JUAN SEBASTIÁN VARGAS RAMÍREZ
Texto/ Análisis Hipótesis
Lo imaginario, entre las ciencias Todo lo imaginario tiende a
sociales y la historia, Juan Camilo convertirse en realidad a través de
Escobar Villegas diversas manifestaciones, Se le
otorga de esta manera a lo
imaginario un rol fundador, no
solo de la sociedad, sino de todas
las relaciones humanas que se
dan dentro de la misma y todo su
cambio a través del tiempo, el cual
es producto de unos deseos, unos
sentimientos e inclusive de unas
ficciones bien sean colectivas o
singulares.
Datos, fuentes, justificaciones
Se concentra en una búsqueda de
obras de pensadores de
diferentes disciplinas que traten
el tema de lo imaginario, para
entonces, hallar las redes
semánticas de este concepto en la
historia. De esta forma, en el
campo de la filosofía analiza la
obra de Jean Paul Sartre, Gaston
Bachelard y Emile Chartier; en la
antropología y el psicoanálisis a
Gilbert Durand, Carl Jung y
Jacques Lacan; a clásicos de la
sociología como Emile Durkheim,
Maurice Halbachs, Claude Leford,
entre otros. En el ámbito
historiográfico estudia en especial
la tercera generación de los
Annales franceses (Le Goff, Ariés,
Duby, etc.)
Este trabajo se encuentra dividido
en tres partes. La primera, busca
un planteamiento del problema
en términos generales, es decir,
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Conclusión
A grandes rasgos este libro es una
investigación sobre la historia de
lo imaginario en el ámbito
académico, examinando el
nacimiento de este término como
objeto de estudio dentro de las
ciencias sociales. Así mismo, el
autor busca llegar a una definición
propia de lo imaginario, delimitar
sus elementos, comprenderlos y
captar sus relaciones. Lo
imaginario no es una simple
palabra, es también un campo, un
terreno.
 cómo se produjo la introducción
de lo imaginario en las ciencias
sociales, cuáles fueron sus
batallas y a partir de qué años
llega a consolidarse como objeto
investigativo. La segunda parte
tratará a fondo las
transformaciones gramaticales de
la noción de lo imaginario,
estudiando tanto su diacronía,
como las diferentes disciplinas en
las cuales se ha utilizado dicho
concepto. La tercera y última
parte señala la tardía llegada de
los estudios de lo imaginario a la
historia. Para ello, estudiara de
manera meticulosa el surgimiento
y los pasos de la revista de los
Annales, teniendo en cuenta su
relación con los imaginarios.

Ser y Tiempo, Martin Heidegger
La relación entre ente y Ser está
mediada por un ente especial, el
ente que soy cada vez más yo
mismo (Dasein). El conocimiento
de este Dasein hace que el ser se
me revele. Para lo anterior hay
que romper con los paradigmas
científicos planteados en la
modernidad, en los cuales la
relación Sujeto- Objeto nos llevó a
torturar la naturaleza para
- Debido a que es un estudio
filosófico auténtico, no fuentes
bibliográficas, sino referencias a
los autores, hijos de la
modernidad, a los cuales critica:
René Descartes, Immanuel Kant y
Edmund Husserl.
- Justifica la relación auténtica
entre los entes, de esta manera se
podrá llegar a conocer, esta
relación que está mediada por el
La visión moderna del mundo nos
ha llevado por el mal camino y es
la causante de los procesos de
explotación, tanto natural como
del hombre por el hombre.
El establecimiento de relaciones
auténticas nos permite dejar de
lado las relaciones modernas y la
utilidad del objetual de un ente
por otro.
 conocerla en un sentido no Dasein requiere del estudio de
existencial, ligado a lo útil. ciertos existenciales, entre los
cuales resalto la Temporalidad y la
mundaneidad.
- Para Heidegger, Pensar la
historicidad exige a su vez, como
tarea capital, la superación de la
historia en cuanto historia del
ente, en cuanto historia del olvido
del ser. Y, cómo no, pensar el ser,
el acontecer del ser y del Dasein
que como tal acontecimiento está
siendo, está dándose, está
historiándose.
- Para Heidegger, pensar la
historicidad, requiere la
superación de la historia como
suma de datos crónicos, historia
que ha olvidado la importancia del
sentido del ser. Por el contrario, la
verdadera labor histórica es
pensar el Ser y el Dasein que como
tal acontecimiento está siendo,
está dándose, está historiándose
y está existiendo.

Entre la historia y la filosofía, Jaime Jaramillo a lo largo de estos
Jaime Jaramillo Uribe ensayos defenderá diferentes
tesis y diferentes temáticas. Entre
las anteriores se encuentran la
tradición y las tareas de la filosofía
en Colombia, la situación actual
de la filosofía en Colombia, las
etapas de la filosofía en la historia
intelectual colombiana, el
conflicto entre la conciencia
religiosa y la ciencia moderna en
Mutis y Caldas; y, por último, la
valoración y la influencia de
Rousseau en Colombia. El objetivo
o la tesis que puede englobar
todas estas temáticas planteadas
en estos ensayos, es que la
Entre las ricas fuentes de Jaime
Jaramillo se encuentran grandes
intelectuales colombianos como
Ezequiel rojas, José María Samper,
entre otros, y grandes
intelectuales clásicos, como
Edmund Husserl, Ernst Cassirer,
etc.
Debido a que Jaime Jaramillo
maneja diferentes tesis en cada
uno de los ensayos presentados,
es muy difícil dar argumentos que
defiendan dichos ensayos, debido
a que debería trabajarse de
manera individual, lo cual
conllevaría un trabajo muy largo,
impropio de esta actividad.
Como se ha repetido, es imposible
encontrar una conclusión única a
estos ensayos. Sin embargo, todos
a fin de cuentas buscan reivindicar
la labor filosófica en Colombia
eliminando así una autoridad
exclusiva, en materia, del
occidente europeo, dándole
cabida a la interpretación y
postulación de corrientes del
pensamiento en Colombia. Las
anteriores corrientes estarán
relacionadas de forma directa con
las circunstancias propias del
desarrollo histórico del país, como
la conformación de un Estado
Soberano y el proyecto de nación.
 filosofía en Colombia,
representada a través de
diferentes círculos intelectuales,
tiene una rica tradición que hay
que historiar y rescatar.
Tendencias/ Rupturas Los dos primeros libros
presentados son de un marcado
carácter teórico que plantean la
directriz que busco en una futura
investigación, la tercera fuente es
más puntual en un tema. Pese a
que no están completamente
relacionadas todas tratarán el
tema de los intelectuales. Jaime
Jaramillo hará un estudio de la
filosofía moderna y su paso por el
pensamiento colombiano desde
el s. XIX hasta la mitad del siglo
pasado. Heidegger criticará
susodicha modernidad desde su
contexto y circunstancias; y, Juan
Camilo definirá que es lo
imaginario, base teórica y
metodológica de mi interés.
Tanto Juan Camilo Escobar como
Jaime Jaramillo, debido a que no
hacen un trabajo historiográfico
se basan en fuentes, bajo las
cuales hacen un constructo
histórico, por un lado de la
historia de los imaginarios y por
otro la historia de la filosofía en
Colombia. Por otro lado
Heidegger plantea un trabajo
auténtico y filosófico bajo el cual
no tendrá que hacer grandes y
continuas referencias mientras
desarrolla su pensar. Teniendo en
cuenta que el texto de Jaramillo es
un libro de ensayos, no posee la
misma forma y extensión para
justificar su hipótesis, pues no
maneja tan sólo una a lo largo del
libro
Ya de antemano he comparado las
temáticas de los libros. Cada uno
concluye de manera, cada una de
las tres fuentes es un universo en
sí misma y habría diferentes
formas de relacionarlas. Un
ejemplo sería mi propuesta de
trabajo, en la cual busco hacer un
estudio de los imaginarios
(Articulando a escobar) de la
modernidad (desde la visión
crítica de Heidegger) en Colombia
(teniendo en cuenta el estudio
histórico de Jaramillo).