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SÓCRATES

(470 – 399 a. C.)

“La verdadera sabiduría esta en reconocer la propia ignorancia”

Sócrates (en griego, Σωκράτης, Sócrates), fue un filósofo griego


considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía
occidental como de la universal. Fue el maestro de Platón, quien tuvo a
Aristóteles como discípulo; estos tres son los representantes
fundamentales de la filosofía griega.

Nació en la Antigua Atenas, donde vivió durante los dos últimos tercios
del siglo V a. C., la época más espléndida en la historia de su ciudad
natal, y de toda la antigua Grecia. Fue hijo de Sofronisco – motivo por el
que en su juventud lo llamaban Sócrates hijo de Sofronisco, de profesión
cantero, y de Fainarate, comadrona, emparentados con Arístides el
Justo. Según Plutarco, cuando Sócrates nació su padre recibió del
oráculo el consejo de dejar crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su
voluntad ni reprimirle sus impulsos. Desde muy joven, llamó la atención de
los que lo rodeaban por la agudeza de sus razonamientos y su facilidad
de palabra, además de la fina ironía con la que salpicaba sus tertulias
con los ciudadanos jóvenes aristocráticos de Atenas, a quienes les
preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy a
menudo él no les ofrecía ninguna enseñanza. Se casó con Xantipa (o
Jantipa), que era de familia noble. Según una tradición antigua, trataba
muy mal al filósofo, aunque en realidad Platón muestra, al narrar la
muerte de Sócrates en el Fedón, una relación normal e incluso buena
entre los dos. Su inconformismo lo impulsó a oponerse a la ignorancia
popular y al conocimiento de los que se decían sabios, aunque él mismo
no se consideraba un sabio, aun cuando uno de sus mejores amigos,
Querefonte, le preguntó al oráculo de Delfos si había alguien más sabio
que Sócrates, y la Pitonisa le contestó que no había ningún griego más
sabio que él. Al escuchar lo sucedido, Sócrates dudó del oráculo, y
comenzó a buscar alguien más sabio que él entre los personajes más
renombrados de su época, pero se dio cuenta de que en realidad creían
saber más de lo que realmente sabían. Filósofos, poetas y artistas, todos
creían tener una gran sabiduría, en cambio, Sócrates era consciente
tanto de la ignorancia que le rodeaba como de la suya propia. Esto lo
llevó a tratar de hacer pensar a la gente y hacerles ver el conocimiento
real que tenían sobre las cosas.

Asumiendo una postura de ignorancia, interrogaba a la gente para luego


poner en evidencia la incongruencia de sus afirmaciones; a esto se le
denominó «ironía socrática», la cual queda expresada con su célebre
frase «Yo sólo sé que no sé nada». Su más grande mérito fue crear la
mayéutica, método inductivo que le permitía llevar a sus alumnos a la
resolución de los problemas que se planteaban, sino en revisar los
conocimientos que se tienen y a partir de ahí construir conocimientos más
sólidos. Representa la reacción contra el relativismo y subjetivismo sofista,
y es un singular ejemplo de unidad entre teoría y conducta, entre
pensamiento y acción. A la vez, fue capaz de llevar tal unidad al plano
del conocimiento, al sostener que la virtud es conocimiento y el vicio
ignorancia. El poder de su oratoria y su facultad de expresión pública
eran su fuerte para conseguir la atención de las personas. Sócrates no
escribió ninguna obra porque creía que cada uno debía desarrollar sus
propias ideas.
La muerte de Sócrates fue debido a la intoxicación por cicuta fue
utilizada por los griegos para quitar la vida a los condenados a pena de
muerte. El caso paradigmático de la muerte de Sócrates, fue debido a la
ingestión de una solución en base a la cicuta en el año 399 a. C. Murió a
los 70 años de edad, aceptando serenamente esta condena, método
elegido por un tribunal que le juzgó, y que le ofrecía para morir por no
reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud. A su muerte
surgen las escuelas socráticas, la Academia Platónica, las menores, dos
de moral y dos de dialéctica, que tuvieron en común la búsqueda de la
virtud a través del conocimiento de lo bueno.
Pensamiento Filosófico:

Para él, el verdadero conocimiento esta de sí mismo y este debe


desentrañarse del propio ser, solo conociéndose a si mismo uno puede
saberlo que debe hacer y así llegar a la plenitud y la felicidad. Para
Sócrates el conocimiento de uno mismo está ligado a la virtud. Se
considera el fundador dela filosofía moral, pensaba que toda persona
tiene conocimiento pleno de la verdad ultima contenida dentro del alma
y solo necesita ser estimulada por reflejos conscientes para darse cuenta
de ella.
ARISTÓTELES
(Estagira, 384-322 A.C)

“El hombre más poderoso, es aquel que es totalmente dueño de sí


mismo”

Fue filósofo, lógico y científico de la Antigua Grecia, cuyas ideas han


ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente
por más de dos milenio. Aristóteles escribió cerca de 200 tratados sobre
una variedad de temas, incluyendo lógica, metafísica, filosofía de la
ciencia, ética, filosofía política, estética, retorica, astronomía y biología.
Es reconocido como el padre fundador de la lógica y de la biología.
Estudió en Atenas y fue miembro de la Academia de Platón durante unos
20 años, cuando Platón muere, dejo Atenas y viajo a Atarneo y Aso. Se
dedicó a los estudios dela zoología y de la naturaleza. Fue preceptor de
Alejandro Magno, quien lo protegió y con quien mantuvo una relación
de amistad. En Atenas, en el año 335 fundó su escuela El Liceo, escuela
conocida por el nombre de peripatos. Cuando viajo a la ciudad de
Mitilene, en la isla de Lesbos, donde permaneció dos años, continúo su
investigación junto a Teofrasto. Antes de fallecer en Calcis en el año 322
a. C. a sus 62 años falleció, pero Aristóteles se había convertido en uno
de los filósofos de mayor renombre de su tiempo, durante el cual también
su pensamiento científico gozó de enorme prestigio.
Pensamiento Filosófico:

Aristóteles es realista: no existen dos mundos separados, uno sensible y


otro inteligible, sino un único mundo, formado por objetos individuales: las
sustancias. Cualquier sustancia es un compuesto hilemórfico; es decir, un
combinado de materia y forma. La forma es la idea platónica unida
indivisiblemente a la materia a la que configura. Las formas son
universales, y la lógica se encarga de estudiar sus relaciones.

La metafísica, filosofía primera o sabiduría, se ocupa, en cambio, de


estudiar las primeras causas y los primeros principios de la realidad. El ser,
según Aristóteles, aunque es único, se manifiesta de diez maneras
diferentes, denominadas “categorías”: la primera es la sustancia, que es
la categoría fundamental, y las nueve restantes (cantidad, cualidad, rela-
ción, lugar, tiempo, situación, posesión, acción y pasión) son accidentes
o modificaciones que se predican de la sustancia.

En su física, Aristóteles define los seres naturales como aquellos que tienen
en sí mismos el principio del movimiento y del reposo. El movimiento se
explica como el paso del ser en potencia al ser en acto: un ser que está
privado de cierta forma, pero puede tenerla, pasa a adquirirla
efectivamente.

Para Aristóteles los bienes del alma, se dividen en tres: pensamientos,


virtud y placer, la consecuencia y resultados de estos bienes es lo que
todo mundo llama fin último, la felicidad. La virtud está en el alma, vivir
bien es ser dichosos. El alma se divide en dos partes: Racional e Irracional,
la racional es la que se compone por prudencia, sagacidad, sabiduría,
sabiduría, instrucción, memoria entre otras. En la irracional se encuentra
la virtud, la justicia, templanza, valor y todas aquellas morales que son
dignas.
PLATÓN
(427-347 A.C)

"El hombre sabio querrá estar siempre con quién sea mejor que él"

Nacido el 427 a. C. en Atenas o Egina. Platón se llamaba en


realidad Aristocles. Pertenecía a una familia noble. Su padre, Aristón, se
decía descendiente del rey Codro, el último rey de Atenas. Su madre
Períctiona, descendía de la familia de Solón, el antiguo legislador griego.
Tuvo una educación esmerada en todos los ámbitos del conocimiento.
De joven, Platón tuvo ambiciones políticas pero se desilusionó con los
gobernantes de Atenas. Es posible que se iniciara en la filosofía con las
enseñanzas del heracliteano Cratilo. Cuando tenía veinte años tiene
lugar el encuentro con Sócrates que contaba entonces 63 años y se
convertirá en su único maestro hasta su muerte.
Proclamado discípulo de Sócrates, aceptó su filosofía y su forma
dialéctica de debate: la obtención de la verdad mediante preguntas.
Parece ser que fue testigo de la muerte de su maestro. Temiendo por su
vida, abandonó Atenas algún tiempo y viajó a Italia, Sicilia y Egipto.

En el año 387 Platón fundó en Atenas la Academia, institución a menudo


considerada como la primera universidad europea. Se daban materias
como astronomía, biología, matemáticas, teoría política y
filosofía. Aristóteles fue su alumno más destacado. Ante la posibilidad de
conjugar la filosofía y la práctica política, viajó a Sicilia en el año 367 a.C.
para ser tutor del nuevo gobernante de Siracusa Dionisio el Joven. El
experimento fracasó. Platón regresó a Siracusa en el año 361 a.C., pero
una vez más su participación en los acontecimientos sicilianos tuvo poco
éxito. Es el primer pensador griego cuya obra se ha conservado
íntegramente, y Aristóteles transmitió incluso fragmentos de su enseñanza
oral en la Academia, al parecer discordante con sus escritos.
Sus escritos adoptaban la forma de diálogos, exponiendo ideas
filosóficas, se discutían y se criticaban en el contexto de una
conversación o un debate en el que participaban dos o más personas. El
primer grupo de escritos de Platón incluye 35 diálogos y 13 cartas.
Pasó los últimos años de su vida dando conferencias en la Academia y
escribiendo. Murió próximo a los 80 años en Atenas en el año 347 a.C.

Pensamiento Filosófico:

Platón con su filosofía trata de encontrar una respuesta a los grandes


problemas que se plantea el hombre, como son el ser (existencia), la
ciencia, el conocimiento y el sentido de la vida. Desde esta perspectiva
la filosofía para Platón no es una especulación desinteresada sino un
trabajo en el que entra en juego la vida del hombre.
La filosofía es así como una purificación o catarsis (relajación/liberación)
puesto que al descubrir el hombre que lo físico es transitorio se da cuenta
de que todo en la vida es pasajero y la muerte es una liberación. Tanto
la vida privada como la organización de la sociedad la fundamenta
Platón en la convicción firme de que existen unos valores y unas verdades
inmutables o válidas para siempre.
La expresión filosófica de esta concepción es la “teoría platónica de las
ideas”. Mientras que los sentidos nos muestran únicamente el mundo de
lo que nace y perece (mundo físico), la razón o el nous penetra hasta los
eidos o ideas que son la verdadera esencia de los seres. Estas ideas son
las que dan sentido y permanencia al mundo de las cosas sensibles pues
estas son imágenes de aquellas.
La filosofía según Platón es el saber perfecto o el grado superior del
conocer porque nos permite descubrir estas realidades (las ideas). Por eso
el filosofar para Platón es igual a la felicidad suprema del hombre. Este
saber no se aprende, la filosofía es reminiscencia o recuerdo, la teoría de
la reminiscencia la deduce de la doctrina pitagórica de la preexistencia
de las almas. Esta reminiscencia consiste en el despertar del
conocimiento que el alma poseía antes de venir a este mundo por haber
disfrutado de la contemplación del mundo superior de las ideas.
Referencia bibliográfica:

 Salgado González, S. (2012) la filosofía de Aristóteles, Duererìas, Serie

Historia de la Filosofía / 2.

 Migallón Jiménez, S. La filosofía de Platón.

 Morla, R: 8agosto del 2007, Platón de Atenas: vida e ideas principales.

Revista de Filosofía.

 Wilhelm Jaeger, Werner. 1 de Diciembre del 2000, Semblanza de

Aristoteles, Edit. Fondo de Cultura para Todos, 88 páginas.

 Dr. Celaya Figueroa, Roberto. 5 deFebrero del 2015, Cono-ciencia: La

Revolución necesaria en nuestras universidades para dinamizar la

construcción de una sociedad mejor.


LOS ESENIOS:

La palabra esenio proviene del arameo; asaia, que significa médico. El


origen de la comunidad esenia se remonta al tiempo de los Macabeos,
unos 150 años antes del nacimiento de Jesús, teniendo su centro
espiritual en la “Ciudad de la Sal”, un inhóspito lugar situado en el
desierto de Judea y cercano a las riberas del Mar Muerto. En esta época
y lugar, y en el marco de los grupos sociales de la comunidad judía, surgió
una minoritaria y pacífica hermandad de hombres y mujeres íntegros,
quienes, animados de una firme voluntad de progreso, elevación, y
de liberación espiritual, se agruparon fundando una colectividad de
perfeccionamiento que sería portadora de nuevas simientes a las futuras
civilizaciones. La gente los conocían por; “los piadosos” y también
por los “nazarenos” ("nazareno" significa "consagrado a Dios", y también
"el que conoce las cosas ocultas"), sin embargo, ellos mismos se
denominaban “los Hijos de la Luz”.
No es difícil pensar que dicha comunidad se dedicara, entre otras cosas,
al tratamiento y sanación de las enfermedades disponiendo de un
espacio (sanatorio) al cual podía acceder cualquier persona o grupo
social que allí se acercara en peregrinación (saduceos, fariseos,
publicanos etc.), su alto grado de consciencia y entrega a remediar
los sufrimientos de los hombres, les hacía no distinguir entre castas
pues eran conocedores de que, al cuidar al individuo, atendían del
Ser Supremo que estaba en él.
Una característica específica de los esenios consistía en el rechazo del
culto que se hacía en el templo de Jerusalén, ya que era realizado
por un sacerdocio que se había envilecido desde la época
asmonea. En consecuencia, los esenios optaron por segregarse de
esas prácticas comunes con la idea de conservar y restaurar la
santidad del pueblo en un ámbito más reducido, el de su propia
comunidad. La renuncia a mantener relaciones económicas o a
aceptar regalos no deriva de un ideal de pobreza, sino que es un
modo de evitar contaminación con el mundo exterior para
salvaguardar la pureza ritual. Consumada su ruptura con el templo y
el culto oficial, la comunidad esenia se entiende a sí misma como un
templo inmaterial que reemplaza transitoriamente al templo de
Jerusalén mientras que en él se siga realizando un culto que
consideran indigno. Los esenios consideraban el espíritu santo como
aquel que intervenía en el entendimiento de las escrituras, (Moisés era su
profeta).
Los esenios, profesaban vida monástica, compartían sus bienes, y
constituían una hermandad secreta alejada de cualquier inclinación de
tipo político siendo reconocidos por su hospitalidad, pureza, pacifismo,
bondad y prudencia.
De carácter social los esenios vivían en casa de piedra, evitaban lujos y
comían lo necesario, no comían carne, su oficios eran de granjeros,
pastores , agricultores y artesanos, aceptaban a hombres de otras
religiones luego de tres años de prueba, eran sujetos solitarios huían de
la ciudad buscando una respuesta espiritual en el desierto. Los esenios
enseñaban y practicaban el amor a Dios, a la virtud y a la humanidad,
tenían una relación íntima con la naturaleza, tanto así que encontraron
curas a enfermedades por medio de plantas. Su principal objetivo era
proteger a los peregrinos que se acercaban a los lugares santos en
épocas de cruzadas, se dice que se establecieron en el muro de los
lamentos porque en ese terreno existía una especie de puerta que
conectaba al reino de Dios. También se argumentaba que buscaban la
mítica Arca de la alianza, tesoro de templo de salomón.
LA OBRA ESENIA
consistía en practicar la hospitalidad, ayudar, consolar y aliviar a las
almas dormidas, tratar de despertar a las que estaban a medias, y
dar la bienvenida y guiar a las almas despiertas. Denominaron a su
enseñanza; “La Nueva Alianza”.

LOS CÁTAROS :
El catarismo es un movimiento social de masas homologable a otras
herejías que proliferaron en Europa Occidental entre los siglos XI y XIII. Tal
efervescencia herética sería consecuencia de los propios males de la
Iglesia, así como de la crisis de crecimiento de la sociedad medieval. El
catarismo sería, ni más ni menos, una doctrina inspirada por un
conocimiento de orden superior. Los mártires cátaros fueron torturados y
quemados vivos, no por herejes, sino por iniciados. Y ello no obstante, los
supervivientes lograron conservar la semilla del conocimiento secreto, y
difundirla a generaciones posteriores, a través de diferentes colectivos
sociales y sociedades secretas (o discretas).

Los Cataros, las herejías perfectas; Radicales en sus creencias e


impregnadas de una profunda espiritualidad, los cátaros protagonizan un
período de suma importancia para Occidente en la historia de las ideas.
Estos rebeldes de la Edad Media calificaban de fraudulentos los poderes
terrenales, rechazaban el materialismo, trataban a las mujeres en
términos de igualdad, aceptaban la diferencia de credo, defendían el
amor libre y afirmaban que el infierno no existía. Pero, sobre todo, los
cátaros pusieron en entredicho la autoridad de la iglesia y su concepción
del bien y del mal, provocando con ello que se tambaleara el sistema de
valores impuesto. Ante la amenaza del catarismo, Inocencio III, apoyado
por los señores feudales, promovió una serie de campañas bélicas que
desde 1209 hasta 1229 realizaron con éxito una sangrienta misión: el
exterminio del catarismo. Stephen O’Shea nos presenta un emocionante
e ilustrador cuadro de la Francia medieval, así como una evocación de
otra época que lleva a pensar que la intolerancia religiosa es intemporal.
Los cataros creía en la transmigración de las almas. En el caso cátaro, se
trata de un desarrollo del tema bíblico del éxodo de Israel. La historia
cósmica es la siguiente. Satanás, el príncipe del mal, lanzó con sus
legiones un asalto al cielo como resultado de lo cual el maligno logra
hacerse a un tercio de las criaturas de Dios. Una vez en la tierra, las almas
así robadas son aprisionadas en cuerpos en los cuales duermen en el
olvido de la patria celeste. Las almas viven en el exilio, a la manera de los
Israelitas. Estas almas son transmitidas de un cuerpo a otro hasta que
finalmente son devueltas al cielo. El perfecto, al morir su alma, iba
directamente al cielo. Esa transmigración no tiene el carácter de "karma"
ni de purificación y por lo tanto no tiene nada que ver con el
brahmanismo o el budismo. Los cataros, al igual que otros herejes de la
Edad Media, fueron acusados de diversos delitos. Historiadores del siglo
XX aún hacen eco de esas acusaciones.

LOS TEMPLARIOS.
Llamamos orden de los templarios a la orden fundada en 1118 por Hughes
de Payens, de origen flamenco.
La orden nació en Jerusalén con el nombre de orden de los pobres
caballeros de cristo. Hugo, junto con otros 8 caballeros, pidió al rey de
Jerusalén, descendiente de Godofredo de Bouillon, un lugar donde
reunirse y asentarse. El rey les concedió como donación las ruinas del
templo de Jerusalén, y por eso, se les comenzó a llamar caballeros del
templo de Jerusalén o caballeros templarios. Fueron convocados a las
cruzadas, al igual que los caballeros hospitalarios; pero, a diferencia de
estos últimos, no sólo eran guerreros, sino que tenían una agrupación de
carácter monacal.
La Orden de los Templarios:
En 1096-1099 se desarrolla la I Cruzada, en la cual participa entre otros el
Hugo de Payns.
En el año 1118, el caballero francés, llamado Hugo de Payens y el
caballero flamenco Godofredo de Saint-Adhemar, decidieron impulsar la
fundación de una orden monástica, cuya finalidad era la custodia de los
Peregrinos y a la guarda de los peligrosos caminos que conducían a los
lugares de Peregrinación. La denominaron Orden de los Pobres Soldados
de Cristo. En la Edad Media, aparece un arraigado y exacerbado
sentimiento religioso. Este sentimiento religioso, se une al ideal de la
Caballería: de defensa de los más desfavorecidos y lucha por nobles
causas.
La Iglesia, introduce conceptos como: La paz de Dios, La tregua de Dios
e iluminados como Pedro el Ermitaño, predican y encandilan a la
muchedumbre con la Recuperación de los Santos Lugares.
Las peregrinaciones a Roma, empiezan a ser sustituidas por las
peregrinaciones a Jerusalén y Santiago de Compostela. Crean la una
Guía Turística del Camino de Santiago de Ida y Vuelta, que es el Juego
de la Oca. Recordamos que los Templarios, tenían prohibido jugar a los
dados y ajedrez.
Los peregrinos estaban sometidos a la voluntad de los saltadores, al cobro
de los Portazgos de los distintos reinos y los ataques de las alimañas. La
toma de Jerusalén por los turcos, provoca la reacción del Papa Urbano
II, que proclama el Concilio de Clermont (1905), donde expone las
vejaciones a las que son sometidos los peregrinos y los peligros que
amenazan a los cristianos occidentales.
La I Cruzada se dirige a Jerusalén y lo toman en 1099. Se constituyen: los
Condados de Edesa y Trípoli, el Principado de Antioquia y el Reino de
Jerusalén.
En 1100, se proclama como Rey de Jerusalén a Balduino I.
Las Reglas de la Orden del Temple
Bernardo de Caraval, definía en De Laude novae miliae, el espíritu que
regiría la Orden:
 La disciplina es constante y la obediencia es siempre respetada: se
va y se viene a la señal de quien posee autoridad; se viste lo que el
distribuye y no se va a buscar fuera alimentos ni vestiduras.
 Llevan una vida en común sobria y alegre, sin hijos ni esposas.
 Jamás se les encuentra ociosos ni curiosos.
 Detestan los Dados y el Ajedrez.
 No practican cacerías.
 Lleva el pelo cortado al ras, nunca se peinan, raras veces se lavan,
la barba hirsuta y descuidada

Símbolos Templarios
La Cruz de doble Brazo, fue la cruz utilizada por la Orden, hasta que
Eugenio III, le concedió a la Orden la Cruz Pateada.
La Cruz de la Ocho Beatitudes se adoptó durante el maestrazgo de
Roberto de Craon. La cruz se adapta a 8.
LOS ILUMINATI:

Illuminaties el nombre por el que se conoce mayormente la Orden de los


Perfectibilistas o Iluminados deBaviera. La Orden Illuminati es la cúspide
de la Masonería Internacional, infiltrada en prácticamente todos los
gobiernos del mundo, el ejército, la ONU, y la misma Iglesia Católica. Es la
que controla y dirige a toda la Masonería ya que se infiltró poco a poco
en todas las logias masónicas.
Es una sociedad secreta fundada el 1 de mayo de 1776 en Ingolstadt
(Alemania) por Adam Weishaupt. En latín, illuminati (pronunciado i-
luminati) significa “iluminados”. Weishaupt habría creado esta sociedad
con el propósito de derrotar a los gobiernos y reinos del mundo además
de erradicar a todas las religiones y creencias para regir a las
naciones bajo un Nuevo Orden Mundial, basado en un sistema
internacionalista (precursor del comunismo y el anarquismo).
Establecerían una moneda única y una religión universal donde según sus
creencias, cada persona lograría la perfección. Sin embargo, los
propósitos finales de esta sociedad, eran solamente conocidos por
Weishaupt y sus más íntimos seguidores. Algunos autores como Nesta
Webster, describen así las seis metas a largo plazo de los illuminati:
 Abolición de la monarquía de todo gobierno organizado según el
Antiguo Régimen.
 Supresión de la propiedad privada de los medios de producción
para individuos y sociedades, con la consecuente abolición de
clases sociales.
 Abolición de los derechos de herencia en cualquier caso.

En los tiempos modernos, algunas sociedades se atribuyen la


condición de sucesores históricos de los Illuminati.
Los Illuminati son personas muy ricas y poderosas que controlan la
economía atravesó del control de los bancos centrales, la política local
e internacional de los Estados Unidos. Los Illuminati controlan la
Federal Reserve, ellos crean dinero de papel que no existe y lo prestan y
cargan intereses del préstamo otorgado a las naciones. Por esta razón
fabrican guerras para ganar dinero de las deudas de las naciones.
Los Illuminati controlan la prensa, y las grandes corporaciones. Además
controlan el sistema educativo de los Estados Unidos mediante una
organización de las Naciones Unidas llamada UNESCO. Fueron los
Illumiatis quien crearon las Naciones Unidas bajo laorganización CFR
( Council on Foreign Relations ) porque esta organización de CFR
estácompuesta por Illuminatis.
Los Illuminati le sirven al dios dinero y Satanás, y eso son sus dioses. Ellos
odian el cristianismo y lo quieren remover usando argumentos de
separación de iglesia y estado.
Referencia bibliográfica:

 VARO Francisco, Rabí Jesús de Nazaret (B.A.C., Madrid, 2005) 91-97.

 19 MESTRE, Jesús, Los cataros. Problema religioso, pretexto político,

Madrid, Editorial Península, 1995, p. 109

 Nicholso Helen, Los Templarios “Una Nueva Historia”, edit. Crítica.


ESCUELA ACADÉMICO PROFESIONAL DE PSICOLOGÍA.
FACULTAD DE HUMANIDADES.

ALUMNA:

Alexandra Sòphia, Rodríguez Huertas.

CURSO:

Filosofía.

DOCENTE:

Rodolfo Ramal Calderón.

CICLO:

V ciclo.

Piura, Perú.
2016.