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UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA

SEMINARIO ESTUDIOS SOCIOCULTURALES II


MAESTRÍA EN CREACIÓN Y ESTUDIOS AUDIOVISUALES

LA REIVINDICACIÓN DEL DERECHO A SER UN MONSTRUO,


SUSY SHOCK: ARTISTA QUEER SUDACA.

Estudiante:
CARLOS GABRIEL ARANGO OBREGÓN
ID: 70089076

Docente:
PAULA ANDREA RESTREPO HOYOS

Medellín, Junio 01 de 2018


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LA REIVINDICACIÓN DEL DERECHO A SER UN MONSTRUO:


SUSY SHOCK: ARTISTA QUEER SUDACA.

"Que otros sean lo normal"...


Susy Shock

Foto: Susy Facebook

Este trabajo presenta la obra de la artista argentina Queer Susy Shock (1968),
con el fin de enmarcar su trabajo en un sondeo de lo Queer como parte de las teorías
y prácticas políticas de controversia y resistencia a las políticas de identidad,
particularmente aquellas basadas en la reivindicación del “orgullo gay”.
Interactuando con lo racial, lo étnico y la clase, dichas teorías y prácticas ubican en
la historia las categorías que definen los sujetos y evidencian su maleabilidad y
creatividad política. Lo Queer funciona como una forma de ubicarse en los debates
sobre sexualidades y género y observar sus “márgenes”, normas y hegemonías.

La intención es ubicar la propuesta artística de Susy Queer en la discusión de lo


Queer en una reflexión teórica local/regional latinoamericana, entendiendo lo
regional no solo como geografía sino como posición de producción de
conocimientos. Además problematizar lo Queer desde las relaciones fluidas entre
identidades y prácticas que cuestionan la naturalización de la heterosexualidad y la
homogenización de comunidades a través de categorías rígidas que hacen parte de
la producción de conocimiento sobre sexualidades y géneros en Latinoamérica.

El surgimiento del término “Queer”-cuya traducción al español puede ser “raro”,


“maricón”, “torcido”- en los Estados Unidos durante la década de los noventa,
redefine identidades sexuales y de género, y confronta tendencias de asimilación y
normalizadoras del género y la sexualidad, ampliando la crítica a lecturas estáticas
sobre raza y etnicidad.

Hay una distinción entre lo Queer como acto desestabilizador y la teoría Queer
2

como marco teórico. Lo Queer funciona como prácticas transgresivas o liminales1


que redefinen la relación establecida con la familia, la nación o la ciudadanía.

Teniendo en cuenta esta diferencia, las lecturas Queer no excluyen temáticas de


género y sexualidad sino que dependen de ellas para formular críticas a sistemas
heteronormativos. Propuestas en contra de tales sistemas regulatorios están
presentes en las humanidades, las artes y las ciencias sociales en América Latina.
Uno de los principios de la teoría Queer es la temporalidad de los sujetos y los
significados en constante reformulación. Otro ha sido la separación entre género y
sexualidad como dos campos de estudio y dominios de la vida humana. De modo
que el término Queer no es un sinónimo de gay o de homosexual, pues cada uno
tiene diferentes trayectorias teleológicas2, ontológicas3 y epistemológicas4.

SUSY SHOCK

"yo soy del sur" video realizado en Usuhaia, Tierra del Fuego por Ají Picante y
Radio Activa 98.7

“¿Que soy? ¿Importa? siempre hay alguien que lo pregunta esas noches de arte
luminoso de la Casa Mutual A.G.U.A, a donde el límite del escenario se va
haciendo tan finito… “soy arte” digo mientras revoleo las caderas y me pierdo

1
Liminal: Perceptible por los sentidos, que queda dentro de los límites de lo que se puede percibir
conscientemente.
2
La teleología es la rama de la metafísica que se refiere al estudio de los fines o propósitos de algún objeto o
algún ser, o bien literalmente, a la doctrina filosófica de las causas finales. Usos más recientes lo definen
simplemente como la atribución de una finalidad, u objetivo, a procesos concretos.
3
La ontología es una rama de la metafísica que estudia lo que hay. Intenta responder preguntas generales
como: ¿Qué es la materia? ¿Qué es un proceso? ¿Qué es el espacio-tiempo? ¿Hay propiedades emergentes?
¿Se ajustan todos los eventos a alguna(s) ley(es)? ¿Hay especies naturales? ¿Qué hace real a un objeto? ¿Hay
causas finales? ¿Es real el azar?
4
La epistemología es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento.
3

entre la gente y su humo cigarro y su brillo sin estrellas y su hambre de ser...


travesti outlet, bizarría del ángel o el cometa que viene a despabilarte el rato que
estemos, el rato que nos toque en suerte transitar, mientras "La Garnier"
desgarra su canto a puro inglés narco-anarco-arco… (pa´ que el imperio lo
entienda en su propio idioma) hay máquinas-machines que nos abruman,
algunas hasta suplantan el hambre del amor, el olor del amor, el color del amor,
el dolor del amor, y yo no quiero eso. Se me salió un taco… se me corrió el rímel,
se me atascó la voz pero nunca el sueño, pajarito de Vonnegut en Paternal; cada
noche bizarra crecemos y no importa qué somos, si alcanzamos a poder serlo…
el resto es máquina y yo no.” (Susy Shock; 2007)

Susy Shock (Buenos Aires, 6 de diciembre de 1968) es una actriz, escritora,


cantante y docente argentina. Se reconoce como “artista trans sudaca”. Formó parte
del Frente Nacional por la Ley de Identidad de Género, una alianza de más de
quince organizaciones que impulsa la sanción a nivel nacional de una ley que
garantice la adecuación de todos los documentos personales a la identidad de
género vivida y al nombre elegido por las personas y el acceso a tratamientos
médicos de quienes soliciten intervenciones sobre su cuerpo. Esta Ley de Identidad
de Género fue aprobada por el parlamento argentino el 9 de mayo de 2012 y
promulgada por la presidenta Cristina Fernández de Kirchner pocos días después,
convirtiéndose en una de las leyes de avanzada en la materia a nivel internacional.

SUCEDE: SUSY SHOCK "Yo, reivindico mi derecho a ser un monstruo"


https://www.youtube.com/watch?v=fTDLdT_5ItA

“Reivindico mi derecho a ser un monstruo, que otros sean lo normal”, dice la poeta
Susy Shock. Su identidad la define así:
4

“Soy arte, digo mientras revoleo las caderas y me pierdo entre


la gente y su humo cigarro y su brillo sin estrellas y su
hambre de ser… travesti outlet bizarría del ángel o el cometa
que viene a despabilarte el rato que estemos, el rato que nos
toque en suerte transitar”.

Esta artista rompe los moldes, se anima a reivindicarse “anormal” y lo celebra:


“¿Quién quiere ser normal? Eso se lo dejo a otros”.

Ya está en el pasado el tiempo en el que las mujeres trans sólo podían dedicarse
a la prostitución. Ahora muchas de estas mujeres se abren camino valientemente.
Tienen oficios como peluqueras, actrices, tejedoras, costureras (en cooperativas),
cantantes, representantes en call centers. No es que antes no fueran capaces, sino
que la sociedad no les daba el espacio necesario para que pudieran desenvolverse
de modos multifacéticos. Ellas mismas fueron mostrando sus capacidades. Muchas
son madres. Ellas sienten, piensan y actúan como mujeres. Y eso son: mujeres
trans.

Susy Shock tiene una mirada filosa y un paladar de palabras exquisito. Se la


puede oír con su voz de sirena cantando bagualas y recitando poemas y relatos
propios, profundos, llenos de significado. Muestra una visión nueva y eterna sobre
la vida de estas mujeres, sobre la vida de este mundo, que, por suerte, día a día se
van visibilizando y conociendo desde su diversidad. Así se empieza a diluir el
prejuicio de pensarlas equivocadas, cuando ellas son lo que son.

Su performance en vivo, una película que protagonizó (“Andrea. Un melodrama


rioplatense”, dirigida por Édgar De Santo, 2013), y los audiovisuales que proyecta
en la plataforma web son una fusión entre la “tierra adentro”, ese interior argentino,
por momentos expulsor de lo “diferente” y, por momentos, rico. Susy Shock es de
la Pachamama, que la parió para sorprender, para deslumbrar y amar.

Susy cuenta lo que hace y su lugar de lucha


Referente: Entrevista con Susy Shock
Documento audiovisual de la Primera Jornada Cultural y Artística de la Integración
Igualitaria por la Diversidad Sexual en Salta:
https://www.youtube.com/watch?time_continue=3&v=cVVoZlp6sdg
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PELÍCULA:

“Andrea. Un melodrama rioplatense”


Dirigida por Édgar De Santo, 2013, Duración: 28:10’
Link a la película: https://www.youtube.com/watch?v=KOFMv5GXnwI

¿Qué voz hay que tener?

"Poco podría contarles de particular acerca de mi historia si no fuera


por los cambios que tuve a partir de mi pubertad. Cambios que en
parte todos conocemos, que todos vivimos. Pero a veces la biología
hace sus bromas. Y nuestra sociedad tiene bastante poco sentido
del humor con ciertas cuestiones." (Andrea)

Con esta frase se nos presenta en la película el personaje de Andrea que nos
llevará por un viaje diferente, por un paisaje actual, espeso. Los estereotipos, las
citas, el humor ácido, la reflexión, la identidad, el amor, la muerte y los sueños
construyen una obra donde el concepto de género, en sólo 30 minutos, arma un
nuevo contrato con el espectador. Andrea: una voz imborrable para
escuchar...como un mar.

Según el director, el guión de “Andrea…” surgió a partir de la adaptación de un


capítulo de “Cosos, una rebelión argentina” (2010), la segunda novela del director
De Santo. El argumento de la película es lo que le pasa a una mujer biológica que
un día despierta con la voz grave que asociamos a lo masculino. Ella trata de
explicar que ella es una mujer biológica pero nadie le cree y surgen problemas.
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La película habla de la deconstrucción no solo de un pensamiento ya clásico sino


también del cine clásico. Con la actuación de Susy Shock como Andrea, Edgar de
Santo rompió las posibilidades de la identidad femenina como categoría
representacional unívoca y estable. A partir de un montaje desestabilizador, de
mirada dinámica, dislocada, fragmentada, invertida y alternada, Andrea cuenta
“una historia tan sencilla que parece una vida”. Pero jamás a partir de un lenguaje
unívoco, estable y fijo, transparente y natural como pretendió la narración del cine
clásico.

La película genera una sensación como de “cosa disruptiva”. Dice el director que
fue rechazada de todos los Festivales en que se presentó porque no era
considerada un documental. En cuanto a la duración, Andrea se inscribe dentro del
mediometraje pero por el tipo de diégesis pienso que es un largo. No es un corto.
Al finalizar la película uno se queda con ganas de más: ¿cómo sigue la vida de
Andrea?, ¿cómo se proyecta hacia el futuro? Lo interesante es lo que le pasa a la
gente. Se puede comparar con la estructura del inicio, desarrollo y desenlace
hollywoodense. La gente de cine podría decir que la película “Andrea…” no es cine,
que es teatro. Pero cada uno la leerá desde la perspectiva que pueda leerla. El tema
es cuando en nuestro lenguaje solamente se cambia de ruido y no de idea. Y ahí
estamos en problemas porque es el mismo eje heteronormativo.

Andrea señala cuánto sentido del humor nos falta para comprender las vueltas de
la naturaleza y su relación con las conceptualizaciones culturales establecidas. Se
debe entonces tener en cuenta que la parodia no siempre es subversiva, disruptiva,
ya que también es posible que se vuelva algo “doméstico” y volverse a ubicar de
dicha forma como instrumento de hegemonía cultural. Es por esto importante tener
en cuenta estos actos como performáticos. Teniendo la certeza que, aquellos que
se consideren disruptivos o subversivos son imposibles de domesticar, serán los
que estén ligados a una experiencia irrepetible.

BIBLIOGRAFÍA:

ANDREA un melodrama rioplatense con Susy Shock, de Edgar De Santo


(2013). En: https://www.youtube.com/watch?v=KOFMv5GXnwI

AMBROSINI, Norma Beatriz. (2014). La Teoría Queer y los estudios de


Performance como posibilitadores esenciales para la reformulación y el
análisis de re-presentaciones artísticas que involucran la temática de
transgénero [en línea]. Disponible en:
https://rdu.unc.edu.ar/handle/11086/2384 [Consultado 30/05/2018].

ARBOLEDA RÍOS, P. (2011). ¿Ser o estar “queer” en Latinoamérica? El


devenir emancipador en: Lemebel, Perlonghery Arenas.
En: https://bit.ly/2wgcbSG
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LISA, Mina. (2014). Andrea te mete la mano en la bragueta. [en línea].


Disponible en: http://revistafurias.com/andrea-te-mete-la-mano-en-la-
bragueta/ [Consultado 30/05/2018].