo de sentido cultural social a emocional. '

Sin embargo, en la realidad, la identificaci6n de 10 que representan los signos -en especial las imagenes- sucede can tanta rapidez que es faci! olvidar que alguna vez ha sucedido.

Otra area importante que inaugura Barthes para ef estudio de los signos es fa funcion del lector.

La connotaci6n, pese a ser una caracleristica del signa, necesita de la actividad de un lector para tener lugar.

Guiandose par Hjelmslev, Barthes produce por 10 tanto su mapa de funcionamiento del signo:

1. ,Significante

2. Significado

,

-, 3. SIGNO DENOTATIVO ,'.

.~f·.'~~ ''_~I' .' .. -:oo.;_

4, SIGNIFICANTE CONNOTATIVO

, '

5. SIGNIFICADO CONNOTATIVO

... . .

. ., , ,6. SIGNa CONNOTATIVO ,.' '.>. '. ;, , "

,}'.Z... ~':" .,', :., ~ ;' . . '. ~ ~'~x·-"":" ':: . -.;' .... , ..

EI signo denotativo (3) esta formado par un signifi~nte (1)y un significado (2). Pero tambien es un significante connotative (4).

Es decir es una sustancla material: solo si poseemos el signa "le6n" podemo~ tener connotaciones de su orgullo, ferocidad, coraje, etc.

EL LEO)ll 'SIGNlfICA EL PoDER DEL E'S-nJDlo DE HOLL'MooD.

)110, E'S 'SOLo UN toGo ATRACT1\Jo.

y ~n significante connotativo debe engendrar un significado connotanvo (5) para producir un signo connotativo (6).

Aqui es donde el fipo de enfoque sistematico de los signos que deseaba adoptar Barthes se torn a muy problematico.

~or un lado, .siguiendo a Hjelmslev, se aferra a la idea de un gran sistema, c6dlgo 0 langue, 0 signos de la sociedad.

PERo ADlo\lTo OlliE '51 SIEt-{ Lo'S 'SIG~os I~DI\JJDtJALEs REDlICEt-t LA -rENDENCIA . \l\tiARQtJICA" A It-tFINlTo'S SIGNIFICADos, LA 1)I\iERSIDAD

CULllJRAL Y EI. CA .... Slo (ONSTAtiTE QUE FORMAN EL AIo\BITO DEL SIGNIFICADo CotiNo-rA-rIVo SON GLoBALEs Y 1)IFtr5oS.

:~ "

Barthes no estaba solo en el desentrafiamiento de estos dilemas. En las decadas del '50 y '60 form6 parte de la influyente corriente intelectual que suele conocerse como estructuralismo.

Basandose en la necesidad de una ciencia de los signos planteada por Saussure, el estructuralismo abraz~ la semiolo~!a per? muchas veces parecio trascender el campo estncto del funclonamlent? d~l signa. De hecho, el principal estrueturalista asoc!a~o can la Vida ~ntelectual francesa fue un antrop6logo, Claude Levl-8trauss (nacido en 1908).

Levi-Strauss combine aspectos de la obra deflingUista de Praga de origen ruso, Roman Jakobson (1896-1982),

de la lingUistica saussureana y del ineonsciente freudiano y dernostro tanto la complejidad como la naturaleza sumamente pautada del "pensamiento salvaje".

53

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1

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EI puente entre la antropologia de Levi-Strauss y los principios semiol6gicos es la noclon de estructura.

La que demuestran sus cuantiosas investigacio-

nes de campo sabre el totemismo, los rituales, los sistemas de parentesco y, especialmente,

eJ mito, es que entre los artefactos culturaJes hay una correlacion antlloga a las

relaciones existentes dentro del lenguaje.

Et. ERRoR DE t.A ANTRoPOLoGlA TRAVICloNAL, At. IGlIAl QlIE EL VE LA UNGUlSTICA TRADI-

ClONAL, F"lIE CO}ls(1)ERAR Lo'S -rERMI}lOS, Y No LAS RELACloNc-S ENTRE los TERMINOS.

54

Et.I EL CoURS llNE ~tJCl-\o CtJlDADo DE EVI"TAR REfERIR~E AL \ISIG"tlfICADo,j. c"t CAl-'If,lo,

t-'lE REFIERO A LA RELACIoN ENTRE Lo'S SIGNoS Co~o EL VALoR.

AI referirse al

valor quiere deck que los slqnos, al ;gual que otras casas can valor, pueden:

a) Intercambiarse por alga diferente.

Tarnbien se la puede:

b} Comparar can un billete de cinco d6lares.

Tomemos una moneda de una libra. Se la puede:

a) lntsrcamblar par pan, cerveza, pertodicos, etc.

Del mismo modo, una palabra se puede intercambiar par una idea 0 comparar con otra palabra.

55

Enel estrato inferior dellenguaje hay distintos sonidos fundamentales

que los lingilistas denominan fonemas. -

En la palabra inglesa /dog/ hay tres fonemas: Id/, 101 Y 19/.

Seria una locura sugerir que el fonema Idl es mas importante que el fonema /g/, 0 que uno es un terrnlno positivo y el otro no.

Lo que Saussure quiets mostrar es que los elementos en cuesti6n no poseen una identidad intrinseca. Puede suceder que fa moneda de una libra este compuesta fisicamente de aleaciones cuyo valor s610 suma 37 peniques.

No obstante, la funci6n de fa moneda en el sistema es representar el valor de una libra en relaci6n con otros elementos (monedas de 20 0 50 peniques, billetes de cinco libras, etc.) yean otros productos (pan, cerveza, etc., par valor de una libra).

Para Saussure, es el valor 10 Que genera

el sistema de diferencias

que as fa langue.

Cuando este princlplo se eleva al nivel de sistemas mas amplios, como los que existen en las culturas, fa nocion de una estructura de relaciones a diferencias adquiere mucha importancia.

57

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!

Si este lugar ha sufrido un cambia tan radical de identidad, war que se sigue lIamando Elephant and Castle?

Porque es parte de una estructura 0 sistema.

Elephant and Castle ha conservado su nombre por su relaci6n con calles adyacentes como New Kent Road, Newington Causeway, London Road, St George's Road, etc.

Es parte de una estructura conocida como el sistema vial de Londres, que permite relaciones de acceso a vehlculas que prestan servicios 0 entregan mercaderia.

Es una de las principales venas en relaci6n can las diferentes venas y arterias de un cuerpo que alberga la circulaci6n del transite.

58

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Esta evaluaclon estructuralista de una calle de Londres es similar al tipo de trabajo realizado por Levi-Strauss y otros autores vinculados con la semiologia en las decades del '50 y '60.

Para Levi-Strauss, fen6menos antropol6gicos como los sistemas de parentesco se pueden estudiar por poseer relaciones estructurales significativas. Las prohibiciones relacionadas con el matrimonio que existen en

ciertas sociedades (Ia mas evidente es

el tabu del incesto) no son el resultado

de simples predeterminaciones biol6- gicas. Mas bien representan un sistema significante 0 cultural.

NO PlIEDEs CASARIf CON IV HERI-\A"tA. i'f SI If CASAS Co"t IV PRII-\A?

SERIA UNA liNDA COMBI"tAOoN.

En ciertas sociedades, sostiene Levi-Strauss, qulen se casa can quien esta determinado por un sistema significativo de intercambios, posibUidades y diferencias que no difiere de las regfas consagradas en el lenguaje.

60

La estructura del mito

En los mitos de una sociedad rigen reglas similares.

Una estructuraes un modelo de operaciones que permite posteriores transformaciones de los mitos, cumpliendo al mismo tiempo con las reglas basicas de la estructura.

EI mito relata la misma historia una y otra vez con una transformaci6n relativamente superficial de los elementos que conforman la historia. Tomemos como ejempfo el mite de la familia de Edipo.

Cadmos, antepasado de Edipo y fundador de la ciudad de Tebas, mat6 un drag6n. De los dientes del drag6n, que Cadmos plant6 en la tierra, nacieron los guerreros espartanos, que enseguida comenzaron a extenninarse mutuamente. Los cinco sobrevivientes pasaron a ser los ancestros de los tebanos.

Mas adelante, tamoien Edipo mata a un monstruo de la tierra, la enigmatica Esfinge. Por esta acci6n, Edipo es recompensado con el trono de Tebas -vacante desde la reciente muerte del rey Layo- y se casa con la reina Yocasta, viuda del rey. En realidad, sin saberlo, Edipo habia asesinado a su padre, Layo, y se haola casado can su madre. Tebas es castigada con una plaga por estos dos delitos ignorados.

Tras el exilio de Edipo, sus dos hijos, Etlodes y Polinices, se matan mutuamente en una lucha por el trono. EI senado de Tebas decreta que no debe darse sepultura al cuerpo de Polinices, pero su hennana Antigona desobedece y realiza ritos funerarios en su honor. Por ella, se la condena a ser enterrada viva.

Es interesante, adernas, que el nornbre del abuelo de Edipo, Labdaco, signifique "cojo", el de Layo, su padre, torcido, y el de Edipo, "pie hinchado"; tad as estos nombres implican "no caminar derecho".

Estructura y mitemas

Levi-Strauss establece la estructura de los rnltos, como el de Edipo, desglosandolos en unidades constitutivas mas peouenas, que denomina mitemas (no difieren de los fonemas lingOfsticos). Los mitemas se conciben como "haces de relaciones", Levi-Strauss deja de lado la narratlva, donde una acci6n sucede a otra, y reordena los mitos de modo que los npos de relaciones -los mitemas- formen grupos entre sf. Por ejempfo, el haz de relaciones "Cadmos mata aJ drag6n" pertenece al mismo grupo que "Edipo mata ala esfinge".

En e(siguiente anallsis, el mite de Edipo esta ordenado en columnas de mitemas agrupados y frlas de secuencias narrativas.

ru).rnlt~s.. SU DermaIJ'" /a prUDI'P/C/Oa.

£Ie sintadmafic()

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0. Esta disposici6n presenta un eje slntaqmatico (secuencia narrativa, en sentido horizontal) y un eje paradigmatico (haces de relaciones. en senti do vertical).

Con esta reescrltura delmita, Levi-Strauss no se propone Uegar a su significado final; mas bien desea mostrar las condiciones de su produccion y transforrnaclon.

Las relaciones son las siguientes:

Columna 1: relaciones de consanguinidad sobrestimadas.

Columna 2: relaciones de consanguinidad subestimadas (es decir, 10 inverso de la Columna 1).

Columna 3: exterrninio de monstruos.

Columna 4: dificultad para mantener el equilibria y pararse (presente en los nombres).

Despuss de Ia consanguinidad sobrestimada

y su inversa, el monstruo -una criatura de la tierra/sangre- es asesinado. EI desequilibrio y la dificultad para pararse, presentes en los nombres de los protagonistas masculinos, es la referencia al nacimiento de los humanos (que no pueden ponerse de pie hasta que alcanzan el equilibrio y la fortaleza).

Pera en muchos otros mitos,

el humano que no puede ponerse de pie naci6 de la Tierra.

Por 10 tanto, las

cuatro columnas representan las condiciones para plantear el interrogante sobre el origen de la humanidad, asl como las posturas contradictorias que el acarrea,

En cierto sentido, las relaciones sernioticas entre los elementos del mlto de Edipo tal vez comuniquen cierto tipo de mensaje acerca de la naturaleza de los mitos en general, y sobre todo de los relacionados con los orfgenes de Ia humanidad.

64

Para los intelectuales europeos, las valientes observaciones de Levi-Strauss acerca de las lIarnadas socledades ·primitivas" abrieron toda una nueva dimension para el entendimiento de las culturas en general.

Sus planteos sobre el mito promovieron los estudios estructuralistas de los fenornenos textuales, que en forma dispersa constituyeron la Escuela de Paris en la decada de 1960.

En el campo del analisis de las estructuras narrativas, la obra de Levi-Strauss anticipa las de Aigirdas Julien Greimas (1917-92) y Claude Bremond (nacido en 1929) y se superpone a elias.

En eJ misrno periodo, Communications, una revista parisina dedicada principalmente a la imagen, publico rnuchos trabaios astructurafistas influyentes, incluyendo el de Roland Barthes sobre fotografia, el de Christian Metz (1931-93) sobre cine y el de Tzvetan Todorov (n. en

1939) sabre poetica.

65

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Estructuralismo

EI "estructuralismo", como sin6nimo de anallsis semiol6gico, se puso muy en vogue. En 1967, la revista litera ria francesa Quinzaine Litteraire publico una caricatura muy difundida que retrataba a los .prlncipales defensores del estructuralismo vestidos con polleritas hechas can hojas entre un·follaje exuberante.

EI joven Michel Foucault (1926-84) diserta entusiasmado ante su audiencia: el psicoanalista Jacques Lacan (1901-81), sentado de piemas y brazos cruzados; Levi-Strauss (tomando notas de campo, como siernpre) y Roland Barthes (can expresi6n pensativa pero el cuerpo relajado).

La mayoria de los observadores coincide en que el entomo "primitive" indica el predominio de Levi-Strauss y sus inclinaciones antropol6gicas. Mas importante, quizas,es que esta caricatura presagia 10 anunciado par una nueva ola de pensamiento que involucra a la semiologia: la superaci6n de la.textualldad.

66

Posestructuralismo

EI proyecto de una semi6tica (o semiologia) prosestructuralista no se puede eneuadrar cronol6gieamente. Mas aun, el termlno "posestructuralis-

mo" es poco utiHzado en Francia, su presunto lugar de origen.

Sin embargo, la mayoria de los expertos . coincide en que los origenes del posestructuralismo se reconoeen

sobre todo en los aries previos .

a las revueltas estudiantiles de mayo de 1968.

Es posible que uno de los momentos formadores clave sea la aparici6n de la obra Ecrits, de Lacan, y la poco frecuente publicaci6n en un mismo ano (1967) de tres libros del

fil6sofo frances de origen argelino. Jacques Derrida (n. en 1930).

Uno de estos ultimos, la recopilaci6n de ensayos titulada Ecriture et difference. representa en forma bastante nota ria el rechazo de Levi-Strauss y del estructuraJismo, y actua como disparo inieial en la andanada de cuestionamientos que ha-

ce Oerrida a la filosofia occidental en general.

67

II

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Un aspecto fundamental del anallsis critieo posestructurals. ta es la preocupacion por la funcion del sujeto humano en la

slqnlflcaclon.

La semiologia estructuralista habia tratado baslcamenta al sujeto como un "portador" de estructuras. Lejos de ser el eje de la accion, se 10 concebia como un ser dominado por normas de parentesco, procesos narrativas, mitos, retaciones de genero 0 cualquier estructura que estuviera endiscusi6n.

En este sentido, la serniolagia estructuralista tenia una orientaci6n "antih u rnanlsta', que a menudo Uegaba a ser sombrla.

CVIV ... "'-.-....u ERA ~ECE'SARlo EwrENVER LA svsJE--rMDAD Cot-\o ALGo ,",A~ QUE EL PRoDUCIo DE LA -ro-rAL DOMIt'tACiON POR Et. 'Sls--rEMA Y At-Go ,",E~o~ QUE UNA PVRA ACCION.

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EI concepto de langue de Saussure presentaba al usuario de la lengua como una de las tantas intersecciones en la crculaclon de las diferencias entre signos.

L6gicamente, parecla que el dep6sito 0

ali}eena de las diferencias permanecia abierto a toda hora para que el sujeto 0 usuario de la lengua se sirviera de el y creara enunciaciones.

KAS ALLA DE LA NECEslDAD DE COt-'lVNICARSE, ~o Kc IWrERESAN L.AS RAz.oNE'5 POR

lA'S ClJAL.Es E\.. 'SlJJETO trrlLl2A EL '5ls\EKA DE lJ~A MANERA EN PARTICVLAR.

~ helfa tla
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famarillo ~'J'~ (\et-e';l~
ondri\'t.uafY\adric ~rotr~Wo
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nrrs Alemanl(l, zni v~1no Mas bien seconcebfa al signa como una notaci6n arbitraria para referirsa a eonceptos ya existentes enla mente de su potencial usuario,

De este modo, la relaci6n del ser humano con el sistema se basaba principalmente en la conveniencia "funcionalista".

70

La forma en que el posestrueturalismo concibe a los usuarios de los signos es muy diferente.

Ya en 1939, el eminente IingUista frances Emile Benveniste (1902-76) . sxpreso sus dudas scerca de la "arbitrariedad" de las relaciones en el signo saussureano.

Sus comentarios serian importantes para las posteriores teorizaciones semiol6gicas.

\"A CONEXIOt-t ENI'RE E\.. SIGt-tIFlCAt-t"i"E (\_A t-toI'ACION MATERIA\..) Y EL SIGNIFICADo (CoNCEPTo hEN-rA\.. ENGENDRADo PoR EL ~IGNIF1CA~TE) E~ APRENDIDA POR LoS V'SIJARIOS DE SIG"{oS A -rEMPRANA EDAD y EN FOR~A TAN GENERAl, GIVE PRAC-rICA~ENtE JA~k;:; EXPERIHEwrAN VNAsEPARAClON· ENTRE A~BoS.

71

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I
~ . Consideremos 10 siguiente: la palabra ·yo" es utilizada par toda una comunidad lingOistica. Los individuos la emplean para referirse a sl mismos en lugar de utilizar un nombre propio (p. ej., Juan Perez).

Para Saussure, "yo" es sin duda un signo que contiene una relaci6n arbitraria entre significante y significado.

Dicho de otro modo, No obstante, existe ~
la palabra "arbol" una relaci6n arbltra-
'suscita el concepto ria en eJ proceso de
mental del "arbol" can significaci6n. \.IJ
tanta inmediatez, que Se produce entre el
se diria que el signo completo
proceso de conectar (significado y .......
el significantecon el significante) y el
significado nunea objeto en el
ocurrlo, mundo real. ~
1; La que sucede en "Par que es
j la mente es importante
instantaneo, yen esto? 0.
lugar de tratarse
de una coriaxi6n ,-
"arbitraria", para PoR \..0 -rAI-t-ro,
Benveniste el l'yO" l>{0 sOY'f0i V'5AR
vinculo entre el I"fQ'l ts AVIiERIR A ut-t .......
significado y aJ slST"EI-\A 1)E '51G"IIFICACJ61-t
significante es QUE E>:ls-rE FlJERA DE ut-to
necesario. 1-\['51-\0, IJ'5AR rtRI-\I"I0'5 tF:I
·1 EX'"fRAI1)os 1)E lJ"I DEP6-
i /10
t
J 0.
I
i
.'
1:
ru
.It
;1:: Y ese deposito
contiene rnuchos otros
terminos, cada uno
de los cuales tiene
asignado un concepto fijo.
72 73 .--- --------~ -.--- .. -- ------- ..

Pero "yo" no posee este significado ° concepto fijo. Por el contrario, .yp" significa algo dlferente cada vez que se utlliza en una enunciacion. Se refiere a la persona que esta empleando la categoria "yo".

Sin embargo, mas importante aun es que el uso de "yo", a pesar de que efecfivamente es una adhesi6n al sistema dellenguaje, no se siente como tal.

Siguiendo a Benveniste, "yo" es un signa cuyas relaciones intemas son necesarias.

CUAt-tDo UNo USA \.A PA\.ABRA \"'10", PARECE QUE sE ES"-VVIERA RcFIRIE"IDo AI.. '''ERDADERo '/0" t'A MI'?

74

Pero no es asl.

"Yo" es simplemente una categoria lingOistica; no se parece ami, no camina como yo, no nota si tengo sed. En suma, jarnas puede captar la totalidad de mi ser.

Yo puedo enunciar un ejemplo de parole, como "Yo adoro las bananas",

Pero en ese acto de parole ef "yo" que adora las bananas no es la misma persona que enuncia la parole (que tarnbtsn adora las manzanas, las naranjas, las uvas, .. y que en realidad no adora las bananas sino que simplemente dijo que las adoraba).

\.A VERDAD c'5

7C,

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I:

I,

I'

~' ..

La relaci6n entre el sujeto y el sistema significante es, pues, compleja. Cuando se emplean signos tingOfsticos, la relaci6n entre significado y significante es tan s6lida (necesaria, casi como una segunda naturaleza) que al usuario dellenguaje Ie pareee estar muy csrca de sste .

. Pero, en realldad, el sistema IingOistico esta afuera del sujeto humano. EI usuarto dellenguaje esta totalmente separado del sistema de signos. Lo que ese sistema Ie permite expresar esta lejos de ser 10 que fa persona siente en realidad. .

Par ejemplo, qulzas elsujeto pueda expresar su gusto par las bananas y, 16gicamente. esto podria concordar con todas las otras predilecciones que pueda expresar en relaci6n consigo mismo.

76

En fa refaci6n humana que impliea esta versi6n del signa, existe en la mente del usuario del signo un significado "puro".

Este significado es una especie de idea que no esta para nada limita~ da por la mediaci6n. Tambilm parece tentadoramente 16gieo que un nino sa forme primero el concepto de 10 que es un gato (maulla, come pescado, rasguna, etc.) ys610 mas adelante un adulto Ie diga que fa entidad en ouestion se denomina "gatoH.

LA RELACION DEL ~VJE-ro HVKANO CON cl $1$-rEMA DE $IGNO$ NO E~ -rAN

SIt-\PLc.

78

Lacan toma ef diagrama del signo de Saussure y 10 invierte. En lugar de un significado puro, Lacan presenta un concepto ·mental que es por completo el resultado de una mediaci6n ya existente.

Ef argumento cobra mayor sentido si se utiliza un ejemplo solido. Lacan elige las puertas de dos banos publlcos que se nos aparecen de la siguiente manera:

DAMAS

CABALLEROS

o o

o o

Presentadas de esta forma, las puertas parecen diagramas del signo sequn 10 concibe Saussure.

AI realizar una observaci6n mas minuciosa, se advierte que las puertas son ldentlcas y la inscripci6n que acompafia a cada una figura en la parte superior del diagrama.

79

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Si profundizamos en el anallsls, observarnos que la diferencia en. tre las dos puertas (que parecen identicas) no es producida por nada intrinseco; mas bien, es producida par los significantes diferentes que cuelgan sabre las puertas.

El individuo que se detenga ante estas dos puertas se formara, a partir de los significantes que aparecen arriba, un eoncepto bastante definido de 10 que hay detras.

Y euando pensamos que engendran en cada caso los signifieantes, el proceso es muy importante. La diferencia entre "Damas" y "Caballeros" permite a los habitantes de la civilizaci6n occidental acatar una ley cultural de importancia.

DAMAS

CABA

o o

80

Como observa Lacan, es la ley de la "segregacion urinaria" que rige cuando personas de distinto sexo responden aillamado de la naturaleza fuera de

su casa.

La posibilidad de evitar el error embarazoso, ofensivo y tal

vez peligroso de ele-

gir la puerta equivocada cuando buscamas un lugar para desagotar la vejiga depende de la diferencia determinante entre des significantes.

Esto se apliea a nuestra anterior analogla del desarrollo.

EL 'SIG~o .... 0 Es Av--ro~VFIClEN-rE, CON DE'SPLAZ.AMIENtO DEL 'SIGNIFICADo AL '5IGNIFICANIE. MA'5 BIEN E'5"1A COMPUESfO PoR Do'S AMBitO'S DI'S-rl"l-rcs QUE NlJNCA SE

ENCtJEN-rRAN.

A fin de ocupar su lugar en el mundo, el nino tarnblen debe ocupar una posici6n en el lenguaje.

Para convertirse en un sujeto y poder referirse a sl mismo en el mundo social, el humano debe ingresar en el medio de significad6n preexistente y adquirirlo.

De este modo, segun la concepci6n de Lacan, el sujeto humano esta dominado por ef significante, a mas precisamente, por las diferencias en la langue.

Par 10 tanto, su nueva fonnulaci6ndef afgoritmo es: ~ s

La que tenemos aquf no es 5610 una imagen del ingreso del ser humane en ellenguaje.

En reafidad, es el ingreso del humano en la materia misma de fa subjetividad.

(,. Y que es la subjetividad? Estar enredado en la red infinita de [a significaci6n.

Sin embargo, 10 importante es que funciona asl:

Esta el ambito de la US" mayuscula (el significante, el mundo donde opera la siqnitlcaclon, fa cultura) ...

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... y el ambito de la "s" minuscula (el mundo interior 0 aquello que no se puede expresar a traves de la slqnlflcacion).

Los separa una barra impenetrable. No hay desplazamiento en sentido vertical. de significante a significado. EI desplazamiento ocurre en sen-

"tido horizontal. can significados que se detienen debajo de significantes siempre distintos.

En este sentido, el significado esta lejos de ser pure: es etereo, esquiva y escurridizo (una de las razones por las que el registre material se rnarcacon una "S~ rnayuscula, en contraposiclcn con la "SO rninuscula, apenas asible).

84

Pere esto no significa que el sujeto este atrapado en un juego interminable que convierte todo intento de decir a hacer algo significativo en una farsa total.

Lacan llama a los significantes clave paints de capitan, 0 "botones de taplcerla", como los de un sillon.

En una serie de signos los points de capitan pueden operar tanto en forma sincronica como diacronica .

HAY ClERiOS SIGt-tlfICAN"lES ~'CLAVE" QVE l'SELLAN'1 C1ERTO !'IPo DE SIGNifiCADo PARA 1..0$ . QVE PARTICIPAN Et-t EL oso l)E LOS SIG~Oc; •

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! Aunque la referencia a este tema es algo menos evidente en la revisi6n de la semiologia realizada por Jacques Oerrida, de su obra se extraen claras consecuencias sobre la relaclon de la humanidad con el sistema de representaci6n.

Su critica de Saussure forma parte de un ataque a casi todos los grandes fil6sofos de Occidente desde Platen, qulenes, segun Oerrida, han cometido eJ error fatal del logocentrismo (el supuesto poder racional de la palabra para explicar el mundo).

88

La principal amenaza es el concepto de differance.

Como termino, recuerda claramente Ja insistencia de Saussure en la diferencia como el principio que da sustento a la langue. Pero, para Derrida, el planteo de Saussure sabre la diferencia no Uega tan lejos como debiera y no es fiel a sf mismo.

Derrida demuestra esto mediante un ardid muy astuto. En lugar de aceptar el Cours tal como fuera difundido en los circulos Intelectuales francesesdurante las decadas del '50 y '60, vuelve al texto de Saussure y se pregunta

par aqueUas partes que en gran medida

fueron pasadaspor alto. .

ALL! ENCo"rrRE l'\A-rfRIAL QVE AMENA2.A'DA Co~ ECl1AR '\oDo PoR -f1ERRA.

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89

En distlntas etapas del Cours (incluyendo un ca~ltulo entero), .,

Saussure plantea varias cosas acerca de la escntura, en comparacron con su principal objeto de estudio, el habla.

Entre sus planteos se destaca el tema recurrente de la escritura como forma de significadon "secunda ria".

Curiosamente, cuando utiliza la escritura para ilustrar 10 que quiere demostrar acerca del habla, trata a ambas como sistemas analoqos de siqnos arbitrarios. Afirma que la letra "1", par ejemplo, s610 funcio~a como tal cuando su nota cion difiere de todas las dsmas letras escrrtas.

PERO AL ABoRVAR DIREClAMEt-t-rc EL -rEMA DE LA ESCRI"TlJRA, DUE ..•

LeHj~ Y escricura.

SOl(; do« sUteuw.s

de" S~fU)S dUtiIttofj lat eUtic.at YWItl de" ser Jet Sf!jeuui.tJ e;reprueJ1htr aiprtuurlJ.

90

En sintesis, 10 que hace Saussure, sequn Derrida, es privilegiar el habla par sobre la escritura dando la irnpresion de que el significante hablado se encuentra mas cerca del significado.

l.A PALABRA HABLADA CONS"T1TVYE PoR S\ ~OLA EL oBJE-ro [DE LA L1NGOfs-rICA]'

Por supuesto, desde el principia Saussure concibe el significado como una espede de "pensamiento-sonido" .

Entonces la escritura, como tal, quedaafuera, alirnentandosa de la esencia prlrnarla de la significadon.

Para Derrida, esta es una prueba concluyente de las tendencias loqocentrlcas de Saussure. Como en la mayor parte de la filosofia occidental desde Plat6n, se nos presenta un pfanteo de pureza (el signa hablado que contiene el significado) invadida

por la fuerza contaminante de la mediacion (la escritura, un sistema secunda rio).

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En lugar de enojarse can la contaminaci6n, Derrida nos invita a aceptarla como parte de la vida.

LA t-\E1)IACl6~, ~O'S GVST'E 0 NO, Es VNA FORI-\A DE VIDA.

92

EI "significado transcendental" es una ilusi6n reconfortante porque permite decir a los usuarios de los signos: "jAqui estamosl. Despues de todas estas diferencias entre signos, . logramos lIegar a un ·significado . deflnitivo" .

Estos significados estables, definitivos, pueden ser mundanos: pero los "significa-

dos transcendentales" resultan particularmente utlles cuando se presentan en forma de

casas como "Oios" 0 "ley natural".

A este concepto Oerrida opone la nocion de differance. Esta nocion extiende el concepto de difference de Saussure y, dado que en frances se pronuncla exactamente igual, solo se puede distinguif en la escritura. donde se ve que tiens una "a" en lugar de la segunda "e".

EI valor de un signa sur e '

adyacentes y a todo I 9 de su Merencia can res

esta idea, pera ad S o~ d:mas, EI concepto de pecta a '?S signos

te inmediatamente~mas indica que al valor del si differance mcorpora del sintagma 10 «m~~~fjva!or se diflere hasta qUeg~lo n60 ?sta ~resen-

I rca , pr ximo siqno

Tornemos el sintagma de

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una cancion.;

dSi leemos de izquierda a erecha el "d' "

fo '" rez se trans-

rrna de "diez que?"

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... en la respuesta "diez verdes alga".

Lueqe la pregu t ", '

qus?" . n a l,dlez verdes

. S9 convlerte en "di

verdes botellas". ez

Si extendemos 91 sintagma a:

~ ,

Diez verdes bote "as sobre una pared

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se producen otras mod,'fi . . .

se t ~ caciones los d'

. rans,orman en element . lez elementos

red y la "respuesta" a " , di as qUt; estan sobre la pa-

rc~~;(i;;::=:-:=~~ __ -===G=e=z=qu=e? se vuelve a diferir.

Cuando lIegamos a" a" ..

respuesta a sobre q ~ red , tras dlfenr nuestra

boteUas, no la imagiue sstan apoyadas las con dlez botellas arr~bamos desnuda, sino

a.

95

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Pera reflexionemos sobre esto: l,acaso el sintagma "diez verdes botellas", par el proceso de diferimiento de differance, no contiene la huella del signa "pared" que Ie sucede?

Es una idea extraf'ia, pues "pared" es efectivamente un termino del futuro de ese sintagma especifico; pero no tan extraiia, si el sentido se difiere constantemente para mas adelante.

Pensemos que "diez verdes boteUas" alberga tarnblen las hueJlas de sintagmas anteriores. La mayorla de las personas presume que la canclon continua durante algun tiempo con posteriores

modiflcaciones. '

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SIN EMBARGo, '10 At"RIBlJ'to cL PoDER DE ClER"-o'5 REG1MENE$ (l..A% ~'C1ENCIAS HUMA~AS", t.A PSIQVIAt"RIAt LA CRIMINoLOGlA LA P$[COLoG1A, Et"C.) A LAo;; $IGN[F[CAClo~Es QUE oRIGINAN 1)1~CVR~O~ sEPARADos.

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100

La semlotlca estadounidense

Numsrosos observadores afirman que el lnteres de los Estados Unldos par los sistemas de signos data de tiempos remotos.

Par un lado, tenemos el arte del rastreo en los aborigenes que vivian de su capacidad para seguir animales e interpretar siqnos que facilitarian su captura.

Este arte, precisamente, es exaltado en uno de los momentos inaugurales de la literatura estadounidense, los Leatherstocking

Tales, de James Fenimore Cooper (1789-1851). .

Por otro lado, tenemos la tradiclon de Ia exegesis, presente por doquier en los Estados Unidos, desde las interpretaciones puritanas de la Biblia que forjaron Nueva Inglaterra

en el siglo XVII. pasando par la Constituci6n escrita,

hasta las batallas que se libran hoy sabre

ellenguaje "politlcarnente correcto".

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Considerando su interes par todo el ambito dela serniosis, convencional y natural, pod ria decirse que la semi6- tica estadounidense esta formada por dos amplios campos de estudio:

la antroposemleflca y la zoosemi6tica.

102

Por ejemplo, el ahara tan comon estudio del "Ienguaje corporal", sequn 10 expusieron David Efron (n. en 1904) 0 Ray Birdwhistell (n. en 1918) en su "kinesican (popularizada -sabre todoen la decada del '70- porJulius Fast y otros).

Hobo ademas destacados pensadores en cuyos trabajos tamblen esta implfcita la semiotica: entre elias, el soci610go Erving Gottman (1922-82), el te6rico de la comunicaci6n Gregory Bateson (1904-80) y el crltieo Ilterario Kenneth Burke (1897-1993).

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104

Con excepci6n de la relegada obra de Lady Victoria Welby (1837-1912)-a quien actualmente se la conace sabre todo par la correspondencia que mantuvo con Peirce-, fa semlotlca britanlca permaneci6 enterrada en fa obra de fif6sofos del estilo de Bertrand Russel (1872-1970) y Ludwig Wittgenstein (1889-1951).

Muchos de los que realizaron tos principates aportes a Ja sernlouca, estadounidense del siglo XX fueron inmigrantes brifiantes. aunque el primer pensador importante despues de Peirce naci6 en suelo estadounidense.

Charles Morris (1901-79) fue discipulo de G. H. Mead (1863-1931), quien a su vez habla sido dlsclpulo del amigo y colega de Peirce, William James (1842-1910).

Dijo Morris acerca de Peirce:

"Su clasificacion de los signos, su negativa a separar par completo los procesos signicos anima/es y humanos, sus agudos oomemerios sobre las categorias linguisticas, su aplicacion de la semiotica a los problemas de la logica y la filosofia, y la petspieacia genera/ de sus observaciones y distinciones hacen que sus trabajos de semiotics sean una fuente de estimulacion inigua/able en la historia de as/e campo. "

105

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Morris realiz6 sus primeras investigaciones en un periodo en que predominaba el "conductismo" en el pensamiento estadounidense. Basandose en la obra del fisi61ogo ruso

I. P. Pavlov (1849-1936), muchos acadernicos estadounidenses consideraban la conducta humana y animal en terminos de respuestas a estlmulos flsicos.

Para un IingUista conductista como Leonard Bloomfield (1887-1949), ellenguaje puede entenderse como un conjunto de respuestas sustitutivas ante determinados estimu-

los. Mas aun, estas respuestas pueden observarse a la luz de la conducta humana, no como resultado de alguna teoria sabre la relaclon entre el "pensamiento"

y el "lenguaje".

Del mismo modo, Morris imaginaba la semiosis como una cadena de sucesos observables.

... ClJALQlJIER CAMBlo QlIE SlJCEDA

E.~ V~ oRGNU'SMO QVE -rEt-!GA V~ PRIt-!C1Plo Y lit-! OBJE.-f(vo fiNAL, Es-rE UL'l''''o DE.'lE.RI>\I~ADo POR

lI~ IMPVL<5o.

LA "Cot-!DlIC-rA", E<5'lA COMPVEsTA PoR •••

106

Sin embargo, cuando la gata se aeostumbra a esto, en noches posteriores adviertes que entra en la habitaci6n apenas aye el crujido del paquete.

Imaginate que acabas de adoptar una gata vagabunda que desea un hagar estable. La gata no esta totalmente domesticada y, a la hora de ir a dormir, quieres que entre en una determinada habitaci6n donde pueda dormir, procurarse agua y salir sola de la casa.

. AI principia, loqras que la gata entre a la habitaci6n atrayendola con algunos manjares con sabor a pescado que sa cas de un paquete.

Finalmente, al quedarte sin ese alimento, descubres que basta ese crujida para atraer al felina recien domesticado hasta ellugar que deseas.

107

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Si eJ gato no puede cumpJir un objetivo convencionaJ (p. ej., no puede comer eJ crujido), hay una respuesta-secuencia incompleta.

En este marco, Morris reefabora la descrlpclon del signo de Peirce.

Para Morris, una respuesta-secuencia ssta formada por 10 que veremos en la proxima pagina.

109

Signo =

estimulo preparatorio. Es analoqo al signal representamen de Peirce.

Denotaturn = cualquier cosa que haga que se cumpla la disposici6n permitiendo que se complete la respuesta-secuencia. Equivale al objeto de Peirce.

= disposici6n a en una respuesta-seproducida en el interpar un signa. Equivale al

de Peirce. sabre todo es el tercer elemento

al representamen y

Interprete =

el organismo para el que algo es un signa.

110

Significatum = las condiciones para' que alga sea un de-

notatum del signa. No difiere de la noci6n de fundamento de Peirce.

Este esquema Ie sirve de base a Morris para su definicion del signa: "alga que dirige la conducta can respecto a una cosa que en ese momenta no es un estlrnulo",

Pera cuando estos principios se extienden a otras areas, Morris es vulnerable al tipo de crfticas que se Ie fonnulan al conductismo en general.

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La presencia (0 promesa) de alimento puede hacer que un gato responda de cierta manera. No obstante, cuando se trata de rnotivaciones humanas, surgen complicaciones.

Ouiza la disposicion a evitar el derrumbe surja por la posibilidad de tomar un desvio. Tal vez sea el intense deseo de lIegar puntuaJ a destino 10 que determine esa accion.

En cada caso, el derrumbe no es el denotaturn, aunque se 10 observe como tal.

Asimismo, la falta de una ruta alternativa no produciria ninguna respuesta-secuencia, excepto la observable, de que el conductor se detiene al encontrar el camino bloqueado.

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113

Es posible que el conductismo inherente a la semi6tica de Morris irnpidiera la colaboracion intelectual con otras areas de estudios estadounldenses sobre la significacion.

Mientras que 105 europeos dedicados a explicar los sistemas de signos influyeron en la creaclon de los estudios culturales, de la comunicaci6n y los medios, los precursores estadounidenses de estas discipfinas no proven fan de la semi6}ica sino de materias afines: la clbernetlca, la teorla de comunicaci6n de masas y la teoria de la informacion.

En la decada del '50, teorlcos

de distintas areas investigaron los elementos involucrados en la transmisi6n de mensajes 0 senales,

114

EI modelode Shannon se ocupaba de la transmisi6n rnaternatlca de senates, pero Weaver

analizo su aplicabilidad a la co mu nicacion humana.

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De hecho, a principios de la decada del '50 hubo una ola de optimismo en cuanto a alcanzar una teoria unificada de la comunlcaclon, que abarcaria elementos de sociologia, ciencias politicas, serniotica, biologfa, IingOistica, crt-

tiea literaria y antropoloqfa.

Esta lendencia cobra cuerpo en una serie de conferencias interdiseiplinarias realizadas en Nueva York y Chicago, en las que participaron el fundador de la cioemenca Norbert Wiener (1849-1964). la antrop61oga Margaret Mead (1901-78), el socio logo Talcott . Parsons (1902-79),

el eritico literario I. A. Richards, el teorlco

de la cormmicaclon Gregory Bateson y otros,

.[ .

Pero los modelos de la comunlcacton (sobre todo los basados en el de Shannon y Weaver) no incorporaban en su esquema linealla ffexibili-

dad necesaria para ocuparse de las vieisitudes de la semiotica.

117

Labios

t-'ll PRoPO<;II'O ERA QUE E<;-rA -rRIPLE DIS-riNCION

-rRA<;;CENDIERA El.

CAMPO DE LA At.I-rRoPosEMloSIS ••.

118

Un erudita Jlamada Thomas Sebeok (n. en 1920), discfpula de Morris, que particip6 en las conferencias de la decada del '50, fue mas tarde la principal fuerza impulsora de la semi6tlca internacional.

Nacido en Budapest en 1920 ...

MI oBRA DE.BE -rRA'SCENDER EL E'SI"ANCAMJENI"O DEL CONDVClI'SMO Y LLE\FAR A LA 'SEMlo-rJCA MA'S AltA DE LoS l.\MJlES DE \..0% fENOME1>lo% MERAMENIE

... Sebeok viaj6 a los Estados Unidos en 1937, donde concurri6 a la Universidad de Chicago y luego siguio estudios de posgrado como lingOista en Princeton.

119

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0. Desde 1943, Sebeok dio clases en la Universidad de Indiana en Bloomington, desde donde abog6 incansablemente por la semi6tica: public6 numerosas series de titulos nuevos y obras maestras soslayadas, fund6 Ia Asoclaclon Internacional para Estudios Semi6ticos (lASS) en 1969 y se desempefi6 como jete de redacci6n de la eclectics revista internacional Semiotica.

Principalmente por obra del perfil administrativo estabJecido por Sebeok el termino "semi6tica" desplaz6 a "semioJogia" a ambos lados

del Atlfmtico. "

Sin embargo, tal vez sea recordado par su acufiaci6n del tsrmino "zoosemi6tica" en 1963.

La formaci6n IingOistica de Sebeok. lejos de limitarlo al estudio de la comunicaci6n humana, 10 impuls6 a realizar estudios no lingOisticos y sobre el reino animal.

LA VALoRAClON REc1PRoCA DE LA GENETICA, LoS

ESIVDIOS DE LA COt-"lUNICAClot-t ANlt-"lAL Y LA L1NGOISTICA PlJEDEN LlEVAR A ut-.lA COt-"lPREt-.lSION CABAL DE LA DIt-.lAt-"lICA DE LA SEMIOSIS QUE, EN (JL-nMo ANALISIS, TAL VEz. REsut.If SER NADA ME!>lo'S QUE LA DEFINIClONDE LA VIDA.

ME AlTToDEFtNo COMO UN f,16\..oGo FRUSTRADo Y At." MI'SMO TtEMPo COI"\O UN. DoCTRINARIO DE LOS ~IG-

!>lOS ~'A PE'SAR DE Ml MI'St-"lO'I.

Sebeok no considera la significaci6n como algo que dirige el comportamiento. tal como la concebia Morris.

121 .l

Una de las principales caractertstlcas de la "zoosemioti~· es que, a diferencia de la "antroposerniotlca", carece de lenquaje.

Se realizaron rnuchos estudios sabre la comunicaclon animal, sobre todo en la posguerra, pero muchas veces postularon falsamente la existencia de un "Ienguaje" animal.

EI estudio mas famoso sabre signos ani males probablemente sea el del ganador del premia Nobel, Karl von Frisch (1886-19~2), qulen, en la decada de 1920, observe la "danza" de las abeias,

COMPROBE QUE C1ER-rAS -rRA)'EC-rORIAS t>E \JVElo 'Il"\oVI""IE~-ro<s t>E LA CoLA DE Vt-\A ABfJA

QvE REGRESA A lA (OlMENA l~t)lCA A LAS COMPANfRAS LA DIRECC16t.t 'I PRo)CIMIDAD DE lJt.tA FVE~-rE t>E NECTAR.

,

122

Asimismo, se han reaJizado estudios sabre 105 cantos de los pajaros, que a menudo se distinguen par dlaleetos regionales y sin duda dependen del aprendizaje.

En un nivel diferente, se ha observado que algunos gorilas en cautiverio han aprendido hasta 224 pafabras en un lenguaje de signos especial.

Pero, a la pregunta de si los animales poseen un lenguaje, Sebeok responde cateqoricamente: "[No!"

Ef motivo de su respuesta se evidencia en la historia del extraordinario caballo que pareera compartir un lenguaje can su interlocutor humano.

123

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roc TOc TOc TOc

La interesante del efecto de Hans el Sabia es que para los espectadores (y algunos humanos que participan en esos ejercicios) los signos que los humanos reciben del animal como respuesta no son de orlgen animal.

Efectivamente, emanan del ser humano que proporclono las pistas. Asi, el emisor recibe como respuesta del receptor su propio mensaje en forma distorsionada.

Es-ros CA'So'S l\ .. lJS'T"RAN t-\J ARGVt-\EN-ro saBRE LoS SIGNoS, LoS oRGANJSI'IOS 'f EL EN-roRNo.

124

125

Basandose en los trabajos del bi61ogo aleman natural de Estonia, Jakob von UexkOIl (1864-1944), Sebeok muestra que la semiosis se produce en un entomo significativo 0 Umwelt.

Para Sebeok, toda semiosis ocurre dentro de dos sistemas de sign os universales: los c6digos genetico y verbal.

EI cOdigo qenetlco se halla en todos los organismos del planeta en forma de ADN yARN, Y el codigo verbal de todos los pueblos es la estructura subyacente que posibilita todos los lenguajes.

Dentro de este sistema se encuentran el organismo y su Umwelf (0 entorno significativo) que se prestan un servicio mutuo.

EI Umwell es la parte del entomo que el organismo "elige" habitar; es el universe perceptivo 0 "subjetivo" del organismo.

Pero el organismo tarnblsn funciona como un signo del Umwelt porque, en cierto sentido, su estructura da pistas sobre la naturaleza de su entomo.

A su vez, el Umwelt tarnbien demuestra que es en st rnismo un signo del organismo, puesto que es posible hacer inferencias ace rca de este a partir de un analisls de su entomo.

Umwelt y organismo se unen -de un modo casi peirceano- mediante un tercer factor, en forma de un c6digo que Sebeok denomina, siguiendo a UexhOn, un "slqnlficado-plan".

Este c6digo es una entidad maestra, pues se encuentra fuera del organismo propiamente dicho y precede suexistencia.

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La semi6tica sovletlca

En 1970, Sebeok se encontraba en Estonia cuando recibi6 una invitaci6n inesperada para disertar en la cuarta blenal de la Universidad de Tartu sobre semi6tica.

Considerando el lugar central que ocupaba el concepto de Umwelt en su obra, era 16glco que introdujera el tema afin de la "modeliza- . cion" 0, en otras palabras, de ·unprograma de la conducta", La "modelizacion" implica una noci6n del mundo "donde el entomo esta en relaci6n reciproca con algOn otro sistema, como un organismo indi~ vidual, una colectividad, una computadora, etc., y en el que su retle: jo funciona como un control del modo de cornunlcaclon de todo ese sistema".

En esta formulaci6n, los productos de la conducta humana -textos IingOisticos, culturas, instituciones sociales- no son tanto el resultado de una misteriosa creatividad como de una serie de limitaciones o elecciones operativas.

EI tema elegido por Sebeok resulto apropiado, adernas, porque la semi6tica sovletlca es muy conocida por trabajar con la noci6n de "modeJizaci6n", una hip6tesis cuyos principles fundamentales han tenido una historia agitada pero fecunda en la vida intelectual rusa.

La sernlotlca sovietica evoluclono a partir de algunas hebras clave del pensamiento ruso del siglo XX.

A principios de siglo, fil6sofos materialistas como

G~V. Plejanov (1856-1918), y marxistas como V. I. Lenin (1879-1924) habian incluido teorlas de los signos y la conciencia en sus escritos filosoficos, al igual que los intelectuales lIamados "neokantianos".

Pero probablemente el momento mas importante

de la semi6tica rusa lIeg6 en los aries

anteriores a la Revoluci6n de 1917.

Sergei Karcevski (1894-1955), quien habfa aslstido al curso de . Saussure en Gfnebra, regres6 a Moscu en 1917 y trajo con sl un bagaje de ideas que prendieron en las mentes fMiles del Clrculo Lingiilstico de Moscu (1915-21).

Encabezado por el joven Roman Jakobsen (quien tarnblen escribi6 poesia bajo et noi'nbre de

Aljagrov), el Circulo estaba vlnculado con otra orqanizacion,

ClERTAS CO~VNICACloNEs PlIEDEN CONTENER ~VCHo$ ELE~Ewros QVE LAS CONVIER-rEN EN Es-rRVC-rtJRkS Cow· PLCJA'5, DE ~tkltPLEs CAPAs, PERo -rAMBIEN PVEDEN CONTENER liN CO~PoNEN1C EsPECIAL QVE ASIGNA liN CARACTER GE-

NERAL A LA COMVNICACloN.

La Sociedad de Petrogrado para el Estudio del Lenguaje Poefico (u OPOJAZ, 1916-30) era eJ centro del formalismo ruso y contaba con la participacion de Boris Eichembaum (1886-1959), Viktor Sklovskl (1893-1985). Juri Tinianov (1849-1943). Petr Bogatirev (1893-1971) Y Roman Jakobsen, entre otros.

Es diflcil dar una definicion precisa del formalismo ruso; de hecho, fueron sus opositores los que bautizaron al grupo con

ese nombre.

Los trabajos del grupo de Petrograde na abedecian a un lnteres exclusiva par la "forma", como podrla sugerir el nombre "formalista", slno que exploraban el caracter especifica de la literatura.

Estes te6ricos desarrollaron una interpretacion del texto literario que se centraba en su "literaridad" (Hteraturnost) , y en su capacidad de "valver [alga) extraiio" (ostranenie), ca;. racteristicas que 10 definen como una entidad especificamente litera ria.

Asimismo. el Circulo de Moscu cornenzo a estudiar la peculiar funci6n estetlca que daba allenguaje poetico su naturaleza en apariencia intrinseca.

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131

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0 En los textos "artlsncos" predomina un componente "estetlco", Los textos artisticos, como los poemas, pueden tener un componente referendal que les permita hacer referenda al mundo, pero no son directamente un documeilto de historia cultural 0 de relaciones sociales ni una biografia. En cambia, poseen un aspecto estetico que podrta denornlnarse su "poetlcidad", un usa dellenguaje que los convierte en un poema y no un texto en prosa.

Jakobsen lIev6 consigo estas ideas cuando parti6 de Rusia hacia Praga en 1920. Se mantuvo vinculado a sus antiguos colegas formalistas y, en 1928, public6 con Tlnianov echo tesis bajo el titulo de Problemas en el estudio dellenguaje y la literatura.

En este trabajo, Jakobson y Tinianov elaboraron su propia noci6n de 10

• que constituye una "estructura", Mientras que los "esfructurallstas" como Levi-Strauss sostenfan que todos los artefactos culturales estaban organizados "graniaticalmente", como un lenguaje, Jakobson y Tinianov insistian en que las "estructuras" contenian sus propias leyes, que no eran s610 Ungiiisticas.

TOOO '5ISTEl-\A SI~CR6~ICo 'TIEt-tE SV PROPlo PASAOo Y FlITVRO COl-'\O

_. __ ....

Et.El-\E~TOS E'5TRVc-rvRAI..E:5 1t-t~EPARABt.E~ DEL '5IS-rEl-'\A.

y t.AS E'5TRVc-rvRAS (Alit-{ lA'5 lITERARIAS) VE.BER'A~ CO~SIDERARSE ABIER'TAS A o-rRAS' ES'TRlIc-rVRAS Y NO

\\CERRAVA'5'J•

.1

Los sistemas se concebian como relacionales y dlnamlcos: la obra de "arte" podia ser autonoma, pero no era una estructu-

ra apartada del mundo.

En cierto sentido, esta idea negaba gran parte de 10 reeUzado por los formalistas, para qulenes, si bien la literatura era sin duda una estructura aut6noma de "literaridad" (literatumost), no debia ser interpretada por sus posibilidades referenciales 0 su contenido sociol6gico, cornponentes que pod ria tener en corn un can otras estructuras.

En las tesis de Jakobson y Tininanov, la obra de "arte" estaba lejos de ser unlca en su composici6n estructu-

ral. Estaba form ada par un sistema y estructura

igual que cualquier otra entidad semi6tica; la di-

ferencia era que el componente "estetico" de su sistema era el que sobresalla.

Para el regimen stalinista, que se volvi6 poderoso en la decada del '30, esos argumentos podian resultar peligrosos para una teoria del "arte" fundada en las aspiraciones edificantes del "realismo socialista".

132

133

PERO I-\I'S I'"RABAJo'S 'SoBRE ,.-coRtA LI'TERARIA 'SE CARACi"ERIZ.ARo~ POR Et.

VSO DE -rERMI~OS COMO \'LENGVA)E", \'(61)IGO", \\ENI'"ROPIN', \\RVIVo", ere,

134

Una vez mas se producia un ataque a todo el edificio de la "Literatura", ataque que podrla tildarse de "antihumanista", porque dejaba de lado las supuestas cualidades "espirituafes", "humanas", "ennobfecedoras" de un artefacto para examinar su influencia sabre la informacion.

7.

Claude Shannon habia disenado su innovador modelo de la comunicacion a fin de presentar en forma "digital" todos los bits que se utiJizaban para fabricar el producto=analoqlco" -, Este tipo de procedimiento constituye realmente un ataque radical a los modos tradicionales de pensamiento.

Podemos visualizar el tiempo como la esfera de un reloj. Cada espaclo entre los numeros representa anal6gicamente alga.

la reprssentaclon digital es diferente. Un relaj digital simplemente nos dice la hora en numeros; no hay ningun espacio que sea analogo a "cinco mnutos',

Algo anal6gico que parece estar heche de una sola pieza (p. ej., una conferencia publica, una pinturaen una gaferia, etc.) pod ria mostrarse en forma digital (p. ej., como fuente de informacion; transmisor, senal, etc.)

135 .

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EJ:'~~tOd~~igitar;s',~A:~~~~~i~,<~'I-~~dUS' ;;:~andi~-e "LeVi~Str~u§;';:~t~,_::;.2' ,i~' p~;; I~'cultura no as s610 ~~)dep~sito, par~-:;~~:~;~i~U;~;~~~:Vi~t~~ti

en iuatH!llisis, del mlto de - Ecjipo (ver,lapagina 62). Es tambien~f-:~'::!;i'>::\i;:." .r; de la$ decadasqe 1960' y 1~70, -~s tambieJl Lin <"~iste(lla secun.q~riQ::~'_ "adoptad!:> - por: los s~mj6ticqs sovietlcos en -If:l decade deL'qQ.' f:;I1,una:" :t,;;y> ',".;:;~ d~modelizaqi6n!': 'proporciQn~ \J.Ji;modeIQ:er;n.:~' ''':pa'r~: laint~ -:;:::':'PI1:'

,serl~:de·cursQs.'dE! '\I~rano_ realizado§'enla yniyersicjEld dEl_T~rtu .a ,co :')~;J~i':~i}y.lo~";Q!.lqc;itilientQs humanQJji~ir ' (

:",M, r"<":--: . ':"':,,--' - .)" ',:' < ":-':"'''>_''- n:'Y";'::;'L;;;-'(~'rl~ que'secon$lderi;1 un sistema natural errrelacloo'CQ - 9.dosJo~-cie;%.j;

:,;;if.,~~t:~' 'Zif;';. d:;;',»~",';l:,~ij,i'- ';~j~~J~m:'s.?7~~la,;id~nt.i';>: mQY'le'," ""'0; l{~jf ',~;~*WW!~'?(;/_

LA CIJL'TlJRA Es LA TOTALIDAD DE LA INfORMACIoN NO HEREDITARIA ADQIJIRIDAt PRE'5ERVAt>A '1TRAN<SMI-rIDA POR tos Dl'5TINTO<S GRVPo<s soClALc'5 •

Esta afirmaci6n puede parecer un ataque dsspiadado a la 16gica humanista, perc esa primera impresion desaparece si tomamos en cuenta que todas las culturas se caracterizan efectivamente por poseer un deposito de conocimientos que se transmiten a los miembros actuales y nuevos de esa cultura.

136

Dado que la cultura se basa en la lengua natural, Lotman sugiere que una de las formas de clasificar las culturas deriva de su conceptualizaci6n del signo.

Oa como ejemplos la cultura rusa de la Edad Media y la lIustraci6n.

137

La Edad Media se caracteriza par la abundancia semi6tica. Todo objeto tiene posibilidad de semiosis y el sentido esta en todas partes. Nada es insignificante.

En realidad, hay una jerarqufa de significaci6n, que comienza can los objetos inferiores y asciende hasta aqueUas casas que mejor representan la nobleza, el poder, la saritidad y la sabidurfa.

138

t-'li APLICACl6N DE.

LA'S o!S'SERVACIoNEc;;; DE VEXkOLL EN [SIOLoGTA ORIGINO lJNA -rEoRIA C1BERNETICA DE LA MODELlZ.ACl6N -rAN FVNDAt-'lEN'TAL, QUE LA EVoLtlCloN

DE LA LENGUA No SE PlJEVE Cot--\PRcNVER SIN ELLA.

139

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Lo'S ACADE.l-\[Co$ 'SOVIE.a -rICo'S VE~ot-'ll~A~ ~IPRla t-'lARIA" A.E'SA PRlt-'lERA CAPACIDAV, PERo E~ REAa LIDAD ES SECV~DARIA.

S610 ~n el genera "homo" han surgido signos verbales; los simios. por ejemplo, no pueden hablar. Pero los homfnidos poseen alga mas que 10 verbal antroposemi6tico; tamblen poseen 10 no verbal zoosemletlco. Como seiiala Sebeok,

los evolucionistas han descripto la expansion del tamaiio del cerebro en los primeros humanos, desde el Homo habilis y el Homo erectus hasta el Homo sapiens sapiens. La variedad de actividades que desarrojaba y las herramientas que utilizaba

• cada uno indican que tarnbien poselan capacidad para la diferenciacion y, por ende, para ellenguaje.

PERO LoS PRIMERO'5 HVt'lANO'5 No '5E HABLABAN.

AI parecer, la mente de los primeros humanos estaba 10 suficientemente dea sarrollada como para pro cesar

diferentes tipos de informacion. En 'sus operaciones mentales. pod ian albergar distintos fragmentos de informacion, cada uno de los cuales se ubicaba en coma partimentos separados, en la forma descripta par algunos teorlcos dellenguaje.

140

Existia una capacidad desarrollada para el lenguaje, pero no estaba acompatiada por el habla. La lengua evoluclone a los efectos de la modelizaci6n cognitiva mas que del intercambio comunicativo de mensajes. En este sentido, se la puede entender como un procesamiento mental mas que como una herramienta de comunicaci6n con otros seres.

EL '51'S\fMA PRIt-\ARlo Of t-\oOELlz..ACl6~ E~ SEMIOTICA ESt MAS PRECISAMENIC1 LA t-\oVEUZ.AC16tot toto 'vERBA\.. DE ~ot)oS LoS oRGANI'5t-\o'S JlJt;fo Cot-t 'SlJ UMwEL To

La comunicaci6n entre los pnrneros humanos se realizaba par medias no verbales; s610 mas tarde se lncorporo la [engua para la funci6n comunicativa verbal.

No obstante,la mayor parte de los estudios de semi61ica, especialmente en Europa, sa centran en los humanos y su relaci6n con los artefactos de comunicaci6n (es decir, la relaclon de la lengua/el habla con la cultura, 0 la de los sistemas "secundarios" de modelizaci6n con los "terciarios").

Gran parte de los trabajos contemporaneos importantes sobre los lectores y los textos en semi6tica proceden de la obra de te6ricos que amalgaman tradiciones dispares.

141

-------- -----~.~ -- --~ ~---

----~~~--------

Roman Jakobson, la Escuela de Praga y 10 que siguio

Jakobson, discipulo del fon61ogo ruso Nikolai Troubetzkoy (1890- 1939), ha tenido gran influencia sobre la serniotica del siglo XX, como 10 atestiguan sus numerosas apariciones en estas paqlnas.

Umberto Eco 10 expresa asi: "Permitanme suponer que la razon por la cual Jakobson nunca escribi6 un libro sobre sernlotlca es que toda su existencia cientifica constituy6 un vivo ejemplo de una Busquada de la Sarnlotlca".

142

En la semi6tica de Jakobson y de los restantes miembros del Clrculo era fundamental la noclon de "astructura" como algo evolutivo y no hermeticamente sellado,

Seg,un el filosofo aleman Wilhelm von Humboldt (1767-1835), ellenguaje debra concebirse como un proceso (energia) mas que como un producto final (ergon).

Est.e concepto gravito. mucho en la Escuela de Praga, al igual que las t~SIS de Jakobson/Tinianov de 1928; en las que seinsistia en que los sistemas se deben estudiar como entidades cambiables.

143

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La obra de Jakobson adhirto firmemente al concepto de slqnlficacion como algo formado por estructuras complejas y superpuestas.

En 1939, cuando los nazis invadieron Checoslovaquia, Jakobson se

• instalo en Escandinavia,

donde se desempeii6 como profesor en las universidades de Copenhague, Oslo y Uppsala. En 1941 se traslado a los Estados Unidos, donde continuo con su actividad academica y se transformo en la principal figura de la semtotica estadounidense en la posguerra.

Su obra uni6 tradiciones que abarcaban desde sus primeras inclinaciones saussureanas y eJ "estructuralismo" de la Escuela de Praga, hasta la teorla de la informacion y su descubrimiento de Peirce.

144

Tomemos la "arbitrariedad" del signolingGistico que postulaoa • Saussure. Siguiendo a Peirce. se padria decir que este tipo de signa es un simbolo. Pera, como 10 demuestra Jakobson, puede ser un ieono y un indice.

Las palabras de Julio Cesar "Veni. vidi, viet ("Vine, vi, venct") resuenan en nosotros, qulzas, porque representan Ic6·

nicamente la serie de sucesos que describen.

La frase "EI presidente y eJ secreta rio de estado asistieron a la reunion' contiene esta secuencia porque ic6nicamente indica importancia jerarquica.

Lo que es mas importante, el signo lingliistico puede ser un indice porque se haUa en una relati6n de causalidad con el sujeto que 10 enuncla. Tomando et concepto dellingOista Otto Jespersen (1860- 1943), Jakobson llama "conmutadores" a los indices de este tipo.

Estos elementos -tambilm conocidos como categorias deicticassenalan la causa y el contexto de una enunciaci6n.

145

En el que probablemente sea su ensayo mas famosa, Jakobsen elabora una interpretaci6n de la significaci6n al tfpico estilo del Cfrcula de Praga: la combina can la teo ria de la informaci6n para construir un modelo general del acto de comunicaci6n.

Sustituyendo langue y parole

par c6digo y mensaje, esquematiza as! las caracteristicas

de tada comunlcaclon:

Esta es la prapiedad del canmutador: traslada el enfasis a la situaci6n de h~ enunciacion. Pensemos en todos los elementos Ie-

xicos esta funci6n:

Pronombres personales

Indicadores de lugar

Indicadores de nempo

Indicadores de especlficidad

Aesle mapa de caracteristicas le superpane las funciones correspondientes:

metalingOistica

referencial

emotiva

poetica

conativa

fatica

146

147

, ,

En una comunicaci6n predomina la funcion emotiva cuando el foco esta puesto en el DESTINADOR; p. ej., en las interjecciones como "jUhr, que expresan la consternacion del hablante y sirven fundamentalmente a sus propios intereses.

PROHIBIDO FUMAR

La funci6n conativa (que no debe eonfundirse con la connotativa) predomina cuandoel foco esta puestoen el DESTINATARIO; p. ej., en 6rdenes como:

"i Det(mgase!".

La funcion fatlca

pre domina cuando el entasls reeae en el CONTACTO, por 10 general para establecer 0 mantener ta comunicacion; p. ej., en "Escuchame" 0 "l,Me estas escuchando?"

La funcion metalingUistiea predomina cuando el discurso se centra en el CODIGO; p. ej., para confirmar que funciona: ~lEntiendes 10 que quiero decir?"

146

Ya hernos vlsto que la funcion referencial actua cuando el eje es el CONTEXTO (10 que es mas evidente cuando hay conmutadores).

Y Ja funcion poetica predomina cuando el eje es el MENSAJE; p. ej., en el eslogan de la campana de Ike Eisenhower, "J like Ike". Es un mensaje politico, pero su rasgo principal es que es sucinto y que "poetlcarnente" convierte al "gusto personal" en sinonimo de Eisenhower

EI valor del modele de Jakobson radica en que es flexible y demuestra que Ja comunicaci6n puede tener distintas capas que predominan en diferentes momentos.

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I

I !

La funclon predominante puede cambiar sequn Ja sltuacion, aunque sus componentes sigan siendo los rnismos. Nuestro ejemplo metalingiiistico "l,Entiendes 10 que quiero decir?" fue utilizado tantas veces por Frank Bruno, el famoso boxeador britanico, que se transform6 en una frase corriente, empJeada en forma fatica

para mantener la comunicaci6n.

lEwnENVEs \.0 QVE QVIERO DEClR?

149

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0. AI estilo del clrculo de Praga, Mukarovsky insiste en que Is funci6n estetica no esta en absoluto separada de todas las demas areas de la vida, aunque en et objeto presuntamente "estetico" estructura aquello que se encuentra dentro de su campo. La funci6n se puede dividir en normas y valores.

EI modelo de Jakobsen tiene consecuencias trascendentales para la semi6tica, par tener en cuenta al DESTINATARIO y al DESTINADOR y par concebir la comunicaci6n como elproducto de una jerarquia estructurante de funciones,

EI trabajo de Jan Mukarovsky sobre la funci6n sstetlca impone principios semejantes y posee unaimportancia • similar.

I~AGI~O LA fU~Ct6~ c:s-re.-nCA COMO ALGo QUE tMPREG"tA LA tlIVER<;!DAD DE LA VIDA

Col.EClIVA: LA'S CON.~""RVCCloN.E~, LO'S ADoRNOS CoRPoRALES (~oDA), EL tll'SENo

DE oBJE-ro'S tloME.s-rlCo.;, E-rC.

A su vez, al igual que • Jakobson, Mukarovsky considera que si bien dicha funcion podrla predominar en los objetos "esteticos", qulzas no sea la (mica que este

en juego.

La "Iiteratura", par ejempia, tambien tiene una funci6n comunicativa.

'-'

~ 150

Esta es una idea del "arlen increiblemente modema sf consider amos que Mukarovsky la expres6 en una epoce (1936) en laque loste6ricos de /a cuttur» de masas en Occfdente y los ide%gos sovieticos en e/ Este se rehusaban a pensar e/ "erte" como alga que no fuera una ent/dad sublime y espiritual.

"La sociedad crea instituciones y organos con los cuales influye sobre el valor estetico mediante la reglamentaci6n 0 evaluacion de las obras de arte. Entre esas instituciones se hallan la critica de arte, los conocimientos especializados, la formaci6n artistica (escuelas de arte e instituciones cuyo objetivo es cultivar la contemplaclon pa-

. siva), la comercializaci6n y publicidad de obras de arte, los estudios para determinar cual es la obra de arte mas vallosa, las exposiciones, los rnuseos, las bibliotecas publicas, los concursos, los premios, las academias y, con frecuencia, la censura."

·1

l

. Lo mas importante para-Mukarovsky es que la obra de "arte" es unsigno y, par consiguiente, una realidad social. Como signa, liene una potencial funci6n comunicativa, ocupa et lugar de otra cosa y

-como recaJca Jakobson- emana de un DESTINADOR

y tiene un DESTINATARIO.

EL DEOS"-INA-rARIO -EL (EC-roR-'

EOS LA FUENTE DEL VALoR ES-rE-rICOi Es tL QVIEN EVALUA LA oBRA.

152

.... ----.-.-_.' .... ,,--~~,-~-.-.-.- .. -.--.-.----.-.----.-- ....... ---.~~ .. -------------_ .. _ -.-_ .. "."---" ... _---_ ...• --

• Como se percibe la obra.

• Que val ores se Ie atribuyen.

• En que forma se presenta ante aquellos que la perclben estetlcamente,

• Que conexiones semantlcas evoca.

• En que entomo social existe.

• En que orden [erarqulco,

Si bien ta obra puede es· tructurar los valores "extraesteticos" de un modo especial. y crear una especie de "unidad", et lec-

tor puede imponer sus valores, que lmeractuan con los de la obra.

Una "concretizaci6n" es la actuallzaclon

de un texto por parte de un lector. En una oraclon como "EI hombre estaba parade en

la esquina", el lector actualiza el texto aportan-

do su apreciaclon de la edad del hombre su tamario, color de piel, ropa, facciones, em~ciones, etc., as! como de las caracteristicas de la esqulna en cuesti6n y la forma exacta en que esta parada.

153

Para Vodicka, las concretizaciones no estan detenninadas slmplemente por ta obra. La obra como slgno, segun recalcaba Mukarovsky, posee una naturaleza social yevoca normas y valores para el lector, quien tamolen posee una sene de valores "extraeateficos" .

Por 10 tanto, la concretizaci6n ocurre sobre la base del contexto social de los tectores. 10 que elias incorporan a los textos como resul-

tado de su participation en la compleja interacci6n de las normas y valores esteticos y extraesteticos.

Par el hincapie que hace en el contexto social, la obra de Jakobsen y de la Escuela de Praga es sumamente lrnportante. Anticipamuchos ternas que inleresan a la semlotica conternporansa, tales como;

• las estructuras de multiples capas de la semlosls,

• La relaclon de los textos (estliticos) con las normas y valores que sostienen las instituciones.

• La relacion de los textos (esteticos) con valores que trascienden el ambito estelico.

• EI papel del contexto en el sentido de los textos.

• EJ papel del lector en la actualizacion de los textos.

154

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Limitaci6n de la semiosis

155

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EI texto "cerrado" permite un smnurnero de interpretaciones posibles en cada momenta. aunque esta gobernado poruna 16gica bastante rigida. que puede representarse asl:

EI DESTINADOR (no el autor sino la estructura del texto) Ie da al DESTINATARIO oportunidades para tomar declstones, pero termina prtvandolo de esas

oportunidades (como ejemplo podrfan 1..- _~

cltarse las pistas/indicios falsos que f~ nalmente lIevan al desenlace de una novela policial).

Es evidente que la civilizacion artica, con pocas pruebas a mano, se lanza a realizar sobreinterpretaciones torpes.

Eco advirti6 sobre este pellqro durante toda su carrera.

Mas 0 menos en la misma epoca en que escnbto "Fragmentos", tambien produjo, bajo la influencia de la teorla de la informacion, su concepto de la "obra abierta".

A primera vista, esta formulacion parece un intento mas de establecer limites entre la cultura "alta" y la "baia". Dado queidentiftca "ablerta" con "moderna" y "cerrada" con "popular", tamolen parece tener reminiscencias de formulaciones que se hicieran desde la decada del '60 en Francia (el coneepto de escritor/lector de Barthes). en

Gran Bretafia ("texto realista claslcovtexto

revolucionario de Colin MacCabe) y

en Alemania (por Wolfgang Iser).

Pero 18 formulacton de Eco es algo diferente.

I..A ~'oSRA Af>IER-rA'J E<s UN -rtxro QVE AIRAE A UNA ClAsE ESPECIAL DE \.EC-roR, DIFEREN-rt Al DE LA ~\Ol)RA CERRADA",

QVE. SIE.""PRE PRESVPo~E V~ LEC"foR ~'CO""U~IJ.

156

Hf IfI(fIJK

t t } 11 ~or otra parte, ei texto

"abierto" impliea un "lector modelo" (se puede extrapolar un buen lector del Wises a partir del mismo texto) y puede visualizarse asl:

En este tiDo de texto, al DESTINADOR conduce al DESTINATARIO y luego Ie permite que tome sus proplas deeisiones y (re)evatue los pasos anteriojes desde ese punto de vista.

157

Para Eco, 10 que sucede en la lectura de un texto no difiere del proceso de "concretizaclon". EI lector recorre una serie de pasos para decodificar los signos.

PEROt EhI Es-rA DECoDIFtCA- 06h1, cXIS-rCLA POSIBILIDAD DE VhlA l'SEMloSIS ILIMI'TADAJ'

-EhI LOS -rERMI~oS DE PEIRCE- PVES.,.-o QVE CADA SIGNoDA l..lJGAR A o-rxo RELAClohlADo Y AS!

SIJ(ES1\TAME~-rE

AD INFINIIUM.

"Como lograr entonees que esa semiosis tanga un prop6sito determina-

do? "Como es posible interpretar un texto sin

eonfiarse demasiado en las predieeiones, como Ie sucedi6 a la clvilizaci6n Mica? iSera que

un texto tiene tantos sentidos como lectores?

158

.. - .. ---.-~ .. - .. ~-.---.-.~~--.------'-" ---- .. -.------~.-~.----- .. - -.!.- .. -.-- .. ,,-.- .. ~ .. -~ .. --~--

Eco aborda estos interrogantes comparando a Peirce con el hermetlsrno (afquimia 0 eiencias ocultas) del Renacimiento. Segun el hermetismo, cada simbolo estaba relacionado con un sfmbolo semejante, continuamente.

Par ejemplo, algunos hermetlcos pensaban que laplanta orquldea tenia clerta forma de testiculos humanos (del griego orkhis = testleu- 105). Por 10 tanto, toda operaclon que se reafizara en la planta y diera resultado tambtsn darla resultado en los humanos.

Esto pod ria haber sido dolo-

rosa. Sin embargo, los "testiculos" de la orquidea y los de los humanos se desarrollaron por razo-

nes totalmente diferen-

tes. Son geneticamen· te distintos, aunque parezcan simifares.

Segun Peirce, un ha· bito es "10 que nos lIeva a hacar una lnferencla determinada, a partir de ciertas premisas", yes "constltucional 0 adquirido".

PARA Ml, <51 LA oPERk CIoN DE LA oRQIJ1DEA toto (REA v~ HAE>ll""o QVE PRoDVz.CA EL EFECTo DESEADo,

LA SEl-tloSIS

HA FRACASAD<t{

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, Como hemos visto, la noei6n de hablto esta asoeiada con la de interpretante, que es parte del ambito de la terceridad 0 razonamiento.

A diferencia del concepto de differance de Derrida, la semiosis ilimitada peirceana ocurre con el objetivo final de lIegar a 10 que el signa representa.

Segun senala Eco, la serniosis puede implicar el desplazamiento de un interpretante a otro, perc para Peirce

hay un objetivo detras de todo esto.

La asociaei6n entre signos no se da en forma arbitraria a ca6tica; esta guiada por los medics habituales que utilizamos los humanos como comunidad para hacer inferencias.

EI signo impliea un representamen, por media de un interpretante que engendra un objeto inmediato (el objeto tal como esta representado), Nunea lIegamos al objeto dinamico real, perc sin duda ha side la causa del objeto inmediato,

LA ~O'SQlJEDA QlJE REPRESEti-rA LA SEI-\IO'5IS ILll-\I-rADA ESTA DIRIGIDA AI.. OBJE-rlVO DE lJ}1 1l'4-rERPRE-rAl'4-rE FIl'4AI...

EI interpretante final tambien

es el hablto, una disposicion (como diria Morris) a actuar sabre el mundo. Y la ssmiosis va construyendo el mundo mediante la relaci6n de los interpretantes inmediatos y finales.

160

El objeto real es 10 que finalmente se obtiene como resultado de la informaci6n y el razonamiento. Vale decir que 10 real es el significado intersubjetivo al que lIega una comunidad en la semiosis.

Podrlamos imaginar a esta comunidad como un "invernadero de investigaci6n" de la semiosis.

%1 EL SIGNo tiO REvELA LA CosAI EL PROCE%o PE %EMIOSIS PRoDlJCE, A LA LARGA lJNA t-toCiot-t soClAI..I-\El'4-rf COMPARTIDA DE LA (otf.A QlJE LA COMlJtilDAD SE (01-\PRol-\E-rf A ADoP\AR (01-\0 VERDADERA.

Sin duda, exlsten textos "ablertos" con multiples interpretaciones posibles, pero estas interpretaciones no son infinitas. Las interpretaciones que se realicen estaran basadas en principios consensuales y es tarea de la semi6tica descubrir esos principios.

161

EI presente

Segun Eco, una semi6tica que se precie de seria debe ocuparse de erradicar las malas interpretaciones para establecer los principios de aquellas que surgen a partir de una buena semiosis y que terminan, quizas, 'en un interpretante final.

Jean Baudrillard (n. en 1929) posee, como pensador, una formaci6n nominalista.

E<;;A<;; EltIII)At>Es EN APARIE"'CIA

REALES COMO LA NECEsJOAD HUMANA, EL Co"'CEl'To DE '\tALOR DE lI<;;o" DE I-IAR): E I"'CLlI<;;o EL 'SOL, <;;0", <;;IMPLEMEI'nE "CoARTAOAS" DE LAS RE-

LAClo",E'S DE Itn'ERCAMBlo PURo •.

Es-rE I~TERCAl-'IBIO ~O DIF1ERE DEL COIKEP'lo DE DlfERElI\C1A, QvE'Io CONClBo COI-\O LA RA1Z. DEL '\rALoR".

EN CAI-'IBIO, 1-'1' SEI-'IID-rICA -rIENE VNA -rRADIOON PRINCIPALt-\EN-rE "REA\.IS-rA".

Oulza cuando la utilicemos can suficiente perspicacia, la semi6tica se convierta en una herramienta de predicci6n.

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Como hemos visto, el te6rico sovletlco Lotman cree que el presente se distingue poruna concieneia semi6tica.

E'5 ~AREA DE Lo'5 Fv-rtJRo'5 '5Et-'llo-rICO'5 Pot-tER Et-t PRAClICA Vt-tA ~Et-'lI6-rICA PEIRCEAt-IA, Vt-IA SEt-'lIOLoGlA SAlJSSVREA~A o Vt-IA Slt-l~SI~ DE At-'lBA'S PARA I~~RPRE~AR

EL t-'lV~Oo.

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Bastan dos ejemplos.

Curiosamente, procsden de Gran Bretaiia, pais que basta ahara tuva poco protagonismo en esta historia de la semiotica.

Sin embargo, seria desatinado finalizar este libra sin demostrar brevemente que el acto del anal isis semi6tico es en realidad un acto de acclon, que puede modificar el mundo de la semiosis a contribuir a formarla.

164

La semi6tica social

La "semlotica social", que tuvo su origen en la obra dellingOistica britanico M. A. K. Halliday (n. en 1925). fue desarrolladapor teoricos de Gran Bretafia y Australia que en su mayoria tenian una formaci6n IingOisticao relacionada con los estudios literarios y de repente ocuparon catedras dedicadas a estudios culturales y de los medias.

Para Halliday. la division entre langue y parole no es absoluta como la concibe Saussure. AI igual que Volosinov, que a fines dela decada del '20 habra criticado a Saussure por centrarse en la langue, Halliday replaotea la importancia de los actos de habla.

t-s AQVI, E"totrRE EL Et-'lI~o"R 't EL RECEPToR, l)oNOE 'SE GENERA EL LEt-IGVAJE, 't EL

Co~-rt:')<:To soCIAL, MA'5 QUE E)cIS-rIR EXTERt-IAMEt-t-rE El{ VN, SI'5--rEt-'lA, Et-\REALIDAD APARECE VENTRa DE LA Et-IVN.ClAClOt-\.

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~E DEBE CON~IDERAR AL NINo COMO VN PAR-rlClPAN-rE AC-rlVO EN l.A PRoDVCC10N DE VN ~1$-rEMA DE sEt1-rIDo'i t-\O COMO Vt-\ RECEP-roR PA~IVO

DE REGLA~ GRAMA-rICALEs.

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Por 10 tanto, el estudio de la adquisici6n del Jenguaje en el nino (yde su resistencia al mismo) basado en este concepto aclarara muchas cosas sabre las expectativas humanas can respecto a los sistemas semicticos y las motivaciones que lievan a la atribuci6n y creaci6n de sentido.

Los trabajos de semi6tica social de Gunther Kress (n. en 1940) suelen contener analisls detallados de las respuestas de nifios pequefios a textos verbales, escritos y visuales, y de su creaci6n de estos textos.

166

Lo que hace Kress es diferente.

Tomemos este dibujo realizado par un nino de tres anos.

Para el nifio, es un auto. Sentado so' bre las rodiUas de su padre, mientras dibujaba el nino decla: "jMira, papa! ... Tiene dos ruedas ... y dos ruedas atras ... y dos ruedas aquL.es una rueda rara",

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Sabiendo c6mo se ve un auto desde [a altura promedio de un nino de tres anos, es previsib[e que se identifique et auto con las ruedas (representadas por loscirculos). Incluso dentro del vehleulo, la acclon del conductor se concentra en algo can forma de rueda (el volante).

La motivacion es una relacion entre el usuario del

signo/hacedor del signa y el media que utiliza al poner en practice la representacion.

Partiendo de este concepto se puede lograr mucho. EI estudio de toda la relacion desiqniflcacion (par que los nifios emplean signiflcantes especificos para crear 5ignos, que determina su manera de ver las cosas) deberia permitir a[ investigador formular teorias sabre e[ modo en que el adulto construye e[ sentido.

Los ninos pueden aprender desde temprano a reconocer (e incluso crear) textos en gemeros de significadon diferenciados. Pasteriormente, los componentes de estos textos genericos qulza basten para desencadenar expectativas par parte del adulto que de~ terminen el modo en que decodifican la comunicaclon,

La obra de serniotica social de Kress sobre la altabetlzacion y la etapa previa es, sin duda, fundamental por anticipar estrategias de decodflcaclon del presente y el futuro de la semiosis.

168

Los que no puedan esperar al futuro y deseen sacar provecho de la

serniotica ya mismo no lienen mas que recurrir al ejemplo de Semiotic Solutions (SS).

Fundada en Londres por Virginia Valentine, SS es una consultora basada en la lnves-

tiqaclcn, que brinda asistencia para la ~

creaclon de estrategias a quienes se

dedican al diseno de imagen, la plani-

ficacion empresarial y el desarrollo de \J'J

productos.

Semiotic Solutions (Soluciones Semioticas)

Mediante un metoda semlotlco estructuralista, que tiene influencias de . Levi-Strauss y Greiinas, SS les

demuestra a las empresas de un modo muy simple que ...

'"foDA fORKA DE Cot-\UI-UCACloN (P. EJ., '"fol)oc;; tos AVIe;;os PUBtlCI-rARIOS, '"foDOS tos EtNASE<5) PORIA UN BAGAJE DE INfoR""'AClON MAYOR QVE E\. QUE PERClBc CVAI..QVIERA DE 'Sus CREADoRE'5 • ... y c'5-rE CON-rENIl)o ADICloNAt- E'5 CV\:'TVRAl..

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88 logra que la metodologfa estrueturalista lIegue muy lejos. En sus primeros.anos de actividad -en medio de una recesion-e-Ia facturacion de la empresa aumento mas del quintuple.

En un articulo reciente que fuera merecedor de un premia, Monty Alexander (S8), Max Burt (Abbot Mead Vickers) y Andrew Collinson (British Telecom) muestran como se utiliza la metodologia semiotica para <fesenterrar las minucias de la cultura conternporansa y transformarlas en fa base de una campana,

En su estudio del uso del telefono, Alexander y sus colaboradores anaIizan en detalle la oposici6n blnaria "conversaci6n importante"f'conversacion trivial". Tradicionalmente, el uso del telefono se ha asociado

can la "conversaci6n lmportante" y las estrategias publicitarias de Telecom sa han limitado a reflejar esta asociaci6n.

Por 10 tanto, frente a la "conversaci6n importante" su "opuesto" ha quedado disminuido, como podemos apreciar

si analizamos las diferencias:

170

La conversaci6n trivial se representa como

Intrascendente

Femenina

Metaf6rica ("poetica") Banal

Popular/festiva "Incorrecta"

Fatica (Uruido")

En investigaciones cualitativas tambien se descubri6 que los signos creados par ios participantes (una serie de garabatos) en relad6n con la "conversacton importante" y la "conversacion trivial" revelaban caracteristicas de una relacion sociocultural can el significante como la que analiza Kress.

"Conversaci6n trivial" = curvas orqanicas

dejar de ser la sombra de la

Par 10 tanto, uno de los factores clave en la siguiente orientaclon de

la camparia publicitaria de British Telecom tenia que ser la eliminaci6n del prejuicio sexual que convirtio a los teh3fonos en el ambito de la "conversaci6n importante" dominada par el sexo masculine.

EI mensaje publlcltarlo debia minimizar la "irracionalidad" de la "conversaci6n trivial" y promoverla como algo adecuado para los hombres.

E! primer aviso de esta nueva campafia, protagonizado por el actor Bob Hoskins, emprendi6 esta tarea con un exito considerable.

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Lo que demuestra Semiotic Solutions con bastante contundencia es que muchas personas viven su vida sin darse cuenta de que tambien estan inmersas en la semiosis ya veces la "practican".

En el ultimo conqreso de la Asociaci6n Intemacional de Estudios Semi6ticos, hubo paneles sobre geslos, inteligencia artificial, teatro, ciencia cognitiva, dlsejio, polltica, fiempo, rnusica, espacio, blologla, primeridad, pintura, publicidad, derecho, la banda de rock estadounidense Grateful Dead, narrativa, estetlea, religi6n, arquitectura, el cuerpo, humor, caligrafia, danza, dldactlca, historia, reglmenes de verasimililud, comercializaci6n y otros temas,

Como vemos, los horizontes son muy amplias.

Pera hay algo que es aun mas revelador: hace poco a Urnberto Eco Ie pidieron quedefiniera el campo de la semi6tica y dio una larga respuesta, en la que daba a enlender que la semi6tica era la historia enlera.

Indice tematlco

arte como signo 152

Barthes, Roland 43-53 Baudrillard, Jean 163 Benveniste, Emile 71, 146 Bloomfield, Leonard 106

c6digos 126~28 comunicaci6n animal 122-25 concreuzacion 153-54, 158 connotaci6n 42-45, 50-52 Couts, el 9-10, 89-91

denotaturn 111

Derrida, Jacques 67,91,93, 100 diada 10

diferencia 14

differance 89, 93-94, 96, 98, 160

Eco, Umberto 155, 172 Edipo 61-4

Escuela de Praga, ta 143 estructuralismo 53, 66

Foucault. Michel 99 funci6n estetica 150-54

Halliday, M. A. K. 165-66 Hjelmslev, Louis 39-41 Humboldt, Wilhem 143

interpretante 21-26, 28-29, 111,

160 interprete 110

Jakobson, Roman 53, 131-33

Kress, Gunther 166-68

Lacan, Jacques 77-87,98-99 langue 15-16, 39, 56, 165 Laswell, Harold 115

lenguaje 76

de los anlmales 122-25 de los ninos 166 funciones del 147-53 relaciones en el 14

y Saussure 90-91

y subjetividad 83

vease tambi{m IingOlstica Levi-Strauss, Claude 53-54, 60 IingOistica 9, 10-14

Locke, John 7

logocentrismo 88

Lotman, Jurij 134, 164

mensajes 47-50 mitos 61, 63-64

Morris, Charles 105-14, 118 Mukarovsky, Jan 150-4

objeto 21-22, 24-25, 28-29 Occam, Guillermo de 7 parole 15,38, 75, 165

Peirce, C. S. 18-21, 104-05 point de capitan 85-87 posestructuralismo 67-69, 99 primeridad27-29, 30-33 publicidad 170-71

relaciones paradlqmaticas 17 _ representamen vsase signos respuesta-secuencia 108-14

Saussure, Ferdinand de 8-17, 38,

53-56

Sebeok, Thomas 119-29 secuencia narrativa 6 secundaridad 27-29, 30-33 semioJogla 13 .

vease tambien signos Semiotic Solutions 169-72 semi6tica, 18, 21, 27

173

estadounidense 101 ·06 ciencia de tos 13
antecedentes de fa 4·7 fuentes de los 128
rusa 129·37 universales 126·28
social 165·68 sintagma 16, 94-96
illmitada 26,29 sociedad, estructura de la 61 ·65
Shannon, Claude 115-16 subjetivldad 83
~' signa data 6
slqnlficacion vease signos teoria triadica 21
significado trascendental 92-93 teorias de la comunicaci6n 116-
r significante 10-17, 85 17 I
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, sellado 86-87 terceridad 28-29,30-33, 160
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ti Y significado 76-81 texto 152-54, 156-62
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H significantes selladores 86·87
significatum 111 Umwelt 126-29
:1 signa 110 I
i mapa de funcionamiento del 51 valor 55-56
:j como slmbolo 145 Vodicka, Felix 153-54
signos Volosinov, Valentin 38
I de los ninos 167-8 ,
I convencionales 5, 6 Weaver, Warren 115-16
,
I y HjelmsJev 39-42 I
I naturales 5 yo 73-75, 146 ~
Y Peirce 21-37
representamen 160 zoosemi6tica 120-25 ~
Y Saussure 10-14, 25 Paul Cobley

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Es profesor de Comunicaci6n en The London Guidhall University autor de E/ thriller americano. Le agradece a Richard Appignanesi, Litza Jansz, Alison Ronald, Emily Elkington y a la gata Shelly por su ayuda y estimulo durante la redacci6n de este libro.

Litza Jansz

Es una i1ustradora y animadora que enseria Animaci6n y Estudio de Medios. Ya ha dibujado para esta serie: FaSCism for Beginners y Holocaust for Beginners. Ella Ie agradece a Paul Cobley. loran Jevtic, Tony Goodman, Howard Ely, Clifford Jansz, Norma, Nat, Mark, Miles Arthur Almo Ellingham y Kenbury par el respa!do y la inspiraclon.

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LIBROS COMPLEMENTARIOS EN ESTA SERlE

• Saussure para Principiantes. Sus prineipios unificadores de Ia lingilistica -signo, signficante, significado ... - y como esas ideas emigraron hacia otras disciplinas (comunicacion, pstcologla ... ).

• Baudrillard para Principiantes. Sus ataques a la Socialogia, al Femtnismo, al Marxismo, al Posmodernisma, a la TV y sus simulacros y a la sacralizacion del consumo.

• Barthes para Principiantes. El semiologo de los gestos, los lenguaies y los ritas cotidianos que revoluciono el es· tructuralismo de los afios sesenta.

• McLuhan para Principiantes. Las ideas del gran pensador meoianco y sus canceptos sabre la neutrallzacton de los mensales y e1 masaje informacional.

• Eco para Principiantes. Un analisis del pensamiento y los aportes de este semtologo y critico cultural que introdujo en los medios mastvos la decodllicaci6n de los mensaJes emitidos.

• Denida para Principiantes . .!,Es la deaonstrucai6n un avance 0 un asesinato de la filosofia? 6Y sus differanae, diseminecum, mtemextusnaea, oposiai6n binaria., faloegooentrismo, etc.?

• Benjamin para Principiantes. Su influencia en la estettca moderna y la historia de las cu1turas. Las tenstones entre marxismo, la palabra y la imagen en el arte moderno.

• Posmodernismo para Principiantes. Estructuralismo, semtonoa y deconstrucci6n POl' un lado. Ciberespacio, Disneylandia, fin de la historia y las ideologias por otro.

• Foucault para Principiantes. "Discurso", "cuerpo", objeto de control, conductas anormales, construcci6n culturat .. temas desarrollados por este. pensador independiente, que anticipa el campo posmoderno.

• FUosofia para Principiantes. En el tome I, desde Grecia (s. VI a.C.) al Liberalismo (s. XVII), y en el IT, desde la Edad de la Razon al Posmodernismo.

• Wittgenstein para Principiantes. El S6crates moderno: el pensamientoque mas Iejos llev6 los razonamientos de la 16- gica enlgmatica en el siglo XX, y que priorizaba la poesia.

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LIBROS COMPLEMENTARIOS EN ESTA SERlE

• Sociologia para Principiantes. Sus iniciadores, los clAsicos, la contestaci6n sesentista, los contemporaneos: Habermas, WaJlepstein, Touraine, Giddens, Bourdieu, Castells ...

• Sartra para Principiantes. EI "existencialismo". E1 Sery 18 Nad8, la libertad, la responsabilidad, el absurdo, la mala re, la autenticidad y la endiablada relaci6n can los Otros.

• Nietzsche para Principiantes. 6El futuro esta en las masas a en los grandes hombres? Sus controverttdas 000- rias sobre el supernombre, el Anticristo, Zarathustra y el nihillsmo.

• Heidegger para Principiantes. Sus ideas sobre la entidad que somas, la Nada, el Ser en el mundo, el Ser y el Uno, aun -resultan verdaderas bombas de tiempo euando se las desenvuelve.

• Deleuze para Principiantes. Un mosoro que apost6 par la etica, la resistencia., la alegria, a la par que imprimi6 un refreseante espiritu de libertad en . los finales del sigla XX.

• BomanticiBmo para Principiantes. La filasafia, e1 arte, la llteratura, la musica y la politica. Un movimiento oruCial para entender la libertad politica, artistica y cultural moderna.

• Lacan para Principiantes. Las ideas centrales de BU teoria -el "estadio del espejo", la construccion de la identidad, la dinarnica psiquica- y su influencia posmoderna en la literatura, el arte, la filosofia y e1 feminismo.

• AriatOteles para Principiantes. No s610 compuso la primera teoria de la estetiea; desarroll6, ademas, una pstcologia. racional, una ciencta politica y un esbozo de so01010- gia. Bu teoria de la ettca y sus aportes a la metafisica si-

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• Hegel para PriD.cipiantes. Un rnosoro que influy6 significativamente en las ideas y los acontecimientos politicos del siglo XX y cuyo pensamiento tuvo POl' obJeto dar sentido a la historia.

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