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Vallespín ed.
Joaquín Abollón
Rafael de Aguila
Si vina Funes
¡eran Gómez Orfanel
¡armen López onso
María Luz Morón
berto Pa ó
Damián Saint Mezard
ALIANZA EDITORIAL
Fernando Vallespín, Joaquín Abellán,
Rafael del Aguila, Silvina Funes,
Germán Gómez Orfanel,
Carmen López Alonso, M.a Luz Morán,
Alberto Olíet Palá, Damián Saint-Mezard,
Julián Sauquillo:
El Libro de Bolsillo
Alianza Editorial
Madrid
Primera edición en «El Libro de Bolsillo»; 1993
Pffi3%ggjeimpresión en «El Libro de Bolsilllo»; 1994
Rechazo y desconfianza
en el proyecto ilustrado
7
8 Fernando Vallespín
Joaquín Abellán
2. I n te r pr etacio n es de la R e v o lu c ió n F r a n c e sa
en A l e m a n ia : l a s r e v o lu c io n e s
NO SON NECESARIAS
2,1 Bnefe von und an Fr. von Gentz, ed. por Fr. C. Wittichen, Munich y
Berlín, 1909, vol. 1, 178 y ss.
25 Sobre su primera actitud respecto a Burke, véase carta de Gentz a
Gaive, de 9 abril 1791, en Bríe/an und von F.v. Gentz (como en nota ante
rior, carta 43). El título exacto de la trad. de Gentz era: Betracblmgen
überdie FmnzÓsische Kevolution, nach dem Engliscken des Herrn Burke neu~
bearbeitet von Fr. Gentz. Berlín, 1793. Los escritos de Gentz que acompa
ñaban a la traducción de Burke eran: «Über politische Freiheit und das
42 Jo a q u ín A b ellán
da en el protestantismo. En el protestantismo se ha
producido, según Hegeí, una reconciliación entre la
religión y el derecho al eliminarse la oposición de la
religión al Estado. El protestantismo no se opone a una
constitución racional del Estado; en el protestantismo
la conciencia religiosa buena no está separada ni
enfrentada al derecho y al orden político. El catolicis
mo, por el contrarío, impide, según Hegel, la creación
de un Estado racional, pues un Estado racional presu-.
pone necesariamente que el Gobierno y el pueblo ten
gan su garantía última en la conciencia de los indivi
duos, en una conciencia emancipada y liberada, lo cual
no se ha conseguido con el catolicismo y sí con el pro
testantismo. Para Hegel, en realidad, la religión (refor
mada) y el Estado son en su raíz una y la misma cosa,
aunque sean distintos por su contenido y por su modo
de manifestación hacia el exterior. Las leyes tienen su
última y suprema garantía en la religión 4<s.
3. La in t e r p r e t a c ió n d e l a R e v o l u c ió n F r a n c e sa
EN J ó S E P H DE M á ISTRE Y LoUÍS DE B ó N A L D :
CÓMO ACABAR CON LA REVOLUCIÓN
Joseph de Maistre
47 Este fue el caso del libro del gínebrino J. Maílet du Pan, Considé
rations sur la nalure de la Révolution de France, publicado en Bruselas en
1793 y traducido poco después al alemán. Otro escrito sobre el mismo
tema fue el de Louis-Claude de Saint-Martin, Considérations politiques,
philosophiques et religieuses sur la Révolution Fmnqaise, publicado en
1795. Véase Jacques Godechot, La contra-révoluiion. Doctrine et action
(1789-1804). París, 19 8 4 ,2 ed.
48 Consideraciones sobre Francia. Trad. cast, Madrid, Tecnos, 1990.
En la «Presentación» de esta edición, Antonio Truyoí da cuenta de
otros pequeños escritos contrarrevolucionarios de De Maistre, publi
cados o redactados con anterioridad a las Consideraciones (pp. XIX-
XX). Las otras obras más importantes de J. de Maistre son: Essai sur le
principe générateur des constitutions politiques (1809), Du Pape (1817), Les
soirées de Saint-Petersbourg ou entretiens sur le gouvemement temporel de la
providence(publicadas postumamente en 1821).
60 Joaquín Abeiián :
Revolución y providencia
El proyecto contrarrevolucionario
Louis de Bonald
BIBLIOGRAFIA
I. E dmuind B urke
tion and the Creation o f Modern Polítical Culture, vol. 3, Oxford, 1989,
18-43; J. G. A, Pocock, «Burke ande the Ancient Constitution — A
Problem in the Hístory o f Ideas», en The Historícal Journal 3, 1960,
125*143; Phüippe Raynaud, «Réflexions sur la Révolution de France»,
en F. Chatelet y otros, Diclionnaire des Oeuvm Polítiques. París, 1986,
112-120; P. J. Stanlis (ed.), Edmund Burke. The Entlightenment and the
Modern World. Detroit, 1967.
por Karl Markus Michel, 20 vois., Frankfurt a.M., 1974 y ss.; Vorlesun-
gen über die Rechtsphilosophie, ed. por Karí Heinz Ilting, 6 vols., Stutt-
gart, 1973 y ss.; Briefe von und an Hegel, ed. por Johannes Hoffmeíster,
4 vols. y apéndice, Hamburgo, 1952-1960; Politische Schriften, ed. por
Jürgen Ha bermas, Frankfurt a.M,, 196 ó; Hegek Schriften zur Politik und .
Rechtsphibsophie, ed. por Georg Lasson, Leipzig, 1913 (3 ed., 1923);
Die Pbiíosopbie des Recbts, Die Vorlesungen von 1819/ 20 aus einer
Nachschrifí ed. por Dieter Henrich, 1983, y Principios de la Filosofía del
Derecho. Trad. cast. de Juan Luis Vermal. Buenos Aires, Editorial
Sudamericana, 1975. b) Sobre Hege!; las relaciones entre Hegel y la
Revolución Francesa han sido especialmente tratadas por Joachim Rit-
ter, «Hegel und die ffanzósische Revolutíon», en Metaphysik und Poli-
tik. Studien zu Aristóteles und Hegel. Frankfurt a.M., 1977. Más reciente
mente Hauke Brunkhorst, «Hegel und die Franzosische Revolutíon.
Die Verzichtbarkeit der Restauration und die Unverzichtbarkeit der
Revolutíon» y Axel Honneth, «Atomisierung und Sitdíchkeit. Zu
Hegels Kritik der Franzósischen Revolutíon», en Die Ideen von 1789 in
der deutschen Rezeption. Ed. por Forum für Philosophie Bad Homburg.
Frankfurt, 1989, 156-173 y 174-185, respectivamente. Para distintos
temas dé la filosofía política de Hegel pueden verse: Shlomo Avíneri,
Hegel’s Theory o f tbe Modem State. Cambridge, 1972; Manfred Riedel
(ed.), Materialien zu Hegek Recbtspbilosqpbie. Frankfurt a.M., 1975, vol.
2; F. Prieto, E l pensamiento político de Hegel. Madrid, 1983; Amelia Val-
cárcel, «La filosofía política de Hegel», en F. Vallespín (ed.), Historia de
la teoría política, vol. 4, Madrid, Alianza, 1992, 16-65 (con amplia biblio
grafía).
Fríedrich Níetzsche 1
Julián Sauquillo
1, La r e c e p c ió n e n A l e m a n ia y F r a n c ia :
DEL «MOVIMIENTO DE LA FE ALEMANA»
A LA CONFLUENCIA CON M A R X
82
Friedrich Nietzsche 83
Los peores lectores son los que proceden como ios soldados que se
entregan al pillaje: se apoderan aquí y allá de lo que puede serles útil,
manchan y confunden el resto y cubren todo de ultrajes {H. D. H., II,
1,13 7 ) (t. II, p. 436).
tiene que hacerlo (¡las dos experiencias tienen para m í el mismo peso!): la
conservación no es más que una consecuencia» (F. P., T. XI, pp. 222,
2 2 3 ,2 6 [277]).
La carga más pesada. Vamos a suponer que cierto día o cierta noche
un demonio se introdujera furtivamente en la soledad más profunda y
te dijera: «Esta vida, tai como tú la vives y la has vivido tendrás que
vivirla todavía otra vez y aun innumerables veces, y se te repetirá cada
dolor, cada placer, y cada pensamiento, cada suspiro y todo lo indeci
blemente grande y pequeño de tu vida. Además, todo se repetirá en el
mismo orden y sucesión (...). ¿No te echarías al suelo, rechinarías los
dientes y maldecirías al demonio que así te hablase? O puede que
hayas tenido alguna vez la vivencia de un instante prodigioso en el
Friedrich Nietzsche 105
3. L a «g r a n p o l ít ic a » n ie t z s c h e a n a
4. La p o l ít ic a p o r v e n ir :
{...) Toda existencia que pueda ser negada merece ser también nega
da, y ser veraz significa creer en una existencia que no podría ser
negada en absoluto, y, a su ve 2 , verdadera y sin mentira. Por eso el
veraz percibe el sentido de su actividad como algo metafisíco, explica
ble por las leyes de una vida distinta y superior, profundamente afir
mativo, por más que todo lo que hace aparezca como destrucción y
quebrantamiento de las leyes de esta vida. Por esto, su acción debe
convertirse en un permanente sufrimiento {5. E., 4, T. I, p. 372).
BIBLIOGRAFIA
2. B iografías de N ietzsche
3. A l g u n a s o b r a s so b r e l a f il o s o f ía d e N ie t z s c h e
1. La t e o r ía c l á s ic a d e l a s e l it e s
3 Bobbio, N., Saggi sulla scienza política in Italia, Barí, Laterzza, 169
(reed, en 1971).
138 M.a Luz Morán
2. V lLFRED O PARETO
3. Gaetano Mosca
Conclusión
El estudio de la organización y
la «ley de hierro de la oligarquía»
21 M ic h e ls, R., Los partidos políticos, B uen os A íres, ed. A m o rrar tu,
2 vols„ p. 68, vol. 1.
La teoría de la élites 177
BIBLIOGRAFIA
a) Vilfredo Párelo
b) Gaetano Mosca
c) Rohert Michels
Los fascismos
1. I n t r o d u c c ió n
2. A n t e c e d e n t e s y d e l im it a c ió n
Derecha Derecha
País Fascistas radical conservadora
Papen, Hinderburg,
Alemania NSDAP Hugenburg Brüning
Balandra,
Italia PNF ANI Sonnino
Carlistas,
Renovación
España FEJON S Española CEDA
Etc.
3. A l g u n a s in t e r p r e t a c io n e s s o b r e l o s f a s c is m o s
4. L O S CARACTERES GENERALES
DE LAS IDEOLOGÍAS FASCISTAS
Antiliberalismo y antisocialismo
BIBLIOGRAFIA
Cari Schmítt
y el decisionismo político
1. V id a y o b r a 1
243
244 Germán Gómez Orfanel
2. E l d e c is io n is m o .p o l ít ic o
Y LA PREFERENCIA POR LO EXCEPCIONAL
3 «... die Autoñíát beweisl, dass sie, um Recbt zu schaffen, nich Recbi zu
haben braucht» (Rolitiscbe Tbeologie, p. 20).
9 «Detrás de cada ley terrenal hay inmediatamente hombres que se
sirven de ella como de un medio para su poder.» Cari Schmitt. «El
Cari Schmitt y el decisionísmo político 253
3. La e n e m is t a d c o m o f u n d a m e n t o d e l o p o l ít ic o
BIBLIOGRAFIA
2. B iografías
3. O bra s so br e C arl S c h m it t
a) En castellano:
b) En alemán:
c) En otras lenguas:
A Pedro
1. C o n t in u id a d y c a m b io :
LA DOBLE APELACION A LA TRADICIÓN
La salvaguarda de la tradición
frente a la novedad: la re-acción
2. E l JUSTO MEDIO
O LA MODERACION COMO VÍA
3. Intentos d e c o n c il ia c ió n d e l o s e x t r e m o s
4. La d e f e n s a d e l a s o c i e d a d c o m o d e fe n sa
DE LA PROPIEDAD Y EL ORDEN
5. R e st a u r a c ió n c o m o c o n s e r v a c ió n y o r d e n
BIBLIOGRAFIA
lio. Entre la historia y la política {Madrid, C. E. C., 1985) que centra muy
bien ía génesis de los apoyos históricos para muchas de las tesis cano-
vistas. Finalmente, citaremos la antología realizada por don López
Garrido, Discursos parlamentarios (Madrid, C. E. C., 1987), de donde se
han tomado las citas del D. S. C., en la que se incluyen los fundamen
tales y que cuenta con una muy útil introducción.
Queda, para terminar, una referencia a la cuestión social en el pen
samiento conservador. Se puede ver Carmen López Alonso, «La
pobreza en el pensamiento político. España, primera mitad del siglo
XIX», en H istoria social, primavera-verano 1992, Valencia, pp. 139-156.
También el interesante estudio de E. López Keller, La defensa de la pro
piedad. E l discurso de la cultura dominante sobre el problema obrero en la
España de la segunda mitad del siglo xix (1868-1893), tesis doctoral leída
en la FF. CC. PP. y Soc. Madrid, 1987 (en prensa), a quien quiero
agradecer el haberme facilitado su consulta.
Capítulo VII
Eí populismo en Latinoamérica
Silvina Funes
Damián Saint-Mezard
1. I ntroducción
315
316 Silvína Funes y Damián Saint-Mezard ■
2. L as c o r r ie n t e s d e p e n s a m ie n t o
Teorías formalistas
Teorías evasivas
Escuela desarrollista
Teorías post-marxistas
3. U n in t e n t o d e e x p l ic a c ió n
4. C o n d i c i o n e s d e s u r g i m ie n t o
5. La POLÍTICA EN EL POPULISMO
está lejos de ser una ideología novedosa, inédita y progresiva que pre
tenden sus apologistas. Se encuentra... prefigurado en viejas ideas reac
cionarias del pensamiento de derecha europeo, que reviven cuando se
dan condiciones sociales, políticas y económicas similares. Rastreando
E lpuebb
esta versión del pueblo como unidad cultural ha llegado, con algunas
variantes, hasta el presente. Y lo ha hecho en su modalidad más radi
cal: como correctivo crítico a la imposición cultural, consecuencia de
la situación de dependencia de los países del Tercer Mundo... Aquí, el
«pueblo» toma sentido de «cultura popular», propugna recuperar su
identidad propia y vencer su dependencia cultural; pero, como esta
dependencia es primero, económica y política, el «pueblo» se constitu
ye entonces en proyecto liberador
El Estado y la nación
El líder
El populismo tiene entre sus rasgos más característi
cos a un líder, normalmente carismático en sentido
56 Ianni, O., op. ctL, p. 132.
57 Ianni, O., op.cit., p. 175.
58 Vilas, Carlos, «El populismo latinoamericano: un enfoque estruc
tural», en Desarrollo económico, vol. 28, núm. 111, octubre-diciembre
1988, Buenos Aires, pp. 323-352, p. 349.
El populismo en Latinoamérica 347
La ideología y el discurso
6. A MODO DE CONCLUSIÓN
BIBLIOGRAFIA
I, B ibliografía imprescindible
EN LA ELABORACIÓN DEL MARCOTEÓRICO
3. B ibliografía sobre
EL POPULISMO LATINOAMERICANO
4. B ib l io g r a f ía sobre populismos
EN PAISES NOLATINOAMERICANOS
Fernando Vallespin
354
La vuelta a la tradición clásica 355
4 Karl Jaspers, Die geislige Situation der Z,eii, Berlín: Góschen, 1931
(cit. por reimpresión de 1979).
36 0 Fernando Valle spifi
2. L eo S t r a u ss
Antiguos y modernos
14 Del mismo modo que cabe una interpretación aún más radical,
como la que ofrece S. Drury (1988), y que ha contribuido a escandali
zar a los discípulos de Strauss. Su tesis es, ni más ni menos, que, en
realidad, Strauss es un filósofo amoraíista níetzscheano que contempla
la labor filosófica como una actividad más allá del bien y del mal Véa
se también, de esta misma autora, «Leo Strauss’s Classic Natural Right
Teaching», en Political Theory, 15, 3, 1987, pp. 299-315.
15 «Es una exigencia de la justicia que deba haber una correspon
dencia razonable entre la jerarquía social y la jerarquía natural» (1968:
21 ).
374 Fernando Vallespín
3. E k ic V o e g e l in
Orden e historia
26 Estos son: Israel and Revelation (1936), The World of the Polis
(1937) y Plato and Aristotle (1957).
27 Vol. IV, Empóce and Christianity, vol. V, The Proteslant Centurias, y
VI, The Crisis o f Western Civilisation.
39 2 Fernando Vaüespín
BIBLIOGRAFIA
1. L e o St r a u ss
2. E ric V oegelin
Neoconservadurismo
1. I n t r o d u c c ió n
397
39 8 A lb erto O lie t P a la
2. El f in d e l a s id e o l o g ía s
3. La g é n e s is p r ó x im a d e l n e o c o n s e r v a d u r is m o
4. D iagnóstico
36 Entre los liberales cabe citar a Brittan, S., The Economía Contra-
dictions o/Democracy, B. J. P. S. U., 1975. Entre los segundos, Haber-
mas, Legitimation Crisis, Boston, Beacon Press, 1975, y Offe, Cíaus,
«The theory of the capitalist State and tfae problem o f policy forma-
¡ism», en Lindberg L. N.; Alford, R.; Lrouch, G , y Offe (eds.), Stress and
Contradiction in modem capitalism, Lexíngton, 1975. Sobre los parecidos
estructurales entre la teoría de la ingobernabilidad y la crítica socialis
ta a las formaciones sociales del capitalismo tardío, véase Offe (1988,
pp. 22 y ss.).
37 Para los neoconservadores «la crisis contemporánea es más que
ninguna otra cosa una crisis espiritual. El problema es que nuestros
valores están líenos de vacíos, nuestra moral y nuestra educación
corrompida». Peter Steinfels, Nueva York, Simón and Schuster, 1979,
P- 55.
Neoconservadurísmo 429
5. T e r a p ia
familiar significan más que los propios y con frecuencia éstos se subor
dinan a aquéllos.
474 Alberto Oliet Pala
BIBLIOGRAFIA
Capítulo IV: Los fascismos, por Rafael del Aguila ... 189
491
49 2 Indice
El libro de bolsillo
Alianza Editorial 9 788420 606293