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CONTENIDOS DE LA ASIGNATURA
ETNOGRAFÍA Y PRÁCTICAS INTRODUCTORIAS AL
TRABAJO DE CAMPO II
Ángel Díaz de Rada
Nota importante
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INTRODUCCIÓN
EVALUACIÓN
Lectura obligatoria
1. Contenido fundamental
2. Líneas argumentales
3. Glosario
4. Cuaderno de prácticas
4.1. Ejercicios de evaluación continua
TEMA 4. OBSERVACIÓN
TEMA 6. DOCUMENTOS
TEMA 7. ANÁLISIS
Lecturas obligatorias
1. Contenido fundamental
2. Líneas argumentales
3. Cuaderno de prácticas
3.1. Ejercicios de evaluación continua
3.2. Un proyecto de investigación etnográfica viable con su
base conceptual. Ejercicio a presentar como parte del
examen. Revisión.
TEMA 4. Observación
TEMA 6. Documentos
6
TEMA 7. Análisis
GLOSARIO
7
2. Haga lo mismo tema tras tema. Irá viendo ya a partir del Tema 2
(El diseño de los proyectos etnográficos), que todo lo que va leyendo
puede ayudarle a entender mejor en qué consiste hacer un proyecto
de investigación en etnografía dotándolo de una base cocneptual,
que es la práctica central que tendrá que hacer durante este curso.
Este curso está más orientado que el anterior a los aspectos técnicos de
la práctica etnográfica. Los materiales son más abiertos y el ritmo de
aprendizaje propuesto más dinámico. El planteamiento de esta docencia
le permitirá adentrarse ya con mayor fuerza en sus propias inquietudes
y motivos de investigación, con un sentido reflexivo y crítico. Todavía con
mayor claridad que en el curso anterior, la formación que aquí le ofrezco
se alejará del estudio memorístico de una serie de conocimientos escritos
por el profesor y se aproximará a reforzar su propio uso crítico y creativo
del saber. Este curso tiene un objetivo muy sencillo, que perseguiremos
con tenacidad: conocer en la medida de nuestra posibilidades docentes y
de aprendizaje cómo se hace la etnografía, y qué problemas
fundamentales presenta esta práctica de investigación en ciencias
sociales.
EVALUACIÓN
1. Evaluación continua
2. Examen final
(c) El examen final presencial será una prueba escrita de dos horas de
duración.
Base conceptual
su base conceptual).
Primera pregunta
Segunda pregunta
Base conceptual
(a) Escoja uno de estos dos libros tras leer estos consejos y empiece a
leerlo al estudiar ya el Tema 1. No retrase el inicio de esta lectura. En
las secciones de evaluación continua de estas Orientaciones le iremos
ofreciendo ejercicios para trabajar su lectura con preguntas análogas
a las que encontrará en el examen.
(b) Cuando lea el libro que haya elegido, anote los comentarios que le
vaya sugiriendo su lectura en relación con los contenidos de las lecturas
obligatorias del temario. Si concluye la lectura del libro antes de leer
todas las lecturas obligatorias del temario (lo que es muy probable),
vuelva sobre él al finalizar cada tema para buscar aspectos o detalles
que tengan que ver con lo que ha estudiado en ese tema.
(d) La sonrisa de la institución y Las mujeres samis del reno son dos
libros muy diferentes, y no sólo por su extensión. Para optimizar su
tiempo de estudio y maximizar sus opciones en el examen, le
sugerimos lo siguiente:
(d2). Las mujeres samis del reno es una monografía muy breve y de
lectura muy fluida, que contiene todos los elementos necesarios para
ilustrar la investigación etnográfica.
1.2. Compagine esa lectura con una de las dos monografías (Las
mujeres samis del reno o La sonrisa de la institución). Puede dosificar
esta(s) lectura(s) ya a lo largo del curso, con arreglo a su tiempo
disponible, sus expectativas de rendimiento o sus preferencias. Le
recomiendo que no lea completamente de un tirón la(s) monografía(s)
que escoja. Dosifique la lectura con tranquilidad mientras avanza en
el estudio de la asignatura.
1.3. Tras leer la lectura obligatoria del Tema 1, lea paso a paso el
contenido del Tema 1 en estas Orientaciones.
2.4. Haga esto mismo para todos los Temas hasta el Tema 7. Si lo
hace así, habrá concluido el ejercicio “Un proyecto de investigación
etnográfica viable con su base conceptual” al término del Tema 7.
Lectura obligatoria
1. Contenido fundamental
* Concepto de intersubjetividad.
* El concepto de contexto.
2. Líneas argumentales
* Los términos clave que hay que entender para entender en qué
consiste hacer etnografía, pp. 215 ss.
3. Glosario
4. Cuaderno de prácticas
Atención
Si decide utilizar alguno de estos ejercicios como ejercicio
computable de evaluación continua, al incluir el texto del
ejercicio en la aplicación informática escriba con claridad, al
principio, el número del ejercicio: 1.1., 1.2. o 1.3. Si escribe este
número, no es necesario que reproduzca el texto del enunciado.
Ejercicio 1.1.
Responda a esta cuestión en un folio por una cara: ¿es posible una
ciencia social objetiva? Justifique su respuesta. [Clave de corrección]
Ejercicio 1.2.
Ejercicio 1.3.
2. Haga ahora una primera lectura del texto obligatorio del tema
4. Cuaderno de prácticas
Atención
Si decide utilizar alguno de estos ejercicios como ejercicio
computable de evaluación continua, al incluir el texto del
ejercicio en la aplicación informática escriba con claridad, al
principio, el número del ejercicio: 2.1., etc. Si escribe este
número, no es necesario que reproduzca el texto del enunciado.
Ejercicio 2.1.
Ejercicio 2.2.
2 «Todo lo necesario» y «en la medida de lo posible» son expresiones que indican que
la optimización analítica de un enfoque de investigación no es cuestión de todo o nada.
Como en tantos otros planteamientos metodológicos de esta asignatura, sólo puedo
sensibilizarle hacia la incorporación de una intención. Siempre que usted llegue a
plantearse cómo sus creencias sobre fines y principios morales ofuscan su análisis,
usted podrá —tal vez— poner remedio al problema de distinguir adecuadamente ambas
esferas. Si quiere leer un texto clásico que le ayudará a pensar sobre estas cosas, le
sugiero el siguiente: Max Weber, 1992 [1919], El político y el científico, Madrid: Alianza.
52
o mejor aún:
MUY IMPORTANTE
Los signos fundamentales de un
Sobre los proyectos institucionales proyecto institucional son los
siguientes, entre otros:
Denominamos proyecto institucional a aquél en el
que el enunciado del problema o los problemas 1. La temática de su problema
(pregunta 1 del proyecto) busca producir una recoge los intereses de los agentes
mejora en el funcionamiento o los rendimientos de esa institución (por ejemplo,
de una institución (por ejemplo, una escuela, un "elevar el rendimiento escolar ante
el fracaso escolar")
servicio hospitalario, una unidad de gestión
administrativa, etcétera). y
Este tipo de proyectos incorpora, de entrada, una 2. Las personas del campo son
voluntad aplicada de mejora de las instituciones. clasificadas con arreglo a las
categorías que usan los agentes
Al confeccionar su proyecto de investigación "expertos" de la institución (por
etnográfica viable en este segundo curso del ejemplo, "pacientes", "ancianos",
Grado, tenga en cuenta que en esta asignatura "alumnos")
no admitimos proyectos institucionales.
y
El sentido fundamental del ejercicio Un proyecto
3. Las situaciones de observación
de investigación etnográfica viable con su base
propuestas coinciden con las
conceptual es que usted se habitúe a tener una interacciones clasificadas por la
orientación analítica hacia el mundo social. Los
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(j1.2.) Sesgo de mesa. Evite dar por sentada la idea de que los
agentes sociales son meros objetos sobre los que usted proyecta
sin mayor elaboración sus categorías de análisis. En el marco
de su investigación, esos agentes están ahí para ayudarle a
comprender mejor el mundo en el que viven. Usted debe
aprovechar el saber de esos agentes para depurar su propio
saber.
(j1.2.1.) Evite por tanto, siempre que pueda, imaginar y
formular su(s) problema(s) por medio de objetivaciones
innecesarias de las personas del campo. Evite el
encubrimiento de sus intenciones de investigación, y tenga
en cuenta que casi siempre es posible desarrollar buena
investigación sin necesidad de encubrir nuestros fines
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Atención
Condición imprescindible para aprobar el proyecto
Si su problema exige el conocimiento de cualquier idioma
distinto del Español, ponga explícitamente en la
respuesta a la pregunta 5 sobre entrevistas que usted es
competente en ese o esos idioma(s). Y, si no es
competente, ponga explícitamente que está dispuesto a
aprenderlo(s). Lo que debe quedar claro es que usted es
consciente de la necesidad de una comunicación verbal,
cabal y directa, con los agentes del campo.
Atención
Es condición imprescindible para aprobar el proyecto seguir al
pie de la letra las siguientes recomendaciones
(l) Conserve todo el material escrito que haya ido produciendo al hilo de
estas reflexiones. Le será útil para sucesivas sesiones de trabajo sobre su
proyecto, y puede que también para el examen.
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MUY IMPORTANTE
Use el foro de consultas de la asignatura para formular cuantas
dudas le vayan surgiendo. Si consulta sobre formulaciones literales
de partes de su proyecto, recuerde que sólo podrá hacer dos
consultas de esta clase a lo largo del curso en el foro.
(f) Junto con el capítulo anterior, este capítulo ilustra muy bien
cómo la reflexividad sobre los componentes básicos de la
investigación (el lugar, el tiempo, el sujeto), en los que se
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3. Agente y sujeto
4 Por cierto, en este punto de su formación como etnógrafo, vea qué bien queda la clásica
definición de Max Weber reproducida en ese Cuadro 5 reescrita de este modo: “Por
‘acción’ debe entenderse una conducta humana (bien consista en un hacer externo o
interno, ya en un omitir o permitir) siempre que la persona o personas que la realizan
enlacen a ella un sentido subjetivo. La ‘acción social’ por tanto, es una acción en donde
el sentido mentado por la persona o las personas está referido a la conducta de otros,
orientándose por ésta en su desarrollo.” [en rojo, mi reescritura].
67
Muestra al azar
Muestra teórica
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5. Cuaderno de prácticas
Atención
Si decide utilizar alguno de estos ejercicios como ejercicio
computable de evaluación continua, al incluir el texto del
ejercicio en la aplicación informática escriba con claridad, al
principio, el número del ejercicio: 3.1., etc. Si escribe este
número, no es necesario que reproduzca el texto del enunciado.
Ejercicio 3.1.
Ejercicio 3.2.
Ejercicio 3.2.1.
Ejercicio 3.2.2.
Ejercicio 3.3.
Como consecuencia del estudio del Tema 2 debe tener ya una respuesta
(probablemente aún provisional) a la primera pregunta de su proyecto de
investigación. Tenga ahora en mente esa formulación de su problema y
responda a la segunda pregunta:
2. ¿Dónde se propone hacerlo?
(a) Al elaborar la respuesta a esta pregunta, escriba sus reflexiones, como
siempre, intentando hacerlo del modo más explícito posible.
Recuerde
El supuesto de este ejercicio es que usted dispone de todos los
recursos económicos y de tiempo necesarios para dedicarse a este
proyecto a tiempo completo.
Responda a este pregunta pensando siempre en investigar su
problema del mejor modo posible.
No se plantee otras limitaciones que las que pueden derivarse de
los conceptos epistemológicos y metodológicos de esta asignatura.
¿En qué tiempos y durante cuanto tiempo prevé usted que debería
visitarlo(s)?
¿Cómo puede afectar el calendario previsto de su investigación de
campo a la configuración territorial y espacial de esos lugares?
¿Cree ahora usted que esa muestra de tiempos de investigación de
campo es adecuada para su problema?
Etcétera
Recuerde.
En el proyecto de investigación que presentará en la plataforma del
curso virtual no debe usted incluir ninguna práctica encubierta.
Asegúrese de que el lugar o los lugares que esta previendo le
brindarán algún acceso explícito. Si no es así, simplemente
descarte ese lugar o lugares. En este caso, sustituya esos lugares
inaccesibles por otros que, siendo relevantes para su problema,
permitan el acceso. Si esto no es posible en absoluto, formule otro
problema.
o a esto:
que a esto:
(c) Conserve todo el material que haya escrito durante el estudio de este
tema. Puede serle útil en el examen.
(d2) Escriba un breve texto (no más de un folio por una cara) en el
que explique qué funcionalidad tendría(n) el concepto o concepto(s)
seleccionados en relación con el estado actual de formulación de su
problema de investigación (pregunta 1 del proyecto).
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Tema 4. OBSERVACIÓN
lecturas es que usted asista del modo más certero posible a la realización
de una práctica. Lo mismo vale para la tercera sección de El taller sobre
análisis, que leerá en el Tema 7. Lea estos textos para conseguir
solamente lo siguiente:
(c) Usted será más impresionable al leer estas secciones si las lee
con cuidado y con atención, pero somos conscientes de que su
tiempo es limitado. El examen de esta asignatura no insistirá mucho
en los contenidos de los ejemplos concretos expuestos en ellas, salvo
en los conceptos más reiterados y más directamente accesibles.
2. Haga ahora una primera lectura del primer texto obligatorio del
tema
(a) Estudie con atención el contenido de los apartados [1.1. Los dos
sentidos fundamentales de la palabra “observación” en etnografía]5 y
[1.2. Objetividad, realidad, comportamiento].
4. Haga ahora una primera lectura del segundo texto obligatorio del
tema
(c5) Etcétera.
6. Cuaderno de prácticas
Atención
Si decide utilizar alguno de estos ejercicios como ejercicio
computable de evaluación continua, al incluir el texto del
ejercicio en la aplicación informática escriba con claridad, al
principio, el número del ejercicio: 4.1., etc. Si escribe este
número, no es necesario que reproduzca el texto del enunciado.
Ejercicio 4.1.
Ejercicio 4.1.1.
Ejercicio 4.1.2.
Ejercicio 4.2.
Ejercicio 4.3.
(c) Precise aún más los enunciados de sus sujetos: ¿En qué planos
de práctica social usará qué identificaciones? Por ejemplo, ¿el
alcalde le interesará sólo como alcalde o también como “con-
sumidor”, miembro de su partido, o padre de una familia?
Base conceptual
1. Haga una primera lectura del primer texto obligatorio del tema
3. Haga ahora una primera lectura del segundo texto obligatorio del
tema
(b4) Etcétera.
(c) Fíjese en esta expresión: "Los contenidos [de las entrevistas] han
sido contrastados (…) contextualizando sus opiniones según su
posición en el espacio de interlocución, en su papel de
representantes de los emigrantes y sus descendientes ante las
autoridades españolas (…)". Reflexione ahora, de nuevo, sobre la
doble dimensión informativa o referencial y de las perspectivas o
posiciones sociales en el tratamiento del material empírico producido
por medio de entrevistas [El taller del etnógrafo, 2.1.4.2. y
siguientes].
(f) Este texto permite ver de una forma muy clara cómo se pone en
práctica una estrategia de acceso a las personas del campo típica de
las etnografías realizadas en sociedades contemporáneas. La
etnógrafa accede a los entrevistados de forma progresiva, siguiendo
una red de relaciones sociales. Este procedimiento recibe el nombre
de bola de nieve, debido a que en cada paso produce una
multiplicación de los accesos.
(a) Definición.
Una boda
Un bautizo
Un funeral
Un encierro sindical
Una huelga de hambre
Un encuentro de refugiados políticos
Un concierto de órgano
Etcétera
6. Cuaderno de prácticas
Atención
Si decide utilizar alguno de estos ejercicios como ejercicio
computable de evaluación continua, al incluir el texto del
ejercicio en la aplicación informática escriba con claridad, al
principio, el número del ejercicio: 5.1., etc. Si escribe este
número, no es necesario que reproduzca el texto del enunciado.
Ejercicio 5.1.
Ejercicio 5.1.1.
Ejercicio 5.1.2.
Ejercicio 5.2.
Ejercicio 5.3.
Atención
Si entrega este ejercio (f1), consígnelo así al inicio del
texto: “Ejercicio 5.3. (f1)”
Atención
Si entrega este ejercio (f2), consígnelo así al inicio del
texto: “Ejercicio 5.3. (f2)”
Atención
Si entrega este ejercio (f3), consígnelo así al inicio
del texto: “Ejercicio 5.3. (f3)”
[Clave de corrección]
Ejercicio 5.4.
(b) Escriba una previsión sobre las situaciones en las que se propone
hacer observación. Si usted ha trabajado adecuadamente siguiendo
estas Orientaciones, tiene ya el terreno muy abonado para construir
95
Atención.
Cuando vaya pensando en sus situaciones de observación y
formulándolas, siga los conceptos y recomendaciones que le
he ofrecido en el apartado 5 de este Tema 5 [¿Qué es una
situación social en etnografía?]. Si usted formula sus
situaciones sin seguir esos conceptos y recomendaciones es
probable que tenga que repetir el proyecto
(d) Reflexione por escrito sobre la posición que ocupará usted en esas
situaciones de observación, y sobre los previsibles problemas
prácticos que encontrará en ellas: problemas en los accesos y en las
relaciones de campo; problemas que puedan afectar al registro de
material empírico; problemas sobre la incidencia de su persona en
el campo de observación. Recuerde: no podemos evitar construir
nuestras observaciones, pero sí podemos maximizar nuestra
conciencia de ese trabajo de construcción. Hacer explícitas las claves
de construcción y producción de nuestro material empírico
procedente de la observación es el único modo de ofrecer
descripciones e interpretaciones válidas de lo que creemos que
sucede en nuestro campo.
Tema 6. DOCUMENTOS
(a) Definición.
4. Cuaderno de prácticas
Atención
Si decide utilizar alguno de estos ejercicios como ejercicio
computable de evaluación continua, al incluir el texto del
ejercicio en la aplicación informática escriba con claridad, al
principio, el número del ejercicio: 6.1., etc. Si escribe este
número, no es necesario que reproduzca el texto del enunciado.
Ejercicio 6.1.
Ejercicio 6.1.1.
Ejercicio 6.1.2.
Ejercicio 6.2.
En el apartado 6.2., punto (c) del Tema 5, hizo usted una lista con
las categorías que orientarán su observación de las distintas
situaciones, pregunta 4 de su proyecto. Responda ahora a la
siguiente cuestión en una extensión máxima de un folio por una
104
Ejercicio 6.3.
Atención.
Cuando vaya pensando en las situaciones de entrevista y
formulándolas, siga los conceptos y recomendaciones que le
he ofrecido en el apartado 5 del Tema 5 [¿Qué es una situación
social en etnografía?]. Si usted formula sus situaciones sin
seguir esos conceptos y recomendaciones es probable que
tenga que repetir el proyecto.
Tema 7. ANÁLISIS
1. Haga una primera lectura del primer texto obligatorio del tema
(c) Tras leer el apartado [3.1.1.] pregúntese por qué decimos que la
lectura es el combustible de la formación de un antropólogo. Revise
ahora el programa general de estudios de este Grado en Antropología
Social y Cultural que está cursando. Observe que en ese programa
hay contenidos temáticos como la Antropología del Parentesco, la
Antropología Cognitiva y Simbólica, la Antropología Política, la
Antropología Económica, la Antropología de la Religión, o la
Evolución Humana. Observe también que hay cuatro asignaturas de
lecturas etnográficas. En todas esas asignaturas (entre otras), usted
leerá. Cada vez que lo haga, sepa que está llenando su depósito de
combustible. Piense ahora en el proyecto de investigación que está
preparando para esta asignatura e intente imaginar, con su
conocimiento presente, cómo se conecta su proyecto con esas
asignaturas temáticas y etnográficas (entre otras) de este Grado.
Cuanto más relevante sea su estudio de las asignaturas de este
Grado para sus propios intereses e inquietudes de investigación, de
mejor calidad será el combustible.
3. Haga ahora una primera lectura del segundo texto obligatorio del
tema
(e) Fíjese ahora en este otro pasaje: "La información de unas fuentes
contrastaba con la de otras, mutuamente, al tiempo que todas ellas
suministraban contexto". Puesto que el análisis etnográfico tiene por
objeto componer un entramado sociocultural, la triangulación es un
recurso fundamental para indagar en las relaciones teóricas entre
los diferentes elementos de un campo.
6. Cuaderno de prácticas
Ejercicio 7.1.
Ejercicio 7.1.1.
Ejercicio 7.1.2.
Ejercicio 7.2.
Ejercicio 7.3.
Ejercicio 7.4.
(g) Si, como consecuencia del estudio de este Tema 7, usted ha visto
que debía modificar aspectos de las formulaciones de las respuestas
anteriores de su proyecto. Hágalo ahora.
Lecturas obligatorias
1. Contenido fundamental
* Diferencia y comunicación.
2. Líneas argumentales
3. Cuaderno de prácticas
Atención
Si decide utilizar alguno de estos ejercicios como ejercicio
computable de evaluación continua, al incluir el texto del
ejercicio en la aplicación informática escriba con claridad, al
principio, el número del ejercicio: 8.1., etc. Si escribe este
número, no es necesario que reproduzca el texto del enunciado.
122
Ejercicio 8.1.
Ejercicio 8.1.1.
Ejercicio 8.1.2.
Ejercicio 8.2.
A continuación:
Ejercicio 1.1.
Responda a esta cuestión en un folio por una cara: ¿es posible una
ciencia social objetiva? Justifique su respuesta.
Clave de corrección:
Ejercicio 1.2.
Clave de corrección:
Ejercicio 1.3.
Clave de corrección:
Ejercicio 2.1.
Clave de corrección:
Ejercicio 2.2.
Clave de corrección:
Ejercicio 3.1.
Clave de corrección:
Ejercicio 3.2.1.
Clave de corrección:
Ejercicio 3.2.2.
Clave de corrección:
Ejercicio 3.3.
Clave de corrección:
TEMA 4. Observación
Ejercicio 4.1.1.
Clave de corrección
Ejercicio 4.1.2.
lleve leído de) esta monografía. ¿Cómo están estos tres lugares
vinculados argumentalmente en el texto de Joks?
Clave de corrección
En lo que lleve leído del texto, fíjese en los lugares del modo
más preciso posible. Por ejemplo, si se trata de un documento
producido por la Asociación de Pastores Trashumantes de
Guovdageaidnu no se confome con localizarlo como
“Guovdageaidnu”. Responda ahora a la pregunta estableciendo
relaciones argumentales. Para ello, haga la siguiente reflexión:
¿en virtud de qué es pertinente para el argumento de Solveig
Joks en esta monografía producir material empírico refiriendo a
tal y tal lugar?
Ejercicio 4.2.
Clave de corrección
Ejercicio 4.3.
Clave de corrección
Ejercicio 5.1.1.
Clave de corrección
Ejercicio 5.1.2.
Clave de corrección
Ejercicio 5.2.
Clave de corrección
Ejercicio 5.3.
Ejercicio 5.4.
Clave de corrección
TEMA 6. Documentos
Ejercicio 6.1.1.
Clave de corrección
Ejercicio 6.1.2.
Clave de corrección
Ejercicio 6.2.
En el apartado 6.2., punto (c) del Tema 5, hizo usted una lista con
las categorías que orientarán su observación de las distintas
situaciones, pregunta 4 de su proyecto. Responda ahora a la
siguiente cuestión en una extensión máxima de un folio por una
cara. Escoja cuatro categorías de esa lista y póngalas en la respuesta
a este ejercicio. Designe otro problema diferente del designado en la
pregunta 1 de su proyecto, y orientado a otro campo, en el que podría
hacer uso de esas mismas categorías.
140
Clave de corrección
Ejercicio 6.3.
Clave de corrección
Tema 7. Análisis
Ejercicio 7.1.1.
Clave de corrección
Ejercicio 7.1.2.
Clave de corrección
Ejercicio 7.2.
Clave de corrección
Ejercicio 7.3.
Ejercicio 7.4.
Clave de corrección
Ejercicio 8.1.1.
Clave de corrección
Ejercicio 8.1.2.
Clave de corrección:
Ejercicio 8.2.
Clave de corrección
GLOSARIO
Harry Wolcott hizo su estudio en Blackfish era una categoría muy usada
en los estudios norteamericanos, particularmente en el terreno
educativo. El concepto de aculturación está relacionado con la visión
difusionista de la dinámica de la cultura, y floreció particularmente como
modelo para comprender la dinámica entre las culturas de los pueblos
colonizados y la cultura de los colonizadores. En particular, intenta
reflejar el proceso por el que las pautas culturales de los pueblos
colonizados tienden a desaparecer mientras se refuerzan, con mayor o
menor éxito, las pautas culturales de los colonizadores, situados en
posiciones institucionalmente dominantes. La noción de aculturación
incluye un supuesto negativo de despojamiento de la cultura que no nos
satisface hoy en día, como si el prefijo «a-» diera a entender que el
contacto colonizador actúa dejando a las sociedades colonizadas «sin»
cultura. El supuesto de una sociedad humana sin cultura es, sin
embargo, una contradicción en los términos.
a sus vidas. Algunos códigos, como el código civil o el código penal, son
códigos muy explícitos y formalizados; otros, como el código de las
maneras en la mesa, o el código de la interacción en una cola, pueden
estar menos formalizados, de manera que su consistencia interna, y su
protección ante la improvisación y la reformulación es mucho menor.
Puede usted leer más acerca de la noción de código en la obra de Umberto
Eco, Tratado de semiótica general, Barcelona: Lumen, 1981 [1977].
Etnometodología. [Para una definición del uso del prefijo etno- en ciencias
sociales, véase Etnociencia]. Como he señalado al hablarle de la
contradicción y la paradoja, el científico social no es el único que
construye interpretaciones sobre la vida social; para cuando él llega, los
nativos ya se han encargado de construir sus propias interpretaciones de
su mundo. En este sentido, cualquier ser humano es un metodólogo de
su mundo: se plantea problemas acerca de la estructura de su realidad,
e intenta dar solución a esos problemas por medio de interpretaciones
que buscan ser consistentes. Las estrategias de comprensión y
construcción de la realidad sociocultural que ponen en juego los nativos
de cualquier sociedad son el objeto de la etnometodología. El libro de
Alain Coulon, La etnometodología, Madrid: Cátedra, 1988, ofrece un
excelente resumen de los supuestos de la etnometodología, una línea de
pensamiento social iniciada por Harold Garfinkel en los años sesenta del
siglo pasado.
(donde se incluye todo lo que realizan en contexto laboral, pero fuera del
ambiente del cuidado de los pacientes, como por ejemplo, cursos de
formación), (d) actividades lúdicas (donde se incluye todo lo que hacen en
los momentos de descanso dentro del hospital), etcétera. Las
observaciones desarrolladas con arreglo a esta guía podrían dar como
resultado diferentes clases de atributos en cada especie de actividad. Por
ejemplo, dentro de las actividades preparatorias podríamos descubrir:
(a.1.) actividades preparatorias que se realizan en solitario, (a.2.)
actividades preparatorias que exigen cooperación, (a.3.) actividades
preparatorias de rutina, (a.4.) actividades preparatorias especiales,
etcétera. Se entiende fácilmente que este mismo gradiente de observación
puede ser establecido si nuestro observable son los espacios, o las clases
de sujeto social, o cualquier otro observable relevante para nuestro
estudio.
registrada, del conjunto de procesos del mundo. Por ello es necesario ser
muy consciente de la clase de relación que una investigación establece
entre esa muestra de registro empírico y los procesos del mundo que,
pretendidamente, le sirven de referencia externa. Dado el carácter
heurístico y abductivo de la etnografía, esa relación a menudo no es clara:
el investigador va dando forma al problema y a sus categorías de análisis
precisamente en el proceso de la investigación, de manera que, hasta no
haber creado un cuerpo de categorías estabilizado para etiquetar su
material empírico, el investigador no sabe con total precisión de qué
hablan sus datos. es decir, no sabe con total precisión qué procesos del
mundo están siendo tematizados al exponer sus datos y las relaciones
teóricas entre ellos. Pero esta condición indeterminada del conocimiento
etnográfico, durante el proceso de su producción, no puede ser una
coartada para ignorar los siguientes principios: (1) el material empírico
es una muestra parcial de procesos del mundo, por lo que habrá que
reflexionar hasta donde sea posible, sobre la construcción de esa muestra
y sobre las pretensiones de representación y generalización implicadas
en su uso; (2) la finalidad de la investigación es producir conocimiento,
de manera que ese conocimiento ha de ser susceptible de una discusión
pública acerca de la validez de esa investigación (como texto) en cuanto
a su aptitud para representar procesos del mundo. Por ello, el
investigador ha de hacer lo posible por explicitar los procedimientos
muestrales de su investigación y por establecer los límites de sus
pretensiones de generalización, tanto si se trata de muestra aleatorias
como si se trata de muestras teóricas.
confluyen los bienes aportados por los individuos o los grupos, para ser
después distribuidos con arreglo a algún principio político de reparto.
Esta forma de integración económica era la pauta tradicional de
circulación de los bienes entre los indios kwakiutl asentados en la
comunidad estudiada por Harry Wolcott. También es redistributivo el
sistema de circulación de dinero de un régimen fiscal, en el que el Estado
se define como centro recaudador al que fluyen los impuestos y del que
luego parten las inversiones, subvenciones, etcétera, con arreglo a una
ley presupuestaria.
de un texto. Todo texto posee una dimensión retórica, puesto que está
construido siguiendo alguna clase de convención comunicativa
considerada válida por un cierto número de agentes sociales. Las
convenciones que determinan que un texto sea válido para la
comunicación entre agentes son históricas, como se aprecia claramente
cuando comparamos cómo escribía Herodoto y cómo escribía, por
ejemplo, Evans-Pritchard. La dimensión retórica de los textos puede
reconocerse fácilmente en la literatura o en los medios audiovisuales, al
caer en la cuenta del fenómeno de los géneros literarios o de los formatos
televisivos: la estructura de presentación de personajes, eventos,
decorados, etc... de Gran Hermano es muy diferente de la de una serie
dramática como Los Tudor, y sirve a diferentes intenciones
comunicativas. La retórica, sin embargo, es contemplada con sospecha
en los círculos de la ciencia positivista. Se teme que las artes de la retórica
se orienten a una persuasión ilegítima del lector, convenciéndole a través
de las formas estéticas del mensaje de argumentos que son
racionalmente insostenibles. Este peligro existe, y con él, el de una
desvirtuación de la empresa científica. Sin embargo, la orientación
reflexiva que propongo en este programa docente parte del supuesto de
que la retórica es una parte inevitable de cualquier texto, en la medida en
que cualquier texto se asienta en convenciones comunicativas. El modo
de conjurar el peligro de una persuasión ilegítima es, precisamente,
aumentar nuestra conciencia de las artes constructivas del texto,
haciéndolas explícitas hasta donde sea posible; pues el supuesto posi-
tivista o naturalista de convencer por la fuerza de los hechos es pre-
cisamente una forma más de retórica, y posiblemente la más peligrosa
[véase Naturalización de los fenómenos sociales]. La palabra retórica, tal
como la uso aquí, no debe ser entendida con connotación peyorativa.
trabajo o cooperación que van cobrando forma día a día, y a veces son
también fuente de conflicto. A este proceso de instauración y
estructuración de rutinas Anthony Giddens lo ha denominado
rutinización, en un libro muy importante para la actual teoría social: La
constitución de la sociedad. Esbozo de la teoría de la estructuración,
Madrid: Alianza.
la noción «casa». Esta noción es, entre otras cosas, una categoría que
clasifica la realidad, distinguiendo así, por ejemplo, las «casas» de los
«hoteles». Desde este punto de vista, la cultura interviene produciendo
una regla de asociación entre significantes y significados, un código, a la
manera de un diccionario. Esa regla de asociación es enteramente con-
vencional (pues para la misma categoría, en inglés decimos /house/,
emitiendo así otras ondas). Convencional significa aquí que la regla de
asociación entre las ondas que emitimos al decir /casa/ y el significado
correspondiente no posee otra justificación que el mero acuerdo entre
seres humanos. Vista de esta manera, sin embargo, la noción de
significado es demasiado simple. Todos sabemos intuitivamente que
nuestro trabajo con los significados no se reduce a lo que consta en un
diccionario. Primero, porque cuando usamos palabras, las usamos en
contextos lingüísticos específicos que matizan lo que queremos decir (hay
pues un contexto lingüístico del significado). Segundo, porque siempre
usamos las palabras en alguna clase de situación social, y esto también
matiza lo que queremos decir (hay, pues, un contexto social o contexto
de situación). Tercero, porque cuando usamos las palabras forma parte
integral de su uso el efecto que queremos producir en el otro, y este efecto,
que se relaciona con nuestras intenciones y con el contexto social de su
producción, no es algo desdeñable. Hablar es algo más que traer a cola-
ción significados de diccionario, es también producir efectos en los demás
con nuestros actos de habla, como cuando un juez pronuncia una
sentencia, o como cuando usted realiza una promesa. Cuarto, porque
muchas veces lo que queremos decir no cabe en las palabras, no tenemos
palabras para decirlo. De este último problema se siguen otros: en
nuestra especie, la producción de significados no se agota, simplemente,
en el uso del lenguaje verbal. Además, deberíamos entender la noción de
significado referida a la experiencia, pues si bien es cierto que estamos
más o menos de acuerdo en las definiciones que aporta un diccionario,
no es menos cierto que el significado de la palabra «casa» no es igual para
usted que para mí: pues nuestra experiencia con las casas no es idéntica,
y seguramente es bastante diferente. Todo esto, como mínimo, debe ser
tenido en cuenta cuando hablamos de significado y del papel de los
significados como «guías del comportamiento». Pero lo crucial es que, en
todo caso, la relación entre los significados y las expresiones que los
trasladan fuera de nosotros (ondas auditivas en el lenguaje hablado,
ondas visuales en el lenguaje escrito) son convencionales, es decir, sólo
se explican por el relativo acuerdo social, especialmente en el caso del
lenguaje verbal. Si quiere leer más le recomiendo el libro de Umberto Eco,
Tratado de semiótica general, Barcelona: Lumen, 1981 [1977], y también
la obra de Gonzalo Abril, Teoría general de la información, Madrid:
Cátedra, 1997. Para una reflexión sobre los límites expresivos del signo
lingüístico puede resultarle también interesante el libro de Dan Sperber,
El simbolismo en general, Barcelona: Promoción cultural, 1978. También
le recomiendo el libro de C. K. Ogden e I. A. Richards, El significado del
significado, Barcelona: Paidós, 1984. Este libro contiene un texto clásico
de Bronislaw Malinowski titulado «El problema del significado en la
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