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INTRODUCCIÓN A LA HISTORIA DE LA
PSICOPATOLOGÍA
EDELMIRA DOMENECH
Curso:
PSICOPATOLOGÍA
Profesora:
Chirinos Susano, Rosa
Por:
Cruzado Obregón, Marbeli
Presentación
EN LA PRIMERA PARTE:
En El Mundo Antiguo y las aportaciones en las culturas más primitivas; nos habla de una etapa
cronológicamente muy larga, muy extensa geográficamente y culturalmente muy amplia. Representa
en el primer periodo, sobre la enfermedad metal y los fenómenos psíquicos. De un lado en las
culturas aisladas, y en lugares muy diversos e independientes unos de otros, se tienden a adoptar
soluciones parecidas ante los problemas planteados. Así en la confianza en el poder mágico de
fuerzas superiores a las sacerdotes, que de manera más o menos ritual se dedican a hacer de
intermediarios entre la población y las diversas divinidades. Así persiste la situación durante
milenios. (pag,15-51)
En los aspectos psicopatológicos en las primeras culturas diferenciadas entre las antiguas
culturas mesopotámicas, la antigua medicina egipcia, las aportaciones al pueblo de Israel, y otras
culturas:
Encontramos como restos históricos que han llegado en número suficiente hasta nosotros,
podemos ver la existencia de sistemas más elaborados, pero a menudos con la misma base
ideológica, la de creer en las fuerzas sobrenaturales. Esto puede llevar al establecimiento de
sistemas muy delimitados, como con el caso de los pueblos mesopotámicos, o de Persia, en los que
florece la observación, aunque sea bajo la capa de la divinidad. Así aparece también, de forma más
matizada, en la descripción de hechos concretos en los libros del pueblo hebreo.
En el paso siguiente llegamos a la cultura griega que ya establece de manera continuada una
relación hasta nuestro tiempo a través incluso de extensas cambio lingüísticas (griego, árabe, latín,
lenguas modernas) y de cambios técnicos o sociales revolucionarios en más de una ocasión, pero
con una ilación teórica suficiente para mantener la unidad y continuidad cultural. (pag,15-51)
III.- LAS APORTACIONES DE LA CULTURA GRIEGA:
La cultura griega, significa el inicio de la línea que, a través de múltiples sesgos y cambios de
dirección, llega de modo continuado hasta nosotros.
En la cultura griega clásica encontramos un cumulo de información en el campo de la
psicoterapia que nos obliga, a emplear un método distinto. Y de un lado a diferenciar diversos
campos o puntos de vista, y en segundo lugar a referirnos no solo a ideas generales, como ya sean
hecho hasta ahora, si no que ya es posible encontrar una obra personal, de diversos autores, que
constituirán las bases individuales de nuestro conocimiento. Donde tenemos dos grandes vías de
penetración en el saber psicopático, que se encuentran en los filósofos, y en los textos de carácter
más eminentemente médico, no hay exclusivismo entre ambas, pero si es posible encontrar amplias
diferencias de orientación.
1. La psicología en la obra de los filósofos griegos: fue una de las conturbaciones al desarrollo de
la psicología en la obra de los filosos griegos, es extensa e importante, y se centra de modo
principal en los siguientes puntos, que se expone de forma sucinta.
En el primer lugar la valoración, de una manera muy clara, de la propia existencia de una
actividad mental, que no es la misma que la del cuerpo. Al principio aparece un dualismo que
cristaliza más tarde, de forma más clara y definitiva, en conceptos del alma y cuerpo. Se trata de la
aceptación de una actividad espiritual concreta, de un alma, de lo que deriva precisamente el
término “psique”.
En segundo lugar, nos habla de la existencia de conceptos abstractos generales entorno a los
objetos y al mundo exterior, que reciben el nombre de ideas. Aquí se encuentra por primera vez
definida, de manera clara, y ya aceptada por los demás y calando en el convencimiento de las
gentes, la existencia del mundo de las ideas. Este, y su existencia aparte del pensamiento del
hombre configure una posición importante de la psicología y la filosofía de Platón.
En tercer lugar, hablan de un nivel mucho más concreto el estudio de las sensaciones, o sea el
modo como el hombre capta el mundo exterior y lo percibe interiormente. Es una parte muy
detallada, y de gran interes en su valoración actual por cuanto nos acerca a la realidad del
conocimiento científico griego.
En cuarto lugar, nos da la explicación sobre el mecanismo, significado e interpretación de los
sueños. Viene desde los trabajos casi de la línea de la filosofía hasta referencia a cuestiones
mitológicas, oráculos, por ejemplo, de los que el más conocido es la pitia de Delfos.
Finalmente, las aportaciones que preceden del campo de la medicina. Esto va desde las que
son estrictamente fisiológica o psicológicas, como puede ser la doctrina de los temperamentos,
hasta estudios sobre enfermedades o mal sagrado que es objetivo de bastantes referencias.
Desde un punto de vista estrictamente cronológico, que es importante, si se requiere mantener
un hilo en la evolución de las ideas, podemos ordenar esta exposición de acuerdo con el siguiente
esquema:
Las aportaciones de los presocráticos, las referencias de la etapa de plenitud (con la obra de los
3 grandes filósofos: Sócrates, Platón, Aristóteles)
Sócrates (470-399 A.C)
Indago sobre lo que en la actualidad llamamos autoexploración mediante el razonamiento a través
de hacerse preguntas, hoy se conoce como Método Socrático (utilizado en la actualidad).
Platón (427-337 A.C)
Alumno de Sócrates, estudia la conducta del hombre desde una óptica orgánica, es decir, que el
desequilibrio en la conducta surge de un conflicto entre la razón y la emoción. Platón sostiene que
"la mente es la única realidad de la existencia humana".
Aristóteles (384-322 A.C)
Alumno de Platón. Aristóteles por su parte especulo acerca de los estados emocionales y la
motivación. Hablo sobre la ira, el miedo, la envidia, el valor, el odio, la lástima. Para este filosofo el
valor más alto es la Razón.
Y la obra de los filósofos de etapas posteriores que llegan hasta el florecimiento del mundo
helenístico.
IV. Luego nos habla sobre las aportaciones de la cultura roma y las ideas sobre la enfermedad.Los
orígenes en el renacimiento de la psicopatología. En esta época se recrudece la persecución de
la brujería y supone una época de transición entre la medicina clásica y la moderna. Vives manifiesta
sus opiniones sobre el trato humanitario y cuidadoso que debe de alejarse de toda actitud inhumana
y bárbara.(51-79)
SEGUNDA PARTE:
DEL RENACIMIENTO A LA ILUSTRACION:
Durante los siglos XIV al XVI se incrementa el humanismo, el interés por la naturaleza y el saber.
Weyer Johann, 1515-1516.
Weyer, mediante sus observaciones de primera mano adquirió conocimientos que le llevaron a
concluir que las experiencias internas (la condición psicológica) y las relaciones desequilibradas con
los demás eran causas importantes de enfermedades mentales. Los escritos de Weyer, significaron
una separación entre la psicología anormal y la teología.
TERCERA PARTE:
EL DESPEGUE DE LA PSICOPATOLOGIA MODERNA. EL SIGLO XIX:
La lucha por la liberación del enfermo mental:
Se le considera peligroso
Se le separa de la familia
Las prácticas terapéuticas eran casi inexistentes
La psiquiatría se va por el lado de lo legal.
CONDICIONES
Atados
Azotados
Mal nutrido
Sucios
Poca ventilación
SE ADOPTAN NUEVAS NORMAS
Alemania
Psicología científica
Gran Bretaña
John Stuart Mill (1806-1873)
Francia
Theodule Ribot, Pierre
Janet y G. Dumas
EL AUGE DE LAS DOCTRINAS PARALELAS
A) Escuela francesa
Philippe Pinel
Jean Esquirol
Guillaume Ferrus
B) Escuela alemana
Reil
Heinroth
Griesinger
C) Otras contribuciones
LA CUARTA PARTE
LA PSICOPATOLOGÍA CONTEMPORÁNEA, EL SIGLO XX
De un lado las aportaciones de la psicopatología y sus tendencias ha convertido en una
especialidad rica y cariada en la que florece una multitud de escuelas:
1. El estructuralismo, El funcionalismo.
2. La escuela de William james,El conexionismo.
3. La psicología asociacionista.
4. La psicología de la gestal.
5. Las teorías del campo.
De las que algunas deben ser recordadas por su influencia y logros. A menudo se imbrican con
la vertiente psiquiátrica, e incluso con otros aspectos de los conocimientos bilógicos. Por su origen
psicológico destacan las escuelas.
Menciona también las aportaciones a la psicoanalítica, el incremento de las posibilidades
terapéuticas. Y el enfoque social de los problemas psíquicos. (pag,109-156)
La Teoría Psicoanalítica de Sigmund Freud surge a principios del siglo XIX con los estudios
basados en la idea de que todo ser humano manifiesta de cierta manera rasgos neuróticos. Freud
(1917) dice que: “…el psiquiatra, justamente, no conoce ningún camino que lo haga avanzar más en
el esclarecimiento de un caso de esta índole. Tiene que conformarse con el diagnóstico y una
prognosis del desarrollo ulterior, prognosis insegura por rica que sea su experiencia...”
Concluyo mencionando mi acuerdo completo con las aportaciones de Freud se pudo dar más
claridad al objeto de estudio de la Psicología pues él describió la estructura y el funcionamiento de la
mente humana. Se abordó el comportamiento humano desde una perspectiva más profunda que el
estímulo-respuesta. Cambió por completo el uso de la Psicología, ya no se veía como un
instrumento para decidir quién es apto o no para recibir educación como con la prueba Stanford-
Binet ni para diagnosticar problemas psiquiátricos, ahora investiga, diagnostica y da tratamiento a los
conflictos del funcionamiento humano.