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Mindfulninglacienciadelatransformacioninterior PDF
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Interior
Javier Carbonell
Indice
Prologo
Agradecimientos
MI experiencia personal
1º Paso: La Auto-observación
1. El Enganche
2. Las Seis fortalezas interiores
1. El Tiempo Psicológico
B) La Meditación
1. Qué es la Meditación
2. Meditar para vivir conscientemente el momento presente
3. La Postura para meditar
4. Sentado en una silla
5. Sentado de rodillas sobre el suelo
6. Sentado con las piernas cruzadas
7. Tipos de Meditación: Vipasana, Tonglen y Caminando
8. Meditación Vipasana
9. Meditación Tonglen
10. Meditación Caminando
Este libro guarda relación con el despertar interior.Si tal vez te has preguntado
alguna vez como hacerlo, este libro te servirá de guía.
En la segunda parte, hablaremos sobre los ocho pasos en el Mindfulning, pues son el
eje central de este enfoque metodológico.
Espero que el lector encuentre en la lectura del presente libro, las respuestas que
quizás haya estado buscando durante mucho tiempo y que estas le ayuden a que se
produzca una autentica transformación interior en su vida.
Agradecimientos
Quiero dar las gracias a mis hijos, mi madre y mi hermana, pues siempre están de
verdad para cuando los necesito y representan un importante pilar emocional en mi
vida.
También quiero dar las gracias a todos mis pacientes, que son sin duda alguna fuente
diaria de inspiración y la motivación real de este manuscrito, que no es más que
darle un formato escrito y estructurado a las enseñanzas que a diario les imparto.
Por último me gustaría también agradecer a todos aquellos personas que han
contribuido a que se confeccione este libro, tales como correctores, diseñadores y
otros profesionales, pues sin ellos tampoco hubiera sido posible su publicación.
Mi experiencia personal
Hace más de treinta años, me inicié en el mundo de las drogas. Desde luego que no
fue porque tuviera ningún trauma ,ni porque viniera de ninguna familia marginal o
desestructurada y/o con problemas, ni porque recibiera malos tratos, ni siquiera
porque hubiera pasado nada grave en mi vida.
Por otra parte y de manera casi contrapuesta, como si de una doble vida se tratara, al
mismo tiempo y en plena adolescencia, entre en contacto con el mundo del yoga y de
la meditación del que sentía una gran atracción, pero se quedaba claramente relegado
a un segundo plano pues mi vida parecía tener ya una destino muy predeterminado,
que con el tiempo he comprendido el porque.
Fue quizás ese temor a vivir y sobre todo a ser yo mismo, lo que probablemente me
empujo a tener nuevas experiencias con las drogas.
Mi primer contacto con las drogas fue increíble , pues descubrí una experiencia
intensa y que me libraba de las barreras de mi yo y de todos mis temores,
permitiéndome sentir y expresar algo maravilloso dentro de mi. Quizás durante un
tiempo fue así, hasta que poco a poco se desvanecía esa maravillosa experiencia,
dejando paso a otra experiencia llena de angustia y desesperación, mucho peor que
antes de empezar a consumir drogas. Fue de manera progresiva y silenciosa, pero sin
duda firme, al cabo de varios años consumiendo, cuando descubrí que era realmente
un drogadicto, algo a lo que me había estado negando durante mucho tiempo y que a
pesar de la evidencia, quería seguir sin aceptarlo.
Sin embargo con la adicción, no solo no se ha terminado, sino que aún a sabiendas
de lo terrible que va a ser lo que vas a volver a experimentar, sigues deseándolo y
parece que nunca tiene un final.
Es por ello , que en este libro hablo del dolor, en concreto del dolor emocional y por
supuesto del dolor físico así como del miedo, pues sin duda es algo que conozco muy
de cerca y que he llegado a vivir muy a fondo.
Este manual surge ya muchos años después de haber salido de este infierno,
utilizando para conseguirlo todas aquellas técnicas de yoga y meditación que había
aprendido años atrás y que en esos momentos me salvaron la vida, pero es quizás
ahora cuando puedo comprender con una mayor perspectiva y con absoluta claridad
mi experiencia con las drogas y mi experiencia con el dolor emocional y el miedo en
la vida y sobre todo el porqué de dicho sufrimiento.
Este libro no esta solamente escrito para las personas que hayan sufrido una adicción
o quizás que la estén ahora sufriendo, sino para todos sus familiares y en general
para cualquier persona que sufra y que quiera vivir en plenitud el resto de su vida,
utilizando un nuevo enfoque para transformar el dolor en sabiduría y plenitud.
Querido lector, te deseo de todo corazón que este manual pueda ayudarte a salir de
las circunstancias en las que actualmente te encuentras y puedas arrojar un poco de
luz y paz a tu vida.
PARTE I:
INICIACIÓN AL MINDFULNING
SOLO UNA MENTE DESPIERTA Y CLARA,PUEDE APRECIAR LA
VERDADERA NATURALEZA DE LAS COSAS.
Este libro te acompañará a lo largo de los próximos capítulos para que aprendas a
transformar el estrés, la ansiedad, el dolor emocional y sobre todo el miedo, gracias
al enfoque del Mindfulning. Este libro tiene como propósito enseñarte a manejar
tanto la ansiedad y el dolor como el estrés que a menudo surge a raíz de las
circunstancias difíciles de la vida diaria. Trabajaremos usando un enfoque
multifacético.
- Lo que nos lleva a una vida más creativa, incluso cuando convivimos con el dolor
o la ansiedad crónica.
Por tanto, el Mindfulning sirve para el manejo del estrés, el dolor emocional y la
angustia crónica basada en la Transformación Interior.
Con cada capitulo aprenderás una nueva estrategia y acercamiento a ti mismo dentro
de un enfoque cálido y amigable.
• La conciencia de la respiración
• La meditación
• LLevar un diario
2. Que es el Mindfulning
Esta cualidad de conciencia es la base de toda vida creativa ya que nos permite ser
Auténticos,honestos, pragmáticos, despiertos, valientes y vivir con un sentido
profundo de iniciativa personal.
Normalmente solemos prestar atención a las actividades del momento sólo con una
pequeña parte de nosotros mismos mientras la mente y los pensamientos están en otra
cosa completamente. Vivimos en el modo “Piloto Automático” ocupándonos de
nuestras cosas(nuestros pensamientos automáticos) con muy poca conciencia de los
detalles de nuestra experiencia del momento ni siquiera de las intenciones que
motivan nuestras acciones.
Puede que esto sea especialmente fuerte en el caso de las personas que viven con
dolor o angustia y es probable que sea una reacción automática incluso ciega:
amoldamos y cambiamos lo que hacemos para intentar evitar las sensaciones
desagradables sin ser realmente honestos ni siquiera conscientes con lo que está
ocurriendo.
Conforme vamos poco a poco desenmarañando todas las capas y velos que hemos
elaborado en reacción a nuestras sensaciones de dolor, podemos aprender a estar
con nuestra experiencia en el momento presente de una manera honesta y sencilla. Y
esto nos da la oportunidad de interponer un momento de elección antes de caer en la
tupida red de las reacciones automáticas.
Es posible que haya cosas que no podamos cambiar como el dolor o la angustia. No
obstante, podemos darnos cuenta de cómo reaccionamos o respondemos a todo lo
que nos ocurre y por tanto desarrollar estrategias para cambiar la relación que
tenemos con nuestras circunstancias.
Pero antes, de llegar a alcanzar estos objetivos tendremos que atravesar los ocho
pasos que nos ayudarán a asentar las bases del Mindfulning.
Esta estructura, lejos de ser rígida e inflexible, lo que permite es una sencillez
metodología que aporta claridad a quien se inicia en su práctica y además con la
posibilidad de obtener mucha más eficacia que si fueran simplemente conceptos
independientes entre si.
Podemos deducir que el haber sido probado con éxito en este tipo de pacientes,
puede ser empleado igualmente para el resto de personas (con patología mental o sin
ella) con resultados altamente positivos. En la medida que esta nueva ciencia avanza,
se podrán publicar los increíbles resultados que produce en la vida de las personas,
pero como toda nueva ciencia necesita tiempos para su validación.
En la segunda parte de este libro, describiremos con más detalle, cuales son los ocho
pasos a seguir en el proceso del Mindfulning y en la tercera y última parte, las
herramientas necesarias para poder lograr dichos objetivos de transformación
interior.
4- El Mindfulning y el Cerebro
A través del Mindfulning, podemos superar todos estos trauma y volver a encontrar
el equilibrio y la salud emocional, procesando toda la información que se encuentra
estancada en el hemisferio derecho en las redes neuronales. Este proceso se realiza
mediante la “Plasticidad Neuronal” que indica que los cambios en nuestras
experiencias se correlacionan con cambios en nuestros circuitos neuronales, siempre
y cuando ESTEMOS TOTALMENTE ATENTOS Y CONSCIENTES A DICHAS
EXPERIENCIAS.
Esto significa que podemos crear nuevas neuronas a lo largo de nuestra vida a través
del desarrollo de la atención consciente y crear nuevas red neuronales mediante el
cambio de creencias negativas a creencias positivas y con el uso permanente de la
meditación, como arma fundamental para desarrollar dichas redes.
Es por ello que vamos a dedicar este capitulo a utilizar el Mindfulning como una
herramienta que nos ayude a mejorar y a transformar radicalmente nuestra relación
con el trabajo y de esta manera, mejorar nuestros ingresos, pues es vital en todo
proceso de cambio y transformación interior generar riqueza y tener una relación
saludable con el dinero y con el trabajo, sirviéndonos de esta manera en palanca de
transformación.
Por tanto lo fundamental a destacar es que somos nosotros mismos quienes nos
estamos continuamente saboteando e impidiendo que podamos generar riqueza y ese
bienestar económico y profesional.
En segundo lugar es que para “Crear valor”, tenemos que aprender a “ Agregar
valor” a aquella actividad a la que nos dediquemos. La razón es que normalmente la
escasez surge de un valor percibido bajo, lo que implica que la percepción de quien
utiliza nuestro producto/servicio es que es caro o quizás desproporcionado.
Esta percepción implica un claro detrimento del precio al que el cliente esta
dispuesto a pagar y por tanto implica un escasez o merma significativa en nuestros
ingresos y por tanto no generación de riqueza.
Entonces, la pregunta lógica es como agregar valor y así conseguir esa mejora
significativa en los ingresos , de la que estamos hablando. La respuesta es que a
través de cuanto pasos claramente estructurados se puede conseguir. Estos pasos
son:
Salud,Belleza,Bienestar,Tranquilidad,Confianza,Satisfación,Elegancia,Éxito,Esperanza,et
Ejemplo un Psicologo aporta Bienestar y Esperanza y no solo servicios de terapia.
- Como, cuando, donde y a quien agrego este valor creado, etc. Además tenemos
que ser capaces de que los usuarios de este producto/servicio perciban este valor
de manera efectiva y real y que no solo sea un concepto creado y percibido por
nosotros.
Aplicamos para ello las tres reglas básicas de la creación de valor que son:
Esto significa que si aplico estas tres reglas a mi actividad, es decir ayudo a los
demás a crear valor, agradezco el valor recibido a todos los involucrados en mi
actividad para que pueda crear valor y aprecio todo el valor recibido, entonces
estaré creando valor real.
Como conclusión, Crear Valor es Crear Riqueza y por tanto el dinero aparece como
consecuencia de la riqueza. En lugar de vivir un conflicto con el dinero, hay que
establecer una relación armoniosa y fluida con el mismo y para ello el mejor camino
es el de la creación de valor y riqueza.
Como se puede apreciar, los problemas con el dinero son siempre consecuencia de
un estado mental negativo, es decir de creencias erróneas y negativas. A través de
esta vía de la creación de valor podemos cambiar esta consigna, transformándola en
fuente de plenitud interior.
6- Evidencias Científicas del Mindfulning
Partiendo del reciente “Informe Europeo sobre Salud Mental”, documento que
recoge las políticas y acciones en materia de Salud Mental que deben dirigir las
acciones de los distintos gobiernos europeos en materia de salud pública -
consideramos que los diferentes tipos de salud y de bienestar se encuentran en el
centro de la calidad de vida de las personas y la sociedad. Y la prevención,
detección precoz e intervención de los diferentes tipos de problemas palian,
considerablemente, sus consecuencias personales, económicas y sociales.
Desde hace tres décadas la Atención Consciente se viene aplicando con éxito como
medio terapéutico para diferentes problemas psicológicos en diferentes contextos. El
interés exponencial por esta técnica, que hunde sus raíces en las tradiciones
milenarias, se ha desarrollado además en múltiples contextos de salud, como antes
hemos expresado. Y ha dado lugar al desarrollo de programas formativos en las más
prestigiosas universidades a nivel mundial, como: Massachusetts, Harvard, UCLA,
Berkeley, San Diego, Oxford, Bangor, Freiburg y un largo etcétera.
Dado que la Atención Plena es una técnica multidisciplinar con muchos campos de
aplicación, la población a quien va dirigido este libro es muy amplia. El perfil más
numeroso son profesionales relacionados con la salud tanto en contextos
sociosanitarios, como empresariales y educativos, y que quieran utilizar la técnica
como herramienta terapéutica o coadyuvante, tanto para los pacientes como para su
propio contexto profesional. Otro gran grupo de lectores interesados son
investigadores del campo de las ciencias cognitivas.
Pero, en cualquiera de los casos, se parte del desarrollo personal -en el aquí y en el
ahora- por medio de la práctica experiencial. Habitualmente, se considera que la
escritura, la lectura y la aritmética son pilares básicos de la educación, pero
investigadores en el campo de las Neurociencias y la educación sugieren añadir un
nuevo pilar básico a la educación: la función reflexiva,el auto-conocimiento y la
empatía que se desarrolla con las técnicas que incrementan la atención consciente.
Mindfulning y Aprendizaje
También resulta importante resaltar los estudios que sugieren que la práctica del
Mindfulning resulta efectiva para el tratamiento del trastorno por déficit de atención
con hiperactividad. Según un reciente estudio del 2012, las personas que practican
meditación tienen más pliegues, es decir, mayor grado de acción en la corteza
cerebral, lo que hace que sus cerebros procesen la información más rápidamente que
los cerebros de los individuos que no meditan. En el 2009, aquí en España,
utilizando una escala denominada "Escala de Atención Plena en el Ámbito Escolar",
se encontró una clara correlación entre los valores de la misma con el éxito escolar.
Hoy en día se cuentan con los suficientes estudios como para afirmar con rotundidad
que la práctica del Mindfulning tiene un claro impacto en la regulación de la
ansiedad percibida, la hiperactividad y un incremento del rendimiento académico.
Los programas basados en la Atención Plena pueden ser una herramienta para
incrementar la capacidad de modulación emocional y el distrés entre los alumnos
universitarios y de bachillerato, ambos sometidos a una alta exigencia académica.
Posibilidades en la educación
Otro pilar básico del desarrollo en la educación debería ser las relaciones
interpersonales. En Mindfulning se desarrollan prácticas específicamente para
incrementar las habilidades sociales.
La plena sintonía con las emociones y pensamientos propios crea también sintonía
con los otros, así como una mayor capacidad de empatía y altruísmo.
Practicar Mindfulning no tiene que ver con alcanzar un estado donde jamás vas a
experimentar dificultades ni dolor. No se trata pues de escaparse de la vida ni de
evitar experiencias, sino que consiste en aprender a incluir toda tu experiencia
dentro de una perspectiva más amplia con ecuanimidad y con profundidad.
Practicar este proceso de los ocho pasos nos permite tener una sensación de espacio
alrededor de nuestra experiencia lo que nos posibilita darnos cuenta de que
posiblemente no podamos quitarnos de encima las experiencias difíciles o
desagradables inmediatamente, pero sí que podemos al menos elegir como responder
ante ellas.
Ser consciente es importante porque muchas veces la gente piensa que vivir bien
significa conseguir siempre lo que quieren. Sin embargo, no es siempre posible
conseguir lo que uno desea, por mucho que se empeñen ciertos libros de autoayuda.
Por este motivo, medir tu felicidad y tu éxito en función de este erróneo principio
puede resultar muy angustioso.
Una actitud más sabia sería la de elegir como responder ante cualquier cosa que la
vida te ponga enfrente tanto si lo quieres como si no. Se podría decir que la esencia
del enfoque del Mindfulning es abrazar toda la vida y no solamente las partes
agradables o placenteras. La vida tal vez no se vuelva más agradable en un sentido
superficial pero sí tendrá mucha más satisfacción y plenitud porque estas
aprendiendo a vivir desde una perspectiva fuerte y estable de valor, amabilidad y
dignidad.
Y una vez que hayas desarrollado cierta capacidad y te hayas empezado a acercar a
lo desagradable nuevamente estarás usando tu capacidad de elegir. De hecho, tan
pronto como tomes conciencia de tu experiencia, empezarás a tener mayor elección y
mayor libertad. Por eso que hablamos de la elección.
Es decir, tienes un mayor sentido de espacio interior como si tuvieras más superficie
para moverte, mayor campo de amplitud y por supuesto mayor perspectiva.
No podemos olvidar que estamos íntimamente conectados con todos, no solo con las
personas más cercanas y/o queridas. En la medida en que te abres al mundo, sientes
esa conexión con los demás.
Lo primero es conectar con la presencia del “Yo Soy”, es decir con la identidad
autentica de uno mismo. Luego escucha sin juzgar la “Voz interior de pensador” que
es nuestro dialogo interior. Sigue observando al pensador desde el “Yo soy” y
descubre que tu no eres ese pensador y que además este pensador se ha apoderado
de ti.
De este modo, la histórica lucha que mantenemos con nuestra mente, se transforma
para convertirse en la base misma del camino de la transformación.La Auto-
observación ,es por tanto, el punto de partida de muchas tradiciones y enfoques de
cambio interior y desarrollo personal.
1.1- El Enganche
Podríamos decir que “El Enganche” bien sea físico o emocional , se compone de dos
elementos diferenciados pero unidos entre si que son: EL DESEO y LA URGENCIA.
Existen muchas cosas que deseamos, pero que al no incurrir en una urgencia, pueden
esperar, lo que hace que muchas veces el deseo remita. Pero cuando deseo y
urgencia se manifiestan juntos es entonces cuando se produce el enganche.
Por ejemplo cuando nos pica una parte del cuerpo, al rascarse, “El Enganche” seria
al mismo tiempo el intenso picor que por una parte que me provoca “El deseo de
rascarme” y por otra la “Urgencia” también de rascarme.
Este enganche se puede constatar también con el deseo y la urgencia de fumar ese
cigarrillo, de comer de mas, de beber un trago más,de conocer a esa persona o de
hacer lo que sea que constituyese nuestra adicción.Así que, urgencia, es la otra
palabra que junto al deseo, forman el enganche como un elemento.
Además tenemos otros ejemplos cotidiano de enganche, como cuando alguien te dice
una palabra brusca y entonces algo en ti se tensa, eso es el enganche. Inmediatamente
comienza a producirse un descenso de tú autoestima, o la culpabilización del otro, o
la ira, generando un malestar en ti mismo. Y si padeces de una adicción muy intensa,
vas directamente a satisfacer el objeto de dicha adicción para cubrir ese sentimiento
desagradable que emergió cuando la persona dijo aquella palabra brusca. Se trata de
que esa palabra brusca “te toma” y “te engancha”. Alguna otra podría no afectarte,
pero aquí estamos hablando de aquella que toca justo en ese espacio herido, en esa
llaga emocional, eso es un Enganche. Alguien te critica o critica tu trabajo, tu
apariencia, tus hijos y aparece tu enganche emergiendo siempre.
Sin embargo mayoría de las veces no captamos esto. En primer lugar no captamos
este enganche en absoluto, hasta que escuchamos algo al respecto y comenzamos a
ser conscientes de ello, aunque lo hayamos percibido anteriormente. Pero también en
la mayoría de las veces ya nos estamos rascando.El hecho de rascarse, ya es parte
del enganche, aunque ya hayamos avanzado en el movimiento. Todo es parte de una
reacción en cadena que comienza con un tenso estrechamiento cuando te dicen algo,
o cuando te dicen “ese” algo.
Existe una especie de inteligencia básica que tenemos todos. Si eres realmente listo,
y no estas tan atrapado en tu propio enganche, crearas espacio a la situación, porque
ya sabes que ellos ya están enganchados. Puedes verlo, en su mirada, en su lenguaje
corporal, aunque quizás no haya aun nada verbal. Y sabes que si intentas dejar claro
algo que necesitas que ocurra en tu trabajo, intentas aclarar algo con tus hijos o con
tu pareja, nada va resultar porque ellos se están cerrando. Se están cerrando porque
lamentablemente se quedaron enganchados.
Es por eso que tenemos que ver al enganche como una oportunidad muy útil. Hay un
estrechamiento,un deseo, una urgencia y una tendencia también. Esa tendencia te
muestra que efectivamente tienes un montón de adicciones, que todos las tenemos.
Está ese trasfondo estático de incomodidad, de inquietud o aburrimiento. Entonces
comenzamos a emplear cosas o comportamientos para aliviar esa incomodidad.
Algo como la comida, o alcohol, o las drogas o el sexo, o el trabajo, o las compras,
o lo que sea que hagamos, lo cual moderadamente seria un placer y un disfrute. De
hecho en la moderación se hace presente un profundo sentido del gusto, de la suerte
que significa que eso esté presente en tu vida. Pero en cambio esas cosas se vuelven
en contra mediante una conducta adictiva porque nosotros las investimos de poder a
través de la idea de que nos brindarán placer y bienestar, y de que eso resolverá la
incomodidad que vivimos.
Entonces es cuando podemos decir que esta inteligencia básica interior actúa a
través de un deseo fundamental de sanación, el cual no tiene nada que ver con el
apego. Sí tiene que ver, con el deseo de conectarse y vivir desde tu bondad básica,
desde tu apertura básica, desde tu básica ausencia de prejuicios, desde tu básica
ausencia de violencia, desde tu calidez básica. Desear vivir desde allí. Entonces
comienza a emerger una fuerza mayor que el enganche que detiene espontáneamente
la reacción en cadena. Esa fuerza especial se llama “Renuncia”.
La “Renuncia” debe ser hecha de alguna manera en la que puedas asociarla a una
acción cálida y bondadosa hacia ti mismo. Esta renuncia debe de ser inteligente,
amigable y tierna contigo mismo, porque en caso contrario lo asociaras con ponerte
una camisa de fuerza y por tanto comenzaras a desarrollar una autentica batalla en tu
interior.
Estas fortalezas se encunaran en todas las personas por igual y por tanto no se trata
de adquirirlas de manera externa a nosotros, sino que consiste en actualizarlas desde
nuestro potencial interior. Este enfoque es importante, pues el pensar que la vida,
cualquier situación externa u otra persona puede darme dichas fortalezas , hace que
viva en el error de tener que adquirir algo externo, cuando yo ya lo poseo todo
dentro de mi, pero no soy todavía consciente de ello.
En resumen, no se trata aquí de describir cada una de esta seis fortalezas, pues son
de sobra conocidos por todos nosotros, aunque solo sea en parte.
Se trata más bien de entender que si conseguimos desarrollar estas seis fortalezas
interiores, seremos capaces de afrontar la vida y las dificultades que aparecen en la
misma, de una manera extraordinaria, viendo en dichas dificultades una oportunidad
de crecer en lugar de angustiarme.
Estas fortalezas son un elemento esencial y complementario al resto de los pasos que
estamos describiendo en este y en los siguientes capítulos.
También nos ayuda a aprender a enfocar nuestra atención en una sola cosa a la vez y
a traer la mente de vuelta cuando se dispersa. Este factor representa una capacidad
que necesitaremos tener desarrollada un poco antes de emprender los cinco pasos
siguientes del proceso.
Y digo desarrollar un poco porque aprender a centrarnos en una sola cosa a la vez
toma mucho tiempo probablemente para la mayoría de nosotros es un proceso de
aprendizaje de toda la vida. Así que no te agobies ni te tortures.
Por estas razones gran parte de nuestra experiencia diaria consiste en resolver
problemas, en analizar nuestras situaciones, o en pensar en cómo arreglarlas, entre
otras cosas. A esta actividad mental la llamamos la modalidad del HACER.
Este modo del HACER puede ser muy útil y realmente puede resolver muchos
problemas. Pero también puede ser problemático y contribuir a nuestro sentimiento
de estrés cuando somos incapaces de resolver un problema de manera inmediata.
Una vez que nos damos cuenta que no podemos resolver un problema es en este
preciso momento cuando lo mejor es dejarlo hasta que llegue que seamos capaces de
resolverlo. Sin embargo, la modalidad del HACER tiende a seguir intentando
solucionar el problema y paradójicamente esto mantiene el curso de nuestro
sentimiento de estrés.
Cuando tenemos un problema de cualquier tipo el modo hacer irrumpe. Digamos que
se nos quedan las ruedas de nuestro coche atrapadas en el barro y no podemos salir,
sabiendo que además tenemos prisa en llegar a una importante reunión. Entonces si
eres un tipo de persona práctica analizas el problema vas por una piedra o una tabla
para salir del barro. O llamas al servicio técnico de asistencia en carretera para que
lo haga. Así tenemos el problema resuelto, el modo HACER ha hecho su trabajo.
El problema es que asumimos que podemos cambiarlo todo utilizando este modo
HACER. Toda la industria de la autoayuda asume esta idea: ¿Experimentas
ansiedad? Está bien, haz algo al respecto y así puedes cambiarte a ti mismo y de esta
manera no sentir más ansiedad.
Sin embargo, cuando se trata de cambiar un aspecto de nosotros mismos tenemos que
abordarlo de una manera distinta. El cambio interno requiere de una mentalidad muy
diferente, a esto es a lo que llamamos el modo SER.
En el ejemplo del coche, no es malo buscar soluciones para HACER, pero sí que
podemos cambiar nuestra actitud RINDIENDONOS ante la realidad y aceptándola.
No se trata tanto de lo que se haga o no se haga, sino de la manera en que se hace, es
decir, con la RESPUESTA INTERIOR ADECUADA A LA SITUACIÓN.
Seguro que has entendido la diferencia, además es muy importante que la hayas
interiorizado porque ésta será la base de la metodología que seguiremos en los
próximos capítulos.
Pero tengamos cuidado, pues “A” la ansiedad en este caso, es la experiencia del
dolor emocional y los pensamientos, juicios, análisis , no son más que mis
resistencias a dicho dolor, o expresado de otra manera, mi sufrimiento.
Es cierto que esto puede tomar mucho tiempo. Sin embargo, en la práctica del
Mindfulning no hay soluciones rápidas. Mientras tanto con paciencia podemos
soportar nuestra ansiedad o cualquier otro dolor emocional, aceptando que esta es la
manera como las cosas son en un momento determinado.
Cuando la gente empieza a practicar la ATENCIÓN PLENA por primera vez, una de
las cosas que primero notan es la cantidad de pensamientos que acompañan todo lo
que hacen.
Se dan cuenta de que al parecer la mente nunca deja de pensar y algunas personas
hasta suponen que la práctica de la atención plena o meditación les está haciendo
pensar más de lo que hacían antes de empezar con la práctica. Esto hecho es muy
poco probable.
Existen más posibilidades de que una persona haya estado pensando constantemente,
pero la diferencia es que ahora se dan cuenta de ello. Aunque estamos pensando
continuamente, lo solemos notar únicamente de vez en cuando como si del zumbido
de una lavadora se tratara, que sigue ahí como ruido de fondo y que sólo se hace
notar cuando se pone más fuerte a la hora de centrifugar.
Por ejemplo, puede ocurrir que durante el recorrido del cuerpo pienses “no lo puedo
hacer más vale que lo deje”. Si no tienes cuidado creerás lo que te dices en ese
pensamiento y abandonaras, pero si tienes suficiente atención consciente como para
notar que este no es más que un pensamiento luego puedes dejarlo estar y seguir con
el recorrido.
Es importante recordar que los pensamientos no son hechos, incluso cuando dicen
que lo son. Por supuesto no es que todo lo que pensamos sea mentira, solo que no
todo lo que pensamos es cierto, ni nos ayuda- y la atención consciente nos ayuda a
notar los pensamientos sin tomarlos forzosamente al pie de la letra, sin “Creértelos”
o “Identificarte con ellos”.
Esta capacidad de percibir nuestros pensamientos sin creerlos se hace más o menos
difícil según el tipo de pensamiento. Algunos pensamientos son bastantes
intrascendentes y por tanto no vienen con una carga emocional fuerte: por ejemplo
¿Qué como hoy? Es bastante fácil notar un pensamiento así y luego soltarlo.
Hay otros pensamientos que aunque siguen siendo bastante insignificantes parecen
más urgentes por ejemplo “hace bastante tiempo que no hablo con Ana, debería
llamarla ahora”. A veces es bastante difícil resistirnos a llamar a Ana ahora mismo,
aun cuando por ejemplo hayamos decidido meditar durante media hora.
Muchas veces creerse los pensamientos es bastante inocuo y no vamos a hacer daño
ni a nosotros ni a nadie más si dejamos de meditar para llamar a Ana ahora mismo,
aunque lo pudiéramos hacer en otro momento.
Sin embargo, algunos de nuestros pensamientos nos pueden causar un sufrimiento
innecesario si los creemos. Por ejemplo, puede que surja el pensamiento Tengo
tantas cosas que hacer en el trabajo, no voy a poder con ello”. Posiblemente esto no
sea verdad, pero si nos lo creemos podemos llegar a sentirnos agobiados e
impotentes. O bien puede que estemos intentando hacer algo difícil y que nos surja el
pensamiento. “Esto es demasiado difícil y no puedo hacerlo” de nuevo, es posible
que no sea verdad, pero si lo creemos puede que abandonemos la tarea. Lo que
puede hacer surgir otro pensamiento: “No valgo para nada” (definitivamente falso)
lo que, fácilmente, puede llevar a sentimientos de depresión.
Es muy frecuente asociar la palabra atención con la mente, es decir: pensar que es
algo que tiene lugar solo en la cabeza. Aunque esto sigue siendo un aspecto de la
atención consciente, sin embargo las apariencias engañan.
Además de las sensaciones físicas que sentimos en el cuerpo (calor y frío, tensión y
relajación, sensaciones agradables y desagradables) también tenemos lo que se
podrían llamar sensaciones interiores: emociones, estados de ánimo, impulsos.
Algunas son agradables y otras desagradables, y otras se hallan entre los dos
extremos. La práctica de la atención plena incluye tomar más conciencia de todas
estas emociones:
• las agradables,
• las desagradables
• y las intermedias.
Las emociones son el reflejo de la mente en el cuerpo.En caso de dudar entre mente y
emoción: La mente siempre miente y la emoción refleja la realidad de lo que sientes
y de tu estado mental en ese momento, aunque estés plenamente equivocado.
Si no puedes observar tus pensamientos (cabeza), entonces observa tus
emociones(cuerpo). Descubre que en realidad tú no eres la emoción, sino EL
OBSERVADOR O LA PRESENCIA que mira las emociones. Para descubrir al
observador pregúntate ¿Que esta pasando dentro de mi en este momento? y solamente
observa.
Sin embargo, también es posible que seas consciente de que expresar tu enfado
puede que no sea la mejor manera de encarar la situación (en realidad muy
probablemente empeoraría las cosas). Un aspecto de la práctica de la atención plena
es el poder experimentar emociones difíciles, así sin actuar necesariamente en
consecuencia.
A medida que practiques tal vez descubras algo importante: tienes elecciones de
Respuesta Interior a la hora de responder ante las emociones y que no tienes que
reaccionar cada vez que algo te afecte. En vez de reaccionar como siempre lo harás
interiormente con conciencia, elección y libertad.
- Investigarla o Indagarla,
- Explorar su carácter y textura,
- Y tener una experiencia directa de que esto no es una cosa sino más bien un
conjunto de sensaciones que cambian constantemente.
Esta cosa que hemos llegado a identificar como desagradable está, de hecho sujeta a
un proceso continuo de surgir y desaparecer, y paralelamente existen sensaciones
agradables.
Debes saber que la experiencia del dolor o la angustia normalmente parecen más
bien sólidas y densas. De hecho puede dividirse en dos elementos bastante
diferenciados:
Esta diferenciación nos brinda una clave para vivir bien con el dolor crónico,
porque nos demuestra cómo podemos hacer cambio en nuestra manera de
relacionarnos con nuestra experiencia.
Estos métodos pueden ayudarte a crearte más espacio dentro de la mente y el corazón
y poco a poco ir recuperando tu vida. No será un proceso sin obstáculos y muchas
veces resurgirán la resistencia y el rechazo. Pero con conciencia y con práctica, los
hábitos irán perdiendo fuerza con el tiempo y será más fácil interrumpir el ciclo de
tensión, reacción y sufrimiento y dejarte descansar nuevamente en una percepción
más plena de amabilidad conciencia y libre albedrío en el momento presente.
- HUIR,
- Y ANGUSTIARSE.
Cuando estamos huyendo de algo que no nos gusta podemos sentirnos con
desasosiego, frágiles e impelidos, como si no pudiéramos parar. Quedamos
atrapados en hábitos contraproducentes de un tipo u otro mientras intentamos huir del
dolor, Existen a su vez tres manera principales de huir, que son:
a) Racionalización
b) Compensación
c) Protesta
Probablemente puedes añadir unos más por tu cuenta, cada vez que las sensaciones
desagradables comienzan a colarse nuevamente en nuestra experiencia, echamos
mano de forma desesperada a la droga de nuestra elección. Así que antes de darnos
cuenta nos encontramos dando vueltas otra vez, como “Ratoncillos” en la rueda
compulsiva de evasión, ansiedad e incluso angustia.
La mayoría de las personas que viven con problemas de ansiedad crónica van de un
extremo a otro entre estas dos tendencias. Huimos de las sensaciones desagradables,
persiguiendo febrilmente estrategias de evasión para ahuyentarlos.
Podemos seguir así por un tiempo, pero claro que este tipo de comportamiento nos
pasa factura: cansa mucho y al final nuestra capacidad de seguir huyendo llega a un
punto muerto: Nuestras defensas hacen agua, nos sentimos exhaustos y las
sensaciones desagradables vuelven con fuerza a abrirse paso en nuestra conciencia
muchas veces con una desgarradora intensidad.
- O, por otro lado, puede que experimentemos estos dos polos de una forma
menos extrema dentro de ciclos más cortos que se suceden varias veces al
día u incluso de momento en momento.
1º- Aceptar: En esta opción dejas de oponer resistencia interna ante la situación y
dejas de pretender cambiarla o huir de la misma.
2º- Cambiar: Aquí se plantean las diferentes alternativas creativas ante la situación
que pueden aparecer si se tiene una mente abierta y clara.
3º- Retirarse: Es dejar la situación tal como esta y apartarse, para evitar que nos siga
provocando más conflictos. Aquí no hay una huida, sino una profunda reflexión
madura que nos indica que en algunos casos es la mejor opción.
La baja autoestima y la alta autoestima son las dos caras de una misma moneda: la de
confundir la conducta con la valía del ser humano. La persona con alta autoestima no
es muy diferente que la persona con baja autoestima, lo que los diferencia es que uno
utiliza Auto-valoraciones positivas y el otro negativas en función de sus conductas,
es decir se juzga a si mismo en función de sus conductas.
Así cuando una persona se evalúa a sí misma como buena o mala en función de lo
que hace está cometiendo el error de la generalización. “Soy el mejor” o “Soy un
desastre”. La utilización del verbo SER ,es una generalización y por tanto un error de
precisión del lenguaje, ya que cuando decimos que somos una cosa, obviamos que no
somos solo una cosa sino múltiples cosas y no solo un conjunto de conductas y que
por tanto podemos cambiar. Por tanto lo adecuado es decirse a uno mismo “YO
SOY” , pues engloba la esencia de tu propia identidad.
El verbo ser nos define estáticamente, y eso implica que no podemos definirnos por
una conducta o aspecto concreto, dado la multiplicidad de conductas y aspectos que
adoptamos, pero siempre desde el origen del YO SOY.
Somos seres humanos, y como falibles que somos, hay veces que actuamos mejor que
otras pero eso no significa que seamos peores o mejores personas. La valía del ser
humano no puede ser descrita a partir de una conducta determinada. La compasión y
el amor incondicional a uno mismo, es la clave de la aceptación.
La persona con estos diálogos internos, cambiando las exigencias por sanas
preferencias y no juzgándose ni a sí mismo ni a los demás, se sentirá sanamente
frustrado y algo quizás molesto por ello, pero no deprimido. El ser humano no puede
controlar los acontecimientos pero sí la manera de vivirlos. Uno se crea su propio
destino emocional.
Esta actitud también nos ayuda a superar nuestra tendencia natural de rechazar el
dolor, aspecto que ya tratamos cuando hablábamos de dolor primario y que es la
manera principal con la que creamos el sufrimiento.
Todas las respuestas que estamos teniendo ahora, sino estamos muy despiertos,
inevitablemente son respuestas que hemos aprendido muy anteriormente. Y esto es el
pasado que está viviendo en nosotros. No somos nosotros que estamos viviendo el
presente. O sea, el pasado está funcionando de una manera mecánica.
La persona esta funcionando con todas sus pretensiones, pero está funcionando
exactamente como una máquina, y claro, funcionar como una máquina
inconscientemente, es lo más opuesto al Mindfulning, que requiere una plena lucidez,
una plena conciencia de todo lo que está pasando.
Sólo en brevísimos momentos estamos realmente consciente, y por eso nuestra vida
está funcionando en un círculo prácticamente cerrado y se están repitiendo las
mismas situaciones: siempre me enfadan las mismas cosas o siempre ocurren las
mismas cosas que me enfadan.
Nuestra vida está hecha de una serie de hábitos, que si no estoy realmente despierto
veré que lo único que tiene sentido es que, en cada instante, sea cual sea la situación,
yo responda con lo mejor de mí mismo.
Es empezar a tomar en propia mano la propia vida en lo que depende de mí, y lo que
depende de mí son mis propias respuestas. No dependen de mí las situaciones, ni los
estímulos. Pero sí que dependen de mí, y totalmente de mí, si estoy despierto, mis
respuestas a las situaciones, sean las que sean. Pero esto sólo es posible cuando yo
estoy muy despierto. Por esto es tan importante el paso de la atención plena, porque
me permite estar más allá de esos mecanismos que están funcionando
automáticamente.
Somos un potencial que la vida nos empuja a actualizar y que, en la medida en que
cumplimos esta demanda y actualizamos nuestro potencial nos desarrollamos
objetiva y subjetivamente.
Esta actitud (actitud positiva) está basada en la intuición de que yo soy, yo soy en sí,
esencialmente, intrínsecamente y por lo tanto mi vida tiene como sentido el actualizar
esto en cada instante de mi existencia.
Lo digo porque estamos acostumbrados a vivir todo esto como algo, como un
atributo, y no se trata de ningún atributo, sino de mi misma substancia, mi misma
naturaleza.
Gran parte del trabajo, por lo menos en una larga trayectoria, consistirá en llegar a
ser de un modo experimental ese potencial directamente, inmediatamente, no desde
un yo. El único yo es esa realidad, el alma es lo que soy, si queremos llamar alma a
estos focos de inteligencia, energía y afectividad; no la tengo, la soy.
Y es que si reflexionamos bien, entre tener y ser en ese sentido de facultades, ya hay
aquí todo un cambio a hacer.
La actitud auténtica positiva: por la cual yo me obligo a vivir más y más lo que “Yo
Soy” (un potencial) en toda situación. Es decir, encarnar el potencial positivo. Esto
es vivir instalado en el yo experiencia y hacer que ese yo experiencia funcione más y
más, que crezca.
El yo experiencia es mi realidad, el yo experiencia me está desarrollando una noción
inmediata de realidad y de plenitud y, por lo tanto, me va neutralizando mi tendencia
a evadirme hacia un yo ideal.
Esta conexión no depende de ningún hecho exterior.Se trata de que interiormente uno
se mantenga todo lo activo y despierto (atento) que sea posible y exteriormente que
la respuesta dada adopte la forma que se considere más adecuada.
Obligarme a mantenerme en contacto con estas tres cualidades básicas que forman
parte inherente de mi ser.Nada puede sustituir este acto de presencia.
Otro aspecto que compone este cuarto paso es la paciencia, como actitud
fundamental ante la vida.
Para empezar, hay que darse cuenta de la relación de la paciencia con el bienestar
interior. Cuando nos domina el enfado –y en cierta medida esto se puede aplicar a
cualquier estado emocional alterado- hay una poderosa fuerza que nos empuja a la
descargarlo. Es tan incomodo sentir la presión del enfado que deseamos resolver la
situación cuanto antes mejor.
¿Y qué es lo que solemos hacer? Justo lo que aumenta el malestar interior que es
proyectar contra los demás ese enfado. Uno se encuentra a sí mismo en medio de un
torbellino de emociones y se debate con sus palabras o sus acciones para escapar
del enfado y el malestar, creando más enfado y más malestar.
El problema ya no es lo que se diga, sino que lo que estás trasmitiendo es una tensión
que en el futuro tendrá repercusiones en las relaciones personales y profesionales.
La paciencia como actitud,tiene mucho que ver con la "Atención Plena" en ese
instante y esperar: no hablar y no hacer nada. Por otra parte esta conducta es también
una oportunidad para darse cuenta de manera rotunda del enfado que uno tiene. No se
trata de suprimir nada, no es el objetivo de la paciencia. De hecho el tema es
comportarse con uno mismo de manera honesta y amable.
Pero hay que permanecer paciente con la confusión y el malestar que este
comporta.La paciencia como actitud, posee una enorme honestidad, al tiempo que
impide que las cosas se salgan de sus cauces, y concede espacio a los otros para
hablar, para que se expresen ellos, mientras uno permanece sin reaccionar, aunque
por dentro lo esté haciendo. Abandonamos las palabras y no nos movemos del sitio.
Cuando se practica la paciencia como actitud no se reprime el enfado, sino que uno
se sienta directamente sobre el mismo. Y como resultado se consigue conocer la
energía del enfado y adónde conduce, sin necesidad de llegar a sus extremos. Hemos
dado vía libre muchas veces a nuestra enfado y sabemos hasta dónde nos puede
llevar. El deseo de decir algo inconveniente, de murmurar, de calumniar, de
quejarse, es como un "Tsunami" interior. Pero uno se da cuenta de que estos
comportamientos no te liberan del enfado, sino que lo aumentan. Por tanto uno opta
por ser paciente consigo mismo.
Cuando examinamos este proceso aprendemos algo mucho más interesante: que no
existe otra solución. La solución que buscamos parte de un error de base: pensamos
que todo la tiene, pensamos que podemos resolver cualquier cosa para devolvernos
a nuestro bienestar y nos sentimos amenazados cuando sentimos que lo perdemos.Sin
embargo, descubrimos que de hecho el bienestar proviene de ser capaces de
permanecer estable mientras el malestar surge, se despliega y se desvanece.
Es una técnica para cambiar de raíz la costumbre que tenemos de resolver las cosas
por la derecha o por la izquierda, juzgándolas buenas o malas. Es el mejor modo
para desarrollar valor y para averiguar de qué va realmente la vida.
Cuando nos damos cuenta de que en este preciso instante hay algo que nos tiene
atrapados y de que podemos elegir, se requiere gran paciencia para decidirse a
profundizar en ello. Porque uno desearía no hacerlo, negarse. Lo más fácil es
decirnos: “¡No quiero saber nada!”.
A veces, sin embargo, es muy fácil. Cuando nos embarcamos en este viaje de auto-
descubrimiento y notamos que hay algo a lo que estamos aferrados, a menudo vemos
que no se trata más que de algo insignificante.
Ya es un gran logro el simple hecho de haberse dado cuenta de que podemos elegir.
Y en ese punto lo único que necesitamos es paciencia para esperar, para soportar el
desasosiego y la irritabilidad y la inquietud del enfado.
Me gustaría insistir en que una de las cosas que se puede hacer para desarrollar la
paciencia como actitud es acostumbrarse a reconocer que "Volví a hacerlo de
nuevo". El camino para desarrollar el bienestar es ser paciente con el hecho de que
somos seres humanos y que por tanto cometemos errores. Esto es más importante que
hacerlo todo bien. Y parece que funciona únicamente si aspiramos a darnos una
oportunidad de cambio, de clarificación, practicando la paciencia y las otras
cualidades semejantes, como la generosidad, la disciplina y la observación.
Como sucede con el resto de los aspecto de autodesarrollo interior, no hay nada que
ganar ni nada que perder. En resumen La actitud correcta no es decir: “Como nunca
he sido capaz, no voy a volver a intentarlo”. La actitud adecuada es: “Ahora no solo
lo voy a intentar, sino que lo voy a hacer bien y de manera definitiva”.
Con frecuencia solemos adoptar una actitud victimísta ante nosotros mismos y ante
las demás personas, que suele adoptar diversas formas o manifestaciones. En
algunos casos el victimísmo se manifiesta como una actitud de soberbia, orgullo y /o
prepotencia, mediante pensamientos tales como: “Estoy solo en el mundo” “ A pesar
de no tener ayuda de nadie, lograré lo que me proponga” “ Siempre tengo razón y la
gente no lo puede soportar”, etc…
Este tipo de victimísmo, es muy frecuente y suele confundirse con otras actitudes,
pero al fin y al cabo es victimísmo mezclado de resentimiento y orgullo y por tanto
una visión errónea de uno mismo y del mundo.
Existe otros tipo de victimísmo, que consiste en dar pena a los demás, en conseguir
el aprecio y el reconocimiento ajeno y que suele manifestares con pensamientos tales
como: “Pobre de mi”,“Que mala suerte he tenido” ,“Todo acaba saliendo mal” , etc..
Este es el más frecuente y puede incluso que más claramente detectable.
Para poder eliminar una actitud de víctima, en la que siempre tienen la culpa las
demás personas o las circunstancias, es necesario empezar a asumir uno mismo la
responsabilidad de todo lo que nos ocurre en la vida.
Incluso, las situaciones más extremas, pueden verse desde esta perspectiva.
Recuerdo que una paciente víctima de malos tratos por parte de su pareja, me
preguntaba cual era su responsabilidad, pues en este caso era una víctima real. Le
respondí que probablemente no fuera responsable de la primera vez que recibió el
maltrato, pero si de las siguientes ocasiones en las que lo permitió.
Este enfoque, tal vez no elimine el dolor completamente , pero si puede ayudar a la
persona a comprender su tremenda dependencia emocional y a producir de esta
manera cambios internos.
5º Paso: Actualización del potencial interior
Nosotros somos muchísimo más de lo que vivimos, y vivimos sólo lo que vivimos
porque nuestra mente, las creencias aceptadas de nosotros mismos, no nos permiten
vivir nada más que lo que estamos viviendo. Entonces, este más que somos se puede
expresar o bien a través de un yo ideal o a través de una experiencia religiosa, o de
una experiencia metafísica o una experiencia simplemente de amplitud, como un
paisaje.
Este estímulo, por el hecho que de repente da una idea o una visión, una imagen
nueva, permite que algo mayor pase, y entonces esto se ve claro, pero nosotros
estamos deteniéndolo con nuestra visión limitada. Cuando yo ensancho la mente esto
se actualiza, pero, claro, se actualiza sólo como un sentir, no está integrado en
nuestro modo de funcionar, y existe el peligro de que, al volver yo a mi modo
habitual de funcionar, vuelva a cerrar las puertas y se quede sólo como un recuerdo,
sea el que sea el modo como ha venido.
Cuanto más profunda es una cosa quiere decir que es más antigua, o sea que lo
mismo podemos hablar en términos de tiempo, la infancia, cuando yo era pequeño,
que en términos de profundidad psicológica.
Por otra parte todas estas creencias son totalmente erróneas, pues no corresponden a
mi autenticidad interior. Por ello es fundamental que la mente deje de vivir en virtud
de creencias falsas, erróneas y que aprenda a aceptar la verdad, o a no pensar nada y
descubrir simplemente lo que hay. Nunca podré cambiar en mi modo de sentir y de
funcionar si no consigo cambiar las creencias profundas aceptadas que hay en mí.
Yo puedo ver conscientemente todo esto que ahora estoy explicando, sin embargo
esto no me transforma,porque sigo funcionando como siempre, porque lo que me
hace funcionar son los modelos, las creencias, los pensamientos que están metidos
dentro y que están aceptadas. Hasta que no cambien las consignas, las creencias
profundas, no pueden cambiar los modos de funcionar.
De manera que lo mismo hay cosas que en el lenguaje corriente podemos llamar
buenas, como malas, que han quedado dentro porque la censura no ha permitido que
salgan y eso hace que haya unas situaciones que han quedado interrumpidas, que han
quedado a medio vivir, y esas situaciones a medio vivir están empujando desde
dentro para acabarse de vivir, porque lo natural es la vida total.
Se trata de que viendo la necesidad de vivir toda mi verdad, en lugar de decir “no” a
la situación, yo le diga “sí”. Se trata del gesto interior por el cual yo acepto vivir
todo aquello que está pendiente, sea agradable o desagradable, aunque sea muy
doloroso,por una exigencia de vivir toda mi verdad, de ser sincero, de ser yo de una
pieza.Aceptar simplemente, que no es interpretar, no es justificar, simplemente
aceptar vivir, que es lo que yo no acepté en su momento.
Cuando yo permito que una experiencia dolorosa y/o traumática se viva desde el
fondo, el fondo la absorbe y la liquida completamente, tanto la idea como la carga
emocional y el dolor. El fondo tiene el poder de absorber y diluir definitivamente
toda experiencia traumática. Es porque no hemos permitido que la experiencia
penetrara hasta el fondo por lo que ha permanecido en nosotros a modo de trauma no
resuelto.
Entre los medios de que disponemos para poder normalizar los estados interiores,
mencionaremos en primer lugar el basado en la dinamización de las energías.
Expresar energías es el medio más rápido para desarrollar la voluntad y un auténtico
estado de seguridad y decisión.
A - Los problemas en el nivel afectivo.
Esta afectividad, que es la más corriente y que todos conocemos muy bien, no es más
que una pequeña fase de lo que debe ser la afectividad humana madura.
La afectividad no es nunca esta respuesta que produce el contacto con las personas y
con el mundo; la afectividad es esa capacidad básica que hay en mí por la cual yo
puedo querer a alguien o a algo.
En este paso, desplazamos nuestro enfoque para hacernos más receptivos a los
aspectos auténticos del momento presente. Aunque haya aspectos desagradables en tu
experiencia que has aceptado,también encontraras, si los buscas, aspectos genuinos y
auténticos.
A veces cuando estamos sufriendo es fácil perder de vista el hecho de que haya
partes de nuestra experiencia que son genuinas. Así que tal vez necesites tomar un
poco más de iniciativa a la hora de buscarlas.
Puede que sea algo tan simple como una sensación agradable de calidez en las manos
,una sensación agradable en el abdomen, un rayo de sol que entra por la ventana
atravesando la sala, la compañía de un amigo o un ser querido, o simplemente sentir
que eres tu mismo.
Es importante enfatizar que con este paso no estás intentando distraerte con los
aspectos agradables de tu vida. Estás permitiendo que estos queden en un segundo
plano dentro de tu conciencia pero ahora estas dedicando tiempo a prestarles
atención. Estás disfrutando a propósito de los aspectos auténticos que es posible que
no hayas percibido antes. Veamos que aspectos componen este paso.
6.1º- El Personaje
Viendo lo explicado antes desde otra perspectiva, podemos decir que el niño, de un
modo natural, dispone de un potencial y su existencia es ir actualizando eso en forma
constante, a través de lo físico, de lo afectivo y de lo mental concreto; pero recibe
del exterior el impacto de una exigencia, de un modelo de ser: “tu has de ser de esa
manera amable, obediente, estudioso, cuidadoso, etc.” y se le condiciona, los
mayores condicionan su afecto y la valoración del niño al cumplimiento de ese
modelo.
Fíjate que, de por sí, este modelo no tiene nada que ver con el niño, es un modelo
totalmente externo, extraño, que se superpone a la mente y a lo que es la naturaleza
del niño. El niño trata de cumplir el modelo y entonces los mayores le juzgan, y le
juzgan de acuerdo con su cumplimiento o no de ese modelo. Observa que este juicio
es un juicio que se está haciendo en relación con ese modelo que se le ha impuesto.
O sea, primero, imposición del modelo que es tan ajeno al niño como el nombre que
se le da, y segundo, se le juzga en virtud de su obediencia o no a ese modelo.
No se juzga el acto que haya hecho en relación con el modelo, se le juzga a él por el
acto. O sea que se le está dando al niño una definición de él que no tiene nada que
ver con él, porque se le juzga en relación con el modelo que es totalmente ajeno a él.
Modelo que puede ser muy conveniente, pero que no es él.
Así pues el niño se identifica con ese juicio, con esa idea que se le da de sí mismo.
Identificarse quiere decir que vive como si eso fuera su identidad, cree que esa es su
identidad y ya no vive ni puede aceptar ninguna identidad más allá de esa.
Como estos modos de ser, el modo de ser que sea, la idea que se me da, el yo idea,
siempre tienen un carácter limitativo y no corresponden a la plenitud natural que yo
intuyo de mi propio fondo, esto siempre crea un contraste, es decir que el yo idea
siempre me viene pequeño porque no soy todo lo listo, no soy todo lo fuerte, no soy
todo lo valiente, no soy todo lo guapo que debería ser.
La fuerza con que vivo la limitación del yo idea es exactamente la misma con que me
adhiero al yo ideal. La misma fuerza que me hace rechazar el “yo no valgo” es
exactamente la que se convertirá en fuerza o necesidad de llegar a valer.
El modelo ideal o yo ideal es siempre inverso al yo idea. Una cosa genera la otra y
eso se convertirá para mí en lo más importante de mi existencia.
Así que el yo idea se proyecta hacia un yo ideal y toda mi vida está construida sobre
este eje: lo que en el fondo estoy creyendo ser, de mi infancia, que ha generado un
ideal que será el sentido de mi existencia en el futuro.
Esta trayectoria por la cual yo estoy constantemente tratando de llegar a algo que me
complete, que me haga vivir una plenitud en un sentido u otro, hace que en cada
momento yo adopte unas actitudes, que responda ante las situaciones de un modo u
otro. Todo ello está creando un estilo propio que le podemos llamar el personaje que
uno está representando en la vida sin darse cuenta.
Comprender esto es adquirir una visión del sentido que tienen cada una de nuestras
respuestas, de nuestras actitudes, ante las situaciones en cada momento.
Aunque en ocasiones parece que esta en el presente, es un medio para un fin y por
esa razón genera un estado permanente de ansiedad.
Por eso todo aquello que vaya a favor de mi ideal lo viviré como bueno, como
satisfactorio, todo aquello que tienda a negar o vaya en contra de mi yo ideal lo
viviré como malo, como negativo, como enemigo, y así cada cual está viviendo la
vida no tal como es sino tal como la puede ver desde su propio personaje. Y este es
el argumento secreto de cada existencia.
Así pues, se establece el argumento entre el yo idea y el yo ideal que está creando un
modelo de funcionar en cada momento, crea el personaje que uno está creyendo ser.
El yo idea no tiene nada que ver conmigo, es un juicio que se me ha dado y que yo he
aceptado, pero que me ha venido del exterior y que no tiene nada que ver con mi
verdadera identidad.
Interesa que se vea este carácter de superposición de lo que yo creo ser y lo que
quiero llegar a ser; o sea la identificación. Yo me estoy viviendo como alguien
siendo alguien que no soy; pero en la medida que yo siga creyendo que soy ese que
va mejorando, que es mejor y que cada día consigue unas cosas y que un día va a
llegar a más, en la medida que yo siga creyendo esto viviré de acuerdo con ello y
sufriré las consecuencias de esta creencia.
Es evidente que eso no tiene nada que ver con mi realidad y por lo tanto con mi
madurez.
Lo más difícil de ver en todo esto es que la persona no se da cuenta de que está
viviendo una fantasía mental, no se da cuenta de que está viviendo en un mundo de
creencias psicológicas, piensa que está viviendo la realidad y no vive la realidad,
vive sus ideas, sus interpretaciones,sus creencias.
Todo esto está activando el miedo, miedo que a su vez tiende a despertar la huída o
el ataque.El personaje es esa dinámica en que yo estoy “tendiendo hacia” y “huyendo
de”. El personaje huye de su pasado y busca la esperanza de un futuro mejor.
Transformarse es descubrir lo que uno es detrás del error que uno vive, y si uno no
descubre el error no puede vivir la verdad. La verdad no es algo a adquirir, la
verdad es lo que queda cuando quito el error que he superpuesto. La verdad salta a
la vista por ella misma cuando quito los obstáculos que la cubren y los obstáculos
que la cubren son todas mis creencias y todos mis miedos y mis deseos, toda esa
superestructura que se ha ido poniendo.
Sólo cuando yo pueda quitar, disolver todo eso, lo que soy surgirá de un modo
evidente e inevitable; pero, mientras yo, sin quitar eso, esté tratando de descubrir una
verdad, una identidad, un Dios, un amor, o lo que sea, no estoy haciendo nada más
que complicar las cosas.
Una vez que dichos muros se rompen, el personaje desaparece y solo puede aflorar
la compasión, la ternura , la bondad y un indescriptible sentimiento de paz interior
profunda y duradera.
El tesoro esta ahi, detrás de esos terribles muros del miedo, pero tras los mismos
también se encuentra el mayor tesoro que jamas hayamos podido imaginar. No
obstante antes de atravesar dichos muros, tenderemos que aprender a acercarnos de
manera progresiva y no salir huyendo cada vez que al acercarme sienta ese “Pánico
Terrible” y esa desesperante angustia.
Quizás para unos el miedo es cambiar de casa o de ciudad, para otros comenzar con
una nueva relación sentimental o quizás romper con esa relación después de tiempo o
simplemente ir cada día al trabajo y enfrentarse con las dificultades diarias, pero en
cualquiera de sus formas y manifestaciones siempre nos produce esa desagradable
sensación de angustia, como si se nos hiciera un nudo en el estomago y nuestro
cuerpo se tensara.
Es importante resaltar que el enfoque del Mindfulning sigue la filosofía del “El dolor
como maestro” o también podría expresarse como “El veneno como medicina”. Esto
significa que el Mindfulning no solo no rechaza el dolor emocional, sino que trabaja
con el mismo como su principal fuente de conocimientos y aprendizaje. Dicho de
otra manara , si el dolor fuera el veneno, tomamos poco a poco porciones del mismo,
pues es la medicina que nos transformará completamente.
Quizás alguien se pregunte cómo y la única respuesta es seguir los ocho pasos
propuestos en este enfoque de Mindfulning. Solamente siguiéndolos, las emociones
más dolorosas, se irán transformando hasta que la consciencia plena de las mismas,
se convierta en esa fuente de plenitud y felicidad interior antes descrita.
Por tanto no se trata de buscar el dolor, como si de una actitud masoquista se tratara,
sino de permitir que la verdad de la vida nos ponga frente a nosotros las situaciones
dolorosas que debemos de abrazar y rendirnos ante las mismas para aprender.
La prueba inconfundible de dicho aprendizaje, es que una vez transformado ese dolor
,en relación con una situación concreta, ya se ha transcendido para siempre.
El dolor nos ayuda a abrir el corazón y mostrar nuestra parte más tierna , esa que
quizás hayamos estado guardando tan celosamente y de manera hermética durante
tanto tiempo y que ahora al rendirnos por completo al dolor, se manifiesta
transformándose en plenitud y compasión. Esa experiencia única es el camino real
del Mindfulning a través de sus cinco pasos.
Podríamos describir el placer cuando por ejemplo una persona desea el máximo de
buenos momentos y el mínimo de malos momentos en su vida. Y la teoría hedonista
más sencilla dice que la calidad de vida no es más que la cantidad de buenos
momentos menos la cantidad de malos momentos.
En la gratificación las épocas difíciles son una ocasión única para mostrar
fortalezas. Todos nosotros poseemos en nuestro interior fortalezas de las que quizás
no tengamos conocimiento hasta que se nos presente un verdadero reto.
Este paso consiste en ampliar nuestro campo de conciencia para incluir y mantener
conscientes simultáneamente tanto a nosotros como a los demás e n nuestra
experiencia del momento presente.
Es como cambiar el enfoque de una cámara cambiando el zoom en el que solo solo
se enfoca en un aspecto determinado de la experiencia diaria hacia nosotros, por una
lente de gran ángulo que nos permite una perspectiva mucho más amplia sobre las
demás personas que nos rodean. Solamente entonces podremos:
El problema con la felicidad es que se confunde con la satisfacción y sobre todo con
la satisfacción a corto plazo. A pesar de disponer todos de un mayor nivel cultural y
de mucha más información, pensamos que la felicidad es conseguir un buen trabajo,
gane dinero, tener una pareja, formar una familia, disponer de una estupenda casa y
gozar de todas las comodidades posibles así como de unas excelentes relaciones
sociales.
De esta forma cuando conseguimos algo de lo anteriormente citado, nos produce una
enorme satisfacción, pero que pronto desaparecerá, teniendo que ponernos como
objetivo lograr otros aspectos, pues estos ya no son suficientes de manera que
tenemos que ganar más dinero para vivir sin trabajar o buscar una pareja que de
verdad me haga feliz o cambiar a una casa que de verdad me aporte bienestar o un
grupo social de amigos, con lo que creo que conseguiré realizarme.
Esta afirmación genera pues otra importante cuestión que es por tanto ¿Como hacer
que los demás sean felices?. La respuesta a esta cuestión es que se trata de
“Conseguir” o “Lograr” la felicidad de los demás, primero sintiendo un profundo y
sincero deseo de que los demás sean felices, pero además también ayudando de
manera activa a que lo logren efectivamente.
Cuando aparece ese deseo genuino y acción real de que los demás sean realmente
felices, es cuando podemos hablar entonces de COMPASIÓN AUTENTICA.
Una vez sienta esa compasión,podré realizar las acciones positivas que pueden
ayudar a lograr la felicidad de los demás
Para llegar a ese tan noble sentimiento profundo, hay varias etapas que pueden
ayudarnos a alcanzar la autentica compasión , pues es el único camino posible para
lograr la autentica felicidad.
Cuando me siente profundamente agradecido por todo lo que tengo en la vida y por
todas la personas que me rodean , es también cuando puedo ser capaz de sentir una
plenitud interior que jamas he experimentado.
Esa gratitud incluye a las personas que nos han hecho daño o que en un momento
determinado nos han ofendido o criticado, pues gracias a esas personas estamos
aprendiendo continuamente a mejorar y ser muchos más sabios, pues nos obligan a
desarrollar nuestra capacidad de agradecimiento y compasión. Son en definitiva
nuestros mejores maestros en la vida, pues sin ellos nunca hubiéramos desarrollado
esa capacidad de amar y de sentirnos más felices y plenos.
Es importante extender también esta gratitud a las personas que hacen posible mi
vida, que pueden ser desde el camarero que me sirve el café por la mañanas, al
encargado del ticket de metro, jefes, subordinados y/o compañeros de trabajo,
profesores,responsables de la limpieza. Ahora quizás alguno piense que porque
razón sentir gratitud hacia esas personas, cuando al fin y al cabo lo hacen por dinero.
Esa es precisamente la visión errónea que me impide sentir gratitud, pues aunque
ciertamente todas esas personas hacer su función por dinero, no cambia el hecho de
que gracias a ellos yo puedo vivir y trabajar. La gratitud es un sentimiento profundo
que cuando mas se extiende más felicidad produce.
Y como no podría ser de otra manera, junto con la gratitud esta el perdón, pues es
imposible sentir gratitud autentica hacia una persona que nos ha ofendido o criticado,
sin haberla perdonado sinceramente. El perdón es realmente un beneficio para mi,
pues soy yo quien me libero del resentimiento que tanto sufrimiento me produce.
En resumen sentir gratitud y perdón por todas las personas que me rodean, es decir
por todas y sin excepción, es una fuente de infinita felicidad que junto con la
compasión , transformarán mi vida definitivamente.
Por ejemplo sabemos que si nos esforzamos mucho en algo “Causa” normalmente
recogeremos los resultados “Efecto” de dicho esfuerzo. Esto se aplica en la vida a
los deportes, los estudios, las relaciones sociales , afectivas, etc
Por otra parte, también conocemos quizás a alguien que aún poniendo toda su
voluntad y lo mejor de si mismo, parecen no lograr nada postigo en su vida y
entonces en ese caso decimos que mala suerte tiene esa persona.
Para empezar, esta ley no funciona solamente a un nivel de la mente consciente, sino
que opera más bien en la parte subconsciente de la misma. Esto significa que tanto
nuestras acciones como nuestros pensamientos y creencias más profundos “Causa”
están condicionando en todos los aspectos de nuestra vida “Efecto”.
Entendemos por pensamientos y creencias negativas, aquellas que van a favor del
egoísmo y la deshonestidad de la persona, incluyendo las mentiras y las
manipulaciones en las que a diario podemos incurrir, aunque estén justificadas como
necesarias o piadosas.
Por tanto si deseo tener éxito y abundancia en mi vida, la formula es muy fácil y
consiste en aplicar esta ley de causa y efecto cultivando en mi mente semillas
positivas mediante pensamientos, creencias y conductas positivas , que implican
sentir compasión y ayudar a los demás a ser realmente felices,en cada momento de
mi vida. Los resultados pueden a veces tardar, pero sin lugar a ningún tipo de duda,
estos llegaran y podremos disfrutar de esa felicidad y esa abundancia que todo nos
merecemos.
Solamente obrando esta vida de manera correcta, con la actitud e intención correcta
y con pensamientos y creencias positivas hacia los demás, atraeremos a nuestra vida
dicha posibilidad y esa ley de causa y efecto se cumple siempre inexorablemente.
También podemos decir que actuando y sintiendo de manera contaría obtendremos
todo lo opuesto.
Esto suscita una pregunta que seria ¿Porque razón si esta ley siempre se cumple,
todas la personas no obran correctamente? La respuesta es muy sencilla y es que no
acaban de creer que sea verdad y por esa razón siguen actuando con deshonestidad,
mentiras y manipulaciones.
El éxito,la felicidad y la abundancia son fáciles de obtener y solo hay que creer y
comprobar por uno mismo esta ley de que lo que siembras ,en ti mismo y en los
demás,es lo que recoges, pero de manera permanente, pues en caso contrario seria
como plantar una semilla un lunes y esperar que el jueves de la misma semana crezca
una flor. Todo lleva tiempo y perseverancia pero al final merece la pena esforzarse
pues los resultados son el éxito, la felicidad y la abundancia a todos los niveles.
Solamente diré que existe y que puedo claramente intuirlo y que es el final del
proceso y que algunas de las escasas personas que lo han vivido a fondo, lo
describen como una fuente permanente de felicidad interior y plenitud, que hace que
vean la vida y el mundo en general de una manera totalmente diferente a quienes
todavía no lo hayamos experimentado.
Cuando te encuentres con malestar, toma conciencia de donde estas, observa los
objetos a tu alrededor, siente su presencia silenciosa y observa con atención tu
respiración, tus pensamientos, tus emociones SIN JUZGAR y de esta manera sentirás
tu presencia interior profunda.
Para saber si eres esa presencia interior profunda, notarás una ligereza interior y una
profunda paz y alegría. Este estado es lo más cercano que probablemente
experimentarás como Autorrealización Personal.
PARTE 3ª : HERRAMIENTAS
PARA EMPEZAR A PRACTICAR
MINDFULNING
LA RESPIRACIÓN CONSCIENTE, ES EL
PUENTE QUE TE CONECTA CON TU
PRESENCIA INTERIOR.
Para poder poner en práctica los ocho pasos anteriormente expuestos en la segunda
parte del presente manual, es necesario aplicar las herramientas prácticas aquí
descritas en esta tercera parte.
Es importante destacar, que todas las herramientas prácticas, pueden y deben de ser
utilizadas en cada uno de los ocho pasos descritos.Es decir las herramientas son
medios de ayuda para cada uno de los ocho pasos y la aplicación de todas o de solo
parte de las mismas , dependerá de cada persona y de sus necesidades específicas.
Por ejemplo las técnicas de meditación suelen utilizarse en todos los pasos, pero
quizás el método de la respuesta interior, solo sea necesario en los primeros pasos y
quizás no tan útil en los pasos finales, pues ya se ha ido produciendo una
transformación personal, que no requiere la utilización de dichas técnicas.
Con el fin de activar los dos hemisferios cerebrales, una de las mejores técnicas que
se conoce es el de la respiración alterna. El lado izquierdo de la nariz está
conectado con el hemisferio derecho del cerebro, y el lado derecho derecho con el
hemisferio cerebral izquierdo.
• Lucha,
• Huida,
• O Parálisis.
Por esa razón, cuando nuestro cerebro se siente amenazado, segrega excesivamente
adrenalina y esto nos hace poner en peligro nuestra salud física y mental.
Además, son muchos los estudios que han demostrado los cambios en el cerebro con
la práctica del Mindfulning y la Meditación Consciente.
El estrés produce a diario diversos síntomas que van desde el dolor de cabeza, hasta
las tensiones en cuello y hombros, insomnio, trastornos gastrointestinales e incluso
psoriasis en la piel.
• Movimientos conscientes
• Meditación.
En este capítulo aprenderás la técnica del Body Scan o Barrido del cuerpo.
Este ejercicio se realiza por lo general tumbado, aunque también podría hacerse
sentado en una silla.
Antes de comenzar quiero decirte que te relajes, y que vayas siguiendo las
indicaciones que te daré.
Comencemos…
3º- Haz una visita de cada una de ellas, sin juzgar, como si fueras un visitante
externo. Visualiza como si fueras una hormiguita que va recorriendo todo el cuerpo,
empezando por los dedos del pie izquierdo. Concéntrate en cada uno de ellos, en las
sensaciones que experimentas: contacto existente entre los dedos, temperatura o
cualquier otra sensación.
4º- Dirige ahora tu atención a la planta del pie, el talón, el empeine... pon atención a
cualquier sensación por pequeña que sea. Pasa ahora al tobillo, el tendón, la
pantorrilla, la tibia, la rodilla, y así sucesivamente. Tómate tu tiempo, una hormiga
no corre mucho…
5º- Toma conciencia de forma gradual de cada parte de tu cuerpo, una tras otra: el
muslo de la pierna izquierda. Luego pasa al pie derecho, pierna derecha, pelvis,
espalda, abdomen, pecho, dedos de la mano, manos, brazos, hombros, cuello, cabeza
y rostro. Siente tu respiración en todo el cuerpo de manera natural y observa cómo se
transforman las sensaciones...
5. Movimientos Conscientes
En este capítulo seguiremos con otro ejercicio de conexión entre cuerpo y mente. En
este caso se trata de “movimientos conscientes”.
Estos movimientos estiran y abren los músculos del cuerpo y ayuda a mantenerlos
móviles y a facilitar los movimientos en la vida cotidiana.
Los movimientos físicos son absolutamente esenciales para nuestro bienestar. Sin
suficiente movimientos nuestros músculos se atrofian, los músculos que no movemos
se convierten en músculos que no podemos mover. Esto se convierte en un círculo
vicioso de inmovilidad que nos conduce a mayor tensión y dolor, llevándonos
incluso a movernos menos y así sucesivamente.
Todos los sistemas del cuerpo (el sistema músculo-esquelético, digestivo, inmune,
nervioso y endocrino) están interrelacionados y todos son estimulados por el
movimiento. La inmovilidad hace que los tejidos del cuerpo carezcan de energía y
con ello todo lo que facilita su reparación y crecimiento.
Las investigaciones han demostrado el efecto positivo que tienen a largo plazo los
movimientos conscientes y los beneficios que producen en los sistemas del cuerpo.
Durante la práctica es importante que escuches a tu cuerpo.
Las sensaciones de dolor agudas son una señal para detenernos en un movimiento en
particular. Por su parte, las sensaciones de dolor leve, cansancio en los músculo o
de estiramiento en los tejidos son naturales y van disminuyendo con el tiempo.
Si tienes la sensación de que un moviendo en particular puede tener algún riesgo
para tu cuerpo quítalo del programa y pide consejo a un profesional de la salud o con
experiencia en el tema. Cuando practiques estos movimientos pon toda tu atención en
tu cuerpo: cómo lo siente, cuál es la ubicación y la textura de la sensación.
Comenzar a interesarnos por nuestra experiencia de esta forma nos permite habitar el
cuerpo más profundamente. La atención consciente en la respiración posee una
importancia primordial, en cualquier momento puedes hacer una pausa y conectar
con la respiración nuevamente.
De vez en cuando haz una pausa para notar como el lado que has trabajado se siente
diferente del otro. Si tienes una lesión en un lado comienza por el lado que ofrezca
menos dificultades. Cuando trabajamos con nuestro cuerpo estamos esforzándonos
para que los tejidos crezcan nuevamente más fuertes y más móviles. Por lo tanto
surge la duda de cuán lejos debemos ir en estos movimiento o estiramientos.
Un estiramiento moderado puede ser mantenido por más tiempo, no podemos ser muy
creativos en experimentar el movimiento cuando estamos poniendo tanta intensidad
en él. Nuestros puntos pueden cambiar a lo largo del tiempo en la medida que los
vamos haciendo y creando mayor flexibilidad. Estos puntos también pueden cambiar
durante el día, dependiendo de la hora y de otros tantos factores.
Tanto si practicas todos los movimientos o sólo unos cuantos en una sesión deja unos
minutos al final para relajarte completamente en una posición confortable dándole a
tu mente y cuerpo tiempo para asimilar los efectos de la práctica.
6. Recomendaciones previas
Antes de entrar de lleno con estos ejercicios me gustaría darte unas indicaciones
para que realices con éxito los ejercicios de movimientos conscientes.
Para todas las postura que se hacen recostado boca arriba, se necesita apoyar la
cabeza de modo que puedas mantener la nuca en una postura neutral. Usa un cojín
firme o una manta doblada.
Necesitaras probar con varias alturas de apoyo para que ni sobre estires el cuello
donde la altura es insuficiente ni tampoco sobrestires la nuca donde hay demasiada
altura. La posición óptima permite soltura en la nuca al mantener la curva natural del
cuello. En esta postura la frente estará un poco más elevada que el mentón.
Y una vez que ya conoces las indicaciones ya podemos empezar con los ejercicios
de Movimientos conscientes.
Pasamos al Segundo ejercicio. Con las dos manos, te coges de la nuca empujando la
cabeza hacia abajo y manteniendo la posición durante veinte segundos.
Pasamos al cuarto ejercicio. Con la mano izquierda, te coges el codo, por detrás de
la cabeza, y tiras hacia el lado izquierdo inclinando levemente el torso durante diez
segundos. Después repite el mismo movimiento con la mano opuesta.
Sexto ejercicio. Levantamos los brazos al techo durante cinco segundos y los
bajamos. Una vez finalizado, volvemos a repetir el ejercicio de la misma manera.
Décimo ejercicio. Con la mano izquierda agarramos el codo derecho por delante del
pecho. Mantenemos la postura durante quince segundos. Una vez hecho, repetimos el
mismo ejercicio con el otro brazo.
Undécimo ejercicio. Entrelazamos las manos y con el dorso mirando hacia nosotros,
empujamos los brazos y las palmas hacia delante durante quince segundos.
Duodécimo movimiento. Con la mano izquierda, agarramos la mano derecha por la
espalda. Pasamos el brazo derecho por la nuca y mantenemos esa posición durante
diez segundos. Una vez terminado, repetimos el mismo ejercicio con la otra mano.
Decimotercer ejercicio. Entrelazamos las manos con las palmas una frente a otra.
Estiramos los brazos por delante del pecho y realizamos 15 extensiones.
Qué es la Meditación
Se la asocia normalmente:
Las prácticas de meditación que vas a aprender a realizar tienen una estructura
sencilla y cualquier persona las puede hacer al margen de que sea creyente y se cual
sea su estado de salud o condición física.
Debes saber que los ejercicios Mindfulning que vas a aprender no implican controlar
la mente, ni visualizaciones complejas. Es simplemente un entrenamiento para llegar
a ser más consciente de las experiencias mientras ocurren con una actitud amable,
cálida y de interés.
Todas las prácticas tendrán dos elementos que llamaremos “PARAR” y “VER”.
Los dos aspectos son importantes. El primero es como mirar de cerca los detalles de
una flor con el zoom de una cámara fotográfica y apreciar y prestar una atención
cariñosa a su belleza.
La segunda es como ver la misma flor con una lente gran angular dentro del contexto
de un gran paisaje para ver los detalles de la experiencia dentro de una perspectiva
mayor.
Pero te resulte fácil o difícil, una práctica de meditación regular, usando los métodos
que conocerás en este módulo, puede crear una gran confianza, fuerza y empatía para
afrontar tu vida.
Meditar para vivir conscientemente el momento presente
Vivir de esta manera, nos descubre una variedad inmensa de respuestas creativas a
las situaciones de la vida cotidiana y nos hace sentirnos mucho más plenos y vivos.
Solamente a través de la atención plena en el aquí y ahora en cada momento de la
vida, podrás encontrar la paz y la serenidad que tantas veces has anhelado a través
de ideas u objetivos equivocados.
Una manera directa de poder Vivir con ATENCIÓN PLENA, es aprendiendo a traer
la respiración a nuestra experiencia diaria. Esta técnica, consiste en ser consciente
de tu propio ritmo respiratorio, sin influir ni modificar el mismo, observando como
el aire entra y sale rozando las fosas nasales, como el abdomen se hincha y como se
expande el pecho. La actitud de observación, es como si estuviéramos en la playa
frente al mar y observáramos las olas como viene y como se marchan, produciendo
así un efecto sedante y que aporta una mayor plenitud interior.
En este capítulo vamos a hablar de la postura correcta para realizar una meditación.
Los criterios principales para encontrar una postura adecuada son que:
Para algunos esto implicar recostarse, para otros sentarse en una silla, y otros
encontrarán más cómodo sentarse de rodillas sobre el suelo.
Ten en cuenta también, que en ocasiones puede ser necesario alterar la postura
durante una sesión de meditación especialmente si tienes una condición en la que se
requiera moverse constantemente. Pero si te mueves intenta hacerlo suavemente y sin
perder la atención.
Ya sea que estés sentado en una silla o sobre el suelo, el ángulo de tu pelvis es la
clave para encontrar una postura cómoda. La pelvis es como la base de una torre
eléctrica, aunque por supuesto más flexible y maleable. Esta afianza toda la parte
superior de tu cuerpo y su ángulo afecta el ángulo de tu columna cuello y cabeza.
Ya que pasamos mucho tiempo sentados o frente al escritorio notamos como nuestra
pelvis se encuentra girada hacia atrás. Los resultados son una lordosis aplanada en la
parte baja de la columna arqueando así una tendencia de la cabeza a ir hacia delante
de la columna produciendo tensión en el cuello. Sin embargo, si encontramos una
posición en la que la pelvis permanezca balanceada y erguida, la columna seguirá su
suave y natural curvatura en “S”.
Esta postura permite que la cabeza descanse suavemente sobre la parte superior de
la columna y el cuello se estire y relaje con la barbilla ligeramente hacia adentro.
Una pelvis balanceada favorece también que las piernas caigan hacia fuera en
dirección hacia el suelo y produce la menor tensión posible en los grandes músculos
de los muslos y de la cadera.
Cuando la pelvis se encuentra balanceada la mayor parte del peso pasa directamente
por estos huesos no a través de la parte carnosa detrás de las nalgas o del pubis en el
área frontal. Es común que al buscar una postura en la que tu pelvis se encuentra
balanceada naturalmente implique ajustar la altura de tu asiento.
Otro aspecto que ayuda a mantener la posición recta es descansar tus manos
ligeramente sobre tu regazo, tal vez colocando un cojín bajo ellas y así elevar un
poco su altura. Esto permite a los hombros permanecer amplios y abiertos y no
relajados hacia abajo y hacia delante por el peso de las manos mientras la
meditación avanza.
Y una vez que conoces cómo debes colocarte, elige qué postura quieres practicar
para tu meditación y sigue paso a paso mis indicaciones.
Si te sientas en un sillón:
Asegúrate de que los pies queden bien plantados sobre el suelo. Si tus piernas
quedan un poco cortas coloca un cojín o almohada bajo tus pies de tal manera que
éstos tengan un contacto firme y estable sobre el suelo.
Si una vez que has visto esta posición de meditación en silla no te convence
visualiza las otras opciones que te planteo.
Otra de las opciones para meditar es hacerlo sentado en el suelo sobre las rodillas.
Veamos cómo debes colocarte.
Algunas personas con problemas de espalda encuentran que pueden sentirse más
cómodos en esta postura que sentados en una silla.
Al sentarse de rodillas en el suelo, es más fácil ajustar la pelvis de tal manera que
quede balanceada y erguida. Sentarse de rodillas en el suelo resulta un poco más
difícil para éstas y para los tobillos por eso tendrás entonces que encontrar la
postura que mejor se adapte para ti.
No obstante si esta postura no te acaba de convencer porque crees que no vas a ser
capaz de adoptarla elige una de las otras dos opciones que te propongo.
Prefieres meditar sentado con las piernas cruzadas. Bien, veamos cómo se hace.
Como puedes observar, esta postura requiere de un alto grado de flexibilidad en las
caderas y en las piernas, concretamente en la zona de los muslos. No todo el mundo
puede realizar esta postura y no es apropiada para:
A no ser que seas muy flexible te sugiero que medites sentado en una silla o de
rodillas sobre el suelo.
Para saber cómo debes hacer las otras dos posiciones pincha en los botones que
aparecen a continuación.
6. Tipos de Meditación: Vipasana, Tonglen y Caminando
Hay varias maneras de hacer Meditación o Mindfulness. No obstante sea cual sea
seguiremos un método de cuatro etapas de aproximadamente la misma duración.
Si meditas durante veinte minutos puedes hacer las cuatro etapas, otorgando unos
cinco minutos a cada una ellas.
No olvides que respirar no es una idea, es una experiencia física que ocurre en todo
tu cuerpo.
Ahora elige el tipo de meditación que quieres realizar. Trabajaremos cada una de
ellas paso a paso y no importa cuál elijas porque todas son muy válidas y efectivas.
- Meditación Vipasana
Como ya sabes este ejercicio se compone de 4 etapas. Debes saber que en las dos
primeras etapas vas a tener que llevar una cuenta, de uno a cincuenta.
Casi con total seguridad perderás la cuenta cuando la mente comience a vagar.
Cuando esto ocurra, suavemente trae la mente de regreso repitiendo mentalmente la
palabra “PENSAMIENTO” con el fin de etiquetar los pensamientos de manera
consciente y comienza la cuenta nuevamente a partir de uno.
Puede ser que no pases de una o dos respiraciones o que te des cuenta de que ya
estas contando por sesenta o setenta, no te preocupes. No importa cómo o porque
perdiste la cuenta solo nota que ya ha sucedido y suavemente vuelve al uno.
Y dicho esto comencemos: Vamos a hacer la meditación Vipasana así que cierra los
ojos, siéntate de la forma que has aprendido en los capítulos anteriores, y sigue los
pasos que te iré indicando.
En la primera etapa vamos a contar del uno al diez. Inhalando aire y exhalándolo.
“Uno”,“Dos”,“Tres”,“Cuatro”,“Cinco”,“Seis”,“Siete”,“Ocho”,“Nueve” y “Diez”.
“Uno”,“Dos”,“Tres”,“Cuatro”,“Cinco”,“Seis”.,“Siete”,“Ocho“”Nueve” y “Diez”.
Inhala…,Exhala…,Inhala…,Exhala…,Inhala…,Exhala…
Experimenta y observa que te funciona mejor y que además esto puede ser distinto
cada vez. Si tiendes a sentirte aburrido y somnoliento puede ayudarte llevar la
atención a la parte alta del cuerpo, tal vez en el área de la nariz ya que esto hace que
tu energía se eleve y mejore. Sin embargo, si eres inquieto e intranquilo entonces es
más efectivo llevar tu atención a la parte baja del cuerpo porque esto es naturalmente
estabilizador y calmante.
- Meditación Tonglen
Es posible, que esta meditación te cueste un poco al principio pues, como vas a ver,
va contra la lógica. Pero una vez que la aprendas, puedes conseguir resultados
increíbles de empatía, comprensión, y cariño a todas las personas, aumentando tu
conexión con los demás.
Lo primero que debes hacer es sentarte, basándote en las explicaciones que has
aprendido en los capítulos anteriores.
Ahora cierra los ojos y ve siguiendo las indicaciones que te doy. Como ya sabes son
4 etapas.
Comencemos…
Bien ya hemos finalizado la Meditación Tonglen. Seguro que te sientes más relajado,
tranquilo y sosegado. De todas formas te invito a que pruebes los otros dos
ejercicios que te propongo y que finalmente elijas el que más te gusta para tus rutinas
de meditación.
- Meditación Caminando
En este caso te recomiendo que elijas un enclave poco transitado por coches si te es
posible. Un parque sería una buena elección.
Para terminar te recomiendo que veas también los otros tipos de meditación
Mindfulning que ponemos a tu alcance. Éstas podrás hacerlas en cualquier lugar.
C) COMO MANEJAR LOS PENSAMIENTOS Y EMOCIONES
Algunas imágenes útiles
Las imágenes pueden servir para ayudarnos a entender la diferencia entre observar
un pensamiento e identificarse con él. Hemos incluido varias porque algunas
personas responden más a unas que a otras.
El tren de los pensamientos imagina que estas en un puente, mirando hacia abajo a un
tren de mercancías que avanza lentamente por las vías. Cada uno de los vagones es
un pensamiento y a ti te toca nada más observarlos mientras pasan. Es decir,
observar los pensamientos.
Sin embargo en un momento dado, saltas desde el puente a uno de los vagones, que te
lleva de viaje. Es lo que sería identificarse con los pensamientos.
- Por ejemplo, una Pantalla de cine: Estas en un cine viendo la pantalla. Hay todo
tipo de imágenes que aparecen fugazmente en ella y a ti te corresponde
simplemente notar cada imagen conforme llega. Es fácil olvidarse de que solo
son imágenes y tomarlas por reales.
- Otro ejemplo podría ser el Cielo y nubes: El cielo es tu mente y las nubes son la
variedad de pensamientos que viene y se van. Algunas pueden ser nubes pequeñas y
blancas, mientras otras pueden ser grandes y negras. Puede que a veces haya algunas
que sean tan grandes que llegan a encapotar todo el cielo.
- Y la última comparación que quería exponerte es las Olas del mar: Estas sentado
en la playa y observas como las olas vienen y luego se marchan solas, volviendo a
formar parte del mar. Tú simplemente observas las olas mientras vienen y van.
Espero que estos símiles te hayan servido para comprender un poco mejor el
funcionamiento de tus pensamientos.
Ahora te propongo dos ejercicios de reflexión para aplicar lo que acabamos de ver.
2. Ejercicio práctico de descripción de pensamientos
Bien. Vamos a hacer un sencillo ejercicio para que seas más consciente del
funcionamiento de tu pensamiento.
• Una vez allí, comienza a apuntar todos y cada uno de los pensamientos que
notas y percibes en ese momento. Anota también el pensamiento de “no
estoy pensando nada”.
Tómate unos minutos e intenta rellenar un folio al menos. Verás cómo es más
sencillo de lo que parece.
Este es el primer ejercicio que te propongo, pero si quieres también puedes realizar
otro ejercicio práctico similar.
Puede que al ver este módulo del curso, te hayas quedado con la impresión de que
estamos diciendo que pensar no es bueno o al menos que no vale para mucho. Pero
en realidad no es así, pues pensar puede ser de un inmenso valor si se hace con plena
consciencia y de forma dirigida constructiva hasta una creativa.
Todo lo que hemos dicho y ejercitado en los capítulos anteriores tiene que ver con
aquellos pensamientos sueltos, aleatorios y semiconscientes que surgen por si solos
en la mente la mayoría del tiempo. Cuando nos dejamos llevar por los pensamientos
de esta tipo se podría decir que no pensamos sino que “Estamos siendo pensados”.
A veces puede ser valioso pensar algo detenidamente llegar a una conclusión si es
posible o al menos darnos cuenta de que todavía no es posible una conclusión.
Puede que tengamos que tomar una decisión que implique pensar en las posibles
consecuencias de actuar de cierta manera como, por ejemplo, “¿Me mudo a otra
casa?” Mientras intentamos pensarlo es probable que aparezcan pensamientos
sueltos y aleatorios que nos apartan de nuestros propósitos.
En este caso nuestro enfoque serían los pensamientos conectados con la posibilidad
de mudarnos y los otros pensamientos, “Los Intrusos”, los podemos tratar tal como
hemos ejercitado en el capítulo anterior: notándolos y soltándolos.
Para elegir, una vez hecha consciente la emoción y la creencia, este modelo auto-
terapéutico se fundamenta en el Método de La Respuesta Interior, que consta de
cuatro fases claramente diferenciadas:
Todo este error, parte en un principio de la diferencia entre juzgar a una persona y/o
situación u observar de manera objetiva la realidad. Mientras pensamos de manera
errónea que estamos observando objetivamente la realidad, lo que hacemos
habitualmente es formular juicios de valor sobre los demás y sobre nosotros mismos.
Tiene que ser una situación específica, en un momento y lugar determinado, y que
tengamos una imagen clara de la situación, porque en caso de generalizar el método
pierde toda su eficacia. Una vez visualizada la situación, hay que determinar el
pensamiento o juicio erróneo.
1º Fase: Reflexión
Cualquier proceso de cambio, comienza con una reflexión sobre la situación que nos
preocupa, molesta o nos obsesiona. Partimos siempre de un proceso de reflexión, de
análisis de la situación y la mejor manera de hacerlo es siempre mediante un enfoque
"Socrático", es decir, realizarnos preguntas sobre la situación, sobre si es cierto o no
y de cómo nos sentimos y también cómo nos gustaría sentirnos.
Por tanto, las preguntas que nos hacemos sobre nosotros o sobre las personas con las
que nos relacionamos, son fundamentales para analizar y reflexionar sobre una
situación dolorosa, molesta o preocupante.
¿Crees que todas las demás personas sentirían lo mismo que tú?
2ª Fase: Reestructuración
3ª Fase: Rendición
4ª Fase: Renuncia
Esta es la última fase y no consiste en renunciar al pensamiento negativo, como
quizás pueda sugerir su denominación, sino todo lo contrario, a lo que se renuncia es
al deseo implícito que surge de todo pensamiento negativo.
Es una renuncia a la "Expectativa" oculta detrás de cada situación que no nos sucede
tal y como la habíamos planeado. La expectativa es un deseo desmedido de una
situación concreta o sobre una persona, queriendo proyectar más lo que nos gustaría
que fuera que lo que realmente es.Cuando renuncio a dicho deseo/expectativa, es
cuando por fin consigo desapegarme de mis deseos y mis pensamientos negativos,
que tanto dolor y sufrimiento me han provocado.
Ej. Nunca más quiero que me comprenda, porque eso me permite quererla de
manera incondicional.
Aprender a vivir usando una energía equilibrada es un poco como ser un detective de
ti mismo.
Esto implica escribir un registro de todas tus actividades durante siete días. Trata de
elegir una semana normal para poder conseguir datos claros de cómo tiendes a usar
tu tiempo y cuáles son tus hábitos en general.
• La actividad concreta,
• La situación,
• Lo que sentiste antes,
Una vez que has completado esta primera hoja de registro puedes comenzar con el
siguiente paso, que es revisar el registro y transferir la información que has recogido
en tres columnas.
Muchas veces este análisis revela patrones muy claros rápidamente. Es posible que
hayas tenido una conciencia vaga de estas tendencias pero puede resultar de mucha
utilidad verlas así de claras. Por ejemplo, algunas personas descubren que nunca
toman descanso y que no tienen suficiente espacio en la hoja de escribir su registro.
Tras estos descubrimientos es relativamente fácil hacer algunos cambios que pueden
tener un drástico y beneficioso efecto en nuestra calidad de vida.
También es útil tomar notas de los periodos de descanso durante la semana. Esto
puede mostrarte si descansas más algunos días que otros y ayudarte a pautar tus
descansos de forma más equilibrada.
Para muchas personas con condiciones como el dolor físico o fatiga crónica el
esfuerzo equilibrado puede significar comprender como conservar tus recursos,
fragmentando tus actividades en periodos que son manejables con tiempo en el
medio para descansar.
PLANTILLA 1
Sentí Sentí
Actividad Situación Apre ndí
Ante s De spué s
Que al
final si
comes
Arrepentimiento
despacio
Ej. Comer en un restaurante el Me di cuenta de que estaba Mucha hambre y Ansiedad por y Malestar de
te sientes
martes. empachado. tener que hacer muchas cosas. comer tan
mejor y
deprisa.
llegas
igualmente
a todo.
PLANTILLA 2
Todo son ventajas. Plasmar en un cuaderno o libreta las vivencias del mundo
emocional, los desengaños y las frustraciones es una buena herramienta que ayuda a
gestionar dichas circunstancias. Hay claves para que esto resulte muy
beneficioso.Escribir pensamientos en un diario es un hábito que puede llegar a ser
muy terapéutico para aclarar la mente
Pero, ¿Por qué razón deberías escribir un diario, desnudar tus intimidades en unas
páginas en blanco? Es una pregunta que en ocasiones aparece en la mente de algunas
personas. No es extraño que indagando en tu mundo emocional, plasmes en
ocasiones tus vivencias en un diario. Desde el Mindfulning, se sugiere como un
instrumento más del proceso porque ayuda a reordenar la mente y los pensamientos.
Algunos expertos no dudan de los efectos beneficiosos que tiene escribir un diario,
no sólo emocionales sino que aseguran que también hay incluso una incidencia
positiva en la salud física. Según el enfoque del Mindfulning, cuando se está
escribiendo un diario "aumenta la confianza en uno mismo, se potencian los
sentimientos de autovaloración y motivación para la vida”. De alguna manera
permite explorar áreas cognitívas y emocionales que no siempre son accesible.
Desde nuestro enfoque se puede comprobar que, gracias al diario, "podemos mejorar
nuestra salud global(tanto física como mental), es decir, que no se trata ya sólo de un
medio para hacer frente a momentos difíciles, sino de una herramienta para mejorar
sin necesidad de estar mal para hacerlo.
El diario aumenta la capacidad de recuperación del organismo. Quienes escriben un
diario superan antes procesos traumáticos y cicatrizan antes las heridas emocionales.
Recuerda que se han realizado varias investigaciones en las que se ha concluido que
escribir contribuye a reducir el estrés mental, reforzar la autovaloración e incluso el
sistema inmunológico. "En definitiva, se pueden conseguir beneficios tanto a nivel
psicológico como físico. Se puede llevar a cabo como complemento dentro de un
proceso psicoterapéutico o como una herramienta de autoayuda sin intervención
psicológica". En cualquiera de los casos resulta beneficioso.
Por una parte, todos hacemos elecciones, tomamos decisiones, le damos vueltas a
problemas y dilemas, y lo hacemos cada día. A quienes se deciden a crear su propio
diario terapéutico se regalan así mismo un espacio y tiempo para posibilitar la
introspección, con lo que a la larga ganas en “autoconciencia, autoconocimiento y
autovaloración”, además de incrementar la comprensión hacia ti mismo. El hecho de
escribir un diario proporciona un mayor compromiso respecto a los procesos que
cada uno haga sobre sí mismo, se tienen más presentes los cambios, los
descubrimientos, los esfuerzos.
Pero, como puede presuponerse, todo no es válido. así que existen ciertas reglas
para lograr que sea realmente terapéutico. En primer lugar es necesario escribir
sobre aquellos hechos negativos que nos perturban y que no deseamos contarle a
nadie más, que pueden variar desde la pérdida del trabajo, una mala relación
personal o sobre el dolor y el malestar interior. En segundo lugar debe describirse el
problema y las experiencias relativas al mismo ya que generalmente este ejercicio
facilita un cambio de perspectiva en la comprensión del problema y en la vivencia
del mismo. En este sentido, podemos afirmar que sólo tiene efectos positivos en
aquellas personas que escriben focalizados en sus experiencias negativas y le
dedican una media de 15 minutos diarios a este ejercicio, dejando que las palabras
fluyan sin preocuparse por la ortografía o la gramática y centrándose en los
sentimientos más profundos sobre los hechos.
Para empezar a llevar un diario íntimo podemos responder a algunas preguntas tales
como:
8. Escribe un ABC
Es por tanto, un registro de emociones e interpretaciones, que no tiene por que llevar
necesariamente descrito con que personas, aunque todos estos detalles pueden ser de
ayuda para recordar las emociones.
En este modelo ABC, lo que realmente importa es que habitualmente creo que mis
emociones dependen de mis situaciones (es decir C depende de A) cuando en
realidad dependen de B (Interpretaciones y Creencias). Es decir A son las
situaciones activadores, B son las interpretaciones y creencias y C son las
consecuencias emocionales y conductuales.
A modo de ejemplo se propone una plantilla, que no es exclusiva, sino que solo trata
de sugerir un modelo, pero que cualquier otro también es válido si finalmente sirve
para fin que estamos comentado.
Respecto a los ocho pasos descritos en la segunda parte de este libro, no hay que
planteárselo como un objetivo estrenaste que hay que cumplir, como si de una
obligación más de tratara, sino de verlos como una guía de desarrollo y crecimiento
personal, en el que dichos pasos son un “Rumbo” para saber donde se encuentra uno
y a donde ir y no tanto una “Meta a alcanzar”. Si se vive como una guía y no como un
objetivo, el camino es mucho más fácil y satisfactorio.
5) Con los Movimientos conscientes, ocurre algo parecido que con el Body Scan,
es recomendable en cualquier momento del día y en cualquier lugar. Cuantas más
veces repitas dichos movimientos, mayor beneficio obtendrás.
6) Escribir un registro Mindfulning en ciclos alternos de siete días, para evaluar tu
modo de vida, es fundamental para descubrir tu modo de funcionar.
• Escribir a diario, durante quince minutos, tanto el diario como los ABC y
La Respuesta Interior.
Lógicamente esto es una recomendación y cada cual tiene que adaptar su tiempo a su
situación, pero más vale hacer poco que no hacer nada.
Ya se sabe que si uno practica y adapta lo aprendido lo antes posible y notará una
transformación física, mental y emocional con el paso del tiempo, que transformará
tu vida de manera integral.
Bibliografia
- Chodrón, Pema. Comienza donde estas
Javier Carbonell
www.sindrome-formacion.es y
www.sindrome-adicciones.es