Sigmund Freud en sus obras completas, tomo XIII nos habla acerca del Tótem y el Tabú,

para Freud el Tótem es una figura que representa la unión de un grupo, no por lazos
consanguíneos, sino por pertenecer a la misma imagen totémica, que puede ser un animal,
una planta o una fuerza natural (rayo, fuego) (Braunstein & fuks, 1913- 2013)1. El tabú
recuerda Freud es una palabra polinesia cuya traducción nos depara porque ya no poseemos
el concepto que ella designa (Braunstein & fuks, 1913- 2013) 2. Coloquialmente
conocemos al Tabú como un acto prohibido por la sociedad, un grupo de personas o la
religión. Un ejemplo de Tabú, en el grupo de las personas veganas se considera Tabú el
comer carne o productos derivados de un animal, ya que ellos consideran que los animales
también son seres vivos que merecen una vida plena, puede entrar el totemismo ya que
existe una relación con la naturaleza entre un individuo y un animal. En la religión un Tabú
seria la homosexualidad ya que ellos consideran que hay un dios que creo solo al hombre y
la mujer. En el totemismo hay dos prohibiciones totémicas a) No mataras al animal
totémico. B) prohibición del incesto. Hay una historia la cual Freud utilizo en Tótem y
Tabú. En una época indeterminada de las hordas primitivas, los hombres vivían en
pequeñas agrupaciones dominadas por un macho poderoso y tiránico (el padre) que tenía el
privilegio de poseer a las hembras. Un día los machos jóvenes de la horda primitiva deciden
rebelarse contra el padre, lo asesinan y se comen su cadáver. La cena totémica habría
involucrado además una dimensión simbólica muy importante: no sólo se habrían comido
el cuerpo, sino que principalmente también sus atributos espirituales, lo que da por
resultado una identificación con el padre. El arrepentimiento y los sentimientos de culpa
que surgieron tras el asesinato los llevaron a instaurar un nuevo orden social basado en la
exogamia, es decir, en la prohibición (o tabú) de poseer a las mujeres del clan, al tiempo
que instauraron el totemismo (tabuización de dar muerte al tótem (figura que sustituye
simbólicamente al padre) (Freud, 2010) 3. Uno de los descubrimientos más importantes de
Sigmund Freud fue el papel que juega la sexualidad en el infante, como se manifiesta en
diferentes partes del cuerpo y como afecta su relación con los padres o con las figuras que
le dan cuidado. El cuerpo del infante tiene zonas que le dan cierto placer, aprende que
determinadas acciones la dan ese placer de este modo las zonas erógenas le aportan
placeres ligados a comer (boca) defecar (ano) frotarse los genitales (zona genital), ser
tocado (piel) y ser atendido por los padres. Las zonas erógenas como se menciona, son la
boca, la piel, el ano y los genitales. Quien suele ser la primer fuente de estos placeres es la
mamá, para ambos sexos, más adelante conforme la edad del niño avance tienden a buscar
satisfacción con el padre del sexo opuesto, rechazan al padre del mismo sexo buscando así
ser la pareja de la madre o el padre. A Esto lo llamamos complejo de Edipo pero ¿Qué o
quién es Edipo? EL complejo de Edipo se basa en la tragedia griega de Sófocles Edipo Rey
Edipo es el hijo de Layo y Yocasta. Layo, para evitar que se cumpla el horrible destino que
el oráculo le ha anunciado (que va a ser asesinado por su propio hijo), entrega a Edipo
recién nacido a un sirviente para que lo asesine en un cerro de Citerón. Desobedeciendo al
rey, el sirviente lo abandona, por el lugar pasaba un pastor, quien lo acoge y finalmente lo
entrega al rey de Corinto, Pólibo y su esposa Mérope, quienes lo adoptan, le dan un nombre
(Edipo significa «pies hinchados») y lo crían cual si fuera su propio hijo. Sin embargo el
joven Edipo, al escuchar rumores acerca de que el rey y la reina no son sus padres, consulta
al oráculo de Delfos, quien le revela que su destino será dar muerte a su propio padre y que
se casará con su madre. Edipo, creyendo que sus padres eran quienes lo habían criado,
decide no regresar nunca a Corinto para huir de su destino. Emprende un viaje y, en el
camino hacia Tebas, Edipo se encuentra con Layo, que viajaba a Delfos, en una
encrucijada. El heraldo de Layo, Polifontes exigió a Edipo que le cediera el paso pero ante
la demora de éste, mata a uno de sus caballos. Edipo se encoleriza y mata a Polifontes y a
Layo sin saber que era el rey de Tebas, y su propio padre. Es así entonces que Edipo
asesina a Layo y se casa con Yocasta para más tarde descubrir la desastrosa verdad de que
son sus padres. Cuando Yocasta descubre que Edipo es su hijo se suicida. Edipo, incapaz de
soportar el horror que el parricidio y el incesto le provocan, se saca los ojos y en total
humillación, abandona la ciudad para vagar como un pordiosero por toda Grecia. Freud
tomo como ejemplo esta obra para poder explicar las primeras etapas del desarrollo sexual
del niño, es un complejo que aparece en el desarrollo de todos los seres humanos, tanto en
el sexo masculino como en el femenino. En este caso vemos que el incesto es un rasgo
esencialmente infantil, el primer objeto sobre el que recae la elección sexual del niño es de
naturaleza incestuosa ya que dicho objeto es la madre. En la fase edipica del niño, como ya
se ha mencionado el niño desea la muerte de su padre rival, el niño con el padre y la niña
con la madre, pero estas fantasías incestuosas dan culpa y temor al castigo, lo que se
relaciona con el banquete totémico cuando los hermanos sienten culpa por haber asesinado
a su padre. Así como el jefe de la horda les prohibía mantener una relación con las mujeres
de la misma horda lo cual ligaba a una frustración, el jefe de la horda frustraba a los
hermanos prohibiéndole a las mujeres, de esta misma manera sucede con el niño, el padre
es en este momento su rival, porque frustra los deseos del niño prohibiéndole a la madre,
como se menciona anterior mente, los hermanos cometieron parricidio para poder conservar
a las mujeres, dando a notar su deseo incestuoso, es cuando se aplica la ley de Prohibición
al incesto. En este caso el niño quiere de igual forma la muerte del padre para cometer un
acto incestuoso con la madre, para posibilitar la sexualidad del niño la etapa edipica debe
ser cancelado y entra el complejo de castración, existe una diferencia entre el niño y la niña
en lo que llamamos complejo de castración, para el niño este complejo es una salida de la
etapa edipica ya que el presenta un miedo de poder perder su pene y para la niña el
complejo de castración es la entrada a la etapa edipica ya que al no presentar ella un pene
va en busca de uno con su padre. Tanto en la mujer como en el varón se establece la idea de
que todo y todos poseen falo. Pero la diferencia anatómica entre los sexos es una realidad
objetiva y contradice constantemente ese supuesto. Sin embargo, al menos por un tiempo la
idea de los niños es creer que la diferencia se debe a que "es más pequeño y no se ve" o "ya
crecerá". Cuando el niño se da cuenta de que su madre no posee un falo cae en la idea de
que ha sido castrada y por lo tanto entra en un miedo de poder pasar por el mismo proceso
de castración de la madre por lo que abandona la etapa edipica y por obviedad abandona
sus deseos incestuosos. La niña sabe que ha sido castrada, sabe que no posee ningún falo,
que nunca lo tuvo y que nunca le crecerá uno y culpa de ello a su madre, entonces es
cuando la niña entra en el complejo de Edipo pues va en busca de eso que le falta, va a
buscar esto en el Padre, a quien supone que se lo va a dar. En la niña, este efecto se produce
por sí solo, porque para ella el problema está en la entrada, va a preferir al padre, en tanto
portador del falo, y no a la madre, que no lo tiene. Cuando la niña entra al complejo de
Edipo después de la castración, mencionamos que elige a su padre para que le de ese falo
que le hace falta, la niña lo que desea es que el padre le dé un hijo para poder obtener
aquello que no tiene, más adelante la niña tiene que renunciar a ese deseo incestuoso, tiene
que renunciar a la idea de que el padre le dé un hijo, es justo en este momento cuando la
niña ha sido doblemente castrada, la parte final del complejo de Edipo en la niña es cuando
logra concebir un hijo (no del padre) en ese momento se pone fin a la fase edipica de la
niña ya que ese hijo es el falo faltante que el padre no pudo darle.
INTRODUCCIÓN

Cuando le preguntas a un niño ¿a quién quieres más? el niño responderá que a su mamá y
cuando se le hace la misma pregunta a una niña esta responderá que a su papá. Al hablar de
sexualidad infantil se pretende reconocer la existencia, en esta etapa de la vida, de
excitaciones o necesidades genitales precoces, así como también la intervención de otras
zonas corporales (zonas erógenas) que buscan el placer (por ejemplo la succión del pulgar)
independientemente del ejercicio de una función biológica (la nutrición). Desde el
nacimiento el niño trae una energía sexual que va desarrollando a lo largo de su vida, una
cierta edad el niño entra en una etapa denominada complejo de Edipo, esta etapa hace que
el niño sienta cierta preferencia hacia uno de los padres, pero va más allá de solo ser
“preferencia” consecuentemente el niño pasa por un proceso llamado complejo de
castración, la castración en el varón el miedo a perder ese falo que lo completa, en el caso
de las niñas la castración es la entrada al complejo de Edipo ya que a ella le falta ese Falo
que completa al niño, en la niña la castración es muy diferente a la del niño ¿por qué?
Seguramente te has de preguntar. Bien, la castración en la niña es doble, ya que al no
poseer el falo que la completa va en su busca, ahí es donde entra a la etapa edipica, cuando
la niña desea que se le engendre un hijo actúa de manera incestuosa y esto al no poder darse
hace que la niña pase por una doble castración, el complejo de Edipo en la niña termina
cuando tiene un hijo no producto del incesto. Para Freud en los tiempos primitivos la
sociedades se dividían en hordas, que eran personas de la misma familia regidas por un
padre o jefe, solo este tenía acceso a las mujeres de la horda, los otros hombres de la tribu
tenían un deseo incestuoso (como ocurre en el complejo de Edipo) deseaban el poder y la
virilidad que el jefe de la horda poseía, entonces les entraron los deseos de parricidio y así
poseer a las mujeres, pero en las hordas estaba prohibido el incesto, era un Tabú, por lo que
se optó por la exogamia, en este trabajo se explica más detalladamente cada paso del
desarrollo sexual del niño
BIBLIOGRAFIA
1 Braunstein, N., & fuks, B. B. (1913- 2013). Freud: A cien años de Tótem y Tabú.
México: siglo XXI editores.

2 Braunstein, N., & fuks, B. B. (1913- 2013). Freud: A cien años de Tótem y Tabú.
México: siglo XXI editores.
M,

3 Freud, S. (13 de noviembre de 2010). Altillo. Obtenido de http://www.altillo.com

CONCLUSIÓN

En el comienzo de la sexualidad infantil el niño posee ciertas zonas erógenas las cuales le
provocan un placer sexual, el ano, la boca, la piel y los genitales, cuando el niño se
masturba (parte del complejo de castración) no lo hace con los mismos fines con los que lo
hace una persona adulta, si no que explora lo que ha encontrado, se pregunta qué es eso y
porque lo tiene, los niños no saben que las sensaciones que sienten tienen un origen sexual,
solo las sienten y ya. El deseo incestuoso, la hostilidad a uno de los progenitores, el
parricidio y la prohibición, son procesos por los que pasa todo individuo desde la primera
etapa sexual, el deseo incestuoso de la niña hacia el padre, el querer que este le engendre un
hijo, el deseo incestuoso de los hermanos de la horda al querer poseer a las mujeres de la
misma, la hostilidad hacia uno de los progenitores, en la etapa edipica el niño y la niña
desarrollan cierto odio hacia el padre del mismo sexo, quieren tener el amor y la atención
del padre del sexo contrario, quieren ser la pareja de mamá o papá. Como dijimos
anteriormente el niño querrá inconscientemente mantener una relación incestuosa con la
madre pero el padre no se lo permitirá pues es él quien duerme con su esposa, entonces es
así cuando los celos del niño despiertan. Lo mismo sucede con la niña. Y ya que de
inconsciente estamos hablando en él es donde aparece la respuesta bastante rudimentaria
que el niño imagina ante la diferencia anatómica de los sexos. Como ve que su hermanita
no tiene pene, cree que se lo han cortado (amenaza de castración). Entonces teme que le
suceda lo mismo por sus deseos incestuosos para con su madre. Por la amenaza de
castración el niño sale del complejo de Edipo, se identifica con su rival, (su padre) lo toma
como modelo para más adelante poder tener una mujer como la de él. En cambio en la niña
pasa lo opuesto, ya que cree que su clítoris es un pequeño pene que le crecerá. Pero al ver
que las mujeres grandes no tienen, deduce que han sido castradas, entonces irá en busca del
padre para que él le de lo que su madre no puede. Y es así como la niña querrá un hombre
de la misma forma que su madre lo quiso. Ella entrará en el complejo de Edipo a diferencia
del niño que saldrá de él.