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17 DE DICIEMBRE DE 2016
ALUMNO: ELIUD MADRID
Profesor: Oswaldo Fernández
Asignatura: Misiología
Índice
Introducción………………………………………………………………………..2
Conclusión…………………………………………………………………………….10
Bibliografía……………………………………………………………………………11
1
Introducción
2
Jesús quien restaura
El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que
quita el pecado del mundo. Este es aquel de quien yo dije: Después de mí viene un
varón, el cual es antes de mí; porque era primero que yo. Y yo no le conocía; más para
que fuese manifestado a Israel, por esto vine yo bautizando con agua. También dio
Juan testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y
permaneció sobre él. Y yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua,
aquél me dijo: Sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése
es el que bautiza con el Espíritu Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio de que éste es
el Hijo de Dios.
Juan 1:29-34
Jesús el Rey
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Con esto es importante que incluyamos la idea de Restauración, la cual
no podremos abordar a cabalidad, pero es importante tener presente
esto. Con el ungimiento de Jesús se establecía su reinado eterno, el cual
había sido prometido con David (2 de Samuel 7). Ósea se estaba
restaurando el Reinado en Cristo y aun mas este Rey estaba siendo
asignado por Dios mismo, como lo fue en el inicio de la era de los reyes.
Entonces ya vemos que Jesús restaura la reinado sobre su pueblo y se
afirma que es un Rey misionero, ya que él ha sido enviado para ser el
“Cordero de Dios y quitar el pecado”, tiene una misión.
Los discípulos y las tribus de Israel
Continuando con la idea de la Restauración, veamos qué pasa con las
doce tribus de Israel, nueve tribus y media se habían perdido1, por lo que
es evidente la Señal de Jesús al elegir doce discípulos, Jesús está
restaurando las doce tribus de Israel. Con esto no quiero decir que Jesús
está queriendo destacar y sobre exaltar a Israel, si no que apunto a la
restauración y que esta restauración solo le pertenece a Cristo, Rey sobre
las doce tribus, Rey de Reyes. Jesús está restaurando las doce tribus con
el objetivo de extender el evangelio, en el AT era Israel (las doce tribus)
las encargadas de proclamar la Gloria de Dios, ahora con esta
restauración Jesús está preparando a doce hombres en simbolismo de
reunión de las tribus para la extensión del evangelio. Jesús está
restaurando el sentido misionero que tenía Israel.
Israel era entre los pueblos el más pequeño e insignificante
(Deuteronomio 7:7), sin muchas cualidades un pueblo lleno de defectos.
Similar a los doce discípulos que Jesús escoge entre ellos habían traidores,
incrédulos, ladrones, violentos, con ideologías de guerra, etc. Jesús eligió
a los más insignificantes entre los judíos. Esta es una potente señal de
restauración ya que Jesús está recreando a estas personas para la misión.
El ministerio misionero tiene un fuerte sentido de restauración, ya que va
en busca de quienes están perdidos, de quienes están lejos del Padre. Por
lo que es maravilloso notar que Jesús, al iniciar su ministerio, lo hace
restaurando, esto es el sentido de la misión. Que las naciones, culturas y
razas sean restauradas por Jesucristo el Rey misionero.
1
Stein, Robert H. (1996). El llamamiento de los discípulos. Jesús, el Mesías: Un estudio de la
vida de Cristo (143). Barcelona: Clie.
4
Jesús el capacitador de líderes para la misión
2
Stein, Robert H. (1996). El llamamiento de los discípulos. Jesús, el Mesías: Un estudio de la
vida de Cristo (143). Barcelona: Clie.
5
enseñado por Jesús. Esta es la forma bíblica de entrenar a nuevos
misioneros y líderes para servir a la Iglesia.
Jesús ya tenía un buen número de seguidores de entre esos seguidores
el elige un pequeño grupo, solo a doce para que estos posteriormente
fueran sus apóstoles (enviados) para dar forma a lo que sería la Iglesia.
Claramente de entre toda la multitud que seguía a Jesús habían personas
mucho más capacitadas probablemente, con mayor educación y recursos,
incluso podrían haber personas que tenían una apariencia de piedad
reconocida por la comunidad. Sin embargo Jesús no elige a los mejores
(tampoco podemos decir que elige a los peores).
Si algún líder tiene que elegir a quien va a entrenar para el liderazgo,
probablemente elegiría al más obediente o participativo en la Iglesia ya
que este evidencia más competencias de líder y esto no es algo malo, es
algo “normal” por nuestras limitaciones, ya que nosotros no tenemos la
capacidad de mirar los corazones como lo hace el Señor (1 Samuel 16:7),
además tenemos otra limitación, y es que nosotros solo vemos las cosas
en su tiempo presente, más Jesús al elegir a sus discípulos les conoció y
conoce desde la eternidad, esto quiere decir que Jesús miro a Pedro, un
hombro duro, terco, cobarde y también le vio muerto por causa del
evangelio. Nosotros no tenemos esta capacidad, por lo tanto el misionero
que quiera formar otros misioneros o lideres tiene la obligación de orar
por paciencia, entregándole todo al Señor ya que solo El ve el estado
futuro de la persona en formación y de Él depende ese futuro. Entonces
no podemos rechazar o excluir a nadie de una buena formación ya que
estamos limitados y esta limitación engrandece el poder y la gloria de
Jesucristo.
¿Por qué era importante rodearse de un círculo cercano? ¿Por qué era
estratégico? Aunque podría haber otras razones válidas, dos de ellas
6
están estrechamente relacionadas con el objetivo de Jesús de hacer
discípulos maduros: la interiorización y la multiplicación.3
3
Ogden, Gregory J. (2006). Por qué Jesús invirtió en unos pocos. En Discipulado que
transforma: El modelo de Jesús (55). Barcelona: Clie.
7
Jesús transforma la cultura
8
Jesús se dolió con los desposeídos, no soportar el abuso, así como Jesús
no soportó el abuso de los mercaderes del templo, puesto que somos
llamados hijos de Dios y portamos el evangelio el cual es potentemente
transformador. No existe lugar o espacio social «prohibido» para la acción
evangelizadora y para el compromiso social de la iglesia. Si el amor de
Dios es inclusivo y abarcador, el correlato natural de esta afirmación es
que la vocación misionera de su pueblo está por encima de cualquier
factor teológico o ideológico limitante.4 Dios es luz para todas las
naciones. Entonces, el mensaje de arrepentimiento y perdón de pecados
tiene que ser proclamado y vivido en todo lugar donde se encuentre un
ser humano necesitado de la gracia de Dios.5
4
Padilla, Rene C. (1998). La misión liberadora de Jesús según Lucas. En Bases bíblicas de la
misión: Perspectivas latinoamericanas (104). Buenos Aires: Nueva Creación.
5
Padilla, Rene C. (1998). La misión liberadora de Jesús según Lucas. En Bases bíblicas de la
misión: Perspectivas latinoamericanas (105). Buenos Aires: Nueva Creación.
6
Morris, León. (2005). Texto, exposición y notas: El Verbo y la Creación. En El evangelio
según Juan Vol. I (122). Barcelona: Clie.
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Conclusión
Bibliografía
Ogden, Gregory J. (2006). Discipulado que transforma: El modelo de Jesús. Barcelona: Clie.
Padilla, Rene C. (1998). Bases bíblicas de la misión: Perspectivas latinoamericanas. Buenos Aires:
Nueva Creación.
Stein, Robert H. (1996). Jesús, el Mesías: Un estudio de la vida de Cristo. Barcelona: Clie.
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