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Prehistoria de Argentina
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El científico argentino Florentino Ameghino (1854-


1911) elaboró una teoría que afirmaba el origen pampeano delhombre (el Homo pampeus)
pero que luego sería refutada y dejada de lado.
Los primeros seres humanos en llegar al actual territorio argentino parecen haber llegado p
or el extremo sur dela Patagonia provenientes de lo que hoy es Chile. La presencia human
a más antigua se encuentra en PiedraMuseo (Santa Cruz) y se remonta a 11.000 años ad
C. Junto con los yacimientos de Monte Verde (Chile) y PedraFurada (Brasil) constituyen, h
asta el momento, los sitios de poblamiento más antiguos de Sudamérica y sustentala teorí
a del poblamiento temprano de América (pre-Clovis).
Otro remoto asentamiento fue ubicado en Los Toldos, también en la provincia de Santa Cr
uz. con restos quedatan de 10.500 años adC.
Estos primeros habitantes del territorio argentino cazaban milodones (parecido a un gran o
so con cabeza decamello ya extinguido) e hippidions (caballos sudamericanos que desapa
recieron hace 10.000 años), además deguanacos, llamas y ñandúes.

Cueva de las Manos, Río Pinturas, Santa Cruz,Argentina, 7.300 a. C. El arte más antiguo d
eSudamérica

Cerca de allí, también es posible ver las pinturas de manos y guanacos estampadas 7.300
años adC en laCueva de las Manos (Río Pinturas, Santa Cruz). Se trata de una de las expr
esiones artísticas más antiguas delos pueblos sudamericanos y ha sido declarada Patrimo
nio Cultural de la Humanidad por la Unesco.
Para el año 9.000 a. C. ya había comenzado el poblamiento de la pampa, en tanto que la z
ona del noroestecomenzó a ser habitada hacia el año 7.000 años adC.
Contenido
 1 Zonas culturales
 1.1 Culturas andinas
 1.1.1 Culturas andinas de Cuyo
 1.1.2 Culturas andinas del Noroeste
 1.1.2.1 Período temprano
 1.1.2.2 Período medio
 1.1.2.3 Período tardío
 1.2 Culturas de la Mesopotamia
 1.2.1 Los Guaraníes
 1.3 Culturas del Gran Chaco
 1.4 Culturas de la Pampa y la Patagonia
 2 Referencias
Zonas culturales
Los pueblos aborígenes argentinos se dividieron en dos grandes grupos: los cazadores y r
ecolectores, quehabitaban la Patagonia, la Pampa y el Chaco; y los agricultores, instalados
en el noroeste, Cuyo, las Sierras deCórdoba y, más tardíamente, en la Mesopotamia.
Culturas andinas
Culturas andinas de Cuyo

 Período precerámico: el abrigo Agua de la Cueva, a 2900 msnm, en la precordillera mend


ocina, testimonia lapresencia humana hacia el 8900 y 8300 a. C. En la Cueva del Indio del
Rincón del Atuel, se observa que, a partirdel siglo III a. C., los cazadores y recolectores co
menzaron a practicar la agricultura, así lo demuestran restos deporotos, semillas de maíz y
de zapallo. Fuente: [1].
 Cultura de Ansilta. Fue una de las primeras culturas en desarrollar una agricultura precari
a en lo que hoy esArgentina, donde hoy se encuentran Mendoza, San Juan y San Luis. La
sorprendente y misteriosa Cultura deAnsilta, se prolongó por más de 2000 años entre el añ
o 1800 a. C. hasta el año 500, lo que significa unextraordinario caso de continuidad. Es pro
bable que hayan sido antecesores de las etnias del linaje Huarpe.
Culturas andinas del Noroeste
 Véase también: Historia del Noroeste Argentino.
De acuerdo a la clasificación que Rex González hizo en 1962, las culturas preincaicas del
período agroalfareroen esta zona se pueden agrupar en tres períodos cronológicos:
Período temprano
Comprende las culturas que abarcan desde los primeros poblamientos hasta el año 650 de
nuestra era, son lassiguientes:

 Cultura Condorhuasi. En el año 200 a. C. aparece la Cultura Condorhuasi, en la actual C


atamarca. Fue unasociedad de pastores de llamas en la que la agricultura era solo comple
mentaria. Tuvieron un culto violento, enel que utilizaban de modo "chamanista" alucinógen
os como el cebil y realizaban sacrificios humanos. Estuvieronentre los primeros en realizar
aleaciones metálicas. En la actualidad llaman poderosamente la atención susesculturas atr
opomorfas de piedras, denominadas hoy suplicantes, bellas y muy abstractas esculturas lít
icas enlas que se representan figuras humanas en una conmovedora posición de súplica (i
nvocando la lluvia y lafertilidad). Desapareció entre el año 200 y el 500.

El maíz, descubierta enMesoamérica, traído por lasculturas andinas

 Cultura Tafí (200 a. C. 800). Contemporáneamente con la Cultura de la Ciénaga aparece l


a zona del valle deTafí, en el hoy territorio de Tucumán. Eran agricultores que cultivaban, e
ntre otras cosas, maíz. Lo hacían ensencillas terrazas y andenes y domesticaban llamas.

La papa, descubierta por lasculturas sudamericanas

 Cultura de la Ciénaga (1-


600). En el siglo I aparece la primera sociedad plenamente agrícola que se desarrollóen ac
tual territorio argentino: la Cultura de la Ciénaga, también donde hoy está Catamarca. Tení
an plantacionesde maíz y sistemas de irrigación por canales. Tenían ganados de llamas y l
as utilizaban en caravanas pararealizar intercambios entre aldeas. Construyeron pequeñas
aldeas de no más de 30 viviendas. Fueron unantecedente directo para la Cultura de la Ag
uada.

 Cultura La Candelaria: se desarrolló entre el año 200 y el 1000 de nuestra era en el área
centro-
sur andina dela provincia de Salta y centro y norte de la de Tucumán en las llamadas selva
s occidentales. Toma el nombre deldepartamento salteño de La Candelaria donde fue desc
ubierta. La cerámica que produjeron es generalmente decolor gris con trazos simples y figu
ras geométricas como rectángulos y triángulos que representan figurashumanas y de anim
ales. Fabricaban también instrumentos musicales de viento con formas de animales.

 Cultura Alamito: se desarrolló entre el 400 a. C. y el 650 d. C., en la zona del campo de P
ucará, en la provinciade Catamarca. Muy influenciada por cultura Condorhuasi. Trabajaron
admirablemente la piedra, creando lasobras llamadas "Suplicantes" tomando como modelo
la figura humana, de absoluta originalidad.

 Cultura Las Mercedes: se desarrolló entre el 400 a. C. y el 700 d. C. en las sierras de Su


mampa y Guasayán,en la provincia de Santiago del Estero.

 Cultura San Francisco: es la más antigua manifestación de asentamientos de grupos agr


oalfareros delNoroeste argentino. Se desarrolló desde el año 600 a. C. hasta el comienzo
de nuestra era en los vallesorientales jujeños.
Período medio
Comprende las culturas desde el año 650 hasta el 850, son las siguientes:

 Cultura de la Aguada. Entre los siglos IV y X se desarrolla la Cultura de la Aguada en terri


torio de las actualesprovincias de Catamarca y La Rioja, identificada por el arqueólogo arg
entino Rex González quien la define como"la más andina de las culturas del NOA", vincula
da al horizonte cultural Tiwanaku. La Aguada se caracterizó pordesarrollar un extraordinari
o arte alrededor de la figura del yaguar. Según José Pérez Gollán (1992) la Aguadaes un
momento histórico de la culturas del noreste, en el que surge una nueva forma política: los
llamados"señoríos" o "jefaturas", por estar dominadas por un "señor", que dominaba una d
eterminada región por mediodel control del excedente económico y los recursos simbólicos
.
En sus representaciones se destaca la presencia del sacrificador. Su economía estaba apo
yada en unaexpansiva agricultura en terrazas regadas por complejos sistemas hidráulicos.
Producían maíz, porotos,calabazas y maní. Intercambiaban productos con lugares muy dis
tantes San Pedro de Atacama o el Valle deCopiapó, usando un sistema transporte basado
en las llamas. La metalurgia era muy avanzada y descubrieron elbronce antes de la llegad
a de los españoles. Hacia 900 d. C., La Aguada desaparece. Su herencia va aencontrarse
en las Cultura Belén y Santa María.
El tomate, descubiertapor las culturas andinassudamericanas

 Cultura Sunchituyoc: se desarrolló entre el 700 y el 900 de nuestra era en el interior de la


llanura central de laprovincia de Santiago del Estero. La decoración de su cerámica fue pr
ofusa, con pájaros humanizados,cóndores, águilas y loros de agudo pico y víboras.
Período tardío
Comprende las culturas desde el año 850 hasta la llegada de los incas en el 1450, son las
siguientes:

 Cultura Santa María (1200-


1470): la existencia de terrazas de cultivo y sistemas de riego muy complejospermitió a Sa
nta María tener una gran población y acumular excedentes que eran almacenados en silos
subterráneos. Cultivaron el maíz, la papa, el poroto, la quínoa y el zapallo y recolectaron in
tensivamentealgarroba y chañar. Fueron expertos ganaderos y utilizaron el forraje. Realiza
ron un amplio intercambio deproducto con otros pueblos distantes usando sus caravanas d
e llamas. Alcanzaron un notable desarrollo de lametalurgia del cobre, el oro y la plata y fue
ron conocidos en toda la región por sus bronces de excelente calidad.Santa María alcanzó
una gran complejidad sociopolítica: un señor, cuyo poder era hereditario; guerreros ysacer
dotes, la cultura santamariana coincide en gran medida con la etnia diaguita.

 Cultura Belén: se desarrolló en los departamentos de Belén y Tinogasta en la provincia de


Catamarca, a lolargo del río Hualfín. Su desarrollo se produce entre el año 1000 y el 1450
en los valles de Abaucán y Hualfín,donde estaba su centro principal, y en el bolsón de Pipa
naco.

 Cultura Humahuaca: correspondió al pueblo omaguaca que habitaba la Quebrada de Hu


mahuaca y zonasaledañas.

 Cultura Sanagasta o Angualasto: comenzó su desarrollo hacia el año 1000, tuvo su centr
o en territorio de laactual provincia de La Rioja y extendió su influencia hasta el territorio de
la actual provincia de San Juan. Secaracteriza porque su cerámica tiene dibujos abstracto
s en grandes recipientes o urnas de boca amplia yparedes oblicuas. Emplearon los colores
negro, rojo y blanco. Trabajaron también metales, principalmente elcobre con el que hicier
on pectorales y aros.

 Cultura Averías: se desarrolló entre el año 1200 y el 1500 aproximadamente en la provinc


ia de Santiago delEstero. Recibieron fuertes influencias de la zona andina.
Fuente El noroeste argentino

La invasión inca (1400-


1520). La formación del Tucumán : un siglo antes de la llegada de los españoles aAméri
ca, el noroeste andino de lo que hoy es Argentina registraba la presencia de una gran canti
dad de pueblossedentarios con identidades, culturas y civilizaciones propias, entre ellos s
e contaban a los diaguitas,atacameños, omaguacas y huarpes. En el siglo XV gran parte d
el territorio de estos pueblos fue invadido por losquechuas y anexado a la zona meridional
del Kollasuyu o Collasuyo (aunque hacia fines de dicho siglo, dada lalejanía respecto al Cu
sco, la región formaba un territorio especial del Tawantinsuyu conocido como "El Tucumán
" -en el sentido amplio de la palabra Tucumán- y el "Kiri-Kiri").[1]
Las culturas andinas independientes (1400-
1520): fuera del Tahuantinsuyu o Tawantinsuyu existieron en elactual territorio argentino ot
ras poblaciones sedentarias con influjos culturales andidos, por ejemplo los lule-
toconoté (en guerra con los quechua, llamados peyorativamente por éstos: "surí" -
ñanduces-
) y los sanavironesen el área actualmente correspondiente a las provincias de Tucumán, o
este de Santiago del Estero y norte deCórdoba, así como los comechingones en las sierra
s de Córdoba y San Luis.
Santuarios incas de alta montaña. Uno de los más interesantes puntos incaicos en territ
orio argentino ha sidoel centro de ritual más alto del mundo, el volcán Llullaillaco, a 6.710
metros, donde se realizaban sacrificioshumanos. Para los incas las montañas eran huacas
, lugares sagradas; por esa razón establecieron un sistemade santuarios en las cumbres d
e las montañas más altas de Los Andes. En 1999 un equipo de arqueólogos dealtura integ
rado por los arqueólogos estadounidense Johan Reinhard y María Constanza Ceruti, argen
tina,realizó el hallazgo de tres momias incas, una joven (la Doncella), una niña (la Niña del
Rayo) y un niño,sacrificados en la cumbre del volcán, consagrados a Inti (dios del sol), Illap
a (dios del rayo) y Viracocha (elcreador). Explica Ceruti que "se elegían niños porque eran
símbolos de pureza ante los dioses y a las nenas selas criaba en la Casa de las Vírgenes
del Sol, donde vivían desde los ochos años de edad hasta el momento delsacrificio. El con
sumo de hojas de coca y el alcohol de la chicha adormecía a las víctimas elegidas. Al men
os eneste caso no murieron por un golpe en el cráneo, ni por asfixia o estrangulamiento. S
encillamente, se quedarondormidas y murieron congeladas". Los niños salieron a pie desd
e Cusco, acompañados por un grupo desacerdotes, en algún momento cercano al año 150
0. (Véase Momias de Llullaillaco)
El Señorío de Tastil. Tastil (Salta) es considerada la ciudad precolombina más grande del
actual territorioargentino. Con una población de 3.000 habitantes del conjunto lickan-
antay, se ha sostenido (Cigliano, 1977)que el Señorío de Tastil llegó a contar una serie de
colonias-
factorías en la actual zona de Salta y Jujuy. Tastilquedó súbitamente despoblada a fines d
el siglo XIV -en el momento de su apogeo-
ante la invasión quechua. Nohay consenso entre los estudiosos sobre las causas de su co
lapso.
Culturas de la Mesopotamia
Los Guaraníes
Artículo principal: Los Guaraníes

En la Mesopotamia se habían asentado, también recientemente, los guaraníes, provenient


es de la Amazonia yparte del grupo cultural conocido como tupí-guaraní.

Los guaraníes cultivaban la yuca, o mandioca, entre otras plantas

Los avá (más conocidos como "guaraníes") se establecieron en territorio argentino entre fi
nes del siglo XV ycomienzos del XVI, avanzando desde el noreste principalmente por los rí
os y otros cursos de agua. Sesubdividieron en distintos grupos dependiendo de la zona do
nde habitaban, como los guaraníes de las islas (enlas islas del Delta del Paraná), los del C
arcarañá, de Santa Ana (en el norte de Corrientes, los cainguás (en laregión mesopotámic
a) y los chiriguanos (en Salta y Jujuy).
Vivían en aldeas (tekuas) que constituían verdaderas unidades tribales por ser entidades e
conómicasindependientes. Cada aldea guaraní estaba dirigida por un jefe político llamado
mburuvichá y un jefe religiosollamado payé. Su organización social estaba encabezada por
un cacique (tuvichá) hereditario.
Eran diestros navegantes de canoas, conocedores cazadores de la selva, recolectores, pe
scadores ypracticaban la agricultura. Entre los cultivos más importantes se encontraban la
mandioca (mandi'ó), la batata(jetý), la calabaza (andai), el zapallo (kurapepê), el maíz (ava
tí), el poroto (kumandá), el algodón (mandyjù) y layerba mate (ka'á), que usaban para prep
arar la bebida que aún hoy se sigue tomando (Ver: el mate).
Los guaraníes guiaban sus actos -y aún se guían- por La Tierra Sin Mal, guiaba —
y guía —
que se encontrabaen la base de su cultura guerrera y en las prácticas caníbales. El puebl
o guaraní ingresó violentamente en lacuenca del Río de la Plata, generando una situación
de guerra permanente con las poblaciones aborígenes noguaraníes que habitaban la regió
n.

El mate viene de losguaraníes

Su estrategia guerrera se fundaba en un sistema de ataques masivos. Previo al ataque, ha


cían caer sobre lasfuerzas adversarias una lluvia de flechas y piedras. Luego venía la emb
estida directa con lanzas, macanas ogarrotes.
En el siglo XV, la sociedad guaraní pasaba por un período de cambio. Comenzaron a apar
ecer institucionesunificadoras que, probablemente a la larga hubieran llevado al surgimient
o de un estado. Habían surgido loskaraí(palabra que inicialmente significó a alguien supue
stamente dotado de poderes mágicos y luego pasó asignificar 'señor'), profetas aceptados
por todas la tekuas (aldeas), que se enfrentaban entre sí en unpermanente ciclo de búsque
da de la "Tierra sin Mal". Los karaí recorrían las aldeas predicando un mensaje deadvenimi
ento de importantes cambios, y no pertenecían a ninguna tekua en particular sino que eran
Pan-guaraníes.
Cien años después, con la invasión europea en la zona, llegan los jesuitas que en cierto se
ntido, vienen acompetir directamente con los karaí. Aunque extranjeros, traen un mensaje
unificador y sobre todo hay algo muyimportantes: los guaraníes que aceptaban su convive
ncia pasaban automáticamente a estar cubiertos por lasleyes del Rey de España (ir a: Las
reducciones jesuíticas).
El idioma guaraní sigue siendo hablado masivamente en el noreste argentino, sobre todo e
n la provincia deCorrientes y en Paraguay, ha tenido un poderoso impacto en el habla cotid
iana de los argentinos. Palabras deuso cotidiano, como "che", que se asocia mundialment
e con el modo de hablar argentino, son de origen guaraní.
Culturas del Gran Chaco
En la zona norte del Gran Chaco se instalaron cinco culturas o familias lingüísticas: "guayc
urú", "mataco-macá",tupí-guaraní, arahuac y lule-
vilela. A la cultura Guaycurú pertenecen los qom'lek (tobas), pilagás, mocovíes ylos abipo
nes. Se distinguieron por sus habilidades guerreras y a la llegada de los españoles incorpo
raron elcaballo y resistieron la colonización. Los españoles les llamaban "frentones"
(especialmente a los q'om-leek)porque se depilaban la frente-
esto es debido a la marcha a la guerra, y la palabra toba tiene más que ver con lacara gran
de, en forma despectiva, pero esto era debido a lo ya mensionado, que parecían frentones
). Ocupabanel territorio oriental y sur de la región chaqueña. La cultura Mataco-
Macá la integran los wichís ("matacos"),chulupíes y chorotes; se ubicaron en la zona occid
ental del Chaco. Pertenecientes a la cultura Tupí-
Guaraníson los chiriguanos, que se instalaron en el oeste de la región. En la misma zona s
e asentaron los chané, de lacultura Arahuac. Al noroeste del Chaco se ubicaron los vilel
as (lule-vilela).
Muchas de estas culturas guardan aún memoria del gran cataclismo que produjo la caída d
e una lluvia demeteoritos gigantes en el Siglo XXXVIII a. C. en la zona conocida como Ca
mpo del Cielo (trad. del qom'lek (toba)Piguen nonraltá o Pinguen N'onaxa).
Culturas de la Pampa y la Patagonia
Artículo principal: Mapuche

En la zona pampeana y la Patagonia se destacaron los het ("pampas antiguos" o "querandí


es"), los tehuelches(tsonek) y sobre todo los mapuches -
estos últimos controlaron el norte de la Patagonia hasta fines del siglo XIX-
.Los estudios antropológicos de los grupos cazadores y recolectores, tradicionalmente con
siderados más simplesque los pueblos agricultores, han puesto de manifiesto la complejida
d que alcanzaron culturas de un alto gradode simbolismo, como los sélknam,
"aush", yámanas, kawésqar, de Tierra del Fuego.

Referencias
1. ↑
A la luz de los hallazgos arqueológicos en el norte de Santiago del Estero en 1984, y por la
scaracterísticas de recientes descubrimientos en la zona central de la provincia, cobra fuer
za lahipótesis de que los incas habrían comenzado a anexar territorio santiagueño medio s
igloantes de la llegada de los españoles a la región (en 1543, con la expedición de Diego d
eRojas). Se desconoce aún si se trató de mitimaes o si la colonia surgió, como plantea el I
ng.Turbay, como consecuencia del traslado de la fortaleza incaica de Quilmes al pie del Ce
rro delAlto. De acuerdo con la teoría de Turbay, producida la caída de sus gobernantes cuz
queños,los incas establecidos en la fortaleza de Quilmes decidieron el traslado de la coloni
a, y al nopoder regresar al Perú, se dirigieron a Santiago del Estero probablemente por la
Quebrada delPortugués, atravesando una región de espesa vegetación.

La Difusión del Quichua en el Noa y su Entrada a Santiago del Estero, Gobierno de la Prov
incia de Santiago delEstero

Prehistoria
 CANALS FRAU, Salvador (1976). Prehistoria de América. Buenos Aires: Sudamericana.
 GONZALEZ, Rex; PEREZ, José A.
(1987). Historia Argentina: Argentina indígena, vísperas de la conquista.Buenos Aires: Paid
ós. ISBN 950-12-7721-6.
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Categoría: Culturas precolombinas de la Argentina