Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Dialnet HipolitoTaine 1213952 PDF
Dialnet HipolitoTaine 1213952 PDF
Cuando se revisan las historias y los manuales de crítica, se tiene la certeza de que no está de moda hablar
de Hipólito Taine (1828 1893) ni de sus posiciones estéticas. Precisamente por eso, en un contexto en el cual
se analizan las relaciones entre el arte y su tiempo, resulta imperativo detenerse un momento en los plantea-
mientos de alguien como Taine que hizo de tales relaciones el eje exclusivo de sus teorías.
Universidad de Antioquia / Facultad de Artes
Introducción
Nº. 6 Volumen 3/ juliodiciembre, 2003
Y, finalmente, en el medio castellano, José
entonces análoga a un producto químico que se puede
descomponer. Taine no pudo resistirse a ello.3 Fernández Arenas destaca los sistemas inductivos apli-
cados por Taine y reconoce en él la búsqueda de [ ]
Es claro, pues, que Huyghe reconoce atisbos cer-
una nueva filosofía del arte sin normas apriorísticas,
teros en esta concepción del arte pero, al mismo tiem-
pero con leyes determinantes 8; y este esfuerzo, que
po, insiste en que Taine pretendió descubrir una verdad en última instancia se traduce en la necesidad de
y reducir el complejo panorama del arte a esas tres estudiar la obra en un contexto y no aisladamente,
únicas influencias.4 queda vinculado con el punto de partida mismo de
Elementos similares se revelan en Lionello la historiografía del arte que se remite a
Venturi, quien reconoce la notable influencia de Winckelmann.
Taine sobre la disciplina de la Historia del Arte por su
esfuerzo en desarrollar una estética de tipo histórico-
natural: 1. La propuesta metodológica y
Con razón considera Taine que la obra de arte no es algo conceptual de Hipólito Taine
aislado, sino que, para comprenderla, es preciso relacionarla
con las otras obras del mismo artista, con la escuela o grupo No cabe duda de que uno de los motivos que pue-
al que el artista pertenece y con el mundo que le rodea y cuyo de explicar el éxito alcanzado por las ideas de Taine
gusto está en consonancia con el suyo.5
en su momento debe buscarse en el carácter de sus 51
Y lo confirma citando al mismo Taine: Para escritos: claros, cartesianos podría decirse, ordenados
entender una obra, a un artista o a un grupo de artis- con una lógica que procura presentarse como cientí-
tas, es preciso hacerse una clara idea del estado gene- fica. En efecto, parecería como si estuviera pensando
ral del espíritu y de las costumbres del tiempo al que en aquella distinción establecida por Kant entre la
pertenecen .6 Venturi anota que el problema de Taine manera de proceder del científico y la del artista frente
consiste en que le da al medio el valor de causa del a la propia producción;9 y ante esta problemática,
arte; se trataría, por tanto, de una explicación rígi- Taine asume, evidentemente, la posición del cientí-
damente causal, según el modelo de las ciencias na- fico, respaldada por su espíritu y experiencia de do-
turales que Taine toma del Curso de filosofía cente. En efecto, su Filosofía del arte es el resumen
positiva de Augusto Comte, y que lo conduce al doble de un curso dictado entre 1864 y 1870 en la Escuela
error de desconocer la libertad de la creación indivi- de Bellas Artes 10 y se presenta como el compendio de
dual y de materializar el miliue como si fuera algo las ideas generales que sustentan sus explicaciones.
físico. Y, por eso, en sentido general, la mejor manera de
En el mismo sentido formula Maurizio Fagiolo enfrentar a Taine pasa por una lectura ordenada de
la crítica en su Guida alla Storia dell Arte, escrita su trabajo. Para el objetivo teórico que aquí se persi-
con Giulio Carlo Argan; allí se le reconoce en la Filo- gue, interesan las lecciones del primer año, corres-
sofía del arte de Taine la conveniencia de [ ] pondientes a los análisis sobre la naturaleza del arte
limitar la casualidad de la estética personal de cada y los problemas de su producción.
artista a favor de la causalidad de cada momento Todas las referencias históricas que presenta
histórico. El punto débil del método se encuentra en Taine se detienen en el Romanticismo de 1830, que
el declarado determinismo, por el cual el milieu define a partir de sus vínculos políticos;11 pero sobre
histórico y cultural explicaría por sí solo todas las todo el clima de su estudio se ubica también en ese
formas del arte .7 momento del XIX, cuando se impone una situación
Universidad de Antioquia / Facultad de Artes
en la cual se privilegia la absoluta subjetividad de Todo parece extremadamente claro y evidente, y
artistas y públicos: bien podría afirmarse que la totalidad de las leccio-
Cierto es que el artista crea según su fantasía, que es nes de Taine a lo largo de los años siguientes se redu-
absolutamente personal; cierto es que el público aplaude cen a afianzar lo dicho en esta primera clase que,
conforme a su gusto, que es pasajero; la imaginación del
artista y la simpatía del público son ambas espontáneas, posiblemente, todos estaríamos dispuestos a suscri-
libres y, a primera vista, tan caprichosas como el soplo del bir.16 Y, sin ninguna duda, pudo llegar a constituir
viento. Sin embargo, ambas cosas lo mismo que el soplo un punto de interés también para los críticos colom-
del viento están sujetas a condiciones precisas y a leyes
determinadas.12
bianos de finales del XIX y comienzos del XX, que quizá
vislumbraron aquí una justificación teórica de las
Y ubicar al propio Taine en su medio puede ser relaciones entre arte y sociedad o, en otras palabras,
de alguna utilidad, quizá porque serviría para carac- la posibilidad de descubrir y afirmar la nacionalidad
terizar la rigidez de su búsqueda, empeñado como gracias a las obras de arte que aparecían a su alrede-
está en descubrir un orden preciso en medio del caos dor; pero esto es apenas una hipótesis que deberá ser
que parece predominar a su alrededor. comprobada a través del trabajo de archivo.
Sin embargo, a pesar de su evidencia, aquella
2. El método general primera lección de Taine revela también las fisuras
esenciales de su sistema. El punto de partida de Taine
52 El primer paso de todo el proceso de Taine con- es contundente: Las producciones del espíritu hu-
siste en reconocer que existe un método para enfren- mano, como las de la Naturaleza, sólo pueden expli-
tar el estudio de la historia del arte; en otras palabras, carse por el medio que las produce .17 Y, por lo tanto,
que no se trabaja a partir de meras intuiciones ni del el objetivo básico del historiador es la reconstrucción
sentido común: El punto de partida de dicho méto- del medio; y la explicación de ese objetivo es funda-
do consiste en reconocer que la obra de arte no se mental en nuestro análisis. Puesto que entiendo el
produce aisladamente y que, por lo tanto, es preciso proceso desde una perspectiva inductiva, siempre se
buscar el conjunto, la totalidad de que depende y vale de ejemplos:
que, al mismo tiempo, la explica .13 He aquí el estudio que me propongo realizar ante vosotros en
Y esa totalidad la formula simultáneamente en este curso, ocupándome de la pintura en Italia. Trataré de
resucitar ante vuestra presencia el medio místico donde
varias dimensiones. En primer lugar, en el sentido de produjeron sus obras Giotto y el Beato Angélico, para lo cual
que toda obra de arte pertenece al conjunto de la obra os leeré trozos de las obras de poetas y escritores donde se
total de su autor, lo que conduce a identificar su manifiesta el concepto que los hombres de aquellos tiempos
tenían respecto a la felicidad y la desgracia, el amor y la fe, el
propio estilo. En segundo lugar, en que debe recono- Cielo y el Infierno, todos los grandes intereses de la existencia
cerse un conjunto más amplio, en el cual queda com- humana. Estos documentos los encontramos en las poesías
prendida la totalidad anterior, y que se identifica en de Dante, de Guido Cavalcanti, de los religiosos franciscanos,
en la Leyenda Dorada, en la Imitación de Cristo, en las
[ ] la escuela o grupo de artistas del tiempo y del
Fioretti de San Francisco, en los historiadores como Dino
país a que dicho autor pertenece 14 y con quienes Compagni, en la extensa selección de cronistas coleccionados
comparte una especie de aire de familia. En tercer por Muratori, los cuales pintan con tanta ingenuidad las
lugar, y de manera definitiva, Esta familia de artis- violencias y rivalidades de aquellas pequeñas repúblicas.18
tas está comprendida en un conjunto más vasto: en ¿Qué encontramos aquí? Taine está convencido
el medio que le rodea y cuyos gustos comparte. [ ] de que el medio es un hecho físico, que puede definirse
en todos los puntos más importantes de la vida, [los de manera absoluta hasta el punto de que ejerce el
artistas] eran semejantes a sus espectadores .15 papel de causa determinante de la obra de arte: De
Nº. 6 Volumen 3/ juliodiciembre, 2003
igual manera que la temperatura física, con sus va- arte. No una formulación unidireccional entre la
riaciones, determina la aparición de tales o cuales obra de arte concreta, la totalidad de la obra del ar-
plantas, existe una especie de temperatura, de clima tista, la escuela y el medio, e inclusive toda la histo-
moral, que con sus variaciones determina la apari- ria del arte, sino más bien una fusión de horizontes
ción de ciertas manifestaciones artísticas .19 Taine donde todos los niveles del problema se ubican en la
es redundante e insiste muchas veces en las mismas esfera de la interpretación.
ideas, pero en su afán de precisión científica olvida Por otra parte, el sistema de Taine revela una
lo que él mismo ha insinuado hace apenas un mo- fisura todavía más fundamental, que consiste en la
mento en la misma lección: identificación del medio con el espíritu de la épo-
Llegamos, pues, a establecer la siguiente regla: para ca y del pueblo. Y el problema se complica aún más
comprender una obra de arte, un artista, un grupo de artistas, porque también ese espíritu es documentado con
es preciso representarse, con la mayor exactitud posible, el
estado de las costumbres y el estado de espíritu del país y del
la misma obra del artista: Llega hasta nosotros su
momento en que el artista produce sus obras. Esta es la voz solitaria a través de la distancia de los siglos;
última explicación; en ella radica la causa inicial que pero junto a esta sonora voz vibrante [la del artista],
determina todas las demás condiciones.20
que hiere nuestros oídos, percibimos sordo murmu-
En síntesis, yo creo que, intencionalmente, Taine llo, vago rumor, la voz inmensa, infinita y múltiple
pasa por alto que todo lo que un historiador puede de todo un pueblo que entonaba con los artistas un
hacer es representarse el medio y que según sus canto unísono .22 Es claro que la reflexión de Taine 53
propias palabras el intento de resucitarlo a través cae aquí en un circulo vicioso.
de la lectura de poetas y escritores es un callejón sin En este sentido, no se logra tampoco un proceso
salida. En efecto, por ejemplo, si para explicar a Giotto de análisis social lo que en la época de Taine no
el documento es Dante, en una historia de la litera- era precisamente un territorio inédito , sino que se
tura para explicar a Dante el documento podría ser refuerza la idea romántica del espíritu del pueblo ,
Giotto. En otras palabras, aquí el asunto básico es el la misma que había explicado la construcción de las
problema del documento, que para Taine tiene el catedrales góticas sin la presencia de arquitectos, y la
mismo valor que la constatación de la temperatura que en Taine explica genéricamente el Renacimien-
de una zona geográfica cuando se busca una cau- to como una época pagana y laica, o la pintura ho-
sa determinante en el estudio de su vegetación landesa como la de un medio de comerciantes, o la
característica. que reduce la escultura griega al sentimiento de la
En una de aquellas frases de evidencia perfección corporal y atlética porque siente la vida
cartesiana unidireccional, Taine afirma que [ ] divina de las cosas naturales. En realidad, Taine se
recorriendo las principales épocas de la historia del ubica así en la continuación de la línea que
arte podemos observar que las artes nacían o morían Gombrich traza entre Winckelmann y Hegel, pero
al mismo tiempo que aparecían o desaparecían cier- que habría que reforzar con los aportes de Humboldt.
tos estados de espíritu y de costumbres, con los cuales En Hipólito Taine resuena el sentido de lo que
el arte estaba íntimamente ligado . 21 En definitiva, Gombrich define como un colectivismo histórico,23
lo que Taine pasa por alto, porque no podría justifi- en el cual la obra de arte no puede ser entendida
carse dentro de una perspectiva positivista, son las tanto como obra de un artista sino como expresión o
relaciones múltiples que se establecen entre la obra y reflejo de un espíritu general. La consecuencia para
el medio, aquello que E. H. Gombrich identifica al la Historia del Arte será la tendencia a subordinar el
aplicar el concepto de ecología a la historia del concepto de estilo bajo la idea de las escuelas
Universidad de Antioquia / Facultad de Artes
nacionales , como a finales del siglo XIX toda-
vía se mantiene efectivamente en Taine y en
Wölfflin.
Y conviene ampliar las limitaciones que,
según Gombrich, genera para la Historia del
Arte este tipo de colectivismo histórico. En un
largo estudio sobre el hegelianismo que no
incluye a Hipólito Taine , Gombrich afirma
que el núcleo fundamental del sistema de Hegel
para enfrentar el problema de la historia cultu-
ral es la idea del espíritu nacional .24 En rea-
lidad, los textos de Taine continúan planteando
estas mismas ideas, porque lo que encuentra en
el arte de un determinado medio es una mani-
festación del espíritu, que se expresa igualmen-
te a través de la religión, la ciencia, las formas
de gobierno o las costumbres. En palabras de
54 Menéndez y Pelayo, en Taine existe siempre
[ ] una aspiración metafísica que cada día
se va precisando más y desprendiéndose de las
vagas fórmulas de cierto naturalismo panteísta
al modo de Goethe, que parece haber sido el
verdadero fondo de su filosofía y de su crítica
[ ] .25
Quizá podría aquí afirmarse que este
hegelianismo romanticismo de Taine debe
mucho a Winckelmann; en efecto, parece apro-
vecharse de la idea winckelmanniana que in-
tenta derivar el carácter general de ese espíritu
a partir de los detalles factuales presentes en la
historia. Sin embargo, también en Taine pue-
den rastrearse las consecuencias de este tipo de
planteamiento, que conducen a lo que
Gombrich llama el método exegético
hegeliano:
Postulando la unidad de todas las manifestaciones de
una civilización, el método consiste en tomar varios
San Jorge, Donatello, siglo xv elementos de cultura, por ejemplo la arquitectura
griega y la escultura griega, y preguntarse cómo
pueden exhibirse para ser la expresión del mismo
espíritu [...]. Hegel legó al historiador precisamente
esta tarea: encontrar en todo detalle real el principio
general en él subyacente.26
Nº. 6 Volumen 3/ juliodiciembre, 2003
En el fondo, el mantenimiento de esta vena 3. El concepto de arte
hegeliana romántica contradice los esfuerzos posi-
Aunque el método implica ir de lo particular a
tivos de Taine.
lo general como en la botánica: Casi podríamos
Por una parte, Taine pretendía desarrollar una considerarla como una especie de botánica, aplicada
nueva estética: no a las plantas, sino a las obras humanas 30 Taine
[ ] tal estética es moderna y se diferencia de la antigua en
que es histórica, no dogmática; es decir, que no impone
comienza su análisis con problemas generales para
preceptos sino que señala leyes. La antigua estética daba de los cuales, sin embargo, reivindica la
antemano la definición de lo bello [ ]; después, como si tal fundamentación en hechos positivos:
definición fuese el artículo de un código, absolvía, condenaba, Desearía emplear inmediatamente este método ante la
amonestaba y guiaba. [ ] Mi único deber consiste en primera pregunta y la más importante con que se inicia un
exponeros los hechos y mostraros cómo se han producido. El curso de estética: la definición del arte. ¿Qué es el arte? ¿Cuál
método moderno que trato de seguir, y que empieza a es su naturaleza?
introducirse en todas las ciencias morales, consiste en
considerar las obras humanas, particularmente las obras de citaEn vez de imponeros una fórmula, voy a presentaros
arte, como hechos y productos cuyas causas hay que investigar hechos palpables, porque aquí hay hechos, como en todas
y cuyos caracteres es preciso conocer; nada más que esto. partes: hechos positivos y que pueden ser observados si
Comprendida de esta manera, la Ciencia no proscribe ni consideramos las obras de arte ordenadas por familias en
perdona: consigna y explica.27 los museos y las bibliotecas, como las plantas en un herbario
o los animales en una galería de Historia Natural. Se puede
Pero, por otra parte, la causa última y el funda- aplicar el análisis a unos y otros; investigar lo que es una 55
mento de toda la explicación se ubica en una esfera obra de arte en general, como se estudia lo que es una planta
o un animal en el mismo sentido.31
metafísica y romántica que, más que una discusión
sobre los hechos, pretende [ ] marcar con perfecta No es posible pasar por alto que, otra vez, Taine
claridad los diversos estados de espíritu que han dado considera que las obras de arte ordenadas por fami-
como consecuencia [por ejemplo] el nacimiento de lias en los museos y las bibliotecas son meros he-
la pintura italiana, su desarrollo, su esplendor, sus chos positivos y no documentos soportados por
variedades y su decadencia .28 Así, el positivismo de determinadas posiciones estéticas; el asunto, en defi-
Taine, que pretende proceder de lo particular a lo nitiva, debe remitirse al marco de una crítica gene-
general, adopta como referencia última un elemen- ral al positivismo. Pero, citando a Menéndez y Pelayo,
to ideal, fundamentado en documentos igualmente realmente el proceso tampoco funciona así en Taine:
ideales. Y el cuestionamiento básico quizá no deba Nunca podrá ser la Estética una especie de Botánica aplicada
a las obras humanas, en vez de serlo a las plantas . El
dirigirse tanto a la necesidad de esa totalidad sino al
mismo Taine no estudia a Shakespeare como se estudia una
hecho de que Taine no percibe todavía las condicio- planta: le estudia como persona moral, procurando
nes de su construcción. concentrar en una fórmula la esencia de su espíritu, y sacar
de ella por deducción todas las cualidades de su obra. Tal
Cabe aquí la crítica de Menéndez y Pelayo contra
método es absolutamente inverso del que emplean las ciencias
el concepto de medio en Taine: experimentales, donde la fórmula sólo puede venir después,
Y éste es el punto flaco de Taine, considerado como estético nunca antes, del experimento. El análisis de Taine no es más
teórico. Su estética es puramente histórica, e histórica de que el desarrollo y la comprobación de una síntesis algo
historia social; nunca es filosófica ni dogmática, y sólo por disimulada, pero no por eso menos rígida y sistemática.32
una feliz inconsecuencia del autor llega a ser a veces técnica
y artística. Pero entendida al pie de la letra, es una filosofía Pero regresemos a Taine y su definción del arte. A
del arte dentro de la cual no caben ni el arte ni la filosofía.29 partir de los presupuestos que implican aquellos he-
chos positivos , su análisis lo conduce a enfrentar
sucesivamente las principales concepciones acerca del
arte. En primer lugar, el problema de la imitación.
Universidad de Antioquia / Facultad de Artes
Con frecuencia, los textos de Hipólito Taine pri- por descubrir un carácter más elevado del arte, que así llega
vilegian el valor de la fórmula sobre el análisis pro- a convertirse en una obra de la inteligencia y no solamente de
piamente dicho. Así, por ejemplo, para el estudio de la mano del hombre.38
la imitación parte de que, por lo general, la vida de Pero, todavía más allá, la imitación parece rom-
un artista se divide en dos períodos: La primera épo- perse entre los principales artistas, quienes alteran
ca corresponde a la verdadera emoción; la segunda, las relaciones que existen en la realidad:
al amaneramiento y la decadencia. Si consideramos [ ] el artista, modificando la relación de las partes, las
la vida de los hombres más grandes, casi nunca deja- modifica en un determinado sentido, con una intención, de
manera que quede manifiesto el carácter esencial del objeto
mos de encontrar esas dos etapas .33 Y la fórmula se
y, por lo tanto, la idea que del mismo tiene formada. Fijémonos
aplica por igual a Miguel Ángel o a Corneille, pero en estas palabras, porque ese carácter esencial es lo que los
también a la historia de cualquier gran escuela ar- filósofos llaman la esencia de las cosas, y por tal motivo
tística: Todas ellas, y creo que en esto no hay excep- dicen que el arte tiene por objeto manifestar la esencia de las
cosas. Dejemos a un lado la palabra esencia, que es un
ción, degeneran y perecen precisamente por el olvido tecnicismo, y podemos decir, sencillamente, que el arte tiene
de la imitación cuidadosa y el abandono del modelo por objeto manifestar el carácter fundamental, la cualidad
del natural .34 Y los mismos argumentos le sirven saliente y notable, un punto de vista importante o un modo
de ser principal del objeto.39
para declarar la decadencia de la pintura de Ravenna
frente a la de Pompeya, es decir, para el tercer nivel La pregunta que brota de manera inmediata y
56 del estilo, el que tiene que ver con la plena manifes- evidente para Taine es qué se entiende por un carácter
tación del medio; en Ravenna [ ] el arte se ha esencial: Os diré, desde luego, que es una cualidad
perdido irremediablemente y la decadencia viene, en de la cual todas las demás, o por lo menos mu-
absoluto, por abandonar el estudio del natural .35 chas de ellas, se derivan conforme a relaciones
En síntesis, La conclusión parece ser que es preciso fijas . 40
tener siempre ante nuestros ojos el natural, a fin de En este punto, la naturaleza necesita del auxilio
copiarlo con toda la perfección posible, y que el arte del artista: el carácter de la naturaleza puede ser do-
entero consiste en su imitación exacta y completa .36 minante y el arte pretende hacerlo dominador:
Pero todo lo anterior no significa que la imita- De modo que la función propia de la obra de arte es manifestar
el carácter esencial, o al menos un carácter importante del
ción sea el fin que persigue el arte; ello implicaría objeto; carácter tan dominador y tan visible como posible
que la copia más fiel sería la obra más hermosa, lo sea, y para conseguirlo debe el artista podar los rasgos que lo
que no se comprueba con los hechos positivos de la ocultan, escoger los que lo muestran, corregir aquellos en
realidad: Así, pues, al copiar un objeto hay que re- los que se encuentra deformado y rehacerlos cuando no
aparece.41
producir con el mayor cuidado algo suyo, pero no
todo él. [ ] lo que ha de conservarse con toda escru- Después de pasar por tres estadios, que permiten
pulosidad es la relación y mutua dependencia de superar el concepto de que el fin del arte consiste en
las diversas partes .37 Se trata de reproducir las pro- imitar la apariencia sensible, o en mostrar la rela-
porciones, las formas o enlaces generales y las rela- ción de las partes, o en hacer que domine en tal rela-
ciones que ofrece la lógica del cuerpo o de la figura: ción un carácter esencial, la conclusión de todo este
Así, pues, como regla general, lo que nos interesa en todo ser proceso es una definición descripción de la obra de
existente y lo que nosotros deseamos que el artista acierte a arte (por supuesto, no del arte, porque este no sería
descubrir y a reproducir es su lógica, interna o externa, o, en un hecho positivo):
otros términos, su estructura, su composición, su mecanismo.
La obra de arte tiene por objeto manifestar un carácter esencial
Ya veis cómo hemos corregido la primera definición hallada; o saliente, o bien una idea importante, con mayor claridad y
no la hemos destruido, sino que la hemos depurado. Acabamos de un modo más completo que la realidad misma. Para
Nº. 6 Volumen 3/ juliodiciembre, 2003
4. La producción de la obra de
arte
Sin lugar a dudas, es este el momento clave
en toda la reflexión de Hipólito Taine.
Después de haber examinado ante vosotros la
naturaleza de la obra de arte, réstanos estudiar la ley
de su producción. Tal ley, a primera vista, puede
enunciarse de esta manera: La obra de arte se halla
determinada por el conjunto que resulta del estado
general del espíritu y las costumbres ambientales.
Así la enuncié en otra ocasión; ahora es necesario
demostrarla.43
Universidad de Antioquia / Facultad de Artes
con el arte de hoy, podría resultar casi imposible de La tristeza lo aficiona a las obras tristes; rechazará
aplicar. las que pintan la alegría y censurará o abandonará
Según Taine, el artista no lucha contra su me- al artista que las creó ;49 lo contrario ocurre en los
dio: Cada cual da lo que tiene. Por eso, si [en un momentos de renacimiento, donde predomina la ale-
medio triste] tratase de representar la felicidad, la gría, o en estados intermedios de alegría y tristeza.
alegría o el júbilo, se encontraría solo, desprovisto de En última instancia, Taine nos conduce a una visión
apoyo, entregado a sus propios recursos, y como la estática de las relaciones entre el arte y la sociedad y
fuerza de un hombre aislado siempre es muy peque- a la negación de la autonomía del arte y del artista,
ña, la obra resultaría fatalmente mediana .46 Y la condenado irremediablemente a satisfacer los dicta-
justificación es clara: [ ] en realidad, los hom- dos del gusto.
bres no pueden comprender más que sentimientos Esta negación se expresa de manera contundente
análogos a los que experimentan. Los otros senti- en la figura del artista que de aquí se desprende: [ ]
mientos, aunque se hallen expresados magistralmen- como sabéis, un artista no busca más que el aplauso
te, no les conmueven; la mirada se detiene sobre la y la alabanza; ésta es su pasión dominante, y así,
obra, pero el corazón permanece indiferente y pronto pues, al lado de causas tan poderosas, se une su pa-
la mirada se aparta .47 sión dominante [ ] .50
De nuevo parece revelarse aquí el razonamiento En realidad, la idea de que el artista busca ante
58 a partir de un círculo vicioso; en efecto, la afirma- todo la fama se remonta a los comienzos mismos del
ción de que los artistas trabajan en la dirección Renacimiento que, además, la remite a la Antigüe-
dominante es la única posibilidad de poder sostener dad clásica. La posición de Taine concuerda muy bien
que la obra de arte está determinada por el medio; con la de Leon Battista Alberti, según el cual la fama
pero, al mismo tiempo, el medio se revela a través de tiene que ver más con la persona del artista que con
documentos que no hacen más que comprobar la la obra de arte. Más que la riqueza, lo que con su
dirección dominante . En otras palabras, para trabajo busca el pintor es el elogio, la opinión favo-
Hipólito Taine el gran artista es aquel que se acomo- rable y la buena voluntad. Lo logrará si su pintura
da de la manera más perfecta posible a un esquema atrae y encanta a los ojos y a la mente del observa-
que es elevado a la categoría excelsa de ley incuestio- dor 51. Sin embargo, la fama como objetivo del arte
nable. La consecuencia, como señala Menéndez y había quedado totalmente por fuera de la idea de un
Pelayo, es que el sistema de Taine, a pesar de su es- arte autónomo que se desarrolla en el XVIII. Quizá
plendor expositivo, no puede explicar la génesis mis- funciona de nuevo en Hipólito Taine con un cierto
teriosa de ninguna obra de arte, ni siquiera de la carácter de oportunismo, que le permite reforzar su
menos complicada, porque falta siempre la conside- argumentación.
ración del genio, del elemento individual y de los Porque, en definitiva, lo que le interesa aquí es
caracteres estéticos: Aunque la comparación sea vul- defender a toda costa la ley general:
gar, falta el pescado y sobra la salsa ,48 dice Menéndez Terminemos afirmando que, en todo caso sencillo o complejo,
y Pelayo. el medio, es decir, el estado general del espíritu y las
costumbres, determina la especie de obras de arte, no
Quizá aquí se insinúa ya que la perspectiva de admitiendo más que aquéllas que están acordes con el
Taine puede trabajar bien en contextos donde, por ambiente y eliminando las otras especies por medio de toda
cualquier razón, se impongan visiones una serie de obstáculos interpuestos y de ataques renovados
en cada momento de su desarrollo.52
generalizantes; así, por ejemplo, los gustos del públi-
co [ ] dependen de la situación en que se halla.
Nº. 6 Volumen 3/ juliodiciembre, 2003
El proceso del círculo vicioso de estas ideas se realidad, de carácter simbólico , más poética que
cierra con la comprobación de la ley en cuatro mo- efectivamente crítica y estética.
mentos que, en palabras de Taine, [ ] son los más Tras el análisis de los cuatro momentos señala-
grandes de la civilización europea: la Antigüedad grie- dos, Taine cierra la presentación de su método con
ga y romana, la Edad Media feudal y cristiana, las un resumen teórico general en el cual señala [ ]
monarquías nobiliarias y regulares del siglo XVII y la con exactitud todos los eslabones de la cadena que
democracia industrial, regida por las ciencias, en la enlaza la causa primera a su última consecuencia 57
cual vivimos actualmente .53 Es decir, de nuevo pre- para demostrar que, efectivamente, la obra de arte se
domina una visión esquemática que busca los mo- halla determinada por el conjunto que resulta de
mentos que ya han sido más estudiados y definidos relacionar el estado general de espíritu y las costum-
como grandes desde el punto de vista estético lo bres del ambiente. Más adelante, en la consideración
que, de paso, constituye la trampa al comprobar el minuciosa de la pintura en el Renacimiento italia-
sistema a partir de lo más conocido ; un no, y de los Países Bajos y de la escultura en Grecia,
esquematismo que aquí privilegia las generalizacio- seguirá cada uno de estos pasos. En primer lugar, se
nes, y que, seguramente es responsable de la pereza plantea una situación general, como la presencia
mental que acaba por ser típica de las grandes cons- constante de un conjunto de circunstancias que do-
trucciones en la historiografía del arte; 54 un minan a los hombres de la época; dicha situación
esquematismo que en la obra de Taine asume, ade- desarrolla en los hombres unas necesidades corre- 59
más, una condición antihistórica, en la medida en lativas, unas aptitudes distintas, unos sentimien-
la cual se impone una comprensión de la historia tos particulares; cuando este grupo de sentimientos,
del arte a partir de una sucesión de momentos aptitudes y necesidades se manifiesta en su integri-
estáticos. 55 dad y con gran fuerza en una misma alma, aparece
Por otra parte, el proceso de análisis de cada uno el personaje reinante, el modelo que todos los con-
de los diferentes momentos que afirma como de- temporáneos admiran y celebran: el efebo desnudo
sarrollado a partir de hechos positivos, los cuales, en en Grecia, el monje y el caballero en la Edad Media,
realidad, son documentos procedentes por lo gene- el hombre de corte en el XVII, Fausto o Werther en el
ral del mismo medio que se pretende explicar , se XIX : en cada etapa [ ] todo el arte depende de ese
llena de reflexiones no ciertamente positivas o tipo ideal, puesto que la actividad artística no tiene
científicas . más objeto que representarle y complacerle :58
Baste un solo ejemplo, referido al mundo me- Una situación general que determina distintas inclinaciones
y facultades; un personaje reinante, constituido por el
dieval: Para tales almas son necesarias sensaciones predominio de dichas inclinaciones y facultades; sonidos,
fuertes, múltiples, cambiantes, contrapuestas y ex- formas, colores y palabras que hacen sensible ese personaje o
traordinarias. Queda olvidada, pues, la columna, la que halagan las inclinaciones y facultades que le integran,
viga horizontal sostenida en sus extremos, el arco de tales son los cuatro términos de la serie. El primero determina
el segundo, que, a su vez, tiene por consecuencia el tercero, y
medio punto; en una palabra, toda la firme traba- éste da origen al cuarto; de tal manera, que si uno de los
zón, las proporciones equilibradas, la hermosa des- términos sufre la menor alteración trae como consecuencia
nudez de la arquitectura antigua .56 Ante ello, surge una alteración del término siguiente y revela en el que le
precedió una alteración correlativa; lo que permite ascender
de inmediato la pregunta más obvia: ¿Por qué una o descender por el puro razonamiento de uno a otro término
arquitectura arquitrabada no produciría sensacio- de la serie (Puede utilizarse esta ley en el estudio de la literatura
nes fuertes ? Y la consecuencia es evidente: la re- y las diversas artes. Es preciso llegar desde el cuarto término
al primero, siguiendo rigurosamente el orden de la serie).59
flexión que Taine define como positiva es, en
Universidad de Antioquia / Facultad de Artes
Todo suena muy ordenado, pero quizá no es tan No es fácil precisar el interés de los intelectuales,
claro qué significa. No queremos desconocer, en todo críticos y artistas colombianos de finales del siglo XIX
caso, la vinculación esencial entre el arte y su tiempo y comienzos del XX frente a la obra de Hipólito Taine,
que mueve la reflexión de Taine y que lo hace toda- ni, sobre todo, su influencia efectiva. En primer lu-
vía merecedor de una atención especial. Sin embar- gar, debe recordarse que hasta 1922 no existían tra-
go, es necesario señalar que aquellas ideas básicas ducciones al castellano lo que, a pesar del elevado
deben ser sometidas a una nueva lectura que permita cosmopolitismo de los estudiosos de la época, debía
liberarlas de los lastres de la causalidad positivista y disminuir el número de sus lectores. Por otra parte,
de los rezagos del idealismo. las referencias que han podido encontrarse 62 tienen
5. Hipólito Taine en la crítica del arte colombia- un carácter esencialmente encomiástico. Un texto
no a comienzos del siglo XX anónimo en el periódico El relator, de Bogotá, fe-
Como se anotó más arriba, el análisis de Hipólito chado el martes 14 de marzo de 1893, p. 1291, recoge
Taine se detiene en el Romanticismo de 1830, el la noticia de la muerte de Taine, ocurrida la semana
mismo que identifica como personaje reinante a anterior, y hace un alto elogio de su obra: Con la
Fausto o Werther; no reconoce las condiciones ni el noticia de su muerte ha debido propagarse entre los
arte de su propio tiempo, ni manifiesta la apertura pensadores contemporáneos la tristeza evidente del
del gusto, que proclama desde el comienzo como pro- que se considera abandonado . En El Nuevo Tiempo
60
pia de la época moderna . 60 Más allá de sus Literario, de Bogotá, tomo I, número 297-1, del 24
formulaciones programáticas, no podría reconocerse de mayo de 1903, pp. 6-9, se recoge y traduce un texto
en Taine un espíritu estéticamente moderno, ni una de Melchor de Vogüe, escrito ante el lecho de muerte
perspectiva correspondiente; su indiscutible moder- de Taine, obviamente de tono muy laudatorio. En el
nidad no tiene que ver con el arte sino con el recono- mismo periódico, número 439-22, pp. 337-340, del
cimiento de los programas científicos de su tiempo: 18 de octubre de 1903, se hace referencia a Taine en
Taine no ha comprendido que cada época elabora una nueva un texto sobre La crítica literaria en Francia , escri-
interpretación del pasado. Apreciamos la obra y hechos según to por Eduardo Wright, donde se reconoce la influen-
nuestra actual percepción de los valores. Las grandes obras cia del escritor sobre su generación y se vincula su
resisten estas diferentes miras que dan a su significado la
trabajo con la crítica literaria de su tiempo, pero ya
apariencia de lo inagotable. Michelet lo sabía ya cuando
escribía en 1869 que para comprender el pasado hace falta se critica la exactitud de sus teorías científicas:
un ingenio poderoso que no es dable encontrar en los archivos: Si á pesar de la discutible exactitud de sus teorías científicas
la personalidad moderna . Lo que es cierto en el caso de la influyó poderosamente en la literatura de su país, tal hecho
historia general, también lo es en la historia del arte: ésta se se basa en que generalmente los escritores franceses no son
renueva al contacto del arte viviente y con el más novedoso de pensadores originales, como los escritores de otras naciones.
los pensamientos estéticos.61 Son, en su mayoría, artistas que marchan en solicitud de un
punto de vista popular ó nuevo; y de aquí su inclinación á
Y se comprende la razón de fondo: Taine no en- abrazar cualquiera engañosa teoría que haya sido anunciada
tendió que entre las manos no tenía un archivo con esplendor y sostenida con audacia. Compruébanlo así el
romanticismo, naturalismo, realismo, impresionismo,
sino un documento , que no es un hecho material renanismo, simbolismo, idealismo, y todos los otros ismos
sino una realidad que se debe reconstruir desde el de que con tánta frecuencia hablan los franceses en sus
presente, y que, como consecuencia, el medio o el debates literarios.63
estado general no son objetos positivos sino, ante Carlos Arturo Torres hace mención de Taine en el
todo, hipótesis de trabajo dentro de un proceso de texto Del movimiento literario en la Europa con-
interpretación. temporánea , aparecido en El Nuevo Tiempo Lite-
Nº. 6 Volumen 3/ juliodiciembre, 2003
61
Universidad de Antioquia / Facultad de Artes
3 René Huyghe, El arte y el hombre (1957),
sofía del arte una incitación para Barcelona, Planeta, 1977 9 , tomo I, p. 4.
y de época, hemos aclarado los fines o
propósitos de una historia del Arte que
emprender el análisis detallado de 4 Ídem , pp. 67. enfoca en primera línea el estilo como
expresión: como expresión de una épo
la cultura nacional. 5 Lionello Venturi, Historia de la crítica de
arte, Barcelona, Gustavo Gili, 1982 2 , p. ca y de una sentimentalidad nacional y
Sin embargo, debe señalarse la 218. como expresión de un temperamento
personal”. Enrique Wölfflin, Conceptos
6 H. Taine, citado en L. Venturi, cit. , pp.
coincidencia de tiempos en los cua- 218219.
fundamentales de la historia del arte,
Madrid, EspasaCalpe, 1952 3 , p. 13.
les se realizan estudios como los 7 Maurizio Fagiolo, en Giulio Carlo Argan y La sola referencia Wölfflin bastaría para
citados de Menéndez y Pelayo o las Maurizio Fagiolo, Guida alla storia
dell’arte, Firenze, Sansoni, 1977, p. 97.
demostrar que la propuesta básica de
Taine resiste inclusive una lectura for
referencias encomiásticas a Taine, 8 José Fernández Arenas, Teoría y meto malista.
con las primeras expresiones acer- dología de la historia del arte, Barcelo 17 H. Taine, cit. , p. 18. Al respect o,
na, Antropos, 1990 (2ª reimpresión de la Menéndez y Pelayo sostiene que para
ca de la necesidad de volver sobre 2ª edición), p. 80. Taine “La historia artística, lo mismo que
posiciones nacionalistas en las ar- 9 “[…] Newton podría mostrar todos los toda historia, es, por consiguiente, un
caso de psicología, pero de psicología
pasos que tuvo que hacer, desde los
tes plásticas, por ejemplo a través primeros elementos de la geometría hasta determinist a y fatalis ta”. M arc elino
sus grandes y hondos descubrimientos, Menéndez y Pelayo, Historia de las
de la pintura de paisaje o de las no sólo a sí mismo, sino a cualquier ideas estéticas en España, Buenos Ai
manifestaciones iniciales de un otro, muy evidentemente y destinado a res, Espasa Calpe, 1943, (vol. V – El
la sucesión; pero ni un Homero ni un siglo XIX en Francia), p. 134.
compromiso con los movimientos Wieland podría indicar cómo surgieron y 18 Ídem, p. 1819. Sobre los personajes
sociales. se juntaron en su cabeza sus ideas, ri citados por Taine: el poeta Dante Alighieri
cas en fantasía y, sin embargo, a la vez (12651321); Guido Cavalcanti (c. 1250
Se trata, por lo menos, de una plenas de pensamientos, porque él mis 1300), poeta florentino, dirigente gibelino;
62 mo no lo sabe ni puede, pues, enseñár La leyenda dorada ( Legendi di sancti
posible línea de investigación. selo a otros”. Emmanuel Kant, Crítica vulgari storiado), fue escrita en latín en
1 “Gozó durante cincuenta años de consi de la facultad de juzgar, Caracas, Monte 1264 por el dominico genovés Jacopo
derable éxito, auxiliado por las dotes Ávila Latinoamericana, 1992, § 47 (“Es della Voragine; también de la segunda
expositivas del autor, por la apariencia clarecimiento y confirmación de la ante mitad del siglo XIII es la colección de
científica de la teoría y por su sencillez. rior definición del genio”), p. 218. leyendas en verso, Fioretti di san
Hoy se podría desechar este pensamien 10 Entre 1865 y 1869 publicó cinco ensa Francesco (Las florecillas de san Fran
to mediocre, si no hubiese suscitado e yos, como resultado del curso; poste cisco), basadas en la vida del santo de
impregnado innumerables obras consa riormente, en 1880 apareció la obra com Asís; Dino Compagni formaba parte del
gradas a la historia del arte”. André pleta, bajo el título de Filosofía del arte. Consejo del Podestá en 1284, junto a
Richard, La crítica de arte, Buenos Ai A. Richard, cit. Cavalcanti; Tomás de Kempis (c.1379
res, Eudeba, 1972 2 , p. 37. 1471), monje y escritor alemán, es acep
11 Taine vincula el arte de su propio tiempo
2 Aquí se trabaja con una edición de 1922: con los procesos revolucionarios de tado por lo general como autor de Imita
Hipólito Taine, Filosofía del arte (traduc 1830: “No se puede negar que el estado ción de Cristo, un devocionario que
ción de A. Cebrián), Madrid, Calpe, 1922, de las costumbres y las ideas de la hu gozó de una muy extendida influencia;
4 tomos. Se trata de la primera edición manidad se transforman, y es imposible Ludov ico Antonio Muratori es un
de la obra en lengua castellana; antes no admitir la consecuencia de que esta arqueólogo y crítico literario del siglo
de ello, por ejemplo en los estudios de X V III .
renovación de las almas y las cosas
Marcelino Menéndez y Pelayo, se tra traerá consigo una renovación del arte. 19 Ídem, p. 18.
bajaba sobre las ediciones en francés. La primera época de esta evolución ha 20 Ídem, p. 15.
Los catálogos online de universidades hecho brotar la gloriosa escuela france
colombianas arrojan ediciones de la Fi 21 Ídem, p. 16.
sa de 1830; pero aún hemos de ver el
losofía del arte casi todas anteriores a segundo florecimiento. He aquí el campo 22 Ídem, p. 13.
1950. En la Biblioteca Luis Ángel Arango abierto a vuestra ambición y esfuerzo”. 23 E. H. Gombrich, “‘Padre de la Historia
de Bogotá aparecen esas mismas edi H. Taine, cit., tomo I, pp. 114115. del Arte’. Lectura de las Lecciones so
ciones y algunas de 1968 y 1969 que bre la estética, de G. W. Hegel (1770
12 Ídem, p. 7.
repiten la clásica traducción de Amparo 1831)”, en Tributos. Versión cultural de
Cebrián. En Amazon.com se ofrecen 3 13 Ídem, p. 10.
nuestras tradiciones, México, Fondo de
ejemplares usados de la obra que, se 14 Ídem, p. 11. Cultura Económica, 1991, p. 54.
gún se anota, está fuera de edición; en 15 Ídem, pp. 1213. 24 E. H. Gombrich, en “En busca de la
el catálogo de la página web de La Casa historia cultural”, Ideales e ídolos, Bar
16 En el fondo, el planteamiento de las rela
del Libro de España no aparece la obra, celona, Gustavo Gili, 1981, pp. 2970.
ciones entre estas diferentes “totalida
pero se ofrece la búsqueda de una ver Gombrich cita como texto clave la si
des” se encuentra también, por ejemplo,
sión en Editorial Porrúa. Tampoco he en Wölfflin, bajo un concepto de “estilo” guiente presentación que toma de la Fi
podido encontrarla entre las existencias de carácter polivalente que incluye el losofía de la historia de Hegel: “La his
de las librerías de la ciudad. Todas las estilo individual, el nacional y el de la toria del mundo representa [...] la evo
anteriores son búsquedas efectuadas en época: “Con los esquemas de los tres lución del reconocimiento por parte del
la última semana de septiembre de 2002. ejemplos de estilo, individual, nacional espíritu de su propia libertad [...]. Cada
Nº. 6 Volumen 3/ juliodiciembre, 2003
paso, por ser diferente de cualquier otro, 31 Ídem, pp. 2223. Menéndez y Pelayo sobre la filosofía de la pintura italiana, y
tiene su propio principio determinado y anotaba cómo, en contra de su pretendi otras doscientas sobre la filosofía de la
peculiar. En la historia, tal principio se da vía experimental, Taine se ve obli escultura griega; páginas de oro cierta
convierte en la determinación del espí gado a comenzar por definir el arte, en mente, de maravillosa reconstrucción y
ritu, un peculiar espíritu nacional ( ein trando así de lleno en el campo metafísi adivinación; el lector las recorre entu
besonderer Volksgeist ). Es aquí donde co. Cfr. M. Menéndez y Pelayo, cit. , p. siasmado, como quien asiste a una
expresa concretamente todos los as 140. deslumbradora fantasmagoría, y se en
pectos de su conciencia y voluntad, su 32 Ídem, p. 142. Es el mismo problema cuentra al fin de la jornada con que nada
realidad total; es esto lo que imparte un que nosotros enfrentamos desde el “do sabe de los caracteres estéticos (es
sello común a su religión, suconstitución cumento”. decir, de los caracteres propiamente
política, su ética social, su sistema le 33 H. Taine, cit. , p. 24. artísticos) del arte griego o del arte ita
gal y sus costumbres, pero también a liano, como no lo haya aprendido por
34 Ídem, p. 27.
su ciencia, su arte y sus capacidades otra parte o el libro no le despierte la
técnicas. Estas particulares cualidades 35 Ibídem . curiosidad de averiguarlo”. Ídem, p. 139.
individuales deben ser entendidas como 36 Ídem, p. 31. 49 H. Taine, cit., pp. 6869. Se refiere aquí
derivadas de aquella peculiaridad ge 37 Ídem, p. 35. a la tristeza porque está analizando los
neral, el principio particular de una na gustos de un hombre imaginario que ha
ción. Por lo contrario, el carácter gene 38 Ídem, p. 37. De todas maneras, ni si
quiera conceptos aparentemente tan cla perdido su fortuna, sus hijos, su patria,
ral de esta peculiaridad ha de ser deri su salud y su libertad.
vado a partir de los detalles factuales ros como los de la “lógica interna o ex
presentes en la his toria”. G. W. F. terna” de los seres podrían ser acepta 50 Ibídem .
Hegel, Filosofía de la historia, citado dos o aplicados de manera general; 51 Leon Battista Alberti, De la pintura, Méxi
por E. H. Gombrich, cit. , p. 37. baste pensar al respecto en la distancia co, D.F., Servicios Editoriales de la Fa
que separa la “lógica” de los seres en el cultad de Ciencias, UNAM, 1996, § 52,
25 M. Menéndez y Pelayo, cit. , p. 136. arte clásico griego, en el arte oriental o
Más adelante afirmará que Taine “[…] p. 135.
en la escultura africana. Lo que de he
se nos m ues tra com o un idealis ta cho se afirma en el pensamiento de 52 H. Taine, cit. , p. 70.
hegeliano disfrazado de empírico, pero Taine es el carácter definitivo de un 53 Ídem, p. 71.
no tanto que el disfraz no se le caiga a eurocentrismo que sólo será cuestiona 54 La expresión es de Renato Barilli. Cfr. 63
veces”. Ídem, p. 141. do en el curso del siglo X X , un Renat o Barilli, “Le m olt e v ie
26 E. H. Gombrich, cit. , pp. 4950. Sin cuestionamiento que determinará una all’Impressionismo”, en Impressionismi
embargo, es necesario encontrar un visión radicalmente nueva del arte y la in Europa. Non solo Francia, Milán,
justo equilibrio entre el rechazo al cita cultura. Skira, 2001, (Catálogo de la muestra
do “método exegético” y el carácter 39 Ídem, p. 41. Más allá de un simple tec Impressionismi in Europa. Non solo
abductivo que pueden presentar los nicismo, el asunto cobrará una impor Francia, curaduría de Renato Barilli,
datos en la historia, que llegan a plan tancia trascendental en los contextos de Brescia, Palazzo Martinengo, 7 de julio
tear una significación reveladora (la vanguardia del siglo XX . al 25 de noviembre de 2001), p. 17.
abducción consiste en un silogismo
40 Ídem, pp. 4142. 55 Cfr. al respecto, A. Richard, cit.
cuya premisa mayor es evidente y la
menor menos evidente o sólo proba 41 Ídem, p. 48. Y, lo mismo que en todas 56 H. Taine, cit. , p. 91.
ble): “He sugerido que la relación entre las etapas anteriores, aquí se podría pre 57 Ídem, p. 109.
un relato y un cuerpo de datos puede guntar por los presupuestos a partir de
58 Ídem, p. 111.
ser, en un cierto momento, abductiva. los cuales se pueden tomar las decisio
Esto es, sobre la base de un conjunto nes que implica una tal relación con la 59 Ibídem.
de registros, postulamos un tipo de his realidad. 60 “Esta nueva ciencia mira con simpatía
toria y luego procedemos buscando 42 Ídem, pp. 5051. todas las formas del arte y todas las
datos adicionales que la sustenten. Esa escuelas, aun las que parecen más
43 Ídem, p. 57.
evidencia, una vez encontrada, puede opuestas entre sí; las acepta como otras
ser considerada un hallazgo significati 44 Ibídem. tantas manifestaciones del espíritu hu
vo, porque fundamenta finalmente una 45 Ídem, p. 63. mano, y encuentra que cuanto más nu
afirmación de la que hasta entonces no 46 Ídem, p. 67. merosas y contrarias son, mayor nú
estábamos seguros”. Arthur C. Danto, mero y variedad de frutos del espíritu
47 Ídem, p. 68. muestran”. Ídem , p. 22. Es claro, sin
Historia y narración, Ensayos de filoso
fía analítica de la historia, Barcelona, 48 M. Menéndez y Pelayo, cit. , pp. 139 embargo, que tal amplitud no se mani
Ediciones Paidós Instituto de Ciencias 140. Y agrega que las condiciones ex fiesta en los análisis de Taine.
de la Educación de la Universidad Autó teriores de la obra de arte “Son datos 61 A. Richard, cit. , p. 39.
noma de Barcelona, 1989, pp. 8788. Lo demasiado generales, demasiado va
gos, para que su aplicación al juicio 62 Estas referencias son producto de una
que se plantea a partir de Danto es la investigación en curso sobre Los crite
estético pueda resultar decisiva y fruc
necesidad de volver a considerar el pro rios de la crítica en el arte colombiano
tuosa. Siempre quedará la incógnita, el
blema y significado del documento. del siglo XX , desarrollada por el Grupo
elemento individual, el genio, entendido
27 H. Taine, cit. , pp. 2021. de la manera menos mística que se de Investigación sobre Teoría e Historia
quiera entender, pero elemento al cabo del Arte en Colombia, de la Facultad de
28 Ídem , p. 20.
que no se explica ni con la teoría de la Artes y el Instituto de Filosofía de la
29 M. Menéndez y Pelayo, cit. , pp. 138 Universidad de Antioquia.
raza, ni con la teoría del medio, ni con la
139. 63 Cit. , p. 338.
del momento, ni con las tres combina
30 H. Taine, cit. , p. 22. das. Escribe Taine doscientas páginas 64 M. Menéndez y Pelayo, cit. , p. 136.
Universidad de Antioquia / Facultad de Artes