Está en la página 1de 5

UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

FACULTAD DE CIENCIA POLITICAS Y


JURÍDICAS

TAREA # 3

LIC.RENE ANT. CASTRO CRUZ 15-4340

RICTAURIS TAVERAS 15-1392

BIENVENIDO HERNANDEZ 15-8503

FILOSOFIA Y LOGICA JURIDICAS

FACILITADORA

MARIA DEL CARMEN SANCHEZ ESPINAL

SANTIAGO, R.D 22 DE SEPTIEMBRE DE 2017


1. Un breve resumen del capítulo IV del libro básico de esta asignatura, en el
que aborde los siguientes subtemas:

3.1 Definición y función del Derecho Natural.

El derecho natural ha de entenderse como el conjunto de normas y principios


jurídicos que tienen su origen en la naturaleza y la razón del ser humano que lo
posee como principios universales e inmutables. Este sirve para actuar como base
para la elaborar e interpretar las normas del derecho positivo.

Su función.
 Función supletoria, sirve para suplir algunas lagunas que posee el derecho positivo.
En otras palabras cuando el derecho positivo no es autosuficiente y es necesario ir
más allá del meta-jurídico, se utiliza los principios del derecho natural.

 Función universalizadora. Esta función define algunas relaciones jurídicas que van
más allá del ámbito de los pueblos propios del derecho positivo, ya que forman el
fondo autentico del derecho de gentes.

 Función conservadora. establece la relación del derecho con la tradición de cada


pueblo.

 Función progresista, facilita hacer cambios jurídicos y permite prefigurar lo cambio


que se podrían realizar en el futuro que serán derecho positivo, ósea que aún no lo
es.

3.2 La doctrina del Derecho Natural en la tradición filosófica.

En cuanto a la doctrina del derecho natural vas más allá de su valor práctico que a
lo teórico, por lo que resulta más fácil destacar cualquier acepción de naturaleza. Al
referirse a la naturaleza implica por tanto, referirnos a una dimensión que no importa
el modo de donde provenga su entendimiento representa un límite objetivo de la
voluntad del hombre y en particular a la voluntad de quien posee el poder.
Existen tres variantes fundamentales del iusnaturalismo, que fueron creadas por la
tradición filosófica accidental estas son:
 La biológica-naturalista.
 La teológica.
 La racionalista.

3.3 Perspectiva del iusnaturalismo.

Para tener una idea del derecho natural se debe ver desde la perspectiva de dos
rama del conocimiento que son el iusnaturalismo teológico y el iusnaturalismo
racional, en el primero tiene la concepción de un derecho natural en donde la ley es
el resultado de la voluntad divida, en esta perspectiva el derecho como termino
establece la relación entre los seres humanos y por ende provienen y tienen un
origen divino.
La primera perspectiva la encontramos en un fragmento de Ulpiano en el que define
el derecho natural como el conjunto de preceptos son prescritos por la naturaleza a
todos los animales.
La naturaleza es esta perspectiva es observada y considerada como la madre sabia
y providente que no hace distinción entre ninguno de sus hijos y por ende hace la
misma dirección de los preceptos a todos los animales.
En la perspectiva del iusnaturalismo teológico la naturaleza no tiene ninguna
relevancia intrínseca, más bien por el hecho de que en ella y por ella se da a
entender la voluntad normativa divina.
Está claro que de tal modo los hombres, obedeciendo al derecho natural, obedecen
inmediatamente a la voluntad de Dios, porque la ley divina es ley de amor y dios no
quiere de los hombres otra cosa sino que vivan esta ley.
El iusnaturalismo racional, antes la dificultad de comprobar la existencia de Dios, se
busca otra razón que justifique el derecho y nace como consecuencia el
iusnaturalismo racional, el cual propone la codificación de los valores en normas.
La razón, al ser un producto de la mente, es una cualidad para ordenar
preferencias. El derecho, para esta perspectiva epistemológica se forma en un
sistema normativo, que se basa en la razón.
3.4 Historicidad del Derecho Natural.
Para entender mejor la historicidad del derecho natural es bueno que se analice
desde una nueva colocación de una nueva concepción que amerita también ser
considerada también tradicional, nos referimos a la teoría del derecho natural
dinámico que históricamente es variable por ser aquel que gira sobre los hechos de
que los hombres mismo están sujetos a un desarrollo y en su misma conciencia es
histórico. En síntesis dentro de las ciencias humanas pero que resulta vana desde
una perspectiva filosófica. Esta marcado por la historicidad; y se dice que el hombre
es definible solo a través de su historicidad, en otra palabra, cuando se quiere
definir la historicidad, se la define no en relación con el mundo físico, sino solo en
relación al hombre.
Por ende la historicidad es dada a los entes para que consigan su ser no se podría
sostener que sus eventuales caídas o desviaciones deban colocarse en su
naturaleza propia.
En resumen para encontrar el origen más a fondo del derecho natural debemos
revisar para encontrar en la obra de Platón llamada la República y las leyes, en su
ética a nicomáquea a Aristóteles en la que hace una distinción entre la justicia legal
o convencional y la justicia natural.
2-Un cuadro comparativo en el que se ilustren las diferencias entre el
iuspositivismo y el iusnaturalismo.

DERECHO
Iusnaturalismo Iuspositivismo

-Existe una relación muy intrínseca -No hay una relación Intrínseca
importante entre derecho y moral. importante entre derechos y
moral.
-Hay principios morales y de justicias
universalmente válidos. -Escepticismo ético.
-Una norma no puede ser jurídica si -No hay principios morales y de
contradicen principios justicia universalmente válidos y
asequibles a la razón.
-Dichos principios de morales o de justicia.
-El único juicio racionalmente
-Discrepan en el origen de derecho
válido es el empírico, no el moral.
natural.

3-Dos conceptos propios de Derecho Natural.

El derecho natural es el que poseemos por naturaleza desde que nacimos sin que
sea plasmado en una ley positiva, ya que es un derecho intrínseco que tenemos
que se nos reconoce automáticamente.

El derecho natural es el que se deriva de la propia naturaleza y de la razón


humana que tiene su existencia como principios universales e inmutables, este
derecho sirve de base para elaborar e interpretar las normas del derecho positivo.