Nombre: Valdez, Iván Gabriel

Comisión: 1°F

Materia: Prehistoria

Trabajo practico: GUIA 1: Garreta capítulo 1 y 2

Garreta Caps. 1 y 2

• 1 Definición de Ciencias Antropológicas

• 2 Definición y concepto de mismidad

• 3 Definición y concepto de otredad/alteridad

• 4 ¿Cuáles son los ejes de la problemática de la alteridad?

• 5 Universalidad y características del problema de la alteridad

• 6 Las concepciones del “otro” en la antigüedad

• 7 Las dos preguntas del Renacimiento

• 8 La unidad de la Especie y sus limites

• 9 Dos tipos de hombres para dos disciplinas en el siglo XVII

• 10 El evolucionismo y la primacía del orden externo (historia universal) sobre el

interno de cada cultura

• 11 Definición de las distintas disciplinas antropológicas

• 12 Las distintas tradiciones de la antropología cultural

1. Las ciencias antropológicas son el conjunto de disciplinas científicas y humanísticas

que estudia tanto el origen, las características y desarrollo de los grupos humanos
como género biológico, y de las comunidades como creadoras de cultura
2. La mismidad es la conservación y/o construcción de la tradición y transmisión de la
memoria individual y colectiva, son las formas en las que se nos expresa o se nos
atribuyen las notas de una determinada identidad.
3. La Otredad/alteridad Es la construcción de la imagen del otro. Se trata de como una
cultura ve al otro y construye una imagen de ese otro.
4. Los ejes que sitúan la problemática de la alteridad son tres:
A. hay un juicio de valor: el otro es bueno o malo,
B. hay un acercamiento o alejamiento de mi relación con el otro: adopto valores del
otro, me identifico con él, sumisión, neutralidad o indiferencia
C. conozco o ignoro la identidad del otro.
5. Lo que habla la universalidad y las características del problema de alteridad es que
siempre el hombre construyo imágenes de los otros, que no son únicas y van
cambiando. como por ejemplo los griegos decían que los que estaban por fuera de la
polis eran barbaros. Ellos Vivian en ciudades y los otros no, eran los civilizados por un
lado y barbaros por otros.

6. En la edad antigua se lo veía al "otro" con una imagen distinta a los de ellos un
ejemplo: es en la antigüedad griega que al "otro" lo consideraban un no ciudadano de
la polis, Algo fuera de la cavilación, un bárbaro. Lo que da a entender que las
civilizaciones antiguas al ver al "otro" con una imagen distinta que solia ser de forma
negativa, mirándolo y clasificándolo de forma salvaje.
7. Las 2 preguntas del renacimiento son:
A. ¿Dónde ubicar al otro, el salvaje, en relación a ellos mismos?
B. ¿cómo compatibilizar la constatación de la existencia innegable, de varias formas
diferentes radicalmente diferentes de la humanidad?
8. La unidad de especie humana son en general los principios en los que se nutren de la
filosofía relativista. De la cuales no se inspiran las conductas de colonialismo y de los
conquistadores. Un ejemplo es los caníbales de Montaigne, donde no son
considerados relativistas, pero si, una universalidad inconsciente
9. Los 2 tipos de hombres para las 2 disciplinas del siglo XVII son tanto: El de un mundo
civilizado reservado para el historiador Y uno no-civilizado librado a una investigación
etnológica.
10. El evolucionismo es la primer gran solución que se utiliza para poner orden dentro de
la pluralidad de las culturas, ya que era un esquema, que satisfacía las exigencias de al
razón, ya que hacia posible la escritura de una historia universal, donde cada sociedad
encontraba su lugar. EL evolucionismo no sacrifica el orden interno de las culturas, es
decir, de la real diversidad de los "otros" y tampoco al orden externo y opresivo, es
decir, en el que el "otro" no es más que el grado de una escala.
11. las distintas disciplinas antropológicas son:
 Arqueología: Estudia al hombre a través del registro material. Por lo general de
grupos que ya no existen.
 La antropología biológica: intenta describir la distribución de las variaciones
hereditarias entre las poblaciones contemporáneas, deslindar y medir las
aportaciones relativas de las herencias, la cultura y el medio ambiente a la vida
humana.+
 Antropología física: estudia la evolución del hombre, las igualdades y diferencias
biológicas.
 La Epistemología: estudia la creación y validación de los conocimientos científicos.
 La Antropología Social: es la que estudia los sistemas de parentesco, políticos,
religiosos, etc. donde existe una documentación o fuentes directas, y no desarrolla
preocupaciones reconstructivas o comparativas, ateniéndose a la descripción y
análisis.
12. Las distintas tradiciones de la antropología cultural que podemos encontrar son:
 Etnografía (Tradición alemana): es los estudios descriptivos de las diferentes
culturas, mostrando el desarrollo de los mundos mentales de los grupos, posible a
través de la obtención de la mayor cantidad de datos posible.
 Etnología (tradición francesa): es el estudio de las modalidades de los grupos que
caracterizan la especie humana, tanto en el pasado como en el presente. Su
objetivo radica en el establecimiento de comparaciones orientadas a reconstruir
una historia cultural de la humanidad.
 La tradición sajona: plantea enfoques diferenciados en el campo de las
aplicaciones. Que inciden en los paradigmas que organizan el estudio.