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CAPITULOVI

La composici6n social del Tahuantinsuyu

Para investigar el sistema organizativo del Tahuantinsuyu es in-


dispensable estudiar primero la cornposicion de la sociedad ern-
pezando por los niveles mas altos de la jerarquia. distinguiendo
los varios tipos de senores.
Antes de la expansion inca el territorio andino se dividia en
macroetnias cuyos jefes eran los Hatun Curaca 0 grandes sefio-
res. La jurisdiccion de sus tierras variaba segun su poderio y sus
componentes etnicos. Estos senores encumbrados gobernaban,
a su vez, varios curacazgos subalternos, de menor jerarquia, al-
gunos bastante pequefios. El modelo sociopolitico del ambito
andino se presentaba como un mosaico de diversos caciques
agrupados bajo la hegemonfa de jefes mayoras. Tal parece haber
sido la situacion en el momento del desarrollo inca.
Despuss de la conquista cusqueria el esquema varia cuando
los Hatun Curaca aceptaron la preeminencia del Sapan Inca al
reconocer los requerimientos de la reciprocidad. A medida que
se fue afianzando el pader del Estado surgieron nuevas catego-
rias de senores, como los curacas eventuales, por 10 general pa-
niaguados a servidores de un soberano, a quienes el Inca desea-
ba premiar y les concedia la merced de un curacazgo. Se dio
tarnbien el casa de curacas de la categoria social yana, que te-
nian la ventaja de no depender de sus ayllus de origen sino di-
rectamente de la voluntad del Inca.
Con el crecimiento territorial se creo una vasta clase de se-
... dejnuy·disUnto~frangosy-arribUtos. A todaesaelitsv'pro- ---

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vinciana" se anadian los innumerables administradores y diri- LA ELITE


gentes estatales, sabre cuya responsabilidad descansaba el
engranaje del gobierno. En los inicios del grupo incala composici6n social no debi6 ser
A los personajes que campanian la elite del Tahuantinsuyu muy sofisticada. La mas alta [erarquia la formaban las dieciseis
hay que anadir a los sacerdotes, quienes formaban una categoria panaca, de entre cuyos miembros se elegia a los gobernantes
compuesta par muy diversas dignidades que cumplian variadas cusqueiios, conservando los ayllus de los ultirnos Incas el ma-
funciones. Par ultimo, los senores "mercaderes" de Chincha, y yor prestigio, mientras caian un tanto en e1olvido las panaca de
los de las regiones norleiias constituian tarnbien influyentes Fi- Losjefes mas antiguos. Le seguian los diez ayllus "custodies",
guras en el ambito social yunga, llamados asi par Sarmiento de Gamboa, que tenfan a su cargo el
En escalanes mas bajos de la escala social haHamos a los ar- cuidado de la ciudad y del Inca. Cuado Huascar les retir6 este
tesanos, a los hatun runa, a los mitmaq, a los pescadores y a los privilegio ancestral para rodearse de gente advenediza como los
yana, farmando las clases populares del Tahuantinsuyu. Los ha- cafiaris y los chachapoyas, dicho acto adquiri6 proporciones de
tun runa eran individuos par un sistema decimal de unidades escandalo y de afrenta, y atrajo sabre el Inca el odio y rencor de
d~m~sticas en numero de diez, cian, mil y diez mil, can sus pro- los desplazados miembros de la elite.
PlOS jefes para cada eifra poblacional.

Adernas, la poblacion formaba subgrupos por edades, segun Los Senores


1afuerza de trabajo que podian rendir. Por encima de este gentio
social se elevaba la persona del Sapan Inca, soberano del Can la expansion territorial del grupo inca, cada curacazgo
Tahuantinsuyu, rodeado par las panaca y ayllus rea1es forman- anexado al circulo cusqueiio enviaba a un seiior para que viviera
d~ la.aris:ocracia cusqueria, ala eual se afiadia los Incas par pri- y se estableciera en la capital como una manera de asegurar fide-
vilegio. Sin embargo, en sus inicios los senores cusquefios no se lidad. Dicho senor podia servir de rehen en el casa de una suble-
diferenciaron de los dernas curacas de la region; a medida que vacion en su lugar de origen. Un ejemplo de esta indole 10 tene-
fueron acrecentando sus dominies, creci6 tambien su poderio. mas en Caxapaxa, jefe de una de las dos mitades del senorio de
Cabria preguntarse hasta que punta la conquista del Chimor in- Lima y que habitaba en el Cusco, mientras que Taulichusco, se-
fluy6 can su cultura y su refinamiento en las rudas huestes in- gundo curaca del sistema dual, residia en eLcuracazgo. Los se-
cas, prestandoles el habito dellujo y de la solemnidad can 1a nores con mayor tiempo de anexi6n al Tahuantinsuyu ternan la
eual se manifestaba e1 gran Sefior del Norte, La mitica comitiva particularidad de vivir mas cerca del centro. Ellos reproducian
de di~natari.os que rodeo y acompano allegendario Naylamp en en sus personas las divers as zonas del espacio inca ocuparido el
su arribo a tierras lambayacanas evidencia el refinarniento de su suyu 0 region que les correspondia geograficamente.
corte. A traves de las referencias documentales dejadas par la ad-
A continuacion analizaremos la cornposiclon de 1a sociedad ministraci6n espanola sabemos de 1a existencia, en el siglo XV y
andlna del siglo xv empezando par 1a clase mas elevada, principia del XVI, de una diversidad de grandes sefiorios a 10
largo v ancho del Estado inca, cuyos jefes eran duales, can la
preeminencia de uno de ellos. Los espaiioles con e1 fin de au-
mentar el rnimero de encomiendas otorgadas procedieron a di-
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vidir las macroetnias en varios repartimientos trastocando de Siscaya, Quilcay (centro de pescadores), Caringa y Pacta situa-
dos en la region de las lomas.
esa manera el sistema organizativo andino. Es as! que unos cura-
cas subalternos se encontraron en condiciones superiores, En el valle baja, en la cuenca del rio Rimae, se contaban los
mientras que otros se vieron disminuidos y despojados de sus senorios de Surco, Guatca, Lima, Maranga, Gualcay, Amancaes
prerrogativas. Esta situacion dio lugar durante el virreinato a in- y Callao. Cada uno conservaba sus propios jefes locales en nu-
nurnerables juicios entre los naturales. mero par representando las dos mitades de cada pequefia un i-
Fray Domingo de Santo Tomas en una carta dirigida al rey dad polltica (Rostworowski 1978a).
hace referencia al desmembramiento de pueblos y curacazgos En los lugares mencionados hallamos la presencia de un Ha-
para aumentar el nurnero de repartimientos; es as! que se divi- tun Curaca como senor de una amplia zona, y bajo su dominio se
dian en dos a en tres encomiendas los lugares que antes forma- situaban una serie de curacazgos menores, algunos sumamente
ban una sola unidad (Lisson y Chavez, 1943, vol. 1: 196-19B), reducidos. Par su area de distribucion, este parece haber sido el
En el Tahuantinsuyu los senores de las macroetnias gober- patron panandino a comienzos del siglo XVI.
naban varias guaranga (1,000 unidades dornesticas], y como Para entender mejor la jerarquia de la sociedad andina es in-
ejemplos citarernos al Halun Curaca de Guzmango, senor de las dispensable consultar con los primeros diccionarios del idioma
siete guaranga de Cajamarca; la curaca Contar Huacho, senora quechua, que reflejan e1hab1a y los terminos us ados por los na-
turales,
de las seis guaranga de Huaylas; 0 a Nina Vilca, senor de las guo-
rangade Huarochiri. L~s Lexicon de fray Domingo de Santo Tomas y de Diego
En la sierra central, el Hatun Curaca de los atavillos goberna- Gonzalez Holguin contienen divers as voces para descrihir la 50-
ba adernas de su propio grupo a los naturales de Canta, Huarnan- ciedad prehispanica. Muchas de las palabras indigenas cayeron
ga, Piscas y Socos (Rostworowski 1978). En la costa sur-central, ~~y pronto en desuso porque la administracion espanola prefi-
Chicha era un rico y prospero curacazgo; y en la region nortefia r~oemplear otras voces, como cacique, traida de la region del Ca-
el sefiorio de Callanca, cuyo nombre preinca era Chuspo, forma- rihe y que le era familiar desde el primer viaje de Colon (Lopez
ba, en los inicios del siglo XVI, una unidad can Reque y Menser- de Cornara 1941:44).
fu. Mas ade1ante Pizarro dividio el senono entre dos encornen- , Veamos en seguida las palabras que figuran en el diccionario
deros, Callanca le taco a Francisco de Alcantara y Reque a de Fray Domingo de Santo Tomas (1951/1563) para los diversos
Miguel de Velasco, es as! que se crearon dos curacazgos inde- tipos y jerarquias de senores:
pendientes cuando antiguamente formaban uno solo (Rostwo-
rowski 1961). Vaca de Castro, en 1543, dividi6 e1 valle de Chi- "Capac 0 Capac Capa rey 0 emperador
Capac Apo senor soberano
mar entre Alonso de Alvarado y Alonso Gutierrez (AGI, Justicia
Appo gran senor
398, juicio de dona Francisca Pizarro contra Diego de Mora).
Appocac gran senor
El centro religioso de Pachacamac comprendia los valles ba-
Yananc senor, generalmente
jos de Lima y de Lurin y esta macroetnia se formaba can una se-
Curaca senor principal de vasallos
rie de pequerios seficrios sometidos a la hegemonia de Pachaca-
Atipac poderoso
mac. En Lurin citarernqs loscuracazgosde Manchay, H~~ycan, Appocta,sayani, gui.. estar...de .pie.delante de gran senor _
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Appo ayllon linaje de hidalgos Pacuyok los indios orejones que 10 haztan
Appoycachani gui senorsar par valor en la guerra
emperador uuevamente Huaranga Curaca senor de mil indios
Mussoc Capac 0
(joven)" Pachaca Curaca sefior de den indios
Mosso Cappoe
Chunca Curaca mandan de una parcialidad".
A traves de esta lista de palabras se consigue informacion so-
bre 1a composicion: hay voces para indicar a los varios seiiores En esta larga lista de terminos para los diversos status exis-
que formaban la sociedad de entonces. Los terminos van desde tentes entre los senores puede verse claramente una variada
la voz yayanc que proviene de la palabra yaya, padre, y sugiere gana de situacionss, ocupaciones y poderio. Vemos a1 Capac
un cambia en el sistema de parentesco que evo1uciona hacia una Apu, e1 unico senor, seguido en rango par el Hatun 0 Akapac Cu-
estratificacicn social. Otras voces coma apo 0 curaca, senor de raca; hallamos palabras para designar a la nobleza, a los capita-
vasallos, alude a categorias dentro de un esquema social difersn- nes Orejones que habian obtenido esa distincion por su valor en
ciado (para mas informaci6n ver Rostworowski 1990). las guerras, diferentes a los Ccoripaco Ccoririnri que eran los
En e1 segundo diccionario quechua consultada tenemos las Orejones de sangre, algo parecido a los Incas de privilegio.
siguientes voces para senores (Gonzalez Holguin 1952/1608): Muy pronto desaparecieron de los documentos espanoles
las palabras Llactaupc, e1 senor del pueblo; Llactacamayoc 0 cu-
"~apac Apu unico senor a juez 0 rey rae a teniente del anterior y de menor categoria. Es un indicia in-
Capay Auqui e1 principal del 0 caballeros nobles teres ante constatar que existia, aparte de la nobleza de sangre,
Hatun Curaca el sefior mas principal que otro, mas una distincion en base a 1a riqueza: Lactayok, e1 poseedor de
conocido y anciano rico cuantiosos ganados.
Hatun a Akapac Curaca gran sefior Gonzalez Holguin es explicito para nombrar a los jefes de
Auquicuna los nobles hidalgos, senores men or jerarquia y, segun 131. el Pachaca no era sino un mayor
Rinriyoc Auqui nobles orejones domo del Inca. En las cronicas y re1aciones hay numerosas refe-
Curaca el senor del pueblo rencias ala creacion del sistema de guaranga y pachaca estable-
Curaca Cuna los principales 0 executor de 10 que cido por e1 Inca Tupac Yupanqui araiz de sus conquistas. Estas
81 manda voces sefialaban categorias de jefes: los pachaca ejercian e1 man-
Llactayoc Apu el seiior del pueblo do sobre un mimero supuesto de cien familias, mientras e1 cura-
Llactacamayoc curaca teniente del principal 0 ca de guaranga mandaba a diez senores de pachaco, 0 sea a un
executor de 10 que 81 manda
grupo hipotetico de mil unidades domesticas. La suposici6n de
Llactayoc senor 0 duefio de los carneros 0
que Tupac Yupanqui estableci6 dicha organizaci6n en el
el que tiene ganado
Tahuantinsuyu esta respa1dada por las cr6nicas y merece ser to-
Michini Runacta gobernador 0 regir a hombres a
mada en consideracion.
ser superior
Probablemente los incas intentaron reordenar los modelos
Ccoripaco Ccoririncri los orejones capitanes
administrativos locales. aplicando un sistema decimal en las je-
rarquias para facilitar los computes poblacionales y ordenar la
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MARiA ROSTWOROWSKI
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En esta voces notamos una diferencia entre ccapaco canco-
fuerza de lrabajo. Sin embargo, la nueva disposicion no afectaba no equivalente a reino, y la palabra apu ctuicoiui que significa
1a marc ha tradicional e interna de los senarios
f
locales. No sabe-
-' 1 sen aria, es decir una distincion entre el poderio hegernonico que
mas 81. e 1 origen de este sistema decimal ue cusqueno,
1 .,a 81 as puede ejercer el jefe de una macroetnia en campara cion can un
incas 10 impusieron daspues de conquistar a guna region que
simple curacao Tsrnbien hallamos referencias economicas entre
ariginalmente usaba dicho modelo. los notables de un lugar can la voz bisquioquiri que indica el
Al ocuparnos del Tahuantinsuyu como un todo no p~de~os
hombre rico a noble, distinto del moyca, senor natural de un
dejar de lad a las palabras usadas entre los pueblos nru 0 JOqI ~a- pueblo. Existe tambien una palabra para designar a un jefe intru-
blantes y par ella veremos e1 diccionario aymara de Bertomo,
so en la voz de lao moyeo.
rico en vocablos para los diversos senores. En general se puede objetar que los vocabularios cantienen
senor de grande magestad ciertos conceptos espanoles presentes en los Lexicon, pera son
"Hakhsarafiani apu aspectos secundarios, sabre tado si se lorna en consideraci6n la
Ccapaca suti nombre real 0 soberano tremendo
rey 0 senor. Es vocablo antiguo que abrumadora confirmaci6n documental sabre la presencia en el
Ccapaca cancana
ya no se usa en esta significaci6n Tahuantinsuyu de los gran des senores que gobernaban amplias
rico zonas. Par debajo de dichos senores se situaban los [efes subal-
Ccapaca
senor, corregidor, principe tern as , de distintas categorias, que tenian rangos men ores y per-
Apu
sanorfo manecian sujetos a los grandes senores. Tal parece haber sido la
Apu cancafia
padre 0 senor estructura socicpolttica del ambito andino. En ese sentido la 50-
Auqui
Taani maesse de campo, proueedor de ciedad indigena ofrece un patron mas complejo de 10 que gene-
cualquier cosa como banquete, etc. ralmante se supone. Con la dominaci6n colonial desaparecieron
Pachpa marcani mayco senor propia y natural del pueblo las multiples voces para designar las diferentes jerarquias de se-
Cchamani, sinti, ataani capitan nores, se simplificaron las estructuras, se empobreci6 el idioma
Hilacata principal del ayllu y se perdieron los multiples vocablos que indicaban la organiza-
Hisquiquiri rico 0 noble cauallero cion social indigena.
Huallpani capitan, 0 el que tiene cargo de Si aceptamos la evidencia de las fuentes documentales sobre
aprestar para el banquete y para las la existencia de grandes senorios en el ambito andino, cabe pre-
otras casas susodichas guntarse como funcionaban sus sistemas organizativos internos
Laa mayco cacique intruso, a uno que no y que lazos unian a sus miembras entre S1.
es propietaria Cuando Tupac Yupanqui hizo su aparici6n en la costa en
Malleo vel. mayco cacique, senor de vasallos son de conquista se encontro can la resistencia armada del Colli
Maycoii.avel. mayco el senario, mando reynada Capac que fue ayudado con gente de guerra par el senor de Qui-
Talana uno qUB haze muy de Senor".
vi. En este caso se advierte dos obligaciones del cacique de Quivi
hacia su jefe, la primera can una entrega de productos de la tie-
rra y la segunda can asistencia guerrera.

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Una estrecha relaci6n de subordinaci6n similar existia entre los curacas de las dos mitades se hallaba siempre subordinado al
el curaca de Chaclla can el Hatun Curaca de Huarochiri. El jefe otro, aunque esta dependencia podia variar, en unos casas podia
de Chaclla declare que cuando visitaba al senor de todas las guo- ser mas importante la mitad de arriba (como en 81 Cusco}, y en
range llevaba rnazorcas de maiz, coca, aji y otras cosas. Estos otros, 1a de abajo (tal era e1 caso de Ica],
"regales" provenian de las chacras, que los senores de las ma- Si bien en las cronicas, y especialmente en la de Sarmiento
croetnias poseian en Quivi. Al tratar la tenencia de la tierra acla- de Gamboa, no se especifica la dualidad, siempre se mencionan
raremos estos datos, que provienen de un largo juicio sostenido en pares a los curacas de las diversas regiones del Tahuantinsu-
entre los naturales de Canta contra los de Chaclla par una tierras yu. La insistencia de nombrar ados personajes juntos reuniendo
aptas para cultivos de cocales (AGl, justicia 413; Rostworowski e1poder permite suponer que representaban las mitades opues-
1988b). tas de su sistema organizativo. Para la apoca mas anligua del
Cusco, Tocay Capac y Pinahua Capac, formaban una dualidad
Dualidad en el manda aunque cada una de las partes comprendia numerosos ayllus
(Rostworowski 1969-70). Otro ejemplo para la misma zona eran
Es necesario analizar la existencia de 1a dualidad en el go- los Choco-Cachona persistentemente mencionados como un
bierno de cada curacazgo y mostrar las multiples evidencias so- todo, aunque se trataba de dos grupos compuestos par varios
bre el particular. Esta informacion esta presente en las cr6nicas ayllus su existencia en Cuseo era 10 suficientemente antigua
de manera poco explicita, pera es confirm ada en numerosos do- como para poseer huacas en el sistema de ceque.
cumentos de archivos. Hasta la fecha se ha dado poca atenci6n a En algunos documentos administrativos, par ejemplo en las
esta du~li.dad andina debido a que las noticias se hallan disper- visitas coloniales, la dualidad de los curacas esta plenamente de-
sas en visitas, tasas, juicios, probanzas y otros testimonios adrni- mostrada, tal es el case de los lupacas (Garci Diez de San Miguel
nistrativos espanolss. 1964/1567) y de la Visita a Acari de 1593. Para otras regiones la
Insistimos. en la dualidad en el ejercicio del poder porque informaci6n procede de otra Fuente testimonial, como e1caso del
muchos estudlOsOSencasillados en una vision estereotipada del senorlo de Lima en las noticias contenidas en las des probanzas
mundo indigena temen romper los esquemas establecidos y no de su curaca don Gonzalo (Rostworowski 1978a, 1981-82).
d.e,seanaceptar nuevas enfoques basados en numerosa.informa- En el sur, los collaguas se dividian en Yanqui Collagua de
cion documental que obliga a una revision de los conceptas Hanansaya y de Hurinsaya; los lari collaguas tarnhien poseian
ae~stumbrados. Estamos lejos de haber llegado a descifrar los senores distintos para cada banda, de la misma manera los cava-
e~lgmas del mundo andino y debemos estar dispuestos a reexa- na condes se dividian en dos mitades can sus respectivos seno-
rninar constantemente nuestras apreciaciones ala luz de nuevas res (Relaciones GeograIicas de Indias 1885, l. II: 38-59).
investigaciones. Largo resulta enumerar todas las noticias sabre la dualidad
En el Tahuantinsuyu cada curacazgo se dividia en dos mita- entre los curacas, un ejemplo distinto es el de las mujeres que
des que cor~espondi~ a la vision indigsna de hatuin y burin ejercieron el poder, nos referimos a las capullana de la region de
(Anan y Lurin], a de ichoq y allauca (izquierda-derecha). Cada Piura. En Colan, en el siglo XVI, gobernaba dona Luisa y "su se-
una de esas mitades era gobernada par un curaca, siendo nume- gunda persona" pertenecia a su misrno sexo y se llamaba dona
rosos los documentos que informan sabre e1particular. Uno de Latacina (Rostworowski 1961: 32). Con e1 afianzamiento virrei-
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para la poblaci6n aymara, adernas de los jefes stnicos urus. Es


nal las mujeres curacas perdieron su poder efectivo en favor de probable que el motivo par el cual algunos repartimientos no tu-
sus maridos, vieran esos cuatro curacas haya sido el fraccionarniento del te-
Sin embargo, el modele arganizativo andino no quedaba alli, rritorio para aumentar el mimero de encomiendas otorgados.
sino que demostraba tener una mayor complejidad e~ su engra- Las divisiones realizadas par la administraci6n espanola
naje. En una Relaci6n sabre la ciudad de La Paz (Relaciones Ge~- eran ejecutadas de manera arbitraria , sin tamar en considera-
graficas de Indias 1885, t. II: 72), hay una u;teresante referen~la cion la situaci6n sociopolitica indigena. En esas circunstancias
ala clasica division dual, no solamente teman a un curaca pnn- el sistema colonial no propiciaba el modo indigena de la cuatri-
cipal en cada mitad, sino a otro cacique de meno~ categoria so- partici6n, y mas bien procedia a nombrar a los jefes que les pare-
cial, como subalterno del principal. Este persoriaje era el yana- cia necesarios, eliminando a los dernas senores par juzgarlos
paq, "ayudador" 0 "cornpanero". Esta noticia se podria ju.zgar ~n prescindibles.
tanto peregrina si no estuviese confirmada por otro testunorno: En el analisis de la Tasa Toledana tarnbien hallamos 10 rnis-
la Tasa Toledana de Capachica (1575, AGI-Patronato 140, Ramo rno para la region de La Paz y para el Cusco, adrnitiendo que la
4; Roslworowski 1985-86), dacumento excelente para compren- antigua capital del Tahuantinsuyu sufri6 mayores divisiones te-
der la organizacion del poder, de el analizaremos 10 referente a rritoriales, traducidas en pequefios repartimientos para conten-
los curacas. tar a los hispanos. El mismo recuento de cuatro curacas se halla
Ocho eran los curacas de Capachica, cuatro de ellos eran ay- en Arequ.ipa y en Guamanga. Todo ello demuestra que a finales
maras, dos gobernaban a los urus, y otros dos curacas sub.alter- del siglo XVI aun permanecian las estructuras scciopoliticas an-
nos mandaban en la isla de Amantani. La interesante es la infer- dinas y que poco a poco se fueron transformando y sirnplifican-
macion sabre la existencia de dos senores en cada una de las do a medida que se afianz6 el regimen colonial. Paulatinamente
mitades, es decir dos para el banda de Hanansaya y dos para la la costumbre indigena cayo en desuso, motivada quiza tambien
mitad de Hurinsaya. La "segunda persona", nombre que los es- par la persistente baja dernografica y par la huida de los natura-
panoles daban al cornpanero dual se referia al "doble" del jefe de les de sus ayllus y curacazgos de origen.
cada mitad. Esta Tasa revel a la estructura interna del sefiorio y Al desaparecer la persona del tabaoaqye 0 "ayudador" yean
confirma no s610 la dualidad en el orden social sino una cuatri- ella cuatriparticion, el termino castellano de "segunda persona"
particion, verdadero eje del sistema andino. ~Serla es~ecial esta sufrio un cambia y se aplico al curaca de la segunda mitad, exis-
situacion para Capachica 0 La Paz, 0 se trataba de un SIstema ge- tiendo de alli en adelante un cacique principal y gobernador de
neralizado para toda la region en tiempos prehispanicos? Para un sefiorlo, ademas de una "segunda persona", olvidandose, a
salir de dudas conviene consulter can la Tasa General de Toledo veces, hasta la mencion a la existencia de las dos mitades.
(Cook 1975). Santillan (1927/1563, parrafo 24) se quejaba del gran mime-
El documento publicado par Cook se inicia en el folio 6 ro de caciques existente y sefialaba la necesidad de poner reme-
-faltan los anteriores-, can el repartimiento de Aullaga y Uru- dio a 10 que consideraba un mal. La baja dernografica ya mencio-
quillos. En el testimonio son nombrados cuatro curacas, dos ay- , nada y el ausentismo de los naturales de sus lugares de origen
maras para Hanansaya y das para Hurinsaya. hacia mas patente las altas cifras de jefes etnicos. Vista desde 1a
En los dernas repar-.l:-irnientosde-laTasa Toledana en La.Plata --- "perspectivade-la:-aLllfiintstract6n-e~afiola se justiffcabaeldeseo
contamos mas de diez encomiendas, cad a una can cuatro cuacas
fi
1i _ . __ ._. : _ ._2.~: ._ MARlA ROSTWOROWSKI VI. LA COMPOSICION SOCIAL DEL T AHUANTlNSUYU 215

J. de simplificar los cuadros y de suprimir el numero de curacas Los curacas eventuates


., que parecfa un exceso .
j
i Al caducar la parte de la organizacion sociopolitica, resulta Los curacas eventua1es no se relacionan como los seiiores
i tradicionales, su existencia se origin6 can e1auge inca y 1a apari-
diffcil rastrear la extension de la cuatripartlcion y determinar si
era comprendida tambien en otras zonas. A traves de documen- cion del Estada. Durante los viajes de los soberanos a traves del
tos tempranos hemos podido hal1ar un madelo semejante para territorio estes tuvieron ocasi6n de entrar en contacto con 1a
Lurin (0 Urin) lca en 1562: Por esa fecha, Hernando Anicama, e1 gente local. Cuando un soberano cusquefio se desp1azaba, ya sea
viejo, era cacique principal, y en una clausula testamentaria ha- para visitar la tierra, dirigirsa 0 retornar de alguna expedicion
bra dejado e1 cargo a su hermano Guaman Aquixe, can e1 cual guerrera, a su paso por los divers os pueblos elegia a algunas per-
cornpartla desde tiempo atras el gobierno de la mitad de abajo. sonas para integrar su sequito a para cumplir determinadas fun-
Mas tarde, euando Hernando Anicama, hijo, sucedio a Cuaman ciones a trabajos. A veces podia designar a un grupo de indivi-
Aquixe en el curacazgo, su segunda persona fue Andres Mucay duos para realizar ciertas obras especiales. No se trataba de los
Guata. Todo esto ocurri6 sin la participacion de los seiiores de desplazamientos masivos de poblaciones que veremas en atro
Anan lea (Rostworowski 1977b). capitulo, sino mas bien de una eleccion, quize caprichosa, de al-
En los apelativos de las guaranga de Lurin lea encontramos gunos personajes para ocupar un cargo en todo caso, estes he-
que sus patronimicos parecian estar emparentados con e1 grupo chos muestran una gran movilidad en la sociedad andina a fina-
de idiomas designados como aru a jaqi, mas que can el quechua. les del siglo XV.
Es posible que en lea se hablara algun dialecto influido por di- Las informaciones de Toledo (Levillier 1940. t.Il) conlienen
cha lengua y que la zona fuese un lindero Iinguistico can el runa noticias directas de personajes indigenas que testimoniaron ha-
simi costeiio de Chincha. ber prestado servicios al Inca a recordaron funciones cumplidas
Quiza la cuatriparticion fuera general durante el inearia par sus padres 0 abuelos. Desde luego, tales testimonios tienen
como una institucion impuesta par el gobierno cusquefio. Tam- 1avenlaja de ser alga vivido y y experiment ado por los inforrnan-
bien cabe 1aposibilidad de que esta se originara en la region del tes, 10que les otorga mucho valor para la investigacion.
altiplano, de donde era posiblemente oriundo el grupo de Ayar A modo de ejemplo seiialaremos 10 narrado par don Juan Pu-
Mango, y fuese 81 quien estableciera el sistema en el Cusco. yquin, euraca de cuatro pueblos cercanos a1Cuseo. Segun 131, su
En un reciente trabajo, Frank Salomon (1985) investigo el padre fue originario de "hacia Quito" y cuando muchacho fue
modele dual en e1 Ecuador y encontro que fue un mandata de llevado en el saquito de Tupac Yupanqui despues de la conquis-
origen inca. Faltan mayores investigaciones de archivo para sa- ta de la zona y de haber fallecido todos sus parientes. Es as! que
ber 10 que ocurria en 1aregion norteiia del antiguo Peru, pues ca- entre al servicio del Inca y mas adelanle e1 soberano 10 nombr6
recemos de noticias sobre el tema. Muchos son los interrogantes curaca de unas aldeas en 1a vecindad de la capital (Levillier
sabre la organizaci6n andina y existe la posibilidad de la presen- 1940, t. II: 55). Esta situacion se repetia en muchas oportunida-
cia de diferentes modelos organizativos locales sabre los cuales des como precio par diligentes servicios, 0 por el afeeto que po-
los incas superpusieron 1a cuatriparticion. dia unir a un jefe can su buen servidor. Algunos de estas escogi-
dos pertenedan a la nobleza local de una region, mientras que
otros eran yana (Levillier, ibidem: 107).
VI. LA COMPOSICIONSaCtAL DELTAHUANTfNSUYU 217
216 MARiA ROSTWOROWSKI
Curacasyana
De los much os datos contenidos en las Informaciones de To-
ledo citaremos el de Pedro Astaco, originario del pueblo de Ca- Una de las noticias mas sorprendentes sabre el status de los
che. SU padre fue criado de Tupac Yupa:nqui., quien l? nornbro euracas en el Tahuantinsuyu es la existencia de senores yana,
curaca de un pueblo cercano al Cusco. Tiempo despues el sobe- obtenida gracias a investigaciones en documentos de archivos.
rano revoc6 el nombramiento so pretexto que las huacas y el Sol La primera informaci6n de semejantes jefes se debe a un testi-
afirrnaban que no convenia para el puesto. Entonces, 131y su~ pa- monio sabre los senores de Chachapoyas (Espinoza 1967). Se-
rientes retornaron a su situacion anterior, a su pueblo de ongen gun 81 expediente estaba vaeante el cargo de euraca de Leima-
como gente del cornun (Levillier, ibidem:108-109). , bamba y Cochabamba, entonces Huayna Capac otorgo el
Los jefes nombrados de ese modo formaban una categoria es-
pecial de curacas que Ilamarernos senores ~or 'privileg~o a even-
a
eacicazgo un yana de su servicio.
Otro informe semejante hallamos para el curacazgo de Co-
tuales situacion no necesariamente hereditaria que dIO lugar a llec (Collique], en el valle del rio Chill6n, cerea de Lima. Durants
una nueva clase dirigente, creada par los soberanos cusquenos. las conquistas de Tupac Yupanqui a la costa central, el Colli Ca-
Se evidente la ventaja de tales curacas para el gobierno central, pac se le opuso can sus ejercitos resultando vencido y muerto en
pues solo su lealtad al Inca a su capacidad los ma~tenia e? .el la guerra. En su lugar el Inca nombr6 por curaca a un yanacan
puesto. Eran forzosamente adictos al regimen y podian ser facil- yanayacu (Rostworowski 1977a).
mente removidos del poder si se mostraban incapaces. Es importante que analicemos el termino yanayacu. Segun
Estas noticias muestran el habito del Inca de crear senores comunicacion verbal de Torero:
locales con personas allegadas a 81. La posibilidad de ser revoca-
dos les exigia una permanente fidelidad y eficacia; la eficaci~ r:- yana ya cu
querida para ejercer e! puesto de jefe fue una de las caracte:lstl- ayudar sufijo: sufijo:
cas andinas. En las Informaciones de Toledo hay referencias a servir de continuidad para mi - dativo
curacas que dijeron haber abandonado sus pues:os par limite ~e
edad, algunos declararon haber dejado sus funciones par aneta- Can esta informaci6n se amplia aun mas la ya extensa gama
nidad, y en tales situaciones heredaban sus hermanos menores 0 de 1a clase dirigente en la sociedad and ina durante el gobierno
sus sobrinos (Levillier, ibidem). Tal fue el caso de don Pedro Cu- de los Incas.
tinho de Chucuito de Hurinsaya, quien declar6 haber sido go- Una tercera evidencia de senores yana se halla en las decla-
bernador de los lupacas. Sin embargo en 1567 ya no ejercia el raciones de los testigos indigenas presentados por don Conzalo,
cargo. pero man tenia su rango y su prestigio. . curaca de Lima, en 1555. El cacique de Surco dijo que los dos cu-
Por las mismas razones de habilidad y eficacia eran exclui- racas de Lima eran: Taulichusco, que fue yana de Mama Vila,
dos los menores de edad. Durante la colonia se cambi6 esle con- mujer secundaria de Huayna Capac; rnientras que su "primo
ceplo sstableciendose la herencia de nifios para el desernpeno hermano" Caxapaxa 10 era de la segunda mitad, perc al servicio
del poder politico, aceptandose la regencia de un parie~le. Este del Inca; ambos pertenecieron a la categorfa social de los yana
sistema fornenlo innurnerables litigios entre los pretendientes al (Rostworowski 1978a, 1981-1982). No se puede dudar de tales
puesto de cacique; en .los archives abundan tales juicios ... noticias, petci~srca}je'tffegunlatsesobte las vetitajas- qmrtrbte- .

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218
MARiA ROSTWOROWSKI VI. LA COMPQSICION SOClALDEL "rAHUANTINSUYU 219
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nia el soberano al nombrar a unyana para ocupar el cargo de cu- En documentos sabre extirpacicn de idolatrtas se meneio-
raca.
nan a curacas locales ataviados can sus antiguas prendas de
Losyanacona ternan la condici6n de "criados de servicio" cumbi, con sus cbipana de oro y plata participando en los ritos
pO,df~ serlo del Inca. del Sol. de la Coya, de las panaca y de l'a~ como aficiantes. Es posible que dichas jefes cumplieran algunas
mas Importantes huacas. Tambisn, y en numero reducldo, algu- obligaciones relacionadas can el culto, pero al pasar la religion
nos al~os?ers~najes del Cusco y los Hatun Curacas de los gran- andina a la clandestinidad se frustraron las informaciones. Lue-
des ssnonos disfrutaban de tales servidores (Murra 1966 t 2) go nos ocuparemos de los sacerdotes y veremos las noticias que
Dado el ilimitado poder del Inca, podia sustituir a u~ s'en~r han llegado hasta nosotros.
natural.de una region par un servidor suyo fiel a su persona y de Martinez Cereceda (1982) ha hecho hincapie en la investiga-
s~,conflanza. Era una forma de recompensar a un criado, y tam- cion del cargo de un curaca yen los sirnbolos de autoridad. Todo
b:en una ame.naza para un jefe discolo y poco confiable que po- senor andino tenia su tiana a asiento, yes posible que debia ocu-
dia ser rernovidn del cargo. Esta politica fomentaba el ternor entre parlo en cualquier ceremonia de importancia. Adamas, poseia
los curacas ~ para evitar la posibilidad de ser reemplazado par andas cargadas par hamaqueros; en documentos referentes al
un yana debian mostrarse sumisos a los deseos del soberano Chimer, hay noticias que el numero de cargadores simbolizaba
L~ ventaja ~e .~ombrar un curaca yana consistia en que ~or el status y la categoria de un senor. Tambien en la costa norte las
su rmsrna condicion se hallaba desligado de sus origenes- y no tromp etas formaban parte del aparato de un senor junto can las
conservaba los lazes de parentesco y de reciprocidad can su llamadas "tabernas", como los espaiioles designaban a los porta-
pueblo de ?rocedenc~a. Can ellos, el Inca no necesitaba recurrir dares de tinajas con bebidas que acompafiaban a un jeEecuando
al eng~anaJe de la reciprocided y podia ordenar directamente se salia de su morada. Cada vez que se detenia el anda, el publico
~umpl:,ese tal a .c~al u:dicacion suya, sin aplicar la formula de venia a beber a expensas del cacique. Cuanto mas importante un
ruego y de solicitud mherentes al sistema. senor, mayor era 81 numero de vasijas con bebidas a repartir en-
Anterior:nente analizamos la primera reciprocidad, cuando tre la gente (Rostworowski 1961).
el Inca c~ecla ~el ~od~: suficiente para solicitar la elecuclon de El atavic de un curaca correspondia a su categoria social, y
un trabajo. La institucinn de los senores yana durante los ulti- sus trajes y adornos variaban segun las regiones. Entre los seno-
mas gobernantes del Tahuantinsuyu fue una manera de ob . res de la costa norte el lujo de sus vestimentas debi6 ser impre-
1 ticic . viar
ape icion, y par 10 tanto aument6 el poder del Inca. Mas adelan- sionante; no solamente usaron ricas prendas para las cos tum-
te, cuando tratemos e1 lema de los yana volveremos sobre 8stO. bres funerarias, sino tarnbien para las grandes cere manias
cuando can tcdo su esplendor se presentaban ante el vulgo. Los
museos contienen joyas y prendas como narigueras, tiaras, co-
Las obligaciones de los curaca llares, patenas, orejeras de oro y plata, sin contar los exquisites
textiles de los uncu, los mantas. las pelucas y las plurnerias de
Muy poco es 10 que se sabe sabre los deberes yobligaciones las momias.
de los cu.racas ~~ el Tahuantinsuyu. Es muy posible que ciertas A consecuencia de la conquista del Chlmor probablemente
cere,m~mas rehglOsas y agricolas estuviesen a cargo de los seno- los incas aprendieron a rodearse del lujo de los senores norte-
res etmcos, aunque par ahora no podemos definir sus lfmites. fios. Es posible que antes de la expansi6n la ceremonia de invas-
Vl. LA COMPOSIClON SOCIAL DEL TAHUANT1NSUYU 221
220 MARiA ROSTWOROWSKl

tidura de un Inca fuese similar a la de los Hatun Curacas, y s610 macroetnias funcionaban como nucleos redistributivos a nivel
local.
can los ultimos soberanos cusquenos se introdujera el boato que
los cronistas reconoeieron en Atahualpa. Los curacas disfrutaban· de tierras adjuntas al titulo de caci-
Los senores de las macroetnias fueron la base del engranaje que! eran trabajadas por una fuerza laborallocal. Sus productos
andino, los espanoles 10 entendieron asi, y por eso en los inicios ~er:lan par~ los fines de gobierno del cacicazgo porque los jefes
de la Colonia permitieron que se mantuvieran en sus puestos. etmcos tenian a su cargo el sostenimiento de los viejos, huerfa-
Con el virrey Toledo empez6 la organizaci6n del virreinato, 10 no~ y viudas. Un eiernplo de esta redistribuci6n entre pequenos
que dio lugar a una disrninucion del poder en manos de los cura- senores se halla en la visita a los guancayos, habitantes del rio
cas y de la elite cusqueria, que fue menguando a traves del siglo Chilton en la costa central [Rostworowski 1977a). La noticia se
XVII hasta desaparecer en e1XIX. refiere ~ la tare a de recoleccion de las hojas de coca encargada a
De las referencias documentales se traduce que a pssar de la los ancianos del lugar, quienes recibian como retribuci6n del cu-
formaci6n del Estado inca, la sociedad local, es decir los cura- rac~: comida, bebida y vestido. Esto indica una obligacion del
cazgos, mantuvo sus sistemas organizativos internos, censer- cacique para can los viejos, impedidos de prestar mayores es-
fuerzos.
vanda sus costumbres regionales sin que los cusquefios intervi-
nieran en ella. La carta duracion del Tahuantinsuyu no perrnitio Si comparamos a la elite serrana can la costafia en los inicios
que se consumara la integraci6n de los jefes etnicos can la me- del siglo XV, es indudable que existi6 una gran diferencia entre
tropoli. ambas. Para ese entonces ya habia desaparecido el antiguo es-
La organizacion local de los sefiorios continuo funcionando p1endor de 1ahegemonia wari y no sabemas cuanto de dicha cul-
segun sus ancestrales habitos. Hallamos entonces a los jefes de tura quedarfa entre los senores etnicos a 10 largo de la sierra. En-
las maeroetnias actuando en dos niveles, en el primero como cu- tre los p~sibles motivos del decaimiento del Estado wari, pudo
racas de sus senorlos, gobernando a sus subditos y subalternos, ser el arribo de grupos Indomitos y montaraces como los chan-
ocupandose de sus asuntos locales; en el segundo mantenian re- cas, que quiz a fueron los que contribuyeron a su ruina.
laciones can el Estado hacienda frente a las exigencies de presta- . En sus inicios los incas debieron ser rudos guerreros, poco
ciones de servicios ordenados desde e1 Cuseo. refmados y preocupados s610 en extender sus dominios. LQue
En este capitulo s610 trataremos de sus obligaciones inter- irnpresion les causarla la canquista del rico y prospero sefiorio
nas, dejando para mas adelante sus relaciones con e1Estado. Se ~e Chincha? A no dudarlo su Hatun Curaca gozaba de mucha es-
ha calificado al Estado inca como redistributivo, y como tal reci- lima, pues fue el unico senor llevado en andas en el ssquito de
bia el excedente de la producci6n que redistribute segun las ne- Atahu~pa en la fatidica jornada de Cajarnarca, Profunda impac-
cesidades del gobierno, siguiendo una 16gica estatal (Murra to debio causar a los cusquefios haberse apaderado del santuario
1978: 198). del dios mas importante de los llanos, el dios de los temblores:
Como ya hemos vis to, en sus inicios los Incas fueron meros Pachacamac. Esta especial consideraci6n se deduce de la infer-
curacas, como otros tantos en e1vasto territorio. Es por ese moti- maci6n que los cronistas dan sabre la llegada del triunfante Tu-
vo que al formarse el Estado su organizacion intern a se apoy6 sa- pac Yupanqui como un simple peregrina, y de su humillaci6n
bre 10 ya existente, es d~!==ir
SQPJeel modele de lQi)_C:ll~~fCl?gos
de ante el idola yunga,
la region sur del Tahuantinsuyu. Dicho en otras palabras, las
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VI. LA COMPOSJC10N SOCIAL DEL TAHUANTINSUYU 223


..._, ~22 __ ..._ .._... MARfA ROSTWOROWSKI
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I Sin embargo, el mayor impacto provino del Chimor. Ellujo y


majestad can que se rodeaba el gran Senor del Norte, su sabres a-
tracion de tan vastos territorios. Surge la pregunta de quienes te-
rnan la responsabilidad de la marcha del gobierno, y quienes la
liente derroche de joyas, objetos de oro y plata, debieron imprs- ejercian. Para ejecutar tan multiples tare as existio todo un rnun-
r
sionar a los rusticos conquistadores serranos. Es muy factible do de funcionarios y de personajes que manejaban y conducian
que mas adelante quisieran emular a los costefios en la opulen- los negocios del Estado. Es de suponer que los cargos de mayor
cia y en la fastuosidad de su corte. Ese deseo debi6 ser una de las responsabilidad y [erarquia estuvieron en manos de los rniem-
razones para el tras1ado de un gran mlmero de artesanos coste- bros de la elite cusquefia, es decir de las panaca, de las ayllus
nos al Cuseo, y poder asi satisfacer la neeesidad de magnificen- "custodios" y de los Incas par privilegio. Quiza tarnbien cada so-
cia de los nuevas amos. berano designaba a sus favoritos, parientes a paniaguados para
Pero, probablemente, no fue solo la suntuosidad de la perso- ocupar las misiones de confianza, prcduciendose a la muerLe de
na y del sequito del Chimu Capac la que influyo sabre los cus- un Inca todo un cambia entre los privados del senor fallecido.
quefios, sino tarnbien el despotismo y e1 abso1utisrno de los se- Can la formad6n del Estado surgio una nueva clase directi-
nores yungas. Can la conquista del norte, In autoridad del va formada por administradores responsables del buen funcia-
soberano del Tahuantinsuyu se via reforzada, 10 que politica- namiento del Tahuantinsuyu. Sus infinitas tareas consistian en
mente significo un incremento del poder. contro1ar los ingresos del Estado, el correcta almacenarnienlo de
l.CUantos prestamos culturales recibieron los cusquefios de los bienes acurnulados, la planificacion de las fuerzas de trabajo
r. los yungas? Diftcil dar una respuesta, pera sabemos que uno de exigidas a los curacas para las mas divers as faenas, adernas de
eUos fue, tal vez, la creacion de curaeas de la categoria social saber cuanta gente podia ser levada en cada region para la for-
yana, y la mayor faeilidad para deponer a los senores etnicos de macion de los ejercitos. Los administradores deb fan ordenar la
sus cargos si se mostraban poco ductiles a los deseos del Inca. construcci6n de rutas, puentes, tarnbos y centras adrninistrati-
En cuanto a la propiedad de la tierra y a 1apolitica agraria, vas realizar todo ella era cumplir can una labor titanica, ejecuta-
sabemos que en la costa toda la tierra pertenecia al senor etnico da con 5610 el apoyo de los quipu y de las mensajes orales de los
y este, a su vez, la cedia a sus subditos can la condici6n de partir cliosqui. Esto signified un gran esfuerzo y un reto para la capaci-
las cosechas. Podrla ser este el origen del yanaconaje colonial. dad organizadora de la clase dirigente.
Las costumbres costenas influirian en el inicio de la prapiedad Entre los personajes de distintos rang os que ocupaban car-
privada entre los ultimos Incas. gos en la direcci6n del Estado se hallaban en primer lugar los lla-
Entre costefios y serranos hubo un extendido intercambio de mados Inca Rantin a Capacpa Randicac (Guillen y Guillen
. prestaciones e influencias tanto en el aspecto linguistico, como 1963), encargados de visitar los SUYU bajo sus ordenes. can la rni-
en e1tecnologico e ideologico, par 10 cual sus fronteras resultan sian de inspeccionarlos y observar el orden establecido. Santi-
diffciles de pre cisar y desbordar. llan (1927, parrafo 14-15) los llamaba los "visitadores por toda la
tierra". Otros principales eran enviados a contar la poblaci6n de
Los administradores una zona, a la que dividian en pachaca y guaranga, adernas se-
paraban los habitantes par edades a ciclos biologicos, e505 per-
Las tremendas distancias lerritoriales y la enorme propor- sonajes recibian el nombre de Runaypachacac (Santillan 1927,
cion adquirida por e1incario plantea el problema de la adminis- parrafo 15).
224 MARiA ROSTWOROWSKI VI. LA COMPOSICION SOCIAL DEL TAHUANTlNSUYU 225

Cada tipo de actividad era supervisado par un eneargado de curaca de Hatun Huanca al presentar su quipu can las anotacio-
su ejecucion, como por ejemplo el sefior que vela por la produc- nes de 10 entregado a las trap as de Pizarro.
cion y los cultivos, a el que reunia las mujeres para los aella hua- Otro cargo mencionado por Guaman Porn a era el de los en-·
si, a quien llamaban Apu Panaca 0 Guarmi coeoc. cargados de vigilar cad a camino importante, ellos eran los vee-
Un cargo importante 10 cumplia el sefior enviado a juzgar 0 dares de las rutas y tambos, a la cabeza de quienes se situaba un
castigar delitos particulares. En un expediente del Archive de Ynga Tocricoc (oficial real). Cuando un curacazgo quedaba ane-
Indias de 1558 (Justicia 413) hallamos el caso del curaca yunga xado al Estado, ya sea a consecuencia de una guerra a de una in-
de Quivi, en el valle del rio Chillon, acusado de conspirar contra tegracion pacifica, acudia a 81 un grupo de administradores para
la salud del Inca por intermedio de una huaca del pueblo de establecer la organizacion inca. Lo primero que se hacia era fa-
Acupayllata. Estos hechos llegaron a oidos del soberano, quien bricar maquetas de los valles; Sarmiento de Gamboa menciona
envio a un Orejon llamado Apar Yupanqui a realizar una pesqui- que dichos modelos eran presentados al soberano quien delante
sa y a enviarle una informacion de 10 ocurrido en Quivi. EI cura- de los enviados realizaba las modificaciones que le parecia con-
ca Chaumecaxa fue conducido preso al Cusco, junto can varios venie~te introducir, y luego despachaba a los personajes para
otros acusados, y ejecutado par traici6n, el castigo en Quivi fue que ~Jecutasen sus indicaciones. Se procedia entonces al amojo-
sangriento, y la mayor parte de la poblaci6n masculina de1lugar narrnento de la tierra que seria del Inca y del gobernante a cargo
fue asesinada quedando s610 las mujeres y los nines. de los Sayua cheeta suyuyoe y se continuaba can la aplicacion
Can la expansion territorial y e1 crecimiento del incario au- de todo el engranaje organizativo cusquefio.
menta tambien la presion gubernamental sobre la poblaci6n, 10 En un nivel inferior al de los anteriares personajes se situaba
que se tradujo en una intrornision cada vez mayor del Estado en el T~cricamayoc (AGI, Escribania de Camara SOl-A. fol. 62), su-
la vida de los particulares. La fuerza de trabajo era el mayor fac- pervisor de los artesanos de cualquier oficio que eran traslada-
tor rentable de la economia inca, 10 que llevo al soberano a in- dos de una region a otra con el fin de cumplir ciertas labores.Ios
fluir en los matrimonies y no dejar gente soltera. Es asl que un artifices tenian la condici6n de mitmaq a de ycnn y realizaban
visitador especial recorrla los pueblos y ordenaba la reunion en trabajos para el Estado dentro de sus especialidades. Los artesa-
una plaza de los [ovenes de ambos sexes, y en presencia del en- nos eran fiscalizados por el gobierno y enviados a los mas distin-
viado del Inca se efectuaban los matrimonios. tos lugares, allf donde se necesitaba de produccion manufactu-
Un renglcn aparte merecen los contadores, yes de suponer rera.
que todos los depositos estatales tenian sus quipucamayoc que
llevaban la cuenta rigurosa de los ingresos y egresos de alirnen- Sacerdotes, hechiceros y adivinos
tos y de objetos manufacturados. Es posible que en e1 Cuseo
eada suyu reuniera la informacion que le correspondia en su :a in,transigencia religiosa, comun en Europa en e1 siglo XVI
area geografica, y que el resumen de los computes estuviera en y mas aun entre los espanoles que habian 1uchado contra los
manes de un sefior principal que podia dar razon al Inca sabre moras en la peninsula, no perrnitio a los indigenas conservar sus
cualquier lugar del Tahuantinsuyu. De igual manera, cada Ha- cultos particulares. La destrucci6n de huacas y santuarios fue
tun Curaca conservaba.sus quipu contables: astlodemostro el autornatlca y sus sacerdotes pasaron a Ia clandestinidad, siendo
llarnados de ahi-en-adelante-brujos y-hechiceros. considerando- __
VI. LA COMPOS!C!ONSOCIALDEL TAHUANTlNSUYU 227
226 "'!.ARiA ROSTWOROWSKI

seles vinculados a poderes rnaleficos. Satanas en persona ronda- Una Relaci6n de autor an6nimo (Relaci6n de muchas casas
ba por el pais y podia tentar a los mas santos. En las cr6nicas y acaescidas en el Peru 1968: 161-167) narra como en tiempos del
en las relaciones de los conquistadores se trasluce el terror que Inca Viracocha los sacerdotes causaron rebeliones y motines.
inspiraba a los hispanos la sola idea de la presencia diab6lica. Despues de esos sucesos la casta sacerdotal perdio mucho de su
Por esos motivos la informacion sabre los sacerdotes andi- anterior poder; coincide esta noticia can el ataque chanca a1
nos ala llegada de la hueste de Pizarro es muy pobre. En la carta Cusco y su posterior derrota. Vencidos los enemigos es posib1e
de Hernando Pizarro dirigida a la Real Audiencia de Santo Do- que los sacerdotes se hicieran merecedores a castigos, 10 que de-
mingo (Fernandez de Oviedo 1945, t. XII: 87, refiriendose al san- bi6 favorecer un cambio religioso. Desde entances el culto solar
tuario de Pachaeamac dijo que su "obispo" se hallaba en Caja- tom6 una preeminencia sobre las dernas huacas.
marc a y habia enviado a Pizarro "otro bohio de oro, como el que Guaman Poma (1936, foja 109) cuenta que el noveno Inca
Atahualpa mand6". Esa es la unica noticia sabre la existencia de nombr6 nuevas pontifices, y corideno a muerte a los falsos sa-
un sumo sacerdote del templo mas importante de toda la costa. cerdotes. Esas alteraciones concuerdan can las innovaciones in-
Cuando e1mismo Hernando Pizarro y un pequefio grupo lle- troducidas par el Inca Pachacutec en el templo del Sol y el es-
garon a Pachacamac en enero de 1533 can el fin de activar el en- plendor que alcanzo e1 santuario.
via de oro para e1rescate, fueron recibidos por su senor princi- Can la formaci6n del Estada se instituyeron "visitadoras" re-
pal, Taurichumbi. ligiosos encargados de poner y quitar huacas y establecer a nue-
Para e1Cuseo las fuentes son mas explicitas, el santuario del vos sacerdotes. Tanto Sarmiento de Gamboa como Cabello de
Sol tenia por sumo pontifica al Villac Umu, a Vilaoma como le Valboa nombran a Amaru Yupanqui y a Guayna Auqui como los
decia los espafioles, y era siempre elegido entre la casta de los personajes enviados a visitar e1 pais con ese fin.
propios Incas. En el ambito andino existia una gran aficion par los oraculos
Dado e1 caracter dual del mundo andino y e1 hecho de que y se pre de cia el futuro de muy distintas maneras. Ningun acto
los soberanos de Hurin Cusco habitaran en el templo del Sol as importante se efecluaba en e1Cuseo sin consultar primero can la
posible que e1 sacerdote mayor perteneciera a1 banda de abajo, callpa: se trataba de extraer el palpitante coraz6n de un carneli-
Molina, e1 chilena (1943: 37), sefiala que e1 Vilaoma era 1a se- do y leer en 131los augurios. Los mas famosos oraculos fueron el
gunda persona del Inca y le llamaban "siervo a esclavo 'del sol", de Pachacarnac, e1 de Apurimac, el Dracula Chinchaycamac de
En otro trabajo hemos sostenido el caracter sacerdotal dellinaje Chincha, Mullipampa de Quito, e1 de Catequil en Huamachuco,
de los Incas de Hurin CUBCO dentro del sistema diarquico (Rost- y otros. Sin embargo, la mayoria de las huacas contaba con algu-
worowski 1983). na suerte de adivinos.
Un aspecto de especial consideraci6n cuando se trata de los Sacerdotes especiales llamados guacarimachic hablaban
sacerdotes del Cuseo es 10 que afirma Cabo (1956, t. II, lib. 14, can las huacas y los ayatapuc se comunicaban con los muertos
cap. VI) sabre la religion de los incas, que des de sus inicios hasta (Cabello de Va1boa 1951: 287-288). Los caviacoc bebian p6cimas
la conquista hispana, sufrio cambios y no siempre fue igual. En y daban sus oraculos: es curiosa constatar que un nombre pare-
las cronicas hay noticias de la existencia de cambios religiosos cido era el de la princesa-huaca llamada Cavillaca, y es posib1e
que ocurrieron a traves del tiempo en apoyo a desmedro de uno que fuese una sacerdotisa a profetisa (ver Avila).
u otro culto.
VI. LA COMPOSICION SOCIAL DEL TAHUANTINSUYU 229
228 MARiA ROSTWOROWSKI

La Relaci6n An6nima (1968:164) nombra como adivinos a llac al sol. Cada ministro tenia suyanapac a ayudante, coneepto
los buatuc, quienes despues de beber un brebaje se trastornaban sumamente andino como ya 10 vimos en los curacas.
y emitian entonces sus profecias. Otros, los hamurpa, miraban Los aucachic, llamados ichuti en e1Cusco, cumplian las fun-
las visceras de los animales sacriftcados. Los informantes de ciones de confesores, se trataba de una practice panandina, usa-
Avila (1968, cap. 18) narraron un augurio sabre e1 fin de 1a ado- da en las grandes ceremonias 0 fiestas al rnismo tiempo que se
racion del dios Pariacaca. Contaron que al ser conquistada la re- efectuaban los ayunos que consistian en no probar ajl, sal, ni te-
gion, los incas quisieron honrar a dicha huaea e instituyeron ner acceso a mujeres. Los azuac 0 accac a quienes se encomsn-
quince sacerdotes de Hanan Yauyos y otro tanto de Hurin Yau- daba la preparacion de bebidas para ser consumidas durante los
yos dedicados a su culto. Un dla, estando todos reunidos auscul- ritos eran, en la costa, hombres, mientras en la sierra eran rnuje-
lando las visceras de una llama sacrificada, uno de los sacerdo- res. Una obligacion de las mamaeona de los aella huasi en tiem-
tes pertenecientes al grupo etnico de los llacuaces exclarn6: po del incario era preparar suficiente bebida para los fines esta-
tales y festivos.
"iQue desgracia! los augurios son nefastos; herrnanos, nuestro
padre Pariacaca sera abandonado". Furiosos los demas 10 insul- Los sDcyac eran los que a traves de los granos de maiz podian
taron, pera pocos dias despues se supo la noticia de los sucesos predecir el futuro. Los pacharicuc a pacchacatic adivinaban los
de Cajarnarca. Ante esos acontecimientos los sacerdotes se dis- acontecimientos venideros par intermedio de arafias de gran ta-
persaron y retornaron a sus ayllus de origen. mana. Segun documentos sabre Ia idolatria, las aranas se guar-
En esa misma Relacion se distinguen dos suertes de sacerdo- daban en huesos humanos vactos, y de la forma como caian al
tes, unos eran los yaiica, pertenacientes al ayllu de Cacasica y su suelo dichos aracnidos se pcdian emitir las prediceiones. Las
principal ocupacion consistia en mirar los desplazamientos de aranas tenian su importaneia en la costa, como 10 comprueba su
la sombra del sol proyectada en un muro. Segtin el movimiento presencia en la ieonografia nasca y mochica. Ademas, entre los
del astra sabian cuando era el momenta propicio para celebrar geoglifos de la famosa pampa de Nasca existe una arafia que qui-
ciertas fiestas. Adarnas, cada ayllu poseia un huacasa a huacsa a ze se re1acionaba can este tipo de vaticinios. A ese gran numero
cuyo cargo estaba la ejecucion, tres veces al ana, de los bailes ri- de sacerdotes y de adivinos hay que anadir a los curanderos,
luales (ibidem, cap. 9). Es obvio que entre los yaiiac y los huacsa macsa a viha.
existfan diferentes funciones y tambien jerarquias sacerdotales. Diversos eran los modos de ingresar a1sacerdocio; podia ser
Cuando 1aeonquista inca a 1aregion, el soberano vistio las pren- par herencia, pera primero el individuo debra mostrar aptitudes
das de un huacsa y torn6 parte, como tal, en los rites en honor de para el desernpeno de sus funciones. Existian ayllus dedicados a
Pariacaca, gesto que halago a todos los yauyos. ciertos cargos como los yafiacs de Cacasica, mencionados ante-
Arriaga (1968) al escribir sobre la extirpacion de idolatrfas riormente, a los tarpuntay del Cuseo encargados de los ritos agri-
menciona a los diferenles hechiceros, nombre, como ya hemos colas. El segundo modo era por e1ecci6n. Los ministros reunidos
vista, que los espafioles dieron a los antiguos sacerdotes. Segun nombraban al que debra ocupar una vacante. Si algun fen6meno
el, el huacapvillac era el que hablaba can la huaca y el de mayor especial acaecia, como ser herido par un rayo y sobrevivir, era
jerarquia entre los dsmas ministros. El maJquipvillac tenia por considerado como una predestinacion. Tanto hombres como
misi6n ccrnunicarse con.Ios antepasados __ InoIIl_jfic_<:!gos,
de la mujeres cumplian muchos de estos quehaeeres; habia sacerdoti-
rnisma manera ellibiaopavillac adoraba al rayo y e1punchaop-0- sas' ·famosarcolU-cr-aque:Ucrdel-fdolu---de·-A purfmae-que-prefirio. ;-_
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230 VI. LA COMPOS1C10N SOClAL DEL TAHUANTINSUYU 231 ";


lI<lARiA ROSTWOROWSKJ

lanzarse al abisrno antes de caer en manos de espanoles (Pedro


.bias aguas de los mares septentrionales. La importancia de, tales
conchas rajas era grande, pues consistia an la ofrend a favonla de
Pizarro 1978). Por 10 general, los ritos y ceremonias en honor de
la luna y de la tierra estaban en manos de la Coya a reina y de las las huacas, y se usaba para los ritos propiciatorios de lluvia y
mujeres de la elite cusqueria (Santillan 1927). Una de las mayo- para alimentar el agua de las Fuentes. Los arqu~olog~s han halla-
res fiestas en e1 Cusco era el Coyaraimi, tenia lugar durante el do Spondylus desde la epoca de Chavln, es decir en tiernpos muy
equinoccio de septiembre y coincidia can la llegada de las pri- anteriares al Intermedio Tardio sobre el cual tenemos las pre-
meras lluvias. Durante 8S0S dias celebraban la fiesta de 1a citua sautes referencias que corresponden al gran auge del senorio
que consistia en actos purificatorios para alejar de la ciudad a to- chinchano.
dos los males. Las celebraciones duraban varios dias y e1 cuarto Aqui no trataremos sabre la existencia ~e l~s "mer~aderes",
era dedicado a la luna y a la tierra (Molina 1943). ni las pruebas del trueque existentes en 81 ambito andino, tam-
poco de la navegaci6n en balsas a 10 largo del litoral [Rostwo-
Los "mercadeies" rowski 1970a y 1977b; Hartmann 1971; Edwards 1965) .. Solo
afiadiremos la noticia de un lejano trueque de mullu menciona-
En e1 ambito costeno existio una clase social que se ocupo da en la Visita a Atico y Caravali de 1549 {Gald6s Rodriguez
del trueque y del intercambio; estes especialistas fueron llama- 1977). En e1 expediente en cuestion el curaca de la region, llama-
des por los espafioles como "mercaderss", y los habia de varias do Chincha Pula, declare que desde Huancavilca -en e1 Ecua-
categorias segun 10 que mercaban. dor-Ies traian unas conchas rajas llamadas mollo, y con elias se
En los documentos del siglo XVI se usa la voz "mercadar" habian especializado en la confeccion de unas e:~atuill~s entre-
para designar a los naturales dedicados al trueque, pero es nece- taLladas can conchas. La pericia de 8S0S artifices hizo que
sario en tender la palabra en su contexto indigena, es decir den- Huayna Capac ordenara a cincuenta de esos artesanos inslalarse
tro de una economia ajena al empleo de la moneda y en la cual en el Cusco. EI rnisrno Galdos Rodriguez encuentra que esta no-
s610existfa el intercambio y las equivalencias. ticia es una prueba del control ejercido por los inc as sobre el Ira-
fico del mullu y concluye, par 10 tanto, que no existieron los
Los tratantes cbinclumos "mercaderes" ni un "cornercio" costefio de esas conchas.
De ser exacta su afirrnacion, el manop olio inca seria suma-
En 1970 publicamos un valioso documento de la Biblioteca mente tardio pues s610 al final del gobierno de Huayna Capac
del Palacio Real de Madrid, de autor anonirno, que hacia referen- fueron conquistados y dominados Loshuancav~lcas. Ya hemos
cia, entre otras noticias, ala existencia de "mercaderes" en Chin- sefialado como un posible motivo para la conquista del Ecuador
cha en nurnero de seis mil. Ellos mantenian un intercambio en e1deseo del Inca de controlar 81 acceso al tnullu, cuya Importan-
dos sentidos, una ruta nortena, can balsas hasta Puerto Viejo y cia magico-religiosa era muy grande. Sin e~ba:go, sie,ndo muy
Mantas, en e1 actual Ecuador; y otra terrestre con recuas de ca- antigua la presencia del Spondylus sp. en el amblt~ andmo., ~o es
melidos acornpanadas de cargadores hacia e1 altiplano perua- factible la suposici6n de Gald6s Rodriguez. Ade~~~ la pe:l~la de
no-boliviano y e1 Cusco. los artesanos de Atico demueslra una larga tradicion artlstica,
Estos tratantes llevaban cobre para e1 intercambio maritima Por esos motivos parece que las referencias al uso del tnullu
con el norte, y a su retorno trafan mullu (Spondylus sp.) de las ti- en Atico, en vez de negar e1 intercarnbio costefio es mas bien su
Vi. LA COMPOSICION SOCIAL DEL TAHUANTINSUYU 233
232 lYtARiA ROSTWOROWSKI

confirmaci6n. Es viable sugerir dos posibilidades sabre el modo tido cultural que la voz indlgena no tiene. La propios tratantes
que tertian los de Atico para obtener las preciadas conchas: la costerios en el norte afirmaron que su intercambio 10 hacian a
primers seria que los "mercaderes" chinchanos suministraban a "modo de indios", 10 que dernuestra que la idea central que moti-
los artistas de Atieo el mulJu para sus esculturas; la segunda se- vaba su negocio era diferente al "modo espafiol", Esto es una
rta que ellos mismos navegaban estableciendo par su cuenta un prueba del peligro de traducir can palabras err6neas los concep-
tos andinos.
true que distante. Nos inclinamos hacia la prirnera posibilidad
pues es mas plausible que 5610 los de Chincha dispusieran de los
medias necesarios para rnaterializar las expediciones, poseian Los tratantes norteiios
numerosas balsas, conocian los derroteros de viaje y los secretos
de la navegaci6n en Landiftciles y arriesgados viajes. Mas aun, el Mas adelanto. al ocuparnos del modele econornico costefio
nambre del curaca de Atieo, Chincha Pula, 10 relaciona con el ampliaremos el tema del intercambio existente en la region nor-
senorio del mismo nombre. tena. Aqui solo sefialarernos que existian dos niveles de perso-
Hemos tratado de hallar la voz indigena para los "mercade- nas involucradas en dichas tareas. Aparte del trueque local para
res", 0 sea el nombre que los mismos chinchanos daban a los tra- obtener los productos de subsistencia necesarias para el diaria
ficantes del mullu, tal como Frank Salomon la encontr6 para el vivir existia un true que de pescado seeo y salado realizado par
Ecuador. En la !ista elaborada par ellicenciado Francisco Falc6n un grupo de pescadores especializados. Ellos intercambiaban
en 1571 (Rostworowski 1977a) se menciona entre los oficios productos en sus propios valles yean la sierra colindante. El se-
cumplidos por los costerios a los molJo chasqui camayoc encar- gundo nivel correspondia a "senores" que no poseian tierras ni
gados de distribuir el Spondylus. Sin embargo, la relaci6n de Fal- agua -asi 10 afirmaban- y que se ocupaban de realizar un true-
con parece haber sido confeccionada en base a un vocabulario que que consistia en "rap a de lana, chaquira, algcdon, frijoles,
cusquefio y par 10 tanto no corresponde al habla chinch ana. pescado y otras cosas", mientras otros mas modestos trocaban
El Lexicon de fray Domingo de Santo Tomas (1951/1560) con- sal (AGI, [usticia 458, fojas 1917, 1922, 1929,1926,1930,1931,
Liene los sin6nimos de las voces del que chua costefio: en el, la [usticia 461, fojas 1454v, 1456v, 1957, 11463r, 1464, 1466). Es-
palabra "mensajero" que corresponde a la voz chanqui, netamen- tas noticias provienen del [uicio de Residencia hecho al doctor
te cusqueria, es cachac 0 fianguincha. Si aplicamos el concepto Cuenca en 1566 y 1567, se trata de una temprana informaci6n y
de "mensajero" al encargado del trueque de conchas, obtenemos por 10 tanto muy valiosa pues no tuvieron tiempo de iniciar un
las palabras: mollocachac camayoc 0 mollo fianguinha camayoc, trueque aculturado.
voces que se acercarian mas al habla de los llanos de la costa sur- No s610 en este [uicio de Residencia se encuentran noticias
central. Si bien podemos suponer que la voz cusqueria para los sobre mercaderes; en un juicio entre espafioles, en una proban-
que transportaban el Spondylus fue mollo cliasqui camayoc, se- za, uno de los querellantes presento a dos naturales que dijeron
guimos desconociendo la palabra usada en el seriorlo de Chincha. ser "mercaderes", ninguno de elIos tenia nombre cristiano, el
Usar los vocablos sefialadcs no varia en nada el desernpeno uno se decia Chuquen, natural de Motupe; y e1 otro se llamaba
de los "mercaderes", que consistia en llevar a distantes parajes Yancop, originario de Pacora (Rostworowski 1977a).
las conchas para trocarlas por otros obietos. Lo que carnhia es e_l . No debe extrafiar 1a presencia de especialistas en e1 trueque
contexte que encierra la palabra espanola y con ella todo un sen- en la costa rtotre;-ehel Ecuacfbr-exislieron los mercaderesIlama-
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I· VI. LA COMPOSlCION SOCIAL DELTAHUANTINSUYU 235


234 !'.lARiA ROSTWOROWSKI

cion exclusiva. Es entonces que se procedi6 a enviar al Cusco y a


dos minda16 (Salomon 1980) y es facil demostrar la estrecha re- los principales centros administrativos a grupos de ayllus de ar-
lacion, en tiempos prehispanicos, entre la region costefia perua- tifices can e1 objeto de satisfacer las demandas estatales.
na con la ecuatoriana, relacion que se mantuvo bien avanzado el Los artesanos mas solicitados fueron los plateros u orfebres
siglo XIX. costefios, y existen documentos de archives que indican la pro-
cedencia de los ayllus que vivian en el Cusco: entre e110shalla-
mos a gente de lea, Chincha, Pachacamac, Chimu y Huancavil-
CLASES POPUIARES: Los artesatios ca, del1ejano Ecuador (Rostworowski 1977a). Estos ultirnos son
nornbrados, a finales del siglo XVI, como residentes de una zona
Entre las clases populares se distinguian varias categorias, se- eerea del Cusco, Zurita, en tierras de Tumiparnpa panaca. Los
gun la situacion que ocupaban en la sociedad y las funciones huancavilcas fueron traidos del norte por Huayna Capac para
que cumplian. confeccionar objetos de metales preciosos para e1Inca (AGN, Tt-
Los artesanos tenian un papel importante en la costa, donde tulos de Propiadad, cuad. 431, anos 1595~1710).
la especializacicn laboral formaba parte del modelo organizati- En tiernpos coloniales los plateros indigenas fueron muy so-
vo. En la sierra habia ayllus de plateros y de ceramistas viviendo licitados por los espafloles que deseaban poseer ric as vajillas de
en aldeas, pero sin la ocupaci6n exclusiva que tenian en la costa. plata. En el Peru no rigieron las prohibiciones, como en Mexico,
En otros lugares, como en Canta, todas las comunidades que que impedian a los plateros indigenas ejercer sus oficios. En el
componian un curacazgo se reunian en un tiempo sanalado y se documento sobre el [uicio de Residencia seguido al doctor
dedicaban a la confecci6n de ceramica y de textiles finos. Cuenca cuando fue corregidor en el Cusco, se hallan las quejas
En unalista hecha par el licenciado Falcon en 1571 (BN Ma- de los plateros yungas que no fueron pagados por la confecci6n
drid, Ms. No. 3042; ver Rostworowski, 1977a) vernos que se cali- de dichas vajillas. Esos artesanos trabajahan en casas particula-
Iicaban como arlesanales muchas labores que ahora no se cons i- res a en sus rancherias sin aplicar a los ohjetos de plata los pun-
deran como tales, esto se debe ala diferenciacion existente en el zones reglarnentarios, por ese motivo son escasas las marcas de
desernpeno de los varios oficios. la orfebreria virreinal para el siglo XVI. El virrey Toledo, en
Los artifices gozaron en el incario de una situacion particu- 1575, trat6 de remediar este fraude al fisco pero sin mayor exito,
lar, y si bien trabajaban para el Estado, 561010 hacian 'en sus ofi- pues los mismos corregidores, sacerdotes y encomenderos con-
cios, sin tornar parte en la mita guerrera a agraria, Tarnbien de tinuaron evitando e1 page del quinto a la Corona.
una situaci6n especial gozaron los artesanos costafios prehispa- Otro ejernplo de artesanos trasladados para cumplir su arte
nicos antes del advenimiento de la hegernonia cusqueria, pues fue el de los ceramistas costefios de Xultin, enviados a Cajamar-
aunque trabajaban para sus senores etnicos, podian trocar parte ea con e1 fin de fabricar vajillas para el centro administrativo de
de su produccion y el beneficio era personaL Mas adelante, con la region. Despues de la caida del incario, los senores etnicos pe-
el establecimiento del poder inca se rnantuvo su categoria, pero learon entre 51 por la posicion de tan valiosos artesanos (Espino-
tenian que obedecer las 6rdenes del Estado y no sahemos si les za 1970).
era permitido usufructuar del excedente de su producci6n. Entre las muchas profesiones de los artesanos ccstenos men-
El gobierno necesit6 tener acceso a un mayor numero de ob- cionaremos a los pintores de mantas, quienes tenian por tarea
jetos suntuarios y de manufacturas que requerian de una dadica-
VI. LA COMPOSIC10N SOCtAL DEL TAHUANTINSUYU 237
236 MARiA ROSTWOROWSKI

mandones, los de cien eran curacas menores, y los dernas com-


pintar ropa, e iban por los valles usando de su arte. En el [uicio
prendian a senores de mayor categoria,
de Residencia entablado al licenciado Cuenca al finalizar su
Entre los hatun TUna se elegia a los soldados que conforma-
mandata en el norte, figuran varios naturales solicitando lican-
ban los ejercitos que irian a cornbatir a 1ejanas tierras; a los mit-
cia para no ser estorbados en el ejercicio de sus oficios en los di-
maq de divers as clases y propositos enviados a diferentes regie-
versos repartimientos (AGI, [usticia 456 y 45B). Esta tradicion
nes; y a los yana a servidores designados para laborar para el
pict6rica de origen remoto perrnitio seguramente el surgimiento,
Inca, la Coya, el Solo las huacas.
durante el virreinato, de pintores en una continuidad artistica
La gran demanda de la mana de obra hizo que se crear a, ade-
que se mantuvo presente en e1arte colonial y entre los maestros
mas de las. divisiones decimales de la poblacion, una categoria
populares (Macera 1979).
de acuerdo can el cicIo biologico. La ventaja de este compute era
Los Ordenanzas para la costa dictadas en 1566 par Gonzalez
enorme, pues los quipucamayoc, a contadores, padian a traves
de Cuenca, prohibian a los artesanos cambiar de oficios 0 de
de sus quipu indicar can bastante aproximacion la cifra de habi-
abandonarlos por otros (Rostworowski 1977 y 1978a).
tantes de una deterrninada edad existente en cada lugar.
Carecemos de informacion sabre los artesanos en la sierra
En los documentos adrninistrativos espanoles se observa en-
durante los siglos XV e inicios del XVI. En la visita a Huanuco
tre los naturales una total ignorancia de la edad que ternan. Si
(Ortiz de Zuniga 1967 y 1972) hay noticias sabre la presencia de
bien 'los Indigenas advertian y usaban de varios sistemas de
diversos artesanos como cumbicamayoc, salineros, olleros, per-
c6mputo para calcular el tiempo, no emplearon estos conoci-
sonas dedicadas a la confeccion de andas para el Inca a fabrican-
tes de soga para la caza de venados. Sin embargo. todos ellos no mientos para definir la edad de los individuos, ni para contar los
afios al modo del Viejo Mundo.
formaban ayllus de una especiahzacion, sino que se integraban
junto can los agricultores en un todo. Ademas, era un numero La fecha de la muerte de Huayna Capac, tan cercana ala con-
quista espaii.o1a, es materia de discrepancia entre los cronistas
reducido en comparaci6n con los artesanos costefios que esta-
ban agrupados par sus oficios, casi como gremios. ello indica que los indIgenas no poseian un compute del tiernpo
que perrnitiera situar los acontecimientos. Probablemente se re-
gian por otros conceptos y enfocaban de manera distinta los su-
Los hatun runa
cesos, Al investigar las edades en los censos incalcos, Rowe
(195B: 503 y 519) se percat6 de que los incas no contaban sus
Los hatun runa u "hombres grandes", llamados atun luna en
edades par anos y que las personas se clasificaban no por la edad
el runa simi ccstefio, cornprendian a la gran mayoria de la pobla-
cion andina, eran los carnpesinos y de entre sus filas el Estado cronologlca sino por sus condiciones fisicas y su capacidad para
el trabajo.
sacaba la enorrne fuerza de trabajo indispensable para la rnarcha
del gobierno. En numerosas visitas del siglo XVI se repara que los tributa-
. Segun el mayor mirnero de cronistas, el Inca Tupac Yupan- rios y sus mujeres son mencionados como teniendo todas la mis-
qui reordeno el ambito andino creando las divisiones poblacio- rna edad. En e1 ambito andino las personas llevaban la cuenta de
nales de diez (chunga), den (pachaca), mil (guaranga) y diez s~s edades par ciclos vitales, basados en e1desarrollo y decaden-
mil (unu). Los representantes del numaro ...dtez.eran.aimples Cia del cuerpo humano. Esta informacion se halla en las llama-
-.das "callas": {J"visitas"'del--cronista-Guaman Pomay-en .las.divi-.

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238 VI. LA COMPOS1C10N SOCIAL DEL TAHUA.\JTINSUYU 239


lvlARIA ROSTWOROWSKI

siones por edades nombradas por Castro y Ortega Morejon guian las edades pertenecientes a divers as etapas de la vejez a
(1974/1558). Esta signifiea que un sujeto se clasifieaba de acuer-
senectud.
do al Iiempo binlogico, es decir segun las etapas de su estado fi- La segunda "visita" era Hamada puric macho abarcaba a los
sica. Analizaremos detenidamente la informaci6n suministrada hombres de 60 a 78 ancs, quienes cumplian trabajos leves como
par ambos cronistas, primero 1a de Guarnan Poma y 1uego 1a de recolectar lena, paja, y se desernpefiaban tarnbien como parteros
Castro y Ortega Morej6n. a quipoeamayoc. Las mujeres eran las payaeona de 50 anos,
La que llama la atenci6n en las llamadas "callas" de Guaman ellas tejian ropa basta, costales, sogas, podian ser despenseras a
Porna es el hecho de que las edades no siguen un orden cronolo- cocineras segun su condici6n social.
gico, no se inician con la infancia para avanzar a traves de la La tercera division era de 1a gente muy vieja, mayores de 80
vida. En lugar de una secuencia logica para nosotros, Guaman aries, les decian recto macho; e1 viejo sardo. Guaman Porna re-
Porna se ocupa, ante todo, de la edad mas irnportante en el mun- pressnto este cielo con un hombre anciano apoyado en un bas-
do andino, la edad de mayor potencialidad y de maxima energia ton: solo cornia y dormia. Algunos fabricaban sogas y Irazadas,
de lrabajo desarrollada por el ser humano: los 25 a 50 afios, criaban conejos a palos. Las rnujerss de 80 eran las pufioc paya,
cuando e1 hombre alcanza la plenitud de sus facultades. A esta las que duermen, y al igual que los hombres pcdlan tejer costa-
edad llamaban auea eamayoe, voz que proviene de 1a palabra les, sogas, 0 criar algun animalejo.
auca, guer~ero; en esta elase no solo se designaba a los soldados, En la cuarta "visita", Guaman Porna corte el orden estableci-
sino a los cultivadores, a los mitmaq y a los yana. Era la gente do, rnenciono aqui a un sector poblacional formado par lisiados,
que rendia el mas intenso trabajo 0 sea el de prestaciones de ser- cojos, mancos, contrahechos, tontos y enanos de ambos generos.
vicios. Senala que se casaban entre ellos de acuerdo a su deforrnidad
A esta primera edad masculina correspondia la femenina: para el aumenlo de la poblaci6n. Se observa que las mujeres
auea eamayoc uarmi, las mujeres de los guerreros. En el dibujo mantenian una actividad lab oral mayor que la de los hombres.
Guarnan Poma representa a una mujer santada ante un telar, es Segun sus posibilidades confeccionaban ropa de cutnbi, y solia
una "rnuger de tribute" en plena labor. El cronista repite para haber entre ellas expertas tejedoras 0 cocineras.
ella la misma frase que se halla en los manuscritos al decir: "es- Las siguientes "visitas" incluian al resto de la poblacion en
tas dichas mugeres acimesmo los dichos hombres de la misma gradual disminuci6n de sus edades. Los j6venes de 18 a 20 afios
edad se casauan", eran los sayac payac, mocetones de media tributo. Entre los mas
La laboriosidad obligada del indigena se demuestra en la for- agiles e1egian a los mensajeros 0 cachacona, los cuales eran 11a-
ma de_ap~eciar e~!mportante ciclo vital del hombre, al cual hay mados cliasqui en el Cusco. Otros guardaban el ganado de 1a co-
q~e afiadir tarnbien e1 hecho de ser e1 periodo de la reproduc- munidad 0 del Estado. A las muchachas decian zumae cipa, en-
cion humana. Decir que la pareja tenia la misma edad indicaba tre esta clase elegian a las [ovenes destinadas al Sol, a los
que se hallaba apta para engendrar. templos, a los dioses y tambian al Inca, las dernas se casaban can
Guaman Poma dividi6 en aiios sus "visitas" a "callas" para el los hombres mozos.
buen entendirniento del lector europeo, pero al encontrarse un La sexta "calle" era de los mactaeona, zagales de 12 a 18
individuo en tal 0 cual "calls" y pasar a otra, significaba que in- anos, ellos servian a la comunidad, cazaban pajarillos para la
gresaba a otro cielo bio16gico. A la "calle" de aucaeamayoe se- confecci6n de un charqui especial. Su equivalencia femenina
vt, LA COMPOSIC10N SOCIAL DEL TAHUANTINSUYU 241
240 MARiA ROSTWOROWSKI

segunda edad as el chaupi laco a medio viejo; luego el auca pori,


eran las corotasque, es decir las mazuelas. Ellas ayudab~ a su.s e1hombre viril, guerrero, de 25 a 40 afios que tiene su equivalen-
padres en diversas actividades, en faenas ligeras, aprendian a hi- te en la Iista de Guaman Poma. A continuaci6n figura la cuarta
lar y tejer, guardaban el ganado y vigilaban los cultivas. edad de micho guayna, el que principia a ser joven; la quinta
La septima "calle" comprendia a los muchaehos de 9 a 1~ edad de coca paJJae a recolector de 1a hoja de coca, por la exis-
afios. Tarnbien ayudaban a sus mayores y cazaban aves. Las m- tencia de amplias plantaciones en una franja costefia apropiada
nas cagian flores para fabricar tintes y diversas plantas silvestres (Rostworowski, 1976 y 1977a). La sexta de los pucalJa guamara
comestibles. Quiza el dato mas interesante era que entre ellas o puclla guamra, e1 muchacho que juega. Las restantes edades
elezian a las destinadas a la capaccocba, sacrificio mas irnpor- comprendian a los nines desde los seis aiios hasta los recien na-
tante en el Tahuantinsuyu. Existe copiosa informacion sobre es- cidos en varias divisiones.
tos sacrificios humanos que solo se realizaban en grandes cir- En el quipu presentado por don Martin Cari, curaca de Anan
cunstancias, en honor del Inca, de una Coya a de una huaca saya, a1 visitador Garci Diez de San Miguel en Chucuito, en
(Duvials 1976; AGI. [usticia 413), 1567, se encuentran los mismos conceptos de Guarnan Porn a so-
La octava "visita" correspondia a los nines y ninas de 5 a 9 bre las edades. En e1mismo sentido declar6 el curaca de Urinsa-
anos, ambos eran puellacoc, los que jugaban. Sin embargo, a esta
ya, destacando la idea andina de contabilizar 1aenergia humana
edad 58 iniciaban ya en el trabajo que consistia en ayudar a sus disponible. Resalta pues, como ya vimos, e1valor que los indlge-
padres en faenas ligeras como e1 cuidada del ganado, reca1ect~ nas daban a la edad del mayor rendimiento humano.
lena, cuidar de los hermanos menares. Las nirias aprendian a hi- La entrada a la mayoria de edad y a la situaci6n de hatun
lar. Las das ultirnas edades abarcaban a los parvulos, a los que Tuna se estab1ecia can el matrimonio. Es entonces que la pareja
gateaban y a los que lactaban. Guaman Pama anoto para ambos: adquiria su lugar en el ayllu, y junto can ella asurnia sus respon-
ser "sin provecho" 0 "es para nada" por necesitar de "otro que le sabilidades. El nuevo hogar que definimos como unidad domes-
cuide y sirva", Son muy significativas estas reflexiones del cro- tica recibia un tupu de tierras para su subsistencia. El tupu se fi-
nista porque explican un espfritu practice y utilitario, con esa jaba como el lote de tierra necesario para el mantenimiento de
indicaci6n subraya la importancia concedida par los naturales a una pareja sola, e iba en aurnento segun los hijos que tenia. Fue
la energfa de trabajo. una medid a de distancia y tambien de area. Su particularidad
La relaci6n de Castro y Ortega Morejon escrita por espanoles
consiste en que era una medida relativa, es decir que se tomaba
pierde en su informacion ciertos valores andinos. Par .ejemp10, en consideracion no solo 1a calidad del suelo, sino el tiempo de
el sistema decimal usado por los naturales y desconocido entre descanso necesario. Esto signified que el Hamada tupu entrega-
los europeos del siglo XVI es reemp1azado par una ~uenta p~r do ala pareja contemplaba esas situaciones y podia variar en su
dacenas, habitual en la Espana de aquel entances. Mas de la rm- dimension (Rostworowski 1960 y 1981d).
tad de 1a clasificaci6n esta dedicaba a contabilizar a nifios y lac- Los hatun runa no solo fueron cultivadores sino tambien
tantes, conceptos que no son indigenas par el poco provecho pastores en la guarda de los ganados del Inca, del Sol, de las hua-
que ten fan los pequenos, cas, de los jefes etnicos y de sus ayllus.
La primera edad as la de poiio loco de 1avoz puiiuc, dormir y
raeo 0 rueu, viejo. El.quechua empleado enlacronica ~.S elcoste-
no hab1ado en la region central que cambiaba 1a"r" par la "1".La

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242 MARiA ROSTWOROWSKI VI. LA COMPOSICION SOCIAL DEL TAHUANTlNSUYU


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243

Los pescadores cion de sus chozas. Can el fin de mantener la exislencia de los
. juncos recurrian al proceso de sembrar totora en sus margenas.
Los pescadores habitaron a 10 largo del extenso litaral del an- Las embarcaciones usadas fueron distintas segun las regie-
tiguo Peru, y forrnaban una clase social distintay separada de las . nas: en ellitoral nortefio usaron las balsas construidas can Iron-
darnas, especialmente de los cultivadores de la tierra [Rostwo- cos de arboles; mas al sur emplearon los llarnados "caballitos de
rawski 1981b). totora", hechos can mazos de juncos; mientras que en e1sur usa-
Vivian cerca de sus caletas y puertos, en la vecindad de las ron pieles de lobos marinas.
lagunas costefias que en aquel entonces existian en todos los va- Como ya 10 mencionamos, los pescadores vivian en pueblos
lle~. En el ambito a~dino las playas no eran como en Europa, al margen de las alde as carnpesinas: en tiernpos prehispanicos,
abiertas para todos, sino que cada ayllu a grupa disponta de una en el caso de Chincha, residian en una larga calle, a 1a vera del
zona en ellitoral que era de su pertenencia. mar, en ntirnero de diez mil, cifra que solo se explica si e1 evi-
En 1566, ellicenciado y visitador Gonzalez de Cuenca, du- dente exceso de pesca que debi6 existir era utilizado para e1 in-
rante sus estadia en el norte, orden a que las playas fuesen cornu- tercambio. Los pescadores secaban los pescados, que eran male-
nes a tcdos. Esta declaracion causa tal confusion, revuelo y pro- ria de trueque can los habitantes de La sierra ("Aviso",
testas entre los senores pescadores que Cuenca decldio revocar Rostworowski 1970b y 1977a).
su orden y conservar la antigua coslumbre hasta no proveer otra Otras referencias sobre pescadores lenemos para el pueblo
cosa (AGl, [usticla 458, fo1. 205v.). de Quilcay, vecino al santuario de Pachacamac, desaparecido a
. Es po sible que can la propiedad de las playas existiera 10 consecuencia de un maremoto que sigui6 al devastador terrerno-
rrnsmo que can la de la tierra, es decir una tenencia discontinua to de 1746. A traves de los testimonios sabernos que los pescado-
que abedecia a conceptos indigenas especiales. Sabemos que en res no tenian obligaci6n de acudir a1 pueblo de Lurin a 1a mila
1549, cuando la visita al litoral del curacazgo de Maranga en e1 agricola, sino que tenian una mila pesquera que estableda tur-
valle de Lima los e~pano1:s e?contraron que alli tambien pesca- nos para sus entradas al mar.
ba gente de los vecinos senonos de Lima y de Pachacamac, a pe- Sus costumbres eran endogarnicas, es decir se casaban entre
sar de que ambos poseian sus propias caletas. Quiza se trato de pescadores, y cuando en Quilcay, en tiempo virreinal, faltaron
enclaves horizontales y no vertic ales motivados por eltipo de Ii- varones, las mujeres en vez de casarse can los hombres de Lurin,
toral, pues unas playas eran de arena y otras de guijarros 0 de ro- prefirieron buscar maridos entre otros pescadores de Chilca 0
cas. Naturalmente,. la pesca debio ser diferente en cad a una, y dellejano Santiago de Cao.
para que todos tuviesen acceso a diferentes productos ictiologi- La division entre agricultores y pescadores se acentuaba mas
cos habria ciertos acuerdos entre los pescadores. en e1norte y se reflej6 en las diferentes hablas: e1 muchic a yun-
, Un.a de las cara?teristicas de los pescadores era que no po- ga era hablado desde Huarmey hasta e1 norte (Mogrovejo 1920/
seian tierras de cultivo, s610muy adentrado el regimen colonial 1593) en e1 senoric de Chimu Capac, rnientras que los pescado-
se puede observar un cambia en esa actitud. Adernas sus playas res tuvieron su pro pia dialecto llamado por los espaftoles "la
gozaban de lagunas propias donde no solo pescaban lisas (Mugil pescadora". Es muy posible que fuera una lingua franca cuya
cephaJus), sino cazaban aves, y cosechaban las eneas como ma- misi6n era facilitar el trueque y la navegaci6n a 10 largo de la
teria prima para la confecci6n de sus embarcaciones y edifica- costa.
244 M/\RiA ROSTWOROWSKI
VI. LA COMPOSICION SOCIAL DEL TAHUANTINSUYU 245

Tarnbien los pescadores de Sechura, cerca de Paita, posefan propias costumbres (Cieza de Leon 1943, Seiiorio, cap. XXII). El
su propia habla. quiza similar a emparentada can "la pescado- guardar sus distintivas permitia a los administradores estatales
ra", El hecho de que los pescadares tuviesen su propia lengua reconocer y diferenciar rapidarnente a los advenedizos de los lu-
esta de acuerdo can 1a condici6n socioecon6mica de estos gru- garefios.
pas marginados por los agricultores, y en correspondencia longi- El origen de los mitmaq fue a no dudarlo preinca. Ya existian
tudinal entre ellos. El ejercicio de un determinado trabajo, limi- en las macrcetnias como un medio de obtener productos de zo-
tado a ciertos miembros de la socisdad, esta conforme can la nas distintas a las de nucleo, Tal era la coyuntura de los lupacas
division labora1 existente en 1a costa. que poseian colonias en media ambientes diferentes al clima del
Las diversas aldeas de pescadores, cercanas al mar y rode a- altiplano, Gon enclaves en la costa y algunos en la selva. Es posi-
das de lagunas, mantenian estrecha relaci6n can los pueblos de bls que este sistema haya side practicado en tiempos de 1ahege-
agricultores de cad a valle. Si bien los pescadores tenian sus pro- mania wari.
pios senores, se aprecia en el siglo XVI, antes de los transtornos Si bien en sus inicios los mitmaq tenian la funcion de labo-
ocasionados par las reducciones to1edanas, 1a dependencia de rar en tierras mas 0 menos distantes de sus nucleus de origen,
los grupos de pescadores ante los curacas principales de cada se- esta costumbre sufrio una transformacion durante los ultimos
norio. Existia una complementariedad y reciprocidad entre los incas, y se crearon rnovimientos poblacionales masivos para
eslablecimientoa de pescadores y los asentamientos agricolas a cumplir con las necesidades econ6micas del Estado.
10 largo de la costa. En la fase final del incario, el poder del soberano era tan vas-
to que disponia de mitmaq como una fuerza de trabajo en gran
Los mitmaq escala para realizar las obras estatales de envergadura. Ese es el
caso de los mitmaq de divers as etnias enviados par Huayna Ca-
Los mitmaq fueron grupos mas a menos numerosos envia- pac al valle de Cochabamba para dedicaci6n agricola (Wachtel
dos, junto con sus familias y sus propios jefes etnicos subalter- 1980-81). Baja esas perspectivas, los mitmaq resultaban ser una
nos, de sus lugares de origen a otras regiones para cumplir tareas fuente de poder en manos de los gobernantes cusquefios, quienes
o misiones especificas. A pesar de a1ejarse de sus pueblos de supieron servirse de ellos para aumentar la producci6n estatal.
procedencia mantenian sus vinculos de reciprocidad y de paren- La variedad de mitmaq y de propositos para su creaci6n fue
tesco que los unia a sus centros nativos. Esa fue la diferencia grande. y comprendia categorias muy distintas. En ciertos casas
fundamental que los distingula de los yana, 0 servidores, que podia considerarse como premia a muestra de confianza y dis-
perdian los lazos de union con sus origenes. tincion: en otros, como castigo infligido a etnfas que merecian
Sin embargo, cuando el Estado inca alcanzo su gran expan- alguna accion punitiva. Las fuentes documentales informan sa-
sion y miles de kil6metros separaban a los mitmaq de sus pue- bre esas diferencias.
blos, esta reciprocidad SI no prescribio en principia, par 10 me- La primera clase de mitmaq se apreciaba como una muestra
nos se debilito considerablemente. de deferencia, par ejemplo cuando un grupo de estirpe inca se
Los mitmaq no podian trocar sus vestidos y los tocados de disponia a ensefiar e1 idiorna cusqueno, defendfa fronteras 0 pa-
sus pueblos nativos, y-cuando-recibianlaordende_trasladars_e_lo _cificCl~azonas rebeldes, entonces recibia honores, dadivas, obje-
hacian con sus enseres, semillas y bienes, y conservando sus tos de iujo-yrnujeres--eIi-sefiaICle--iipreCiO iiecompensa-por su
246 MARIA ROSl'WOROWSKl VI. LA COMPOSICION socw. DEL TAHUANTINSUYU 247

partida y alejamiento de la capital (Cieza de Leon 1943 Seiiorio No sabemos can que objeto se creo en Cajamarca toda una
cap. XXII). ' , guarango de mitmoq, compuesla par gente quechua, cafiari,
Situaci6n como la descrita fue la presencia de nobles Orejo- : guambo y colla. Es posible que en lugares escasamenle poblados
nes establecidos por orden de Tupac Yupanqui en la zona de los se necesitara de un mayor numero de mana de obra para intensi-
chu~~ychos de Huanuco, para defender y mantener en raya a los ficar la prcduccion agricola y se procediese a enviar coritingen-
se~v~bco.spanataguas (Ortiz de Zuniga 1972, t. II: 50 y 185; Ms. tes de mitmaq para cultivar las tierras baldias. Eso ocurri6 en el
Ministen-, de RR.EE. sin, ana 1782). La misma finalidad tuvie- .. valle de La Convenci6n, cerca del Cuseo, adonde fue enviada
ro~ los tnitmaq enviados durante el gabierno de Tupac Yupan- gente desde Chachapoyas (Rostworowski 1963).
qui a Cochabamba, donde al parecer asumieron funciones rnili- Una variante de mitmaq fueron los colonizadores instalados
tar.e~en resguardo de las fronteras ante las incursiones de los en la cabecera de 1a region selvatica, cuya mayorla retorno a sus
chmguanas (WachteI1980-81). pueblos de origen cuando aparecieron los espafioles.
En algunas ocasiones, gente fiel al Inca era tambien enviada Tambien existieron mitmaq dedicados a la extraccion de rni-
para ~atar de quebrar resistencias en regiones enemigas recian nerales en las minas del Inca, y no deb en canfundirse can la po-
conqu:sladas 0 apaciguadas despues de una rebeli6n. Entonces, blacion que cumplia una mita minera 0 sea un trabajo temporal
e~goblerno procedfa a despoblar la regi6n de sus habitantes ori- en las minas de las macroetnias 0 en las de los ayllus (Relaciones
ginales para reemp1azarlos par otros, adictos al Inca, como fue el Geograficas de Indias 1885, t. II, apendice 3, pagina XXXIX).
caso de la conquista de Guarco (Cafiete] despues de varias aries Par ultimo citaremos los mitmaq con fines religiosos, para
de guerra. Las tierras de la margen izquierda del rio fueron entre- hamar y servir de comayoc a diversos santuarios importanles
gadas a mitmaq de origen chinchano, quienes par ser vecinas de- como el de Copacabana. En algunos casas el nurnero de mitmaq
seaban
• expand"IT su propio curacazgo, rruentras
. los caaylios, ene- era elevado, y posib1emente tenia tarnbien par obligacion culti-
rrugos de los guarcos, se instalaron como mitmaq en buena parte .var las tierras pertenecientes a las huacas a quienes el Inca que-
de los campos de la margen derecha del rio (Rostworowski ria agradecer por algun servicio prestado (Duviols 1967).
1978-80). En esta ocasi6n los mitmaq sirvieron para consolidar Despues de 1a conquista hispana se creo un rnovimiento en-
una conquista cusqusfia y se beneficiaron par su colaboraci6n tre los mitmaq y los yana para retornar a sus pueblos de origen,
c.onel Inca. E1metoda de despojar a los naturales rebeldes de sus pera los aspanoles prohibieron tal exodo que de continuar hu-
tierras y biienes hl1Z0 re flexi
exionar a 1as senores etnicos que tuvia- biera producido un caos en la administraci6n colonial (Parras
ro~ d~seos de oponerse a las trap as del soberano. En esos casas Barrenechea 1948, 1. II; Cedulario del Peru, 1534/1538: 263-264).
la lllshtuci6n de los mitmaq tuvo un objetivo netamente politico.
~ tratar las rebeliones y amotinamientos durante el incario Los yon a
menClOnamos ellevantamiento de Chimu Capac y el consecuen-
~ trasla~o de gran parte de su poblaclon a diversos lugares del Sabre los yana se plante an preguntas que aun no pademos
ahuantmsuyu, entre esos mitmaq hubo de diferentes oficios: contestar. No sabemas si el origen de la instituci6n fue unico a
pescador~s, plateros y quiza tecnicos hidraulicos, en todo caso multiple. Segun unos cronistas (Sarmiento de Gamboa 1943; Ca-
fue:on l111tmaqcreados can fines punitivos a consecuencia de la bello de Valboa 1951), en tiempo de Tupac Yupanqui, un noble
actitud discola del Chimu. Orejon quiso rebelarse contra el Inca pero el complot fue descu-
248 MARfA ROSTWOROWSKI VI. LA COMPOSICION SOCIAL DEL TAHUANTINSUYU
249

bierto y el culpable ajusticiado, igual suerte iba a correr 1a pobla- bienes permanecfan como si aun estuviese en vida, y su panaCQ
cion de 1aregion cuando intervino 1a Coya y sugiri6 al Inca que go.~abade toda su hacienda (Rostworowski 1962 y 1970a). Da-
los convirtiera en yana 0 servidores a1 servicio del Estado y del rn~an ~e la Bandera cuando realize la visita al valle de Yucay ha- _
Sol. Por otro lade, en idiom a mochica, la vaz yana yanaho signi- llo a clllcuentayana bajo las ordenes de un Apu Yanacona, dedi-
fica el criado de servicio y quiza se trata de un prestamo linguis- cado~ al cu~~a~o de 1a momia de Huayna Capac, a quien
tico en una u otra direccion. ofrecian sacrificios (Ms. ARC, lib. 2, indo 4 hojas 154 y 155v). Se-
Cualquiera fuese su origen, los yana desarrollaron una situa- guramente cualquiera no podia ser yana de un difunto soberano
ci6n particular durante el gobierno de los ultirnos Incas. Sin em- y debieron ser prerrogativas muy especiales. '
bargo es muy posib1e que, al igual que los mitmaq, existieran an- EI Sol y las principales huacas tenian yana a su servicio,
teriormente en mimero limitado entre los senores de las como la de Huanacaure (Cieza de Leon, Seiiotio 1943: 152)' y si
macroetnias. Al abordar el lema de los curacas y sus divers as ca- e1Inca deseaba honrar a una en especial Ie designaba un numero
tegorfas sociales mencionamos a senores de condicion yana que de servidores, asi sucedi6 en Huarochirf can e1idolo de Pariacaca.
disfrutaban de un rango elevado. Es posible que s610 los ultirnos E1 dia que el Inca recibia la borla y se casaba otorgaba a la
soberanos se permitieran designar a gente yana como curacas, Coya a reina un numero de yana para su servicio. Par ultimo, en
pues el dominio del Inca estaba por entonces tan afianzado que un nivel social inferior, sabemos a traves de documentos de visi-
Ilegaba a ser absoluto. No solamente personajes de alcurnia po- tas que los senores de las macroetnias disponian de tales servi-
dian ser yana, sino que habia algunos curacas que entregaban a dares en numero reducido. Es posible que si un Inca deseaba re-
sus hijos can ese status. Todo esto indica que no se puede usar el compensar a un senor etnico Ie otorgara unos yana (Diez de San
termino de esclavo para los yana, pues gozaban de categorias Miguel 1964/1567; Murra 1975).
complejas dentre del contexto social andino [Falk Moore 1958).
Muchos autores han abordado e1tema de losyana, pero a pe- Las maITlacona
sar de los estudios rsalizados quedan aun muchos interrogantes.
La voz yon a contiene dos conceptos fundamentales: uno de ayu- La contraparte femenina de los yana fueron las mamacona
da, de prestacion de servicio, y el otro, de ser criado. Al contrario o sea el reclutamiento masivo de muchachas sacadas de sus lu-
de 10 sucedido con los mitmaq, perdlan toda comunicaci6n can gares de origen para llenar los aella huasi 0 "Casa de las Escogi-
sus ayllus de origen. Para el soberano del Tahuantinsuyu, los das", Aparte de las hijas a hermanas de los Incas, quienes disfru-
yana represenlaban una fuerza de trabajo que no era solicitada t~ba~. de una sltuacion de privilegio, las demas mujeres
segun las ancestrales formas de reciprocidad, 81 Inca expresaba signiftcaban para el Estado fuerza de trabajo para la fabricacion
su voluntad y sus 6rdenes se cumplian sin mas trarnite. de textiles, la preparacion de bebidas para los rites, y para cum-
iQuienes len ian e1 privilegio de disfrutar de yana a titulo de pl~ con la reci~rocidad cuando se necesitaba de esposas para los
criados? En primer lugar los Incas reinantes y sus panaca. Los senores can qmenes el soberano deseaba congraciarse.
ultirnos Incas poseian extensas tierras propias, y con ellos se es- Esa institucidn parece haber pertenecido a una tradicion
tableci6 la propiedad privada, Cuando analicemos las tierras, cus~ueiia, 0 quiza sus inicios se rem on tan allegendario pas ado
veremos las de los soberanos, aqui solo.senalaremosqua eran wan. En
-..
1a -costa,
.,....
--,---,
la costumbre era distinta y la confeccion de
... _._._ - .-..-.
cultivadas par un gran numero de yana. Al fallecer un Inca, sus
I
--___j
250 MARlA ROSTWOf{OWSKl
VI. LA COMPOSICION SOCIAL DEL TAHUANT1NSUYU 251

prendas finas y la preparacion de babidas correspondia a ayllus LA DIARQUiA Y EL PODER DEL INCA
a a grupos especializados en dichas labores.
Las nifias elegidas para los aella huasi tenian de echo a diez Hasta aqui hemos tratado las clases y jerarquia imperanles en el
afios de edad, y en el Cusco las habia de todo el Tahuantinsuyu. Tahuantinsuyu. Dentro de esa arganizaci6n cabe estudiar la
Eran divididas en diversas categorias segun sus orlgenes, su be- diarquia como modelo andino, y e1 desarrollo del poder del
lleza a sus aptitudes (Cabello de Valboa 1951; Murua 1943; Cua- Inca. Al analizar la situaci6n de los senores etnicos senalarnos
man Poma 1936). Santa Cruz de Pachacuti (1928) menciona a las la dualidad en e1 mando de los curacas y presentamos los casas
yurae aella, siempre de sangre inca y consagradas al culto, sien- especfficos de La Paz, Capachica y Lima, sabre los cua1es exis-
do una de ellas considerada como la esposa del Sol. Seguian las ten documentos. .
huayrur cella, generalmente las mas hermosas muchachas y de En los dos primeros casas el poder estaba compartido entre
entre ellas e1 Inca escogia a sus esposas secundarias. Las paco los senores de hanan y burin, acompaiiado cada uno de ellos par
aella se convertfan can e1tiempo en las esposas de los curacas y su yanapac 0 ayudante. Sin embargo uno de los dos setiores
jefes a quienes e1Inca queria agradar; lasyana aclla eran las mu- principales detentaba e1 poder maximo y era considerado como
chachas que no destacaban por su rango, ni par su belleza y e1jefe de la etnia. Can la craacion del Estado inca, la eslructura
cumplian las funciones de servidoras de las dernas. Murua men- sociopolitica que ya existia perrnanecio y se conserve: la organi-
ciona a las taqui aclla, elegidas par sus aptitudes de cantoras, zaci6n local se mantuvo, y con ella e1 sistema dual.
eilas tatifan tambores y pincullo alegrando las fiestas de la corte. A los cronistas, fuente prirnaria para la historia inca, les re-
Pedro Pizarro (1978/1571) dice que s6lo las de la prirnera ca- sult6 dificil dar una correcta interpretacion de la informaci6n re-
tegoria perrnanecian virgenes al ser consagradas al Sol, las de- cibida a averiguada de los naturales. Mas aun, como hombres
mas no estaban recluidas perrnanentemente en los aclla huosi y occidentales, can un modo de pensar propio de su siglo, no tu-
podian salir y entrar durante el dia. vieron mayor apertura para situaciones diferentes a las de la pe-
Esta instituci6n fue comparada par los espafioles can los ninsula. Es par eso que sus re1atos contienen tantas contradic-
conventos cristianos, pero en realidad sus funciones estaban le- ciones y, par 10 general, rnencionan costurnbres similares a las
jos de tales propositos (Murra 1975). europeas, para posteriormente desdecirse describiendo situacio-
nes distintas.
Los pine Gracias al gran numero de documentos public ados en los ill-
times tiempos sa puede disipar ciertas confusiones de esa "his-
Los piiui a prisioneros de guerra fueron los ultirnos en la es- toria", que son repetidas constantemente par quienes no cotejan
cala social del Tahuantinsuyu. Conocemos su existencia s610 1a informaci6n anterior can las nuevas fuentes. Par ejemplo,
porque son mencionados en los diccionarios de runa simi, pero existi6 entre los cronistas la equivocada afirmaci6n de que los
las cronic as y los documentos no dan informacion alguna sobre hatun runa, u hombres del comun, pagaban tributo al Inca y a
ellos. iFueron acaso los que dieron origen ala creaci6n de los sus euracas, error que ha sido aclarado par Murra a1 sefialar que
yana? Este es otro interrogante que queda planteado para futu- el llamado "tribute" consistia en prestaciones de servicio y no en
ras investigaciones. una entrega de prcductos de sus parce1as de tierra. Con e1 valio-
VI. LA COMPOSICU)N SOCIAL DEL TAJ-IUANTINSUYU 253
252 MARiA ROSTWOROWSKl

o S1 fue una c~mposici6n posterior. Esa delimitaci6n del espacio


so aporte de Murra (1975) se sentaron las bases para una mejor fue una necesidad para asentar el sistema sociopclitico: al crearse
cornprension del sistema organizativo indigene. el Estado, continu6 con la misma estructura que manifestaba des-
Otras inexactitudes de los cronistas son las referencias que de sus inicios, es decir sobre la base del nurnero dos duplicado.
dan sobre las costumbres de la herencia de los cargos, las sues- Cuando tratamos el tema de la diarquia sefialamos la dificul-
siones al poder, la carencia de un compute anual para calcular tad que presanta la cronologia de los reinados por 10 confuso de
los anos vividos por los individuos, exisliendo mas bien una di- las fuentes. Si confeccionamos una lista doble can los soberanas
vision pob1acional por edades bio16gicas (vease 10 referente a los de hanan funcionando sirnultaneamente con los de burin, como
hatun runa). Los espaficles tampoco comprendieron 1a presen- 10 propone Duviols (1979), obtenemos un lapso muy corto de
cia de 1a dualidad en el comando de los ejercitos, de los curacaz- existencia, es declr que ese esquema corresponde tan solo al
gos, y par ende del gobierno del Tahuantinsuyu. El constante auge de los incas. Esto indica nuestra ignorancia sabre el mime-
elemento dual se convertia en una cuatnparticion, como un rno- ro de senores atnicos locales que habia antes de la expansi6n.
delo social indigena, y par ese motivo propusirnos en un ante- Aquella epoca serfa la de los curacas incas que compartian el te-
rior trabajo la hip6tesis de que el gobierno inca era una diarquia rritorio can jefes de otras etnias, como por ejemplo Tocay Capac
compuesta de la misma manera que los sefiorios, es decir par y Pinahua Capac.
dos personajes dobles, dos de Hanan y dos de Hurin. La propuesta de este sistema dual en e1orden politico dejaria
La informaci6n sobre la cuatripartici6n no siempre es expli- en la duda todo 10referente a los Incas anteriores a la guerra con-
cita, y no se haya expresada de manera directa en las cronicas tra los chancas, y la "historia" arrancaria a partir del encuentro
sino como cuando un autor narra una situacion indigena de for- belico can esta etnia,
ma desprevenida. Eso sucede con Molina, el Almagrista (1968: Las excavaciones arqueo16gicas son muy escasas para e1
68), al decir que en ciertas ceremonias el Inca acornpanado por Cusco, y no dan una idea cabal del desarrollo de los grupos inc as
tres senores subia a una estructura que por su descripcion pare- en el valle. En el futuro, deberfa ser una meta dasentranar los
cer ser un ushnu, 10 que confirrna la cuatripartiei6n. enigmas en torno a los inicios de la capital.
En paginas anteriores hemos presentado la manifiesta nece- No faltan investigadores que declaran que toda la Hamada
sidad andina de dividir el espacio en euatro partes. En los tiern- "hi~toria" inca es s610 un mite, perc entonces lquien 0 quienes
pas iniciales, cuando Manco Capac arriba a Acarnama, e1 futuro foriaron el Estado que los espaiioles vieron, conquistaron y des-
Cusco, existian euatro barrios que, a1 asentarse definitivamente truyeron? iTodo aquello fue tambien un mito?
la fratrta de Manco y estar en posesi6n de territories mayores, se
No se puede negar la presencia del Tahuantinsuyu, hay nu-
lransforrnaron en cuatro senorios principales. Luego, con la ex- merosos testimonios de indigenas que eonocieron y sirvieron a
pansi6n inca, la cuatripartici6n tUVD que regirse ya no por- Huayna Capac, cuyos padres a su vez 10hicieron con Tupac Yu-
curacazgos, espacios demasiado restringidos, sino por suyu para panqui (Informadones de Toledo, Levillier, 1940 t. II). Recordar
pader abarear vas las regiones. Es asi que se creo el Tahuantinsu- tres generaciones no es larea dificil a imposible, mas aun cuan-
yu que significa las cuatro regiones reunidas (tah UQ, cuatro; ntin,
do se cuenta can la ayuda de quipu, pinturas y cantares. Un fac-
sufijo plural can una idea de union entre sf; suyu parcialidad, en
tor adicional a tamar en consideracion es la carencia de una
sentido amplio de region), sin que podamos precisar __ sise trato
--preocupaci"6n--indfgena-por-lacronologla y 1a exactitud frentaa
de una voz indigsna usada antes de la aparicion de los hispanos,

--_--_ -_---_--.-~.----------__ --_._--- -_--_.


254 !'.!ARlA ROSTWORQWSKI VI. l..A COMPOSIC10N SOCIAL DEL TAHUANTINSUYU 255

lo.s~ucesos del pasado; esa necesidad parece ser un concepto del Sin embargo, cuando aparecieron los hispanos la situaci6n
VIeJoMundo no compartida par los hombres de estas latitudes, se habia transformado y el Sapan Inca ejercia una autoridad ab-
Como ya hemos sefialado, existi6 la costumbre indigena de soluta. lQue habia ocurrido en el lapso entre la derrota de los
borrar la exislencia de un gobernante cuya memoria era consida- chane as y la llegada de Pizarro? lComa habian logrado los sobe-
ra~a innecesaria por sus sucesores, s6lo permanecfa entre los ranos cusquefios ese cambio de actitud?
miernbros de su panaca, As! se explica el ensa:fJ.amiento de los El factor principal fue la intimidacion de los senores de las
ge,nerales de Atahualpa contra Huascar, la destrucci6n de 1amo- macroetnias, para 10 cual el Sapan Inca usa diferentes medios.
rrna de Tupac Yupanqui y el asesinato de mujeres e hijos de En primer lugar, el advenimiento de cada nuevo curaca local de-
Huascar, bia tener la aprobaci6n del soberano; todo cacique discolo, poco
Si bien en un principia se puede aceptar e1funcionamiento inclinado a la obediencia era removido del cargo y en su puesto
sirnultaneo de los Incas de ambos bandos, no se puede hacer de nombraban a un personaje mas sumiso.
ella una ajustada cronologfa. Se podia presentar el caso de un so- Durante la expansion, cuando ellnca se veia obligado a usar
berano Iongevo, cO,moPachacutec, y es natural que tuviese que de las armas en vez de la reciprocidad, el curaca vencido era 11e-
gobernar con varias personas (sucesivamente) de la rnitad vado al Cusco para la celebraci6n del triunfo y luego era ejecuta-
opuest~. Po~ regl~ general las expectativas de vida eran cortas y do. Algunas veces, en su lugar era designado par senor un perso-
se percibs situacionss semejantes entre los curacas (Referenda naje de categoria social yana mas obediente a la autoridad del
al senorio de Canta. Rostworowski 1978a). Como los Incas fue- Sapan Inca.
ron en sus inicios simples curacas, podemos aplicar a1 senor del Algunos cronistas mencionan que todo curacazgo debia en-
Cusco los datos de otros lugares: En la informaci6n documental, viar uno de sus euraeas duales a que habitase el Cuseo, quien re-
cuando se presentaban situaciones de este tipo se procedia a sidia en la zona geografica correspondiente a su region, de
nombrar a un nuevo senor para suplir la vacante ocasionada por acuerdo a la cosrnovision que se tenia. Los caciques de mayor
la m~erte de un curaca, sin que el senor de la otra mitad fuera re- antiguedad integraban la 6rbita cusquefia y habitaban mas cerca
rnovidn del cargo (ver Rostworowski 1978a; y 1977b sabre el cu- del centro. Un ejemplo de esta afirmaci6n, como ya 10 mencio-
raca de Lurin Ica, Hernando Anicama), namos, se halla en las Probanzas de don Gonzalo, curaca de
El segundo tema de importancia para comprender Ia potes- Lima. Al tiempo de la fundacion de In ciudad de Los Reyes el
~addel Inca es explicar e1mecanismo par el cual se aerecent6 su viejo Taulichusco era su curaca, rnientras el segundo senor lla-
mfluencia. En los inicios del gobierno de Pachacutec, e1 sobera- mado Caxapaxa, residia en el Cusco (Rostworowski 1978a;
no no tenia el dominio suficiente como para ordenar a los cura- 1981-82). La permanencia de los jefes "provincianos" en la me-
c~~ vecinos aportar prestaciones de serviclos para la construe- trap ali era una forma de mantenerlos como rehenes en caso de
CIon de depositos, ni disponia de los productos agricolas y una rebelicn, y respondian can su vida a eualquier intento de al-
manufacturados para co1marlos de "bienes", Para cumplir con zamiento.
su deseo, Pachaeutec tuvo que recurrir a la reciprccidad, a los Los metcdos para amedrentar a las masas eran distintos a los
gran des dones entregados a los curacas, adernas de comer y be- aplicados a los senores. En una region sublevada, 0 poco segura,
ber can ellos (Betanzos 1968). procedian a deportaciones de una parte de sus habitantes, en-
viandolos en calidad de mitmaq a zonas dislantes, en donde se
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veian rodeados par gente extrafla y adversa de la poblaci6n origi-


naria. que habia sido desplazada para hacerles un sitio.
En otras ocasiones, quiza cuando se trataba de prisioneros de
guerra 0 de sediciosos, la gente remavida pertenecia al status de CAPITULOvn
yana, a sea que perdian todo contacto can sus ayllus. Sin embar-
go, al tiempo de la gran expansion territorial, la condici6n de los Los recursos rentables del Tahuantinsuyu
mitmaq se conlundia can la de los yana debido a las enormes
distancias que forzosarnente desligaban a los mitmaq de sus pue-
blos y de sus ayllus de origen. De ahi el freeuente enredo que se
encuentra en los documentos entre estas dos categorias sociales.
Se dio tarnbien el easo de un pueblo acusado de haber cons-
pirado contra la salud del Inca par intermedio de los embrujos
de una huaca. Las represalias no tardaron, mataron a toda la po- Para abordar este tema es indispensable camp render que a1 no
blaci6n masculina, dejaron con vida solo a los nifios y mujeres existir dinero en el Estado inca la riqueza debia apoyarse en 1a
(AGI, [usticia 413). posesion de ciertos recursos que podian ser medidos y contabi-
EJ poder y el prestigio adquiridos par los Incas les permiti6 lizados. Can eUos e1gobierno podia planificar sus posibilidades
dominar y ejercer un control sabre los senores subalternos uni- y hacer frente a sus necesidades. l.Cual podria ser ese patrimo-
dos a ellos por vinculos de parentesco y reciprocidad. Sin em- nio que le permitiera dominar y controlar los aspectos econorni-
bargo, esta potestad del soberano, par grande que fuera, no tenia cos y politicos?
en su origen fundamentos solidos ni durables porque no se asen- A nuestro modo de ver se fundaba en el acceso a tres Fuentes
taba en una verdadera integraci6n de las rnacroetnias can el go- de ingreso: la fuerza de trabajo, la posesi6n de las tierras y la ga-
biemo cusquefio. naderia estatal. El resultado de estas tres tenencias se manifesta-
Un ultimo metodo para subyugar a los jefes y al pueblo era ba en bienes acumulados en depositos. Estos bienes en poder del
de tipa psicologico, y consistia en enviar al Cusco sus mas im- Estado eran la riqueza mas preciada pues significaba disponer
porlantes huacas. En 1a coyuntura de una rebelion, los pueblos de una serie de ventajas, siendo 1aprincipalla de contro1ar la re-
alzados sabian que un castigo podia ser aplicado sabre sus Ide- ciprocidad, clave de todo el sistema organizativo andino, y que
los y huacas. perrnitio no solo 1a expansion territorial sino mantener el engra-
El Estada inca no cre6 sentimientos de uni6n entre las rna- naje del regimen. Si un gabierno se encontraba, par cualquier
croetnias, ni 11eg6a integrar a 1a poblacion del Tahuantinsuyu motivo, carente de grandes cantidades de bienes acumulados no
debido a que persisti6 e1arraigo local, y prevaleci6 una concien- podia haeer frente a las exigencias administrativas ni a las cons-
cia regionalisla. Los ayllus se cohesionaban en torno a sus pro- tantes "donaciones'' que la instituci6n de 1areciproeidad exigia.
pias huacas, a sus senores, can eUos se identificaban los hombres En las cr6nicas consta el asombro de los espafioles a1ver los
del cornun y no can los grandes, lejanos y lemibles soberanos. depositos atestados de los mas variados objetos manufacturados,
sin contar can las subsisteneias adecuadarnente preservadas y
numeracl.as--enTas 'cuerdas de-Ios·cjLiipu. Los fifspan-6s;'-corfuna

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