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JUEVES, 2 DE FEBRERO DE 2017 QUIENES SOMOS


Este portal web de la R:.L:.S:. Honor y
HISTORIA DEL MANDIL EMULACION Lealtad N°200 autorizado según Resolución
131-098 GLP , trabaja bajo las enseñanzas del
Rito de York, jurisdicción de la Gran Logia del
Hay numerosos escritos sobre el mandil masó nico, pero al referirnos a Perú, los días Jueves a las 19:30 horas en el
la antigü edad del referido mandı́l, no podemos encontrarlo en Amé rica, Templo "Francisco Bolognesi" ubicado en
puesto que evidencias de lo que fue el mandil está n en los masones nuestra sede histórica del Jr. Washington N°
operativos y los documentos má s antiguos de su existencia se
1125 - Cercado de Lima
encuentran en lectura de origen inglé s, francé s o escocé s, y es por ello
que en esta descripció n sobre la historia del mandil se basa en aquellos
que existieron antes de la formació n de la masonerı́a especulativa.
Es indudable que el mandil masó nico actual ha sido desarrollado a
partir del delantal llevado por los masones operativos en la edad media.
Las pocas pruebas que sobreviven, muestran que el mandil operativo
se fabricó de la piel de un animal, probablemente una oveja. GOOGLE+ FOLLOWERS
VITRIOL ILVEOR
Era lo su iciente grande para cubrir al masó n, desde el pecho hasta los
tobillos, y era sostenido por una correa de cuero que pasaba alre-dedor del cuello. Añadir a círculos

Los laterales estaban irme-mente cosidos, permitiendo que el


masó n lo atara sobre su cintura. El uso de este á spero mandil
continuó durante muchos siglos; el mandil tejido usado por los
masones modernos llega comparativamente tarde; ya que
entró en uso en el siglo XVIII.
Las representaciones má s tempranas del mandil del
francmasó n, se notan en el retrato grabado de Antony Sayer, el
primer Gran Maestro de la é poca moderna. (1717), en la
ilustració n de la portada del primer Libro de las
Constituciones de Anderson (1723). Desgraciadamente, só lo
es visible la parte superior del mandil y lo que parece ser el
babero o baveta, que se levanta. Actualmente el original de
44 me tienen en sus círculos. Ver todo
este libro está en la biblioteca del Gran Oriente de Francia y se
sabe que el autor de las ilustraciones fue Jhon Pine. (Juan Pino
en españ ol) miembro de la logia Taberna del Globo. Ver igura.
REVISTA INTERNOS
En un dibujo aparecido de la Constitució n de Anderson en
Alemania en el añ o 1741, se ve un mandil con la baveta hacia
abajo, tal como se muestra en la igura.
El mé todo de atarse el mandil era igual al de los masones
operativos, con las cuerdas adelante; este mé todo continuó ,
incluso cuando se usaron para su confecció n la seda o cuerdas
de lino.
El mandil de cuero original fue desapareciendo
paulatinamente. Poco a poco se fueron usando materiales má s
suaves a partir de 1740, y se sabe que duró por lo menos hasta
1811.
La evidencia de esto es la primera referencia o icial al mandil
encontrado en actas de la Gran Logia Unida de Inglaterra
(UGLE) el 17 marzo, (2)1731, que dice:
“VM y Vigilantes de Logias particulares pueden ceñir sus
mandiles de cuero blanco con la seda blanca, y pueden colgar
sus joyas en cintas blancas sobre sus cuellos." (A.Q.C., x, pá g.
146.)
Esta regulació n se repitió en 1738 y en las ediciones
subsecuentes de las Constituciones, incluso la edició n de
Noorthouck (1784) que fue la ú ltima edició n antes de 1815.
El H.·. Crowe pretendió suplantar el cuero por lino en 1738,
pero el H.·. Rylands discrepó ; ambos estudiosos sin embargo
cedieron al pensamiento general.
Es posible que en 1730, algunos masones experimentaron con materiales distintos al cuero para sus mandiles (3) y tampoco
se sabe con certeza cuá ndo los mandiles largos salieron de uso. Se tiene conocimiento que Rylands tenı́a varias imá genes de
masones con mandiles antiguos catalogados, donde hay uno en especial muy interesante, con el n° 23, que data de 1754
donde muestra un grupo de seis masones y solo uno de ellos lleva un mandil largo. El es, probablemente, el Venerable Edición Oficial de la Gran Logia del Perú
Maestro y lleva un nivel como joya, y la baveta de su mandil está hacia abajo.
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caracterizada por el uso de signos
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hacia abajo. ante los ...
Las ilustraciones de Rylands ofrecen só lo dos o tres ejemplos con la baveta lexible levantada (1784), y en su mayorı́a no
aparecen personas con el mandil de baveta. RITUALES FUNEBRES EN LA
MASONERÍA
Es evidente que los mandiles supervivientes, tal como iguran en las ilustraciones del Tenemos entendido que el mito de
perı́odo temprano, fueron diseñ ados para ser llevados con la baveta lexible, se ataban por la muerte y la resurrección es la
medio de un ojal, a un botó n en la chaqueta o chaleco. base de la búsqueda iniciática de
Muchos de estos mandiles viejos tienen un ojal en el baveta, y es en ese lugar donde la masonería tradicional, que aspira...
aparentemente, se producı́a el desgaste. (vea las Ilustraciones c y g.) (4)
A partir de 1731, el mandil empezó a asumir una forma má s conveniente, el tamañ o del
mandil, hecho en cuero dió paso a tejidos má s suaves, seda, raso, terciopelo, lino, y
gamuza-cuero. La baveta se mantuvo en forma triangular y tambié n en una lı́nea semi- ARCHIVO DEL BLOG
redonda. Este ú ltimo fue adoptado por los M.·.M.·.., probablemente para marcar su lı́nea julio 2015 (3)
distintiva. La parte baja del mandil se tornó cuadrada, las esquinas fueron arregladas para
dar una lı́nea semi-redonda, y las correas de cuero se cambiaron por cintas o cordones.
Segú n Dermott (Ahiman Rezon, 1764, pag. 24-3 1), algunos de los masones llamados los RELOJ WEB
”modernos", objetaron el mandil activo de los operativos, introduciendo un nuevo modo
de llevar sus mandiles al revé s; lo que era anteriormente la parte má s baja se ató
alrededor del abdomen y la baveta y cuerdas, colgaron hacia abajo, hacié ndolo balancear
en el aire de tal manera que podrı́an convencer a los espectadores que no habı́a un mason
activo entre ellos. Este “subterfugio” se introdujo en el Estado de Blackham, entre 1730 y
1740, pero fue efı́mero. (5)
Antes de 1760, se pintó detalles o se bordaron los mandiles, los que entraron en moda y
continuaron siendo los favoritos hasta la Unió n (1813). Muchos de estos mandiles eran
caseros, a menudo artı́sticamente terminados con adornos y planos simbó licos. Haz clic para activar
De 1760 en adelante, los mandiles con impresiones y grabaciones aparecieron en forma Adobe Flash Player.
general, muchos de ellos estaban primorosamente
bordados a mano.(Vea la Ilustración n.)
La tendencia a decorar los mandiles masó nicos con
planos simbó licos, empezó en 1730, y entre 1740 y
1790, esta prá ctica se extendió . A pesar de ello, aú n
subsistı́an los antiguos mandiles, principalmente los
manufacturados con cuero crudo, muchos de los BUSCAR EN ESTE BLOG
cuales, revelaban su alta laboriosidad. Buscar
Los nuevos mandiles eran pintados usando tinta
India y la ornamentació n era bordada. Los planos,
normalmente má s populares, incluyeron: el Ojo que NUESTRO ESTANDARTE
todo lo ve, las columnas, el cuadrado y compases,
toda la evidencia del adelanto de masonerı́a
especulativa en la segunda mitad del decimoctavo
siglo. (Vea las ilustraciones o, p, q.)
Rylands resume la materia ası́:
". . por 1784 el mandil había sido reducido en el
tamaño. . . después de una laxitud considerable. No se
estableció una de inición acerca de la uniformidad.
Así, cuando el material era blanco la cara podría
decorarse con cualquier número de símbolos
masónicos u otros símbolos sin infringir la ley, esto no
inter irió con los privilegios de los Grandes
Funcionarios, que usaron un reborde purpúreo a sus
mandiles. . . El tamaño se hizo pequeño y más
pequeño. (Vea las ilustraciones b, 1.)
. . . realmente estaba dentro del poder de cada masón,
el inventar para él casi cualquier mandil que sea de su
agrado." (6)
En la biblioteca de la provincia de Yorkshire (hacia el
oeste el Paseo de Caballos) existe un mandil hecho
aproximadamente en 1820. Es pequeñ o, hecho a
mano, de lino blanco a lecado con una estrecha cinta
azul, no hay ningú n otro adorno. Las cuerdas son
muy largas y de la misma cinta azul. La baveta está
hacia abajo; su contorno es una lı́nea semi-redonda;
está dividido en dos mitades, cada mitad forma un
semicı́rculo, las dos partes está n pulcramente a le-
cados con una cinta azul.
Entre los "Antiguos" se volvió una prá ctica comú n el
dibujar o pintar en sus mandiles el escudo de armas
de su propia Gran Logia. Los Masones de Atholl adoptaron la moda de los "Modernos"; de hecho, ellos complacieron má s
aun libre-mente su imaginació n que sus rivales en la opció n y uso de embellecimientos.
El 2 septiembre de 1772, con lo que pasaba en Atholl, la UGLE pasó la resolució n siguiente: —
"La Gran Logia ha tomado conocimiento que varios Hermanos han aparecido últimamente ante el público con el cordón y orlas
de oro, junto con muchos dispositivos en sus mandiles, lo que resulta incoherente con la dignidad y conveniencia de nuestras
antiguas costumbres, por lo que se ha RESUELTO que, para el futuro, ningún Hermano, salvo los Grandes Funcionarios,
aparecerán con cordones de oro, franjas de oro, bordados de oro, o algo que asemeje al oro en su ropa Masónica u ornamentos".
(Ahiman Rezon, 1807, pá g. 90-91.)

Esta es simplemente una prohibició n de uso de decoraciones de oro; no habı́a aú n ningú n esfuerzo por prescribir la
uniformidad de dibujos.

LAS CINTAS AZULES Y LA SEDA AZUL


La Gran Logia emitió la resolució n del 17 de marzo de 1721, ordenando lo siguiente:
"Ninguno, salvo el Gran Maestre, su Diputado y Vigilantes llevarán sus joyas en oro o pendiente dorados sobre las cintas azules o
sobre sus cuellos y mandiles de cuero blancos con seda azul; esta clase de mandiles también será vestidos por los Grandes
Funcionarios anteriores”.
Esta fue la primera menció n o icial de la seda azul como un adorno para los mandiles, y está claro que el azul era
originalmente reservado para los Grandes Funcionarios.
En Rawlinson Lady c. 1740, se hace la siguiente menció n,: " Los Grandes O iciales portan mandiles lineados con cinta de
seda azul de dos pulgadas, con los "cordones de seda blancos”.
Por 1745-50 los Grandes O iciales empezaron a lecar sus mandiles con cinta purpú rea. El azul ligero, gradualmente fue
abandonado por los Grandes O iciales, siendo adoptado solo por el G.·.M.·., no habı́a ningú n o icial subsecuentemente que
vistiera esos colores (hasta las 1815), los mandiles azul- lecados, se pusieron bastante en moda a partir de 1745.
La uniformidad y regularidad en el material, planos, formulas y decoraciones del mandil no fueron decretadas o icialmente
por la Gran Logia Unida hasta el 2 marzo de 1814.
El modelo fue sometido y aprobado, por lo que en busca de la uniformidad de su uso se emitió la ordenanza del caso. La
ordenanza formó parte de la Constitució n (1815), pá g. 123, que prescribió :

LOS MANDILES
El Aprendiz vestirá un mandil blanco llano de piel de cordero, de 12 a 14 pulgadas de largo y de 16 pulgadas de ancho, cuadrado
al fondo y sin ornamentos, los cordones serán blancos.
El Compañero vestirá un mandil blanco de piel de cordero, similar al del aprendiz, al que se adicionará sólo dos rosetones azul
celeste al fondo.
El Maestro Masón vestirá un mandil igual al del Compañero, pero estará revestido en azul celeste y lecado con una cinta de 1
1/2 pulgada. Adicionalmente llevará un rosetón adicional en la baveta. - Ningún otro color u ornamento se permitirá, excepto a
venerables y past masters de las Logias, quienes puede portar los emblemas de sus o icios en plata o color blanco en el centro del
mandil.
Como se verá , el texto de la modi icació n de 1815 fue necesaria a mediados del pasado siglo. Hoy se dispone lo siguiente:
El mandil del Aprendiz masó n debe tener una baveta; que los dos rosetones del Compañ ero debe coserse "en lo má s bajo de
las esquinas" del mandil; y que los mandiles de M.·.M.·. no será n lecados con la cinta de má s de dos pulgadas en anchura,
que las borlas color de plata, deben colgar encima de la cara y que las cuerdas deben ser en azul ligero; tambié n dispuso que
los emblemas de los o icios. . . en el centro del mandil, puede rodearse por un círculo doble en el que puede insertarse el nombre
y número de la Logia."

LAS BORLAS
Las borlas, en su forma rudimentaria, aparecieron en una fecha muy temprana como
un desarrollo natural de los cordones que se ataban al frente y colgaban encima del
mandil. Hay varios ejemplos supervivientes de mandiles del siglo XVIII con lazos de
cinta anchos, a in de que al ser atados al frente, tenga la apariencia de un par de
borlas. (Vea las Ilustraciones g, j, m.).
Es imposible decir cuá ndo las borlas color de plata hicieron su primera aparició n en la
decoració n normal del M.·.M.·. Ellos probablemente estaban en el uso algú n tiempo
antes de 1841, se prescribieron o icialmente la primera vez en 1841 (Libro de
Constituciones.)
Ni Crowe ni Rylands pudieron fechar la introducció n del metal plateado en las borlas,
pero de initivamente no se usan en todas las jurisdicciones masó nicas.
Crowe escribió :
Ignoro cuando fueron introducidas, yo no lo puedo decir, pero según mis investigaciones,
con excepción de las GG LL Australiana y Canadiense, que naturalmente nos copian, la GL
de Gran Bretaña es el único cuerpo que los lleva, en el caso de Irlanda, los Grandes
Funcionarios no la llevan. (Op. el cit., pá g. 30.)

LOS ROSETONES
El origen de los rosetones en el mandil de compañ ero y maestro tambié n son desconocidos. En Inglaterra fue una
introducció n comparativamente tarde, y no se prescribió o icialmente hasta las 1815, cuando fueron usados para diferenciar
los tres grados. Es probable, sin embargo, que su propó sito original era completamente ornamental. Hay una medalla
masó nica alemana, de 1744 (o posiblemente 1755) que muestra un mandil con tres rosetones. (Vea las Ilustraciones h y k.)
En la Gran Logia Unida de Inglaterra (UGLE) y en Europa, no hay ningú n rastro en ese
perı́odo que indique la autorizació n del uso de rosetones, en estas circunstancias,
nosotros asumimos que estos eran completamente decorativos. Esto no excluye la
posibilidad, sin embargo, que pueden haber tenido una importancia má s prá ctica en
las Logias que los usaban.
Si nos detenemos en los rosetones, y no claveles u otra lor, hay que tener en cuenta
que los rosetones segú n el francé s antiguo signi ica un sı́mbolo de reconocimiento,
orgullo y logro. Su uso no es frecuente y se pueden apreciar en las medallas de honor
tal como la medalla al servicio de la Defensa Nacional del añ o 1895 en EE.UU. como se
muestra en el grá ico. (Má s detalles en webgrafı́a a).
Pero si vemos detenidamente las ilustraciones antiguas de los mandiles donde se ven
los llamados rosetones, podemos apreciar que solo se dibujan cı́rculos donde hay un
punto al centro. Para los iniciados se sabe que el punto dentro de un cı́rculo signi ican
mucho. Esto pareciera ser el origen primigenio, en otras versiones se dice que los
rosetones representan la rueda de la vida, pero son deducciones simbó licas donde no hay sustento documentado pero hay
que resaltar que en esos tiempos no se escribia nada sobre el simbolismo masó nico, por lo que se puede concluir que la
explicació n no se puede sustentar, pero si muy probable.


LOS NIVELES EN MANDIL DE PAST VENERABLE MAESTRO

Parece no haber nombre o icial para las escuadras o niveles que decoran el
mandil del Past Venerable Maestro. Las Constituciones de 1815, los describieron
como las lı́neas que forman la perpendicular, formando tres juegos. Originalmente
eran de una cinta de 1 pulgada de ancho. La misma de inició n aparece en las
Constituciones presentes, aunque hoy dı́a los emblemas normalmente son de
plata o el metal blanco. Ellos se diseñ aron solo para el propó sito de distinció n.
(Vea la Ilustració n m.)



LAS CONCEPCIONES ESPECULATIVAS DEL MANDIL

A todos los estudiantes, jó venes y viejos, debo dar una advertencia antes de
considerar el asunto de esta fase. La masonerı́a moderna es esencialmente
especulativa, cada masó n debe necesariamente tener una magnitud especulativa en su actitud y en sus principios;
lamentablemente, hay una tendencia para exceder los lı́mites de verdadera investigació n especulativa y exagerar los valores
del simbolismo. Esta tendencia ya estaba desarrollada fuertemente desde ines del siglo XVIII, y en los tiempos modernos, se
ha vuelto dañ ina para efectos de una comprensió n apropiada de sus demandas morales y enseñ anzas.
Desgraciadamente, este simbolismo increı́blemente exagerado, se ha enseñ ado durante casi dos siglos por muchos
francmasones sinceros y famosos, como Oliver, Patton, Newton, Strongg y Wilmshurst, que ejercieron mucha in luencia en su
tiempo.
Por consiguiente, los aprendices deben estar en guardia y deben tener presente que, en la opinió n de estudiosos masó nicos
modernos, tales extremos de interpretació n especulativa son inaceptables.
La enseñ anza de los sı́mbolos en la prá ctica secular, debe tener una interpretació n aceptable para poder compartirlas con
todas las organizaciones importantes de la vida civilizada, por ejemplo, el Estado, las Iglesias, las Fuerzas armadas, etc.
La de inició n mejor conocida y má s ampliamente aceptada sobre la masonerı́a es que es "Un sistema peculiar de moralidad. .
. ilustrado por sı́mbolos", la masonerı́a, en forma simple y didá ctica, re leja parte de esta de inició n con el uso de los
sı́mbolos del Primer y Segundo Vigilantes en sus trabajos.
Aunque la Gran Logia nunca autorizó sistema alguno para interpretar los sı́mbolos masó nicos, el publicado en 1929, en una
declaració n de Principios Bá sicos exigı́a tener:
“Las bases morales y la autoridad indiscutible sobre la destreza en los grados simbólicos de Aprendiz, Compañero y Maestro
Masón). . .(Principios bá sicos para el retejador de reconocimiento de la Logia, usados desde el 4 de septiembre de 1929, el cl.
5; La taberna, Libro del Añ o Masó nico.)
Antes de analizar el mandil y, bajo el concepto anterior, es prudente hacer una diferencia clara entre las condiciones de
sı́mbolo, emblema e insignia.
El sı́mbolo es una idea, señ al, dispositivo u objeto que tienen dentro de sı́ mismo algo má s que una idea, o hecho, incluso
una proposición qué aguarda un escrutinio fácil, y que puede descifrarse con un auto analítico estudio.
Algunos mandiles son simples, otros muy complejos. En la francmasonería, ciertos símbolos denotan vagamente
ciertas "virtudes" o "hechos, mientras otros son capaces de una amplia interpretación.
El emblema tambié n es un dispositivo simbó lico, pero su signi icado no tiene que ser descubierto; su signi icado es obvio,
conocido y aceptado por acuerdo común: por ejemplo, una corona significa la realeza, blanco significa pureza.
La insignia es una marca o forma por la que una persona u objeto es distinguido; es un dispositivo de un nú mero de
miembros que pertenecen a un cuerpo corporativo; sirve para establecer la identidad de quien la porta, como de hecho su
propio nombre hace.
La masonería usa los tres tipos, símbolo, emblema e insignia, en algunos casos el símbolo y el emblema parecen ser
los mismos.
Despué s de la iniciació n en el primer hasta el tercer grado, el candidato es informado durante la exhortació n, entregada por
el funcionario encargado:
“Que el mandil es la insignia que lo identi ica como miembro de la fraternidad y que debe llevarlo siempre cuando este en la
Logia.”
“Que es la expresión de la amistad”. Esto revela que el mandil es un sı́mbolo de las virtudes fraternales.
"Que es la "insignia de inocencia". Esto es difícil de explicar; la concepción probablemente nace del color blanco de la
piel de cordero; pero hay mandiles que tienen un color diferente.
"Que testifica o da testimonio de la edad honorable del Arte Real". Las demandas
históricas indican que la ceremonia de iniciación es muy antigua; ellos son
inflexibles en este hecho, y debe aceptarse. Que el mandil es un símbolo de
antigüedad, no puede defenderse, excepto en el sentido general que los masones
siempre han llevado los mandiles, por tanto el mandil es un emblema de edad
institucional histórica.
Que, en el Tercer Grado, el mandil es una insignia que autoriza al maestro masón para instruir a masones que no han
alcanzado su línea en la destreza.
El mandil que lleva puestos sı́mbolos o emblemas como rasgos decorativos, por ejemplo, la cinta de lecos azules, los
rosetones, las siete borlas encadenadas.
¿Estos son sı́mbolos o emblemas? ¿Tienen un valor aparte de ser decorativos o artı́sticos embellecimientos?
Los extremistas enseñ an que son sı́mbolos: de hecho, ellos son extensos cuando formulan el origen del mandil y su baveta,
la posició n del baveta o baveta es importante en su pequeñ o acerbo simbó lico, cualquiera sea la necesidad de creer en tales
opiniones o juicios. Aunque las decoraciones del mandil sean emblemá ticas, es imposible sostenerlo con precisió n; por
ejemplo, se dice que la cinta azul simboliza la caridad.
Puede ser, pero la caridad es una virtud comú n de la masonerı́a, y muchos mandiles tienen el reborde coloreado diferente. Se
dice que los tres rosetones representan los tres grados, pero ningú n estudioso sabe cuá l era su origen. Tambié n se amortajan
en el misterio los orı́genes simbó licos de las borlas y sus siete cadenas.
Tal vez serı́a bueno aceptar la probabilidad que los fabricantes de 1830 idearon un mandil simé trico adelante, poniendo las
borlas con sus cadenas ornamentales sobre la super icie.
Finalmente, los extremistas harı́an del gancho, incluso (el cı́rculo) el broche (la serpiente) los sı́mbolos de tremendas y
mı́sticas ideas; ninguna de ellas sustentadas como desearı́amos. ¿Porqué torturar dispositivos humildes, tan normalmente
usados a lo largo del mundo para atar atavı́os, tales pretensiones son injusti icadas; de hecho, deben cali icarse como
inú tiles.
La exhortació n del Maestro al hermano recientemente iniciado, debe recordarse:
"Nunca, lo advierte-, debe dejar de ponerselo. " Por consiguiente, el mandil no só lo tiene un valor ejemplar, es una insignia
o icial de miembro de una antigua y honorable Sociedad, con la que un hermano debe entender que debe conformar un
estilo de vida é tico dentro y fuera de la Logia, donde debe prevalecer una paz virtuosa, agradable y fructı́fera.
Las explicaciones del simbolismo se estandarizan virtualmente en los rituales modernos, son claras, simples y totalmente
satisfactorias. Es el derecho incontestado de cada Masó n el buscar má s allá de Logia las interpretaciones que mandan sus
necesidades espirituales. Pero debe recordar el consejo de Tennyson sobre la " La falsedad de los extremos ", y la lentitud
para aceptar las explicaciones" hasta que pueda tener plena convicció n de ellas.

EL COLOR ROJO DEL MANDIL


Se tiene conocimiento que la masonerı́a simbó lica es conocida como la “masonerı́a azul”, dá ndole
otros colores a la masonerı́a llamada capitular. Se sabe tambié n que en muchos paı́ses que
trabajan bajo el Rito escocé s antiguo y aceptado utilizan mandiles de color azul claro. (Ejm. Israel
y Brasil).
El color rojo en los mandiles es má s antiguo que la creació n del rito escocé s antiguo y
aceptado cuyo origen con sus 33 grados se remonta al añ o 1803. Pues desde que se creó
la UGLE hay un cargo llamado Gran Mayordomo que son nombrados hasta ahora por un
añ o, y que tienen la tarea de organizar el Festival Anual de la UGLE y desde el añ o 1731
han usado un mandil color rojo con un colları́n del mismo color durante el añ o

que dure su cargo. En la igura un mandil antiguo y el usado actualmente. Tienen su


propia historia y reglamentos, siempre conservando en sus mandiles el color
“carmesı́. (webgra ia c.)
En el actual mandil de los “Grandes Stewards” se conservan los rosetones y las
borlas, o sea es un tı́pico mandı́l al estilo “inglé s”.

COMENTARIOS
En este trabajo sobre el mandil masó nico, enfocado a la historia del mandil de la Gran Logia
Unida de Inglaterra siguiendo el ritual de emulació n, donde el color, los rosetones, las
borlas y los niveles son ornamentos en el mandil que dicen claramente que no se ha
encontrado la razó n de su uso, pero deja bien claro que el color de los ribetes del mandil de M.·.M.·. siempre han sido de azul
claro, ası́ como los rosetones, y demá s está decir que las borlas son de color plata. Descartando entonces el uso del color azul
oscuro de algunos mandiles con ribetes y borlas doradas.
Buscando los mandiles del Rito de york, pues allı́ si que encontramos
muchas diferencias con los que se utiliza en el Perú .
Con referencia a los mandiles del llamado Rito de york en EE.UU, estos son
totalmente diferentes, Segú n referencias estos mandiles no sufrieron la
in luencia francesa y mantuvieron el color heredado de los antiguos
masones operativos, pero esto es otra historia. En la actualidad,todos ellos
son ribeteados con azul oscuro, y no tienen borlas ni rosetones y no se
relaciona con los usados actualmente en el Perú . Algunos paı́ses tienen la
baveta redondeada y son varios lugares web donde se pueden encontrar
estos modelos y casi todos muy parecidos entre si.
Ver webgra ia d y e.





Mandiles actualmente utilizados según el Rito de york.

A MANERA DE CONCLUSION
Hasta aquı́ una interpretació n en su mayorı́a obtenida por el informe de la Logia Quator Coronati sobre la historia del mandil
de la Gran Logia Unida de Inglaterra que se rigen por el rito de emulació n, y de lo que se puede deducir segú n lo observado
basá ndonos en algunos criterios.

EL COLOR AZUL CLARO DEL MANDIL


En el desarrollo del presente trabajo se menciona en documentos o iciales de la Gran Logia Unida de Inglaterra en 1813
que….”y que los mandiles de los maestros masones no será n lecados con la cinta de má s de dos pulgadas en anchura, que las
borlas color de plata, deben colgar encima de la cara y que las cuerdas deben ser en azul ligero”.
Se podrı́a discutir que se está forzando la traducció n del inglé s pero utiliza en todos los textos la expresió n “light blue” entre
comillas. Ası́ tambié n usa una sola vez el té rmino sky-blue, que traducido indica un azul cielo, y por deducció n se está n
re iriendo al azul celeste, puesto que el té rmino repetitivo es el “light blue” donde no hay dudas de su traducció n que é ste es
azul claro. La mayor demostració n de esto es que hasta la actualidad los masones de la Gran Logia Unida de Inglaterra
mantienen inalterado el color tal cual fue reglamentado en 1813.

NOTAS:
1. En 1892 el H. W. H. Rylands escribió un documento sobre el Mandil Masó nico (A.Q.C., vol. v). Un ensayo importante en 83
dibujos, ilustrando la historia del mandil Masó nico, esta historia ha sido principalmente usada como la base histó rica de este
documento, y se aconsejan a los estudiantes Masó nicos que lo lean.
2. Probablemente, la primera referencia o icial a la ropa Masó nica está en la sé ptima clá usula de las Regulaciones Generales
sancionada por la U.G.L.E. en 1721, pero no se mencionan los mandiles especı́ icamente.
1. VII. Cada nuevo Hermano se hará cargo de su fabricació n, la que deberá estar de acuerdo a lo prescrito por la Logia….
2. Rylands, el op. Cita de la pá g. 175; Crowe, la Ropa Masó nica (A.Q.C., v, el pp. 29 secuencia del libro).
3. En Francia, el C.F. se llevó la baveta, al parecer abrochada a su chaqueta.
(el vide los L'Ordre des Francos Maçons Trahi, 1745, pá g. 116, y Les Franco-Maçons Ecrasé s, 1747, pá g. 221). En la
exposició n, Salomó n en Toda Su Gloria, 1766 la descripció n del M.contiene a lo siguiente: ". . el Maestro deshizo la baveta de
mi mandil que desató a uno de los botones de mi chaleco; y me dijo: que en mi calidad de Maestro, estaba autorizado a bajar el
baveta. . . "
4. Blackham, los Hombres del Mandil, pá g. 213. Rylands, el opus. Cita de pp. 177-8, v. su imagen No. 26, c datado. 1766 que
ilustran el modo de usarse. ^
5. Rylands, el opus. Cita de pp. 180, 172, 179. Para la descripció n de algunos, de estos mandiles embellecidos, Rylands, pá g.
179, ven; Crowe, el op. el cit., pá g. 30; Blackham, el op. el cit. pá g. 30.

Basado en el Informe de la Logia Quatuor Coronati No. 2076, UGLE Volumen 74, año 1961. [pp. 133-37.]

WEBGRAFIA
a.- http://www.freemasons-freemasonry.com/masonic-apron-rosette.html
b.- http://www.lodge9263.org.uk/index.php/the-lodge/why-red-aprons
c.- http://grandstewards.org/History.aspx
d.- http://bluelodgeaprons.net/product_catalogue.php?ac=products&cid=81
e.- http://www.masonic-regalia-online.com/produit.php?id_cat=7022

Ivo Pino Ramos


16 de Julio 2015
Trazado difundido en Logia como Boletín Histórico Instructivo N° 2 - 16/07/2015
DESCARGA EN PDF click aqui
Publicado por VITRIOL ILVEOR en 13:04

5 comentarios:

Anónimo 30 de julio de 2015, 6:59


Soy Mason de la Logia de Queensland Galen, en Brisbane, Australia. Por motivos de trabajo estoy de visita en Lima
aprovechando visitar a mis familiares (ya que resido en Australia) y me gustaria poder visitarlos
en una de sus reuniones. Por este motivo le agradeceria mucho si pudiese enviarme la informacion de cuando se reúnen o
si es que habría alguna ceremonia a la cual podria asistir y así poder conocerlos y
darles el saludo fraterno de nuestra logia en Australia.

SIn otro en Particular esperare sus comentarios

Saludos cordiales

Dr. Luis A. Martinez T.


Responder

Anónimo 25 de junio de 2016, 11:20


Pero que valiosa información tienen !!!! Excelente artículo. Existe esta información en inglés pero la traucción al español en
los traductores es pésima cuando se trata de masonería. Hay que tener mucha paciencia para descifrar y en el caso de
este artículo está muy hecho y aumentado. Muy buen portal. Se nota un trabajo constante. saludos
Ataniel Escorte Mendiola
M:.M:.
Gran Logia de Argentina
Responder

Nestor Balleza 18 de abril de 2017, 10:05


Excelente información, brinda demasiadaa luz sobre nuestra divisa. Les envio un T:.A:.F:.
Nestor Balleza
Com:. Mas:.
R:.L:.S:. José Ma. Maldonado
Gran Logia del Estado de Nuevo León
Monterrey, Nl, México.
Responder

David 2 de agosto de 2017, 0:35


Un comentario:
El mandil del aprendiz, lleva la baveta, hacia arriba, cuidadndo su parte epigastrica, y cuando es pasado a compañero, la
baveta cae.
Porque en el rito de york(segun la descripcion) el aprendiz tiene la baveta abajo?
David Salazar
CFM
RLS Fraternidad Manabita # 5
Ort:. de Manta
Responder

Respuestas

Anónimo 23 de octubre de 2017, 5:58


La baveta del aprendiz va hacia abajo en el rito de emulación no en el de york.
T.A.F.

Logia Hijos de la Luz


Rito de Emulación
Guayaquil - Ecuador
logiahijosdelaluz@yahoo.com

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