Etphoros En las fronteras de Europa: Las drdenes militares en los siglos XII-XIII Manuel Lopez Fernandez Doctor en Historia por fa UNEDEiphoros RESUMEN La creciente belicosidad entre musulmanes y cristianos en la Edad Media fue el origen de las instituciones religioso-militares de caballeria. Demostrada su eficacia en Tierra Santa, algunas ‘monarquias europeas -especialmente en la Peninsula bérica- las vieron como el instrumento adecuado para defender sus fronteras politicas frente a enemigos de otras religiones, ABSTRACT The increasing warlike spirit bettween muslims and christians in the Midle Ages was the origen of the religious-militarys orders. Proves its effetiveness in Holy Land , some european’s monarchys - from the Iberian Peninsula in especial way- used them as the right instrument in order to protect his political frontiers from other religious opponents. 1.-RAZONES PARA LA EXISTENCIA DE LAS ORDENES MILITARES DE CABALLERIA. A cualquiera que se aproxime al estudio de la Edad Media le resultara llamativo el fenémeno de la aparicién de las érdenes religioso-militares en el siglo Xi de nuestra Era, asi como su posterior consolidacién y desarrollo en el Ambito geografico de la Europa de aquellos tiempos. Y decimos que resultard llamativo, cuando no chocante para nuestra mentalidad, por darse en tales instituciones la circunstancia de ser aglutinadoras de conceptos opuestos entre si como la religiosidad y la beligerancia, la vida monacal y la acti Para comprender hoy dia un fenémeno surgido hace ya casi nueve siglos, no hay mas remedio que acudir a las citcunstancias de la época y muy especialmente a la dindmica belicista que por entonces se vivia entre cristianos y musulmanes a consecuencia de los extremismo radicales de unos y otros. Porque es cierto que la primera cruzada fue impulsada por las ideas dela Iglesia después de su reforma del siglo XI, pero también es verdad que tal situacion no se hubiese dado de no empeorar la situaci6n de los cristianos que vivian en Oriente bajo el dominio de los turcos selyticidas, los cuales legaron aimposibilitar la visita y veneracion de los lugares santos del cristianismo. ‘Ante esta tiltima circunstancia, Occidente respondié con una cruzada religiosa que se aduerié de Jerusalén en el afio 1099. Como nos podemos imaginar, los musulmanes no permanecieron inactivos y trataron de recuperar la ciudad por todos los medios a su alcance, cosa que ocurrié en 1187,después del desastre cristiano en Hatting’. En esta situacién que se vivia en Palestina, no es de extrafiar que desde un principio los peregrinos europeos que visitaban Tierra Santa fuesen atacados en " Es abundantisimo lo publicado sobre el origen y desarrollo de las cruzadas en Tierra Santa, motivo por el que consideramos innecesario citar ningun trabajo en concreto; no obstante, sobre los detalles de la batalla de Hattign nos atrevemos a recomendar el estudio de FULLER, J. F C.: Batallas decisivas del mundo occidental. Ediciones Ejército, Madrid, 1979, tomo |, pgs. 481-508. 167Etphoros sus desplazamientos por aquellos territorios, y muy especialmente, en el camino que unia a Jaffa con Jerusalén. Por esta razén un grupo de caballleros_se ofrecié para defender la vida de los peregrinos empleando la fuerza de las armas aceptando previamente, ante el Patriarca de Jerusalén, cumplir con Jos votos propios de cualquier institucién religiosa: pobreza, castidad y obediencia. Hasta entonces la misién de los religiosos en Tierra Santa no habia pasado de Ia funcién hospitalaria;, muestra de ello es que a mediados del siglo XI existia en Jerusalén un hospital para peregrinos pobres fundado por dos familias de_mercaderes* originarias de Amalfi -ltalia-, a cargo de una cofradia -consus correspondientes votos monasticos-, que cuidaba de aquellos que visitaban los, Santos Lugares. Esta cofradia, bajo el patronazgo de San Juan el Limosnero, estuvo ejerciendo solamente su funcién hospitalaria hasta la tercera década del siglo Xl. Después de esta fecha su actividad prioritaria fue compartida con la militar’, lo que nos puede dar una idea de la situacién de agobio que por entonces atravesaban los cristianos en oriente ante la presién del empuje musulman. Los hermanos del hospital de San Juan de Jerusalén, sin dejar su antigua funcion, pasaron a convertirse en la segunda orden religioso-militar existente en Tierra Santa siguiendo los pasos de los cabaileros de la Orden del Temple. Es precisamente en esta titima institucin donde primero se funden los valores religiosos y militares, motivo por el que se hace necesario detenemos, aunque sea brevemente, en los detalles que rodean los primeros pasos de la institucion templaria. Como hemos dicho, el detonante para la aparicion de los monjes guerreros no fue otro que los frecuentes ataques de los musulmanes sobre los peregrinos cristianos. Asi las cosas, en el afio 1120, un grupo de nueve caballeros encabezados por Hugo de Payns' creyeron conveniente consagrar sus vidas a la defensa de aquellos peregrinos que visitaban los santos lugares’. Aquellos hombres, al tiempo de jurar sus votos, se comprometen a compatibilizar las obligaciones militares con el rezo del oficio de los canénigos en laiglesia del Templo de Jerusalén®. Sufuncién debié ser acogida de buen grado por los mandatarios politicos y religiosos del nuevo reino ya que, sin tardanza, fueron dotados con los medios materiales para ejercer su misién; para ello, el propio rey Balduino Il (1119-1131) les cedié como morada a la nueva instituci6n una parte del palacio real situado en |a explanada del Templo de Salomén, razén por la que se les llamé caballeros del Templo. Durante unos siete afios realizaron los caballeros templarios su funcién protectora con mas 0 menos dificultades, pero ante la insuficiencia de nuevos voluntarios Hugo de Payns en persona, acompafiado de otros cinco caballeros, decidié pasar a Occidente para presentar su institucion al papa * Los Mauri y los Panteloni, segin dice HEERS, JACQUES: Historia de la Edad Media. Editorial Labor. Barcelona 1979, pg. 177. MARTINEZ DIEZ, GONZALO: La cruz la espada. Vida cotidiana de las ordenes militares espariolas. Plaza y Janés. Barcelona, 2002.,p9.24. “Pyns es un lugar cercano a Troyes. Parece ser que Hugo pertenecia a la nobleza media de Champagne y es muy probable que acompariando a su sefior hiciera varios viajes a Tierra Santa. Lo significativo del asurto es que en 1126 el conde de Champagne dejara sus dominios en Francia eingresara en la Orden del Temple. Paramés detalles véase MARTINEZ DIEZ, GONZALO: Los femplarios en la Corona de Castila. Editorial La Olmeda. Surgos, 1999, pgs 13-16. Es posibie que sus funciones de proteccién a los peregrinos la estuvieran haciendo estos caballeros con antelacién y deforma irregular. Tal vez influyera en su decision de hacerlo de manera continuada después de que, en la Pascua de 1119, un grupo de peregrinos fuese atacado por los musulmanes. Asi en MARTINEZ DIEZ: Los templarios....,98. 15. “CONTAMINE, PHILIPPE: La guerra en la Edad Media. Editorial Labor. Barcelona, 1984, pg. 94 168.