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SEP SEMS DGETI SEOEM

CENTRO DE BACHILLERATO TECNOLÓGICO industrial y de servicios No. 6 “Leona Vicario”

DEPARTAMENTO DE SERVICIOS DOCENTES

GUÍA DE ESTUDIO
ASIGNATURA Y/O SUBMÓDULO:

TEMAS DE FILOSOFIA.
ELABORADA POR PROFRA MARIA TRINIDAD CUEVAS MORENO.
FECHA: FEBRERO-JULIO 2017
ASIGNATURA IMPARTIDA DURANTE EL SEMESTRE:
AGOSTO-ENERO ( ) FEBRERO-JULIO ( X )

INTEGRANTES DE LA ACADEMIA QUE AVALAN


NOMBRE FIRMA
………………………………………………………………………………………………
NOMBRE DEL ALUMN@: GRUPO:

ESPECIALIDAD:

PRESENTAR LA SIGUIENTE GUIA CONTESTADA EL DÍA DEL EXAMEN ES REQUISITO INDISPENSABLE

1. Cuáles son los antecedentes o respuestas prefilósoficas:


2. Dónde y cuándo tiene su origen la filosofía:
3. Definiciones de Filosofía:
4. Ramas filosóficas:
5. Define las siguientes disciplinas filosóficas ética, estética, lógica, metafísica:
6. Menciona los dos problemas fundamentales que aborda la Filosofía:
7. Qué otro nombre reciben los primeros filósofos:
8. Qué buscaban los primeros filósofos:
9. Preguntas que se plantearon los primeros filósofos:
10. Escribe que planteaban todos y cada uno de los representantes de la escuela jónica:
11. Escribe los planteamientos del representante de la escuela eleática:
12. Representantes de la escuela atomista:
13. Filósofos que integran el periodo antropológico de la Filosofía:
14. Nombre del método utilizado por Sócrates:
15. Maestro de Platón:
16. Autor del mito de la caverna:
17. Fue el primer filósofo que realizó una división y una historia de la Filosofía:
18. Padre y creador de la Lógica:
19. Qué son el acto y la potencia para Aristóteles:
20. Significado de helenismo:
21. Siglos que abarco la edad media:
22. Representantes de la Edad Media y que planteaban cada uno:
23. Significado de la palabra Renacimiento:
24. Lugar y fecha en que aparece el Renacimiento:
25. Qué plantean el geocentrismo y heliocentrismo respectivamente:
26. Representantes del racionalismo:
27. Según el racionalismo el conocimiento proviene de:
28. Dónde y cuándo aparece el racionalismo:
29. Filosofo racionalista que escribió: “El corazón tiene razones que la razón desconoce”:
30. Según el empirismo el conocimiento proviene de:
31. Dónde y cuándo aparece el empirismo:
32. Dónde y cuándo aparece la Ilustración:
33. Ideales de la Ilustración:
34. Representantes del idealismo alemán:
35. Nombre del sistema ético de Kant:
36. Tipos de imperativos que considera Kant:
37. Imperativo que debe guiar el actuar humano:
38. Nombre del método utilizado por Hegel para explicar la realidad:
39. Dónde y cuándo aparece el existencialismo:
40. Temas que aborda el existencialismo:
41. Frase que identifica al existencialismo:
42. Representante del neopositivismo:
43. Planteamientos de Bertrand Russell:
44. Lee con atención lo siguiente y posteriormente elabora la pirámide jerárquica planteada en el texto.

Estructura de la realidad creada.

Tomás de Aquino da una visión jerárquica y piramidal de la realidad creada. Supone de entrada una separación
infinita entre Dios y las criaturas. Ningún ser recibe la plenitud de la perfección divina. Dios no crea más "dioses",
sino seres que reciben la existencia en el acto creador. Pero ninguno de esos seres, que recibe la existencia puede
serla. Son seres compuestos, y por lo tanto estructurados según esa composición.

La jerarquía viene dada de mayor a menor simplicidad (menor a mayor composición). Por lo tanto, por la cercanía
al puro existir de Dios en la cúspide de la pirámide están los ángeles, que sólo tienen una composición entitativa
(esencia y existencia). Nuestro autor niega que todos los seres creados estén compuestos de materia y forma. Los
ángeles no tienen materia, son puras formas sin materia, por eso cada ángel es una especie.

La materia es principio de individualización, la forma es el principio de perfección específica. En el caso del hombre,
la multiplicidad se explica porque la forma se contrae o se individualiza en la materia. Los ángeles al no tener
materia, su forma no se individualiza, son formas puras, cada uno diferente al otro, pero no sólo numérica, sino
específicamente.

En una escala inferior están los hombres con alma, que es su forma sustancial, unida al cuerpo (su materia),
constituyéndose una sustancia racional, que es el compuesto humano. A partir de este nivel, las sustancias del
mundo corpóreo están compuestas de materia y forma, a la vez y además, tienen la composición radical de todo
ente: esencia y existencia.

El modo de conocer peculiar humano, pone de manifiesto que el hombre es la intersección entre lo meramente
corporal y espiritual. Por su cuerpo comienza conociendo todo sensiblemente. Por su intelecto abstrae de las cosas
sensibles formas o esencias inteligibles, gracias al proceso de abstracción.

El alma humana, aunque esencialmente vinculada al cuerpo, puede existir con independencia de éste, puesto que
sus funciones superiores (entendimiento y voluntad) no se limitan a lo sensible, sino que tienen por objeto,
realidades inmateriales. El alma es una forma que pudiendo realizar operaciones sin el cuerpo, puede existir
independiente de él, como sustancia incompleta.

Sin embargo, los seres sólo sensitivos (animales), o sólo vegetativos (las plantas), como no realizan operaciones, al
margen de la materia y lo sensible, sus formas (almas para Aristóteles) no pueden existir sin la materia (sus
cuerpos). Son por lo tanto un grado inferior del ser en la estructura jerárquica de la creación, porque sus formas
son corruptibles con el compuesto.
Las formas de los seres inertes, y de los elementos primeros, por actuar directamente sobre la materia prima son
las más imperfectas.

Quedan aún, en un grado inferior, las formas accidentales, porque su ser no es un existir en sí (definición de
sustancia), sino un ser o existir en otro, (definición de accidente).

45. Lee el mito del nacimiento del amor para platón, realiza un resumen y un dibujo del mismo

"(...) Cuando nació Afrodita (diosa de la belleza), los dioses celebraron un banquete y, entre otros, estaba también
Poros (dios de la abundancia),el hijo de Metis (diosa de la prudencia). Después que terminaron de comer, vino a
mendigar Penía (diosa de la pobreza), como era de esperar en una ocasión festiva, y se quedo cerca de la puerta.
Mientras, Poros, embriagado de néctar -pues aún no había vino-, entró en el jardín de Zeus y, entorpecido por la
embriaguez, se durmió. Entonces Penía, maquinando, impulsada por su carencia de recursos, hacerse un hijo de
Poros, se acostó a su lado y concibió a Eros. Por esta razón es Eros, por una parte, acompañante y escudero de
Afrodita, al ser engendrado en la fiesta del nacimiento de la diosa y es por naturaleza un amante de lo bello. Siendo
hijo, pues, de Poros y Penía, Eros se ha quedado con las siguientes características. En primer lugar, es siempre
pobre, y lejos de ser delicado y bello, como cree la mayoría, es, más bien, duro y seco, descalzo y sin casa, duerme
siempre en el suelo y descubierto, se acuesta a la intemperie en las puertas y al borde de los caminos, compañero
siempre inseparable de la indigencia por tener la naturaleza de su madre. Pero, por otra parte, de acuerdo con la
naturaleza de su padre, está al acecho de lo bello y de lo bueno; es valiente, audaz y activo, buen cazador, siempre
urdiendo alguna trama, ávido de sabiduría y rico en recursos, un amante del conocimiento a lo largo de toda su
vida, un formidable mago, hechicero y hábil con las palabras. No es por naturaleza ni inmortal ni mortal, sino que
en el mismo día unas veces florece y vive, cuando está en la abundancia, y otras muere, pero recobra la vida de
nuevo gracias a la naturaleza de su padre. Mas lo que consigue siempre se le escapa, de suerte que Eros nunca ni
está falto de recursos ni es rico, y está, además, en el medio de la sabiduría y la ignorancia (...)"

46. Lee lo siguiente y subraya todas las palabras o frases que tengan que ver con la filosofía

El buen sentido es la cosa mejor repartida del mundo; pues cada uno piensa estar bien provisto de él....Por lo que
no es cierto que todos se engañen; sino más bien eso atestigua que la capacidad de juzgar bien, y de distinguir lo
verdadero de lo falso, que es lo que propiamente se denomina el buen sentido o razón, es naturalmente igual en
todos los hombres; y así que la diversidad de nuestras opiniones no proviene de que unos sean más razonables que
otros, sino solamente de que conducimos nuestros pensamientos por vías diversas....Porque, no basta con tener
buen espíritu, sino que lo principal es aplicarlo bien....Con respecto a la razón, o al sentido, siendo la única cosa que
nos hace hombres y nos distingue de las bestias, quiero creer que está toda entera en cada uno de nosotros, y
seguir en eso la opinión de los filósofos, que dicen que el más o el menos no existe sino entre los "accidentes", y no
entre las "formas".

Hacía mucho tiempo que había advertido que, tal como se ha dicho anteriormente, en lo referente a las
costumbres, es preciso seguir a veces opiniones que se sabe son muy inciertas, como si fueran indudables, pero
dado que entonces sólo deseaba entregarme a la investigación de la verdad, pensé que era necesario que hiciese
todo lo contrario, y que rechazase como absolutamente falso todo aquello en que pudiera imaginar la menor duda,
a fin de ver si después de esto, no me quedaría alguna cosa en mi creencia que fuera enteramente indudable. Así,
puesto que nuestros sentidos en ocasiones nos engañan, quise suponer que no había nada que fuese tal como ellos
nos lo hacen imaginar. Y como hay hombres que se equivocan al razonar, incluso sobre las cuestiones más simples
de geometría, y cometen en ellas paralogismos, juzgando que estaba expuesto a errar como cualquier otro,
rechacé como falsas todas las razones que antes había aceptado por demostraciones. Y, en fin, considerando que
los mismos pensamientos que tenemos estando despiertos pueden también sobrevenirnos cuando dormimos, sin
que entonces haya ninguno que sea verdadero, resolví fingir que todas las cosas que hasta entonces habían
entrado en mi espíritu no eran más verdaderas que las ilusiones de mis sueños.