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Ética del discurso

La ética discursiva (Diskursethik) según la fórmula original alemana) constituye un modelo teórico dirigido a fundamentar la validez
de los enunciados y juicios morales a través del examen de los presupuestos del discurso. La ética discursiva contemporánea ha sido
1
elaborada por los filósofos alemanes, quienes son considerados como las referencias básicas e ineludibles.

La ética del discurso de Habermas es un intento de explicar las implicaciones de la racionalidad comunicativa en el ámbito de la
intuición moral y la validez normativa. Se trata de un esfuerzo complejo teórico para la reformulación de las ideas fundamentales de
la ética deontológica kantiana en términos del análisis de las estructuras comunicativas. Esto significa que es un intento de explicar el
carácter universal y obligatorio de la moral al evocar las obligaciones de servicio universal de la racionalidad comunicativa. Es
también una teoría cognitivista moral, lo que significa que afirma que justificar la validez de las normas morales se puede hacer de
una manera análoga a la justificación de los hechos. Sin embargo, todo el proyecto se realiza como una reconstrucción racional de la
intuición moral. Alega que sólo reconstruir las orientaciones normativas implícitas que orientan a las personas y afirma acceder a esto
a través de un análisis de la interacción comunicativa.

La ética discursiva aspira a fundar un principio moral que no esté basado en intuiciones o comprensiones de una época o cultura
determinada, sino que tenga validez universal. Pese a su pretensión de universalidad, es una ética modesta. Es una ética universalista
de la justicia, esto es, "una ética del razonamiento normativo abstracto basado en principios y especializada en cuestiones que afectan
al bien común".2 No abarca, por tanto, todas las cuestiones de los usos de la razón práctica y excluye las cuestiones pragmáticas o
prudenciales. Está orientada, dicho de modo algo más preciso, "a la clarificación de expectativas legítimas de comportamiento en
vista de conflictos interpersonales que, en virtud de intereses contrapuestos, perturban la vida en común. Se trata de un discurso
restringido a la fundamentación y utilización de normas que determinan los derechos y las obligaciones recíprocos".3 La ética
discursiva encuentra, en consecuencia, su prolongación en el ámbito del derecho (en el desarrollo de la teoría discursiva del derecho
son especialmente relevantes las aportaciones de Robert Alexy y Klaus Günhter4 ) y en el de la política, en donde adopta la forma de
democracia deliberativa.

Índice
Ética argumentativa
Referencias
Bibliografía
Véase también

Ética argumentativa
Partiendo de las mismas premisas, pero con conclusiones distintas, se desarrolla la ética de la argumentación de Hans-Hermann
Hoppe es una defensa de los derechos libertarios, o una ética de la propiedad privada, a partir de la ética discursiva. Ética de la
argumentación y libertad: una guía breve]. Por Stephan Kinsella, traducido en Mises Daily en español</ref> Basándose en el trabajo
de Habermas y Apel, Hoppe, un antiguo alumno de Habermas, afirma que la argumentación o discurso es, por su naturaleza, una
manera de interactuar libre de conflictos y que requiere un control individual de los recursos, por lo que, según él, algunas normas se
presuponen como verdaderas en cualquier persona que ejerza el discurso real. Estas normas incluyen el principio libertario de no
agresión, que a su vez implica los derechos libertarios. Por lo tanto, nadie puede negar argumentativa mente los derechos libertarios
sin auto-contradicción.
Referencias
1. Cfr. Adela Cortina: "La ética discursiva", en Victoria Camps (ed.), Historia de la ética, Crítica, Barcelona, 1985,
pajudos. 532-576).
2. Juan Carlos Velasco: Para leer a Habermas, Alianza, Madrid, 2003, pág. 62.
3. José María Mardones: El discurso religioso de la modernidad. Habermas y la religión, Anthropos, Barcelona, 1998,
pág. 99.
4. Juan Carlos Velasco: La teoría discursiva del derecho (http://tienda.boe.es/detail.html?id=9788434012387) , Centro
de Estudios Políticos y Constitucionales, Madrid, 2000.

Bibliografía
Habermas, Jürgen (2002).Conciencia moral y acción comuncativa [1985] . Península, Barcelona.
Cortina, Adela (1985): "La ética discursiva", en Victoria Camps (ed.), Historia de la ética, Crítica, Barcelona, págs.
532-576.
Moon, Donald (1995): "Practical Discourse and Communicative Ethics", en The Cambridge Companion to
Habermas, Cambridge, Cambridge U.P., págs. 143-164.
Thiebaut, Carlos (1996): “Sujeto moral y virtud en la ética discursiva”, en O. Guariglia (ed), Cuestiones Morales.
Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía, vol.12,, Madrid, rTotta- CSIC, págs. 23-50.
Wellmer, Albrecht (1994): Ética y diálogo: elementos del juicio moral en Kant y en la ética del discurso, Anthropos,
Barcelona.
Velasco, Juan Carlos (2003): "El programa de fundamentación de la ética discursiva", en Para leer a Habermas,
Alianza Editorial, Madrid, págs. 51-66.

Véase también
Acción comunicativa

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