TEORÍA SOCIAL DE KARL MARX

UNIVERSIDAD NACIONAL DE JULIACA

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA PROFESIONAL DE GESTIÓN PÚBLICA Y DESARROLLO SOCIAL
TEORÍA SOCIAL CLÁSICA

TEORÍA SOCIAL DE MAX WEBER

ELABORADO POR:
• ELIZABETH MAMANI VIZA
• CIRO HORACIO QUISPE ARIAS
• LUCERO VARGAS YAMPARA
• JESSICA DAVILA LIPA
• ERIKA JAKELINE HUARANCA ARCANA
• ERICK ROSSEL QUISPE CAHUI
• SUSAN MERCEDES COLQUEHUANCA MEDRANO

DOCENTE:

Msc. TALAVERA SALAS, ILLICH XAVIER

JULIACA – PERÚ
2018

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TEORÍA SOCIAL DE KARL MARX

DEDICATORIA

En la instancia más decisiva de nuestra vida, la

presente monografía es dedicada a una sociedad
emergente, de una visión cambiante y
progresiva.
Los autores

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INDICE
DEDICATORIA .................................................................................................................... 3
INTRODUCCIÓN ................................................................................................................. 6

CAPÍTULO I
VIDA Y OBRAS DE MAX WEBER

1.1. VIDA DE MAX WEBER .......................................................................................... 7

1.2. OBRAS DE MAX WEBER ....................................................................................... 8
 La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1905) ....................................................... 8
 La política como vocación (1919) ........................................................................................... 9
 Economía y sociedad (1922) .................................................................................................. 9

CAPÍTULO II
PLANTEAMIENTOS TEÓRICOS DE MAX WEBER

2.1. METODOLOGIA ..................................................................................................... 10

a. Historia Y Sociología ............................................................................................................. 10
b. Verstehen ............................................................................................................................. 11
c. Causalidad ............................................................................................................................ 11
d. Tipos Ideales ......................................................................................................................... 11
e. Valores.................................................................................................................................. 12
2.2. SOCIOLOGIA SUSTANTIVA ................................................................................ 12
a. ¿Qué Es Sociología?.............................................................................................................. 12
b. Acción Social ......................................................................................................................... 12
c. Clase, Estatus Y Partido ........................................................................................................ 13
d. Estructuras De Autoridad ..................................................................................................... 13
2.3. RACIONALIZACIÓN ............................................................................................. 14
2.4. LA SOCIOLOGÍA DE LA RELIGIÓN ................................................................... 14
2.5. TEORIA DELA CIENCIA....................................................................................... 16
a. Comprensivas: ...................................................................................................................... 16
b. Históricas: ............................................................................................................................. 17
c. Culturales ............................................................................................................................. 17
1.3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD.................................................................................... 17

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TEORÍA SOCIAL DE KARL MARX

CAPÍTULO III
APORTE FUNDAMENTAL DE MAX WEBER

3.1. EN LA TEORÍA SOCIAL ....................................................................................... 19

3.2. LA IMPORTACIA DE LA HISTORIA Y LA COMPRESIÓN EN LA
SOCIOLOGIA ..................................................................................................................... 19
CONCLUSIONES ............................................................................................................... 22
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS ................................................................................ 23

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TEORÍA SOCIAL DE KARL MARX

INTRODUCCIÓN
La presente monografía tiene como objetivo dar a conocer los planteamientos
teóricos fundamentales de Max Weber quien es fundador de la escuela
estructuralista. Entre sus más destacados planteamientos encontraremos el de la importancia
que le da al individuo más no a la colectividad, donde en dichos planteamientos se encuentra
el de la “Acción Social”. Él explica que dicha acción social debe poseer un carácter
netamente subjetivo y está referida a la conducta premeditada, motivada y reflexionada
del propio individuo es decir tiene causalidad.

El trabajo está dividido en cuatro capítulos, el cual en el primer capítulo se presenta

la vida y obras de Max Weber. En el segundo capítulo trata acerca de planteamientos
teóricos de Max Weber. En el tercer los aportes fundamentales de Weber, finalmente se
presenta las conclusiones y la bibliografía.

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CAPÍTULO I
VIDA Y OBRAS DE MAX WEBER

1.1.VIDA DE MAX WEBER

Max Weber nació en Erfurt, Alemania el 21 de abril de 1864, en el seno de una
familia de clase media.
Entre sus padres hubo importantes
diferencias de pensamiento y forma de vida que
tuvieron un efecto profundo no solo en su
formación intelectual, sino en su salud mental. Su
padre un funcionario que tiene una posición
política relevante, formo parte de la elite política
establecida. El padre de Weber fue un hombre que
disfruto de placeres terrenales, era muy diferente a
la de su esposa. La madre de Weber era una calvinista devota, una mujer que buscaba la
dirección de una vida ascética exenta de los placeres anhelados por su marido. Esta
diferencia entre sus padres de Weber originaría una tensión matrimonial que produjo un
gran efecto en Max. (Ritzer, 1993)
Max Weber desde niño tenía una posición de vida libertina al igual que su padre,
pero más tarde se inclina por la postura materna, estas dos formas de vida de sus padres
influyo de manera no positiva en la salud mental del joven Weber.
A los dieciocho años abandono su hogar para asistir a la universidad de
Heidelberg. Demostró ser precocidad intelectual, pero en el ámbito social era tímido e
inmaduro, aunque pronto tendió hacia la forma de vida de su padre donde aprendió a
desenvolverse socialmente. Llego hasta estudiar la misma carrera que su padre: el
derecho. (Ritzer, 1993)
Weber deja la universidad para hacer el servicio militar; y en 1884 volvió a
Berlín, a casa de sus padres para estudiar en la universidad de esa ciudad. Allí
permaneció por casi ocho años y completó sus estudios con un doctorado. Se convirtió
en abogado y comenzó a dar clases en la universidad de Berlín. En el proceso sus
intereses cambiaron hacia las ocupaciones que mantendría a lo largo de toda su vida
(economía, historia y sociología). (Ritzer, 1993)

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Durante esos ocho años dependió ecónomamente de su padre que después lo vio
con disgusto la actitud de su padre por lo cual opta los valores de su madre mientras
crecía la antipatía por su padre, se sumergió profundamente en el trabajo, se volvió un
trabajador compulsivo (adicto al trabajo). (Ritzer, 1993)
Esta compulsión hacia el trabajo lo llevo, en 1896, a un puesto de profesor de
economía en Heidelberg, pero en 1897, cuando su carrera académica florecía su padre
murió después de una violenta discusión de ambos. Poco después Weber comenzó a
manifestar síntomas que culminarían con un colapso nervioso: era incapaz de dormir o
trabajar por casi 7 años siguientes cayó en total desmoronamiento. En 1904 se recuperó
y pronuncio su primera conferencia en estados unidos. Entre 1904 y 1905 publico uno
de sus obras más conocida: la ética protestante y el espíritu del capitalismo, en la que
eleva la influencia religiosa de su madre hasta el nivel académico, aunque no era una
persona religiosa ocupo la mayor parte de su tiempo en el estudio de la religión. También
en esos años publico las religiones mundiales desde una perspectiva histórica. (Ritzer,
1993)
En este periodo su obra fu prolífica, en 1910, colaboro en la fundación de la
asociación alemana de sociología; su casase convirtió en un centro frecuentado por
intelectuales, incluso sociólogos como Simmel y Robert Michels. Tanto en la vida como
en la obra de Max Weber hubo una gran tensión entre la mentalidad burocrática de
funcionario representada por su pare y la religiosidad de su madre, lo que reflejo en la
vida profesional y personal. (Ritzer, 1993)
Cuando murió el 14 de junio de 192, estaba trabajando en la más importante de
sus obras: economía y sociedad, que a pesar de estar incompleta fue publicada y
traducida en varios idiomas. (Ritzer, 1993)

1.2.OBRAS DE MAX WEBER

Entre sus principales obras tenemos los siguientes.
 La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1905)
 La política como vocación (1919)
 Economía y sociedad (1920)

Principales obras.

 La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1905)

Trabajando sobre los tipos ideales del «burgués», la «ética protestante» y
el «capitalismo industrial», Weber estudió la moral que proponían algunas

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sectas calvinistas de los siglos XVI y XVII para mostrar que la reforma
protestante habría creado, en algunos países occidentales, una cultura social más
favorable al desarrollo económico capitalista que la predominante en los países
católicos. (Ritzer, 1993)

 La política como vocación (1919)

es un ensayo del economista y sociólogo alemán Max Weber (1864-
1920), el cual nació como la segunda de dos lecturas –la primera fue La ciencia
como vocación– que dio en Múnich a la "Libre Unión de los Estudiantes" de
Baviera el 28 de enero de 1919. Esto ocurrió cuando, en medio de la revolución
alemana, Múnich era capital de la breve República Soviética de Baviera. En su
discurso, Weber se apoyó de notas escritas a mano, que luego serían transcritas
por un taquígrafo. El ensayo fue publicado como una versión extendida en julio
de 1919, traduciéndose al inglés sólo después de la Segunda Guerra Mundial. La
política como vocación es considerada actualmente como una obra clásica en
sociología y ciencia política. (Filosofía Contemporánea , 2018)

 Economía y sociedad (1922)

Es su obra póstuma más importante en términos generales, puede decirse
que Weber se esforzó por comprender las interrelaciones de todos los factores
que confluyen en la construcción de una estructura social; y en particular,
reivindicó la importancia de los elementos culturales y las mentalidades
colectivas en la evolución histórica, rechazando la exclusiva determinación
económica defendida por Marx y Engels. Frente a la prioridad de la lucha de
clases como motor de la historia en el pensamiento marxista, Weber prestó más
atención a la racionalización como clave del desarrollo de la civilización
occidental: un proceso guiado por la racionalidad instrumental plasmada en la
burocracia. (Weber, 1964)

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TEORÍA SOCIAL DE KARL MARX

CAPÍTULO II
PLANTEAMIENTOS TEÓRICOS DE MAX WEBER

2.1.METODOLOGIA
a. Historia Y Sociología
Las ciencias histórica y sociológica no solo son comprensivas de la forma
de conducta, sino también son ciencias "causales". El sociólogo, no solo quiere
explicar el sistema de creencias y conducta de las colectividades, sino que también
quiere establecer cómo ocurrieron las cosas. (Aron)
En otros términos, las ciencias históricas y sociológicas quieren explicar
causalmente al mismo tiempo que interpretar de manera comprensiva. La
investigación causal puede orientarse en dos direcciones (Aron)
 Causalidad histórica: Determina las circunstancias que han provocado cierto
acontecimiento, o la determinación del papel de los distintos antecedentes que
originan un acontecimiento. (Ritzer, 1993)
 Causalidad sociológica: supone el establecimiento de una relación regular
entre dos fenómenos, dando una probabilidad.
El problema de la causalidad histórica, es el de la determinación y el papel de
los distintos antecedentes que originan un acontecimiento, y supone e las
siguientes actividades (Ritzer, 1993)
1. La primera regla de la metodología causal en materia histórica y
sociológica, es definir las características del individuo histórico a explicar,
con precisión. (Aron)
2. Analizar los elementos del fenómeno histórico por naturaleza complejo
construcción de elementos del individuo histórico y de datos anteriores
3. El análisis de pasar por la modificación irreal de uno de sus elementos, y
tratar de responder que hubiera ocurrido, si se hubiese dado este elemento
o hubiese sido distinto. (Aron)
4. Comparar el devenir irreal con la evolución real, Weber sostiene que para
que pueda existir un análisis causal, es necesario sugerir implícitamente
que, faltando determinado acto, el curso de los hechos hubiera sido
distinto, y que excluyendo ese hecho no se produciría el acontecimiento.
Esta interpretación tiene el mérito de que los acontecimientos muestran

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TEORÍA SOCIAL DE KARL MARX

que el curso de la historia, no está determinado de antemano, y que los

hombres de acción pueden modificar su curso. (Aron)

b. Verstehen
Los sociólogos tenían una ventaja sobre los científicos naturales lo cual
era tener la capacidad de entender los fenómenos sociales. Verstehen es en idioma
alemán y es traducido al español como comprensión, el estudio de Weber estaba
básicamente relacionado con la hermenéutica (comprensión y e interpretación de
escritos publicados) en otras palabras Weber trato de usar la hermenéutica para
entender a los actores, la interacción y toda la historia de la humanidad. Creía que
Verstehen erala aplicación más apropiada para los estados subjetivos de los
actores individuales. (Ritzer, 1993)

c. Causalidad
Para weber era la causalidad era sencillamente la probabilidad de que un
acontecimiento fuera seguida o acompañada por otro. Su obra la ética protestante
y el espirito del capitalismo está muy interesado en la causalidad y comprender la
vida social, el concepto de causalidad está íntimamente ligada a sus esfuerzos por
resolver el conflicto entre el conocimiento nomotético e ideográfico. (Ritzer,
1993)

d. Tipos Ideales
El tipo ideal es una de las más famosas contribuciones de Weber a la
sociología contemporánea, plantea que los sociólogos crean instrumentos
conceptuales que pudieran ser usados por los historiadores como también por los
sociólogos, lo más importante de estas herramientas es el tipo ideal. El tipo ideal
funciona como una vara de medir al cual se le conoce como heurísticos, weber
nos menciona que el tipo ideal es la exageración y así buscar la respuesta que
investiga el científico social, weber dice que cuanto más exagerado sea el tipo
ideal, más útil será la investigación histórica. (Ritzer, 1993)
Hay cuatro tipos de ideales según Weber los cuales son los tipos ideales
históricos, los tipos ideales de la sociología general, los tipos ideales de acción y
los tipos ideales estructurales. (Ritzer, 1993)

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TEORÍA SOCIAL DE KARL MARX

e. Valores
Weber decía que los científicos sociales no tienen que dejar de ninguna
manera que sus valores personales influyan en su investigación científica y que
los valores deben dejarse fuera de la sociología. (Ritzer, 1993)
 Valores Y Enseñanza
Menciona que el docente no tiene que meter sus valores en aula, pero
si tiene todo el derecho meter sus valores en un discurso porque en el aula los
estudiantes con tal de aprobar el curso tienes que escuchar al profesor en
cambio en un discurso las personas van por su propia voluntad y que también
pueden retirarse en cualquier momento. su objetivo principal era dividir el
hecho y el valor. (Ritzer, 1993)
 Valores E Investigación
Weber creía que separar el hecho y valor era posible, distingue el
conocimiento existencial y el conocimiento normativo, los valores deberían
restringirse a los mementos previos a una investigación social. (Ritzer, 1993)
Pero también para weber los juicios de valor no deben ser totalmente
eliminados del discurso científico, aunque se oponía a confundir hecho y valor
lo cual hace que su pensamiento se note algo ambiguo. (Ritzer, 1993)
Las ciencias sociales que son precisamente ciencias empíricas, son las
menos adecuadas para presumir que le ahorran al individuo la dificultad de
hacer elecciones. (Ritzer, 1993)

2.2.SOCIOLOGIA SUSTANTIVA
a. ¿Qué Es Sociología?
Weber se pronuncia contra la sociología evolucionista, su investigación
tenía que ser individual y no colectiva, Weber admito que era imposible eliminar
totalmente de la sociología las ideas colectivas. Pero Weber también comete un
error lo cual es el estudio de la burocracia y l el capitalismo y hace que olvide a
los individuos de la sociedad como el mismo dijo estudiar la sociedad
individualmente. (Ritzer, 1993)

b. Acción Social
Toda su sociología de Weber se basa en su concepción de la acción social,
diferenciaba la acción y la conducta puramente dicha. Estaba más interesado en
la acción, que supone claramente la intervención de procesos de pensamiento y la

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TEORÍA SOCIAL DE KARL MARX

acción significaría resultante. Al insertar su análisis de procesos mentales y la

acción significativa resultante. Weber se cuidó de señalar que es erróneo
considerar a la psicología como la base de la interpretación sociológica de la
acción y parecía recalcar el mismo punto que Durkheim. (Ritzer, 1993)
Su objetivo principal era estudiar la micro social y dejar de lado el macro
social dando un estudio al individuo y las pautas y regularidades de su acción, la
acción como orientación subjetivamente comprensible de la conducta. Admite que
para algunos propósitos no se podía estudiar la investigación como colectivo, pero
Weber dice que a algunas colectividades se deben tratar como individuales.
(Ritzer, 1993)

c. Clase, Estatus Y Partido

Weber se negó a reducir la estratificación a los factores económicos,
comenzando con el concepto de clase, Weber lo asimiló a la orientación de la
acción, arguyendo que una clase no era una comunidad; más aún que una clase es
un grupo de Gente cuya situación compartida es una base posible. (Ritzer, 1993)
El concepto de clase se refiere al cualquier grupo humano que esté en la
misma situación de clase, por tanto, clase no es una comunidad, sino un grupo
humano en la misma situación económica o de mercado. (Ritzer, 1993)
Como regla general el estatus se refiere al consumo de los bienes
producidos mientras que la clase a la producción económica, mientras las clases
existen en el orden económico y los grupos de estatus en el orden social, los
partidos pueden establecerse en un orden político. Para Weber los partidos son
siempre estructuras que luchan por el poder. (Ritzer, 1993)

d. Estructuras De Autoridad
Es aquella persona que adquiere el
poder mediante procedimientos
AUTORIDAD
LEGAL autorizados en las normas legales.

Es aquel que hereda el poder ya sea

TIPOS DE AUTORIDAD por costumbres o porque pertenece
AUTORIDAD TRADICIONAL a una familia ha tenido por varias
generaciones.

AUTORIDAD Tiene la capacidad general de

CARISMÁTICA entusiasmo. Es elegido como líder.

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TEORÍA SOCIAL DE KARL MARX

2.3.RACIONALIZACIÓN
El proceso de racionalización en occidente tal como lo presenta Weber puede
entenderse como un proceso histórico de alcance universal. Dicho proceso hunde sus
raíces en la religión y desde allí se extiende al total de las esferas de la vida, siendo
sus consecuencias para la vida moderna variadas y múltiples. Dentro del diagnóstico
weberiano de la modernidad, el capitalismo como forma de economía racional y la
burocracia como la forma más racional de administración cumplen un papel
fundamental ya que contribuyen al desarrollo de dicho proceso al tiempo que lo
constituyen como tal. Es en este sentido que presentaremos aquí la relación entre
dicho proceso y el análisis de los tipos puros de dominación legítima propuesta por el
autor. Se pretenderá dar cuenta de cómo se desarrolla la ratio como tendencia
histórico-universal hacia el interior de la tipología considerando que si bien el tipo de
dominación racional-legal presenta de forma más acabada las consecuencias del
proceso de racionalización en occidente, veremos que el caso de la dominación
carismática es particularmente interesante ya que una vez “rutinizado” el carisma en
su interior la dominación puede tomar un decurso racional vía la “transformación anti-
autoritaria del carisma” (Ritzer, 1993)

2.4.LA SOCIOLOGÍA DE LA RELIGIÓN

La moral de la convicción aparece en el pensamiento de weber, Weber decía
el pacifista ideal es aquel que se niega a tomar las armas y a responder a la violencia
con más violencia, el cristiano que, por una fuerza de voluntad, se abstiene de
responder a la injuria es grande y el que no responde por debilidad o por temor es
despreciable. (Giner, 2001)
I. El Pacifismo por convicción: Solo encuentra una representación global del
mundo.
II. El pacifismo del cristiano: No se hace inteligible, es decir, no adquiere su
verdadero sentido, sino por referencia a la idea que la forja de la vida y a los
valores supremos que el adopta.
¿En qué medidas han influido las concepciones religiosas sobre el
comportamiento económico delas diferentes sociedades?

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TEORÍA SOCIAL DE KARL MARX

Weber se empeñó siempre en refutar el materialismo histórico. Y en explicar

el comportamiento económico por las religiones, en lugar de postular que las
religiones eran la superestructura de una sociedad cuya infraestructura estaría
constituida por las relaciones de producción. (Giner, 2001)

Weber lo que quería demostrar era que las formas de conducta de los hombres
en las diferentes sociedades y que las concepciones religiosas son efectivamente un
determinante de las formas de conducta económica. El estudio más luminoso que
weber dedico a las relaciones entre el espíritu del capitalismo y la ética protestante.
Para interpretar este famoso estudio partió del análisis del capitalismo, weber decía
no hay un solo capitalismo sino varios (Giner, 2001)

Es legítimo construir un tipo ideal del capitalismo, Según Max weber, el

capitalismo es definido por la existencia de empresas cuyo objetivo es obtener el
máximo de ganancias cuyo medio es la organización racional del trabajo y la
producción. Una empresa capitalista persigue la ganancia máxima por intermedio de
una organización burocrática. Lo que le define al capitalismo, es que no pone límites
a su apetito de ganancia y por el contrario esta animada del deseo de acumular más.
(Giner, 2001)

En opinión de Max weber la burocracia es la organización permanente de la

cooperación entre muchos individuos, en la que uno cumple una función
especializada. En la cual cada individuo, debe de conocer las leyes y actuar en función
de los mandatos abstractos de una reglamentación estricta. Esta definición del
capitalismo, basada en la empresa que trabaja con el fin de asegurar una acumulación
constante de ganancias y que funciona de acuerdo con una racionalidad burocrática.
(Giner, 2001)

Es diferente de la propuesta de las de saint -simonianos o por la mayoría de

economías liberales.

Se asemeja a la de Marx, aunque exhibe algunas diferencias. Al igual que

Marx, weber cree que la búsqueda del beneficio por intermedio del mercado. El
capitalismo moderno utiliza medios cada vez más poderosos renovando cada vez las
técnicas con el propósito de acumular ganancias suplementarias. (Giner, 2001)

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TEORÍA SOCIAL DE KARL MARX

2.5.TEORIA DELA CIENCIA

Para estudiar la ciencia weber nos da a tomar como un punto de partida la
clasificación de los tipos de acción weber parte de la distinción entre cuatro tipos de
acciones: (Giner, 2001)

TIPOS DE ACCIONES

La acción La acción La acción La acción

racional respecto respecto a un afectiva tradicional
a un fin valor

El actor no El actor
El actor concibe El actor no
es de obedece a los
claramente el fin quiere un
referencia de reflejos que
y combina los resultado
valores sino prolonga
medios para extrínseco sino
por la práctica de
alcanzarlo permanece fiel a
reacción hecho
su propia idea
emocional hábitos
del honor

La investigación científica es ejemplo de un acto racional tendiente a un fin,

que es la verdad. Pero este mismo fin está determinado por un juicio de valor, es decir
la verdad demostrada por hechos o argumentos universalmente válidos. Así, el acto
científico, es una combinación de un acto racional respecto de un fin y de acto racional
respecto de un valor (verdad). Este a su vez, es racional ya que deben respetarse las
reglas de la lógica y la investigación para que los resultados obtenidos sean válidos.
Los caracteres originales y distintivos de estas ciencias son tres: (Giner, 2001)

a. Comprensivas:
Los fenómenos naturales tienen una comprensión mediata ya que se
explican proposiciones confirmadas por la experiencia, pasan por la

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TEORÍA SOCIAL DE KARL MARX

intermediación de los conceptos, o las relaciones por las regularidades observadas.

(Giner, 2001)

En el caso de la conducta humana, la comprensión es inmediata, ya que

exhibe una inteligibilidad extrínseca que se relaciona con el hecho de que los
hombres están dotados de conciencia. (Giner, 2001)

La inteligibilidad no significa que el sociólogo comprenda intuitivamente

las formas de conducta, sino que las reconstruye paulatinamente, de acuerdo con
los textos y documentos. La inteligibilidad no es inmediata, es el sentido que
podríamos ofrecer, una interpretación de actos, pero no podríamos saber que
interpretación es la correcta, sin indagación y sin pruebas. (Giner, 2001)

b. Históricas:
Las ciencias que tienen por objeto el estudio de la realidad humana, con
una dimensión propiamente histórica, cobra una importancia y un alcance que no
pueden tener las ciencias de la naturaleza. En las ciencias de la realidad debemos
distinguir dos orientaciones: (Giner, 2001)
 Historia que reseña lo que jamás se verá dos veces
 Sociología que realiza una reconstrucción conceptual de las instituciones
sociales y su funcionamiento.
Estas dos son complementarias ya que cuando la humanidad es el objeto
del saber, es legítimo tanto interesarse en las leyes que rigen el funcionamiento de
la sociedad, como en su devenir histórico. (Giner, 2001)

c. Culturales
Se esfuerzan por comprender o explicar, las obras creadas por los hombres
en el curso de su devenir, y no solo obras de arte, sino también las leyes, las
constituciones, etc. (Giner, 2001)
Por lo tanto, definimos la ciencia de Weber, como el esfuerzo para
comprender y explicar los valores a los cuales los hombres han adherido, y las
obras que realizaron. (Giner, 2001)

2.6.ECONOMÍA Y SOCIEDAD
El libro de economía y sociedad desarrollo una sociología jurídica, una sociología
política y una sociología religiosa. Su objetivo es decir inteligible las diferentes formas

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TEORÍA SOCIAL DE KARL MARX

de economía, el derecho, de dominio y religioso, insertándolas en un sistema conceptual

único. (Giner, 2001)

Ochocientas páginas de tipología algunos denominan nominalismo y el

individualismo de Marx weber. Según Marx weber la sociología es la ciencia del acto
social. (Giner, 2001)

Los términos decisivos son aquí

 Comprender (captar lo significados)

 Interpretar (es decir organizar el concepto el sentido subjetivo)
 Explicar (es decir, mostrar las regularidades de la conducta)

La acción social es un comportamiento humano. Este comportamiento es acción

cuando el acto liga a du conducta un cierto significado (Giner, 2001)

Ejemplo: el profesor actúa socialmente cuando adapta el ritmo de su discurso a la

conducta de los estudiantes.

La acción social se organiza en una relación social. Hay relación social cuando,
en una actuación conjunta hay varios actores, el sentido de acción de cada uno se relaciona
con la actitud del otro del modo que actos se relacionan recíprocamente entre sí. (Giner,
2001)

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TEORÍA SOCIAL DE KARL MARX

CAPÍTULO III
APORTE FUNDAMENTAL DE MAX WEBER

3.1.EN LA TEORÍA SOCIAL

Para Max Weber, el concepto de la sociología se diferencia del que mantienen
tanto los positivistas, como así también el marxismo. Por un lado, establece una
distinción concreta entre las ciencias naturales y las sociales.
Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias sociales, entiende que
no es pertinente hacerlo con los mismos métodos que se utilizan para investigar a las
ciencias naturales. Pues son carácter de estudio de las ciencias naturales las causas de
dichos fenómenos, sin importar su significación o finalidad. A diferencia, en las
ciencias sociales sus objetos de estudio son de carácter intencional e interesa la
significación que éstos contienen, no dejando de ser el estudio social. (Giner, 2001)
Weber destaca la infinitud de los hechos sociales en las relaciones del hombre
en el devenir histórico de la humanidad, por lo que entiende que es imposible
establecer axiomas que puedan explicar en forma homogénea y universal el
comportamiento humano. Estos comportamientos deben segmentarse para ser objeto
de estudio a elección del científico. (Aron)

3.2.LA IMPORTACIA DE LA HISTORIA Y LA COMPRESIÓN EN LA

SOCIOLOGIA
Para comprender la importancia cultural del hecho histórico, el historiador
procede a analizar por qué éste ha sido así y no de otro modo, es decir, a indagar sus
causas. Pero la explicación causal que en cada caso particular se ofrece al hecho
histórico no puede, en ningún caso, agotar su significación cultural, puesto que el
número y la naturaleza de las causas que determinan un hecho individual es infinito.
(Giner, 2001)
Algunas veces son los intereses materiales los que rigen un fenómeno; otras
pueden ser la fidelidad a la tradición u otras circunstancias. El análisis causal implica,
en todo caso, una actividad cognoscitiva del sujeto que permita aislar lo que se
considera factores determinantes del individuo histórico que se quiere analizar, Weber
creía que los sociólogos tenían una ventaja sobre los científicos naturales, esta ventaja
es la capacidad de los sociólogos para comprender fenómenos sociales, mientras la
Ciencia Natural no podía conseguir una comprensión similar del comportamiento de

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TEORÍA SOCIAL DE KARL MARX

un átomo. La palabra alemana para comprensión es Verstehen (Comprensión), Weber

le daba un uso especial en sus investigaciones, lo que hacía de él, una de sus más
famosas y controvertida, de sus aportaciones a la metodología contemporánea.
(Ritzer, 1993)
Las ideas de Weber sobre el Verstehen, se derivaban de un campo conocido
como Hermenéutica. Esta constituye un acercamiento especial a la compresión e
interpretación de los escritos publicados, Weber como otros autores intentaron
ampliar esta idea, llevándola desde la comprensión de textos a la de la vida social
Weber trató de usar las herramientas de la Hermenéutica para entender los actores, la
interacción y así mismo toda la historia de la humanidad. (Giner, 2001)
La cuestión clave al interpretar lo que Weber entendía por Verstehen es si éste
pensó que era la aplicación más apropiada para los estados de objetivos de los actores
individuales o para los aspectos subjetivos de las unidades de análisis de gran escala,
por ejemplo, la cultura. Una percepción común de la postura de Weber es que los
científicos sociales no tienen que dejar de ninguna manera que sus valores personales
influyan en su investigación científica a diferencia de la perspectiva de Marx, Weber
señalo lo siguiente: (Giner, 2001)
 Valores y enseñanza: fue muy claro acerca de la necesidad de que los
profesores controlaran sus valores personales en el aula.
 Valores e investigación: La postura de Weber sobre el lugar de los valores en
la investigación científica es mucho más ambigua. Este creía posible separar
hecho de valor, y su posición podía ser ampliada al mundo de la investigación.
Al dar forma a su perspectiva de la sociología, Weber se pronunció a menudo
en contra de la sociología evolucionista, que dominaba la disciplina en aquellos
momentos. (Giner, 2001)
Por ejemplo, Weber dijo: ≪Me he convertido en alguien (un sociólogo) con
el fin de
acabar con las nociones colectivistas. En otras palabras, la sociología incluso
puede ser practicada procediendo desde la acción de uno o varios, pocos o muchos
individuos, es decir, empleando un método estrictamente ‘individualista’≫, entonces
podemos definir la sociología weberiana como: «sociología... es una ciencia a la que
compete la comprensión interpretativa de la acción social y, por tanto, la explicación
causal de su curso y sus consecuencias», así las características de la sociología
llegarían a ser: (Giner, 2001)
20
TEORÍA SOCIAL DE KARL MARX

 La sociología debe ser una ciencia.

 La sociología debe ocuparse de la causalidad. (Combina sociología con
historia).
 La sociología debe emplear la comprensión interpretativa (verstehen).

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CONCLUSIONES
PRIMERO: El tipo ideal es considerado por Weber como una herramienta del
sociólogo para poder entender la realidad.

SEGUNDO: La dominación debe ser entendida como obediencia ya que las personas se
encuentran dominadas desde el punto de vista de las relaciones sociales así estas sean
consensuadas.

TERCERO: La burocracia es la forma más ideal de la administración pública pero Weber

dice que es solo un modelo una idea de todos que es imposible de lograr pero que si nos
podemos asemejar.

CUARTO: Estudiar a Max Weber nos lleva a la reflexión de considerar el hecho de hasta
qué punto es posible una evolución económica paulatina y universal a partir de unos
supuestos ético - religiosos, o por el contrario si el capitalismo ya no necesita ninguna
consideración ética para desarrollarse aunque para ello no tenga en cuenta ciertos aspectos
humanos como la convivencia o la solidaridad.

QUINTO: En la vida práctica se constata que el oportunismo político y la especulación

racional son reemplazados por la dedicación al trabajo profesional obligatorio, que otorga
una base ética a un nuevo tipo de conducta. Para Weber las máximas de Franklin se
entienden como un modo de darle sentido al mundo, un hecho culturalmente significativo
que se vincula al capitalismo.

SEXTO: Se pudo analizar la conexión causal entre las máximas para la acción en cuanto
suceso histórico y la conducta económica, observada como efecto de aquellas. Estas
máximas para la acción son devienen de la reforma protestante, y su producto: el
luteranismo y el calvinismo ascético. Este último forma la noción de profesión y de
cumplimiento de los deberes terrenales como único modo de salvación, de agradar a Dios.

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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Aron, R. (s.f.). Las Etapas del Pensamiento Sociologico. Buenos Aires: Ediciones Siglo
Veinte.
Filosofía Contemporánea . (04 de 06 de 2018). Blog universitario de análisis, reseñas y
comentarios sobre filosofía contemporánea. Obtenido de Max Weber: la política
como vocación: http://textosfil.blogspot.com/2011/12/max-weber-la-politica-
como-vocacion.html
Giner, S. (2001). Teoria Sociologica Clasica. Madrid, España: Ariel S.A.
Ritzer, G. (1993). Teoria Sociologica Clasica. (McGraw-Hill, Ed., & M. T. Rodriguez,
Trad.) Madrid, España: Universidad de Mayland.
Weber, M. (1964). Economia y Sociedad. Madrid: Fondo de Cultura de España.

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