La cultura europea del siglo x1x| @ {4 CUETERA FUROPEA DL GLO XI os, pesar de ss concentracién en el yo interior, vivian en socedad. NNo'se podiahulr de is realidad yendo a cobijarse en la propia alma, Todo movimiento cultural, por mucho que se considere separado del mundo turbulent, fle ody es ifluido pore. El romanticism favo unas repercusionesinmedistas en ls eas religions y polices, {tar repercsiones a largo plazo habrian de afectar también el pen Samlento social. Las repercusiones sociales no se produciian sin, rar, hasta lial dl iho eh el ror ba a er de huevo dominante. De este movimiento, con sus elementos antrraci rales y anlindusirales habria de surpr un impleo revoluconarlo, irgido contra las condiciones imperantes: na doctrina de esperan- za para los que se veian privados de derechos ils los que vein, ‘que el poder se les excapaba de las manos. El snuevo romano ‘el siglo vx er el Heal romntco transmiide de una Gpoca s ot. Pero este efecto del romanticlsmo habris de prodcire al final des to, no al principio. De todos modos, mencionarlo aqui pede servir Fora mont prec conta de pin ron No ‘Sbstante, a princplos de siglo xa fron prncipelmente la religion ‘yin poltica las que intern ios elects del romentciemo. i 1 cartrto 3 ROMANTICISMO: RELIGION Y POLITICA La primera parte del siglo x1 fue un perfodo de’arios resurgi- ‘ientonreligioso. La religion etangélica se consideraba al miso ‘empo prictica(aplicada a este mundo ya sus problethss) ¥ emocio: tal (a través de su experiencia da conversion que conducla& la ple (bd del corezdn). La Christian Revival Association de WHam Booth {U859) you staller de converse en los barios pobre del East End Tendinense simbolizaban el doblepspecto de este impulso evanglico =I Ejrcto de Salacion era militgntemente protestante en el sentido ‘be gue nose interesaba To mae Minimo por la tradieioneclesistica nl fora liturgla, yse concentrabs ep vex de eso enol evlver a Crstor {Se individaoe que conrbuiran at ala solucin de Ios problemas 0: lales de sw tempo. El oto po de resurgimiemto religiow fue muy fstinto. Tambien inssta en la xemocign del corazons, pero no In- fentabe relacionnr esto con ls cuestones sociales del perfodo de la {ndusrializacin. Este resurgiieato no se centraba en es sno eft la cblieza del cristanismos yen fa vst de a verdad istrica que dlcristanismo representabe concenirada en la urgia y en la trade ‘don eclesiastiea Los resultados np fueron nl stalleres de conversin= Ghel East End de Londres nium Eérito de Salvin sno la refun- ‘scion de Grdenes mondsticas deptro de Ia comunion anglicana y el lite religioso de los prerrafachisy, como J. Millis (1829-1896) 0 | Dante Gabriel Rosett (1828-1882) Ii relacién de este segundo resurimiento religioo con el roman- ticimo era evidente y srecha, Hara algunos romdntices, la natura Jen que estimalaba el sentimieyto humano, se hallaba inexorable fente vinculada alo cristiano y alo divine, Para otros el sentmiento feligioo, cristiano, legs dominge y hasta a eclipsarparcalmente la primate de la nturaleza, El sung ees Busia [iosterbradere (1797) de Wackensper atebuta el amd al areal e- timalo de la religion. Wackenrodge consderabe que hércosy'siste-os ‘cutruma EunopeA Det S610 x5 RoWANTIASNO: RELIGION YFOLINCA 6 iatiadores no podrian entender munca un arti como Rafal, hyo arte peru de modes seteton, Rafael no pod pntar sem | nas hast qe no legen a len una ws, songs nb or ova i Virgen Maris dese a joven El te separa del yo ‘coal y fin del arte gain te como una expesion de nn fuerza religions superior lara tena que tar separa dl sno pra per receiv a are. parc sade mac con frees robin contra covenclna. Ox mds que haba fio a opoiin lamina su are dezabria quel rope ae ea incense trio spol cand cl atta itab en el mon {do El penio ena ae sr neomprendi paramo defer more | tart hba que lainaro no cone nando que rodeabu sos | {mie espain rn "Wacker de un modo bastante caracertstico prefer la mi | si esse, Arter de ae emperara i misca estae leno de trgaliddes mundane, pre hg le prcla qe lio bis be nah tere conndo Sele representa Garemen,darame | ‘St de canciones en sahanes a Dis, ey Dav ballando ae | dor dacs Sus setinntos os ino fa sn mate gor | strler fa sca elon, qe ea ura nsmisin de lo dn. | Ea ert sia ao quebec Chatcsoriand sore las ca panes dea ge ss alg ana e exeo habe hala un “encom n sol golpe el mario, de hacer que mies de coro 1c cperimenten lino sentiment en an moment dado. io ma fomono que wine pica furs de Inglaterra, xe rexuaimento religion fe El gon dt eran 1803), de Chee TEaulandSe ita dea splot Sl eiancne von el lon ME ack Sospon $3 aus eine ils lane gee be eaten por Yond del echao parcial dl ettianismo tanto por prt dela MME daa Terr, Adc, su iturin cones oe mites anes oe ipracn como en Revolt ance, era tna efron que no M_to conn organscon contender un elo del emo se basa nen aig nl enlaaron cheep pico Char gut cn crisian. Ea cambio rotsiamismo en ctw, No de ‘abriand gue rescind don spare deacon yarnsns ME Reva Baer fn cnr por gu Chepabriand soap Hoo x tara calc lw misc cteros ein ide qe Ta cen no haba. Mule det cso, ps su veda erasable pra etesion, $id pez desalzar Lo nis importante ean fas cosas miteross, MME del rman, Dede ete punto da cberacon piesa, Che ‘esas cuestiones, como el amor y la amistad, que agitan al alma hu- {teaubriand criticaba la tragedia clasica, El dolor que sentia la Ifigenia srana dene forma contra Chetnaiand peneabe qc ena mani> MM. GeGhick nem verdaere den esos w ln slop el no itacioncsemortonate eran fan dvna querer ana encia ML todo! suano. Blinds dasraio nto del ocr emonees le aropoola, pas demosrar su dnd. prt MMNL ater qu labo Madame de Stet ner ut sft Tala que tne pcbio Se As afntab,Rabs door mintres del smory dea ME. anpiare al interés mis smpio de jn contosunfeal, dving Isted aso mediante simbcon tan sobrecopeorn ere read IMM) cones cmocionsnent: La propia vs emcee de el Alamo para sxosprimivn: Fro upr a saperor el ciner MMR Chars dcenmente cone contench emotional de ea ri ‘tame? Porque srl nico que pod earn efonc Sela ho MME cms. Est plaeaniento ss hizo pepins pongo colnet con In ‘manidad; Ie redencién podia dar una explicacién que la ciencia no idea, ya analizada, de que s6lo las cestiones serias son dighas de que Pda arte, cpacded hmm pars colors sngutn Masala: Genertctones deanery mus overs ceyeton ‘explicabs por Ia doctrina del pecado original. Para Chateaubriand JGssto era cl agente armonizador entre lorhumanc y lo divine. Esto | hoiera nada inslto, pues ers una doctrin teldgica conocida, pero (Chateaubriand relacionaba esta doctrina de un modo especial con e {encepto de unidad roméntia. El cristianismo no sélo explicaba los de las personas; engobabe amin todo el cos- [Pare Chateaubriand todas las cosas estaban interrelacionadas, lo | isto que en el nuevo drama musical todas las artes tenfan que [Spperer pare producir una wnided ot sentimiento. Crist reilejaba ln srmonia entre Dis y la ursandad que se reflejab tambien en | Veipaturaleza. En lo que escribiosobfe las campanss dela iglesia, {Gtinuabs luego relacionando el efecto que productan con el efecto {ue productan fos vento, el mar, los foleanesyla voz de un pueblo feskto. Todo evo hacia gue um la nes a unidad de ls emoclones. Esto era fo que Chateaubriand la Sublime jo bello. «Hay un splo Dos, las hierbas de los va- “os soles des monte fenicn, leant ead Dréclama su Inmensidad.» Aunaue fare clemento de panteismno, Chat iefta gue el crixtiantamo se manifesta en na insitcion divina que lctoaba on In Tera Ia igleia cat [TINo se defendia el catoliciamo sobre bases histrieas, mn eolgleas ‘Sgulera, sino porgue umonia de todas las cosas. Desde ‘ilcentto en Roma se ramificab, de una forma ordenada, en misio-ca {A cULTURA EUROPEA DEL GLO ‘star sufriendo de Weltschmer © mal du monde, que daba un genio (gue sulria una importancia que beta el suimiento més mertoro Frobablemente, mis gozoso, Esta jusificacion del catolicismo de Chateaubriand no fue un fe ‘nomeno aislado. EI romanticism tenta preferenia por esa forma de {istanlsmo. No slo se corespondia con el tipo de ideal qu de fendia Chateaubriand, sino también con la vision gética dela historia {que tenfan los romanticos. En la Europa continental el catolicismo {he estimulado tamblén por el pensamiento conservador. Como sim bolo notorio de esto, el papado retablecis la orden de los jenitas 1814. En Inglaterra el resurgmlentoreligloso provoed uns pro crisis en la iglesia estatalanglicana. El anglicanismo no sélo habla Sufrido pore! hecho de que sus alos cangos se citributan por raz ‘es politicas y no religiosas, sino tambien porque cuando’ al fin 3 ‘rodjo un resurgimiento, lo dirgiron los sobrios evangelists. Para ‘uchos, Ia iglesia parecia comprometida, por tanto, con un plantea- ‘lento dela religion que los romantiens y sus seguidores condena. ‘ban con firmeza El movimiento que se inicio en Oxford intents conegi esta sencia de Ia ilesia' em rglcanismo en una direccon mas ‘atic. Hurell Froude (1803-1836) intent reforzar Ia Iitargia de I {iglesia 1 vinculo con la época de los apostles ao largo dela his {oriaylos misterior que esa visién dela historia entrafisba, Mistrica- ‘mene, la iglesia anglicana tenia na tradiion catlicn y protestant al mismo tiempo. Lo que Proude queria desu era la preponde fancia de esta tits; pero para a mayorla de los aglicanos, espe Slalmeate para los que ostentaban autoridad, pedir Ia estauracion Gel agua bendita de ls crucifijos y que se Insistlese et la sucesion spostlica de lr obspos olla pseadocatoliciemo, John Henry New. ‘man (1801-1890), que pronto empers a eolaborar con Frovde, fue {quien caeé mayor revelo con ou Tratado 90, porque en él otentabs Interpretar los ‘reinta y Nueve AculosTsabelinos en una dieccion catalics. Negaba que el conceptoluterano de justfcacion del hombre Solo por la fe fuese la docrina cardinal dl crstlanismo, Ped una stn de la historia de In iplesiaen su airmacon de que sla ile Ge siglo at debe ser Ia iglesia del xi. Una ver dicho eto, tenfa que haber un resurgir del teologia medieval, dems de es, debt dr sele mayor mportancia la iglesia primitiva tl como la inerpretaba sta tologia. Para Newman la iglesia defnidn ast Impliceba tina i feraccién de autoridad y Julio privado, aunque Is concn humana fuese en tltimo término un profundo misterio que los humanos no podian nunca desentrafar La verdadera explicacion de este mistero, ‘ctaba en la iglesia catclics. Newman iment unificar anglianismo 9 ‘ovaries. RELIION ¥ FOLIA o | catolicismo, porque también a él eatrata el eal de unidad, aunque | Tentative estaba condenada al fracaso porque Im plesia anlicana se | fallaha en sqiel preciso momentos Ta defensiva contra un cataicl mo resign emancpodo ‘Newman de la iglesia anglicana y se hizo calico, pero otros | permanecieron en ell. El moviyento de Oxlord o movimento tac {artano, como se le lama 2 veces, lo dlegieron Edward Pusey (1800- 1892) y Sohn Keble (1792-1866), Al final, alcanzaron un cierto xo. Un als de Ia alta iglesia pasé formar parte desde entonces del an: iflcanismo, oponiendose la baja iglesia evangelica, El movimiento ‘he Ocord fu algo mas que simple religion romantic Lor qu part |iparon endl legaron a pensar como lo hiceron a través de un esti | Ho rinuroso de ls iglesia peimiiva medieval. Newnnan, sobre todo, ||bargo, una atmésfera con los ro fea ce cm rue ce ee as Pee eee fechas hice ak teres fk ern ce ei oe ee a ne eee Ey rcs eames eu cet, fescaieeso rroies be e e ee eee ee ee ee rey en es ob nn cre an cee eco cers eran a ee gee wan nee ee Bes pee oo de See ee ute oe ures Cees eee ee Boyes ' a aket Loess nc areca ie rte iin geben erste rae ce sna fe tne rec a ape ym ep eae eed was rns nen te ey oe“ ‘cuaruna RunoPEA DEL soto xB Indes del papado, no al resurgimiento relgios, que los papas italia- ‘os apenas comprendleron. Fue significative que I iglesia no supe Se qué hacer con Newman una vez que se convirt6.Tuvo que esperar hasta el final mismo de su vida para un nombramiento de cardenal 3 para que se reconociese su aportaion al despertar callie “Aunque el resurgimiento religoso fue mas fuerte en el catliie smo, alerts también al protesantiemo. Pero resulta diel sin embar- 0. diferenciar el tapuso romantico del pictsmo del siglo vt, que perdu asta el siglo x El prusiano Fuiedrich Schletermacher cor bing ambos elementos, Su importante Discursos sobre la religion (1799), una sinteis de la losis idealista romantica y del pietsmo aleman, presentabe la religion como una cuestin de sentimiento i. feriorcuyo cartcter no estaba detrminado por la acclen al el pen amiento humanos, ino solo por el entimiento. Hl slemento dist ‘vo de este sentimiento era le experiencia religiosa mite. Como Cha: {ecaubviand, vinculaba esa experiencia rligosa a Ta contemplacién de la totaldad del universo. Se destacabe, pues, de nuevo, el concept de tnidad, pero In unidad de Schlelermachet, a diferencia de la de Chateaubriand estaba tipiicads, no por una iglesia cenralizada, sino ‘por Is pledad individual sumida en la majestad dl cosmos con cl que Se'correspondia. Todo hombre era un sacerdote; los dogmas y las Confesiones de fe eran puramente secundarios. Schielermacher no Donia en su discurson a Cristo en el centro de la cosas. Aung el {xstlanimo fuzse la mds sublime de todas Tas religiones ra admis: ble que pudiesesustituiro ota religién. Su pletsmo y su romantics ‘mo tenfan un fono pantefsa en esta etaps. "Al ial tampoco el escspé ala centralizcion general en Cristo de se resurgimiento, Era, no lo olvidemos, un resugi dl crstanismo Gespus del destio de la ustracion. Scheiermacher acentud en = ‘obra posterior a Cristo el Salvador en oposicin al racionaismo, pero hizo esto en sintonfa con su concepto general de la pledad. El papel, de Cristo como Salvador no estaba vinelado a au resureccién nia ‘ingan dogina: en vez de eso, ejemplificaba la elevacion dela huma- hidad hasta una conclencla de Dios. sta concencia de Dios era ne ‘esarn para culguier experiencia religion, pars cuslguier corres pondencia entre el indviduo y el cosmos, pues el verdadero sents lento sélo podria venir a través de Cristor en consecucneia, el nico Sentimiento religioso verdadero podia ser el sentimiento cristiano, | Mal considerar tanto este Impulso religioso protestante como el cx: | totico debe quedar claro que emocién y sentimieno, la esencia mis- | me del talante romantic, acabaron firmemente vinculados con el | erstianisme. Ningun no cristiano podia tener sentimiento autenico, | Habe muchos romsnticos que no ertaban de acuerdo con eto y ue ownvrieswo, RELIGION Y PoLIHEA 6 | consderaban la sensblidad artistic o el amor ala naturalera como © Tor slenosexternos del sentimlento inte, pero el predomini deo © ctistiano tuvo dos consecuencias de cierta importanca. La conver. Sn al erstanismo se convirid en la norma entre los miembros de Jas clases medias judias ya emaneipedas, que contribuyeron mischo a Jmpulsor cl romanticemo en Alemania. Tanto Rachel Levin (1771- 1833) como Henriete Here (174-1847), cuyos salones dominaron el Iovimiento en Berin, se conviftiron, lo mismo que Felix Mendel | Soho, el compositor tin segundl lugar, la dea, tan importants nel se rcista poreron de que el no estano, sobre todo el fr voila ERIS STDS En ‘obras literaras, anto novelas como obras de tr, se presents al public la imagen del judo come un individuo ato del nsclonaisno ae laplio uso de eta imagen: Pola etaBlecerse un eoftaste fuerte en [ireelslemtn, que tenia verdadero sentimiento, ye dio, que carecia {completamente de dl. Con el a ‘se prescindié del fundamento | Frstano y se sustituy6 por ule Wdeologid nacional, pero ana ez que se vincalé el verdadero sendalento aun Upo de pote decle. for Fc inca ora estabee el contrat de acuerdo ‘ll, [Esta sustimcton del cristanismo, o el arte o Is naturaleza, pore ‘fermanismo como la dnica base del vrdadero sentimlento se estaba Tticiando ya cuando Chateaubriand y Schlelermacher escribian sus | ras Eso lew a vincular romanticlamo y poles, na relacién que dab a ese nivel mas stil mis que com tna asoiacion de los 1o- Tints con uno u otvo de lop movintentos police de la pce Habta romanticos e todos los partidos polities. ‘Surge, no obstante alguna pautas de la relacién entre romant- ‘amo 9 politica. En Franca, despues de Ia Revolucion y durante lo ‘primerosafos de la Restauracign borbénics el romantcismo extaso {strechamente vinculado ala mionarguiay ala iglesia catlica. sto fo fenfa nada de sorprendente, pues Ia Revolucion defendia aquel Facionalismo y squlesceplllimo que los Tomdnticos aborrecian, Jnlentas que el rey y el pape se correspondian con Invision roma ‘de la Edad Media, Chateaubriend fue al principio un partiario ‘ntusista de la Resauracin, y conserves como De Maistre edi Baron sus teoriassobce hunafnentos medievales erechamente re ‘clonados con el romantelema Victor Hugo excita en 1824 que Fueva literatura era na expresion de una sociedad monérquicay re Tgiosa. Pero esta sociedad desJenaba a Tos romsalicot. Lis XVII (G815-1828) foment el neoelasizismo que él recordaba de los tiem: ox prerrevolucionaros, Is Atademia Francess eit wna/proca70 ‘A cULTURA EuROPEA DEL Set0 xe. | ma contra la «secta romantica». Ademés, el régimen de Carlos X (1824-1830) parts impulaar un monarguiomo esquemico 9 ese en nombre del orden. Tanto Lamennals como Chateaubriand sufic- Fon persecucién.. el talante romantica tenfa demasiadasimplicacio- nes revolucionarias. Aunque esas implieacionesiban primordalmen te dirigids contra estilo iteraios y convenciones socal, podian ‘amificarse a partr de eso y amenszar el orden ‘La consecuenca de In oposicign de Ia monangufa restauradaal 10> ‘manticismo fue que hizo surgi justamente aquclas mplicslones fe volucionarias que habia temido.revolucionarias en la medida ch ‘ue llegaban a dirigtse contra el orden plitic exstente, adem del Iterario. Los romdntcos franceses sguieron repudiando la Revolu- cin francesa, pero pasaron a recharar tambien el ancien répime Chateaubriand tbajé por una revolucon que se produjo en 1830 9 {Lamennas empez6 a sostener en ss ercritos que era nevesaio sep tar el catlicismo de la monarguta restsurada, Hugo, que habla ala: bdo el régimen eatlico y monarguico en 1824, esebia shora ea prologo a Hemani: El romanticismo es el iberlismo en literatura El liberlismo lterario no es menos popular gue el liberslisme poll cp. Libertad en arte y libertad en politica on objetivosidénticos. | En 1827 los romsntcos habtan roto sis vineulos Con los Borbones y | s© habian allado con el eampo hiberal. Ua guerra de Independencis | etiegs contra los tarcos (1832) agit als remanticos en Francia igual | aue'en inglaterra. Pare Chateaubriand, defender a los eiegom sig ‘aba al mismo tempo defender Ia libertad y el crstianism, aunque | s ilerencin de lo Byron no se lanzase a comprometerse perso. ‘mente con la causa. Lo que pasé en Francia er un tien jemplo del | romanticism que sigue una direccién liberal Hombres come Hogs ¥¥ Lamennais continuaron siendo voces coherentes en favor del lide. Talismo en Ia Etro des epock Pero también continu el impulso conservedor, En Inglaterra ie bere rar a unsere a om meron i eo do De Maistre al de De Bonaht (17541840). La vdemocracia conser dorar de Benjrsin Disractt()804-1881) y su partido consesvador Ye ‘talizado~mostearon un jaeres sincere por el blenestar social dl pueblo. También predoming aquf una vision dela Fad Mea, un ‘Sd deine de rlion ete geberanesy gover, |mobile de aeomirde nuevo apt dngene oe meat | suerte de los estamentos popalares. El paternalism del srsiSerata ferrateniente hacia sus arvendaterios debia gencralizrse enna com, | ¢lencia social para Is jefatura politica, Pero la reforma social no de> bia abolir amas la separacion de clases ni el principle necesaio ds | Jfatura arstoerstica.+El pueblo no e fuerte, pueblo munce puede ovssrctenoRasst0n ¥ POLINA a ser, es Dial en un monet en ve prea habe Soo chs tacos bash em vi oie {fice del pasado més que en una causa inmediata: en la Arcadia me- Ee en eae Can non dese omer ee incaale pases SOT ite ing eo ce ESLER ie Melle viento pe [WGtoe on cin uigoerecn ca, ton ran lon eos 0 Die le a a en fo Nb aan ae eae ie se any be See ne ee en ree pane wo. Serene wea ot ee oe aoe re acer abasic Heme thedda en que estaba vinculado 4 conservadursmo, tena \cer ideas de gobierno que eran ajenas a Ia tradicién de. - Sealab scat ais Tgue se considrab tao arn eS rae matte andes beter apelin er en pen pote veal Aa fs wader de {nar continent aopaonel emp bor gamle si fos gue fo maesos coo ofc aprendces abla for ‘Edo pare de un cnjuntsarmbnico. A parti de tins naconcompucsia. de prosonals gion nda ang- = msn sul a a a is eden oes cern. dic Paes aarexcmoaments en cpttalo que tate oelconseread- Bist sure spin fel omens sts compl sn ee Pe enn. Est Se es conttbuaones ms por eee omanicome aie plea ye qu aportab una solu ee a nonin dl cae fue so om 9 potent nie rr cate concept de corre fu un Je Is sporti. _ es ml imptants Ge oem eano 3 pales, bo ota. Ero" “ean aS a ear ur artocronsmmy Pada pence de eS Seite rcs ence manic sir por domiar at pal tallsmo ex en Alemania, donde et pens [HUY sume del que ce produjofen Prancia en el mismo perodo. EL Facts Lamennats, que 2 ealfiaba 6 mismo de antimateriaia,s- fone ton por trina del eer y del nin el at dos ficblos por encima de su orgafizacin materia. Lp alemanes ha- ‘rian colncidido con élen esto Pero partir de ess premisas Lax