DATOS DE IDENTIFICACIÓN

LA SOCIEDAD DEPRESIVA Y EL CAPITALISMO ACTUAL: LA

MATERIA:
DESAPARICIÓN DE SÍ Y DEL OTRO.
CENTRO ACADÉMICO: CENTRO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

DEPARTAMENTO ACADÉMICO: SOCIOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA

PROGRAMA EDUCATIVO: LICENCIADO EN SOCIOLOGÍA

SEXTO Y CLAVE DE LA
AÑO DEL PLAN DE ESTUDIOS: 2017 SEMESTRE: MATERIA: 18166
OCTAVO
PERIODO EN
ÁREA ENERO-JUNIO
ÁREA ACADÉMICA: QUE SE
COMPLEMENTARIA 2018
IMPARTE:
HORAS SEMANA T/P: H/T 4 CRÉDITOS: 8
MODALIDAD EDUCATIVA EN NATURALEZA DE
PRESENCIAL OBLIGATORIA
LA QUE SE IMPARTE: LA MATERIA:
ELABORADO POR: MTRO. EN SOCIOLOGÍA DANIEL VILLALPANDO COLÍN
REVISADO Y APROBADO POR TEORÍAS FECHA DE
10/11/18
LA ACADEMIA DE: SOCIOLÓGICAS ACTUALIZACIÓN:

JUSTIFICACIÓN

En nuestra sociedad actual, la depresión y el suicidio comúnmente son abordados a través de los
saberes psiquiátrico, psicológico y criminológico. A grandes rasgos, éstos han reducido la depresión
y el suicidio como problemas causados ya sea por disfunciones bioquímicas a nivel neuronal o por
resultados de “inadaptaciones” del individuo frente a la sociedad. Cabe destacar que dichos saberes
coinciden en la idea sobre el ser humano como el origen y el responsable de su depresión y/o suicidio.
La formulación anterior desemboca en la invisibilización de los papeles jugados por la
dimensión de lo social. Con este término, hago referencia a las interacciones y a las relaciones sociales
producidas entre los seres humanos. Ahora bien, si nos distanciamos de la idea compartida por la
psiquiatría, psicología y criminología, podemos formular, a manera de hipótesis, las relaciones e
interacciones con sí mismo y los otros como origen del suicidio y de la depresión en la urbe hidrocálida
bajo el contexto histórico del capitalismo actual.
Con base en lo planteado anteriormente, es pertinente subrayar que, desde del enfoque
sobre el pensamiento de la complejidad (Morin, 2001), la depresión y el suicidio no pueden reducirse
exclusivamente a la dimensión de lo social ni tampoco escindirlas de otras prácticas y saberes; de lo
contrario, eso desembocaría en un pensamiento unívoco y unidimensional. De ahí que construir un
pensamiento complejo de la depresión y del suicidio permita vincular y entretejer otras dimensiones
antes divididas y/o jamás reunidas. Tales son los casos particulares de la filosofía sobre la negatividad
de lo otro de Byung-Chul Han, la antropología de las emociones de David Le Breton, la reivindicación
de lo inconsciente freudiano por Élisabeth Roudinesco y la importancia de vincular las experiencias
sensoriales con la urgencia de construir nuevos espacios materiales y psíquicos para fortalecer la
existencia de los seres humanos en el mundo. Tales ideas son sustentadas por el filósofo y el
arquitecto Juhani Pallasmaa.
Es por eso que la propuesta anterior de los pensadores hilvanados tiene el objetivo central
de formular la depresión y el suicido como un fenómeno sociológico multidimensional. Ello concuerda
con el área curricular complementaria del programa educativo de sociología del año 2017, pues los
alumnos serán introducidos y se enfrentarán, desde la experiencia pedagógica, a las necesidades
epistemológica y metodológica de retroalimentar su comprensión sobre las relaciones e interacciones
sociales desde otros saberes y otras ciencias sociales.

1
 DESCRIPCIÓN GENERAL
El objetivo central consiste en formular, desde la epistemología del pensamiento complejo,
la depresión y el suicidio como fenómenos sociales multidimensionales en el contexto histórico del
capitalismo actual. Lo antes señalado introducirá al alumno en lo que consiste un enfoque
multidisciplinario y multidimensional; en el cual se vincularán y entretejerán los saberes filosófico,
arquitectónico, sociológico, antropológico y psicoanalítico, así como también las producciones
artísticas. Partiendo de una aproximación teórico-metodológica fundamentada en la microsociología
(Collin, 2009), los alumnos, bajo la asesoría del profesor, harán una recopilación etnográfica basada
en datos cualitativos; los cuales serán el punto arranque para iniciar una construcción de un saber
microsituado sobre los fenómenos sociales de la depresión y del suicidio en el contexto local. Lo antes
señalado permitirá a los alumnos, por un lado, comprender las características propias de dichos
fenómenos en el estado, y, por otra parte, vincularlos a nivel mundial.

OBJETIVO (S) GENERAL (ES)

El alumno analizará las contribuciones y las ventajas teórico-metodológicas de los enfoques

multidisciplinarios basados en el pensamiento complejo, para así plantear y comprender, la depresión
y el suicidio como fenómenos sociales multidimensionales. Cabe destacar que, al final del curso, el
alumno contará con las herramientas epistemológicas y metodológicas básicas para construir su
objeto de estudio y problema de investigación desde un enfoque del pensamiento de la complejidad.

PERFIL DEL DOCENTE

CONTENIDOS DE APRENDIZAJE

UNIDAD TEMÁTICA I: INTRODUCCIÓN A LA EPISTEMOLOGÍA DE LA COMPLEJIDAD (18

horas)
OBJETIVOS FUENTES DE
CONTENIDOS
PARTICULARES CONSULTA
Al finalizar la unidad, 1. Epistemología del pensamiento reduccionista 4, 5, 6
el alumno contará con 1.1 Consecuencias epistémicas del pensamiento
las herramientas reduccionista en la sociología
epistémicas básicas 2. Epistemología del pensamiento complejo
para formular la 2.1 Consecuencias epistémicas del pensamiento complejo
depresión y el suicidio en la sociología
como fenómenos 3. La depresión y el suicidio como fenómenos sociales
sociales complejos. complejos

UNIDAD TEMÁTICA II: LA NEGATIVIDAD DEL OTRO Y LA POSITIVIDAD DE LO IGUAL EN LA

SOCIEDAD DEL RENDIMIENTO Y DEL CANSACIO (14 horas)
OBJETIVOS FUENTES DE
CONTENIDOS
PARTICULARES CONSULTA
Al finalizar la unidad, 1. El pensamiento de lo igual vs El pensamiento de lo otro 1, 2, 6
el alumno establecerá 2. El violento terror de lo global y el terrorismo

2
 la vinculación de la 3. El homo doloris
depresión y el suicidio 4. De la represión a la depresión
con las relaciones e 5. El lenguaje de lo distinto
interacciones 6. La escucha como sanación en el capitalismo actual
engendradas por las
nuevas tecnologías
de la información, la
expulsión de lo otro y
el capitalismo actual.

UNIDAD TEMÁTICA III: LA SOCIEDAD DEPRESIVA Y LO INCONSCIENTE FREUDIANO (14

horas)
OBJETIVOS FUENTES DE
CONTENIDOS
PARTICULARES CONSULTA
Al finalizar la unidad, 1. La derrota del sujeto y la medicalización del alma en el 7, 6
el alumno capitalismo actual.
comprenderá, desde 2. El alma no es una cosa
3. El hombre conductista
una visión histórica
4. La gran lucha de lo inconsciente
del psicoanálisis, la 5. La ciencia y el psicoanálisis
procedencia de la
sociedad depresiva y
su vinculación con lo
inconsciente
freudiano.

UNIDAD TEMÁTICA IV: LA DESAPARICIÓN DE SÍ (14 horas)

OBJETIVOS FUENTES DE
CONTENIDOS
PARTICULARES CONSULTA
Al final de la unidad, 1. Las dificultades de las identidades en la sociedad actual 3, 6
el alumno 2. Modos discretos de desaparecer
comprenderá la 3. Formas de desaparición de sí en la adolescencia
depresión y el 4. Desaparecer sin dejar huellas
suicidio como 5. Uno mismo como ficciones
maneras diferentes
de desaparecer de sí.

METODOLOGÍA ENSEÑANZA-APRENDIZAJE

1. Exposición introductoria del profesor

2. Formulación colectiva de dudas y preguntas sobre la lectura
3. Aclaración de dudas y preguntas de forma interactiva entre alumnos y profesor
4. Argumentación grupal dirigida por el profesor acerca de ideas y conceptos centrales
5. Aplicación colectiva de dichas ideas y conceptos en fenómenos sociales
6. Exposiciones de los alumnos
7. Utilización de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación

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 RECURSOS DIDÁCTICOS

1. Gis y pizarrón o marcador de tinta fugaz y pintarrón

2. Lecturas del curso
3. Esquemas de síntesis y de mapas conceptuales
4. Diapositivas en Power Point y uso de la dirección electrónica de los alumnos inscritos

EVALUACIÓN DE LOS APRENDIZAJES

1. Participación en clase 10 %
2. Cuatro reseñas crítica de lecturas 40 %
3. Ensayo final 50 %

FUENTES DE CONSULTA

BÁSICAS1:
1. Han, Byung-Chul, 2017, La expulsión de lo distinto, Barcelona, Herder (2).
2. -----------------------* 2012, La sociedad del cansancio, Barcelona, Herder (2)
3. Le Breton, David, 2016, Desaparecer de sí. Una tentación contemporánea, España, Siruela (4).
4. Maffesoli, Michel, 2005, Posmodernidad, México, UDLAP (I).
5. Morin, Edgar, 2003, Introducción al pensamiento complejo, Barcelona, Gedisa (I).
6. Pallasmaa, Juhani, 2014, Los ojos de la piel, Barcelona, Gustavo Gili (2, 3, 4).
7. Roudinesco, Élisabeth, 2000, ¿Por qué el psicoanálisis?, Argentina, Paidós (3).

COMPLEMENTARIAS:
1. ADORNO, W. Theodor, 1986. Dialéctica negativa, Madrid, Taurus.
2. COLLINS, Randall, 2009, Cadenas de rituales de interacción, Barcelona, Anthropos.
3. DELEUZE, Gilles y Félix GUATTARI (2000) Mil Mesetas, Capitalismo y esquizofrenia, Valencia,
Pre-Textos.
4. DE SOUSA, Boaventura, 2012, Una epistemología del sur, CLACSO/Siglo XXI, México.
5. DOR, Joël, 2000, Introducción a la lectura de Lacan. El inconsciente estructurado como
lenguaje, Barcelona, Gedisa.
6. FOUCAULT, Michel, 2009, El orden del discurso, Tusquets, México.
7. ------------------------*, 2006, La arqueología del saber, Siglo XXI, México.
8. ------------------------*, 2005, Las palabras y las cosas, Siglo XXI, México.
9. ------------------------*, 1992, Nietzsche, la genealogía, la historia, Pre-textos, Valencia.
10. FREUD, Sigmund, 1975, “El método de la interpretación de los sueños. Análisis de un sueño
paradigmático”, pp. 118-141, en Obras completas, Vol. IV. Argentina, Amorrortu.
11. --------------------*, 1979, “Un recuerdo infantil de Leonardo Da Vinci”, pp. 53-128 en Obras
completas, Vol. XI, Argentina, Amorrortu.
12. GOFFMAN, Irving, 1963, Estigma, la identidad deteriorada, Buenos Aires, Amorrortu.
13. --------------*, 1972 Internados. Ensayo sobre la situación social de los enfermos mentales,
Buenos Aires, Amorrortu
14. GUATTARI, Félix, 1996, Caosmosis, Argentina, Ediciones Manantial.
15. RANCIÈRE, Jacques, 2005, El inconsciente estético, Del Estante Editorial, Argentina.
16. ROUDINESCO, Élisabeth, 1994, Lacan, FCE, México.
17. SENETT, Richard, 2009, El artesano, Barcelona, Anagrama.

1 Entre paréntesis y en números romanos, la unidad temática a la que corresponden.