Está en la página 1de 22

UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

OMNIUM POTENTIOR EST SAPIENTA

REDACCIÓN ACADÉMICA Y
PENSAMIENTO FILOSÓFICO
ING. XIMENA FIALLOS

FACULTAD DE INGENIERÍA, CIENCIAS FÍSICAS Y MATEMÁTICA

CARRERA DE INGENIERÍA CIVIL

ZEN
PRIMER SEMESTRE – IC1-3
GRUPO N° 11

GAVILEMA RONNIER, HERNÁNDEZ PEDRO, IBARRA DEREINA, MERIZALDE


DOMÉNICA, MOREJÓN RONNIE

QUITO
2018-2018
Índice:
1. Definición: ............................................................................................................................................ 3
2. Origen del Zen: ..................................................................................................................................... 4
2.1. El Zen en China: ........................................................................................................................... 5
2.2. El Zen en Occidente: ..................................................................................................................... 6
3. Zen como Religión ................................................................................................................................ 7
4. Zen como Filosofía .............................................................................................................................. 10
4.1. Historia: ....................................................................................................................................... 11
4.2. Las tres características de la existencia ....................................................................................... 12
4.2.1. Transitoriedad: .................................................................................................................... 12
4.2.2. Inexistencia del yo: ............................................................................................................. 13
4.3. Las cuatro verdades nobles: ........................................................................................................ 13
4.3.1. La existencia de la insatisfacción: ....................................................................................... 14
4.3.2. El anhelo como raíz de la insatisfacción: ............................................................................ 14
4.3.3. Eliminación del deseo: ........................................................................................................ 14
4.3.4. Las ocho sendas: ................................................................................................................. 14
4.4. Las ocho sendas: ......................................................................................................................... 15
4.4.1. La Sabiduría implica la Recta Comprensión y el Recto Pensamiento. ............................... 16
4.4.2. La Conducta ética implica: ................................................................................................. 16
4.4.3. La disciplina mental incluye: .............................................................................................. 17
4.5. El Koan: ...................................................................................................................................... 17
5. 10 Principios Básicos del Zen ............................................................................................................. 18
5.1. Vive aquí y ahora: ....................................................................................................................... 19
5.2. Presta atención a todo lo que haces:............................................................................................ 19
5.3. Sé fiel a tus sentimientos:............................................................................................................ 19
5.4. Ámate a ti mismo: ....................................................................................................................... 19
5.5. Aprende a soltar: ......................................................................................................................... 19
5.6. Sé honesto contigo mismo y con los demás: ............................................................................... 20
5.7. Ten en cuenta tus deseos ............................................................................................................. 20
5.8. Sé responsable de ti mismo y del mundo .................................................................................... 20
5.9. No te opongas a la corriente de la vida, fluye con ella ............................................................... 21
5.10. Encuentra la paz interior ......................................................................................................... 21
6. Bibliografía: ........................................................................................................................................ 21
1. Definición:

Zen es una escuela budista que surgió en India y se desarrolló en China con el nombre de

chán. Se trata de una corriente muy popular en el mundo occidental, aunque el concepto incluye

un abanico bastante amplio de prácticas y doctrinas.

El zen se basa en la búsqueda de la iluminación a través de técnicas que evitan los

esquemas conceptuales. Originalmente, el budismo confiaba en una progresión de los distintos

estados de meditación como camino a la elevación. Para el zen, existe un acceso directo y

espontáneo al estado superior que precede al nirvana, sin la necesidad de experimentar los estados

previos.

La escuela zen se centra en la meditación para lograr el despertar espiritual,

diferenciándose de otras escuelas que dedican mucho tiempo al estudio de textos. Con su

expansión a otras partes del mundo, el zen adquirió diversas influencias y sumó numerosas

técnicas. Uno de los principales cambios se produjo con su auge en Japón.

En Occidente cada vez son más las personas que han optado de manera contundente por

practicar el zen ya que han considerado que es la mejor herramienta que tienen al alcance de la

mano para poder encontrar la paz, la relajación y la tranquilidad que necesitan en sus vidas.

Y es que dicha apuesta por el zen trae consigo un gran número de beneficios entre los que

se encuentran los siguientes:

 Se consigue mejorar de manera notable lo que es la coordinación entre las neuronas

que tenemos en el cerebro.

3
 Es un instrumento muy útil para todas aquellas personas que tienen enfermedades

y dolores crónicos pues ejerce como mecanismo coadyuvante.

 Logra mejorar el estado de ánimo.

 Tiene la ventaja de que consigue que cualquier persona pueda mejorar de manera

contundente lo que es su capacidad de concentración.

 Permite que desconectemos por completo de nuestra vida y nos situemos en otro

plano. De esta manera, dejaremos a un lado el estrés y apostaremos por la paz y la

serenidad.

Una de las prácticas zen más usuales es la postura en posición del loto para meditar. La

persona debe adoptar esta posición, mantener la espalda erguida y entrecerrar los ojos, mientras

deja fluir sus pensamientos sin aferrarse a ninguno de ellos.

Es importante no sólo conseguir la postura adecuada sino también otros elementos que

contribuirán a lograr la mencionada paz. Este sería el caso, por ejemplo, de la respiración, que

tiene que ser lenta, suave y profunda.

Tanto la posición como la respiración correcta son dos elementos que se irán consiguiendo

plenamente con el paso del tiempo. Por eso, los expertos en zen tienen claro que la principal clave

para lograr que esta disciplina alcance los objetivos marcados es practicar mucho.

2. Origen del Zen:

4
Durante los siglos que sucedieron a la desaparición de

Sakiamuni Buda, el budismo se extendió por toda India y el

sudeste asiático. Pronto surgieron divergencias entre distintas

maneras de interpretar las enseñanzas originales del Maestro. Se

crearon diversas escuelas y se desarrolló una compleja explicación

sobre el sentido real de lo enseñado por el Buda. Esto produjo una

cierta confusión en el mundo budista primitivo. Ante esta

confusión, grupos cada vez más numerosos de maestros y monjes budistas decidieron retirarse a

las montañas y a los bosques para dedicarse exclusivamente a la práctica de la meditación enseñada

por el Buda. Así, de manera poco organizada, fue naciendo la

llamada Escuela de Dhyana. Dhyana es un término sánscrito que

significa "absorción de la mente" y designa el estado de conciencia

propio de la meditación budista. Dhyana se convirtió en Ch'an na,

en chino. Más tarde la expresión quedaría abreviada en Ch'an. Zen

es la transcripción fonética al japonés del término chino Ch'an. La

enseñanza del zen no está basada en las escrituras, sino que es

transmitida de corazón a corazón, de maestro a discípulo, a través

de la realización de la propia naturaleza original que tiene lugar

gracias a la práctica de la meditación zen.

2.1.El Zen en China:

5
El Zen fue introducido en China por

Bodhidharma. Bodhidharma representaba la vigésimo

octava generación de discípulos del Buda. El Zen se

extendería rápidamente por China seis generaciones

después, gracias a Eno (Huei-Neng) considerado

como uno de los más grandes Patriarcas del Zen

Chino.

Por las montañas y los bosques de China se comenzaron a construir millares de Templos

en los que vivían miles de personas entregadas al estudio y a la práctica del Dharma del Buda. Con

el tiempo, el Zen impregnaría la civilización china elevando su pensamiento, cultura y arte de vivir

a cotas sublimes.

2.2.El Zen en Occidente:

Hace relativamente poco tiempo que los

occidentales hemos comenzado a mostrar interés por el

Zen y a practicarlo con interés y constancia sinceros. En

América del Norte, el Zen fue conocido a principios de

siglo, especialmente en la costa oeste, adonde junto con

la importante inmigración japonesa llegaron los primeros monjes Zen. Después de la II Guerra

Mundial, debido a la ocupación americana del Japón, muchos americanos entraron en contacto

directo con la tradición Zen japonesa e importaron a su país un gran número de libros y

experiencias.

6
3. Zen como Religión

El zen, Dhyana en sánscrito, remonta a la experiencia de Buda Shakyamuni, quien realizó

el despertar en la postura de zazen en el siglo VI DC. Esa experiencia se transmitió sin interrupción

de maestro a discípulo, formando así la línea zen. La religión zen (japonés: zenshū) es una

ramificación de budismo Mahayana (Gran Vehículo) y está dividida en dos sectas principales,

llamadas en japonés Sōtō y Rinzai.

La escuela zen se centra en la meditación para lograr el despertar espiritual,

diferenciándose de otras escuelas que dedican mucho tiempo al estudio de textos. Con su

expansión a otras partes del mundo, el zen adquirió diversas influencias y sumó numerosas

técnicas. Uno de los principales cambios se produjo con su auge en Japón.

En Occidente cada vez son más las personas que han optado de manera contundente por

practicar el zen ya que han considerado que es la mejor herramienta que tienen al alcance de la

mano para poder encontrar la paz, la relajación y la tranquilidad que necesitan en sus vidas.

7
Y es que dicha apuesta por el zen trae consigo un gran número de beneficios entre los que

se encuentran los siguientes:

 Se consigue mejorar de manera notable lo que es la coordinación entre las neuronas

que tenemos en el cerebro.

 Es un instrumento muy útil para todas aquellas personas que tienen enfermedades

y dolores crónicos pues ejerce como mecanismo coadyuvante.

 Logra mejorar el estado de ánimo.

 Tiene la ventaja de que consigue que cualquier persona pueda mejorar de manera

contundente lo que es su capacidad de concentración.

 Permite que desconectemos por completo de nuestra vida y nos situemos en otro

plano. De esta manera, dejaremos a un lado el estrés y apostaremos por la paz y la

serenidad.

Una de las prácticas zen más usuales es la postura en posición del loto para meditar. La

persona debe adoptar esta posición, mantener la espalda erguida y entrecerrar los ojos, mientras

deja fluir sus pensamientos sin aferrarse a ninguno de ellos.

8
Es importante no sólo conseguir la postura adecuada sino también otros elementos que

contribuirán a lograr la mencionada paz. Este sería el caso, por ejemplo, de la respiración, que

tiene que ser lenta, suave y profunda.

El zen está revalorizándose. Antes se miraba como algo oriental, misterioso, que atraía

desde el punto de vista cultural. Ahora, muchos están empezando a encontrar en él aplicaciones

muchas más prácticas.

Mindfulness es la traducción inglesa de sati, un término del pali, idioma que fue utilizado

en los textos sagrados budistas de países como Sri Lanka o Myanmar. El sati es la conciencia del

aquí y ahora. Consiste en centrar la mente verdaderamente en lo que está haciendo uno mismo aquí

y ahora, apartándola del pasado y del futuro.

Podemos entenderlo como la meditación budista o theravada, una vez extraído de ella todo

poso religioso. Todo indica que el mindfulness se dirige hacia un gran boom en el mundo. Estar

libre de poso religioso y no exigir las posturas corporales propias de la meditación zen son algunos

importantes detalles. Basta con cinco o 10 minutos para observar la forma en que respiramos y las

9
más imperceptibles sensaciones que nos produce nuestro propio cuerpo. Lo importante es no

reaccionar de ninguna forma, limitándose a percatarse de todo eso.

Desprovista ya sus vestiduras religiosas, esta variedad de meditación es fácilmente

incorporable a los cursillos de adiestramiento que se organizan en las empresas. También está

utilizándose en hospitales y otras instituciones de salud como terapia contra la depresión y otros

desórdenes psicológicos. En Reino Unido existen informes que aseguran que los niveles de

hostigamiento escolar o violencia bullying han descendido en las escuelas donde se ha introducido

el mindfulness.

4. Zen como Filosofía

El principal interés del budismo zen es guiar a los demás hacia la comprensión directa y

personal de la verdad. Entre las enseñanzas de Buda destacan la experiencia por encima de la

10
teología y la filosofía abstracta. En la escuela budista Elton se promueve la meditación y la

práctica, esencia misma de esta ideología. El filósofo zen D. T. Suzuki escribió que: " el

concepto fundamental del zen consiste en establecer contacto con las acciones internas de

nuestro ser, y hacerlo por la vía más directa posible, sin recurrir a nada externo o sobre añadido".

En su sentido más amplio, el zen brinda un método práctico de espiritualidad, experiencia,

aplicable en todas las religiones.

4.1.Historia:

El budismo parte de las enseñanzas de Sidharta Gautama, el Buda. El Buda es un título, no

un nombre propio; significa "el que está despierto" o el que ha logrado la calidad de ser humano

completo. El concepto central del budismo es que toda persona tiene esta naturaleza budista, la

capacidad de desarrollarse hasta ser humano completo y convertirse en un Buda. Gautama nació

Alrededor del año 563 a.C. era príncipe del reino de Sakia, al norte de la India.

De la experiencia de Gautama se derivó el concepto budista del camino medio el cual dice que sea

de buscar una disciplina saludable y útiles sin caer en los extremos de indulgencia con los sentidos

y tormento del cuerpo.

Actualmente hay dos escuelas principales dentro del budismo:

En el sureste asiático, Sri Lanka, Birmania y Tailandia se halla principalmente la tradición

hinayana o therevada. Por otra parte, la tradición mahayana aflore sido sobre todo en el Tíbet,

China, Corea y Japón. Esta escuela se inició como un movimiento liberal, dentro del budismo

therevada; es menos estricta en la interpretación de las reglas de disciplina monástica tradicionales,

menos exclusiva en cuanto a los moradores de los monasterios y más dispuesta a aceptar adiciones

11
tardías a las estructuras budistas. El zen constituye una de las mayores escuelas de la tradición

mahayana.

El centro del pensamiento budista es el concepto de que la existencia se caracteriza por la

transitoriedad, un alma inmortal y la insatisfacción o sufrimiento como atributo esencial de este

mundo. De estas características se derivan sus principios básicos, las cuatro verdades nobles y las

ocho sendas. El budismo zen se basa en la práctica de la meditación como un medio para lograr la

experiencia directa de los principios y verdades del budismo, es decir, tener la experiencia de la

iluminación. En esta filosofía se encuentran dos conceptos sobre el ideal humano, el Arhat y el

bodhisattvas.

4.2.Las tres características de la existencia

De acuerdo con el pensamiento budista, las características principales de la existencia son

tres: la transitoriedad, la inexistencia del yo y la insatisfacción.

4.2.1. Transitoriedad:

Todo se halla en cambio constante, nada material permanece para

siempre. Aceptar el concepto de transitoriedad es darse cuenta de que nunca nada se

12
convierte totalmente en Buda y que el propio Buda o la verdad están sujetos a

modificación y aún pueden progresar; además, es entender que todo es una

manifestación siempre variable de la misma realidad que también es Buda.

4.2.2. Inexistencia del yo:

Este concepto sostiene que no hay un alma Inmortal o ser eterno en cada

persona. De acuerdo con Buda, la persona se compone de cinco factores básicos:

cuerpo, percepción, sensación, conciencia y actividades mentales.

4.2.3. Insatisfacción:

También conocida como sufrimiento, es la tercera característica de la

existencia. Abarca el nacimiento, la muerte, la descomposición, las preocupaciones, el

dolor, el Duelo, la desesperanza y la existencia en sí. El sufrimiento no se deriva del

mundo que rodea a la persona, sino de ella misma. Radica en el yo limitado de cada

individuo. Las enseñanzas budistas están encaminadas a servir de ayuda para que uno

trascienda su sentido del ser. La transformación personal constituye la única manera de

que la persona experimenta la sensación de verdadera satisfacción contigo misma y con

el mundo. Buda enseñó que la fuente del sufrimiento se haya dentro de uno mismo y

concluyó con optimismo Qué es posible hacer algo para resolver la insatisfacción de

los seres humanos.

4.3.Las cuatro verdades nobles:

Gautama Busco una forma de superar el dolor y las limitaciones que había considerado

como una parte Inevitable de la vida humana. Buda realizó el que tal vez sea el descubrimiento

psicológico más importante de todos los tiempos al darse cuenta de la universalidad del

13
sufrimiento, sus causas, su curación y la manera de lograr dicha liberación.

Estableció el diagnóstico correspondiente y lo llamó las cuatro verdades nobles:

4.3.1. La existencia de la insatisfacción:

La primera verdad es que hay insatisfacción. Debido al estado interior de la

persona promedio, la insatisfacción o sufrimiento es inevitable.

4.3.2. El anhelo como raíz de la insatisfacción:

La segunda verdad es que la insatisfacción se debe a los anhelos o deseos. La

mayoría de las personas quedan atrapadas en su aficción a lo positivo y lo agradable, y

en su aversión a lo negativo y doloroso. Cuando se satisface un deseo la persona

empieza a temer el cambio qué hará resurgir la frustración y el sufrimiento.

4.3.3. Eliminación del deseo:

La tercera verdad es que la desaparición de los deseos propicia la extinción del

dolor. De acuerdo con la doctrina budista, es posible aprender a aceptar el mundo tal

como es sin sentir satisfacción por sus limitaciones. Eliminar el deseo no significa

extinguir todas las apetencias. La aceptación consiste en tener una actitud mental

equilibrada que permita disfrutar los deseos satisfechos sin lamentar los inevitables

periodos en los que los sueños no se hacen realidad.

4.3.4. Las ocho sendas:

La cuarta verdad es que hay forma de eliminar los deseos y la insatisfacción; se

trata de las ocho sendas o la vía media. La mayoría de las personas buscan el grado más

alto posible de gratificación sensorial. Ideal budista en la moderación. La preparación

y la disciplina budistas tienen tres aspectos esenciales: conducta ética, disciplina mental

y sabiduría.

14
4.4.Las ocho sendas:

1. Recta comprensión (samina ditthi)

2. Recto pensamiento (samma sankappa)

3. Rectas palabras (sammma vaca)

4. Recta acción (samma Kammanta)

5. Rectos medios de vida (samma ajiva)

6. Recto esfuerzo (samma vayama)

7. Recta atención (samma sati)

8. Recta concentración (samma samadhi)

Estos ocho factores no son separados y deben desarrollarse simultáneamente, ya que

todos ellos están estrechamente relacionados entre sí, y cada uno contribuye al cultivo de los

otros.

15
Su finalidad es el desarrollo y perfeccionamiento de los tres principios capitales del

adiestramiento y disciplina budistas: La sabiduría (pa" la), la conducta ética (sila) y la disciplina

mental (samadhi).

4.4.1. La Sabiduría implica la Recta Comprensión y el Recto Pensamiento.

a. La Recta Comprensión es la comprensión de las cuatro Nobles Verdades. Es la

comprensión de la ley de la causalidad. Es la comprensión de la impermanencia.

b. El Recto Pensamiento es pensar con desapego, amor, renunciamiento y no violencia, esto

es, con sabiduría. Es evitar pensamientos de apego, malevolencia, odio y violencia, esto

es, evitando la ignorancia.

4.4.2. La Conducta ética implica:

La Recta Palabra, la Recta Acción y los Rectos Medios de Vida. La conducta ética

(sila) está basada en la vasta concepción del amor universal y la compasión hacia todos los

seres vivientes, que constituye el fundamento de la enseñanza del Buda.

c. La Recta Palabra es abstenerse de emplear formas de lenguaje erróneas y perniciosas, de

hablar negligentemente, de mentir, difamar, calumniar o dañar a otros, y cultivar las

palabras amistosas, benévolas, agradables, dulces, significativas y útiles.

d. La Recta Acción es cultivar una conducta moral honorable y pacífica, absteniéndose de

matar, robar, relaciones sexuales ilegítimas y llevar a cabo tratos deshonestos.

e. Los Rectos Medios de vida es ganarse la vida de forma honorable, irreprochable e

inofensiva, evitando cualquier profesión que pueda ser nociva de alguna manera para

otros seres vivientes.

16
4.4.3. La disciplina mental incluye:

El Recto Esfuerzo, la Recta Atención y la Recta Concentración.

f. El Recto Esfuerzo implica los cuatro siguientes esfuerzos: 1) Impedir el surtimiento de

pensamientos malos. 2) Apartar los pensamientos malos ya surgidos en la mente. 3)

Cultivar el surtimiento de los buenos pensamientos. 4) Mantener los buenos

pensamientos ya surgidos. Cultivar con atención el Dhamma.

g. La Recta Atención implica los Cuatro Estados de Atención Mental: 1) Prestar diligente

atención al cuerpo. 2) Prestar diligente atención a las sensaciones y las emociones. 3)

Prestar diligente atención a las actividades de la mente. 4) Prestar diligente atención a

las ideas pensamientos, concepciones y cosas (dhamma).

h. La Recta Concentración es la disciplina que nos conduce a las cuatro etapas de dhyana,

o absorción, en la primera etapa se abandonan los deseos y pensamientos apasionados e

impuros, en la segunda, ya desaparecidas las actividades mentales, se desarrolla la

tranquilidad y la "fijación unificadora de la mente", en la tercera surge la ecuanimidad

consciente y en la cuarta desaparecen todas las sensaciones, tanto de dicha como de

desdicha, de alegría y de pesar, permaneciendo en un estado de ecuanimidad y lucidez

mental.

Este Noble Óctuple Sendero puede ser seguido, practicado y desarrollado por cada

individuo. Es disciplina corporal, verbal y mental. Se trata de un Sendero que conduce a la

aprehensión de la Realidad última, al logro de la liberación, de la felicidad y la paz, mediante el

autodesarrollo moral, espiritual e intelectual.

4.5.El Koan:

17
El término zen proviene de la palabra sánscrita dyhana, que significa meditación. La

meditación es una disciplina central del zen. Hay dos estilos de meditación zen o zazen. Uno se

sienta y enfoca la conciencia, o bien centrar la atención en un koan. Meditación en un koan.

Los koan son preguntas o ejercicios que no se pueden resolver por puras razonamiento o

lógica. Actualmente los emplea la escuela rinzai del zen para examinar a sus estudiantes y forzarlos

a rebasar los límites del pensamiento para que se comuniquen con su mente iluminada. El término

iluminación es engañoso porque parece que se refiere a un estado que se puede alcanzar de manera

permanente por supuesto tal noción violaría el concepto budista de la transitoriedad. Es un estado

de la mente en que se anula el todos los apetitos y deseos y si alcanza por medio de disciplina

meditación y conciencia de la transitoriedad y la inexistencia del ser.

5. 10 Principios Básicos del Zen

18
5.1.Vive aquí y ahora:

Este es el único momento que tienes, no hay más que un aquí y un ahora, el pasado es solo

alcanzable a través de nuestros recuerdos, el futuro es solo nuestra imaginación trabajando.

5.2.Presta atención a todo lo que haces:

Concéntrate en eso que haces, si estás escribiendo algo, si estás escuchando una canción,

si estás haciendo ejercicio, ata tu mente a esa actividad, procura que tus pensamientos no vuelen a

otro lugar, céntrate en la actividad que estés ejecutando, esto es parte de la meditación en

movimiento.

5.3.Sé fiel a tus sentimientos:

Escucha tu corazón, nunca te guiará por el camino equivocado, cuando tus sentimientos

sean amargos, establece los cambios que necesites para sentirte a gusto. Nuestros sentimientos y

emociones son indicadores de qué tan alineados estamos con nuestros propósitos, por eso

estar atentos y ser fieles a lo que sentimos será de importancia vital.

5.4.Ámate a ti mismo:

El amor por ti mismo es el más importante que puedes sentir hacia cualquier otro ser.

Amarte te garantizará bienestar, te ubicará en situaciones cómodas para ti, te permitirá tener

relaciones que partan del amor y el respeto. Acéptate cómo eres y ámate cómo eres. Eres un ser

perfecto tal y como eres.

5.5.Aprende a soltar:

Dejar ir es uno de las premisas básicas no solo en la filosofía zen, sino en todas aquellas

inclinadas a una vida plena, atarte a algo te limita, te encadena, no te deja crecer, no te da espacio

19
a vivir nuevas y mejores experiencias. Toma la experiencia para tu aprendizaje, pero deja ir lo que

te hace daño, lo innecesario, lo que te resiente, los pensamientos que te agobian. Acepta y suelta.

5.6.Sé honesto contigo mismo y con los demás:

La honestidad te permitirá decidir óptimamente, te permitirá reconocer tus limitaciones,

tus errores, tus aciertos y desaciertos, te permitirá construir relaciones más sólidas, con personas

que probablemente tengan la honestidad como uno de sus valores.

5.7.Ten en cuenta tus deseos

Que tus deseos ocupen lugares prioritarios al momento de tomar decisiones, pensar en tus

deseos y trabajar para que se materialicen será una muestra de amor propio y de sentido de

propósito.

5.8.Sé responsable de ti mismo y del mundo

Eres la persona más importante que tienes a cargo, cuídate y cuida tu mundo, es tu espacio,

todos pertenecemos a una unidad, provenimos de lo mismo y estamos conectados… Cuida tu

espacio, cuida tu entorno, hazte responsable de tu pedacito, será tu forma de cambiar el mundo.

20
5.9.No te opongas a la corriente de la vida, fluye con ella

No te resistas, mientras mayor capacidad de adaptación tengas, mientras menos resistencia

tengas ante los cambios, te será más sencillo disfrutar una vida plena.

5.10. Encuentra la paz interior

Éste ha de ser el fin último, encontrar tu paz no es una tarea sencilla si nuestra mente toma

el control, tu paz no dependerá en ningún caso de una situación o de una segunda persona,

dependerá de ti, de tu conexión con tu esencia, será un estado que, si lo consigues, procurarás

siempre.

6. Bibliografía:

 Julián Pérez Porto y María Merino. (2010). Definicion.de:. Obtenido de Definición de Zen:
https://definicion.de/zen/

 Hernández Ayala Gisela Alejandra, José Luis Ricardo Trejo, Jessica Fernanda Gómez Facio.
(2015). Teorías y corrientes.psicología. Obtenido de Zen:
https://sites.google.com/site/teoriasycorrientespsicologia/el-humanismo

 Sennin, R. (22 de Mayo de 2017). Evolución Consciente. Obtenido de El Zen:


https://evolucionconsciente.org/el-zen/

 Tibet, S. (15 de Diciembre de 2015). Rincón del Tibet. Obtenido de 10 Principios básicos de la
Filosofía Zen: https://rincondeltibet.com/blog/p-10-principios-basicos-de-la-filosofia-zen-6517

21
22