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Y
RAZONAMIENTO VERBAL
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TEXTO NRO 01
TEXTO NRO. 01
La novedad de los años cincuenta fue que los jóvenes de clase media, por lo menos en el
mundo anglosajón, marcaban cada vez más la pauta universal de un nuevo estilo de la
modernidad en las costumbres. Por ejemplo, en la ropa, incluso en el lenguaje de la clase baja
urbana. La música rock fue el caso más sorprendente: a mediados de los años cincuenta surgió
del gueto de la "música étnica", propia de los negros norteamericanos pobres, para
convertirse en el lenguaje universal de la juventud. Anteriormente, los jóvenes elegantes de la
clase trabajadora habían adoptado los estilos de la moda de los niveles sociales más altos; en
mayor grado las jóvenes de la clase trabajadora. Ahora parecía tener lugar una extraña
inversión de papeles: el mercado de la moda joven plebeya empezó a marcar la pauta. Ante el
avance de los bluyín para ambos sexos la alta costura parisiense se retiró o captó su derrota,
utilizando sus marcas de prestigio para vender productos de consumo masivo. En 1965 fue el
primer año en que la industria de la confección femenina de Francia produjo más pantalones
que faldas.
1.-En la revolución de las costumbres que se inicia en los años cincuenta hubo:
a)influencia de la televisión anglosajona
b)mayor liberalidad adquirida por los jóvenes
c)reducción de precios en los artículos de consumo
d)necesidad de no quedar segregados
e)creciente influencia de la cultura norteamericana
10.-De la referencia del autor sobre las estrellas y los eclipses se desprende que:
a) Tenían grandes observaciones celestes.
b) Habían muchos astrónomos en Grecia.
c) Los griegos eran un pueblo marino.
d) Aristóteles también era un gran astrólogo.
e) Explicaban todo en forma mítica.
11.-Por la lectura del texto se puede inferir que:
a)Los griegos sabían que girábamos alrededor del Sol.
b)Colón no fue el primero que pensó que la tierra era redonda.
c)Aristóteles conocía mucho de astronomía.
d)Los cálculos matemáticos eran imprecisos.
e)En esa época se pensaba que la Tierra no era plana.
“En medio de nuestra bajeza, cada vez más intensa y más extensiva, se debe recordar que
los individuos y las naciones no valen sino por su elevación moral, y que ningún sentimiento
noble puede germinar en pueblos resignados a la imposición de la fuerza y regidos por la
doctrina de aceptar los hechos consumados.
En el Perú se sufre hoy todo y todo queda sancionado con el transcurso de unos cuantos días.
Hoy se tiene por cosas normales las prisiones indefinidas, los destierros y los ultrajes a las
mujeres; hoy se enmudece ante ejecuciones sumarias en los ríos y los asesinatos nocturnos
en los fuertes; hoy y desde muy arriba se amenaza a los revolucionarios con el escarmiento
por medio de las represiones sin cuartel; hoy se repite como habiendo encontrado al fin la
panacea de todos nuestros males: “Aquí se necesita un buen tirano”. Esta frase, obligada en
boca de muchos infelices, denuncia un estado de alma, equivale al “¡Vivan las cadenas!”
lanzado en España por los súbditos de Fernando VII”.
Manuel Gonzáles Prada
“Bajo el Oprobio”
13.-El autor cuestiona en el texto:
a) Toda forma de moral
b) Las costumbres modernas
c) Las presiones, destierros y ultrajes
d) La bajeza moral de la sociedad peruana
e) Los excesos de los revolucionarios
14.-La expresión “Aquí se necesita un buen tirano”, es calificada por el autor como:
a) Un fin noble
b) Una frase acertada
c) Una propuesta retrógrada
d) Un enfoque realista
e) La necesidad de una dictadura
15.-Un defecto de nuestra sociedad es:
a) La falta de sensibilidad social
b) La notoria elevación moral
c) El rechazo de los hechos consumados
d) El aumento de los revolucionarios
e) El desprecio a los personajes despóticos
Cariño mío,
Ahora, si no hay problemas, vas a saber todo acerca de lo que ocurre aquí. Sé que te llevarás una gran sorpresa cuando te
llegue esta carta... ¡Si alguna autoridad la ve! (...)
Quizá te gustará saber cómo está el ánimo de los hombres aquí. Bien la verdad es que (y como te dije antes, me fusilarán
si alguien de importancia pilla esta misiva) todo el mundo está totalmente harto y a ninguno le queda nada de lo que se
conoce como patriotismo. A nadie le importa un rábano si Alemania tiene Alsacia, Bélgica o Francia. Lo único que quiere
todo el mundo es acabar con esto de una vez e irse a casa. Esta es honestamente la verdad, y cualquiera que haya estado
en los últimos meses te dirá lo mismo.
De hecho, y esto no es una exageración, la mayor esperanza de la gran mayoría de los hombres es que los disturbios y las
protestas en casa obliguen al gobierno a acabar como sea. Ahora ya sabes el estado real de la situación.
Yo también puedo añadir que he perdido prácticamente todo el patriotismo que me quedaba, solo me queda el pensar en
todos los que estáis allí, todos a los que amo y que confían en mí para que contribuya al esfuerzo necesario para vuestra
seguridad y libertad. Esto es lo único que mantiene y me da fuerzas para aguantarlo. En cuanto a la religión, que Dios me
perdone, no es algo que ocupe ni uno entre un millón de todos los pensamientos que ocupan las mentes de los hombres
aquí.
Dios te bendiga cariño y a todos los que amo y me aman, porque sin su amor y confianza, desfallecería y fracasaría. Pero
no te preocupes corazón mío porque continuaré hasta el final, sea bueno o malo ( ...)
Laurie
18.-La idea central del texto es:
a)relata la añoranza de la presencia familiar
b)da a conocer la carta escrita por un soldado
c)añora la ausencia de Dios en el campo de batalla
d)describe el estado anímico de los soldados en la guerra
e)demuestra el patriotismo de los soldados
19.-Según el texto:
a)El soldado perdió el patriotismo
b)Era la última carta del soldado
c)Los soldados olvidaron a Dios
d)Los soldados deseaban que la guerra terminara
e)las tropas inglesas cayeron en manos de los alemanes
20.-El soldado se mantenía en la guerra, porque:
a)No era un cobarde
b)Así contribuía con la seguridad y libertad de su pueblo
c)Tenía fuerza de voluntad
d)No tenía familia
e)era uno de los pocas personas con patriotismo que quedaban.
21.-Se concluye que:
a)El soldado temía por su vida
b)Los soldados no confiaban en Dios
c)El soldado en su carta expresa el sentir de todo el batallón
d)Los soldados querían volver sus casas
e)el amor que el soldado sentía por su familia era inmenso.
“Al hombre le preocupa su lengua. ¿Por qué será? ¿Por pura curiosidad intelectual, por urgencia
desinteresada de su mente? No lo creo.
Le preocupa por una motivación profundamente vital. Le preocupa porque se ha dado cuenta
del poder fabuloso, y en cierto modo misterioso, contenido en esas leves celdillas sonoras de la
palabra. Porque las palabras, las más grandes y significativas, encierran en sí una fuerza de
expansión, una potencia irradiadora, de mayor alcance que la fuerza física inclusa en la bomba,
en la granada. Por ejemplo, cuando los revolucionarios franceses lanzaron desde lo alto de las
ruinas de La Bastilla al mundo entero su lema trino «libertad, igualdad, fraternidad», esos tres
vocablos provocaron, no en París, no en Francia, no en Europa, sino en el mundo entero, una
deflagración tal en las capas de aire de la historia, que desde entonces millones de hombres
vivieron o murieron, por ellos o contra ellos; y ellos siguen haciendo vivir o morir hoy día.
Ha percibido el hombre moderno, quizá un poco tarde, acaso todavía a tiempo, que las palabras
poseen doble potencia: una letal y otra vivificante. Un secreto poder de muerte, parejo con otro
poder de vida; que contienen, inseparables, dos realidades contrarias: la verdad y la mentira, y
por eso ofrecen a los hombres lo mismo la ocasión de engañar que la de aclarar, igual la
capacidad de confundir y extraviar que la de iluminar y encaminar. En la materia amorfa de los
vocablos se libra, como en todo el vasto campo de la naturaleza humana, la lucha entre los dos
principios, de Ormuz y Arimán, el del bien y el mal.
27.-Un título adecuado para el texto es:
a)El hombre y su lengua
b)El poder de la lengua en la sociedad
c)La dependencia del hombre ante la palabra
d)Lenguaje y libertad
e)Lenguaje y sociedad
Hay muchos que creen que los hombres son corderos; hay otros que creen que los hombres son lobos.
Las dos partes pueden acumular buenos argumentos a favor de sus respectivas posiciones. Los que dicen
que los hombres son corderos no tienen más que señalar el hecho de que a los hombres se les induce
fácilmente a hacer lo que se les dice, aunque sea perjudicial para ellos mismos; que siguieron a sus
Líderes en guerras que no les produjeron más que destrucción; que creyeron toda suerte de insensateces
solo con que se expusieran con vigor suficiente y las apoyara la fuerza, desde las broncas amenazas de los
sacerdotes y de los reyes hasta las suaves voces de los inductores ocultos y no tan ocultos. Parece que la
mayoría de los hombres son niños sugestionables y despiertos a medias, dispuestos a rendir su voluntad a
cualquiera que hable con voz suficientemente amenazadora o dulce para persuadirlos.
Realmente, quien tiene una convicción bastante fuerte para resistir la oposición de la multitud es la
excepción y no la regia, excepción con frecuencia admirada siglos más tarde y de la que, por lo general,
se burlaron sus contemporáneos.
Sobre este supuesto de que los hombres son corderos erigieron sus sistemas los grandes inquisidores y
los dictadores. Más aun, esta creencia de que los hombres son corderos y que, por lo tanto, necesitan
jefes que tomen decisiones por ellos, ha dado con frecuencia a los jefes el convencimiento sincero de que
estaban cumpliendo un deber moral -aunque un deber trágico- si daban al hombre lo que este quería, si
eran jefes que los Iibraban de la responsabilidad y la Iibertad.
31.-En el ámbito de la guerra, los hombres considerados corderos muestran
respecto de sus líderes:
a) Una indiferencia total b) Una actitud de rechazo
c) Insensibilidad y aversión d) Obediencia desmedida
e) La más absoluta compasión