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COLEGIO SAN ANDRÉS DE COLINA

PME: Plan Comprensión Lectora


7º Básico
Guía de trabajo Nº 32

CELEBRACIÓN DEL WE TRIPANTU


Las familias invitadas acuden a la Ruca anfitriona al atardecer del día anterior del inicio del nuevo
ciclo, con su yewün (aportes en alimentos y sus presentes). Durante la noche se conversan temas
relativos a historias, hechos relevantes del quehacer mapuche y otros
relatan epew (cuentos), nütram (relatos), konew (adivinanzas), también se realizan danzas
ceremoniales en torno al fogón, se juega al awar kuden entre otras entretenciones. Al mismo
tiempo, las mujeres de la familia preparan catuto, mote, rüngalkofke, müllokiñ, muday, y
comienza la celebración.
La noche anterior
Después de las 22.00 h del 23 de junio (en esos días atardece antes de las 18:00 h) se reúnen las
familias en una casa que sea cómoda en espacio y calefacción ya sea de carbón, braseros, cocina
de leña, o fogón. Se van juntando alimentos: carnes de
ave, cerdo, vacuno o caballo; muday (bebida de maíz fermentado), catuto, harina
tostada, sopaipillas, tortillas al rescoldo y otros.
Todos comen mültrün (catuto), mote, tortillas al rescoldo, müllokiñ y beben muday. Es el
momento de contar epew (‘cuentos’). Otros prefieren escuchar a un kimche (sabio) y entonces
comienza la conversación, en la que se comparte la sabiduría del pueblo, donde los ancianos dan
consejos a los niños para que sientan orgullo de su cultura.
Madrugada
Cuando empiezan a trinar los primeros pájaros, los mapuches levantan a los niños primero y los
llevan a lavarse en algún río (tiene que ser agua en movimiento). Deben lavarse prolijamente el
cuerpo, sacando lo negativo del año que pasó. En el agua se va todo lo viejo, los malos espíritus,
las enfermedades y los malos pensamientos. Antes de que salga el sol, el lof (‘comunidad’) se
reúne para realizar el nguillan mawún (‘ceremonia del amanecer’), donde se comunican con las
fuerzas del cosmos y que dirige la machi o el ñidol. Cuando el sol aparece por las montañas
del Puel mapu (‘tierra del Este’), los mapuche gritan: «¡Akuy we tripantu!» (‘¡llegó el año nuevo!’)
y «Wiñoi tripantu» (‘regresa el amanecer’). Durante todo el día se juega palín, se hacen carreras
de caballos, competencias de atletismo (nekul) y se hace el guillatún (‘ceremonia de
agradecimiento’).
Los niños tienen una exclusiva misión que es azotar a los árboles que no estén dando frutos, con
el objeto que en el año que comienza estos árboles den fruta en abundancia, bajo la advertencia
de que si esto no lo hacen, serán cortados y convertidos en leña.
Además se bautiza a los niños con los nombres de antepasados y abuelos, mediante la ceremonia
del ḻakutun.
La comunidad recibe a la niña adolescente como mujer adulta, a través del rito de katalüwün,
ceremonia en donde se perfora la oreja de la niña que entra en la pubertad, simbolizadose
mediante la entrega de sus primeros chaguay (Chahuay Upul, Chawai Upul, Upul/ Uples o aros).
Existen de variadas formas y dimensiones. Dependiendo de la forma reciben diferentes nombres;
también se le entrega un ketru metawe que es un jarro pato especial.
ACTIVIDADES
Señala si las oraciones son Verdaderas (V) o Falsas (F)
El We Tripantu es la ceremonia de año nuevo del pueblo mapuche.

Los mapuches realizan vigilias para esperar la llegada del We Tripantu.

Los niños no deben realizar ninguna actividad durante el desarrollo del ritual.

Los rituales de purificación son una parte importante de la celebración del We Tripantu

En la cultura mapuche los aros son un símbolo del paso de niña a mujer.

Durante el lakutun los niños azotan a los árboles para que den frutos.

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