Revista d’informació, denúncia i crítica social a Ciutat Vella

∞ ∞ ∞ ∞
Memòries Hotelcràcia: ¿De qué nos hablan La logística contra
rescatades dels costura fina i vestits las violencias los sin papeles en
carrers a mida sexuales? Estados Unidos
5, 11 i 24 24 30 32

Nº76 · JUNY 2018

masala és barreja d’espècies

 EDITORIAL GRÀFIC

Masala és barreja d’espècies

www.masala.cat
Twitter: @masalacv
Facebook: MasalaCiutatVella
Correu electrònic: masala@ravalnet.org

Il·lustració portada: Fito Conesa

En aquest número han participat: Alberto López Bargados - Àrid • Número 76, tercera època
- Blanca A. Mató - Coco Gutiérrez-Magallanes - Daniel Pardo - • Publicació semestral
Edith Lasierra - Estefanía Bedmar - Etiam Gula - Helena Roura • 5000 exemplars gratuïts
- Ibán Ek - Joan Rodríguez - Jordi Solano - Jum - Marc Iglesias
Aquest número s’ha tancat
- Maria Pons - María Romero García - Maribel Cadenas - Miguel el 2/06/2018
Martín - Miquel Fernández - Miquel Vallès - Nomdenoia - P ­ aula
Monteiro - Pere Farré - Sònia Rubio - Xavi Mohlaen - Xavier Theros Podeu consultar l’hemeroteca digital a:
- Youssef El Maimouni www.masala.cat/numeros

Agraïments: Andrés Antebi, Alberto Malavia, Daniel Jiménez

Schlegl, Rosita Vidarte, Tancada Migrant, Som Atents, Simón i Fotografia: Estefania Bedmar
Neus.
 BARRIS
CUERVO INGENUO

Nadie dijo que fuera fácil

La memòria
dels carrers
Dar un paso atrás. Deconstruirte. No pillar tanto el micro. O el megáfono. Renunciar a tus privi­
legios. Preguntarte por qué cobras más. Renunciar a un proceso de selección, cuando sabes que te
han elegido por ser hombre. Denunciarlo. No entrarle a esa tipa que no conoces de nada, aunque
te guste. Beber menos. Drogarte menos. Ser cariñoso, no baboso. Darte cuenta de que un chiste es
machista. No reírte con él. Sentirte molesto. Cuestionarlo. Participar en grupos de apoyo, aunque
seas el único hombre. Interesarte por el estado de ánimo y por la salud de tus compañeras. Sacarle
los piojos a tus hijas. Cuidar de tus progenitores. Sonreír a la vecina octogenaria. Llamar a tus ami­
gas. Organizar tú los encuentros sociales. Pensar qué regalar en los cumples. Ir a comprar. Limpiar
el baño. Hacer la cama. Poner la lavadora. Cocinar. Ayudar con los deberes. Participar en las reunio­
nes de la AFA. Comprarle una copa menstrual a tu hija. Llevarla a la ginecóloga. Hablar con tu hijo
de sexo y de consenso. Leer libros feministas. Discutir con tus amigas, pero sobre todo con tus ami­
gos, sobre tu condición. No ofenderte cuando te critican por una actitud que tú consideras normal.
No sentirte poseedor de la verdad. No justificarte. Escuchar más. Hablar menos. Nadie dijo que ser
feminista fuera fácil. Pero lo suyo es practicar. Y no desesperarse. Estamos todas aprendiendo. 
6
MASAL A

NÚM. 76 JUNY 2018

ÍNDEX

03 CIUTATS DEBATS 44
EDITORIAL GRÀFIC AUDIOVISUALS
16 30 EX-PRESOS COPEL:
L'HOTELCRÀCIA COM ¿DE QUÉ NOS HABLAN el paso detrás de la
BARRIS A INTERÈS GENERAL LAS VIOLENCIAS cámara
SEXUALES?
05
LA MEMÒRIA DELS 18 46
CARRERS COSTURA FINA MÓN AL REVÉS FICCIONS
L’urbanisme barceloní de
DE CUANDO ME
11
principis del segle xxi: 32 PASÓ LA MOVIDA
un interès general LOGÍSTICA DEL
REINA AMÀLIA ESA DE LA PIEL
molt privatitzat TERROR CONTRA
Una presó oblidada
LOS MIGRANTES SIN
21 PAPELES EN ESTADOS 48
14 2013: un vestit a mida UNIDOS RELECTURES
SUPERHEROÍNAS del sector hoteler CONTRA L’OBLIT
DE BARRIO MEMORIAL
ARTEFACTES
SUSI del TEB: 24 ITINERANTE POR
«No entiendo cuando CULTURALS LA RAMBLA (I)
LA REVOLUCIÓ
los profesionales o URBANA 38
las entidades hablan Entre la municipalització PATAFÍSICAS 50
de “nuestros chicos”. i la col·lectivització de la CATEDRALICIAS MOTS ENCREUATS
No son de nadie, son propietat immobiliària a
de ellos mismos» Barcelona, 1936-1937
42
MÚSICA
THE REAL BAD GYALS
Text: Xavier Theros | Fotografies: Pablo Luis Torrents (BNE)

8
MASAL A
Vivim en un país on la memòria sempre
ha estat una patata calenta. Això no vol dir
que les altres nacions no hagin fet el mateix,
retirar monuments o canviar noms de carrer.
L’experiència urbana té un dels seus punts
forts en l’adaptació permanent del paisatge
a les opinions canviants de la població que
hi viu. Fa mil anys, la imatge d’un apòstol a
cavall tallant caps de sarraí podia despertar
la fe del poble, avui és una cosa que horroritza
a tota persona sensible.
No obstant, això que fa tothom a tot arreu, a Barcelona sempre
ha sigut motiu de polèmica i debat encès. Ho hem vist darrera­
ment amb la retirada de l’estàtua d’Antonio López, per a uns un
filantrop que no es va moure mai de la legalitat, per a uns altres
un negrer cruel que es va enriquir amb una activitat repugnant.
Personalment soc de l’opinió que si a l’escola expliquessin a
la canalla com el tràfic de persones esclaves va beneficiar la
burgesia local, potser no hi hauria necessitat de retirar cap
monument.
Els símbols que veiem als nostres carrers i parcs no són
inofensius, no estan posats allà per fer bonic, ni els seus noms
són denominacions aleatòries que només tenen la funció
d’orientar els nostres passos. Tenir o no tenir presència al
nomenclàtor o a l’estatuària pública és una lluita per la memò­
ria. El primer que fan els «bàrbars» quan entren en una ciutat
romana és trencar els retrats de l’emperador, les estàtues dels
cònsols i les imatges dels déus llatins. Sigui quin sigui el con­
flicte, el primer canvi es produeix en el terreny dels símbols
públics. A Barcelona això ha estat sempre així; un exemple
el podríem trobar ja després de l’assalt xenòfob al call jueu
a finals del segle xiv. Llavors, l’antic carrer de les Carnisse­
ries, la principal artèria del barri, va ser reconvertit en l’actual
carrer de Sant Domènec del Call. Una advocació escollida
perquè el dia de l’assalt va coincidir amb
el santoral, que en aquella jornada cele­
brava Sant Domènec, fundador dels frares
dominics —els domini canes o gossos de
Déu—, que controlaven el tribunal de la
Inquisició. No contents amb això, a la can­
tonada amb el carrer Marlet, damunt del
que diuen que havia estat una sinagoga,
hi van posar una petita capella dedicada a
aquest mateix sant. I el 6 d’agost del 1944,
en una altra finca de la mateixa via van
col·locar un mural de ceràmica en record
de la primera fundació de sant Domènec
a Barcelona. Tot en commemoració d’un
pogrom.
Si seguim cronològicament, acabat el
setge del 1714 es va enrunar la piràmide
de la Immaculada Concepció, al Born,
‚
Seqüència de l enderroc
del monument al general Prim ­
al Parc de la Ciutadella,
20 de ­desembre de 1936.
(Pablo Luis Torrents.
Biblioteca Nacional de España)
MASAL A
9
un monument que commemorava la «SI A L’ESCOLA
victòria catalana en el setge borbònic a
EXPLIQUESSIN A LA
Barcelona de 1706. Amb l’arribada del
CANALLA COM EL TRÀFIC
Trienni Liberal, al 1820, es va decretar
que les principals places de cada pobla­ DE PERSONES ESCLAVES
ció fossin rebatejades com a plaça de la VA BENEFICIAR LA
Constitució. A la capital catalana aquest BURGESIA LOCAL,
nom va recaure en el Pla de Palau, mentre
POTSER NO HI HAURIA
que la plaça de Sant Jaume rebia el nom
de plaça de la Sobirania Nacional. L’any NECESSITAT DE RETIRAR
següent les autoritats liberals van retirar CAP MONUMENT»
l’obelisc barroc dedicat a l’àngel que
dona nom a l’actual plaça de l’Àngel. La
imatge que el coronava es va instal·lar Eulàlia de la plaça del Pedró, però el
en una fornícula, a la mateixa plaça, que veïnat va evitar-ho. Tots aquests canvis
va ser substituïda al 1966 per una còpia. es van fer en sentit invers amb l’arribada
Encara al 1823, les autoritats van provar de l’exèrcit francès dels Cent Mil Fills de
d’ensorrar l’estàtua dedicada a santa Sant Lluís, quan la plaça de la Sobirania

10
MASAL A
Nacional va tornar a ser la plaça de Sant Jaume, i la plaça de
la Constitució va passar a ser durant dos anys la plaça dels
Porcs.
Les alternances en el poder de mitjans del segle xix van
tenir una influència directa en el que llavors era el centre de la
ciutat. El carrer Ferran va canviar de nom diverses vegades,
segons si governaven els conservadors o els liberals. Al 1835
van canviar el carrer de la Inquisició per l’actual denominació
de carrer dels Comtes, i al 1840 la plaça de Sant Jaume es
convertia en plaça de la Constitució. Poc més tard, el carrer
de Cristina dedicat a la reina i el del Bisbe van rebre noms de
militars liberals, com eren els dels generals Dulce i Zurbano.
Amb l’esclat de la revolució del 1868, el carrer Ferran passa a
dir-se Llibertat, el de la Princesa canvia a Cadis, la plaça Reial
es transforma en plaça Nacional, la plaça del Rei en plaça del
Poble, i el Pla de Palau en plaça del Comerç. Posteriorment,
durant la Primera República encara canviaran el Portal de
la Pau pel sonor Portal de la Junta Revolucionària. Moltes
d’aquestes modificacions serien anul·lades a partir del 1875,
quan va tenir lloc la primera restauració borbònica.
L’any 1911, la polèmica la va generar
un monument que la ciutat de Brussel·les
va dedicar al pedagog Francesc Ferrer i
Guàrdia. A Barcelona hi havia la demanda
que el carrer de Sant Pere Més Baix fos
rebatejat en record del pare de l’Escola
Moderna, però la proposta no va reeixir.
Mentre aquí era il·legal mostrar retrats
d’en Ferrer, a Bèlgica li aixecaven una
«ELS SÍMBOLS QUE
VEIEM ALS NOSTRES
CARRERS I PARCS
NO SÓN INOFENSIUS,
NO ESTAN POSATS ALLÀ
PER FER BONIC»
estàtua. Això va generar un conflicte
diplomàtic entre els governs de tots dos
països. Al 1913 hi va haver una petició
internacional per revisar el judici a Ferrer
i, en protesta, Alfons XIII no va viatjar
a l’Exposició Universal de Gant. Durant
la Primera Guerra Mundial, en un gest
cap a la neutral Espanya, els ocupants
alemanys van destruir el monument a
Ferrer, l’únic que va patir aquest tracte
a la capital belga. A casa nostra, durant la
Segona República la plaça Urquinaona va
portar el nom de Ferrer i Guàrdia.
Amb la creació de la Mancomunitat
de Catalunya, a partir del 1914 hi va haver
nous canvis, com el trasllat de l’estàtua
de Rafael Casanova a la ronda de Sant
Pere, la col·locació d’una estàtua de Pau
Claris a l’actual passeig de Lluís Com­
panys, o la redacció en català i castellà de
les plaques de les vies públiques. El car­
rer de Montjuïc de Sant Pere va passar a
dir-se de Verdaguer i Callís, el ric germà
del poeta Jacint Verdaguer. I la rambla de
Santa Eulàlia la van dedicar als germans
empresaris Fabra i Puig. Molts d’aquests
canvis van ser anul·lats per la dictadura
de Miguel Primo de Rivera, que va tornar
a retolar les vies de la ciutat només en
castellà.
Entre el 1927 i el 1929 va entrar en
vigència una ponència municipal per
canviar noms de carrers. Ara la tendèn­
cia era monàrquica; així doncs, la Diago­
nal va ser rebatejada com a Alfons XIII i
l’avinguda d’Amèrica es va convertir en
la de Reina Maria Cristina.
La Segona República va significar una
transformació radical en el nomenclàtor.
L’agost del 1931 van tornar les plaques en
català i la plaça de Sant Jaume es va con­
vertir en la plaça de la República. L’esclat
de la Guerra Civil va aguditzar aquest
procés, afavorint l’aparició dels noms
d’herois populars de l’exèrcit republicà.
Creus i imatges religioses van ser elimi­
nades, seguides de les estàtues dels pro­
homs burgesos. Al 1936 van destrossar
el monument a santa Eulàlia de la plaça
del Pedró, que a la postguerra Frederic
Marès va substituir per la còpia actual.
Una altra damnificada va ser l’estàtua
d’Antonio López y López, que una mati­
nada d’agost va aparèixer a terra. També
va caure l’estàtua a Joan Güell i Ferrer, i
el desembre del 1936 la dedicada a Joan
Prim a la Ciutadella, a qui les Joventuts
Llibertàries de Gràcia acusaven del bom­
bardeig de la vila al 1870, mentre el gene­
ral català era el cap del govern. A més, va
ser destruïda la imatge de la Verge que
coronava la basílica de la Mercè. Tots
tres —López, Güell i Prim— tornarien a
ser instal·lats al seu lloc durant la post­
guerra, amb còpies fetes per Frederic
Marès.
El nomenclàtor republicà es va moure
molt a mesura que el mateixos veïns i veï­
nes decidien rebatejar els llocs on vivien.
L’agost del 1936 la placeta de Sant Josep
Oriol es va convertir en la plaça del Mili­
cià Desconegut. Amb aquesta, 71 carrers
més van modificar el seu nom de mane­
ra oficial i aprovada per l’Ajuntament el
setembre del 1937, mentre uns altres 60
ho feien sense permís municipal. El car­
rer de Santa Anna va canviar per Màrtirs
de Montjuïc, la plaça Reial per Francesc
Macià, la Via Laietana per Via Durruti, el
carrer de la Cadena per Salvador Seguí, la
plaça de la Sagrada Família per Ucraïna,
l’avinguda Icària per Revolució Social, la
Meridiana per Gran Via de la URSS, el
carrer del Bisbe per García Lorca, el pas­
seig de la Bonanova per Errico Malates­
ta, la ronda de Sant Antoni per Tarrida
del Mármol, la de Sant Pau per Ricardo
Mella, o la de Sant Pere per Fermín Sal­
vochea. La darrera modificació va tenir
lloc al 1938, quan Sant Jeroni es va con­
vertir en el carrer Ángel Pestaña.
Les autoritats republicanes havien
aixecat un monument al Soldat Desco­
negut, situat a la plaça de Catalunya,
que provisionalment s’havia construït
en guix. El 26 de gener del 1939, els
ocupants franquistes van destruir-lo i
van rebatejar aquell lloc com a plaça de
l’Exèrcit Espanyol. Vol la llegenda que,
aquella mateixa tarda, unitats marro­
quines aquarterades a la caserna de Giro­
MASAL A
na van destrossar una imatge de Santiago
Matamoros que hi havia al pati. El 7 de
març, l’ajuntament franquista va decidir
11
«LA SEGONA REPÚBLICA
VA SIGNIFICAR UNA
TRANSFORMACIÓ
RADICAL EN EL
NOMENCLÀTOR»
retornar als noms anteriors al 1931. L’ex­
cepció van ser aquells que es van reser­
var per honorar les noves autoritats. Així,
la Diagonal es va reconvertir en avinguda
del Generalísimo Franco, la Gran Via
en José Antonio Primo de Rivera, l’ac­
tual plaça de Francesc Macià va agafar
 el nom de Calvo Sotelo, i un tram del
passeig de Sant Joan es va convertir en
General Mola. Les estàtues de personat­
ges republicans no van tardar gens a ser
abatudes, com la de Francesc Layret a la
«EL DARRER
EPISODI D’AQUESTA
TRANSFORMACIÓ
CONSTANT HA SIGUT LA
RETIRADA DE L’ESTÀTUA
D’ANTONIO LÓPEZ»
plaça Goya. Pocs detalls van escapar a
l’ull censor dels vencedors, tret dels dos
escuts republicans que encara es poden
veure a la façana de les antigues seus de
var l’aparició de l’avinguda de Roma al
1940 i l’avinguda de Berlín al 1942. A
aquestes dues s’hi van afegir els carrers
del Berlinès i de Tòquio. En llocs enru­
nats per l’aviació franquista van sorgir
nous espais, com les avingudes de Gar­
cía Morato (ara de les Drassanes), de la
Catedral i de Francesc Cambó. Al 1943
l’Ajuntament va editar el primer nomen­
clàtor de la postguerra, que resumia els
canvis efectuats durant els quatre anys
anteriors. El cas més significatiu va ser la
permutació del carrer de Tòquio pel car­
rer Manila, quan l’any 1945 els japonesos
van perdre la guerra.
L’any 1947 hi va haver una nova
reforma del nomenclàtor, molt més
asèptica i menys ideològica que l’ante­
rior. Aquell mateix any van ennoblir els
vells carrers d’Amàlia i de Cristina, que
van passar a dir-se Reina Amàlia i Rei­
na Cristina. El darrer monument fet pel
consistori franquista va ser el dedicat a
com les places dedicades a Francesc Lay­
ret i Ángel Pestaña. I al 1984 hi va haver
una nova tongada de canvis que va afec­
tar 25 vies i places, entre les quals la més
simbòlica va ser la plaça Karl Marx a Nou
Barris. És a partir d’aquest moment que
el nomenclàtor serà criticat per la històri­
ca i evident invisibilització de personatges
femenins. El 1993 el passeig Nacional de la
Barceloneta va canviar a Joan de Borbó, i
es van crear les places del Poble Romaní
i de John Lennon a Gràcia. Encara al 1999
van néixer el carrer Martin Luther King i
els jardins Gandhi.
Malgrat l’estabilitat de les darreres
dècades, algunes denominacions han sigut
motiu de polèmica. El destí del castell de
Montjuïc, la dedicatòria d’un carrer a Juan
Antonio Samaranch i el canvi de nom pel
carrer del Secretari Coloma (introductor
de la Inquisició espanyola a Catalunya)
han sigut alguns altres dels temes dels
quals s’ha discutit en els darrers anys.

MASAL A
12

Caixa Catalunya i de la Delegació d’Hi­ José Antonio Primo de Rivera a l’avingu­ L’actual consistori ha estudiat canviar les
senda i Jutjats, a la Via Laietana. Potser da Josep Tarradellas, inaugurat al 1963 i dedicatòries relacionades amb la dinastia
MASAL A

el cas més sorprenent és el bloc de pedra retirat al 2009. Aquell mateix any hi hau­ borbònica, com ja va fer amb la plaça de
dedicat al pedagog Juan Pablo Bonet al ria el darrer canvi de la dictadura, quan Joan Carles I (avui del Cinc d’Oros). El

passeig de Sant Joan, al qual hi van afegir
una estàtua de fra Pedro Ponce de León
per despistar.
El franquisme no va tenir una gran
política d’estatuària pública a Barcelo­
na. L’abril del 1939 es va aixecar un pri­
mer monument als Caiguts al castell de
el carrer Ample es va transformar en el
carrer General Primo de Rivera.
L’arribada de la democràcia va sig­
nificar un nou moviment de forces, que
es va traduir en l’eliminació de símbols
franquistes, la restauració de diversos
monuments anteriors i la catalanització
13
darrer episodi d’aquesta transformació
constant dels continguts ideològics del
paisatge ha sigut la retirada de l’estàtua
d’Antonio López, molt comentada a la
ciutat. I el canvi del carrer de l’Almirall
Cervera per Pepe Rubianes: un oficial de
la guerra de Cuba que va donar nom a un

Montjuïc. Al darrere vindrien l’estela a
la Legió Còndor i un segon monument
als Caiguts, tots dos a la Diagonal, i la
imatge del bisbe Irurita a l’actual carrer
del Bisbe, que és l’única instal·lada pel
franquisme que segueix dempeus. En els
primers anys de la postguerra hi va haver
una certa eufòria bèl·lica, que va moti­
dels carrers, sobretot a partir del 1979
amb el primer ajuntament socialista. La
Gran Via de les Corts Catalanes, la Dia­
gonal o el Paral·lel van tornar a lluir els
seus noms tradicionals. En pocs mesos,
52 carrers van recuperar el nom o en van
rebre un altre. Al 1980 es va publicar un
nou nomenclàtor que recollia els canvis,
dels ­creuers que va bombardejar la car­
retera de la mort entre Màlaga i Almeria
durant la «Desbandá» a la Guerra Civil
versus un humorista galaico-català. Un
procés que no deixa mai satisfet a tot­
hom, però que ens informa de l’esforç de
cada època per construir un paisatge que
es correspongui amb els seus valors. 
Reina Amàlia
Una presó oblidada
Fa tants anys que gairebé ja no queda ningú
viu que la recordi. A la plaça de Folch i Torres
tampoc hi queden les palmeres que permetien,
a alguns, confabular sobre un passat oblidat:
«Aquí hi penjaven les preses!», han dit algunes
veïnes durant anys, tot assenyalant-les.
La memòria de la presó de Reina Amàlia, més cone­
guda com a Presó Vella, ha anat passant de generació
en generació a base d’especulacions, rumors i llegen­
des urbanes. Com la de les palmeres; com la de la
Vampira del Raval; com la que assegurava que l’IES
Milà i Fontanals estava situat on era el presidi. En rea­
litat, molt poca gent que viu a l’antic districte Cinquè
coneix la història d’aquest espai destinat a la reclusió
i al càstig, però és gràcies a la poca gent que ha anat
mantenint viva la llegenda que, avui, podem saber-ne
més coses.

Text: Helena Roura, membre del col·lectiu d’acció periodística SomAtents

Fotografia: Pérez de Rozas (Arxiu Fotogràfic de Barcelona)
 La presó
La presó de Reina Amàlia tenia els seus orígens en el convent
de Sant Vicenç de Paül, construït el 1833 sobre el que ante­
riorment havien estat camps de conreu i horts. L’edifici va
ser incendiat durant els episodis d’anticlericalisme popular
arran de la desamortització de Mendizábal, el 1836. Sobre les
restes s’hi va aixecar el penal per començar a acollir preses i
presos l’any 1839.
Des d’aleshores fins al 1904, a Reina Amàlia s’hi recloïen
tant homes com dones i criatures. La seva capacitat era, sobre
el paper, de 287 persones. A la realitat, però, s’hi van arribar
a amuntegar fins a 1.500 l’any 1847, i la mitjana dels primers
anys era d’uns 880, segons es recull a La cárcel Modelo de Bar-
celona 1904-2004.
Les condicions de vida dins els seus murs eren extremes.
A la ciutat no hi havia ni aigua corrent, ni electricitat, ni
lavabos tal com els concebem ara, i dins la presó tot s’agreu­
java; les malalties es convertien en epidèmies. Les cròniques
de l’època la descriuen amb mots com «local immund»,
«esgavellat», «insalubre».
L’edifici tenia tres pisos i un soterrani, corredors i cam­
bres, algunes d’elles habitacions comunitàries («hoyo gran­
de», en deien col·loquialment), però també cel·les prefe­
rencials per als qui s’ho podien pagar. En els seus 3.870 m2,
disposava d’una cuina, una petita infermeria, una capella,
un locutori i tres patis que ocupaven 1.880 m2 del total: el
pati dels Corders (annex a la presó i on les persones preses
treballaven fent cordes), el de la Gardunya (el més gran i
14
on els homes mataven el temps) i el pati dels Micos (el més
petit, destinat a les dones i els infants).
MASAL A
«L’EDIFICI VA SER INCENDIAT
DURANT ELS EPISODIS
D’ANTICLERICALISME POPULAR
ARRAN DE LA DESAMORTITZACIÓ
DE MENDIZÁBAL, EL 1836»
El dels Corders és el que té més històries. I és que, a finals
del segle xix, hi tenien lloc execucions públiques al garrot
vil. Una d’aquestes execucions va ser reproduïda ni més ni
menys que pel pintor modernista Ramon Casas. El garrot vil
(1894) mostra el pati dels Corders de la Presó Vella durant
l’execució pública d’Aniceto Peinador, acusat de robatori i
assassinat el 1892. A partir del 1897, però, les execucions es
van dur a terme a porta tancada.
L’establiment era dirigit per una Junta de Presons fins
que, a finals del segle xix, el departament de les dones va
començar a ser gestionat per monges de l’orde de les Filles
de la Caritat. La religió catòlica era el mitjà per aconseguir la
submissió de les preses que, «per manca de fe», cometien
delictes. La moralització era la base de la normativa i del dia
a dia: el toc de campana, les oracions breus —Amén!— i el
funcionament a base de càstigs. Així es justificava la misèria
i la desigualtat social.
Presó de dones
Poc temps després de l’última execució pública, a Barcelo­
na va inaugurar-se «la presó de presons», la presó ideal: la
Model. El 1904 obria les portes aquest centre penitenciari
que, fins fa quatre dies, recloïa conciutadans nostres al carrer
d’Entença. Hi van anar a parar tots els homes de Reina Amà­
lia, que eren la majoria de presos (uns 600). I la Presó Vella,
amb unes 100 dones, va quedar pràcticament buida.
Els que van seguir són possiblement els anys en què la
Presó Vella va caure més en l’oblit. Les parets queien a tros­
sos, els terres s’esberlaven, va haver-se de tancar una part
de l’edifici i les preses malvivien en condicions absolutament
insalubres.
Però quins eren els seus pecats? La majoria de les reclu­
ses havien estat detingudes per haver comès petits furts.
Moltes dones que van migrar del camp a la ciutat acaba­
ven treballant de minyones per a famílies benestants; en la
major part dels casos, es tractava de petites sostraccions de
menjar, joies, coberteria. Encara avui dia, segons dades de la
Red de Organizaciones Sociales del Entorno Penitenciario
(ROSEP) del 2015, un 60 % de les persones empresonades
a l’Estat es­­panyol ho són per delictes de mitjana gravetat,
com furts, robatoris o tràfic de drogues. Delictes comesos
per sobreviure.
També hi havia la prostitució. En aquella època, era una
feina legalitzada i les treballadores estaven obligades a tenir
actualitzada una cartilla verda on s’especificava el seu estat
de salut. Sense això, la seva activitat era il·legal i podien aca­
bar a la presó. Tanmateix hi acabaven allà per altres motius
relacionats amb la seva condició de dones: per haver avortat
—segons la moral de l’època, per «infanticidi»—, per haver
abandonat la llar o haver comès adulteri —cosa que no era
delicte en el cas dels homes—, delictes contra l’estat civil i
contra l’honor de l’home. En definitiva, era penada qualsevol
dona que incomplís els rols que li eren assignats. Dit així, no
sembla que això ens quedi gaire lluny.
Durant el primer terç del segle xx, per la presó també hi
va passar un altre subgrup: les preses polítiques, sobretot
anarquistes. Mai van arribar a ser majoria a Reina Amàlia,
però sí un bon nombre en períodes de revoltes i vagues, com
la Setmana Tràgica, el 1909, quan Barcelona va començar a
ser anomenada la Rosa de Foc.
Les preses
La Història, en majúscules, passa de puntetes per sobre de
les històries de vida anònimes. El temps s’escola i qui podria
explicar-nos-les fa anys que ja no hi és. És el cas de Concha
Pérez, sens dubte un personatge rellevant per haver dedicat
els seus 98 anys de vida a la lluita per l’assoliment dels valors
llibertaris. Durant la Segona República, ella també va estar
entre reixes a la presó de Reina Amàlia per haver participat
en una vaga convocada per la CNT.
Malgrat que es puguin llegir llibres, consultar tesis,
hemeroteques, arxius... segueix faltant el més important: el
testimoni de les preses. Aquesta ha estat l’obsessió de la his­
toriadora Elsa Plaza, que ha dedicat molts anys a ­recuperar la
memòria de les dones i, en concret, d’Enri­
queta Martí —estigmatitzada com la Vam­
pira del Raval—, que va acabar els seus dies
a la Presó Vella. Al llibre Desmontando el
caso de la Vampira del Raval: Misoginia y cla-
sismo en la Barcelona modernista, Plaza argu­
menta i mostra que el cas va ser una cortina
de fum ideal per amagar realitats incòmo­
des que tenien lloc al Raval de l’època.
També van passar per Reina Amàlia
la cabaretera Bella Dorita, per escàndol
públic; l’actriu María Rosa Sagnier, per
l’estrena d’una obra anticlerical al Teatre
Apolo; l’anarquista Teresa Claramunt,
per l’atemptat del 1896 al carrer Canvis
«EL GARROT VIL (1894) DE
RAMON CASAS MOSTRA
EL PATI DELS CORDERS DE
LA PRESÓ VELLA DURANT
UNA EXECUCIÓ PÚBLICA»
Nous —abans de ser traslladada al cas­
tell de Montjuïc—; l’activista feminista
Ángeles López de Ayala, per la publicació
d’articles en contra de l’estament militar;
l’anarquista Teresa Maymí, i tantes altres
dones, com Adela Pelegero o Irene Rojas,
anònimes fins que el seu nom es descobreix
en algun document.
Enderrocament i oblit
La pressió popular per tancar la presó de
Reina Amàlia ja feia anys que durava quan
finalment, el 1936, els anarquistes la van
començar a esfondrar a pic i pala. Va ser el
dia de l’alçament militar a Barcelona, el 19
de juliol.
Els anarquistes de la CNT que defen­
saven la ciutat a les barricades del Para­
l·lel i la ronda de Sant Pau van rebentar
les portes de la presó i, sota el comanda­
ment de Juan García Oliver, van alliberar
les preses. Així ho explica ell mateix a les
seves memòries, El eco de los pasos (1978).
(Què va passar amb elles és una incògni­
ta, però podria ser que algunes acabessin
a la presó de les Corts, la substituta de la
Presó Vella i centre de tortures durant el
franquisme.)
Misèria, repressió, condicions insalubres.
Aquest és el record i el rastre que va deixar la
presó de Reina Amàlia després de ser ender­
rocada totalment l’octubre del 1936.
Acció comunitària per
recuperar la memòria Edicions Bellaterra
Recordo el dia en què Pere Cuadrado,
«l’avi de totes les manifestacions» i veí
de Barcelona, ens va explicar a diverses
companyes del col·lectiu SomAtents
que a la plaça de Folch i Torres hi havia
hagut una presó de dones. Era la prima­
vera del 2016 i alguna cosa es va remou­
re dins nostre.
Parlar de la presó de Reina Amàlia
s’ha convertit en una necessitat i una
responsabilitat compartida. Al llarg de
gairebé dos anys, SomAtents ha publicat
càpsules de vídeo, articles i cròniques;
ha fet xerrades i tallers de divulgació al
jovent del barri; itineraris històrics; i ha
exposat al Casal de barri Folch i Torres,
a l’IES Milà i Fontanals i a la biblioteca
de Sant Pau-Santa Creu.
«Li van trobar no sé què a dins, uns
bitxos, i se la van emportar», deia fa un
any la Maria Casas, veïna i cronista del
Raval. Es referia altra vegada a la palme­
ra de la plaça de Folch i Torres. La pal­
mera com a àncora del passat.
Avui, les palmeres ja no hi són i la
plaça està renovada. Una placa vermella,
MASAL A
inaugurada el passat 5 de maig, recorda
què hi havia hagut en aquest indret. Les
pistes de bàsquet i el parc infantil són
encara el motor de la plaça, de la qual
15
el jovent del Raval és el veritable usuari.
Joves d’un barri format encara majori­
tàriament per famílies amb pocs recur­
sos, persones migrants, treballadores
­se­xuals, gent sense sostre. Un barri que
ha concentrat dolor, patiment i margina­
litat durant dos segles i que avui lluita
per deixar de ser lloc d’explotació i tràfic
de dones, de venda de drogues, desno­
naments i especulació immobiliària.
Per això, l’acció comunitària és bàsica.
Per recuperar la memòria, per rescatar his­
tòries i maneres de fer que permetin trans­
formar la societat. Recuperar la memòria
és important per no oblidar el conflicte,
per problematitzar-lo. I per relacionar-nos
amb el present, que és el lloc on vivim els
que estem construint el món ara i les que
som susceptibles de ser oblidades. 
Més informació:
www.ed-bellaterra.com
bit.ly/2Jog25y.
 SUPERHEROÍNAS DE BARRIO
SUSI
del TEB
«No entiendo cuando
los profesionales o
las entidades hablan
de “nuestros chicos”.
No son de nadie,
son de ellos mismos»
Texto: Youssef El Maimouni | Ilustración: María Romero García
La historia de Susi es la de
una joven del Raval que tuvo
la suerte de encontrarse
en el lugar y en el momento
indicado... No. La suya es la de
una chica que supo entender
que, si ella quería, se esforzaba
y miraba con la cabeza alta,
como sigue haciendo, podría
salir de lo estipulado, de lo que
se esperaba de la juventud del
Raval que creció en la década
de 1980.
Cristalina, aunque viste de negro, no se esconde. Habla sin
rodeos ni atajos, sus palabras son golpes de efecto, rimas delante
de un micro, «aunque yo prefiero quedarme en la última fila».
Amante de las letras, la poesía, la literatura, el rap —«crecí con
Violadores del Verso y Lírico», desde una edad temprana se
interesó por la entidad The Ecologic Boys (TEB), que parte de
una misión social cuyo objetivo es impulsar una pedagogía comu­
nitaria acompañada del uso de tecnologías. Además, fomenta las
salidas fuera de la ciudad, para conocer la naturaleza: «Ponerte
a prueba, buscarte la vida, aprender a cocinar, a sacarte las casta­
ñas del fuego, a desconectar del wifi. Antes, en casa, si te castiga­
ban, te prohibían salir a la calle, ahora te quitan el teléfono para
que salgas y te dé el aire». Goza de buena memoria y describe
el barrio con precisión de orfebre ­—es su piel— pero «a veces
pienso en mudarme, dejarlo todo, dejar mi casa, el barrio, TEB,
la ciudad. Irme a la montaña y desconectar».
«ACABAMOS SIENDO
LA PRIMERA GENERACIÓN DEL
INSTITUTO MIQUEL TARRADELL.
AQUELLO ERAN OTROS TIEMPOS. UNA
ÉPOCA DURA. CUANDO EMPEZAMOS
NO HABÍA NI PIZARRAS»
Nació en el Raval con la inauguración de la década de los
ochenta. «En casa éramos muchos, pasando por tiempos difíci­
les, y mis primeros años de escolarización fueron en internados
de Esplugues y Sabadell. Pronto volví al barrio y estudié en la
escuela Milà i Fontanals, en la plaza dels Àngels. A los catorce
empecé a trabajar de canguro y, sobre todo, en la feria ambulan­
te, para aportar dinero en casa. Me tocó de instituto el Milà i
Fontanals, en la plaza Folch i Torres, y me pegué una castaña.
No estuve bien asesorada. No es como ahora, que uno tiene
tutores o profesores que te orientan con más o menos acierto.»
Dejó los estudios y se volcó al trabajo, pero aquello no le gusta­
ba, quería seguir estudiando. «Un grupo de amigos que había­
mos dejado el instituto nos propusimos volver a probarlo y aca­
bamos siendo la primera generación del INS Miquel Tarradell.
Aquello eran otros tiempos. Una época dura. Cuando empe­
zamos no había ni pizarras. A veces, llegabas al instituto y te
encontrabas el típico cartel de “Cerrado hasta nuevo aviso”.
Allí fue donde coincidí con el profesorado que me cambió y que
ha sido importante en mi vida: Ester Bonal y los fundadores del
TEB, Enric Basela y Anna Pérez, que empezaron en la calle
Riereta, en el 92, justo en la calle donde he ido a vivir años
después. Al principio no me gustaba ir al TEB, era un “campo
de nabos”. Pero en el instituto, Enric, con mucho ojo, me pro­
puso hacer el treball de recerca sobre nuevas tecnologías, en un
momento en que apenas se conocían, y por las tardes iba allí a
estudiar y probar el ordenador que tenían, con aquellas panta­
llas verdes». Poco a poco, empezó a ir cada tarde, llegaba de las
primeras y se iba de las últimas. También daba una mano a las
peques con los deberes y acabó haciendo de voluntaria hasta
que «me ofrecieron una beca de estudios vinculada a que aca­
base el bachillerato. Poco después, el compañero que llevaba la
radio cambió de proyecto y empecé a llevarlo yo. Así es cómo
empecé a formar parte del equipo del TEB, desde entonces
hasta hoy».
En el TEB fomentan el empoderamiento de la gente joven,
que sean ellas mismas las que resuelvan sus inquietudes y
afronten los conflictos que van encontrándose en su cotidia­
nidad. Les ayudan a formarse y la única norma que inculcan
es el respeto; «no es una norma, es lógica. En el TEB siem­
pre hemos tenido las puertas abiertas y siempre las cosas
han estado ahí para quien quisiera hacer uso de ellas. Forma­
mos parte del barrio y los jóvenes son el barrio. Por eso no
entiendo cuando los profesionales o las entidades hablan de
“nuestros chicos”. No son de nadie, son de ellos mismos. En
el Raval, parece que haya mucho trabajo en red, pero no es
MASAL A
así, hay mucho recelo. Nuestro proyecto forma tándem con el
de Franja por afinidad, por filosofía. Con otras entidades más
grandes es imposible. Son peces grandes que se alimentan de
los pequeños».
17
Uno de los proyectos más sonados del TEB en los últimos
años ha sido el que ha derivado en el grupo de rap reivindi­
cativo La Llama. «Mi ojito derecho son el TEB y Ravalnet,
pero La Llama es el otro. Nació de la impotencia, de los casos
de abuso policial que se vivían en el barrio y de las manifes­
taciones: Juan Andrés, Ester Quintana. Los chicos estaban
quemados, tenían ganas de escupir la realidad, de usar el
micro como lucha y terapia, de defenderse con la libertad de
expresión para narrar sus preocupaciones. Sabían que era una
herramienta que haría pensar y, si te fijas en los conciertos
que han hecho en el Raval o cerca, en las primeras filas está
la chavalería del barrio, las generaciones más jóvenes. Es una
lástima que vayamos a peor, con raperos condenados a prisión
por expresar su opinión.»
El barrio se encuentra inmerso en una enfermiza higieniza­
ción urbanística y social. «Mucha gente joven se va del barrio, a
ciudades periféricas o a otros países europeos con más posibili­
dades. Cada vez vemos más turistas, solo en la rambla del Raval
ya hay tres o cuatro megahoteles. La policía sigue acosando y la
peña más joven convive con el racismo, con dolor y machaca­
dos, u optan por mirar hacia otro lado. No sé dónde vamos a ir
a parar tal y como están las cosas.» 
 CIUTATS
L’hotelcràcia com
a interès general
«L’interès de la ciutat» és un tòpic buit que,
amb la idea de la «col·laboració público-privada»
hegemònica a la política municipal, ha acabat
18
confonent de manera radical l’interès públic i el
privat. En aquest context, la indústria hotelera
MASAL A
s’ha convertit en avantguarda de la usurpació
privada del concepte d’«interès públic».
Text: Masala
Il·lustracions: Maria Pons Renom
«El proyecto del hotel del Palau era muy importante para
Barcelona. Era de interés general.» Són paraules de Ramon
García-Bragado Acín durant el judici de l’hotel del Palau
el març del 2014. Aquesta rotunda afirmació té rellevància
venint d’algú que entre el 1988 i el 2011 va ocupar diversos
càrrecs, entre ells el de gerent i regidor de l’àrea d’Urbanis­
me. Però la importància d’aquesta interpretació de l’interès
general no rau únicament en l’opinió d’algú que va acumular
poder i influència en un àmbit capital de la gestió de la ciutat,
sinó que és un lloc comú inqüestionable per a la majoria de
les elits polítiques de Barcelona.
Segons l’Informe d’oferta hotelera a Barcelona ciutat i l’Àrea
Metropolitana,1 a finals del 2017 a la ciutat hi havia 420 hotels
amb 72.686 places, i 41 projectes hotelers en marxa, nou d’ells
a Ciutat Vella. Malgrat la moratòria del PEUAT (Pla Especial
Urbanístic d’Allotjaments Turístics) aprovada el 2015, durant
el mandat de Barcelona en Comú i el període de vigència de
la moratòria s’han obert onze nous hotels, tres d’ells a Ciu­
tat Vella. L’actual Govern municipal ha optat per polítiques
clarament restrictives, però, tot i així, l’expansió hotelera ha
mantingut un important ritme de creixement. La mateixa
diagnosi del PEUAT preveia a curt termini un total de 426
hotels amb més de 75.000 places. Aquestes grans xifres, però,
cal posar-les en el context d’una pràctica política.
La proliferació d’hotels està estretament relacionada amb
l’aposta pel monocultiu turístic, de la qual la inversió hote­
lera és el gran símbol. Si bé el primer precedent històric es
troba en el Pla d’Hotels aprovat al voltant dels Jocs Olímpics
del 1992, va ser entre el 2000 i el 2015 quan l’hotelització
va passar a ser un eix fonamental de la planificació urbanís­
tica. Per una banda, els hotels es van convertir en una eina
d’intervenció i transformació tant urbanística com econòmi­
ca i social, com ho evidencien l’hotel Barceló, l’hotel Vela
o l’avui fallida operació hotelera al sector Drassanes. I, per
l’altra, hi va haver un enfocament polític clarament adreçat
a l’expansió i l’enfortiment de la indústria hotelera, a Ciutat
Vella particularment a través dels plans d’usos com a meca­
nisme de desregulació del mercat.
Tot això es concreta en dos estils d’actuació per part dels
governs municipals del PSC i CiU, amb un objectiu idèntic:
facilitar el creixement hoteler. Entre l’any 2003 i el 2010 —el
mandat d’Itziar González al Districte seria un breu parèntesi
temporal i territorial— s’obren 141 nous hotels a Barcelona,
L’ACTUAL GOVERN MUNICIPAL
HA OPTAT PER POLÍTIQUES
CLARAMENT RESTRICTIVES,
PERÒ, TOT I AIXÍ, L’EXPANSIÓ
HOTELERA HA MANTINGUT
UN IMPORTANT RITME DE
CREIXEMENT
però més enllà d’aquest creixement brut, només a Ciutat
Vella es realitzen set modificacions del planejament urbanís­
tic que estableix què es pot i què no es pot fer, que propicien
MASAL A
19
directament o indirectament projectes hotelers. D’aquestes
operacions, dues avui no s’han dut a terme, però les altres
cinc sí que són hotels en actiu. Per la seva banda, si comp­
tem els que van esquivar la moratòria, el mandat de Trias va
suposar l’obertura de 81 hotels —el 2011 la planta hotelera
total era de 339 establiments—. Moltes d’aquestes llicències
van coincidir amb l’aprovació del Pla d’Usos de Ciutat Vella,
que va obrir espais sencers del territori —totes les zones
perimetrals del districte, sense límit de distància ni quanti­
tat— i va desregular els edificis patrimonials permetent-hi
l’ús hoteler. En total, en divuit anys el nombre d’hotels ha
augmentat un 118 % (de 187 a 420).
Si la democràcia municipal ha de mesurar-se, entre altres
indicadors, per qui i quins interessos determinen la mateixa
pràctica institucional, podem afirmar que els hotelers i els
seus beneficis s’han plantat en el centre de les polítiques
municipals, confonent les necessitats de la ciutat amb les
seves, com apunta la frase que obre aquest article: confonent
l’hotelcràcia amb l’interès general.
 Costura fina
L’urbanisme barceloní de principis del segle xxi:
un interès general molt privatitzat

Si entenem l’urbanisme com una manera de (des)cosir la ciutat,

en l’hotelcràcia que governa Ciutat Vella podem descobrir
diverses tècniques, aplicades segons els moments polítics,
històrics i empresarials. Ens centrem aquí en part del període
socialista (2003-2009), en què modistes especialitzats es
van dedicar a fer vestits a mida de la clientela.

El juny del 2016, el mateix García-Bragado encapçalava la llista urbanístic, es modifica; si s’ha de fer fins a set cops en pocs cia d’aquesta absurditat. Una feina de formigueta propera a la GARCÍA-BRAGADO PARLAVA DE

MASAL A
20

de 192 persones vinculades a l’urbanisme barceloní que signa­
ven una singular carta d’autoreivindicació i exigència de des­
MASAL A
anys, doncs es fa. I després es reivindica. travessa del desert, que acabaria obtenint resultats en forma
Si els anys noranta del segle passat van estar marcats pel Pla d’aturada del projecte, però també de càstig: alhora que es
«L’ALT NIVELL DE L’URBANISME
MUNICIPAL I DELS SEUS

greuge. La missiva, adreçada a l’alcaldessa Ada Colau i signada d’Hotels, amb un creixement del 68 % de les places hoteleres,2 feia pública l’absolució de la cúpula d’urbanisme, va arribar la
per tota la intelligentsia urbanística local, més subalterns més la dècada següent l’hotelització ja no es fomentava mitjançant condemna a les representants veïnals a fer front al pagament RESPONSABLES»...

o menys forçats per la situació, es va publicar poc després de
l’absolució de la cúpula urbanística de l’Ajuntament en el cas
de l’hotel del Palau, i confonia de manera deliberada aquesta
absolució amb un suposat reconeixement de la legalitat i perti­
nència de la modificació del Pla General Metropolità. I, per què
no, de la transcendència d’una certa manera de fer urbanisme
en l’irresistible ascens de la ciutat dins el rànquing d’urbs més
txatxis del món.
En aquest document, García-Bragado glossava «l’alt nivell
de l’urbanisme municipal i dels seus responsables». El mateix
nivell que va provocar un augment del 97 % en el nombre de pla­
ces hoteleres1 durant la primera dècada del segle. Si per assolir
una fita de tant interès públic s’ha de modificar el planejament
un pla global, sinó amb modificacions del planejament preexis­
tent. Com ja hem avançat, entre els anys 2003 i 2009 trobem
fins a set modificacions puntuals fetes a mida de projectes hote­
lers, cinc dels quals són avui dia hotels en funcionament i els
altres dos s’han quedat pel camí: l’esmentat hotel del Palau de
la Música i els projectats consecutivament al solar de les Dras­
sanes per Inversiones Lengar (2004), Barcelona Investments
(2007) i Praktik (2015).
No sembla casualitat que els projectes que finalment no
s’han portat a terme siguin aquells que han aixecat més rebuig
veïnal. L’hotel projectat per la Fundació Orfeó Català-Palau
de la Música al carrer Sant Pere Més Alt va provocar una
potent campanya veïnal de recollida de signatures i denún­
de les costes del judici.
Per altra banda, no és fins l’any passat que, després de
mesos de lluita veïnal, l’Ajuntament denega definitivament la
llicència al projecte de la cadena Praktik a les Drassanes. Però
no ho fa basant-se a les sospitades irregularitats en la tramitació
del projecte —la pèrdua de superfície d’habitatge de protec­
ció en les èpoques Clos-Hereu i, després, les polítiques hotel
friend­ly del govern Trias, que multiplicaven casualment el preu
de compra a cada compravenda—, sinó basant-se en l’anul·la­
ció judicial del Pla d’Usos de Ciutat Vella del 2013.
Però la mobilització veïnal no guanya sempre l’enginyeria
jurídico-urbanística. El projecte de Núñez y Navarro al solar
del Rec Comtal també va necessitar una empenteta en forma
21
EL MATEIX NIVELL QUE VA
PROVOCAR UN AUGMENT DEL
97 % EN EL NOMBRE DE PLACES
HOTELERES DURANT LA PRIMERA
DÈCADA DEL SEGLE
de modificació urbanística (2007), en aquest cas del Pla Espe­
cial de Reforma Interior (PERI) del sector oriental. Amb una
finalitat d’indubtable interès general: el de transformar l’ús
inicialment previst per a la majoria de la superfície d’habitat­
ge protegit a equipament... hoteler, per descomptat. En aquest
cas, i malgrat que la fiscalia ha advertit recentment d’elements
 que presentaven «vicis de nul·litat de D’aquests set casos n’hi ha un en què mateix hotel es beneficiaria també de la
ple dret» i instava a una «revisió d’ofi­ l’interès, general o no, resulta claríssim: clàusula patrimonial del Pla d’Usos del
ci» de l’aprovació del pla urbanístic, la l’hotel Barceló de la Rambla del Raval 2013 per fer una ampliació que altra­
campanya veïnal no va aconseguir aturar tenia com a finalitat higienitzar la zona de ment tampoc hauria pogut fer.
la tramitació ni la construcció de l’hotel, l’Illa Robadors, com la mateixa Rambla Un altre exemple el trobem a l’hotel
que ja fa uns quants mesos que és obert. abans o la Filmoteca posteriorment. Un Ohla Barcelona, intersecció de la Via
L’hotel Vela també es va acabar fent, pas més en l’eterna guerra de matar el Laietana amb el carrer Comtal. Allà,
malgrat una campanya especialment ima­ Xino3 que va requerir una mòdica modi­ un pla especial va ser redactat ad hoc
ficació del PERI del per buidar un edifici sencer, canviar-ne
NO SEMBLA CASUALITAT QUE Raval. l’ús, poder-hi fer tres dobles plantes
En el cas del carrer subterrànies i, finalment, obrir-hi un
ELS PROJECTES QUE FINALMENT Lledó, es va fer tot hotel. De molta qualitat, això sí. Tan­
NO S’HAN PORTAT A TERME SIGUIN un Pla Integral Espe­ ta que, pocs anys després, el govern de
AQUELLS QUE HAN AIXECAT cial (2007) per a la CiU va arrodonir la feina aplicant-hi
MÉS REBUIG VEÏNAL implantació de l’ac­ el seu pla Contracte per Ciutat Vella4
tual hotel Mercer, de microurbanització d’espai públic a
basant-se en un cri­
ginativa i l’obvietat de l’abús urbanístic teri intocable com és la conservació
càrrec d’agents privats. Així, la placeta
davant de l’hotel en qüestió és ara per
2013: un vestit a mida del sector hoteler
que suposa aixecar un megahotel a primera del patrimoni, arribant el redactat a ara territori privat seu, que fa i desfà
línia de platja. Res que no pogués arreglar moments d’alta literatura com aquest: com li ve de gust. El Pla d’Usos de Ciutat Vella del 2013 va ser elaborat basant-se
una modificació ad hoc del Pla Especial «Se propone convertir el conjunto en Els governs socialistes i l’alt fun­ ­en les mesures proposades per un estudi que no es va incorporar
de la Nova Bocana del Port de Barcelona. una instalación hotelera atractiva capaz cionariat del canvi de segle van establir mai a la documentació oficial. La història d’aquesta modificació
Hi ha tota una tradició de reivindicació, de responder a las necesidades del via­ —per la pràctica— que l’interès públic del planejament del districte, avui anul·lada per dues sentències
sempre desatesa, d’espais portuaris per a jero contemporáneo: convenimos en coincidia amb certs interessos privats, i judicials, retrata el poder del sector hoteler i l’essència de
la ciutat. Quan de tant en tant se cedeix que este uso es el más adecuado para van posar tot el saber urbanístic al seu
les polítiques business friendly.

MASAL A
22

alguna zona, el remei acaba sent pitjor que la escala del in­mueble, puesto que al servei, exercint de sastres que confec­
la malaltia. L’hotel Vela és un dels menys­ fin y al cabo es un uso habitacional, cionen vestits de festa per a la flor i nata
MASAL A

preus més insultants cap a la ciutat per part con el matiz de temporalidad que tie­ de les classes empresarials local i inter­
de l’entesa público-privada. ne el viajero...». Pocs anys després, el nacional. «A segons quins llocs de Ciutat Vella un Moratòria hotelera en perill

cinc estrelles no em molesta.»
Corria el mes de setembre del 2011 i Xavier Trias,
amb el càrrec d’alcalde tot just estrenat, es dirigia a
1 Vegeu bit.ly/2kXKHHB.
la premsa per valorar el moment turístic de la ciutat.
2 Ídem.
Flanquejat per dues patums del sector hoteler —el presi­
3 Vegeu Miquel Fernández González: Matar
al Chino, Virus Editorial, Barcelona, 2014 dent de Turisme de Barcelona, Joan Gaspart, i el president
­( bit.ly/2sAVFaO). del Gremi d’Hotels, Jordi Clos—, Trias va voler acla­
4 Vegeu bit.ly/2L6Zq03. rir que, més enllà de la seva opinió personal, la revisió
del Pla d’Usos aleshores vigent a Ciutat Vella no es faria
sense «un gran debat, participació de tothom i molt con­
sens».
En la mateixa línia s’expressava la nova regidora del
Districte de Ciutat Vella, Mercè Homs, que uns dies
abans de les declaracions de l’alcalde havia afirmat que
qualsevol reforma del Pla d’Usos es faria «després de
saber què diu cada sector i què diuen els veïns».
23
Tot i les promeses de participació ciutadana dels responsa­
bles municipals, bona part del veïnat va començar a
sospitar que el bloqueig a la creació de noves places
hoteleres al districte impulsat per Itziar González estava
amenaçat. La mesura, iniciada com a moratòria temporal el
2009 i consolidada amb l’aprovació del Pla d’Usos el 2010,
havia deixat a la via morta un seguit de projectes de creació
o ampliació d’hotels a Ciutat Vella, fet que havia provocat
les queixes del sector.
L’octubre del 2011, el Consell de Districte de Ciutat
Vella procurava fer pressió sobre l’alcalde Trias aprovant
un compromís per mantenir sense canvis el Pla d’Usos
vigent. El gest no va arronsar la regidora de Ciutat Vella,
la convergent Mercè Homs, que es va afanyar a recordar
que CiU i PP eren «minoria a Ciutat Vella, però majoria al
Ple de l’Ajuntament».
 Aliança CiU-PP singulars i que representin un valor afegit
L’acord entre CiU i PP es faria evident per al districte».
a la Comissió d’Hàbitat Urbà i Medi Així mateix, el secretari general del
Ambient del 19 de gener del 2012. Gremi d’Hotels, Manel Casals, emfatit­
Aquell dia Alberto Villagrasa instava el zava, el mateix mes de març de 2012, «la
Govern municipal a presentar en un ter­ importància d’un sector que en una època
mini màxim de sis mesos una proposta de recessió econòmica manté la inver­
de revisió del Pla d’Usos. Villagrasa afir­sió». Poques setmanes més tard, el presi­
mava que el Pla del 2010 havia «prohi­ dent del mateix gremi, Jordi Clos, defen­
bit l’activitat hotelera» i que això era sava el «valor afegit» que suposaria la
creació d’hotels de luxe a «les
LA CONVERGENT MERCÈ HOMS cases nobles o antics palauets
ES VA AFANYAR A RECORDAR actualment en desús» que,
d’altra manera, podien acabar
QUE CIU I PP EREN convertint-se en «morada dels
«MINORIA A CIUTAT VELLA, okupes».
PERÒ MAJORIA AL PLE Tres mesos després, la
DE L’AJUNTAMENT» segona tinent d’alcalde de
Barcelona, Sònia Recasens,
un error. A parer del regidor popular, feia seu l’argumentari del gremi i avalava
l’obertura de nous hotels contribuiria a «el paper crucial» del sector hoteler en
preses turístiques i hoteleres—, portava
per títol Projecte d’estudis previs sobre les
oportunitats de millora del Pla d’Usos de
Ciutat Vella en el marc hoteler.
Després de repassar la situació del
mercat hoteler a Barcelona i el marc nor­
matiu, l’estudi examinava onze projectes
de creació de nous hotels a Ciutat Vella
i cinc projectes d’ampliació que havien
quedat aturats pel Pla del 2010. Entre
les «oportunitats de millora» proposa­
des a l’informe destacaven la revisió de
les zones de Ciutat Vella on no es per­
metia la implantació de noves instal·la­
cions hoteleres, la proposta de dotar de
certa flexibilitat la limitació de distància
mínima entre hotels o la revisió del siste­
ma de rescat de llicències. Un seguit de
mesures que acabarien incorporant-se al
Pla del 2013 i que, a la pràctica, permeti­
en la desregulació dels edificis patrimo­

MASAL A
24

millorar les «zones gueto» del districte. el context de crisi «com a generador de nials i obrien totes les zones perimetrals
Antoni Vives, tinent d’alcalde i riquesa i de llocs de treball». Recasens del districte, sense límit de distància ni
MASAL A

responsable de l’àrea d’Urbanisme de també es comprometia a estudiar en el quantitat, a l’ús hoteler.

l’Ajuntament, justificava el vot favorable marc del nou Pla d’Usos la petició dels

23
del govern a la proposta dels populars hotelers d’obrir hotels de luxe en «edi­ Anul·lació judicial
«perquè hi ha elements del Pla d’Usos ficis singulars i en desús a Ciutat Vella». Precisament aquest estudi seria, anys més
actual que no funcionen». tard, un dels puntals de la sentència judi­
L’estudi cial que, el desembre del 2017, declararia
Sintonitzant l’argumentari Tanmateix, més enllà de declaracions nul el Pla d’Usos arran de la demanda pre­
El primer fruit d’aquest acord el conei­ públiques, la modificació del Pla d’Usos sentada conjuntament per l’Associació de SEGONS LA SENTÈNCIA sats en la Memòria del pla, que prometia Per acabar, la sentència recordava
xeríem poques setmanes després quan s’havia anat cuinant lluny dels focus per Veïns per la Revitalització del Casc Antic, «mantenir l’equilibri entre la població que «la participació dels ciutadans en
«fonts del sector hoteler» declaraven a acabar materialitzant-se en un estudi lliu­ l’AV en defensa de la Barcelona Vella, l’AV
JUDICIAL DEL TSJC DE flotant i resident a Ciutat Vella». la tramitació dels instruments de pla­
La Vanguardia que el mes de febrer s’ha­ rat a Hàbitat Urbà el 5 de juny del 2012. del Gòtic i l’AV de l’Òstia. DESEMBRE DEL 2017, «Les prescripcions de la Modificació nejament no es pot confondre amb el
via creat una taula de negociació, forma­ L’informe, signat per la Divisió d’Asses­ Segons els magistrats del TSJC, les «LA PARTICIPACIÓ de 2013 —continua la sentència— sem­ tràmit d’informació pública» i afirma­
da per una comissió del Gremi d’Hotels i sorament d’Hotels, Turisme i Oci de la mesures efectivament adoptades pel CIUTADANA NO ES VA blen anar en la línia de l’estudi encarregat va, en contra de les promeses de Trias
per representants del consistori, que tre­ consultora BDO i per Turisme Sant Igna­ Pla d’Usos del 2013 «afavorien l’in­ per l’Ajuntament a l’empresa de consulto­ i Homs, que «la participació ciutadana
GARANTIR, NI FACILITAR,
ballava «en bona sintonia». L’objectiu: si —un centre de la Universitat Ramon crement de les places hoteleres en de­ ria BDO»; un estudi «que no es va incor­ no es va garantir, ni facilitar, ni canalit­
«replantejar la prohibició de crear noves Llull promogut per la Fundació ESADE triment dels usos residencials» i eren NI CANALITZAR» porar a la documentació de la Modificació zar, com així resulta de la prova docu­
places hoteleres» en el cas de «projectes i dedicat a la formació de directius d’em­ «incoherents» amb els objectius expres­ de 2013 ni surt referenciat a la Memòria». mental aportada». 
 La revolució urbana
Entre la municipalització i la col·lectivització de
la propietat immobiliària a Barcelona, 1936-1937
El juny del 1937 a la Catalunya revolucionària s’aprova el Decret
de Municipalització de la Propietat Urbana, sense precedents al sud
d’Europa i del qual només tenim notícies que s’hagi assajat durant
la Revolució soviètica. Aquest article exposa alguns dels debats
previs a l’elaboració del decret entre la petita burgesia liberal, ­
els estatalistes i els llibertaris, des del juliol del 1936 fins després
dels Fets de Maig del 1937.
Text: Maribel Cadenas i Miquel Fernández | Imatges: A. C.1
24
MASAL A
Sense cap mena de dubte, la màxima expressió de la ciutat
socialista havia de començar amb la socialització del sòl.
Aquesta mesura es decreta després dels fets contrarevolu­
cionaris del maig, el juny del 1937, quan el Partit Socialista
Unificat de Catalunya (PSUC), amb el beneplàcit d’Esquerra
Republicana de Catalunya (ERC), liquida les milícies antifei­
xistes organitzades a través de la Confederació Nacional de
Treballadors (CNT) i el Partit Obrer d’Unificació Marxis­
ta (POUM). L’aplicació del decret a ciutats com Barcelona
implicava una municipalització del sòl burocratitzada i cen­
tralitzada. La CNT creia que calia sindicalitzar i no munici­
palitzar la propietat urbana, ja que considerava el municipi
l’entitat burocràtica per excel·lència, i veia en aquest movi­
ment l’intent d’enfonsar «tota classe de col·lectivització».
Per al POUM encara era més clar: el decret «pretenia perpe­
tuar el règim econòmic de la burgesia».
Avui resulta especialment interessant recuperar la his­
tòria d’aquesta fita i les seves contradiccions. En primer
lloc, tot i la dimensió revolucionària que espontàniament li
podríem atribuir, el decret va ser impulsat a causa dels greus
problemes de liquiditat amb què es trobava el consistori i el
mateix govern de la Generalitat republicana a partir del tri­
omf de la revolució el 19 de juliol del 1936. En segon lloc, la
CNT i el POUM van ser els primers a fer efectiva la so­cia­
lització i van anar més enllà d’alguna de les normatives que
implicarien el decret i la resposta contrarevolucionària —en
concret, de Josep Tarradellas, conseller de Finances— que
detallarem a continuació.
La contrarevolució o la fi del somni
col·lectivista
El conegut Pla Nova Barcelona o Pla Macià, elaborat pels
arquitectes revolucionaris del GATCPAC,2 estava supedi­
tat al que Josep Lluís Sert va anomenar la «nova economia
urbana». Les condicions úniques i necessàries, segons Sert,
per aplicar qualsevol pla urbanístic eren: la socialització de
la propietat urbana, la col·lectivització de la indústria de la
construcció i la socialització del treball professional del cos
tècnic.3
Previs al Decret de Municipalització de la Propietat U ­ rba­na
de l’11 de juny del 1937, es van aprovar el de Co­l·lectivitzacions
i Control Obrer, del 24 d’octubre del 1936, i el de Municipa­
lització dels Serveis Públics, del 9 de gener del 1937. Aques­
tes tres reestructuracions haurien de permetre la «revolució
urbana», la necessària transformació de la ciutat capitalista
en una més propera al socialisme. No es tractava d’una pro­
posta utòpica. Aquests arquitectes havien arribat a la conclu­
sió racional que només d’aquesta manera es podia substituir
la motivació irracional de construir per guanyar diners per
la de construir per satisfer les necessitats bàsiques, especial­
ment la d’habitatge. I, aquí, tècnics i obrers van arribar a la
mateixa conclusió: calia abolir la propietat urbana.
En paraules de l’arquitecte Torres i Clavé: «Volem
creure en aquesta nova societat; la tendència social actual
de municipalitzar l’estatge, desposseint els propietaris par­
ticulars de llurs drets sobre aquest i el terreny, haurà trobat
el camí per a desempallegar-se de tots aquells prejudicis que
en l’anterior societat impedien la realització de l’única solu­
ció racional del problema, i nosaltres, els tècnics, que no
havíem tingut por d’arribar a conclusions lògiques, sabíem,
pels estudis realitzats sobre la matèria, que no hi havia altre
camí [...]. Tots, obrers manuals i tècnics, esperem, doncs,
de la nova societat, aquelles mesures radicals que han de
posar fi a l’explotació de l’estatge. Cal, abans que tot, des­
posseir de llurs drets tan indignament exercits la propietat
­particular».
Com a «acció complementària» a «l’enderroc d’habitat­
ges malsans», calia una actuació nova: «l’habilitació imme­
diata dels nombrosos pisos que han quedat desallotjats en la
MASAL A
25
ciutat: Diagonal, passeig de Gràcia, Rambla de Catalunya,
etc. i part de l’Eixample» (GATCPAC, 1937). Així doncs, el
centre de la ciutat va créixer, però no guanyant terreny al mar,
sinó enfilant-se vers la muntanya: seguint la línia del passeig
de Gràcia-Diagonal-Balmes. Els habitatges dels aparells polí­
«TOT I LA DIMENSIÓ
REVOLUCIONÀRIA QUE
ESPONTÀNIAMENT LI PODRÍEM
ATRIBUIR, EL DECRET VA SER
IMPULSAT A CAUSA DELS GREUS
PROBLEMES DE LIQUIDITAT
AMB QUÈ ES TROBAVA EL
CONSISTORI»
tics i ideològics del vell ordre (sindicats patronals, hotels de
luxe, palaus i residències de l’alta burgesia) van esdevenir les
seus dels departaments governamentals, de sindicats, partits
i ateneus, d’hospitals, cooperatives o restaurants populars.
S’iniciava eufòricament la recuperació per a usdefruit popu­
lar dels estatges més privilegiats.
 Cal recordar, però, l’argument eco­ urbana, com ara l’Administració Popu­ defensa de la propietat» i, segons el
lar Urbana de la CNT. Aquesta situació
nòmic, tan essencial a l’hora de propul­ POUM, «tenia un sentit purament nega­
sar la municipalització de la propietatneguitejava Tarradellas, qui emprendria tiu i anava dirigit exclusivament contra
un seguit de mesures l’Administració Popular Urbana de la
«LA CNT VEIA EN AQUEST legals per torpedinar CNT». Així doncs, l’objectiu primor­
els efectes emancipa­ dial d’aquesta disposició va ser aturar les
MOVIMENT L’INTENT D’ENFONSAR dors de la socialització apropiacions d’immobles considerades
“TOTA CLASSE DE COL·LECTIVITZACIÓ”. dels immobles, una ­«arbitràries» per part del Comissariat.
PER AL POUM, EL DECRET “PRETENIA sèrie de decrets desti­ D’entre elles, les que més ira aixecaven
PERPETUAR EL RÈGIM ECONÒMIC nats clarament a pro­ eren les anarcosindicalistes, perquè eren
tegir els propietaris i les més preeminents i «perquè, a banda
DE LA BURGESIA”»
controlar les requises d’estar obertament enfrontada [la CNT]
immobiliàries que s’es­ amb el Sindicat de Gestors Administra­
urbana; la conjunció d’uns altíssims taven duent a terme des del primer dia de tius i Administradors de Finques Units
nivells d’atur en el ram de la construc­ la revolució. (UGT), exercia una competència ja ales­
ció, la desaparició de la inversió privada hores qualificable d’il·legal a les fun­cions
després de la revolució del 19 juliol del La contrarevolució o la fi del atorgades al Comissariat». Dins del
1936 i l’inici de la guerra van accelerar somni col·lectivista mateix decret es creava una Comissió per
encara més les ànsies socialitzadores dels La primera mesura va ser el Decret del a l’estudi del règim immobiliari formada
immobles; era necessari trobar una nova 12 d’agost del 1936 de la Rebaixa dels per representants de les conselleries de
font de finançament que substituís els lloguers de finques urbanes a Catalu­ Finances, Justícia, Economia i dels ajun­
propietaris privats per un de sol: l’auto­ nya. La intenció era clarament contrare­ taments, i se suspenia el Comissariat de
ritat municipal. volucionària: rebaixar els lloguers (allò la Vivenda.
circumstancial) per tal de salvar la pro­ El projecte finalment aprovat va ser
Els liberals, els estatalistes i pietat (l’essencial), «en un moment de el presentat per Grijalbo, també vocal del
els anarcosindicalistes particular desbordament revolucionari». ram de la Construcció per la UGT, amb
Els Decrets de Col·lectivitzacions i de La segona mesura va ser la creació per algunes petites esmenes. La municipalit­

MASAL A
26

Municipalització de la Propietat Urbana, decret del 18 de setembre del 1936 del zació consistia en una expropiació molt
necessaris per a l’esmentada «revolució Comissariat de la Vivenda. Aquest és el àmplia, bé que no total, dels antics pro­
MASAL A

urbana», van sorgir en el si del Consell primer organisme creat ad hoc per exercir pietaris privats del sector. Afectava tots
d’Economia de Catalunya. La idea del un control polític directe sobre la riquesa els immobles5 excepte les finques utilità­

27
Consell neix dins de les milícies antifei­ urbana de tot Catalunya. Segons Joan ries i les utilitàries-lucratives amb rendes
xistes i es va formalitzar mitjançant un Grijalbo, vocal del Consell d’Economia baixes segons els municipis.6
decret de l’11 d’agost del 1936. La com­ per la UGT, aquest organisme es va Per als inspiradors del decret, la
posició volia reflectir un equilibri entre ­crear al marge i en contra dels sindicats, municipalització no era un acte revolu­
les tres tendències que lluitaven contra el fet que va provocar un recel que desenca­ cionari, sinó gairebé el contrari, es jus­
feixisme: el moviment obrer llibertari, els denaria tota una sèrie d’incautacions de tificava per la situació «excepcional»
partits i sindicats d’inspiració marxista i propietats per compte d’entitats diverses del ram de la construcció en el marc de
la petita burgesia republicana.4 i sense una ordenació superior. l’abandonament dels empresaris i pro­
Els lloguers es van començar a deixar La tercera mesura, el Decret núm. pietaris. El preàmbul expositiu del decret
de pagar i van aparèixer diverses inicia­ 48 d’aquest pla, suspenia momentà­ no deixava dubtes sobre aquestes diferèn­
tives revolucionàries encaminades a una niament el pagament de lloguers. «Es cies. L’argumentació bàsica, gairebé úni­
administració alternativa de la propietat tractava, novament, d’una mesura de ca, per a l’adopció de la municipalització­

28
MASAL A
feia ­referència a la crisi del ram de la cons­
trucció i a l’atur consegüent.7
Els Fets de Maig del 1937 van supo­
sar un gir en la situació política catalana, i
també van significar un qüestionament del
model col·lectivista pactat en els primers
moments de la revolució a favor d’una
estructuració econòmica molt més contro­
lada pels organismes estatals. La contrare­
volució impulsada pel PSUC s’acarnissa­
ria amb les col·lectivitzacions, atacant els
espais d’autogestió i substituint la lògica
participativa obrera per l’estatalista.
Reflexions
Després d’aquest succint repàs d’una de
les concrecions pràctiques del ­període
revolucionari, queda preguntar-se què
significa avui aquesta experiència i com
la podríem adequar a les condicions pre­
sents. Actualment ens trobem en un dels
moments més agres pel que fa a l’acu­
mulació mitjançant la despossessió, en
aquest cas, d’un bé tan bàsic com l’ha­
bitatge. Aquest bocí d’història resulta
un exemple paradigmàtic d’una política
urbana revolucionària.
Una política d’aquest tipus ni alesho­
res ni ara seria utòpica, sinó més aviat una
necessitat per restablir la civilitat i reduir
les tensions i patiments del conjunt de la
societat. D’altra banda, en ser un orga­
nisme públic el recaptador principal o
únic, allò comú esdevindria agent real de
redistribució de la riquesa —si més no,
d’aquella necessària per a la reproducció
social—. Els ingressos dels consistoris
creixerien substancialment gràcies a la
recaptació dels lloguers de l’habitatge.
Aquest augment de la liquiditat podria
afavorir la col·lectivització no només del
sòl, sinó dels materials i de la feina del cos
tècnic de la construcció, tal com suggeria
el GATCPAC. També es podria afavorir
la gestió autònoma d’aquests béns bàsics
a través del que, en aquell moment, eren
les Caixes Immobiliàries, ens públics,
dues terceres parts dels quals serien for­
mats per representants cívics i la tercera
pel consistori.
Resta encara cercar respostes a pre­
guntes com ara, quines propietats serien
objecte de l’expropiació? La infrautilitza­
da o destinada exclusivament a l’especu­
lació? O, simplement, com proposaven la
CNT i el POUM, tota propietat urbana?
Qui tindria la titularitat? El municipi, les
cooperatives? Es podria heretar l’usde­
fruit d’aquesta propietat si no és lucrati­
va? Per engegar tot això, caldria aprofun­
dir més en l’estudi d’aquests moments
de transformació radical de les formes
d’organització i distribució de la riquesa
de les ciutats. Analitzar cadascun dels
projectes debatuts abans de l’aprovació
del decret del 1937 ens permetria disse­
nyar propostes per a una nova economia
urbana menys violenta i conscient dels
efectes perversos i injustos de la liberalit­
zació del mercat del sòl.
1 A. C. Documentos de Actividad Contemporánea, núm. 25, juny de 1937.
2 Grup d’Arquitectes i Tècnics Catalans per al Progrés de l’Arquitectura
Contemporània.
3 Concretament, afirmarà: «Mientras los alojamientos constituyan la base
de negocios y de especulación para el capital privado, y que su construc­
ción y explotación dependan de empresas que no buscan más que un
mayor rendimiento de los capitales invertidos, las viviendas en nuestras
ciudades no serán “decentes”, ya que son la más pura expresión de esta
organización financiera. […] Solo podremos empezar la regeneración de
nuestras ciudades el día en que el alojamiento se considere como un ser­
vicio público de primera necesidad y se realice con las técnicas modernas
para satisfacer nuestras eternas o nuevas necesidades. Para alcanzar ese
resultado es preciso: a) Liberar el suelo de las ciudades. b) Que el aloja­
miento sea un servicio público» (Sert, 1937).
4 Estava format per quinze membres, cinc de cadascuna de les tendències
esmentades. Però, tal com assenyala Cendra: «Aquest equilibri no reflec­
tia fidelment l’estat real de la situació política del moment a Catalunya,
que es caracteritzava per l’hegemonia social de l’anarcosindicalisme. Sig­
nificava, almenys, una sobrevaloració de la importància del bloc UGT-
PSUC, de poca importància en els primers moments de la revolució»
(2006: 26).
5 Els immobles que no havien estat ja expropiats sense indemnització per
haver estat declarats els seus propietaris com a facciosos als tribunals.
6 «Son exceptuadas de la municipalización las fincas utilitarias y también
las utilitarias-lucrativas que rendían en el mes de junio de 1936 hasta 25
pesetas mensuales en los Municipios de menos de 15.000 habitantes,
hasta 59 pesetas mensuales en los Municipios de más de 15.000 habi­
tantes, exceptuando el de Barcelona, y hasta 100 pesetas mensuales en el
Municipio de Barcelona» (La Vanguardia, 19 de juny de 1937).
7 Al preàmbul, d’una forma breu, s’expliquen els fonaments econòmics i
socials pels quals els consellers de Finances, Justícia i Economia pre­
senten al Consell el decret, amb tres línies bàsiques que el justifiquen:
a) aconseguir que tot el col·lectiu obrer directament vinculat al ram de
la construcció no es vegi «privat dels elements de vida indispensables»
per haver d’engreixar les llistes d’atur forçós; b) la necessitat d’aportar
noves fonts per la tresoreria de la Generalitat que permetin l’acabament
de les obres abandonades pels constructors i la promoció de noves de
naturalesa pública; e) evitar a la població la imatge d’abandonament que
alimentava una progressiva manca de credibilitat en el govern republicà
per la situació tan excepcional com la que s’estava vivint (Florences i
Coca, 2012).
Bibliografia
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talunya, 1936-1939: revolució i contrare-
volució en una economia col·lectivitzada.
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palització de la propietat urbana de 1937.
La seva aplicació a la ciutat de Barcelona.
Universitat Oberta de Catalunya, 2011.
GATCPAC: «Esbós del pla a seguir per una
acció immediata en el problema de la viven-
da al Casc Antic de la ciutat». A.C. Docu-
mentos de Actividad Contemporánea, núm.
25 (Problemes de la Revolució), 1937.
Grijalbo, J. i Fàbregas, F.: Municipalització de
la pro­pietat urbana. Barcelona, UGT, 1937.
Redacción: «El decreto sobre la municipali-
zación de la propiedad urbana en Cataluña».
La Vanguardia, 19 de juny del 1937, p. 3.
Roca, F.: «El decret de municipalització de
la pro­pietat urbana de l’11 de juny del 1937
i la “nova economia urbana”». Recerques:
MASAL A
història, economia, cultura, núm. 2 (1972),
p. 223-228.
Roca, F.: El Pla Macià. De la Gross-Barcelo-
na al Pla Comarcal. Barcelona, La Magrana,
29
1977.
Roca, F.: Política, economía y espacio. La
política ­territorial en Cataluña (1936-1939).
Barcelona, Edi­ciones del Serbal, 1983.
Sert, J. L.: «Rapport n.º 2. Cas d’application
Villes», en V Congreso Internacional de Ar-
quitectura Moderna. París, Logis et Loisirs,
1937.
Torres i Clavé, J.: «La transformació del
concepte de l’estatge». Nova Iberia: revista
mensual il·lustrada, núm. 2 (febrer del 1937),
Barcelona, Comissariat de Propaganda de
la Generalitat de Catalunya, p. 39-41. 
 DEBATS
30
MASAL A
¿De qué nos hablan
las violencias sexuales?
Las denuncias sobre violencias sexuales, así como el eco que estas generan,
están creciendo en los últimos meses. Hay quien se pregunta si son las agresiones
las que van en aumento o lo es la sensibilización hacia ellas. También hay quien
se pregunta si es el feminismo el que está sacando las cosas de «contexto»
y acusando falsamente a los hombres de ser agresores en potencia.
Texto: Masala | Ilustración: Blanca A. Mató
Redes sociales, digitales como Twitter o clásicas como el
bar del barrio, se han agitado los últimos meses con casos y
denuncias de agresiones y violencias sexuales. El debate es
constante. El juicio de la Manada, etiquetas como #cuéntalo1
o denuncias públicas a colectivos profesionales e individuos
con nombres y apellidos generan apoyos, críticas y cuestio­
namientos, al tiempo que producen cambios, resistencias y
fortalecimiento del statu quo a partes iguales.
En el extraño y cómodo hábito de mirar el dedo que señala
y no dónde señala, debemos cuestionarnos si es realmente el
feminismo quien lanza el mensaje de que todos los hombres
son potenciales agresores, o bien preguntarnos qué pesado
y vetusto velo está cayendo —demasiado lentamente— en
nuestra sociedad.
Una violencia sexual, por extraño que parezca, no tiene
relación con la sexualidad ni con la excepción; se trata de un
acto de dominación, de una violencia paradigmática y estruc­
tural constante para mantener el orden establecido.2
¿De qué nos están hablando realmente las violencias
sexuales, cómo se entretejen y qué nos enseñan?
La normalidad
Por ejemplo, el hostigamiento sexual callejero. Cuando una
sociedad le dice a sus chicas y mujeres que la mejor manera
de protegerse es no salir solas por las noches, tener cuidado al
volver a casa, evitar a los desconocidos, hacer planes elabora­
dos que tengan en cuenta todas las posibilidades (ir en grupo,
modificar la ruta, volver antes, no drogarse, dejar de hacer
o actuar diferente...) les está diciendo que son de segunda
categoría. Les está diciendo que opta por encerrar a la mitad
de la población potencialmente agredida, en lugar de regular
a la otra mitad, las salidas de los chicos, donde se encuentran
los potenciales agresores.3 Y que esa es la normalidad.
El mensaje
Por ejemplo, el sexpreading. Cuando una sociedad entera le
dice a las adolescentes y jóvenes —y no tan jóvenes— que no
hagan sexting, es decir, que no manden sus fotos de carácter
sexual a sus parejas, sus ligues, sus amigos o sus rollos, por­
que se les puede volver en contra y estos acabar difundiéndo­
las sin su consentimiento,4 realmente les está diciendo que
no pueden confiar en nadie porque CUALQUIERA de ellos
es un potencial agresor, o lo que es lo mismo TODOS ellos.
El castigo
Por ejemplo, el acoso sexual. Cuando una sociedad le dice
a sus chicas y mujeres —ya con la boca pequeña, porque es
políticamente incorrecto decirlo aunque se piense— que no
deben exhibir su imagen —en la calle, en Instagram, en el
trabajo—, que no deben vestir o actuar de formas demasiado
provocativas, o que no pueden querer tener sexo con otras
personas de forma casual, les está diciendo que, como con­
trapartida a su derecho de hacerlo, cualquiera puede «apro­
vecharse» de esta exposición, que en algún momento deberá
pagar un peaje, una sanción, que recibirá un castigo.
La responsabilidad
Por ejemplo, la agresión sexual. Cuando una sociedad les
dice a sus chicas y mujeres cómo debe ser su consentimiento,
que es su responsabilidad constante poner el límite, parar la
acción de otros, les está diciendo que el intento, la propues­
ta, la insistencia es lo habitual y que ellas tienen la responsa­
bilidad de limitar, de decir «no», y de hacerlo constante y
explícitamente —una explicitud que ellos entiendan—. Que
la responsabilidad, finalmente, vuelve a recaer no en quien
acciona sino en quien no frena como ¿debiera? hacerlo.
DEBEMOS PLANTEARNOS SI ES
REALMENTE EL FEMINISMO QUIEN
LANZA EL MENSAJE DE QUE TODOS
LOS HOMBRES SON POTENCIALES
AGRESORES
La credibilidad
Por ejemplo, la exposición u humillación pública. Cuando
una sociedad les dice a sus mujeres cuando denuncian alguna
agresión que no será para tanto, que por qué ahora y no antes,
que es una cuestión de versiones, que estará buscando alguna
cosa —como destruir la vida de alguien o vengarse...—, real­
mente les está diciendo que sus palabras, sus vivencias —por
muy comunes y estructurales que sean— no explican nada,
MASAL A
no sirven, no tienen valor y que son, a lo sumo, excepciones
desafortunadas.
El privilegio
31
Sencillamente, el privilegio. En contrapartida, lo que la socie­
dad les está diciendo a sus chicos, a sus hombres, es que tienen
más derechos —al espacio público, a la noche, a la sexuali­
dad—, que cualquiera de ellos está legitimado, de un modo u
otro, a castigar a las mujeres que se salgan de esa norma —con
sus comentarios, con sus juicios de valor, con sus acciones—,
que en definitiva la responsabilidad seguirá siendo de ellas
—por haberse expuesto, por no pararles los pies, por no ser
«suficientemente claras»— y que, después de todo, ellos ten­
drán toda la credibilidad. Les está diciendo, sencillamente, que
basta con no hacer nada para que todo siga igual.
La sociedad está pregonando: tú puedes ser un agresor,
es tu condición, es tu derecho. Pero no lo llamaremos así, lo
llamaremos de otro modo, de muchos modos. Lo llamaremos
«naturaleza», «condición humana», «sociedad»... lo llama­
remos «relacionarse», «seducir», «piropo», «ligar»... Pero
no lo llamaremos «agresión sexual», porque aquello que no
se nombra no existe. Lo llamaremos de otros modos, pero el
resultado seguirá siendo el mismo.
Quizá de lo que es culpable el feminismo es de señalar.
Es bien sabido que es de mala educación. 
1 bit.ly/2HOLXYT. 4 Candela Cooperativa d’Acció Comunitària
2 bit.ly/2oWwCz1. i Feminista y Educació per a l’Acció Crítica:
sexpreading.podomatic.com.
3 www.rosasanchis.cat.
 MÓN AL REVÉS

Logística del terror

contra los migrantes
sin papeles en
Estados Unidos

MASAL A
32

La aplicación de la doctrina del shock centrada en la población migrante

indocumentada de Estados Unidos es algo que se viene cociendo a fuego lento
MASAL A

desde 2002, tras los atentados del 11-S, cuando la administración de George
W. Bush sancionó la Homeland Security Act, a partir de la cual se creó el

33
Departamento de Seguridad Nacional.

Ravi Ragbir, director y cofundador de
la New Sanctuary Coalition en Nueva
York, fue detenido por el Servicio de
Inmigración y Control de Aduanas (ICE,
por sus siglas en inglés) el 11 de enero de
este año cuando se presentó a una de sus
audiencias. Ravi es reconocido en Esta­
dos Unidos por liderar el movimiento
por los derechos de las personas migran­
tes. Igual que a Jean Montrevil, acti­
vista haitiano cofundador de la misma
organización, los funcionarios del ICE
le esposaron y lo fletaron rápidamente
en un avión con destino a una cárcel en
Miami. Tras decenas de manifestaciones
y el apoyo legal de entidades y abogadas
solidarias, Ravi logró regresar a su casa
en Nueva York y permanece en Estados
Unidos en libertad hasta que su estatus
migratorio sea dictaminado. No sucedió
así con Jean Montrevil, deportado a Hai­
tí de manera casi inmediata tras su deten­
ción en la misma semana que Ravi.
Sandra López, migrante indocumen­
tada y madre de tres hijos —Alex, Edwin
y Areli—, se refugió en una iglesia local
en Carbondale (Colorado) para evitar su
deportación a México. Es una de las orga­
nizadoras de la Coalición por los Dere­
chos de los Inmigrantes en ese estado y
ha recurrido, como una cuarentena de
activistas más, a la red «santuario» como
último recurso para permanecer en el país
donde ha vivido durante 17 años y donde
han nacido y crecido sus hijas. El informe
llamado «Santuario en la era de Trump»
(por Sanctuary Not ­ Deportation! y
Church World Service) indica que en
Estados Unidos hay, a día de hoy, más
personas refugiadas que en cualquier otro
momento desde la década de 1980, cuan­
do esta red daba acogida a exiliadas de
varios países centroamericanos.
Jesús Chávez Flores es uno de los 120
migrantes detenidos por el ICE en el cen­
tro de detención del Northwest (estado
de Washington) que iniciaron una huel­
ga de hambre en protesta por las condi­
ciones de la prisión, administrada por la
compañía privada Geo Group. Su delito
es no tener documentos que acrediten su
«estatus legal». Jesús, entrevistado por
Amy Goodman de Democracy Now!,
asegura haber sido golpeado brutalmente
y confinado a una celda de aislamiento.
Estas personas, sus familias y sus his­
torias son representativas de lo que, bajo
el discurso del odio de Donald Trump, se
está configurando actualmente en Estados
Unidos: la represión centrada en organiza­

Texto: Coco Gutiérrez-Magallanes | Ilustraciones: Nomdenoia

 ciones y activistas por los derechos de las
migrantes, la vinculación de las deporta­
ciones con el negocio del sistema peniten­
ciario y la separación forzada de familias,
que implica la detención y deportación
de aproximadamente 45.000 madres y
padres de niños nacidos en EE. UU., que
han sido entregados al Child Welfare Sys­
tem en lo que va de esta administración.
Pero también lo es del resurgimiento del
Movimiento Santuario, una red de unos
mil templos e iglesias en diferentes ciu­
dades y comunidades que brindan refugio
a migrantes perseguidas o a punto de ser
deportadas. Este movimiento es solo un
frente de los distintos espacios organi­
zativos que apoyan a los migrantes y que
están resultando ser un modelo estratégi­
co de resistencia y «protección» en fun­
cionamiento en estados como California
y en diferentes ciudades estadounidenses.
Recientemente la alcaldesa de Oakland,
con el apoyo de múltiples entidades
comunitarias, figuras públicas progresis­
tas, abogadas y profesorado de izquier­
das, declaró esta ciudad «santuario». Lo
que significa que ningún servidor público
34
local cooperará con el ICE en la deten­
ción de miembros de familias migrantes
MASAL A
sin papeles. Dicho posicionamiento dejó
claro en vísperas de las redadas que, con
estas redes de apoyo oficiales y no oficia­
les desplegadas, las migrantes sin papeles
tendrán un apoyo significativo que podría
evitar la separación familiar.
No obstante, las deportaciones o
removals de indocumentados ascendie­
ron en 2017 a 226.119; a 240.255 en 2016
y a 235.413 en 2015; en números totales
representa un descenso, aunque exis­
te un supuesto incremento del 10 % en
deportación de «criminales» en el últi­
mo año.1 A la sombra del discurso y las
acciones del actual presidente se articu­
la una máquina antimigrantes que se ha
ido construyendo formalmente desde la
administración de George W. Bush. A
pesar de que Barack Obama, a partir de
2009, atenuó la agresividad de las leyes
migratorias para «priorizar» la repre­
sión a las personas con antecedentes
criminales, poco después de las grandes
manifestaciones de trabajadoras migran­
tes de 2006, en los 30 principales centros
urbanos estadounidenses comenzó una
sistemática descalificación y denostación
mediática y también la identificación de
organizaciones en pro de los derechos
de las migrantes.
«EN EE. UU. HAY, A DÍA
DE HOY, MÁS PERSONAS
REFUGIADAS QUE EN
CUALQUIER OTRO
MOMENTO DESDE LA
DÉCADA DE 1980»
Canek Hache, educador y activista con
base en Washington DC, deportado desde
el aeropuerto de Detroit a México en los
primeros días del 2007, explica: «En un
interrogatorio de seis horas, tres agentes
del ICE tuvieron acceso a toda la informa­
ción personal mía que puedas imaginar;
actividades de apoyo y acompañamiento
a compañeras en proceso de detención o
deportación que no eran necesariamente
públicas; información sobre amistades,
familiares o actividades en mi lugar de ori­
gen... Sin tener derecho a forma alguna de
defensa legal, me acusaron formalmente
de “intentar” vivir ilegalmente en “su”
país y de mantener “actividades labora­
les” sin autorización, con la posibilidad —
al declararme culpable— de ser detenido e
ir a juicio —y a un centro de detención— o
ser detenido y deportado. [...] Se trataba
de que por mi propia voluntad me autoin­
culpara [...] y señalara nombres, lugares o
identificase a alguien».
Tras siete horas de incomunicación
en el aeropuerto —prosigue Canek—,
«fui esposado y entregado a dos agen­
tes sin identificación alguna, vestidos
de negro (tiempo después, al compartir
mi testimonio con el profesor y reveren­
do Guy Hutchinson, del Movimiento
Santuario en Washington DC, recono­
cimos que se trataba de dos alguaciles,
o marshalls, que cumplen servicios para
el orden federal), que me transportaron
en la madrugada a un pequeño centro de
detención. Hasta entonces, pude tener
comunicación telefónica con mi compa­
ñera; nunca me agredieron verbalmente,
sin embargo me trataron en todo momen­
to como a un bulto.
»A la mañana siguiente, los mismos
agentes fueron a por mí: nunca me mira­
ron o me dirigieron la palabra; me percaté
de que estaba en una zona fronteriza (con
Canadá), me subieron a una furgoneta y
me entregaron a otros agentes del ICE en
el aeropuerto, quienes me comunicaron
que se había hecho una petición legal
para detener el proceso, pero que ellos
eran de otro turno y no les correspondía
actuar. Me escoltaron esposado hasta un
avión que me condujo directamente a
MASAL A
Ciudad de México. Tras media hora de
vuelo, el mismo piloto a quien fui entre­
gado me devolvió mis papeles de identifi­
cación y pertenencias. Me prohibieron el
35
acceso a EE. UU. por cinco años».
A la luz de lo que sucede ahora, diez
años más tarde, el testimonio de Canek
y el procedimiento al que fue sujeto se
revela como un «modelo» que las con­
secutivas administraciones federales han
instrumentalizado de manera «ejem­
plar», en sus propios términos. En esta
experiencia queda patente la jerarquía
que la Homeland Security tiene sobre
todas las demás instituciones, minis­
terios e individuos, y la vinculación del
ICE tanto con los marshalls como con
los departamentos de policía estatales
y locales, incluyendo convenios con las
aerolíneas —estadounidenses, en este
 caso—. El procedimiento está dirigido además a confinar a
las personas en centros de detención, propiedad de operado­
ras carcelarias privadas contratadas por el Estado y, a menos
que se dé un apoyo organizativo comunitario y una respuesta
jurídica inmediatos, separarán a la persona de su espacio de
vida cotidiano, con el efecto demoledor que eso genera en
ella misma y en sus círculos sociales y familiares. La sensa­
ción de humillación y de mancillamiento de la dignidad es un
golpe traumático que, como a Canek, podría costarle a cual­
quiera más de siete años sobrellevar en aras de involucrarse
nuevamente en una lucha cotidiana.
Aplicar la doctrina del shock, traumatizar, quebrar y des­
movilizar a la población que resiste a este tipo de agravios es la
apuesta de la actual administración, no solo contra la población
y las asociaciones de migrantes, sino también contra cualquier
forma de discrepancia y oposición, como es el movimiento
Black Lives Matter. Sin embargo, también el movimiento por
los derechos de los migrantes, en algunos casos de forma coor­
dinada con otros colectivos sociales y laborales, está constru­
yéndose y creciendo en cada lugar y ciudad «santuario», y en
cada espacio de organización por modesto que sea.
Probablemente no sean Corea del Norte, Venezuela, Irán o
algún otro país musulmán o de América Latina los que estén en
la mira de la máquina de guerra estadounidense en este momen­
to. Hoy, el dispositivo tecnológico de vigilancia política y de
represión más definitivo está centrado en lo que han convertido
en su «enemigo interno» quizá más desafiante y «amenaza­
36
dor»: los más de doce millones de migrantes sin papeles.
Desde la entrada en vigor del COINTELPRO (programa
MASAL A
de contrainteligencia del FBI) en 1956 —con objetivos como
la división del Partido Comunista de EE. UU., el desmantela­
miento del Partido de Trabajadores Socialistas en 1961, de los
grupos nacionalistas afroamericanos, específicamente del Movi­
miento de Liberación Negra, incluyendo las Panteras Negras y
la Nación del Islam, así como del movimiento pacifista en contra
de la guerra en 1968— no se había articulado con tanta mag­
nitud un engranaje integralmente federal y omnipotente como
es el Departamento de Seguridad Nacional de Estados Unidos,
creado con base en la Homeland Security Act y sancionado
como ley en 2002 por George W. Bush tras los atentados del
11-S en Nueva York; del cual el ICE es una de sus veinticinco
«oficinas» o frentes.
Hará un año, John F. Kelly (ex líder del Comando Sur
de EE. UU. y general de la Fuerza Múltiple-Oeste en Irak),
justo después de su nombramiento como secretario de Segu­
ridad Nacional por la actual administración para «encabezar
la urgente misión de detener la inmigración ilegal y asegurar
nuestras fronteras» y «mejorar los vínculos entre la Inte­
ligencia de Estados Unidos y la policía», declaró ante los
medios que no se realizarían deportaciones masivas y que no
se utilizaría «al ejército para perseguir a indocumentados».
No obstante, reiteró que se implementarían las nuevas ins­
trucciones migratorias, entre las cuales destacan la contrata­
ción de 10.000 nuevos agentes para el Servicio de Inmigra­
ción y Control de Aduanas y 5.500 plazas más para la Oficina
de Aduanas y Protección Fronteriza. De las cuales, según el
comunicado de la Casa Blanca del 21 de febrero de 2017,
500 serían «agentes especiales que operarán en mar y aire».
«TRAUMATIZAR Y DESMOVILIZAR
A LAS QUE RESISTEN A ESTE TIPO
DE AGRAVIOS ES LA APUESTA DE LA
ACTUAL ADMINISTRACIÓN»
La intersección entre la aplicación de las leyes migrato­
rias, el sistema privado de centros de detención, el Child
Welfare System —que acoge a niñas y niños separados a la
fuerza de sus padres deportados—, es decir, el encarcela­
miento de indocumentados y su separación familiar temporal
o para siempre, así como la persecución política y policíaca
de organizadores, líderes y activistas indocumentados dan
MASAL A
cuenta de una logística del terror, de una estrategia social que
viene articulándose por lo menos desde el año 2006, con el
resultado en la actualidad de una escalada en la fragmenta­
ción y confrontación raciales, sociales y de clase en EE. UU.
37
Un escenario que solo puede ser y es subvertido en dife­
rentes espacios, principalmente urbanos, que están saliendo
de la sombra. Un contexto en que la solidaridad, la autode­
terminación y el diálogo presentan múltiples colores, resis­
tencias y sabores; un entorno que se expresa al menos en cin­
cuenta lenguas distintas y aprende de sus lugares de origen y
sabe cómo sobrevivir entre y con muchas y muchos otros en
tiempos de guerra. Un lugar en donde, como dijera Mumia
Abu-Jamal, para resistir queda solo organizarse, organizarse,
organizarse. 
1 Según el Informe de Operaciones del Servicio de Inmigración y Control
de Aduanas de 2017: bit.ly/2kHh9iH.
 ARTEFACTES
CULTURALS

Patafísicas
autóctonos y foráneos. El hombre volvió a sonreír
amablemente y, tras señalar hacia el pórtico con un
giro de hombros, me espetó: «Aquí dentro, todos

catedralicias
Un patafísico es, como ya saben, un especialista
de las soluciones imaginativas, alguien capaz de
ustedes son turistas». Tenía razón.
No sé muy bien si los patafísicos somos tenaces
o ingenuos, pero el caso es que comencé a revolotear
por los alrededores con la esperanza de encontrar
una grieta por la que colarme en la fortaleza. Uste­
des saben cómo es aquello —y entiéndanse las desa­
fortunadas analogías, fruto de la desazón—: escapar
de Guantánamo debe de haber resultado más fácil.

MASAL A
38

partirse la crisma antes que dejarse vencer por La plaza de la Catedral estaba, como las selvas del
el desaliento. Hago semejante observación en mi Vietnam, infestada de turistas, verdaderos charlies
MASAL A

descargo, porque esta vez afrontamos un desafío con una GoPro en la cabeza o un palo de selfie en
mayúsculo: visitamos —tras sortear las decenas el brazo, acunados por el «Hasta siempre, coman­

39
de puestos que los mercaderes han instalado a dante» que tocaba el músico de turno; así que por
sus puertas— el templo de Salomón barcelonés, ahí no había, lo que se dice, discreción. Pensé en
la catedral de la Santa Creu i Santa Eulàlia. encomendarme a santa Llúcia —sus estampitas se
venden en un rincón de la plaza, por el módico pre­
cio de cincuenta céntimos— y subir a la terraza de
A lo largo de siglos, la creatividad emanada del Vaticano ha inspirado L’Ardiaca para tender una tirolina hasta los venta­
a generaciones enteras de patafísicos con —entre otras lindezas— el nales de la catedral, pero la insólita acumulación de
comercio de reliquias, la excomunión de filósofos o el solemne anuncio excrementos de paloma en sus alféizares me hizo
de cruzadas, de manera que a esta gente no vamos a darles lec­
ciones de inventiva. Tampoco de supervivencia. Así que, cuando «ME APROXIMÉ A LA PUERTA
me aproximé a la puerta de acceso a la catedral de Barcelona con DE ACCESO A LA CATEDRAL DE
la intención de descifrar sus misterios y el segurata de la puerta
sonrió amablemente anunciándome que el precio de la entrada
BARCELONA Y EL SEGURATA
era de siete innegociables euros, de nada me sirvieron las estrate­ SONRIÓ AMABLEMENTE
gias desplegadas para convencerle de que me dejase pasar por la ANUNCIÁNDOME QUE EL
patilla. Por ese orden, juré que estaba escribiendo un libro sobre PRECIO DE LA ENTRADA ERA
asesinatos en la capilla del Cristo de Lepanto que iba a estreme­
DE SIETE INNEGOCIABLES EUROS»
cer el mundo editorial, que era un fiel devoto de Santa Rita y,
finalmente, un turista japonés que había olvidado la mascarilla
respiratoria entre los gansos del claustro. En vano. En una cuarta oca­ desistir. Es proverbial la economía de esfuerzos de
sión intenté, sin mucha convicción, insinuar que había nacido y vivi­ la Santa Madre Iglesia: todo lo que no es pompa y
do en la ciudad, y que tal vez sería justo distinguir entre las visitas de boato se mantiene hecho una auténtica porquería.

Texto: Alberto López Bargados | Ilustraciones: Edith Lasierra

 A estas alturas, los lectores habrán considerado la posibi­
lidad de aprovechar los oficios del fin de semana para acceder
de incógnito a la seo. No crean que no lo contemplé como
una opción viable. De hecho, al forzudo celador que vigilaba
la Porta de Santa Eulàlia, en la que finaliza la visita guiada, le
dejé caer irónicamente la pregunta de si se cobraba entrada los
domingos a los feligreses. También sonriendo amablemente, el
hombre respondió que la misa era por supuesto gratuita, pero
40
la mueca sádica que esbozó a continuación, cuando puntualizó
que una serie de guardianes se encargaban de garantizar que
MASAL A
nadie aprovechase el oficio para realizar un tour por las capillas,
me hizo pensar en Sansón rompiendo el cráneo de los filisteos
con la quijada de un asno, así que descarté esa alternativa y
continué con mi ronda desesperada. Más allá de las consabidas
estatuas vivientes y músicas callejeras que merodeaban aquel
lugar sagrado como buitres alrededor de una cabra desnucada,
así como de cientos de charlies vagamente amenazantes, no
encontré ninguna entrada secreta. Les aseguro que palpé todas
las piedras de la fachada para ver si alguna se deslizaba hacia
el interior accionando un arcano mecanismo, pero lo único
que conseguí fue ensuciarme las manos hasta el codo con ese
hollín asqueroso que se gasta la Ciudad de los Prodigios. Me
detuve unos instantes, eso sí, junto a la Porta de la Pietat, en la
calle del mismo nombre, no tanto porque se antojase una aven­
tura prometedora, sino porque me sorprendió que Les Cases
dels Canonges, sede del Departament d’Afers Exteriors de la
Generalitat, fuese un páramo desierto entre aquella multitud
exuberante de figuras hostiles, un claro practicado en medio
del bosque tropical. Saquen sus propias conclusiones, pero les
aseguro que parecía que hubieran colgado una bandera anun­
ciando cuarentena por causa de una epidemia de peste a la
puerta del Departament; hasta los charlies, poco quisquillosos
por naturaleza, huían de aquel agujero negro como, ejem, las
ratas del barco.
En ese momento, maldije no tener un mapa de los angos­
tos pasadizos que deben de unir la catedral con el Palau de la
Generalitat, y a los que a buen seguro se accederá —¿captan
el doble sentido?— desde las alcantarillas. Derrotado por los
altos muros de ese mausoleo neogótico, me resigné a gastarme
los siete euros. Tras una cola de diez minutos, camuflado entre
una maraña de charlies a los que, debo reconocerlo, me parecía
asombrosamente, accedí por fin a la profanación de los nume­
rosos tesoros de la catedral.
Entiéndanme, los patafísicos carecemos por lo general de
sensibilidad artística, de manera que ya pueden ir descartan­
do cualquier síndrome de Stendhal ante la contemplación de
los retablos barrocos que abundan en el interior de la catedral.
Pasé como un autómata de capilla en capilla, incapaz de com­
prometerme con esa legión de vírgenes dolientes encarceladas
para garantizar su seguridad ante vándalas y desaprensivos. El
sufrido cautiverio de esas imágenes debe de haber resultado
insoportable, porque la Iglesia ha dado una vez más con una
«TRAS SEÑALAR HACIA EL PÓRTICO
CON UN GIRO DE HOMBROS,
ME ESPETÓ: “AQUÍ DENTRO,
TODOS USTEDES SON TURISTAS”»
fórmula imaginativa para satisfacer la necesidad de tocarlas que
experimentan los devotos. Algunos de los iconos llevan un lazo
atado a una mano de cuyo extremo cuelga un medallón con la
réplica del Cristo o la virgen en cuestión; ese lazo se estira has­
ta dejarse caer al otro lado de la valla que protege la capilla,
de manera que quien desea palpar a santa Elena o a Nuestra
Señora de Fátima para que le procure las bendiciones solicita­
das puede hacerlo por procuración, besando el medallón que,
literalmente, canaliza los ruegos como si de una conexión eléc­
trica se tratara. A grandes males, solución patafísica.
Durante el paseo entre las capillas, constaté también
que la devoción de las barcelonesas y barceloneses por su
troupe de iconos es como la Liga de fútbol: siempre acaban
ganándola los mismos. A la cabeza, el Cristo de Lepanto,
contorsionándose sobre la cruz para esquivar la famosa bala
turca, pero seguido bien de cerca por san Pancracio, santa
Rita, las Almas del Purgatorio y, last but not least, la inefable
Virgen de Lourdes. Me llamó la atención que ni la Mare de
MASAL A
Déu de la Mercè ni tampoco santa Eulàlia inspirasen gran
confianza entre la feligresía, pero no es de extrañar viendo
la faena tan poco aliñada que ambas están haciendo en Bar­
celona. Ya camino de la salida, mi sentido patafísico se erizó
41
cuando leí, en un cartel, que estaba a punto de recibir «la
llamada del jefe más influyente del mundo». Se trataba del
anuncio de la Jornada Mundial de Oración por las Vocacio­
nes Nativas. Dejé obediente mi limosna, no fuera a ser que
el jefe optara por despedirme sin indemnización. Tratan­
do de pasar desapercibido entre los charlies para ahorrar­
me otras llamadas desde el Más Allá, tuve tiempo al menos
de girar la cabeza y ver los titulares del Full dominical de
aquella semana: «La vida no es un negocio». Quien escri­
bió semejante declaración, debía de saber por experiencia
de qué estaba hablando. 
 MÚSICA
The real bad gyals
En la terminología callejera jamaicana,
se conoce con esta expresión a las mujeres
que destacan por su independencia, que saben
defender sus intereses y que además alternan
con sus compañeros masculinos en música,
negocios al margen de la ley o estatus social.
Texto: Jum | Ilustraciones: Etiam Gula
42
En el texto que sigue, usaremos el concepto The real bad gyals
MASAL A
de forma metafórica, para hacernos eco de una serie de muje­
res que, dentro de sus estilos musicales, sobre todo rap, grime
y dancehall, demuestran un posicionamiento fuerte y argu­
mentado, tanto en lo musical como en actitud, y que merecen
sin dudar esta denominación de bad gyal.
Lady Leshurr es una MC inglesa de origen caribeño.
Actualmente, en 2018, podría dársele tranquilamente el títu­
lo de «jefa de la rima en UK»; su soltura y habilidad innatas
a la hora de enfrentarse a rapeos vertiginosos, más el domi­
nio del slang y la metáfora, la hacen poseedora de uno de los
estilos de rapeo más letales de la escena musical británica.
Los millones de visitas que tienen sus vídeos en Internet no
se reflejan, en cambio, en contratos discográficos o álbumes
publicados: ella, por ahora, prefiere su posición de francoti­
radora, disparando tracks solitarios de vez en cuando. Es muy
conocida su serie de freestyles en vídeo «Queen’s speech»,
que luego se acabaron convirtiendo en un EP en 2016, que
agrupaba todos esos temas sueltos. Si buscas material suyo,
tiene nueve mixtapes y cinco EP, publicados a partir de 2009.
Cupcakke proviene de la ciudad de Chicago y, en la ver­
tiginosa y competitiva industria musical estadounidense,
ha conseguido una importante repercusión con un discurso
impactante, de alto contenido explícito nada complaciente, y
facturando unas rimas hirientes a la vez que tremendamente
irónicas y divertidas, con abundantes referencias sexuales,
en torno a los conceptos, roles y estereotipos —tanto feme­
ninos como heteropatriarcales— predominantes. Su álbum
de 2018, Ephorize, el tercero en estudio de su discografía, es
altamente recomendable y contiene algunas de las rimas más
originales y demoledoras del año. Su posicionamiento políti­
co es claramente pro-LGTB, y su discurso busca derribar las
telarañas mentales en torno a los géneros.
Stefflon Don es una cantante de dancehall a la vez que
MC, nacida en Birmingham pero de ascendencia jamaicana,
que se ha convertido en un fenómeno musical a raíz de su
propuesta musical festiva y decidida a la vez, con un rigor líri­
co que la pone en la línea de las mejores voces de este género.
Su actitud y estética de femme fatale a la jamaicana, siempre
rodeada de su gang, puede llegar a desconcertar, pero detrás
puede leerse un claro mensaje de empoderamiento y auto­
suficiencia femeninos. Su tema «16 Shots» es prácticamen­
te un himno, y ha colaborado con el mediático Skepta en
«Ding-a-Ling».
Renni Rucci es una rapper de South Carolina, joven
madre de dos hijos, que hasta hace poco trabajaba como
exotic dancer —eufemismo usado para referirse a las stripers
y bailarinas eróticas—. Han bastado solo unos cuantos
freestyles suyos en SoundCloud para demostrar que tiene
potencial y actitud. Está siendo criticada en Internet por
su procedencia y por parecer otra blanca intentando rapear,
cuando realmente su origen es medio irlandés, medio afro­
americano. Habrá que prestar atención hacia dónde va la
carrera musical de Ms. Rucci.
Nadia Rose es una joven rapper londinense de estilo ser­
penteante y métrica hiperbólica, cuya familia proviene de
Ghana. Por ahora solo ha publicado un EP, Highly flammable
(2017), que contiene «Skwod», el track que la ha hecho más
popular y que es toda una oda a las girl gangs. Sus caracterís­
ticas líricas aúnan dobles sentidos, dejes de patois y enrevesa­
dos juegos de palabras. Aunque tiene pocas referencias a sus
espaldas, muchos ojos y orejas están al tanto de cada uno de
sus movimientos en la escena UK.
«UNA SERIE DE MUJERES QUE,
DENTRO DE SUS ESTILOS
MUSICALES, DEMUESTRAN UN
POSICIONAMIENTO FUERTE Y
ARGUMENTADO»
En el Estado español, desgraciadamente no contamos
con ejemplos tan populares como los descritos anteriormen­
te (Spain is always different), pero sí que hay una proliferación
de formaciones integradas solo por mujeres, que tienen por
denominador común un discurso beligerante que denuncia
el statu quo de la «falocracia española», tanto en el ámbito
musical como en el social. Vamos con ejemplos…
Machete en Boca es un cuarteto de MC valencianas,
formado por La Prima, San, La Charli y Jazzwoman, que se
mueven musicalmente entre el rap y el dancehall. Contun­
MASAL A
dencia y estilo, un mensaje directo y cuatro discursos líricos
diferentes pero complementarios al servicio de un proyecto
musical que está por explotar.
43
IRA es también un cuarteto en fase ascendente, de MC
madrileñas en este caso (Raissa, Sátira, Medea y Elvirus),
que se definen abiertamente feministas y que atesoran actitud
callejera y discurso político a partes iguales. Preparan para
2018 su segundo trabajo: Rap save the queen.
Tribade, que opera desde Barcelona, es un trío formado
por Masiva Lulla, Bittah y Sombra Alor y, a pesar de tener
todavía pocos temas en conjunto, cada una de ellas cuenta
con una amplia experiencia musical previa, y eso se refleja
en su sonido basado en el rap, pero estilísticamente mutante.
Como si de superheroínas feministas se tratase, su objetivo
musical es acabar con el monstruo de la heteronormatividad
y todos sus tentáculos opresores.
Estos han sido unos cuantos ejemplos de cómo están
calando the real bad gyals en sectores musicales, a priori
excesivamente masculinizados, como el rap, el dancehall o
el grime, pero son también un ejemplo de un fenómeno más
amplio que está impregnando todos los estratos y entornos
sociales, que busca pulverizar la balanza de todos los géne­
ros, a todos los niveles. Podría haber fácilmente una segunda
parte de este artículo en un futuro no muy lejano, material
hay más que suficiente.
 AUDIOVISUALS
44
MASAL A
Ex-presos
COPEL:
el paso detrás de la cámara
Es otoño. La Cinétika cuelga el cartel
de «Completo» en el estreno de Copel:
una historia de rebeldía y dignidad.
El último fundido a negro, justo antes
de la ovación del público, resulta muy
revelador: «Dirigido por ex-presos
COPEL». Charlamos con uno de ellos,
Daniel Pont.
Texto: Masala | Ilustración: Maria Pons R.
Personas que participaron en la lucha de la COPEL en la
década de 1970 superan con este documental el guion más pre­
visible, según el cual ellos serían protagonistas de una película
tal vez suya, pero hecha por otras, y deciden escribir, dirigir y
responsabilizarse de la parte técnica de una obra cinematográ­
fica, en un poco habitual ejercicio de apropiación del lenguaje y
de los medios de producción audiovisuales.
Viven así un proceso de autoformación sobre la marcha y,
a la vez, de alianzas. «Progresivamente vamos conociendo el
medio audiovisual y contactando con especialistas con mayor
preparación. Se involucra Gemma Serrahima, autora de The
Segovia big band [sobre la fuga de la prisión], hasta que al final
contactamos con Metromuster para la posproducción y todo
toma una forma digamos profesional, para conseguir acabar el
documental de forma digna.»
Copel: una historia de rebeldía y dignidad «es un proyecto
voluntario y sin preparación técnica, con la idea fundamen­
tal de narrar la propia historia a través de la recuperación de
contactos de la época. Ha durado 13 o 14 años y ha pasado por
diferentes etapas, incluso de discusión entre compañeros de
COPEL que intervinimos al principio; algunos abandonaron
por diferencias en el tratamiento que se le quería dar».
Las diferencias sobre el planteamiento de la película repro­
dujeron debates históricos y antiguas dinámicas: «Por rigidez en
planteamientos estratégicos, se cae a menudo en el debilitamien­
to de proyectos y en el ideologismo (mi partido, mi sindicato, mi
forma exclusiva de ver las cosas). Cuando se trata de narrar un
proyecto colectivo, tienen que ofrecerse miradas diferentes; no
caben ideas fascistas pero sí, por ejemplo, los testimonios hones­
tos y realistas de un funcionario de prisiones. Somos anticarcela­
rios, yo soy preso y tú carcelero... pero tuvimos una colaboración
directa muy eficaz: a nivel logístico fueron muy importantes para
sacar comunicados, introducir boletines y escritos... porque for­
maban parte de una organización efímera, la Unión Democrática
de Funcionarios de Prisiones, que eran todos rojillos. Por otra
parte, fueron fundamentales para denunciar a sus compañeros
de trabajo, en el caso del asesinato y tortura de Agustín Rueda y
en el de torturas sistemáticas en la cárcel de Herrera de la Man­
cha». Ambos casos quedan ampliamente recogidos en la pelí­
cula, y señalados mediante breves parones en forma de rótulos
sobre negro, que apuntan con nombres y apellidos a los respon­
sables de los crímenes.
De hecho, el filme se abre con una cita de Benedetti:
«Todo se hunde en la niebla del olvido, pero cuando la niebla
se despeja el olvido está lleno de memoria». «Es muy poé­
tica y revela la necesidad de empujar la niebla del olvido. La
humanidad, los movimientos sociales, los pueblos, con volun­
tad, con osadía, incluso con inconsciencia tenemos que narrar
nuestra propia historia, porque ya sabemos lo que pasa si la
escriben los ganadores.»
Otro proceso que reproduce el proyecto documental es el
de politización, que significó el nacimiento de la COPEL. «Es
una voluntad clara de narrar la COPEL como una experiencia
primero de resistencia y luego de lucha activa, y progresiva­
mente de empoderamiento paralelo al desarrollo de las luchas.
La conciencia, conforme se iba realizando el documental, te
permite dar otras miradas, contactar con gente, ver puntos
de encuentro; te permite reafirmarte en que tu evolución y la
de la lucha de COPEL no fueron equivocadas y en que estamos
en el camino correcto. Esto duró poco tiempo: premio y casti­
go, heroína, represión... pero estoy seguro de que otros com­
pañeros con los que he perdido contacto han roto también la
cadena.[...] Poder conectar con diferentes colectivos sociales,
y de distintas generaciones, con este discurso anticarcelario o
de lucha de esa época fue una experiencia muy útil en nues­
tra reafirmación política. En los debates, cuando interviene
gente joven, sobre todo chicas, sus preguntas e intervenciones
son también un aprendizaje mutuo [...] En la presentación en
Girona, vimos llegar a personas con el llaç groc, provenientes
de una concentración. Al principio no intervenían, pero hubo
un libertario que se dirigió a ellos: “Habéis estado muchos
años dormidos con el tema carcelario, cuando no habéis sido
cómplices, con la construcción o la economía. Bienvenidos al
mundo real”. Cualquier partido, la CUP también, carece de un
programa sobre cárceles y código penal. La izquierda no tiene
propuestas; asume el statu quo carcelario y no propicia el deba­
te: es parte incuestionable de la estructura de Estado. Pero la
actualidad está visibilizando que hay cárceles y presos, y una
justicia de clase, imperial. La mujer de Cuixart, a los pocos
días de su reclusión, escribió una carta muy emotiva que habría
podido firmar la compañera de cualquier preso.»
Una dificultad habitual en los proyectos documentales es
hacer una selección del metraje total. «Más de cien horas... Ha
sido un gran problema porque yo era partidario de buscar testi­
monios sobre las cárceles de mujeres; aunque no hubo mucha
lucha organizada, era fundamental testimoniar la causa. Al
MASAL A
final, se retrata un poco la obra perversa de las Cruzadas Evan­
gélicas. El testimonio de Elisabeth Almeda, una de las mejores
conocedoras de las cárceles de mujeres, es fundamental, por­
que visibiliza su pésima situación a día de hoy: la falta de medi­
45
das alternativas, etc.»
«TENEMOS QUE NARRAR NUESTRA
PROPIA HISTORIA, PORQUE YA
SABEMOS LO QUE PASA SI LA
ESCRIBEN LOS GANADORES»
En un momento en que la lucha anticarcelaria ha perdido
presencia en el debate político y social, Daniel intuye lo audio­
visual como una herramienta con potencial. «En la presenta­
ción de Iruña, se acercó una mujer que trabaja en un proyecto
llamado “Penitencia”, recogiendo testimonios diversos para
denunciar la hipocresía de la cárcel desde diferentes miradas:
activistas, personas presas, antropólogos, abogadas... Hay atis­
bos de que puede estar avivándose el tema de la cárcel desde una
perspectiva más o menos abolicionista. Con la experiencia que
ha supuesto entender el potencial que tienen los audiovisuales,
voy desarrollando la posibilidad de impulsar un documental
con testimonios potentes y diversos, desde la perspectiva aboli­
cionista y ofreciendo alternativas a la prisión. Abolicionismo de
la institución cruel, de castigo, de dominación y de clase. Tie­
ne mucho jugo, pueden conseguirse testimonios muy válidos y
hacer que lleguen a los sectores populares, que es lo que hace
falta: que la gente despierte un poco.» 
 FICCIONS
De cuando me pasó
la movida esa de
la piel
Texto: Àrid | Ilustración: Jordi Solano
46
MASAL A
La verdad es que de aquella época me acuerdo a trocitos.
Empezó como con una erupción cutánea, a finales del vera­
no. Pensé que me había quemado con el sol, pero también tenía
sarpullidos debajo de la camiseta y en el culo. No me gusta
mucho la playa, yo me busco una sombra privilegiada y guardo
las cosas de la gente, mientras se bañan. Pensé que se me mar­
charía; no me dolía y tampoco me picaba mucho. Como tampo­
co soy de ir al médico, me dije «ya se irá solo».
De las erupciones empezaron a salir ampollitas, millo­
nes de granitos. A cada grano le salió un punto blanco que se
fue azulando y, al cabo de unos días, de cada punto salieron
pequeñas agujas azules. ¡Azules!, como de piedra preciosa,
tornasoladas y todo. Era hasta bonito de mirar. Ahí me asusté.
Pedí hora en el CAP.
El día de la cita no fui. De verdad que no me gustan los
médicos. Les decía a mis amigas: «Se irá solo, en serio», aun­
que lo dudaba. Para entonces ya se estaba acabando el otoño y
no me atrevía a salir mucho de casa. Las agujitas resultaron ser
pelos, gruesos, de unos cuatro o cinco milímetros de largo, y a
ratos me picaban. A mí hasta me gustaban un poco; me miraba
al espejo y no me veía tan mal. Tampoco es que en los últimos
tiempos me gustase mucho el espejo, pero esto por lo menos
era, no sé, especial.
Luego descubrí que esos pelitos irritaban también al
resto del mundo. Me acuerdo de Pili, con la cara toda roja,
después de darnos dos besos. Le empezó a picar un montón.
«Guau, lo siento, tía», y ella: «No pasa nada, amor, de ver­
dad», con la cara hecha un mapa. «Mierda, mierda —pensaba
yo con mucho susto—. Joder, nen. Soy un bicho, ¡¿qué mierda
de broma es esta?!»
Así que dejé de ver a mis amigas. No las invitaba a casa;
si me llamaban, hablaba pseudoanimadamente; les decía que
estaba bien, haciendo muchas cosas. Cuando colgaba, se me
llenaba todo de una soledad y un silencio muy grandes y urti­
cantes. Los pelillos me picaban a mí también. Empezó a pare­
cerme que estaba pasando algo serio de verdad, que se me había
ido de las manos. También comencé a tener miedo de lo que
pensaran de mí. Miedo de los juicios, de las lecciones, de los
consejos sin preaviso. Tenía miedo también de mi propia cabe­
za, a la que empecé a tratar como a una contrincante. Como
única amiga, era dura, tenebrosa e insistente; capaz de hablar
de día y de noche sin descanso. La peor enemiga que puedas
echarte a la cara.
«ME MIRABA AL ESPEJO Y NO ME
VEÍA TAN MAL. TAMPOCO ES QUE EN
LOS ÚLTIMOS TIEMPOS ME GUSTASE
MUCHO EL ESPEJO»
Me pilló tanto miedo que empecé a moverme muy poquito,
para que mis actos no tuvieran consecuencias. Dejé de comer.
En el armario de las latas no quedaba nada; lo último fue un
melocotón en almíbar de la Navidad anterior, no, la otra.
Buscaba en mi cabeza motivos para esta situación. En esas
discusiones internas, a veces no sabía si era yo quien hablaba o
era mi amiga-enemiga, o ese bicho en el que me había converti­
do pero que no era yo.
Para callar esas voces aprendí a leer el cielo desde mi ven­
tana. También las cartas. De alguna manera quise comprender
que yo formaba parte de un todo y que ese todo tenía cosas muy
grandes preparadas para mí (en realidad, eso lo había dicho
Ana un día de colocón, pero rescaté la frase y decidí creérme­
la, repetirla como un mantra). Cosas que aún desconocía. Solo
tenía que confiar. Lo sabía en mi interior... y también lo dudaba
profundamente.
Y entonces pasó que un día me di cuenta de que no sabía
cuántos días hacía que estaba en el sofá.
Estaba yo todx envueltx de edredón y de un tejido gomoso
que envolvía el sofá y se pegaba a las paredes. Me dolían un
poco los riñones y los párpados, pero también podía olvidar ese
dolor. Al parecer, el capullo que me rodeaba lo había hecho yo
mismx, no sé cómo ni durante cuánto tiempo. Como si toda la
vida hubiera estado ahí, en esa misma postura, también parecía
que fuera a quedarme ahí para siempre. Cerré de nuevo los ojos
y pensé: «Está bien, me dejaré morir». Y así lo hice.
En mi ventana, el cielo seguía hablando y los árboles empe­
zaron a vestirse de lluvia y de sol. El patio se tornó verde, otros
bichos cantaban afuera de día y de noche, melodías mucho más
sencillas y más verdaderas que las de mi cabeza. Yo, muertx en
mi sofá, no podía oírlo.
MASAL A

47
Debí de pasar dos o tres días sin vida hasta que me dio mucho
calor y ese calor me hizo despertar. «Joder, qué agobio, nen,
qué calor.» Con todo el lío del edredón y la tela esa, me pilló un
arrebato y tuve ganas de romperlo todo. Casi no tenía fuerzas,
pero me podía la necesidad de respirar. Agujereé como pude
esa especie de tela de araña espesa y me arrastré hasta que los
rayos de sol que entraban en la casa penetraron directamente en
mi retina. Abrí la ventana. Ahora pienso que debía de oler fatal,
la verdad. Noté cierta incomodidad en la espalda y, haciendo
un movimiento como para sacarme la contractura, descubrí con
asombro que me habían salido alas. Tal cual. Alas como yo de
grandes. «Ostia, qué fuerte», las sentía detrás. En ese momen­
to, no me di ni cuenta de que todos los pelillos azules se habían
quedado en el sofá, y esparcidos por el suelo y por mi cuerpo,
pero sin estar pegados. Los había soltado.
Y estuve un rato flipando, mirando el sol, desplegando
poco a poco esas alas nuevas. Sin entender nada, aunque com­
prendiendo. Qué extraño todo, y qué bien, pero qué extraño...
unas alas nuevas que no sabía ni cómo utilizar. Hechas de
calor y magia, y también de urticaria y soledad y de un poquito
de muerte y algunas otras sustancias de las que aún no tenía
conocimiento.
Qué extraño todo y qué fuerte poder vivirlo.
Era hora de volver a llamar a mis amigas. Se merecían una
explicación. 
 Memorial itinerante
por la Rambla (I)
Texto: Miquel V.
La Rambla es el eje que vertebra los viejos b­ a­rrios
de Barcelona. Es el paseo que, hoy trivializado y
emblemáticamente convertido en la internacional del
comercio y el ocio, encubre y guarda un patrimonio
histórico y social que traspasa la cotidianidad.
Recorreremos la Rambla, desde Colón —perso­
naje de infamia e impostura— hasta la plaza de Cata­
luña, espacio de ilusiones, fiestas y proclamas de vida
y libertad.
Colón señala con el dedo el continente en el que
hincó la rodilla en 1492. Con la cruz y el pendón de
48
Castilla, da inicio al expolio y genocidio. Al regre­
sar quienes siguieron sus huellas, los Samà, Güell,
MASAL A
López, Partagás, Xifré..., es decir, la burguesía cata­
lana, agradecida, le erige este monumento en 1888
por tantos bienes alcanzados, sobre todo, con la
trata de personas y la esclavitud. Escribe Eduardo
Galeano: «Todo pertenece, desde hoy, a esos reyes
lejanos: el mar de corales, las arenas, las rocas verdí­
simas de musgo, los bosques, los papagayos y estos
hombres de piel de laurel que no conocen todavía la
ropa, la culpa ni el dinero y que contemplan, aturdi­
dos, la escena».
Unos pasos más adelante, a nuestra derecha, exis­
tió desde finales del siglo xvii la fundición de caño­
nes Refino. Estos artefactos bombardearon la ciudad
en dos ocasiones; más tarde se fundieron con ellos
las dos campanas mayores de la catedral. Cañones y
campanas dispararon y tañeron llamando a la sumi­
sión y resignación a los y las barcelonesas. En 1845,
fue levantado en ese mismo lugar el edificio que
albergó el Banco de Barcelona, fundado por Manuel
Girona, quien remató la inacabada catedral de la ciu­
dad a cambio de obtener, para él y su familia, un pan­
teón en el claustro. Bertolt Brecht clamaría: «¿Qué
es robar un banco comparado con fundarlo?».
En 1920, el banco quebró, dejando en la miseria a
una numerosa clientela. Cerradas sus ventanillas, pasó
a ser la sede del Somatén, cuerpo armado irregular al
servicio de la burguesía —milicia que, en 1960, acaba­
ría con Francisco Sabaté Llopart, uno de los últimos
maquis, en Sant Celoni—. Desde el campo de concen­
tración de Djelfa, Max Aub salmodiaba en 1942: «Jun­
to a los ríos del desierto oscuro, / ríos de verdad y de
sed / lloramos a España muerta, / la que fue».
Parte de los astilleros fueron ampliados y con­
vertidos en el cuartel de Atarazanas, maestranza de
artillería, en la primera mitad del siglo xviii cuando
el 26,75 % de las tropas de la nación estaban acuarte­
ladas en Cataluña. La ciudad permanecerá asfixiada
bajo la égida militar: murallas, Ciudadela, Montjuïc,
Fort Pienc, Sant Pau, cuartel del Bonsuccés, Rambla
dels Estudis, Jonqueres, los dos baluartes de la Bar­
celoneta... Sin embargo, la milicia se mostrará impo­
tente a veces para contener las exigencias del pueblo;
como en 1840, en que este consigue agruparse por
vez primera para constituir la primera Asociación de
Tejedores al grito de: «¡Asociación o muerte!».
Al otro lado de la Rambla y adosado al Banco de
Barcelona, Salvador March, hombre de negocios
de Reus, gran fabricante y exportador de aguardien­
te, se enriqueció arrendando los derechos señoriales
de los Medinaceli y los del obispado de Tarragona. A
su vez, él los subarrendaba. Con la especulación lle­
gó a obtener una inmensa fortuna; también disponía
de fábricas de indianas y negocios navieros. Siempre
que alguien acumula riqueza, alguien acumula pobre­
za. Cuando los jesuitas fueron expulsados de España
por sus intrigas en la corte, los bienes que aquellos
religiosos poseían en la Rambla fueron puestos a la
venta; March compró el lote por valor de 235.000
libras catalanas, un enorme capital. March levantó
en 1780 su palacio frente al cuartel de Atarazanas.
Siguiendo su misma línea, la familia lo alquiló más
tarde como sede del Banco de España en Barcelona,
hoy propiedad de la Generalitat. March, prototipo de
la burguesía financiera y empresarial, compró el título
de noble y el de ciutadà de Barcelona.
En 1620, frailes agustinos compran terreno y se
asientan en Santa Mònica: el convento, como casi
todos, muestra enormes dimensiones en contras­
te con el hacinamiento vecinal; en 1835, la presión
popular consigue su desamortización; sin embargo, la
fuerza bruta de los militares hace que se convierta en
caserna. A Santa Mónica la salvó su proximidad con
el cuartel de Atarazanas. La burguesía fue, otra vez, la
más beneficiada. No es extraño que su iglesia ardiera
en 1936.
El 25 de julio de 1835, toros y toreros rivalizan en
dar al traste con una pésima corrida en la plaza de la
Barceloneta. El público destroza bancos, sillas y puer­
tas. La cosa viene de lejos; murió el odiado rey y no
llegó mejora alguna. En comitiva y airada, la concu­
rrencia se dirige a las Ramblas, donde queman el con­
vento de los trinitarios —hoy el Liceo—, el de los car­
melitas —la Boquería—, el de los agustinos —calle
del Hospital— y tres más en otros barrios.
El 16 de julio de 1854, a las siete de la tarde, en
la Rambla de Santa Mónica y, ante numeroso públi­
co, son fusilados tres trabajadores. Al día siguiente,
a las cuatro y en el mismo lugar, son fusilados otros
tres. Dos años después, salen tres obreros maniata­
dos y custodiados del fuerte de Atarazanas: dos son
fusilados en la plaza del Pedró y el otro, en Jonqueres,
acusados de haber destrozado modernas hiladoras
selfactinas que dejarían todavía más en la miseria a los
y las trabajadoras al ser suprimidos muchos puestos
de trabajo. Al poco, escribía José Martí desde la Cuba
insurgente: «¡Y tantos han muerto! ¡Y tantos hijos
van en la sombra de la noche a llorar en las canteras
sobre la piedra bajo la que presumen que descansa el
espíritu de sus padres! ¡Y tantas madres han perdido
la razón!».
El 19 de julio de 1936, Franco se insurrecciona
contra la República; Atarazanas será el último reducto
de los militares sublevados en Barcelona; las milicias
populares intentan una y otra vez el asalto al cuartel.
Varios milicianos, entre ellos Francisco Ascaso, mue­
ren junto a sus muros en el asalto.
«COLÓN SEÑALA CON
EL DEDO EL CONTINENTE EN
EL QUE HINCÓ LA RODILLA
EN 1492. LA BURGUESÍA
CATALANA, AGRADECIDA,
LE ERIGE ESTE MONUMENTO
EN 1888 POR TANTOS BIENES
ALCANZADOS, SOBRE TODO,
CON LA TRATA DE PERSONAS
Y LA ESCLAVITUD»
En mayo de 1947, Franco desembarca en Barce­
lona; mucha gente se agolpa al pie del monumento a
Colón para verle pasar rodeado de su guardia colo­
nial. Entre esas personas, están Domingo Ibars y un
compañero, ambos ácratas. Han venido a despedirle,
no a darle la bienvenida. Ibars lleva en su cartera de
mano dos bombas. En el preciso momento del paso
del caudillo, un numeroso grupo de colegiales se des­
liza entre aquel y el público. La misión tendrá que
posponerse. 
 MOTS ENCREUATS
Horitzontals
A B C D E F G H I J K L
1. Es va passar per l’heliocentris-

#ELRACISME
me, pel geocentrisme, i ara som 1  
aquí, anem bé.
2
2. L’esperança és com un raig de 3
sol que es filtra entre la..., en plu-
ral. 4

3. Ven coses il·legalment, habi­ 5

ENSTANCA
tualment creuant fronteres. El de
Ripoll és el més famós a la nostra 6
terra.
7

4. Serà víctima quan triomfi l’al- 8

çament popular. És autoritària i
opressiva. 9

5. Heroic amic d’en Blas. Tir al pal. 10

Fa volar bicicletes.
11

6. S’ha de trencar per gaudir de 12

la seva bellesa. Grup de noies al
santuari pirinenc.
Verticals
7. EUA. Abans de ser cuinada. Pot
ser accident o correu. A. A aquest període alguns l’ano- G. Reina de Rússia. Sembla un
menen «pau». sospir però és el passat imme­
50

diat.
8. Entre a i i. A la O li falta un bocí.
B. Forma en caló per dir pasmes,
MASAL A

Pot provenir del delta i ser negre.

9. Déu del Sol. Conjunt de Laies.
Verd, negre, vermell...
10. En castellà, repetit, és mur-
muri. Literalment, no acollidor.
11. L’Elisabet s’ha encongit. Si en
comets un, vas a la presó; si ho
fa un polític, no. Llengua dels de
Tolosa.
12. Porta dièresi, aquest arbret
caducifoli. A Israel aquest paio és
el dimoni.
maderos, picoletos, etc. La classe
on aprenen els ocells.
C. Aclamació de l’ou. Llit de l’ou.
D. Onomatopeia de la tos. Els que
van pactar amb Aznar i ara són
indepes. 50. 100.
E. En una societat igualitària no
n’hi ha. A aquests de la societat
igualitària a vegades els ho diuen,
en singular.
F. Fa mal, i a més és anticonver-
gent. Així dibuixen els imants. Ho
van posar els romans a la creu.
H. Gentrificació, turisme... la fi del
barri. Lidera les lletres. En can-
vi, aquesta les clou. A la capital
d’Itàlia hi fa bona olor.
I. Del naixement fins a la mort
anem fent els nostres. Z bolcada.
J. Mític jugador de futbol català.
Aliment bàsic a la Polinèsia.
K. Moviment tel·lúric anticapita-
lista. Sensual seguidora d’en Ra-
mazzotti.
L. Força d’esperit, ganes, però
curio­sament se sol usar en nega-
tiu. No veu l’estaca.

SOLUCIONS

T
E
A
C
I
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N  I
O
S P 
I  
A
M
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R
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A
I
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N 
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A U C
L I 
U N
A L
S
E
R
R
12
11
10
9
per
la Derogació DE
la
LLei d’estrangeria
S O R R A C   E 8
I R A E  U A  R S C  U 7
S E R I U N A E O D G 6
  E T U I P I C E 5
A C N I A  I R T I C R 4
M A I  M C A I  R  A F  T 3
S T T A I  O S L U V O N 2
E M I S R N T E G O C E 1
L K J I H G F E D C B A
MASAL A 52