Muestra 2

006822-0277_HISTORIA_NS_INVESTIGACION HISTORICA
Elecciones femeninas en el Perú: la vida política de la mujer después de las
elecciones de 1956
¿En qué medida el voto femenino de 1956 favoreció la participación política de la
mujer peruana?
Número de Palabras: 1896
Código de estudiante:
A. Identificación de las fuentes
El objetivo de esta investigación es entender el contexto en el que se desarrolló el
ingreso de la mujer peruana a la política. Buscando responder la siguiente pregunta:
¿En qué medida el voto femenino de 1956 favoreció la participación política de la
mujer peruana?
Para ello, me basaré en el análisis de dos fuentes secundarias que develan
las circunstancias en que se dieron las votaciones peruanas de 1956, a través de
entrevistas, donde las mujeres peruanas hablan de las experiencias que tuvieron
que vivir antes, durante y después de las elecciones de 1956. Ambas fuentes
permiten un adentramiento en los cambios de la política peruana, durante el siglo
XX.
Fuente I: La ampliación del cuerpo electoral: Ciudadanía, sufragio femenino y
experiencia parlamentaria 1956-1962, de Roisida Aguilar Gil
La fuente I es un estudio sobre los orígenes de la inclusión femenina como
ciudadana y su aceptación en el sufragio de 1956. Además, destaca los
movimientos femeninos en el Perú en años anteriores a 1956 y las actividades de
la mujer como precursora en el congreso, después de 1956.
El propósito de esta fuente es ilustrar como se logró establecer el sufragio
femenino y la participación de la mujer en la cámara congresal del estado.
Esta fuente secundaria tiene gran valor porque contiene una recopilación de
lo que vivió la mujer durante la búsqueda de una participación electoral, hechos que
serán usados para entender cómo actuó y fue vista la mujer después de 1956. Sin
embargo, esta fuente muestra cierta subjetividad, porque la historiadora Aguilar Gil
se limita a analizar las actividades que realizaron las mujeres sin tomar mucha
consideración de la participación masculina, demostrando una tenencia defensora
del poder femenino.
Fuente II: El poder en el mundo formal, entre el voto y la cuota, de Victoria
Villanueva Chávez
Esta otra fuente es una compilación informativa hecha por la iniciativa del
movimiento Manuela Ramos sobre las acciones que se tomaron antes, durante y
después de las primeras elecciones de 1956, basándose principalmente en el
desarrollo que la mujer tuvo en el ámbito laboral, el cual pudo ser ampliado con la
integración femenina en el sufragio y lo poderes políticos del estado.
El propósito de esta fuente es demostrar la evolución de la equidad de
derechos en el país, la aceptación de las diferencias y la libre expresión que se dio
conjuntamente al desarrollo de la política electoral del Perú, además de la
ampliación laboral de la mujer.
Esta fuente secundaria tiene un gran valor para mi investigación, ya que
presenta los efectos de la aceptación de la mujer en las elecciones como ciudadana,
con mayores derechos a la educación, el empleo y la política. Además, muestra la
función que los partidos políticos del siglo XX en la aceptación de la mujer en la
política. Sin embargo, se limita por las ideas subjetivas de la autora Victoria
Villanueva Chávez, una antigua miembro del movimiento feminista Manuela Ramos,
el cual tiene ideologías subversivas que defienden a la mujer.

B. Investigación
Elecciones de 1956
El derecho al voto femenino en el Perú, en contraste con países como Canadá,
Ecuador o Estados Unidos, aún era restringido en 1930. Sin embargo, la voz de la
mujer iba ganando lugar a través de movimientos como el llamado Evolución
Femenina, fundado en 1914 por María Jesús Alvarado o la Asociación Feminismo
Peruano, creado por Zoila Aurora Cáceres en 1924 que tenía como objetivo
determinar el igualitarismo de los derechos femeninos en ámbitos de educación,
empleo, y el derecho de sufragio de la mujer como ciudadana activa del estado
peruano (Aguilar, R., 2003).
En 1931, en el congreso constituyente expuso la posible inclusión femenina
en el sufragio. Durante el debate, salieron a relucir tres ideas. Primero, la del Partido
Descentralista del Perú, que se oponía rotundamente bajo la idea de que la mujer
tenía otros deberes, aquellos dados por la naturaleza de la maternidad y el hogar
que no se podía mezclar con la política. En segundo lugar, la del APRA, que indica
la necesidad de solo aceptar participación de las mujeres independientes, por su
autonomía en las elecciones, a comparación de las mujeres casadas, que podrían
ser influenciadas por las ideas de sus cónyuges. En tercer lugar, el Partido Unión
Revolucionaria, que aludía a que toda mujer alfabeta debía tener el derecho al voto.
Al finalizar el debate, en 1933, fue aceptada la votación de la mujer en las próximas
elecciones municipales, con la condición de que solo podrían sufragar “las mujeres
alfabetas, mayores de edad, casadas o madres de familia aunque no hubiesen
llegado a la mayoría de edad (art. 86)” (Paniagua, V., 2003, 71). Sin embargo,
Aguilar, R. (2002) señala que las elecciones municipales fueron derrocadas,
convirtiéndose en el obstáculo de la no participación de la mujer en el sufragio, que
no se reestablecerían hasta 1963.
Por otro lado, fue durante el gobierno de Manuel A. Odría (1948-1956) que
se aceptó el sufragio femenino. De acuerdo con Villanueva, V. (2010), a finales del
gobierno de Odría, este señaló que las mujeres peruanas se encontraban en
condiciones de ejercer el sufragio como otras mujeres del mundo. Además, gracias
a la modificación de la Carta de 1933, “las mujeres alfabetas mayores de 21 años
adquirieran la plenitud de sus derechos políticos en 1955” (Paniagua, V., 2003, p.
71). Lo cual aun siendo una restricción parcial que separaba a las mujeres alfabetas
de aquellas analfabetas, permitiría que un año después, en las primeras elecciones
femeninas de 1956, el número de sufragistas fuese mayor al estimado.
Para una buena participación femenina en las elecciones de ese año, la
educación del ejercicio del voto femenino fue dada a través de emisoras radiales,
charlas en centros comerciales y películas (Villanueva, V., 2010, p. 12). Como
consecuencia principal de estas elecciones, se dio la elección de Manuel Prado
Ugarteche y de los primeros miembros femeninos dentro del Congreso. No
obstante, aun cuando la aceptación del sufragio de la mujer generó entusiasmo, las
palabras de una parte de la población femenina aun demostraba el miedo a la
reacción “anarquista” y machista que podrían traer los resultados a causa de su
intervención en las elecciones (Aguilar, R., 2003).
El proceso que tuvo que pasar la mujer peruana para intervenir en las
elecciones de 1956, pueden ser divididas según Pérez, P. (citado por Abad, S. 2009)
a través de tres etapas que fortalecimiento del derecho de la mujer que usó para las
mujeres de Europa: Primero, la lucha femenina por la obtención de los derechos, al
ser ignoradas como ciudadanas. Segundo, la formalización de la participación
femenina como ciudadanas gracias a expansión del igualitarismo, un pensamiento
que señala la igualdad sin distinción que debería haber entre varones y mujeres, lo
que permitiría la votación femenina del 1956. Finalizando con el adentramiento de
la mujer en la política, al permitirse la participación política de las mujeres en el
congreso.
La conversión de la constitución política después de 1956
El primer voto femenino de 1956, fue causa de varias conversiones de los artículos
constitucionales, de tal forma que estos también incluyeran a la mujer como
ciudadana capaz de participar en la política del país. Antes de las elecciones, la
mujer ya era participe de cargos que hasta entonces solo pertenecían al varón. Aun
así, “La llegada de la mujer al Congreso rompió los acostumbrados esquemas de
representación política masculina” (Aguilar, R., 2003, p. 155) dando hincapié a la
revalorización femenina y el desarrollo de un país más liberal y democrático.
Un dato interesante, presentado por Villanueva, V. (2010) es que ocho
mujeres terminaron siendo aceptadas en los cargos de diputado; sin embargo,
dentro del senado aún se veía una fuerte carga de exclusión, ya que solo una mujer
pudo convertirse en senadora, Irene Silva de Santoalla. Aguilar, R. (2002) señala
que “la mayoría de los diputados y senadores estuvo de acuerdo con el proyecto de
reforma constitucional que reconocía el derecho de sufragio de la mujer” (p. 147).
Sin embargo, dentro del senado era donde se concentrada la oposición, y fueron
quienes crearon restricciones para la aceptación total de la mujer en la política.
Villanueva, V. (2010) señala que el derecho de sufragio se delegó solo a aquellas
mujeres que tenían como mínimo estudios primarios, excluyendo a aquellas que
eran analfabetas y que representaban la mayor parte de la población femenina
“especialmente, las de zonas rurales” (p. 32). Por ejemplo, Del Águila, A. (2009)
menciona que “en Apurímac había el doble de analfabetos mujeres que hombres.
En Ayacucho, la población alfabeta constituía el 31,5% del total. De ésta, sólo el
37,7% era del sexo femenino” (p. 53). Por lo que se puede observar que el sur
peruano, por su característica rural y poca educación, no hubiese tenido gran
participación en las elecciones y la política. No obstante, gracias a las disputas y a
la búsqueda del igualitarismo político “La Constitución de 1979 (…) estableció
formalmente el sufragio universal, incluyendo, desde luego, el voto de los
analfabetos” (Paniagua, V., 2003, p. 79) permitiendo el ingreso del grupo femenino
analfabeto a formar parte de la ciudadanía, ampliando la participación política en el
Perú.
En conclusión, puedo afirmar que el primer sufragio femenino de 1956
permitió la participación de la mujer peruana en la política, ya que justo después de
haber sido realizados, ya se podía observar a las primeras parlamentarias y a la
primera senadora, lo cual marcaría la entrada de la mujer al congreso y a su
participación de la toma de decisiones como representantes del sector femenino de
todo país.
C. Reflexión
Al concluir este trabajo pude comprender la necesidad de fuentes confiables para la
reconstrucción de un hecho histórico, para lo cual es necesario analizarlas y
compararlas con otras fuentes para validar su información. Por ello, comprendí que
un historiador tiene un trabajo muy arduo al registrar nuestra historia, especialmente
porque durante esta labor, ellos buscan mostrar los hechos con la mayor objetividad
posible.
En mi caso, encontré una amplia gama de información sobre la participación
femenina en las elecciones de 1956, lo cual me dificultó la elección de las fuentes
más importantes para mi investigación, ya que los documentos de los que nosotros
podemos disponer nos pueden informar sobre el acontecimiento histórico, pero solo
es una narración, desde la mirada del autor del documento. Aun cuando uno busca
ser objetivo, la forma en que uno piensa es la que permite que entendamos una
situación y la que presenta la percepción con la que vemos el mundo, esta es una
de las batallas que los historiadores tienen, ya que es muy difícil contradecirse a
uno mismo, y aun cuando uno se contradice la forma de percibir esa contradicción
y las perspectivas que el historiador tiene no pueden evitar que se filtre la
subjetividad.
Por otro lado, me di cuenta que todas mis fuentes se conectan unas con
otras, así como un hecho histórico da pase a otro. Este tipo de enlaces deben ser
desenredados por el historiador para facilitarle a la población conocer el pasado.
Por ello, creo que aquel que actúa como historiador está conectándonos con
nosotros mismos, lo cual es una función muy importante y necesita más que solo
leer y analizar un documento, porque al igual como hice en esta investigación, ellos
deben absorber y entender cada palabra e ideología que llegue a través de las
fuentes que buscan para registrar de nuestro pasado.
Referencia
Abad, S. (enero-diciembre, 2009). Participación ciudadana: avances y retos
pendientes. Elecciones, 8(9), 11-38. Recuperado de
https://www.web.onpe.gob.pe/modEducacion/Publicaciones/L-0049.pdf
Aguilar, R. (diciembre, 2003). La ampliación del cuerpo electoral. Elecciones, 2(2),
141-168. Recuperado de
Aguilar, R. (noviembre, 2002). El sufragio de la mujer: Debate en el Congreso
Constituyente de 1931-1932. Elecciones, 1(2), 123-164. Recuperado de
Del Águila, A. (enero-diciembre, 2009). El otro desborde popular: el voto analfabeto,
los nuevos ciudadanos y la «crisis» del sistema de partidos peruano.
Elecciones, 8(9), 39-59. Recuperado de
Paniagua, V. (diciembre, 2003). El derecho de sufragio en el Perú. Elecciones, 2(2),
61-89. Recuperado de
Villanueva, V. (agosto, 2010). El poder en el mundo formal, entre el voto y la cuota.
Lima, Perú: Movimiento Manuela Ramos. Recuperado de
http://www.manuela.org.pe/wp-content/uploads/2010/06/54074260-El-
poder-en-el-mundo-formal-Entre-el-voto-y-la-cuota.pdf

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Elecciones femeninas en el Perú: la vida política de la mujer después de las

¿En qué medida el voto femenino de 1956 favoreció la participación política de la

Número de Palabras: 1896

A. Identificación de las fuentes

El objetivo de esta investigación es entender el contexto en el que se desarrolló el

ingreso de la mujer peruana a la política. Buscando responder la siguiente pregunta:

¿En qué medida el voto femenino de 1956 favoreció la participación política de la

Para ello, me basaré en el análisis de dos fuentes secundarias que develan

las circunstancias en que se dieron las votaciones peruanas de 1956, a través de

permiten un adentramiento en los cambios de la política peruana, durante el siglo

Fuente I: La ampliación del cuerpo electoral: Ciudadanía, sufragio femenino y

experiencia parlamentaria 1956-1962, de Roisida Aguilar Gil

La fuente I es un estudio sobre los orígenes de la inclusión femenina como

ciudadana y su aceptación en el sufragio de 1956. Además, destaca los

movimientos femeninos en el Perú en años anteriores a 1956 y las actividades de

la mujer como precursora en el congreso, después de 1956.

El propósito de esta fuente es ilustrar como se logró establecer el sufragio

femenino y la participación de la mujer en la cámara congresal del estado.

consideración de la participación masculina, demostrando una tenencia defensora

del poder femenino.

Fuente II: El poder en el mundo formal, entre el voto y la cuota, de Victoria

después de las primeras elecciones de 1956, basándose principalmente en el

integración femenina en el sufragio y lo poderes políticos del estado.

El propósito de esta fuente es demostrar la evolución de la equidad de

derechos en el país, la aceptación de las diferencias y la libre expresión que se dio

conjuntamente al desarrollo de la política electoral del Perú, además de la

ampliación laboral de la mujer.

Esta fuente secundaria tiene un gran valor para mi investigación, ya que

presenta los efectos de la aceptación de la mujer en las elecciones como ciudadana,

con mayores derechos a la educación, el empleo y la política. Además, muestra la

función que los partidos políticos del siglo XX en la aceptación de la mujer en la

el cual tiene ideologías subversivas que defienden a la mujer.

El derecho al voto femenino en el Perú, en contraste con países como Canadá,

mujer iba ganando lugar a través de movimientos como el llamado Evolución

Femenina, fundado en 1914 por María Jesús Alvarado o la Asociación Feminismo

determinar el igualitarismo de los derechos femeninos en ámbitos de educación,

empleo, y el derecho de sufragio de la mujer como ciudadana activa del estado

peruano (Aguilar, R., 2003).

En 1931, en el congreso constituyente expuso la posible inclusión femenina

tenía otros deberes, aquellos dados por la naturaleza de la maternidad y el hogar

la necesidad de solo aceptar participación de las mujeres independientes, por su

autonomía en las elecciones, a comparación de las mujeres casadas, que podrían

Al finalizar el debate, en 1933, fue aceptada la votación de la mujer en las próximas

alfabetas, mayores de edad, casadas o madres de familia aunque no hubiesen

Aguilar, R. (2002) señala que las elecciones municipales fueron derrocadas,

convirtiéndose en el obstáculo de la no participación de la mujer en el sufragio, que

no se reestablecerían hasta 1963.

se aceptó el sufragio femenino. De acuerdo con Villanueva, V. (2010), a finales del

gobierno de Odría, este señaló que las mujeres peruanas se encontraban en

a la modificación de la Carta de 1933, “las mujeres alfabetas mayores de 21 años

adquirieran la plenitud de sus derechos políticos en 1955” (Paniagua, V., 2003, p.

de aquellas analfabetas, permitiría que un año después, en las primeras elecciones

femeninas de 1956, el número de sufragistas fuese mayor al estimado.

Para una buena participación femenina en las elecciones de ese año, la

charlas en centros comerciales y películas (Villanueva, V., 2010, p. 12). Como

consecuencia principal de estas elecciones, se dio la elección de Manuel Prado

Ugarteche y de los primeros miembros femeninos dentro del Congreso. No

palabras de una parte de la población femenina aun demostraba el miedo a la

reacción “anarquista” y machista que podrían traer los resultados a causa de su

intervención en las elecciones (Aguilar, R., 2003).

mujeres de Europa: Primero, la lucha femenina por la obtención de los derechos, al

ser ignoradas como ciudadanas. Segundo, la formalización de la participación