Seminario Teológico Presbiteriano

Rev. José Manuel Ibáñez Guzmán

Ensayo.

“Interpretación de las
escrituras en y desde la
reforma”

Profesor: Waldo Pacheco.

Materia: Historia eclesial III.
Alumno: Matías Riquelme Vidal.
Fecha: 6/12/2016
Introducción:

La intención de este trabajo es buscar mostrar la relevancia e

importancia de la reforma en la interpretación de las escritura y también
su relevancia en la adquisición de la Biblia para todas las personas. Es
importante esta informado y preocupado de lo que significó trabajar
para que primeramente la revelación fuese conocida por todos y en
segunda instancia para que su interpretación fuera por todos conocidos.
Es indispensable entender y comprender que el trabajo hecho por los
reformadores fue de suma importancia, no solo por que nos trajo un
correcta interpretación de la Palabra de Dios, sino que además es
relevante por lo que significo este sacrificio, de persecución constante,
sangre y constante enfrentarnos contra el clero católico, hecho que mas
de alguna vez puso en peligro todo este trabajo.
La interpretación de las escrituras desde la reforma es sin duda muy
importante para la vida de las personas que viven una fe reformada, y la
intención de este trabajo es precisamente mostrar dicha importancia.

Desarrollo:
Bastantes veces hemos escuchado hablar acerca de la relevancia de la
Biblia, y de la importancia de ésta. Particularmente el mundo reformado,
específicamente el mundo presbiteriano, esta muy agradecido y
contento, además de orgulloso, de los que significa la relevancia bíblica
y la importancia de acceder a ella de manera libre. Hoy en día, el acceso
a la Biblia es prácticamente total:

“Se da por sentado, tácitamente, que en cada hogar de los

Estados Unidos hay una Biblia. La Biblia sigue siendo el éxito de
librería perenne del país. Puede que muchas de ellas sirvan
meramente como decoración o como un lugar conveniente para
guardar fotos y disecar flores, y también para exhibirse en un
lugar prominente cuando el pastor nos viene a visitar. Debido a la
facilidad de acceso a la Biblia, nos resulta fácil olvidar el precio
pavoroso que fue pagado por el privilegio de poseer una escrita en
nuestra propia lengua, la cual podemos interpretar por nosotros
mismos”1

Y todo esto es realmente espectacular, el hecho de que podamos

acceder a ese nivel a la Biblia. Claramente Sproul resalta el hecho de
que tengamos acceso total a las escrituras, no como la usemos, eso en
el texto citado no es el punto central. El punto central es el hecho de
que el acceso a la Biblia, hoy en día, sea a tal nivel que en cada casa, de
los Estados Unidos, haya por lo menos una. No se cual es la realidad de
Chile, mi país, sin embargo no me sorprendería que en casi todos los
hogares exista por lo menos una Biblia.

1 Sproul, R.C. “Cómo estudiar e interpretar la Biblia”, 1996, Pp. 31.

Ahora bien, esto se pudo lograr gracias al trabajo y desempeños de
muchos. Y es en un contexto histórico puntual que suceden todos estos
hechos.

La reforma del siglo XVI fue no solo un suceso que cambio, de alguna
forma, el ritmo de la historia, puntualmente la historia eclesiástica en
todos sus niveles. La reforma además fue un acto de mover a la iglesia a
que siguiera las ordenanzas bíblicas, y no las de un puñado de personas
corruptas, y que por medio de su corrupción, estaban destruyendo la
vida de iglesia. Es bien sabido que el clero católico tenía el control, en
todo sentido, de la iglesia y de lo que ésta podía hacer. Tenían también
el control sobre las personas, ya que al tener el poder espiritual
concentrados en ellos, las personas les temían. Y el tener el poder
espiritual concentrados en ellos, era sinónimo de que las doctrinas eran
solo estudiadas por ellos, y la comprensión de la palabra de Dios era
algo a lo que tenían acceso solo algunos. Es conocimiento público que la
Iglesia Católica Romana, hacía las misas en latín, y que la lectura de la
Biblia estaba reservada para unos pocos, específicamente para los que
eran parte del clero. Y fue esto, uno de los motivos que movió a los
reformadores a crear una reforma dentro de la iglesia, ya que para ellos
la lectura libre y sin restricciones de la Biblia debía de existir para todas
las personas, no para unos pocos.
Para los reformadores, la Biblia era un libro inspirado por e Espíritu
Santo, por lo tanto el objetivo iba a ser cumplido si o si, y a que me
refiero con objetivo, que el mensaje de Dios, su plan y revelación cada
persona lo conozca, lo lea, lo entienda y se goce en él.

Los reformadores fueron movidos por el Espíritu de Dios con el motivo

de dar a conocer las escrituras a todas las personas, de que los laicos,
las personas que no eran miembros del clero católico, ya no fueran
privadas de la lectura de la santa palabra de Dios. Por el contrario que
fueran arrancadas las barreras que separaban las escrituras de las
personas, especialmente del lenguaje, estaban convencidos de que las
escrituras podían ser comprendidas por todos, como dice R.C Sproul:

“En el siglo XVI, los reformadores declararon su entera confianza en lo

que denominaron la "perspicuidad" de la Escritura. A lo que se referían
con ese termino técnico era a la claridad de las Escrituras. Afirmaban
2
que la Biblia era clara y lúcida”

Martín Lutero era un acérrimo convencido de que las personas comunes y

corrientes podían comprender las escrituras sin mayores inconvenientes, y su
mensaje, el de las escrituras, podía ser comprendido totalmente por ellos, sin
mayores complicaciones. Como dice el texto citado, fueron ellos mismos, los
que hicieron ver que la escritura tenía la propia capacidad de ser clara en sí
misma, no había mayor argumento que ese, ya que fue inspirada por el Espíritu
Santo, para llegar a todas las personas, y que el mensaje central fuera
comprendido sin mayores problemas. Ahora bien todos sabemos que dentro de
la palabra de Dios existen textos que son de suma complejidad, sin embargo,
hay textos de mayor simplicidad que iluminan a estos mas complejos y
permiten un mejor comprensión. Esto nos permite entender de que la Biblia
además es lúdica, ya que nos da claridad en todos los sentidos, y no deja que
se pierda el mensaje esencial, la redención en Cristo Jesús. Y esto provocó que
Lutero tradujera la Biblia al alemán, con el fin principal y único de que toda
persona letrada pudiese leer la palabra de Dios, y comprenderla, sin
restricciones ni condiciones. Todo esto provoco un gran revuelo, y Lutero tuvo
que afrontar las consecuencias, sin embargo dio una respuesta que afirmaba
su posición bíblica:

“A no ser que yo este convencido por la Sagrada Escritura o por razón

evidente, no puede retractarme, pues mi conciencia es cautiva a la Palabra de

2 Sproul, R.C. “Cómo estudiar e interpretar la Biblia”. 1996, Pp. 11

Dios, y el actuar contra la conciencia no es ni correcto ni seguro. Esta es mi
posición, no puedo tomar ninguna otra, así Dios me ayude.” Martín Lutero.

Queda bastante claro cual era la posición de Lutero respecto a la relación con
la palabra de Dios. Ahora bien, existía un riesgo constante en la interpretación
privada, como la mala interpretación, doctrinas herejes, alegorías entre otras.
(Muchas de esas consecuencias vividas hoy, por congregaciones estafadas y
engañadas). Y es por eso que en un momento surgió un concepto muy
conocido y aplicado, “La navaja de Occam”, concepto que lleva el nombre
quien lo aplico.
“Formulado en el siglo XIV por un fraile con ese apellido (Occam),
[…]sostiene que siempre que se encuentre varias posibles explicaciones
a un fenómeno, se debe escoger la más sencilla que lo explique por
completo3.”

Claramente esto nos ayuda a simplificar posibles problemas en torno a la

interpretación, ahora bien, no es un método simplón, ni que tampoco quite
importancia a conceptos que la tienen, es un concepto que busca evitar la
discusión innecesaria u que puede llevar a consecuencias mas complejas.

Ulrico Zwinglio, reformador suizo, fue también un incesante reformador, que al

ser contemporáneo de Lutero, llevo a cabo las mismas reformas en la iglesia,
preocupado constantemente por una doctrina sana, pero por sobre todo
bíblica. Él estaba completamente convencido de que la iglesia tenía que vivir
de manera bíblica, y no atada a las doctrinas humanas, que se practicaban en
la época. Él así como Lutero, dijo un frase que también tiene relevancia, no solo
en la época, también en los días venideros.

“Si el hombre interno es tal que halla su deleite en la ley de Dios, porque
ha sido creado a imagen divina a fin de tener comunión con él, se sigue

3 Galdos, Gonzalo, La Navaja de Occam Publicado en el diario El Comercio sábado 12

de mayo de 2007.
 que no habrá ley ni palabra alguna que le cause mas deleite a ese
hombre interno que la palabra de Dios.” 4 Ulrico Zwinglio.

Ya con lo que Zwinglio nos dijo, nos damos cuenta de cual era su postura,
frente a los mandatos y doctrinas que en la época existían, claramente él
estaba en contra de cada uno de ellos, todos los que iban en contra de la
palabra de Dios claramente. Ahora bien, él, como muchos de la época, fue
fuertemente perseguido, y el motivo era porque estaba predicando doctrinas
que iban en contra de la fe de la época, y no solo eso, estaba siendo escuchado
por muchos y además de eso estaba ganando terreno, ya que muchos estaba
encontrando sentido a lo que él estaba predicando y enseñando, que
públicamente lo hacía refiriéndose claramente a la Biblia y a lo que ésta
enseña. En un momento puntual, Zúrich, un miembro del episcopado de
Constanza lo acuso ante el consejo del gobierno, sin embargo el reformador
salió airoso, ya que su defensa fue clara y concisa. Su defensa fue en base a
las escrituras, y el consejo le permitió la continuación de su prédica. En un
momento se llego incluso a hacer un debate entre Zwinglio y el vicario del
obispo. Todo el debate para Zwinglio se centro en las escrituras, y su
contrincante no fue capaz de responder a aquellos argumentos.

“Cuando se le pidió que tratase de probar que Zwinglio estaba

equivocado, se negó a hacerlo. En consecuencia, el Consejo declaró que,
puesto que nadie había aparecido para refutar las doctrinas de Zwinglio,
éste podía seguir predicando libremente. Esa decisión por parte del
Consejo marcó la ruptura de Zúrich con el episcopado de Constanza, y
por tanto con Roma.”5

Al ver esta respuesta dada por el consejo al reformados suizo, nos podemos
dar cuenta de cual fue el impacto que provocó la reforma dentro de la iglesia
en cuanto a la lectura de la Biblia, fue tal el desequilibro provocado que la
misma iglesia, por medio de la persecución y censura reconoció que estaban
perdiendo poder y terreno en el mundo, sólo con la prédica de la palabra de

4 González, Justo L. “historia del cristianismo” tomo 2, 1994. Pp. 59

5 Ibid. Pp. 61.
unos pocos, y la escucha de otros pocos también. El impacto de la reforma
dentro de la interpretación de las escrituras llevo a un quiebre sumamente
grande a la iglesia católica, ya que la interpretación paso a ser la correcta. No
porque se aparto de la iglesia católica, o porque se creo un movimiento, o
porque de la reforma surgieron muchas iglesias, entre ellas la mía, la iglesia
presbiteriana. Sino porque la palabra de Dios fe predicada de forma fiel, a su
mensaje real, sin intereses personales ni egoístas, ni interesados, fue una
predica como la que hicieron los apóstoles y por supuesto Jesús, fiel al mensaje
del Padre.

Conclusión:

Espero este trabajo nos haya, de alguna forma, acercado un poco mas a lo que
es la realidad de la escrituras, y la importancia de tenerla en nuestras vidas,
como parte masiva de ella. Es importante tomar en cuenta el hecho de lo que
significo tener acceso a la palabra de Dios, ya que, con mucho sacrificio y
sangre, las traducciones pudieron ser hechas hasta llegar al S XXI. La
importancia de este hecho revela cual fue el trabajo de las personas que
vivieron en la época de la reforma, y cómo fue también la respuesta de la
contra parte, la Iglesia Católica. Sin embargo, hay que recordar un concepto
muy importante. No hay que menospreciar el sacrificio y coraje de los que se
enfrentaron con la Biblia en mano a quienes eran los gobernadores de la
época. Sin embargo lo que ellos hicieron es deber de todos los que nos
decimos ser “Cristianos”, ya que el trabajo hecho por ellos es el trabajo que el
mismo Dios no manda a hacer en su propia palabra, y ese trabajo es que se
realizo de forma hermosa, ya que fue la misma palabra la que movió a aquellos
personajes a predicar la verdad que estaba entre sus páginas, la prédica,
enseñanza y muestra de la palabra es un deber que ella misma nos demanda,
de nosotros sus lectores, a hacer.

Bibliografía:
.- Sproul, R.C. “Cómo estudiar e interpretar la Biblia”, Flet, Miami. 1996.
.- Galdos, Gonzalo, La Navaja de Occam Publicado en el diario El
Comercio sábado 12 de mayo de 2007.
.- González, Justo L. “historia del cristianismo” tomo 2, unilit,
Miami.1994.