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otros

territorios
miradas diversas • opiniones distintas • situaciones diferentes
PUBLICACIÓN DIGITAL PARQUE NACIONAL PIZARRO
ADMINISTRACIÓN DE PARQUES NACIONALES
AÑO DOS • NÚMERO OCHO • SEPTIEMBRE DE 2010

PARQUE NACIONAL PIZARRO


• Otros territorios en radio
Voces y sonidos diversos en una coproducción
de Radio Nacional Salta y Parques Nacionales
en Pizarro.
• Capacitación en fuego
Taller para brigadistas de incendios forestales.

ADMINISTRACION DE PARQUES NACIONALES


• Taller en Embalse, Córdoba
Viveros de especies nativas en las áreas
protegidas.

INFORME ESPECIAL
Sustentabilidad y tierra
Propuestas, usos y significados de lo
sustentable, la sustentabilidad, el
desarrollo y la producción.
Planteos éticos y políticos alrededor
de una temática que vincula la vida
humana y el cuidado de nuestra
tierra.

Escriben
Elena Corvalán
Leonardo Boff
Patricia Roncal

HISTORIA DE VIDA
Simón Villalobos
editorial/ para empezar a salir de la confusión
Cuidar como obligación
por Elena Corvalán

¿CÓMO FUE QUE NOS PERDIMOS,


que vinimos a dar en esto? ¿En esta
forma de vida en la que necesita-
mos guardianes que nos cuiden de
nosotros mismos? Sin duda el im-
pacto del choque con la cultura eu-
ropea provocó un desquicio que to-
davía se mantiene. Y sus consecuen-
cias se siguen padeciendo.
En las variadas culturas que
habitaban estas tierras desde mu- cazadores voraces. Estos seres tienen, tanta importancia, fueron "desca-
cho antes que los españoles crearan dice Colombres, "la clara función de lificados bajo el rótulo de supersti-
el mito de haber descubierto Amé- conservar esos recursos naturales". ción", bajo la mirada absolutista de
rica, el cuidado de la naturaleza, También hay seres que defien- la fe católica. El racionalismo occi-
de los recursos que brinda la natu- den la integridad del monte y la pu- dental, no religioso, contribuyó
raleza no constituía una obligación. reza de las aguas. Colombres dice que también a esta descalificación.
Es más, ni siquiera era necesario estos seres "se revelaron a la postre más Y tal vez esa sea la razón por la
hablar de cuidado, porque tampo- eficaces que nuestras leyes de policía que los otros que habitamos este te-
co existía la idea de provocar un en lo que hace a la preservación del rritorio, los que no bajamos de los bar-
daño a la tierra y sus bienes. equilibrio ecológico, y a un costo por cos pero tampoco tenemos sangre abo-
La cultura occidental y, aun- cierto menor" que el que afronta hoy, rigen pura, los mestizos, los nuevos
que suene a palabra vieja, demodé por caso, el Estado argentino, para originarios, seguimos en esta confu-
(y no lo es), el capitalismo, incor- preservar áreas protegidas. sión. Y, para tratar de poner orden y
poraron el concepto de cuidado. Un Aquellas culturas practica- de protegernos de nuestra propia vo-
intento por encontrar una contra- ban, y aún practican, una relación racidad, nos hemos fijado leyes y re-
parte para el daño provocado en el de respeto mutuo con la tierra, el glamentos que nos obligan a cuidar el
pasado y el que se practica en el agua, el monte y los animales, lejos lugar donde vivimos. Y, una vez que
presente, y el que vendrá. de la mirada antropocéntrica que nos hubimos dictado las leyes, allá
El antropólogo Adolfo trajeron los españoles con su catoli- vamos, a tratar de incumplirlas.
Colombres, que ha rescatado las cismo. En las culturas preincaicas Tal vez haya llegado el mo-
creencias, mitos y leyendas de los el ser humano no está en un pedes- mento de mirar hacia nuestros
pueblos originarios de esta parte de tal, sino que se realiza junto al res- ancestros y empezar a escuchar sus
la tierra, afirma que en casi todas to de seres vivos con los cuales com- voces milenarias que siguen ense-
las culturas indígenas hay seres que parte la aventura de la vida. ñando cómo se convive en comu-
protegen a los animales silvestres co- Pero, como dice Colombres, nión con los demás seres con los que
mestibles del exterminio por parte de estos seres que perseguían fines de compartimos el planeta.

equipo de trabajo/ AÑO DOS • NÚMERO OCHO


PUBLICACIÓN PERIÓDICA

!
DIRECTOR: Eloy López
COLABORADORES: Elena Corvalán, Florencia Lance y Andrea Fernández

contacto y suscripciones/ Lea, reenvíe, imprima, fotocopie,


otrosterritorios@apn.gov.ar / (54-387) 4922243 distribuya y haga circular este boletín.

2 / septiembre 2010 / otros territorios / editorial / para empezar a salir de la confusión


parque nacional pizarro/ otros territorios en radio

Voces y sonidos diversos

En la calle / Afiches. En el estudio/ Los conductores. Invitados / La juventud.

DESDE EL MES DE JULIO está al te sano, de satisfacer necesida- Nos han honrado con su visita
aire todos los sábados la versión des, de hacer realidad iniciativas, en el piso y con lúcidas palabras
radial de nuestro boletín. de desechar temores y de que se a través de llamadas telefónicas
Una coproducción de Radio escuchen y solucionen deman- diferentes personas que trabajan
Nacional Salta y de Parques Na- das. en torno a esta problemática. En
cionales en Pizarro que busca Como trabajadores del Estado tre ellos, Ana González, Catalina
promover el debate y el pensa- nacional conocemos nuestras Buliubasich, Claudia Farías, Vio-
miento sobre el ambiente huma- responsabilidades y posibilida- leta Gil, Kaloian Santos Cabrera,
no. des de aportar a una nueva mira- Nora de Silva, Mariana Carrizo,
El objetivo de este nuevo espa- da sobre nuestro ambiente hu- Roberto Molinari, Roberto
cio radial es difundir problemá- mano; por eso elegimos también Maidana y Ana Simesen de Bielke.
ticas y experiencias vinculadas a esta forma de decir y de convo- En cada programa los invitados
la gestión territorial de las áreas car a otros a hablar en torno a en el piso y los entrevistados por
protegidas y su entorno de ma- estas problemáticas, profundas y teléfono aportan a entender
nera participativa. complejas, que muchas veces es- cómo y por qué estamos en don-
Además, se propone bucear en tán silenciadas en otros medios de estamos. Y también, a propo-
otras realidades, otras voces y de comunicación. ner soluciones e iniciativas que
otras formas de vínculo entre los Cada edición de Otros Territo- puedan aportar a un mundo me-
humanos y para el ambiente con rios en radio, aborda un tema vin- jor.
el fin de lograr acuerdos, convi- culado a los territorios (ambien- La conducción en vivo cada
vencias y una mejor manera de tales y humanos) con voces di- sábado está a cargo de Elena
vivir nuestro mundo. versas desde los procesos histó- Corvalán y Eloy López. La pro-
Otros Territorios en radio es la rico-sociales en nuestro país y en ducción la realizan Florencia
continuidad de este boletín América latina para analizar, in- Lance y Andrea Fernández.
digital, una experiencia de comu- tegrar y ofrecer distintos puntos Los que quieran escuchar el
nicación que ya transcurre su de vista sobre situaciones am- programa pueden hacerlo todos
segundo año, y que recibe bientales y humanas. los sábados de 10.30 a 12 horas
constatemente apoyo de sus lec- En los programas ya emitidos en www.radionacional.com.ar/
tores y colaboradores. se trató el tema de tierra y traba- emisoras. Allí hacer click en LR4
Como en esta experiencia, jo, durante julio; tierra y fiesta, Radio Nacional Salta.
Otros Territorios en radio busca durante agosto; y en septiembre Para enviar mensajes de correo
conocer, entender y respetar los se está trabajando sobre tierra y electrónico o informaciones:
deseos y derechos: de un ambien- salud. otrosterritorios@apn.gov.ar

3 / septiembre 2010 / otros territorios / parque nacional pizarro / voces y sonidos diversos
parque nacional pizarro/ incendios forestales

Taller para brigadistas

Tres momentos/ La clase en la biblioteca de parques y los certificados.

EL TALLER DE CONOCIMIENTOS el lugar. Luego, se realizó un tras- máticas por las excasas lluvias y
básicos para brigadistas de incen- lado al área protegida donde se las consecuencias de actividades
dios forestales se llevó a cabo en hicieron prácticas en terreno. degradantes para el ambiente.
General Pizarro los días 12 y 13 Los talleristas, a propuesta de los Parques Nacionales en Pizarro,
de agosto de 2010. capacitadores, se divieron en consecuente con una forma de tra-
Participaron miembros de di- tres grupos para llevar a cabo ta- bajo que incluye a la comunidad
ferentes institucionales locales y reas pertienentes al manejo de local en la creación e
vecinos interesados en la pro- fuego y al combate de incendios. implementación del área protegi-
puestas que la Administración de En ambas jornadas los partici- da, invitó a diferentes
Parques Nacionales realizó en un pantes se mostraron entusiasma- institucionales locales para que
plan de contar con apoyo para dos y activos con todas las pro- tomen el curso y sean parte a futu-
posibles incendios en el área pro- puestas teóricas y metodológicas ro de brigadas interinstitucionales
tegida y su entorno. que ofrecieron los de combate y prevención de in-
El dictado del curso estuvo a capacitadores. cendios forestales.
cargo de los guardaparques Resulta fundamental destacar A futuro se prevee continuar
Marcelo Valverde y Nelson Va- la importancia de actividades de con estas actividades de capaci-
liente de la Coordinación de Lu- formación como ésta que permi- tación, dado el éxito de la con-
cha contra Incendios Forestales tirán estar alertas y preparados vocatoria y el interés demostra-
del NOA que tiene sede en el Par- para posibles incendios en una do por los participantes en con-
que Nacional Calilegua. zona que cada vez se muestra más tinuar recibiendo este tipo de ins-
Los participantes recibieron propensa a este tipo de proble- trucción y equipamiento.
conocimientos básicos sobre
fuego, incendios forestales, com-
bustibles, situaciones climáticas, conocimientos básicos
Los participantes recibieron
herramientas, organización y se- sobre fuego, incendios forestales,
guridad, entre otros.
combustibles, situaciones climáticas,
Las dos jornadas transcurrie-
ron entre la teoría y la práctica.
herramientas, organización y seguridad, entre
La parte teórica fue brindada en otros.
la oficina que la Administración
de Parques Nacionales tiene en

4 / septiembre 2010 / otros territorios / parque nacional pizarro / curso para brigadistas de incendios forestales
parques nacionales / taller en embalse

Viveros de especies nativas


por Nora di Salvo

DEL 6 AL 8 DE ABRIL DE 2010, la


APN llevó adelante el “Taller so-
bre viveros de plantas nativas en
áreas protegidas” en Embalse,
Córdoba.
Asistimos varios interesados en
el tema. El número de asistentes
superó las 35 personas, con re-
presentación de las distintas áreas
protegidas, reservas y parques
nacionales del país.
Pudimos compartir las jorna-
das de intercambio y capacita-
ción en un ambiente propicio
para el debate. Participantes / Aula a pleno y concentración.
Luego de que cada inscripto
realizó su ponencia del estado abordaron temas de orden realizó con la presentación del
productivo o en proyecto del vi- video “Los vínculos sociales
institucional, presupuesto, re-
vero referido a su área y docu- como territorio. Cuatro años de
cursos humanos, alcances de uso
mentado por la encuesta previa trabajo en la creación de un área
del vivero, reglamentaciones,
presentada con anterioridad al protegida” y de la presentación
entre otros, para lo cual se acor-
taller, las jornadas continuaron de diferentes números de este
dó seguir trabajando el tema en
siendo interesantes en cuanto a otra reunión o en futuro taller boletín digital.
conocimientos transmitidos por evaluativo de los conocimientos Asimismo, se dió a conocer el
las docentes a cargo. Paralela- adquiridos y llevados a campo. proyecto “Vivero productor de
mente, en los distintos días se La participación de Pizarro se flora nativa” que se
implementará en la manzana
institucional que la APN tiene en
la localidad. El primer paso, será
un taller de capacitación dirigi-
do a la comunidad de Pizarro, a
través del cual se propondrá la
integración de dicha comunidad
para posteriormente avanzar en
la segunda etapa del proyecto,
cuyo objetivo es trabajar en la
restauración y la recuperación
del área protegida, y también la
forestación de calles y espacios
Nora y Marina/ Los lugares de alojamiento. verdes públicos del pueblo.

5 / septiembre 2010 / otros territorios / parques nacionales / taller de viveros de especies nativas
sustentabilidad y tierra / propuestas, usos, significados

Vivir y seguir viviendo

WWW.DEFINICIONABC.COM
por Elena Corvalán

Andaré por los cerros, selvas


y llanos toda la vida
arrimándole coplas a tu
esperanza, tierra querida.
Atahualpa Yupanqui

Qué pena tiene la muerte


cuando de su calavera
siente crecer en silencio
la flor de la primavera
Manuel J. Castilla
(Bajo las lentas nubes, 1963)

DICE EL POETA: “Esta región,


amigos, hace como mil años que
me da su silencio, y hace apenas
cuarenta que yo soy su látigo y Desarrollo, sostenibilidad, bajo que le debe su nombre a la
soy su piedra y soy su sombra ol- sustentabilidad, términos que doctora en medicina Gro Harlem
vidadiza y pura”. La afirmación comenzaron a introducirse al Brundtland, miembro del Parti-
le pertenece al salteño Manuel J. debate internacional en 1960, do Laborista en Noruega y que
Castilla pero en realidad recoge con los impulsores de la revolu- como primera ministra se ganó
el pensamiento de los pueblos ción verde, el aumento de la agri- cierta impopularidad porque re-
originarios de lo que hoy se lla- cultura mediante la moderniza- currió a ajustes para enfrentar
ma continente americano: la tie- ción de las tecnologías. Por esa una crisis económica.
rra contiene a la humanidad, y no misma época algunos científicos Brundtland presidió la Comisión
al revés como insiste cierto comenzaron a llamar la atención Mundial de Medio Ambiente y
antropocentrismo. sobre el deterioro ambiental. El Desarrollo, creada en 1983, en-
Dicen los pensamientos en boga, debate pasó a ser cuestión de es- cargada de realizar un informe
los que se discuten en foros inter- tado recién en 1972, en la Confe- sobre las conclusiones de la Con-
nacionales, que se debe propender rencia sobre Medio Humano de ferencia de Estocolmo. Este tra-
a un desarrollo sostenible o, me- Estocolmo. bajo incorporó oficialmente la
jor aún, sustentable, para que los Las conclusiones de esta Con- fórmula de desarrollo sostenible.
recursos existentes sirvan tam- ferencia terminaron de plasmar- Aquel informe se había propues-
bién para los habitantes futuros. se en el informe Brundtland, tra- to como objetivo satisfacer las ne-
Mucho más aquí, en la aridez
del Chaco salteño, los campesi- Mucho más aquí, en la aridez del Chaco salteño,
nos dicen que los recursos están los campesinos dicen que los recursos están para
para ayudarlos a sobrevivir, y ayudarlos a sobrevivir, y que hay que cuidarlos,
que hay que cuidarlos, no explo-
no explotarlos excesivamente.
tarlos excesivamente.
6 / septiembre 2010 / otros territorios / sustentabilidad y tierra / propuestas, usos, significados
cesidades humanas. Para ello se “Sustentable hace más referencia a las
imponía restricciones ecológicas
generaciones futuras. Sostenible es un análisis más
y morales. Lo primero, con el fin
funcional, es un corte en el hoy. Sustentable sería un
de conservar el planeta; lo segun-
do imponía “renunciar a los nive- término más completo que sostentible”.
les de consumo a los que no todos Pero aquella fórmula, desarro- “Desarrollo es un término im-
los individuos puedan aspirar”. Y llo sostenible, fue cuestionada portado, en la década del 60 se
aspiraba a lograr el crecimiento por puramente economicista por empieza a usar más en
económico “en los lugares donde algunos pensadores, que incor- Latinoamérica para justificar la
no se satisfacen las necesidades poraron otra palabra para acom- revolución verde, era más bien una
anteriores, es decir, en los países pañar el término desarrollo: concepción economicista (…), es
pobres”; a la vez que proponía un sustentabilidad. “Viene como a como un modelo homogéneo, (…)
control demográfico, no poner en complementar y a dar una con- todos debíamos alcanzar supues-
peligro los sistemas naturales, y cepto a la idea de desarrollo”, tamente el desarrollo, no impor-
advertía que la conservación de explica la licenciada en antropo- taba desde qué punto de vista o de
los ecosistemas “debe estar subor- logía y especialista en políticas y qué tecnologías se podía alcanzar
dinada al bienestar humano” y que desarrollo humano sustentable, el desarrollo”, no tenía en cuenta
los recursos no renovables deben Alcira Figueroa, quien trabaja las culturas, ni las distintas con-
ser utilizados de la manera “más con pueblos originarios y cam- cepciones de desarrollo. Era la fa-
eficiente posible”. pesinos criollos en la zona de mosa teoría del derrame, que pre-
Orán, en la provincia de Salta. gonaba Estados Unidos y que ase-
Obra y artífice Figueroa diferencia desarrollo guraba que la opulencia de los
Se considera que el mayor lo- sustentable de desarrollo soste- más podero-
gro de la Conferencia de nible: “Sustentable hace más re-
Estocolmo fue que sus participan- ferencia a las generaciones futu-
tes reconocieran que “el hombre ras. Sostenible es un análisis más
es a la vez obra y artífice del me- funcional, es un corte en el hoy.
dio que lo rodea” y que sus accio- Sustentable sería un término más
nes, su incidencia, sobre el am- completo que sos-
biente se “ha acrecentado gracias tenible”.
a la rápida aceleración de la cien-
cia y de la tecnología”. WWW.JESAAL.WORDPRESS.COM
“Vemos multiplicarse las prue-
bas del daño causado por el hom-
bre en muchas regiones de la Tie-
rra: niveles peligrosos de conta-
minación del agua, el aire, la tie-
rra y los seres vivos; grandes
trastornos del equilibrio
ecológico de la biosfera; destruc-
ción y agotamiento de recursos
insustituibles y graves deficien-
cias, nocivas para la salud física,
mental y social del hombre, en el
medio por él creado, especial-
mente en aquel en que vive y tra-
baja”, advertían las conclusiones
de la Conferencia.

7 / septiembre 2010 / otros territorios / sustentabilidad y tierra / propuestas, usos, significados


WWW.FILOFIESTA.NING.COM
sos iba a terminar por volcarse ha- Quién elije las palabras
cia los más desprotegidos. En Salta, Patricia Piccardo, in-
La revolución verde implicó geniera en recursos naturales y
también la incorporación de los medio ambiente, critica la termi-
híbridos, los agroquímicos, “se nología que se usa para hablar de
empieza a investigar en función estrategias de supervivencia y
de ese modelo”. En la Argentina, manejo de los recursos de la na-
el efecto fue reforzado por la dic- turaleza. “Lo que creo es que los
tadura militar y en la década del dos términos, desarrollo y
90 se profundizó “con la sustentabilidad, son como extra-
sojización del país, y las grandes ños o ajenos a nuestras socieda-
extensiones en manos de unos des, entonces es de ahí que surge
pocos, las multinacionales”, y los la ambivalencia de aceptar o
desalojos de pequeños y media- definirse como desarrollados o a
nos productores, y de habitantes desarrollarse, o en pos del desa-
originarios. rrollo. Y eso es lo que genera las Boff / Pensamiento y coherencia.
Desde aquella primera Confe- contradicciones”.
rencia en Estocolmo, las activi- Patricia considera que todos
dades y documentos de las nacio- están de acuerdo con la no podés entenderla, te sentís
nes referidos a la necesidad de sustentabilidad, pero la cuestión mal”.
cuidar el ambiente se sucedie- es que no tiene la misma signifi- La ingeniera también cuestio-
ron. Nuevos pensamientos vinie- cación para las distintas culturas, na la palabra “desarrollo”, “como
ron a agregar complejidad a un y para los poderes. Por eso, ase- que habría una forma de desarro-
ya complejo entramado de tec- gura, “estos términos, en vez de llarse”, de crecer, o mejorar, “y
nicismos y conceptualizaciones. ayudar a la comprensión, la difi- eso no es verdad”.
El teólogo, escritor, miembro cultan”, porque en el vocabula- En cambio, plantea que para
de la Comisión Internacional de rio de la gente esos términos no poder decidir qué actividad lle-
la Carta de la Tierra, Leonardo son de uso común, “ellos prefie- varán a cabo para sustentarse o
Boff, cuestiona, por contradicto- ren hablar de crecimiento, de vivir bien, los pueblos tienen que
ria, la fórmula “desarrollo susten- mejorar”. tener primero “la libertad de ele-
table”: “La categoría desarrollo “Cuando uno habla de desarro- gir hacia dónde quiere ir, enton-
proviene de la economía real- llo la gente ya lo pone como en la ces puede decir que es un pueblo
mente existente –la capitalista–, vereda de enfrente. Lo mira de más autónomo, soberano. De eso
organizada por los mercados, que abajo, y eso no facilita el diálo- se trata más que de definir un
hoy en día están articulados a go”, argumenta. “Lo técnico es modelo de desarrollo”.
escala mundial”. La lógica de esta otra forma de esquivar la discu- En su trabajo con comunidades
economía es la “explotación sis- sión, lo importante es quién lo originarias de la puna jujeña y
temática e ilimitada de todos los entiende y cómo nos sentimos con campesinos de Salta,
recursos terrestres”, lo que im- con las cosas que vivimos más Piccardo intentó “agrandar el
plica un “progresivo agotamien- que como lo llamamos porque es abanico de oportunidades” para
to de los recursos naturales, la muy dinámico. Es muy abstrac- que la gente tuviera más opcio-
devastación de los ecosistemas y to y no sirve. Y te crean esto que nes a la hora de elegir hacia dón-
una considerable extinción de vos no sabés de qué lado estás, de quiere encaminar su vida. Y
las especies” a la vez que “crea cuando a la realidad vos la ves y en ese entendimiento hablaban,
desigualdades crecientes ya que
sustituye a la cooperación y a la “La categoría desarrollo proviene de la economía
solidaridad con una feroz com- realmente existente –la capitalista–, organizada por
petencia”, explica. los mercados, que hoy en día están articulados a escala mundial”.

8 / septiembre 2010 / otros territorios / sustentabilidad y tierra / propuestas, usos, significados


con sus compañeros de trabajo, “... no son los mismos los que se benefician que
de soberanía, de autonomía. El
los que pagan los costos. Por eso son sustentables
razonamiento es sencillo: así
(económicamente) tantas actividades que a nivel social provocan
como en la Constitución Nacio-
nal de 1994 se reconoció que las costos”.
provincias son preexistentes a la tionadas por entender que “ya de podría decir que dividió a los se-
Nación, queda claro que los pue- entrada nos posicionan en un lu- res humanos entre quienes son
blos, las comunidades, están an- gar no de igualdad, sino incluso “obra” del mundo que los rodea
tes que la Nación, que las provin- de desprecio”. y aquellos que son sus “artífices”,
cias, y que “cada pueblo tiene Esta elección de palabras lleva a entre los que sufren las conse-
derecho a definir su destino, de- otras confusiones, como el hecho cuencias del desarrollo y los que
finir sus propias palabras para de que “los que fumigan, lo que se benefician.
definir eso, definir su propio es- hacen un montón de cosas (dañi- “Hasta ahora lo que hay son
tar bien”. nas para el ambiente) se sienten documentos. Es muy poco lo que
Sin este ejercicio, advierte incluso más que las familias que se ha hecho en la práctica, ni si-
Piccardo, “ya de entrada es como hacen producción orgánica”. quiera sobre desarrollo sosteni-
que los términos ya están juga- Para Piccardo, el meollo es la ble. Recién ahora se comienza a
dos y vos tenés que amoldarte a distribución de los recursos. “La hablar muy débilmente de desa-
ello”, es decir, se anula la posibi- base es que estamos en un plane- rrollo sustentable”, señala Alcira
lidad de tener participación en ta que tiene recursos, entonces Figueroa.
las decisiones que atañen a la de lo que se trata es de cómo se Para la especialista, en la pro-
vida de cada uno. distribuyen”. O preguntarse vincia de Salta este modelo, el de
Patricia Piccardo sostiene que “quiénes son los que obtienen la revolución verde, va a seguir,
los campesinos y habitantes ori- beneficios a cambio de costos so- lo da la pauta de que “no se ha
ginarios tienen estrategias de su- ciales (…). Quiénes son los que se reflexionado ni se ha llamado a
pervivencia que los hacen regu- benefician y quiénes son los que reflexionar como sociedad para
lar el aprovechamiento de sus pagan por esos beneficios, por- cuestionar este modelo y hacer
recursos “con un montón de fac- que hay costos sociales, hay un un cambio”.
tores que tiene que ver más con costo de oportunidad que lo pa- Ni la cercanía con Bolivia, país
lo cultural que con lo económi- gan no los que se benefician, sino donde sí se está poniendo en cri-
co”. Es lo que hacen cuando el conjunto que vive en un lugar sis la acción que daña la ecología,
diversifican sus producciones, o que es afectado, pero no son los
“un poquito de granja, un poqui- mismos los que se benefician que
to de huerta”. Lo mismo ocurre los pagan los costos por eso son WWW.MAYU026.WORDPRESS.COM
en el ámbito urbano, donde la sustentables (económicamente)
gente también desarrolla estra- tantas actividades que a nivel so-
tegias de supervivencia que “no cial provocan costos”.
tienen que ver con la plata, que
se determina en la familia y se va Vivir bien
adecuando según el momento”. La puesta en práctica de los
Por eso “hablar de desarrollo es documentos que se dieron
marcar un camino que la gente gran parte de los países del
no siempre sigue, tampoco lo mundo no es fácil. Sigue
quiere seguir”. primando la economía y
Las fórmulas "países subdesa- de su mano el daño am-
rrollados o a desarrollarse" utili- biental continua. Es más,
zadas para referirse a los países se desarrolló, si es aplica-
más pobres, también son cues- ble el término. Y hasta se

9 / septiembre 2010 / otros territorios / sustentabilidad y tierra / propuestas, usos, significados


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viendo, por ejemplo, las Peor que eso: en opinión de


fumigaciones áreas, los Figueroa, en Salta se está en una
agroquímicos que son tóxicos etapa de involución. El año pasa-
para la población, que las empre- do la provincia vivió un proceso
sas no hacen cortinas para los cul- de consultas y debate para apro-
tivos, estamos viendo el tema del bar una ley de ordenamiento te-
agua. Los medios de producción rritorial de los bosques nativos,
en manos de grandes empresas y una norma requerida por la ley
que no permiten el desarrollo nacional de protección de los
equitativo”. bosques nativos, aprobada en
Aunque ninguno encaró una 2007 a instancias del diputado
política tan clara de cambio de nacional Miguel Bonasso. El or-
paradigma en lo referido a la re- denamiento de bosques incluía
lación con la naturaleza, en Amé- un mapa que establecía zonas no
rica hay otras experiencias que desmontables. El 28 de junio pa-
apuntan en ese sentido, reseña sado el gobernador Juan Manuel
Figueroa: Cuba tiene algunos pla- Urtubey emitió el decreto 2211,
nes de gobierno orientados al que aprueba un procedimiento
desarrollo sustentable. “Costa para el análisis de proyectos a
Rica es otro país que avanzó mu- escala predial y establece super-
cho en desarrollo sustentable. ficies de desmonte. Figueroa
motivó todavía un análisis del
Pero hoy por hoy se instalaron considera que esta norma está
modelo de producción en la pro-
empresas multinacionales” con posibilitando más desmontes que
vincia. “Creo que en esto Bolivia
proyectos de turismo en los que las previstas en el propio orde-
es emblemática, ellos están ha-
no están teniendo en cuenta las namiento territorial de bosques
blando ahora del buen vivir, im-
consideraciones de los habitan- nativos.
plica el saber compartir, el tener
tes del lugar.
para la subsistencia, el vivir dig-
Para Figueroa, a nivel guberna- La tierra I
namente, el tener esperanza, te-
mental “se habla de este tema pero Marcela Carabajal es maestra
ner sueños, que la sociedad viva
se hace muy poco”. A pesar de pero toda su vida ha sido, es, una
con un respeto a la naturaleza,
que el calentamiento global “es pequeña productora del Chaco
una sociedad que tiende a la
consecuencia de un modelo que salteño. Nacida y criada en la fin-
equidad, un respeto a la natura-
se impuso y que se sigue instalan- ca La Cabaña, sobre la ruta na-
leza y que haya para todos”.
do en cada lugar”. En opinión de cional 81, doce kilómetros al nor-
“Como Estado se está dando un
la especialista, falta decisión de te del pequeño pueblo de Morillo
paso importantísimo, y muy cer-
los Estados, “porque ésta es una (Coronel Juan Solá, según la de-
ca, entonces que nos sirva a noso-
cuestión de Estado, de que el Es- nominación oficial), en el depar-
tros para pensar o repensar. Para
tado participe activamente en la tamento Rivadavia.
ver de qué modo se puede llevar
implementación del modelo. Los Como los otros campesinos,
adelante un modelo de desarrollo
Estados deberían orientar un mo- Marcela y su familia crían vacas,
que sirva para que haya mayor
delo diferente, pero hoy por hoy chivas y ovejas. Pero los des-
equidad”. “La sustentabilidad –re-
no es lo que estamos viendo”. montes los están dejando sin fo-
cuerda Figueroa– tiene que ver
con el mejoramiento de los suelos, “La sustentabilidad –recuerda Figueroa– tiene que ver
tecnologías apropiadas, con la
con el mejoramiento de los suelos, tecnologías apro-
biodiversidad de los ecosistemas;
al revés de lo que se está haciendo
piadas, con la biodiversidad de los ecosistemas; al
ahora que es todo monocultivo, y revés de lo que se está haciendo ahora que es todo monocultivo, y
sin respetar nada, porque estamos sin respetar nada”.

10 / septiembre 2010 / otros territorios / sustentabilidad y tierra / propuestas, usos, significados


rrajes y, sospechan que son tam- problemas que estamos tenien- de acá con los postes de quebra-
bién responsables por las cada do en la zona (…), hay alguna gen- cho y algarrobo. Fuimos a la Po-
vez más prolongadas sequías. te que está sufriendo desalojos, licía y nos dicen que la gente que
Necesitan capacitación y fondos (…) hay muchos empresarios que corta los postes para sacar la
para mejorar la producción. están comprando las tierras y madera tiene permiso”. Los luga-
“Aquí todos criamos ganado hay muchos con juicios tam- reños tienen la convicción de que
vacuno. Es el principal ingreso bién”. la madera se saca también de las
económico que tenemos, el Los campesinos están organiza- tierras fiscales, pero no tienen las
problemita es que tenemos un dos en la Asociación de Pequeños pruebas que les pide la Policía
ganado tradicional, porque toda- Productores del Chaco Salteño. para actuar.
vía no se han podido hacer las Marcela, que tuvo el privilegio de Los campesinos vinculan las
mejoras de pasturas por la falta “poder estudiar”, es delegada de cada vez más frecuentes sequías
de agua. Es una zona muy árida, la zona Morillo Norte. con la explotación forestal: “No-
donde son escasas las lluvias”, Marcela está contenta porque el sotros siempre vivimos así con
cuenta. En el Chaco salteño, una 17 de junio se hizo la primera feria los animales y nunca se sufrió
de las zonas más pobres del país, de productos regionales de la esto que se está sufriendo actual-
el promedio anual de lluvias es zona, resultado del trabajo asocia- mente que es el tema de la sequía,
de quinientos milímetros. do. Y cuenta que están analizando que los animales mueren por la
El costo de la excavación de un la posibilidad de organizarse en falta de agua; cuando nosotros
pozo está fuera del alcance de los cooperativa para producir char- teníamos los algarrobos y todo
pequeños productores, aunque qui (carne salada secada al sol). eso los animales vivían y vivían
ahora algunos, ayudados por pro- “Nosotros estamos medio entu- bien”. El año pasado la pérdida
yectos de apoyo y por la mejora siasmados con eso”, confiesa. fue de dos mil vacunos. “Se está
del precio de los animales, han Otro problema es el desmonte. viendo cómo revertir esa situa-
comenzado a instalar motores, “La gente extrae los postes de al- ción”, cuenta Marcela: “Por ejem-
pero solo para la extracción de garrobo, de quebracho, y eso nos plo: el ganado que nosotros te-
agua para el consumo humano. está afectando los animales en nemos es el criollo y para que ten-
“Lo que a nosotros nos faltaría cuanto no tienen qué comer. Sa- gan mejor precio necesitamos
sería mejorar la pastura, para len continuamente los camiones cruzarlos con otras razas, y para
nosotros esa sería la solución, lo
que le llamamos desbarejado,
“Nosotros siempre vivimos así con los animales y
sacar las ramas y dejar los árbo- nunca se sufrió esto que se está sufriendo actualmente que
les grandes para sembrar es el tema de la sequía, que los animales mueren por la
pasturas.” El sustento se comple- falta de agua”.
ta con la cría de cabras y ovejas,
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y la caza de animales silvestres
“para consumo personal. Así es
más o menos como la gente se
mantiene acá”.
Los padres de Marcela
Carabajal también vivieron en las
400 hectáreas de extensión de
La Cabaña. Ella recuerda que
siempre han vivido aquí, y siem-
pre produjeron de la misma ma-
nera. Pero no son dueños de la
tierra. Este, el de la propiedad de
la tierra, es “uno de los grandes

11 / septiembre 2010 / otros territorios / sustentabilidad y tierra / propuestas, usos, significados


hacer eso los animales necesitan “Nosotros aquí cuidamos cada cosa que tenemos”.
mejor pasturas”. También quie-
En cambio, “la gente que viene de afuera dinamita,
ren reforestar con especies
o tira redes”. “En el uso está la diferencia”, reflexiona la
autóctonas en peligro de extin-
ción, como el algarrobo. maestra y campesina.
¿Y de sustentabilidad, se habla tra mentalidad, ahí creo que está por el cambio climático. En esas
en los encuentros de pequeños la solución para el desarrollo, que instancias “no hablan de cambios
productores? La palabra no apa- no nos vengan y nos impongan el estructurales, por ejemplo, cómo
rece en el discurso de Marcela, sí desarrollo de otro lado. Que nos se distribuye la tierra”, señala
su concepto: “La mentalidad ayuden a capacitar a la gente, Patricia Piccardo.
nuestra es que utilizamos los re- nosotros tenemos todos los re- E insiste sobre la distancia en-
cursos para la supervivencia cursos naturales, lo que nos falta- tre las líneas de ayuda que llegan
pero cuidándolos, no la explota- ría son los medios, la capacitación desde afuera y las culturas y las
ción excesiva”, explica. para darle valor agregado”. realidades locales. “Los grandes
Si cultivan, como lo hacen los subsidios vienen desde el exte-
que viven cerca del río Bermejo, La tierra II rior y piden que sean de proyec-
se siembra una hectárea “dejan- Hay coincidencia en que “la tos de desarrollo, y condicionan
do los árboles, porque lo hacen a propiedad de la tierra está íntima- tanto con indicadores, son tan
mano, sin introducir máquinas”. mente ligada a la sustentabilidad”, ajustados, que no permiten que
Y tampoco usan alambre para como señala Alcira Figueroa. Lo la gente realmente los llegue a
cercar, prefieren usar ramas se- explica: “La gente tiene que dis- planificar ni a participar activa-
cas: “Nosotros aquí cuidamos poner de los bienes; después, te- mente, ni a llegar a soñarlo por-
cada cosa que tenemos”. Es por ner acceso al crédito, para que que es tan ajeno a su comunidad,
eso que la pesca es para consu- pueda comprar las herramientas y no sustentable”. Por eso “cuan-
mo o para “vender muy poco”. necesarias para la subsistencia y do se retira el financiamiento los
En cambio, “la gente que viene también para poder mejorar en proyectos caen, porque no se
de afuera dinamita, o tira redes”. algún sentido el aspecto adecuan culturalmente a lo que
Lo mismo hacen los cazadores socioeconómico. Puedan tener es la gente y a lo que la gente de-
deportivos: en vez de matar una acceso a la educación, a los me- fine como ambiental. Yo creo
o dos charatas, cazan de a diez. dios y la producción”. que hay un gran fracaso de todos
“En el uso está la diferencia”, re- Pero esa coincidencia parece los proyectos de desarrollo por-
flexiona la maestra y campesina. no alcanzar a los jefes de Estado que no contemplan qué es lo que
Lo mismo ocurre con el uso de que participan de las reuniones la gente necesita realmente. Hay
la madera, que los wichí (la se-
gunda población más importan-
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te en la zona) utilizan para reali-


zar artesanías. “Cuidamos mucho
el lugar”, afirma Marcela, para
quien hay una contradicción en-
tre el significado que tiene el
monte, la tierra, para ellos, los
campesinos y los wichí, y el que
tiene para los que les proponen
su explotación porque “eso im-
plica desarrollo, progreso”.
“Si a nosotros nos generan los
medios económicos para introdu-
cir (mejoras) de acuerdo a nues-

12 / septiembre 2010 / otros territorios / sustentabilidad y tierra / propuestas, usos, significados


proyectos que van más a salud, y “Desde que la humanidad existe hubo multiplicación de semillas,
a educación, que al comer diaria-
de cultivos, la cria de animales. No está mal que la gente
mente, que es lo que gente de to-
haga multiplicación y produzca, lo que está mal es la
das maneras lo hace”.
Estos proyectos, dice Piccardo, inequidad”.
no vinculan lo ambiental con lo
social, cuando esta vinculación “es cial, porque la gente solo recibe millas, de cultivos, la cría de ani-
fundamental”: “La gente que va a las fórmulas ya establecidas, ya males. No está mal que la gente
la tierra siempre hace una produc- pensadas, sin darles la oportuni- haga multiplicación y produzca,
ción sustentable” y, en este con- dad de resolver sobre algo que lo que está mal es la inequidad.
texto, “el acceso a la tierra te con- afecta sus vidas. “Cada vez sentís Que no compartan los bienes, las
diciona totalmente, al no tener la que sos menos, que ya estás ju- ganancias, que todos podamos
tierra obviamente que hacés otro gado y ya no participás de cier- tener acceso a la educación, a la
uso, porque no es tuyo”. tas cosas, ya no decidís nada”. salud, a los bienes, al agua. Eso
Para Piccardo, cuando se llega Figueroa subraya la necesidad tiene que ver con la justicia so-
a las comunidades “con la rece- de que los campesinos y pueblos cial, y eso tiene que ver con la
ta”, no hay participación verda- originarios puedan disponer de sustentabilidad, porque cómo
dera, “es por ahí consultivo, más los bienes, y mejorar sus prácti- asegurás la continuidad de la
disfraz que otra cosa” y eso pro- cas: “Desde que la humanidad raza si la gente no tiene como re-
voca una nueva marginación so- existe hubo multiplicación de se- producirse”, redondea.
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13 / septiembre 2010 / otros territorios / sustentabilidad y tierra / propuestas, usos, significados


sustentabilidad y tierra / historia de vida

Simón Villalobos
HACE UNOS CUARENTA AÑOS, El monte, cada vez más reducido, provee la leña, además del
cuando apenas tenía doce o ca-
alimento para los animales y para los seres humanos. Pero el
torce, Simón Villalobos llegó al
departamento Orán. Conoció la
avance de los desmontes está dejando a la
selva de Yungas y conoció tam- comunidad de Simón sin lugar.
bién el trabajo en el Ingenio San
Martín del Tabacal. su regreso definitivo a Río Blan- do en gestiones para su Comuni-
Llegó con su familia. Eusebio co Banda Norte, a siete kilóme- dad que lo obligan a viajar cons-
Villalobos, su padre, miembro tros de la ciudad. tantemente.
del pueblo kolla de El Cóndor, en La familia tiene ahí su parcela Simón no vive en la parcelita,
el departamento Yavi, en la pro- de nueve hectáreas donde culti- aunque sueña con regresar. Su
vincia de Jujuy, fue traído a Orán va banano. El terreno es parte de familia, su mujer, Zacarías
para trabajar en el Ingenio. “Mis una propiedad comunitaria de Sarapura, y sus diez hijos, viven
padres estaban trabajando en el setecientas siete hectáreas per- en la zona urbana de la ciudad de
Ingenio San Martín, antes traían teneciente a la Comunidad Kolla San Ramón de la Nueva Orán.
a la gente, según me contaban mis Guaraní Río Blanco Banda Norte. Con los hijos mayores Simón al-
padres, mis abuelos, traían a ga- A los 53 años, Simón Villalobos terna la atención de los cultivos
rrotes, mis padres, mis abuelos es el presidente de la Comunidad. con trabajos en la construcción.
(fueron traídos así), entonces por Esta ocupación extra lo obligó a Así completan el sustento.
eso nosotros nos quedamos aquí restringir sus cultivos en la par- De las nueve hectáreas, Simón
en Río Blanco. Ya cuando ellos cela que administra: hasta hace solo destina tres al cultivo, el res-
(los responsables del Ingenio) dos años combinaba la banana to es monte. “Como somos origi-
han traído máquinas, no necesi- con la siembra de verduras, narios nosotros no hacemos des-
taban más gente, ya la echaron a choclos y mandioca. Pero estos monte como hace un empresario,
la gente que traían del norte. Des- cultivos requieren de más cuida- nosotros vamos sacando un palo
pués de que ya no los necesita- dos, de riegos constantes, que según la necesidad que tenemos,
ban, ya lo echaron a mi padre, por Simón no puede atender, ocupa- si queremos sembrar un poquito
eso buscamos el lugar en Río
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Blanco Banda Norte y ahí sabía-


mos sembrar, todo ahí”.
Su familia se dedicó “siempre”
a la agricultura. “Nosotros éra-
mos agricultores siempre. Yo,
claro, cuando he venido con mi
padre a pelar caña. Cuando se
fueron a Río Blanco volvimos a
la tierra otra vez”.
Simón alcanzó a ir a la escuela
hasta el cuarto grado. Ahora
quiere que sus hijos reciban la
instrucción primaria. El más chi-
co tiene ocho años y por él, por
sus hermanos, la familia demora

14 / septiembre 2010 / otros territorios / sustentabilidad y tierra / historia de vida de simón villalobos
bla a mí, usted no me “Yo lo veo mal porque hicieron
PARQUES NACIONALES: LEELOS, CUIDALOS, DISFRUTALOS

va a creer, me dice 'me están todo el desmonte, hay un campo


corriendo de allá, no me que está campo, y no hay árbo-
mate'. Entonces hay que dar- les, no hay oxígeno, y cuando
le lugar ahí. Es una cosa in- viene un viento no hay defensas.
creíble, ellos vienen muy mal, Por eso son los grandes vientos y
CAMPAÑA NACIONAL DE LECTURA /

así como un chico, vienen, los crecimientos de los ríos y no


llorando. Nosotros tene- hay oxígeno. Nosotros tenemos
mos mucho respeto a los mucho respeto a la madre tierra,
animales. Por supuesto, es una madre (a la) que nosotros
cuando queremos comer le hacemos daño, muchos no se
una corzuela, cazamos a ve- dan cuenta, van a sacar un árbol
ces, también la pesca, también como sacar un cabello a una ma-
consumimos pescados, pero no dre, entonces la madre se enoja
más sacamos un poqui- hacemos daño. No vamos con la y hay sacudones, como se ven.
to”, explica Simón. red, a sacar cualquier tipo de pes- Se enoja la madre porque sacan
El monte, cada vez más reduci- cado y el que no sirve lo dejan todo”.
do, provee la leña, además del fuera del agua para que se mue- “Los desmontes no tienen que
alimento para los animales y para ra. No tiene que ser así.” existir así en grandes hectáreas,
los seres humanos. Pero el avan- Los árboles que se preservan prácticamente ya no hay monte
ce de los desmontes está dejan- en la propiedad comunitaria no en la Argentina, todo está lleno
do a la comunidad de Simón, unas son añosos. Es que para cuando de soja, y no sé cuantos años va a
56 familias, 400 personas, sin la Comunidad pudo organizarse durar la tierra porque queda des-
lugar de “donde sacar leña, sacar y comenzar a resistir la depreda- truida la tierra, para mí está mal
nada, porque nos quitó el monte ción, en 2003, ya se había con- eso de que venga gente de plata y
la empresa Río Zenta SRL”. cretado mucho desmonte. “Don- que hagan desmonte y siembren
Simón se resiente por el perjui- de está la Comunidad, donde todo soja. Nosotros como pueblos ori-
cio que les provoca la disminu- era monte, solo quedan yuyos, ginarios cuidamos que no destru-
ción del monte, pero más parece porque son montes que han sido yan la tierra, y los árboles, los
lamentar el daño que sufren los desmontados hace añares”, la- ríos; las grandes empresas secan
animales salvajes. “Dónde van a menta. “Cuando nosotros no es- los ríos y meten fumigaciones
ir los animales silvestres, y noso- tábamos organizados iba gente a áreas y eso hace daño a la Comu-
tros respetamos mucho los ani- sacar la madera, iban camiones nidad porque nosotros estamos
males, tucanes, chanchos, mo- y sacaban la madera, ya cuando absorbiendo todo eso, cuando
nos”, inquiere, piensa en voz alta, nos organizamos como comuni- llueve se contamina todo el agua,
con la palabra rota por la emo- dad indígena que somos ya he- prácticamente aquí en el Río
ción. “Los animales silvestres mos aprendido las leyes y ahora Blanco estamos tomando agua
también están refugiados aquí no dejamos entrar a nadie a nues- contaminada porque es llena de
porque hay desmontes alrededor tra Comunidad a sacar un palo”. veneno. Porque hacen muchas
de las setecientas hectáreas, está Simón añora los tiempos en que fumigaciones y cuando llueve
desmontado para la soja”. el verde del monte se imponía. arrastra todo y va al río”.
El líder comunitario tiene una
estrecha relación con los anima- “Cuando nosotros no estábamos organizados iba gente a sacar la
les. Asegura que habla con ellos,
madera, ya cuando nos organizamos como
que esa es una costumbre de su
pueblo. “Una vez estaban des-
comunidad indígena que somos ya hemos
montando cerca de la Comuni- aprendido las leyes y ahora no dejamos entrar
dad, viene una animalito me ha- a nadie
a nuestra Comunidad a sacar un palo”.

15 / septiembre 2010 / otros territorios / sustentabilidad y tierra / historia de vida de simón villalobos
La vida de Simón Villalobos se “Nosotros tenemos nuestro territorio, nuestro
cuenta con su comunidad, ésa que
espacio, todo, la única manera es vivir ahí. A dónde
integran mayoría de kollas y unos
poquitos guaraníes, “pero igual
vamos a ir, ¿a la ciudad? No, a la ciudad vamos a ir a morir”.
decidimos llamarnos Comunidad Tampoco se ha planteado, pueden asesorar cómo mejorar la
Kolla Guaraní, para no discrimi- Simón, abandonar la tierra: “No producción de la tierra. Cómo ha-
nar”. En 2003, después de mucho –se espanta ante la posibilidad–, cer invernaderos. Pero no destru-
reunirse y mucho conversar, la esa es la vida para nuestra fami- yendo mucho los montes ni nada.
Comunidad obtuvo la personería lia, la tierra y todo el territorio. Hay que ver todo eso. Por supues-
jurídica. En 2004 la empresa Río A dónde más vamos a ir si es nues- to, queremos nosotros estar más
Zenta SRL, que realiza trabajos tra casa, no podemos ir a ningún bien, estar mejor la Comunidad,
para el Ingenio, fue a desalojar- lado”, explica. “Nosotros tene- pero teniendo en cuenta la natu-
los, “de la noche a la mañana fue mos nuestro territorio, nuestro raleza, no mejorar desmontando
el juez Valencia, nosotros estába- espacio, todo, la única manera es todo, destruyendo todo, no; ana-
mos tirados al costado de la ruta, vivir ahí. A dónde vamos a ir, ¿a lizar bien cómo mejorar, no dañan-
hemos perdido toda la produc- la ciudad? No, a la ciudad vamos do la tierra. Con poco espacio de
ción”. Esa lucha, que la Comuni- a ir a morir”. tierra mejorar más como sacar
dad pudo resistir y recuperar la A la ciudad decidió irse sobre mejor producción”.
tierra, quedó como un hito de la todo porque les resultaba muy Los impedimentos son mu-
historia común. difícil que los chicos fueran a la chos. Faltan recursos. “Práctica-
Simón lamenta también no po- escuela desde la Comunidad, por- mente nosotros no tenemos me-
der vivir de la tierra exclusiva- que el colectivo no siempre los dio para poder comprar la semi-
mente. Si contara con más tierras levantaba y perdían clases. Simón lla, los remedios, ahora estamos
podría vivir solamente de ella le otorga mucho valor a la educa- trabajando con el INTA con otro
“por eso nosotros no queremos ción: en la Comunidad están em- ingeniero de la Subsecretaría de
perder la tierra que tenemos. Te- peñados en abrir una escuela en Agricultura Familiar, para desa-
nemos varios hijos y el día de ma- Río Blanco, “entonces ahí vamos rrollar remedios caseros para
ñana dónde van a ir. El día de a ser fuertes”, se esperanza. curar las plantas. Queremos así
mañana no van a tener qué co- Imposible separar la vida de naturalmente cuidar las plantas.
mer los chicos, ni en la ciudad Simón de su comunidad. Para lo Nosotros queremos curar natu-
porque aunque tengan oficio, si que sigue, para su vida, la de los ralmente, traer remedios case-
no tienen trabajo, porque las suyos, cuenta que pretenden “me- ros, pero también se necesita fon-
grandes empresas tienen máqui- jorar el espacio” que tienen, “me- dos para hacer todo eso, noso-
nas. Nosotros a veces trabajamos jorar un poco más la producción, tros no tenemos para hacer in-
con la familia en las tierras”. no sé como, hay técnicos que nos vernaderos, todo eso”.
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16 / septiembre 2010 / otros territorios / sustentabilidad y tierra / historia de vida de simón villalobos
sustentabilidad y tierra / hacia una nueva ética planetaria

Paz y plenitud entre todos


por Leonardo Boff* Este modelo supone la creencia en dos infinitos.
El primero presupone que la Tierra posee ilimitados recursos. El
O FORMAMOS UNA ALIANZA segundo, que el crecimiento económico puede ser infinito.
global para proteger a la Tierra y
cuidarnos los unos a los otros o
Los dos son ilusorios.
enfrentaremos nuestra destruc- un normal proceso evolutivo. En violencia de este modo de pro-
ción y la devastación de la diver- términos sociales crea desigual- ducción y de consumo.
sidad de la vida, escribe en esta dades crecientes ya que sustitu- Pese a las críticas, el concepto
columna exclusiva para ye a la cooperación y a la solida- desarrollo sustentable puede ser
Tierramérica el teólogo brasile- ridad con una feroz competencia. útil para calificar un tipo de de-
ño Leonardo Boff. Más de la mitad de la humanidad sarrollo en regiones delimitadas
RIO DE JANEIRO, 4 sep vive en la pobreza. y en ecosistemas definidos. Pos-
(Tierramérica).- La expresión “de- Este modelo supone la creencia tula la posibilidad de preservar
sarrollo sustentable”, creada en en dos infinitos. El primero pre- el capital natural, priorizar el uso
1972 por el Informe Brundtland de sume que la Tierra posee ilimita- racional de los recursos y man-
las Naciones Unidas, ha sido asu- dos recursos. El segundo, que el tener la capacidad de regenera-
mida por los organismos interna- crecimiento económico puede ser ción de todo el sistema.
cionales y las políticas guberna- infinito. Los dos son ilusorios. Es posible, por ejemplo, una
mentales en todo el mundo. La Tierra no es infinita porque utilización de las riquezas natu-
Desde el comienzo, sin embar- es un planeta pequeño, con re- rales de la floresta amazónica de
go, la expresión fue blanco de crí- cursos limitados, muchos de ellos manera que conserve su integri-
ticas debido a la contradicción no renovables. Y si quisiéramos dad y permanezca abierta a las
entre sus dos términos. La catego- universalizar este tipo de creci- demandas de las generaciones
ría desarrollo proviene de la eco- miento necesitaríamos el triple presentes y futuras.
nomía realmente existente –la ca- de los recursos que contiene Pero en términos de estrategias
pitalista–, organizada por los mer- nuestro planeta. Hoy nos damos globales que abarcan todo el pla-
cados, que hoy en día están arti- cuenta de que el planeta Tierra neta con sus ecosistemas el pa-
culados a escala mundial. ya no soporta la voracidad y la radigma utilitario, devastador y
La lógica interna de esta eco-
ANDREA FERNÁNDEZ
ILUSTRACIÓN PROYECTO DE ANIMACIONES AMBIENTALES /

nomía es la explotación sistemá-


tica e ilimitada de todos los re-
cursos terrestres para alcanzar
tres objetivos fundamentales: au-
mentar la producción, expandir
el consumo y generar riqueza.
Esta lógica implica un lento
pero progresivo agotamiento de
los recursos naturales, la devas-
tación de los ecosistemas y una
considerable extinción de las es-
pecies, en el orden de tres mil
anuales, diez veces más que en

17 / septiembre 2010 / otros territorios / sustentabilidad y tierra / hacia una nueva ética planetaria
consumista imperante produce ... “vivir un sentido de responsabilidad universal,
un tasa de inequidad ecológica y
identificándonos con toda la comunidad de la vida terrestre así
social insoportable para la Tierra.
como con nuestras comunidades locales”.
La solución debe encontrarse en
un nuevo paradigma de convi- amenazadas.” Esta situación nos portador de conciencia, inteli-
vencia entre naturaleza, Tierra y obliga a “vivir un sentido de res- gencia, voluntad y amor, es cui-
Humanidad que otorgue ponsabilidad universal, identifi- dar la Tierra, ser el jardinero de
centralidad a la vida, mantenga cándonos con toda la comunidad este espléndido jardín del Edén.
su diversidad natural y cultural de la vida terrestre así como con Más que hablar de desarrollo sus-
y garantice el sustrato físico-quí- nuestras comunidades locales”. tentable importa asegurar la
mico-ecológico para su perpe- La situación es tan urgente que sustentabilidad de la Tierra, de la
tuación y ulterior co-evolución. obliga a la “humanidad a escoger vida, de la sociedad y de la Huma-
Es aquí donde se entronca la su futuro. La opción es la de for- nidad. Bien dice el Manifiesto por
cuestión de la ética. Hoy, como mar una alianza global para cui- la Vida: “La ética de la
nunca antes en la historia del pen- dar a la Tierra y los unos a los sustentabilidad coloca la vida por
samiento la palabra “ethos” en su otros, o enfrentar nuestra des- encima del interés económico-po-
acepción original, ha adquirido trucción y la devastación de la lítico o práctico-instrumental; la
actualidad. Ethos en griego signi- diversidad de la vida”. ética de la sustentabilidad es una
fica morada humana, el espacio de La Tierra, la vida y la Humani- ética para la renovación permanen-
la naturaleza que reservamos, or- dad son expresiones de un mis- te de la vida, de la cual todo nace,
ganizamos y cuidamos para con- mo e inmenso proceso evolutivo crece, enferma, muere y renace.”
vertirlo en nuestro hábitat. que se inició hace trece mil mi- El resultado de esta ética es lo
Pero hoy en día ethos no es so- llones de años y forman una úni- que más buscamos en estos tiem-
lamente la morada en que habi- ca realidad compleja y diversa. pos: la paz. En la definición de la
tamos, la ciudad en que vivimos La Tierra es Gaia, un Carta, la paz es “la plenitud crea-
o el país al que pertenecemos. superorganismo vivo. El ser hu- da mediante relaciones correctas
Ethos es la Casa Común, el plane- mano (cuyo origen filológico vie- con uno mismo, con otras perso-
ta Tierra. En consecuencia, nece- ne de “humus” que equivale a tie- nas, con otras culturas, con otras
sitamos un Ethos planetario. rra fértil y buena) es la propia Tie- vidas, con la Tierra y con el Todo
El fundamento de este nueva éti- rra que siente, que piensa, que mayor del que somos parte”.
ca está expuesto en dos documen- ama, que cuida y que venera. La *Teólogo, escritor y miembro de
la Comisión Internacional de la
tos. El primero –la Carta de la Tie- misión del ser humano, como Carta de la Tierra
rra– es internacional y fue asumi- ANDREA FERNÁNDEZ
do por la Unesco en el año 2000. ILUSTRACIÓN PROYECTO DE ANIMACIONES AMBIENTALES /

El segundo fue aprobado en 2002


por los ministros del Medio Am-
biente latinoamericanos y se titu-
la "Manifiesto por la Vida, por una
ética para la sustentabilidad". Am-
bos tienen mucho en común con
los Objetivos para el Desarrollo del
Milenio de las Naciones Unidas.
Utilizaré libremente las propo-
siciones de estos textos con una
elaboración personal. El telón de
fondo está bien expresado en la
introducción de la Carta: “Las ba-
ses de la seguridad global están

18 / septiembre 2010 / otros territorios / sustentabilidad y tierra / hacia una nueva ética planetaria
sustentabilidad y tierra / bolivia marcha por la vida

Reapropiar los territorios

WWW.AMAUTA.ORG
por Patricia Roncal*

LA GESTIÓN COMPARTIDA de te-


rritorios, necesita primero re-
flexionar sobre cómo consegui-
mos los territorios. Lo que noso-
tros les hemos traído es una ex-
periencia de los pueblos origina-
rios de Bolivia sobre cómo han
conseguido apropiarse –más pro-
piamente dicho re-apropiarse–
de sus territorios. Porque para
que podamos gestionar ese terri-
torio primero tenemos que con-
seguir ese territorio.
Le traemos esa experiencia
desde Bolivia: la marcha por el
territorio que se hizo en el año voz en una lucha y en una ocasiona la furia de poder, la fu-
1990. Esta marcha se inició por esforzada marcha? Porque ven a ria de ganancia es en todas par-
una razón. Los pueblos indígenas, su territorio avasallado, prime- tes de América latina. Lo hemos
como ustedes muy bien lo saben, ro por grandes intereses econó- visto por aquí, acá con la soja y
tienen un nexo absolutamente micos como son las empresas más allá con las plantaciones de
directo con la naturaleza. La na- madereras que empiezan a sacar caña de azúcar; que no sólo ge-
turaleza es el lugar y el territorio la madera y a explotarla en for- neran deforestación sino además
es el lugar para ser de los pueblos ma irracional. Algo parecido contaminación y a estar expues-
indígenas. Sin territorio no hay como lo que veíamos por aquí tos a enfermarnos porque nues-
identidad, sin territorio no hay (Pizarro), con mucha tristeza, tro ambiente comienza a estar
cultura; por lo tanto, no hay po- mucha superficie deforestada, enfermo también. Entonces esa
sibilidad de vida. El territorio es con fines obviamente económi- es la razón y esa la unión de los
el lugar más importante para cos. Y eso también ocurría en pueblos indígenas con el ambien-
constituirse como personas, Bolivia, se cedían grandes terri- te que determina la necesidad de
como cultura y como seres hu- torios a empresas madereras y un ambiente sano para que no-
manos para los pueblos indíge- éstas empezaban no sólo a cor- sotros también lo estemos.
nas. El vivir bien desde la mirada tar árboles sino también a devas- El sistema de vida en el cual es-
de los pueblos indígenas es fun- tar totalmente la fauna local para tamos inmersos, que es el capi-
damental en un lugar, pero para vender y hacer negocios con talismo, tiene una finalidad y la
vivir bien hay que estar bien, y esto. Entonces, el problema que finalidad es la ganancia, y la ga-
para estar bien tenemos que tam-
bién ver a la naturaleza bien.
...“eso también ocurría en Bolivia, se cedían
Y, ¿para qué surge esta marcha
por el territorio y la dignidad?
grandes territorios a empresas madereras y éstas
¿Por qué los pueblos indígenas empezaban no solo a cortar árboles sino también a devastar
ven la necesidad de levantar su totalmente la fauna local para vender y hacer negocios... ”

19 / septiembre 2010 / otros territorios / sustentabilidad y tierra / bolivia marcha por la vida
nancia económica no tiene mira- “... el sistema de vida en el cual estamos inmersos, el capitalismo,
mientos, a la ganancia económi-
Y la ganancia no tiene
tiene una finalidad: la ganancia.
ca no le importan los pueblos in-
dígenas, no le importa la
miramientos, no le importan los pueblos
biodiversidad, no le importa ab- indígenas, ni la biodiversidad ni absolutamente
solutamente ética alguna. Este ética alguna”.
sistema capitalista, con esa nece-
sidad de ganancia, es el que nos nuestra riqueza, es la diversidad nuestros recursos naturales. Pri-
ha llevado a una crisis, una crisis cultural de nuestros treinta y seis mero se han llevado el guano, se
ambiental y social. Una crisis que pueblos indígenas que nos hace un han llevado el salitre, se han lle-
está contaminando nuestro aire, pueblo absolutamente potencial vado la plata, el estaño, el gas y
que está generando cambios en lo que tenemos para brindar al con ello se han apropiado de
climáticos que está destruyendo mundo desde nuestras experien- nuestros territorios, los territo-
muchos pueblos en el mundo, cias de vida. Bolivia es un poten- rios de los pueblos indígenas que
que va destruyendo tierra. La- cial biodiverso pero sobre todo es habitan nuestra Bolivia.
mentablemente tenemos que de- un potencial cultural. Y es esa, su Ante esta situación los pueblos
cir que en poco tiempo más la diversidad, la que la hace pode- indígenas se organizan y deciden
soja va a generar un desierto, y rosa ante el mundo, en la forma marchar desde Trinidad hasta el
ustedes lo están viviendo en su en que tiene que expresar sus sen- departamento de La Paz, donde
territorio, la tierra toda tidos de vida, la forma en que quie- está la sede de gobierno. En ese
deforestada va a ir resquebrajan- re vivir, la forma en que quiere entonces estaba en el gobierno
do y partiendo porque no hay ser feliz. Jaime Paz Zamora, quien otorga
absoluta conexión con el ambien- Bolivia se ha autodefinido en el concesiones a siete empresas
te y la ganancia. último censo del 2002 como un madereras al interior del bosque
Este deseo de poder y de ganan- país con el 62 por ciento auto chimano, perteneciente a los
cia genera también desnutrición, identificado como indígena. Es- pueblos indígenas chimanes. Este
genera muerte infantil, muerte de tos treinta y seis pueblos distri- hecho hace que en 1987 los pue-
las madres al tener sus hijos. Y es buidos en Bolivia han sido obvia- blos chimanes crean una organi-
ante esta realidad que los pueblos mente la expresión que ha vivi- zación que se llama Central de
indígenas se levantan, que los do con el saqueo continuo de pueblos indígenas del Beni y de-
pueblos indígenas –al ver afecta-
da la calidad de su naturaleza que
afecta su vida– se levantan en una
marcha que es histórica y les voy
a explicar por qué.

Riqueza ambiental y cultural


En Bolivia tenemos treinta y seis
pueblos indígenas distribuidos en
todo el territorio. La riqueza de
Bolivia es de dos lados. Por un
lado, Bolivia tiene una riqueza de
biodiversidad que es extraordina-
ria. Tenemos una riqueza muy
grande en plantas, animales, en
ecosistemas y en material
genético. Pero además tenemos
otra riqueza muy grande, y esa,

20 / septiembre 2010 / otros territorios / sustentabilidad y tierra / bolivia marcha por la vida
ciden emprender una marcha, “Queremos decirles que somos bolivianos, no extranjeros, por eso
una marcha por la vida, por los
para que
pedimos solidaridad a todo el pueblo boliviano
territorios de vida. Reclaman el
derecho de re-apropiarse de su
verifique si tenemos o no razón, si necesitamos
territorio que tradicional y o no territorio”.
ancestralmente era suyo, donde ca habían pensado llegar (por ser
ellos vivían y empezaban a ver indígenas de tierras bajas acos-
que había una presión continua, tumbrados al calor, al monte, a
que se talaban aproximadamen- caminar “patas pilas” como no-
te entre seis y siete mil hectáreas sotros llamamos al estar descal-
anualmente a pesar que habían zos, sin zapatos). Este es el mo-
una ley forestal que impedía esto mento histórico de estos sete-
pero que no importaba para las cientos diecisiete marchistas a la
empresas madereras. Ante esa cumbre y son recibidos en un re-
depredación del bosque, ante la cibimiento apoteósico, a esta
contaminación que generaban cumbre se desplazan muchísimas
además estas empresas, ellos de- personas, indígenas y no indíge-
ciden marchar por un territorio, nas, a expresar la solidaridad con
por un derecho a la vida. los pueblos indígenas que llega-
ban en un encuentro inédito,
Marcha por el territorio porque nunca antes se habían
Esta marcha por el territorio se encontrado los dos pueblos indí-
realiza recorriendo seiscientos genas, los hermanos de tierras
cuarenta kilómetros en treinta y altas, aymaras, con los hermanos
cuatro días hasta la ciudad de La de tierras bajas, cirenós y
Paz. Ellos recorren desde los dos- mocavites. Ernesto Noe/ Dirigente indígena.
cientos metros sobre el nivel del
mar hasta los cuatro mil metros Voces y reclamos tro, que nos dejaron los antepa-
de altura. Esto lo hacen setecien- Una vez que bajan la cumbre, sados y nos quitaron los blancos.
tos diecisiete marchistas; entre llegan a la plaza San Francisco, Queremos decirles que somos
ellos, veintiuna mujeres con ni- en La Paz. Se reúnen aquí las dos bolivianos, no extranjeros, por
ños en brazos, catorce mujeres culturas, aymaras y de tierras eso pedimos solidaridad a todo
embarazadas y cincuenta niños bajas, y hay un hermoso discur- el pueblo boliviano para que ve-
menores de quince años, entre so que se los he traído tal cual ha rifique si tenemos o no razón, si
los cuales también se encontra- sido pronunciado por el herma- necesitamos o no territorio”.
ban ancianos y ancianas. no Ernesto Noé, que es un diri- Y Tomás Tiguazu, un jefe
En esta marcha participan pue- gente, que dijo: cirenó, nos dijo:
blos indígenas chimanes, cirenós, “Después de cruzar el llano, los “Queridos hermanos paceños,
bovinas, ioyacarés, mojeños; montes, ríos y montañas frías, aymaras y quechuas les saluda su
bajo el liderazgo de tres represen- estamos aquí para pedir territo- hermano Tomás de Tiguazú, un
tantes: Marcial Fabricano, Ernes- rio y dignidad. La larga caminata cirenó del pueblo que se llama
to Noé y Tomás Tiguazu. El día no es en vano, sino por un terri- Ibiapó. Estamos muy agradecidos
diecisiete de septiembre de 1990 torio donde podamos vivir como por el reconocimiento de la cami-
los marchistas son recibidos en bolivianos. No nos iremos con las nata que reclama el territorio. Les
la cumbre, a cuatro mil quinien- manos vacías, no hemos venido pedimos que nos den ese gran apo-
tos metros sobre el nivel del mar, a visitar la ciudad de La Paz, a yo porque somos defensores de
con un frío, con un viento, en marchar por marchar, sino a pe- nuestra patria, por el bienestar y
otro ecosistema donde ellos nun- dirle al gobierno algo que es nues- futuro de nuestros hijos y porque

21 / septiembre 2010 / otros territorios / sustentabilidad y tierra / bolivia marcha por la vida
la vida para nosotros es la tierra Los pueblos indígenas no pueden ser lo mismo que las empresas
donde vivimos, es nuestra madre.
madereras, sojeras, azucareras. Los pueblos indígenas
Exigimos la devolución del terri-
torio que ancestralmente nos per-
piensan y saben que la naturaleza es su lugar de
tenece. La lucha es también por la vida y que de ella depende su permanencia en esta tierra.
defensa de la naturaleza y contra
la depredación de los bosques. La Reconocimiento Es aquí donde debemos mirar
civilización occidental ha deter- Después de mucho peregrinaje bien, los pueblos indígenas no
minado la esclavitud de los pue- y estando en la ciudad de La Paz pueden ser lo mismo que las em-
blos originarios durante muchos todavía muchos días, y como no presas madereras, sojeras, azu-
años estuvimos calladitos, pero el pudieron evitar tuvieron que re- careras. Los pueblos indígenas
pueblo se ha dado cuenta de que cibir a los marchistas y se insta- piensan y saben que la naturale-
debe emprender una larga marcha lan tres decretos supremos. Todo za es su lugar de vida y que de
y reclamar sus derechos que tie- el pliego petitorio de los pueblos ella depende su permanencia en
nen como personas”. indígenas fue reconocido a tra- esta tierra. Entonces no pude ser
Nuestro hermano Marcial vés de estos decretos. Se recono- que cuando un pueblo indígena
Fabricano, mojeño, nos dijo: ce como decreto supremo al Par- conquista su territorio sea para
“La historia de la post-conquis- que Nacional Isidoro Cecore devastarlo. Eso no puede ser y no
ta está llena de opresión, repre- como territorio indígena de los se ha dado en Bolivia ni se dará
sión e injusticia para mi pueblo y pueblos mojeños, es decir que porque los pueblos indígenas vi-
constituye una película de saqueo esta área protegida ahora tiene ven en absoluta armonía con su
de recursos naturales y despojo una doble categoría, además de naturaleza.
de nuestros propios territorios. ser Parque Nacional es Territo- Les quiese traer esto y es que, de
Nos trataron de imponer sus con- rio de los Pueblos Indígenas. Se- esta resistencia a la opresión, a la
cesiones de mundo y de vida. Los gundo, se declara la región como discriminación, a la crisis ambien-
carayanes tienen su idea de des- área protegida, como área indí- tal, a la crisis social se tiene que
pertar, nosotros también. Los in- gena y se especifica que los pue- saltar hacia el poder. Y Bolivia es
dígenas no somos sabios, no te- blos indígenas tienen derechos al un ejemplo verdaderamente her-
nemos educación ni salud, sólo aprovechamiento tradicional de moso, de esas resistencias.
manifestamos lo que sentimos y los recursos y a vivir en estos te-
lo que vivimos. Que quede bien rritorios tal y cual ellos conciben
claro: ¡los indígenas no convivi- a la vida, en sus formas y en sus
mos con los madereros!” sentidos de vida y de existencia.
El hermano Juan de la Cruz, La conquista de esto es absolu-
que no es de tierras bajas sino tamente trascendental porque a
aymara, les da la bienvenida di- partir de ellos se reconoce la exis-
ciendo: tencia de los pueblos indígenas y
“Con la unidad de todos los in- se les otorga el derecho de pro-
dígenas de Bolivia ha comenzado piedad sobre sus territorios in- * Directora del Centro de Postgrado
el fin de los privilegiados. Tene- dígenas. Ellos tienen un derecho en Ecología y Conservación. Uni-
mos derecho de expulsar a los te- de propiedad que es versidad Mayor de San Andrés (La
rratenientes, no sólo del oriente imprescriptible, inajenable, into- Paz, Bolivia).
sino también del Altiplano, que se cable, in todo. Esto es desde aquí
han apoderado de nuestras tie- y para toda la vida. Ese territorio
EXTRACTOS DE LA CONFERENCIA
rras desde hace quinientos años. es el lugar que les garantiza que
BRINDADA EN GENERAL PIZARRO
Los aymaras apoyamos hasta las su cultura se mantenga y que los
EN EL ENCUENTRO POR LA GES-
últimas consecuencias a la lucha hijos puedan tener el derecho de
TIÓN SOCIAL DEL TERRITORIO EN
de nuestros hermanos mojeños”. criar a sus hijos en sus territorios.
AGOSTO DE 2009.

22 / septiembre 2010 / otros territorios / sustentabilidad y tierra / bolivia marcha por la vida
material recomendado / libros

Memoria y autonomía
Memorias a guitarra limpia ¿Podemos ser autónomos?
Pueblos indígenas versus Estado
Selección y notas: Xenia Reloba en Latinoamérica
Prólogo de Víctor Casaus
Ediciones La Memoria - Autor: Pablo Ortiz-T.
Centro Cultural Pablo de la Torriente Brau - Alberto Chirif - Ensayo
La Habana 2008 Intercooperation / RRI - Quito (Ecuador),
centropablo@cubarte.cult.cu junio de 2010
www.centropablo.cult.cu www.rightsandresources.org/espanol/
www.intercooperation.ch
Antología de la nueva trova cubana, desde las
figuras más reconocidas de este género hasta los Este libro reúne dos documentos: “Dilemas y
nuevos artistas que van ganando espacios. desafíos de la autonomía territorial indígena en
Se trata de “una crónica de esta aventura vivida Latinoamérica” y “Situación y amenazas actua-
a guitarra limpia y a corazón abierto”, una les contra los indígenas amazónicos - El caso del
“fiesta de la memoria”, como lo define su Perú”.
prologador, el poeta Víctor Casaus. El primero, de Pablo Ortiz, repasa los procesos
El libro documenta, preserva y difunde la obra de autonomía indígena en la región, iniciado
de los trovadores y trovadoras de Cuba cons- hace más de tres décadas, tomando como base
truyeron alrededor de “A guitarra limpia”, un los cinco casos más significativos: de Panamá,
espacio físicio ubicado en la calle Muralla, un Nicaragua, Colombia, Ecuador y Bolivia. En el
espacio destinado a la reflexión y a la creación segundo documento, se analiza la problemática
artísticas y cuyo trabajo sirve de punto de en Perú.
partida y base para la elaboración de este libro. El libro resulta una fuente de información
La obra reúne canciones, que son poemas, interesante para conocer la realidad de la
fichas biográficas, comentarios, notas de pren- temática indígena y la posición de los Estados
sa, fotografías, historias y testimonios en prime- frente a sus crecientes reclamos. En palabras de
ra persona de los protagonistas de este proceso los editores: “El título del libro sintetiza bien
cultural que Cuba entrega al mundo. una de las ideas centrales de ambos autores, los
permanentes palos en la rueda que los propios
Estados van colocando para que la autonomía
indígena, hoy consagrada en normas jurídicas
internacionales y en las propias legislaciones
nacionales, no termine de concretarse.”

23 / septiembre 2010 / otros territorios / material recomendado / memoria y autonomía


otros territorios/ poema

El gozante
Me dejo estar sobre la tierra porque soy el gozante.
El que bajo las nubes se queda silencioso.
Pienso: si alguno me tocara las manos se iría enloquecido de eternidad,
húmedo de astros lilas, relucientes.
Estoy solo de espaldas transformándome.
En este mismo instante un saurio me envejece y soy leña
y miro por los ojos de las alas de las mariposas un ocaso vinoso y transparente.
En mis ojos cobijo todo el ramaje vivo del quebracho.
De mí nacen los gérmenes de todas las semillas y los riego llorando con rocío.

Sé que en este momento, dentro mío, nace el viento como un enardecido río de uñas y de agua.
Dentro del monte yazgo preñado de quietudes furiosas.
A veces un lapacho me corona con flores blancas
y me bebo esa leche como si fuera el niño más viejo de la tierra.

Miro los cachos del banano, / veo arañar sus dulces dedos de oro
y en las sandías / los genitales verdes del verano llenan mi corazón de / poblaciones.

Siento que estoy tapado por luciérnagas / y que en mi pelo crece la niñez del relámpago.

Lo que pisa mi piel igual que arena lo traga para siempre.

La sombra de los pájaros es como un agua negra que acaricia mi nuca.


una hormiga me deja su ají breve en la boca y me voy a los tumbos en la noche
por el agujereado camino de los sapos.
¿Quién me arrima la paz de la tortuga? / ¿Quién desempoza el tiempo de su cáscara?

Soy el que por la piedra lechosa del quirquincho bebe en miel las abejas
como el rocío maduro de la música.
¿A dónde irán mis ojos llenos de hojas? ¿Por dónde en ellos vagará el cielo yéndose?

Me mira Dios y sé que aquí, yaciendo, lo estoy haciendo despaciosamente.


De cara al infinito siento que pone huevos sobre mi pecho el tiempo.
Si se me antoja, digo, si esperase un momento, puedo dejar que encima de
mis ingles
amamante la luna sus colmillos pequeños.

Miren mis ojos cuando yo estoy pensando a ver si es que


les miento.

Zorros la cola como cortaderas,


gualacates rocosos, corzuelas con
sus ángeles temblando a su costa-
do, garzas meditabundas, yararás
despielándose, acatancas rodando la
GRACIELA FERNANDEZ
FOTO:

bosta de su mundo, todo eso está en mis


ojos que ven mi propia triste nada y me alegría.

Después, si ya estoy muerto, échenme arena y agua. Así regreso.

Manuel J. Castilla
Junio de 1970