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La cultura chavín

La cultura chavín fue una civilización preincaica que se desarrolló durante el Horizonte Temprano y tuvo su centro de desarrollo en Chavín de Huántar que está ubicado entre los ríos Mosna y Huachecsa, 1 2 en el actual departamento de Áncash.

Ubicación geográfica

El centro ceremonial de la cultura chavín, Chavín de Huántar, se encuentra ubicado en elCallejón de Conchucos en el lado oriental de la Cordillera Blanca, en la confluencia de los ríos Mosna y Huachecsa, afluentes del río Marañón; en el actual distrito de Chavín de Huántar, 5 en la provincia de Huari (región Áncash). Tiene como coordenadas 9° 35′ 33.99″ S, 77° 10′ 42.43″ O y una altitud de 3150 msnm.

Agricultura

Desarrollaron la agricultura cultivando diversos productos entre los que figuran el maíz y la papa, otros productos agrícolas fueron:

Leguminosas: frijoles, pallares

Oleaginosas: maní

Condimentos: achote, ajíes

Granos: kañiwa, quinua

Ganadería

Desarrollaron la ganadería a base de los camélidos sudamericanos (llamas y alpacas), así como la crianza de cuyes.

Cerámica

La cerámica fue extraordinaria. Es generalmente monocroma, en algunas ocasiones es decorado con colores rojo y negro-plata. Se añade una serie de puntuaciones. Entre los seres más representados figuran: seres zoomorfos (felinos, monos, lagartos, serpientes y aves), fitomorfos (tubérculos) y antropomorfos. Los colores más usados fueron: gris, marrón y negro.

Religión

El pueblo chavín fue al parecer politeísta y adoró a dioses terroríficos. Según Julio C. Tello, la religión chavín habría tenido influencia amazónica, ya que sus esculturas muestran seres sobrenaturales, con rasgos felínicos como del jaguar o puma, caimanes, serpientes y diversas aves andinas como el cóndor y el halcón, o amazónicas como el águila harpía. El culto chavín se estimuló debido al progreso técnico alcanzado en la producción agrícola, en el desarrollo textil, en la pesquería (uso de grandes redes de pesca), en la orfebrería y la metalurgia del cobre. Estos avances técnicos impulsaron el desarrollo económico y condujeron a la construcción de muchos centros ceremoniales.

Escultura

Sus características generales es que fueron hechas de piedra (arte lítico) con énfasis religioso. Las esculturas más relevantes son los monolitos, las estelas y las cabezas clavas.

La cultura chavín La cultura chavín fue una <a href=civilización preincaica que se desarrolló durante el Horizonte Temprano y tuvo su centro de desarrollo en Chavín de Huántar que está ubicado entre los ríos Mosna y Huachecsa , en el actual departamento de Áncash. Ubicación geográfica El centro ceremonial de la cultura chavín, Chavín de Huántar, se encuentra ubicado en e lCallejón de Conchucos en el lado oriental de la Cordillera Blanca, en la confluencia de los ríos Mosna y Huachecsa, afluentes del río Marañón; en el actual distrito de Chavín de Huántar , en la provincia de Huari (región Áncash) . Tiene como coordenadas 9° 35′ 33.99″ S, 77° 10′ 42.43″ O y una altitud de 3150 msnm. Agricultura Desarrollaron la agricultura cultivando diversos productos entre los que figuran el maíz y la papa, otros productos agrícolas fueron:  Tubérculos: camote, mashua, oca, olluco  Leguminosas: frijoles, pallares  Oleaginosas: maní  Condimentos: achote, ajíes  Granos: kañiwa, quinua  Frutas: palta, pepino, tomate Ganadería Desarrollaron la ganadería a base de los camélidos sudamericanos (llamas y alpacas) , así como la crianza de cuyes. Cerámica La cerámica fue extraordinaria. Es generalmente monocroma, en algunas ocasiones es decorado con colores rojo y negro-plata. Se añade una serie de puntuaciones. Entre los seres más representados figuran: seres zoomorfos (felinos, monos, lagartos, serpientes y aves), fitomorfos (tubérculos) y antropomorfos. Los colores más usados fueron: gris, marrón y negro. Religión El pueblo chavín fue al parecer politeísta y adoró a dioses terroríficos. Según Julio C. Tello, la religión chavín habría tenido influencia amazónica, ya que sus esculturas muestran seres sobrenaturales, con rasgos felínicos como del jaguar o puma, caimanes, serpientes y diversas aves andinas como el cóndor y el halcón, o amazónicas como el águila harpía. El culto chavín se estimuló debido al progreso técnico alcanzado en la producción agrícola, en el desarrollo textil, en la pesquería (uso de grandes redes de pesca), en la orfebrería y la metalurgia del cobre. Estos avances técnicos impulsaron el desarrollo económico y condujeron a la construcción de muchos centros ceremoniales. Escultura Sus características generales es que fueron hechas de piedra (arte lítico) con énfasis religioso. Las esculturas más relevantes son los monolitos, las estelas y las cabezas clavas. " id="pdf-obj-0-142" src="pdf-obj-0-142.jpg">

Cultura paracas

Paracas fue una importante civilización precolombina del Antiguo Perú, del periodo denominado Formativo Superior u Horizonte Temprano, que se desarrolló en la península de Paracas, provincia de Pisco, región Ica, entre los años 700 a. C. y 200 d. C. Es contemporánea en parte con la cultura Chavín que se desarrolló en el norte del Perú. Buena parte de la información sobre los paracas proviene de las excavaciones arqueológicas emprendidas en Cerro Colorado («Paracas-Cavernas») y en Warikayan («Paracas-Necrópolis») por el arqueólogo peruano Julio C. Tello y su discípulo Toribio Mejía Xesspe en los años 1920. Actualmente se sabe que lo que Tello denominó como «Paracas-Necrópolis» pertenece a otra tradición cultural, la llamada cultura Topará, cuyo centro estaba ubicado más al norte, en el valle de Chincha.

Ubicación geográfica

La cultura paracas se desarrolló principalmente entre los ríos Ica y Pisco y en la península de Paracas (Región Ica). En su época de mayor expansión, se extendió por el norte hasta Chincha y por el sur hasta Yauca en la región Arequipa.

Cerámica

La cerámica paracas presenta un estilo definido y muy vistoso, que se repite fuera de la península de Paracas, en diversas áreas situadas entre los valles de Chincha, al norte, y el valle del Río Grande (Nazca), al sur. Para el valle de Ica se ha logrado establecer una larga secuencia de cerámica, que se inicia en tiempos anteriores a Paracas y termina ya en los inicios de la cultura Nazca, la cual es conocida como el Estilo Ocucaje, que consta de 10 fases. Cabe destacar que esta secuencia cerámica es la más completa del Formativo Andino. La cerámica paracas tiene formas muy variadas: ollas, tazas, platos así como botellas y

División según Tello

Paracas Cavernas (700 a. C. - 500 a. C.)

Según Tello, es el periodo más antiguo, vinculado a la influencia chavín, especialmente en la cerámica. De acuerdo a los hallazgos realizados en Cerro Colorado, las tumbas paracas de este periodo fueron cavadas subterráneamente con una forma de copa dechampán invertida o botella de cuello alto en una profundidad de más de 6 metros en donde colocaban a sus momias enfardeladas. Estas se encuentran en perfecto estado de conservación, gracias a las condiciones climáticas del desierto. Muchos de los cadáveres muestran prácticas de trepanaciones craneanas.

Paracas Necrópolis (500 a. C. - 200 d. C.)

Cráneo deformado expuesto en el Museo Regional de Ica.

El periodo de Paracas-Necrópolis recibió su nombre por el hecho de que sus cementerios, de forma rectangular, descubiertos en Warikayan, estaban divididos en varios compartimientos o cámaras subterráneas, que a Tello le parecieron una «ciudad de los muertos» (necrópolis). Cada cámara grande supuestamente habría sido propiedad de una específica familia o clan, que enterraba a sus antepasados a lo largo de muchas generaciones.

Cultura paracas Paracas fue una importante <a href=civilización precolombina del Antiguo Perú, del periodo denominado Formativo Superior u Horizonte Temprano, que se desarrolló en la península de Paracas, provincia de Pisco, región Ica, entre los años 700 a. C. y 200 d. C. Es contemporánea en parte con la cultura Chavín que se desarrolló en el norte del Perú. Buena parte de la información sobre los paracas proviene de las excavaciones arqueológicas emprendidas en Cerro Colorado («Paracas-Cavernas») y en Warikayan («Paracas-Necrópolis») por el arqueólogo peruano Julio C. Tello y su discípulo Toribio Mejía Xesspe en los años 1920. Actualmente se sabe que lo que Tello denominó como «Paracas-Necrópolis» pertenece a otra tradición cultural, la llamada cultura Topará, cuyo centro estaba ubicado más al norte, en el valle de Chincha. Ubicación geográfica La cultura paracas se desarrolló principalmente entre los ríos Ica y Pisco y en la península de Paracas (Región Ica) . En su época de mayor expansión, se extendió por el norte hasta Chincha y por el sur hasta Yauca en la región Arequipa. Cerámica La cerámica paracas presenta un estilo definido y muy vistoso, que se repite fuera de la península de Paracas, en diversas áreas situadas entre los valles de Chincha, al norte, y el valle del Río Grande (Nazca), al sur. Para el valle de Ica se ha logrado establecer una larga secuencia de cerámica, que se inicia en tiempos anteriores a Paracas y termina ya en los inicios de la cultura Nazca, la cual es conocida como el Estilo Ocucaje, que consta de 10 fases. Cabe destacar que esta secuencia cerámica es la más completa del Formativo Andino. La cerámica paracas tiene formas muy variadas: ollas, tazas, platos así como botellas y División según Tello Paracas Cavernas (700 a. C. - 500 a. C.) Según Tello, es el periodo más antiguo, vinculado a la influencia chavín, especialmente en la cerámica. De acuerdo a los hallazgos realizados en Cerro Colorado, las tumbas paracas de este periodo fueron cavadas subterráneamente con una forma de copa d echampán invertida o botella de cuello alto en una profundidad de más de 6 metros en donde colocaban a sus momias enfardeladas. Estas se encuentran en perfecto estado de conservación, gracias a las condiciones climáticas del desierto. Muchos de los cadáveres muestran prácticas de trepanaciones craneanas. Paracas Necrópolis (500 a. C. - 200 d. C.) Cráneo deformado expuesto en el Museo Regional de Ica. El periodo de Paracas-Necrópolis recibió su nombre por el hecho de que sus cementerios, de forma rectangular, descubiertos en Warikayan, estaban divididos en varios compartimientos o cámaras subterráneas, que a Tello le parecieron una «ciudad de los muertos» (necrópolis) . Cada cámara grande supuestamente habría sido propiedad de una específica familia o clan, que enterraba a sus antepasados a lo largo de muchas generaciones. " id="pdf-obj-1-75" src="pdf-obj-1-75.jpg">

Cultura Mochica

La cultura moche 1 o cultura mochica es una cultura arqueológica del antiguo Perú que se desarrolló entre el 100 y el 700 d. C. en el valle del río Moche (actual provincia de Trujillo, en el departamento de La Libertad). Esta cultura se extendió hacia los valles de la costa norte del actual Perú.

Ubicación geográfica

Ocuparon los siguientes valles de la costa norte peruana:

Piura (Piura)

La Leche (Lambayeque)

Lambayeque (Lambayeque)

Zaña (Lambayeque)

Jequetepeque (La Libertad)

Chicama (La Libertad)

Moche (La Libertad)

Virú (La Libertad)

Chao (La Libertad)

Santa (Áncash)

Nepeña (Áncash)

Mochica norte

En el valle de Lambayeque: Sipán y Pampa Grande.

En el valle de Jequetepeque: Complejo San José de Moro, Huaca Dos Cabezas, Complejo Pacatnamú, Casa de la Luna o Sián, el Hornito (entre San Pedro y Pacasmayo), Sincapecerce de Poémape y la Tumba de la Mina.

Mochica sur

En el valle de Moche: las Huacas del Sol y de la Luna, Huanchaco y Galindo. En el valle de Chicama: Sonolipe, Urricape, Mocollope, La Campana, Huaca Cartavio, Huaca Colorada, Huaca Cortada y Huaca Cao Viejo (estas dos últimas forman parte del Complejo Arqueológico El Brujo). Más al sur están los sitios de Huancaco y Huaca de la Cruz (valle de Virú), Pampa de los Incas (valle de Santa) y Pañamarca (valle de Nepeña).

Agricultura. Ingeniería hidráulica

Los mochicas tuvieron una especial preocupación por el desarrollo agrícola. En este

sentido,

como tuna, lúcuma, chirimoya, tumbo, maní y papaya. Cultivaron además el algodón en sus colores naturales (blanco, marrón, rojizo y morado), para uso industrial. También cultivaron totora.

Cerámica

Escultórica: porque representaban en bulto las figuras de los hombres, animales y

plantas. Destacan los huacos retratos. Realista: puesto que todo era reproducción exacta de la realidad. No inventaban ni imaginaban en su obra ceramista, que era expresión de las actividades.

Religión

El dios mochica Aparece representado en un muro de la Huaca de la Luna.

Por sus dioses castigadores, la representación de dioses decapitadores era muy común, siendo el dios principal Ai Apaec, quien también era la principal deidad de los mochicas.

Cultura Mochica La cultura moch <a href=e o cultura mochica es una cultura arqueológica del antiguo Perú que se desarrolló entre el 100 y el 700 d. C. en el valle del río Moche (actual provincia de Trujillo, en el departamento de La Libertad) . Esta cultura se extendió hacia los valles de la costa norte del actual Perú. Ubicación geográfica Ocuparon los siguientes valles de la costa norte peruana:  Piura (Piura)  La Leche (Lambayeque)  Lambayeque (Lambayeque)  Zaña (Lambayeque)  Jequetepeque (La Libertad)  Chicama (La Libertad)  Moche (La Libertad)  Virú (La Libertad)  Chao (La Libertad)  Santa (Áncash)  Nepeña (Áncash) Mochica norte  En el valle de Lambayeque: Sipán y Pampa Grande.  En el valle de Jequetepeque: Complejo San José de Moro, Huaca Dos Cabezas, Complejo Pacatnamú, Casa de la Luna o Sián, el Hornito (entre San Pedro y Pacasmayo), Sincapecerce de Poémape y la Tumba de la Mina. Mochica sur En el valle de Moche: las Huacas del Sol y de la Luna, Huanchaco y Galindo.  En el valle de Chicama: Sonolipe, Urricape, Mocollope, La Campana, Huaca Cartavio, Huaca Colorada, Huaca Cortada y Huaca Cao Viejo (estas dos últimas forman parte del Complejo Arqueológico El Brujo) . Más al sur están los sitios de Huancaco y Huaca de la Cruz (valle de Virú), Pampa de los Incas (valle de Santa) y Pañamarca (valle de Nepeña).  Agricultura. Ingeniería hidráulica Los mochicas tuvieron una especial preocupación por el desarrollo agrícola. En este sentido, cultivaron maíz, camote, yuca, papa ,calabaza, frutas tales como tuna, lúcuma, chirimoya, tumbo, maní y papaya. Cultivaron además el algodón en sus colores naturales (blanco, marrón, rojizo y morado), para uso industrial. También cultivaron totora. Cerámica  Escultórica: porque representaban en bulto las figuras de los hombres, animales y  plantas. Destacan los huacos retratos. Realista: puesto que todo era reproducción exacta de la realidad. No inventaban ni imaginaban en su obra ceramista, que era expresión de las actividades. Religión El dios mochica Aparece representado en un muro de la Huaca de la Luna. Por sus dioses castigadores, la representación de dioses decapitadores era muy común, siendo el dios principal Ai Apaec, quien también era la principal deidad de los mochicas. " id="pdf-obj-2-200" src="pdf-obj-2-200.jpg">

Año de la diversificación cultural y el fortalecimiento de la educación

INSTITUCION EDUCATIVA:

 
  • NUESTRA SEÑORA DE FATIMA

ALUMNA:

 
  • YARITZA ZAPATA NOLASCO

PROFESOR:

 
  • CHARLES NUÑES

TEMA

:

  • CULTURAS DEL PERU

PIURA-PERU

2015

Nombres de los Congresistas del Perú 2015 (Periodo 2011-2016)

GANA PERU

  • 1. Jaime Delgado (Lima)

  • 2. Daniel Abugatás (Lima)

  • 3. Javier Diez Canseco (Lima)

  • 4. Ana Solórzano (Arequipa)

  • 5. Justiniano Apaza

(Arequipa)

  • 6. Omar Chehade (Lima)

  • 7. Marisol Espinoza (Piura)

  • 8. Verónica Mendoza (Cusco)

  • 9. José Urquizo (Ayacucho)

10.

Hernán de la Torre (Cusco)

11.

Rubén Coa (Cusco)

12.

Cenaida Uribe (Lima)

13.

Sergio Tejada (Lima)

14.

Rosa Mávila (Lima)

15.

Manuel Zerillo (Lima

Provincias)

16.

Emiliano Apaza (Puno)

17.

Tomás Zamudio (Arequipa)

18.

Jorge Rimarachin

(Cajamarca)

19.

Cristóbal Llatas

(Cajamarca)

20.

Rogelio Canches (Callao)

21.

Eduardo Nayap (Amazonas)

22.

Fredy Otárola (Ancash)

23.

Julia Teres (Cusco)

24.

Agustín Molina (Cusco)

25.

Leonidas Huayama (Piura)

26.

Edmundo Angulo (La

Libertad)

27.

Martín Rivas (Lambayeque)

28.

Wilder Ruiz (Lima

Provincias)

29.

Rubén Condori (Puno)

30.

Claudia Coari (Puno)

31.

César Yrupailla (San

Martín)

32.

Esther Saavedra (San

Martín)

33.

Gladyz Condori (Tacna)

34.

Juan Pari (Tacna)

35.

Teófilo Gamarra (Ucayali)

36.

Hugo Carrillo

(Huancavelica)

  • 37. Josué Guitérrez (Huánuco)

  • 38. Esthel Jara (Ica)

  • 39. Elsa Anicama (Ica)

  • 40. Jhony Cárdenas (Junín)

  • 41. Doris Oseda (Junín)

  • 42. Jhon Reynaga (Apurímac)

  • 43. Walter Acha (Ayacucho)

  • 44. Víctor Isla (Loreto)

  • 45. Jaime Valencia (Moquegua)

  • 46. Eulogio Romero (Madre de

Dios)

FUERZA 2011

  • 47. Kenji Fujimori (Lima)

  • 48. Octavio Salazar (La

Libertad)

  • 49. Reber Ramírez (Cajamarca)

  • 50. Maria Cuculiza (Lima)

  • 51. Julio Rosas (Lima)

  • 52. Leyla Chihuán (Lima)

  • 53. Julio Gago (Lima)

  • 54. Gian Carlo Vaccheli (Lima)

  • 55. Luz Salgado (Lima)

  • 56. Martha Chávez (Lima)

  • 57. Ángel Neyra (Lima)

  • 58. Juan Díaz (Lima)

  • 59. Karla Schaefer (Lima)

  • 60. Ramón Kobashigawa (La

Libertad)

  • 61. Fredy Sarmiento (Piura)

  • 62. Cecilia Chacón (Cajamarca)

  • 63. Segundo Tapia (Cajamarca)

  • 64. Pedro Spadaro (Callao)

  • 65. Alejandro Yovera

(Huánuco)

  • 66. Eduardo Cabrera (Ica)

  • 67. José Elías (Ica)

  • 68. Federico Pariona (Junín)

  • 69. Jesús Hurtado (Junín)

  • 70. Héctor Becerril (Amazonas)

  • 71. María López (Ancash)

  • 72. Antonio Medina (Apurímac)

  • 73. Rofilio Neyra (Ayacucho)

  • 74. Victor Grandez (Loreto)

  • 75. Néstor Valqui (Pasco)

  • 76. Alejandro Aguinaga

(Lambayeque)

77.

Aurelia Tan (Lima

Provincias)

78.

Elard Melgar (Lima

Provincias)

79.

Francisco Ccama (Puno)

80.

Rolando Reátegui (San

Martín)

81.

Aldo Bardalez (San Martín)

82.

María Cordero (Tumbes)

83.

Carlos Tubino (Ucayali)

PERÚ POSIBLE

84.

Carlos Bruce (Lima)

85.

Cecilia Tait (Lima)

86.

Rennan Espinoza (Lima)

87.

Victor García Belaunde

(Lima)

88.

Jhony Lescano (Lima)

89.

Fernando Andrade (Lima)

90.

Marco Falconí (Arequipa)

91.

José León (La Libertad)

92.

Juan Castagnino (Piura)

93.

Mesías Guevara

(Cajamarca)

94.

Daniel Mora (Callao)

95.

William Monterola

(Huancavelica)

96.

María Omonte (Huánuco)

97.

Casio Huaire (Junín)

98.

Victor Crisólogo (Ancash)

99.

Norman Lewis (Loreto)

  • 100. Leonardo Inga (Loreto)

  • 101. William Valle (Pasco)

  • 102. Dalmacio Julca (Áncash)

  • 126. Vicente Zevallos

(Moquegua)

APRA

  • 127. Luciana León (Lima)

  • 128. Mauricio Mulder (Lima)

103.

Mariano Portugal (Puno)

104.

Manuel Merino (Tumbes)

ALIANZA POR EL GRAN CAMBIO

105.

Humberto Lay (Lima)

106.

Alberto Beingolea (Lima)

107.

Yehude Simon

(Lambayeque)

108.

Richard Acuña (La

Libertad)

109.

Juan Eguren (Arequipa)

110.

Lourdes Alcorta (Lima)

111.

Gabriela Pérez (Lima)

112.

Luis Galarreta (Lima)

113.

Luis Ibérico (Lima)

114.

María Pérez Tello (Lima)

115.

Javier Bedoya (Lima)

116.

Enrique Wong (Callao)

117.

Edward Zárate (Piura)

SOLIDARIDAD NACIONAL

118.

José Luna (Lima)

119.

Gustavo Rondón (Arequipa)

120.

Renzo Reggiardo (Lima)

121.

Esther Campuñay (Lima)

122.

Martín Belaunde (Lima)

123.

Wilson Urtecho (La

Libertad)

124.

Heriberto Benítez (Ancash)

125.

Virgilio Acuña

(Lambayeque)

129.

Elías Rodríguez (La

Libertad)

130.

Javier Velásquez

(Lambayeque)

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