REFORMAS EN LA TIERRA (Parte 1)

(Esd. 9:1-15)
Fondo histórico.
9:1-15 Uno de los problemas más difíciles que Esdras y Nehemías debieron afrontar al regresar a Jerusalén fue el
de los matrimonios mixtos (Esd. 9-10; Neh. 10:28-30; 13:3, 23-30). La prohibición de este tipo de matrimonio (Ex.
34.15-16; Dt. 7.2-6) trataba de evitar la contaminación religiosa y cultual entre los israelitas y los habitantes de
Canaán. Entre los afectados por estas medidas había algunos dirigentes de la comunidad judía. Cf. Neh. 13:23-27.
1-5 El gozo que al principio sentía Esdras a causa del retorno se desvaneció rápidamente al escuchar que quienes
regresaron bajo la dirección de Zorobabel habían desobedecido los mandamientos fundamentales de Dios (Dt. 7:1-
4). Su dolida reacción constituyó una confirmación de la seriedad de su entrega a Dios.
1 Acabadas estas cosas: Esta expresión puede referirse a la llegada de Esdras y de los desterrados, que se describe
en el cap. anterior (8.32-36). Quizá los sucesos narrados en 9:1-10:9 se desarrollaron después que Esdras estuvo
cuatro meses en Jerusalén (cf. Esd. 7:8-9; 10:9). Según algunos intérpretes, existe relación entre las medidas
tomadas por Esdras y el relato de Neh. 7:73b—8:18, ya que la lectura de la Ley debió ser anterior a la disolución de
los matrimonios mixtos y a la expulsión de las mujeres extranjeras. cananeos... amorreos: cf. Dt. 7:1; 23:3. Estos
eran los habitantes originales de Canaán (cp. Ex. 3:8).
2 el linaje santo se ha mezclado con los pueblos de la tierra. Los príncipes trajeron esto a la atención de Esdras. El
resultado inevitable de los matrimonios entre los israelitas y los pueblos paganos era la idolatría. Citando ejemplos
de los antiguos paganos (v.1), cuyos ritos abominables muchos israelitas habían adoptado (cp. 1 R 11:1–10; Neh.
13:1–9, 23–28; Mal. 2:10–16), los príncipes anunciaron que aun los jefes de la nación habían sido infieles al pacto.
3 rasgué mi vestido. Este acto refleja la consternación y pena de Esdras por el pecado del pueblo. arranqué pelo
de mi cabeza y de mi barba. El afeitarse la cabeza y la barba (cp. Job 1:20; Is. 22:12; Jer. 16:6; 41:5; 47:5; Ez.
7:18; Am. 8:10) estaba prohibido como señal de duelo (cp. Lv. 19:27, 28; Dt. 14:1); por tanto, Esdras se arrancó
sólo algunos pelos. Compárese lo que hizo Nehemías en Neh. 13:25.
4 La hora del sacrificio de la tarde: las tres de la tarde, hora de la oración (cf. Hch. 3:1).
5 Extendí mis manos a Jehová, mi Dios: Esta plegaria es un ejemplo típico de oración penitencial, género que se
desarrolló de un modo especial después del exilio (Neh. 9:1-37; Dn. 9:4-19). Dios se presenta, no como juez, sino
como parte ofendida. La oración incluye la enumeración de los pecados cometidos por los antepasados; luego sigue
el pedido de perdón y la promesa de no volver a pecar. la ofrenda de la tarde. Los sacrificios de la mañana y de la
tarde eran continuos (Ex. 29:39–42) y representaban la confesión de pecados del pueblo. caí de rodillas. Esdras se
había sentado en el suelo; ahora se arrodilla para orar (1 R. 8:54). Empieza por confesar su propia necesidad de
perdón, y luego reconoce los pecados de la nación (v.6). Esdras repasa la historia de los pecados de la nación (v.7)
y se da cuenta de la misericordia del SEÑOR al salvar a un remanente dándoles un lugar seguro en su santuario.
6 ashmāh: se traduce “iniquidades” (v.6); “gran pecado” (v.7, 13) y “delitos” (v.15). Su significado básico es
culpabilidad (comparar con Jn. 16:8; Stg. 2:10).
7 padres. (o antepasados). Esdras se identifica con los pecados del pueblo (v.6) y los de sus antepasados. Esdras se
preocupa de que Israel pueda cometer de nuevo el tipo de pecado que lo llevó al cautiverio 100 años antes.
8 por un breve momento. Porque si no hay cambios, Jerusalén caerá de nuevo. remanente. El tema del remanente
es importante desde la época de Isaías (cp. Is. 1:9; 10:20–22; 11:11, 16; 37:31). refugio. Se refiere literalmente a
una estaca en la pared donde se colgaban utensilios. Es una figura de seguridad; aquí el santuario es la seguridad
de los israelitas (cp. Is. 22:21). También se usa como título para el Mesías (Zac. 10:4).
9 misericordia. Ejemplos de la misericordia de Dios incluyen: Permiso de Ciro de regresar y la restauración de los
utensilios del templo (cap. 1); nuevo permiso de Darío I y provisión de fondos (cap. 6); autorización y fondos para
la adoración en el templo y el regreso de Esdras bajo Artajerjes (cap. 7).
14 hemos de…emparentándonos con los pueblos. Hay precedentes en las Escrituras de matrimonios con los que
no eran israelitas, como puede verse en la genealogía de Jesús (Tamar, Rahab, Rut) porque la gracia de Dios es
más grande que el pecado (Ro. 5:20b). Sin embargo, ahora el remanente regresa a una tierra llena de idolatría; por
tanto, no es hora de ser tolerante; al contrario, es necesario seguir más estrictamente la palabra de Dios. Aunque
Esdras tenía la autoridad del rey de Persa para poner en vigor la ley de Dios (7:25, 26), no usó tal autoridad.
Simplemente confesó el pecado colectivo de la nación delante de Dios y esperó su decisión.
 HOJA DE TRABAJO
REFORMAS EN LA TIERRA (Parte 1)
(Esd. 9:1-15)
Verdad central: La incredulidad en la suficiencia de Dios está en el fondo de las lamentables caídas que damos para
satisfacernos a nosotros mismos.
Introducción: Esta sección inicia con la mención del grave pecado que cometió el remanente. La razón por la que
habían regresado a su tierra era para adorar a Dios, con apego a la ley. Sin embargo, el pueblo aun tenía la
tendencia a desviarse de la palabra de Dios escrita por Moisés.
1. El pecado de los matrimonios mixtos, Esd. 9:1-4.
El regreso de Esdras a la tierra tuvo un efecto impactante sobre Israel. El hombre que se había dedicado a la
enseñanza precisa de la ley fue el personaje principal de una reforma importante. Eso sucedió a menos de 5 meses
de su llegada (comp. 7:9 con 10:9). La frase (v.1): “Los __________ vinieron a mí” sugiere que esos hombres eran
los que habían regresado anteriormente con Zorobabel y se habían constituido en líderes. Ellos habían percibido e
investigado un problema. Se dieron cuenta que tenían que hacer algo al respecto si querían seguir gozando de la
comunión con el Señor. El sacrificio externo estaba bien, pero solamente si se respaldaba con un apego interno a la
obediencia a la palabra de Dios (1 S. 15:22-23; Os. 6:6).
Los líderes judíos le reportaron a Esdras que algunos israelitas habían cometido ciertas (v.11, 14): ____________
con sus vecinos paganos, lo cual significaba que se habían casado con gentiles. Una de las prohibiciones principales
de Dios era que su pueblo no se casara fuera de la comunidad de los creyentes (Ex. 34:11-16; Dt. 7:1-4). Si el
pueblo de Dios se casaba con mujeres extranjeras, caería en la tentación de adorar a los ídolos paganos [como hizo
Salomón; 1 R. 11:3-5]. Los matrimonios con gente que no adoraba a Jehová era un síntoma de la forma en que el
pueblo concebía otros aspectos de la ley divina. Si quebrantaba la ley en la más íntima de las relaciones humanas,
con toda probabilidad también la transgrediría en las otras relaciones humanas menos íntimas. Infortunadamente
algunos de los príncipes y gobernadores habían sido los primeros en desobedecer ese mandamiento. (No se da una
explicación de la desobediencia de los líderes).
La respuesta de Esdras es típica de la gente piadosa en el AT cuando se enteraban de algún pecado. Rasgar el
vestido y el manto era señal de luto (Nm. 14:6; Jos. 7:6; Job. 1:20), pero arrancarse el pelo de su cabeza y barba
(v.___) era símbolo de un dolor inusual. Esdras se sintió angustiado en extremo por causa del pecado del pueblo.
2. La plegaria de Esdras, Esd. 9:5-15.
Esta oración revela mucho acerca de la personalidad de Esdras. Se identificó con la nación por su pecado, aunque él
era inocente de cualquier culpa (Dn. 9:4-6), entendió que la nación era una unidad bajo el pacto y que su falta de
responsabilidad, que había sido dirigida especialmente por los líderes del pueblo, ponía en peligro a toda la nación.
La hora del sacrificio de la tarde era alrededor de las 3 pm. Esdras relata (v.5): “me postré de ________, y extendí
mis _______ a Jehová mi Dios,” esta posición mostraba un total abandono a la misericordia de Dios.
Esdras reaccionó al pecado continuo de la nación con vergüenza porque ese tipo de iniquidades provocó el
cautiverio a manos de los reyes de la tierra (Sargón II y Nabucodonosor). La cautividad fue un método de
purificación y la manera de restablecer la relación entre ellos y Dios. Evidentemente el exilio no había logrado su
propósito, porque la gente seguía alejándose de sus obligaciones del pacto. Como un diluvio, sus iniquidades los
habían ahogado, pues éstas eran más altas que sus cabezas y habían crecido hasta el cielo (v.___).
Esdras reconoció la gracia de Dios al haber permitido a su pueblo regresar a la tierra. Pero los judíos aún no eran
libres; los persas sólo les habían permitido reconstruir su templo y Jerusalén estaba bajo un gobernador persa que a
su vez estaba bajo un sátrapa persa. Debido a esto Esdras expresa, (v.9) “Porque _______ somos”.
Con la pregunta ¿qué diremos… después de esto? (v.___), Esdras reconoció que la nación no tenía justificación
ante el Señor. Habían quebrantado los mandamientos de Dios que demandaban pureza y separación de la
inmundicia de los pueblos de aquellas regiones. Habían desobedecido abiertamente la palabra de Dios. Los
matrimonios con extranjeras contaminaban a Israel, debilitaban su espiritualidad y disminuían la oportunidad de
gozar de las cosechas de la tierra (v.___).
La conclusión de Esdras fue que Dios sería totalmente justo si los destruía en su ira, de modo que no quedase un
remanente. Así, Esdras describió la condición de toda la humanidad ante Dios: cuando la gente desobedece la
palabra divina, es objeto de su ira porque es culpable delante de Él. La oración de Esdras no incluyó ninguna
petición en especial; simplemente se puso en las manos de Dios y su misericordia. Terminó su oración reconociendo
que ningún miembro de la comunidad era digno de estar en la presencia de un Dios justo.
REFLEXIÓN.
El NT dice a los creyentes en 2 Co. 6:14 “no os unáis en ______ desigual con los incrédulos”. Tales matrimonios no
pueden tener unidad en el asunto más importante de la vida: el compromiso y la obediencia a Dios. No permita que
la emoción o la pasión lo cieguen ante la máxima importancia de casarse con alguien con quien no pueda estar
unido espiritualmente.
 COMENTARIO BÍBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
CAPITULO 9
1-4. ESDRAS LAMENTA LA AFINIDAD DEL PUEBLO CON LOS EXTRANJEROS.
1. Y acabadas estas cosas—Los primeros días después de la llegada de Esdras a Jerusalén, fueron empleados en
ejecutar las diferentes comisiones a él confiadas. La naturaleza y el designio del cargo con el cual la real autoridad
lo había investido, fueron públicamente dados a conocer en su propio pueblo por la formal entrega de la
contribución y los vasos sagrados traídos de Babilonia a los sacerdotes para ser depositados en el templo. Luego
fueron presentadas particularmente sus credenciales a los gobernadores provinciales; y por este proceder prudente
y ordenado, se estableció en el mejor sitio para aprovechar todas las ventajas concedidas por el rey. En una vista
superficial todo contribuyó a satisfacer sus sentimientos patrióticos en el estado aparentemente floreciente de la
iglesia y del estado. Pero un conocimiento ulterior descubrió la existencia de grandes corrupciones, que exigían una
corrección inmediata; y una fue especialmente traída a su atención como siendo el origen de todas las demás, es
decir, un abuso serio que se practicaba respecto a la ley del matrimonio. los príncipes se llegaron a mí, diciendo:—
El informe que ellos le presentaron, fue que muchos del pueblo, en violación de la ley divina (Dt. 7:2-3), habían
contraído matrimonio con mujeres gentiles, y que la culpa de esta práctica desordenada, lejos de estar limitada a
las clases más bajas, era compartida por varios sacerdotes y levitas, como también por los hombres principales del
país. Esta gran irregularidad inevitablemente traería muchos males como resultado; alentaría y aumentaría la
idolatría, derribaría las barreras de distinción, las cuales, por motivos importantes, Dios había levantado entre los
israelitas y los demás pueblos. Esdras previó estas consecuencias peligrosas, pero se sintió abrumado por la
dificultad para corregir el mal, cuando habían sido formadas alianzas, cariños trabados, familias creadas e intereses
establecidos.
3. Lo cual oyendo yo, rasgué mi vestido y mi manto, etc.—la prenda exterior e interior, lo que fue señal no sólo de
grande pesar, sino del terror, al mismo tiempo, de la ira divina; “arranqué de los cabellos de mi cabeza y de mi
barba”, lo que fue señal más significativa del dolor aplastante.
4. Y se juntaron a mí todos los temerosos de las palabras del Dios , etc.—Todas las personas piadosas que
reverenciaban la palabra de Dios, y temían sus amenazas y juicios, se juntaron con Esdras para lamentar el pecado
nacional y para buscar los medios de reformarlo. mas yo estuve sentado atónito hasta el sacrificio de la tarde—La
inteligencia de tan vergonzosa violación de la ley de Dios por aquellos que habían sido llevados al cautiverio por
causa de sus pecados, y quienes, restaurados, todavía no estaban reformados, produjo un efecto tan aturdidor en la
mente de Esdras que él quedó largo rato incapaz de habla o de acción. La hora del sacrificio vespertino fue el
tiempo acostumbrado de asamblea, y en aquel momento, habiendo rasgado nuevamente su cabello y ropa, hizo una
oración pública y confesión de pecado.
5-15. ESDRAS ORA A DIOS.
5. me postré de rodillas, y extendí mis palmas a Jehová mi Dios—El motivo de su oración, que fue dictada por un
profundo sentido de la emergencia, fue porque se sentía aplastado por la enormidad de este pecado, y la impiedad
atrevida de haber continuado en él después, como pueblo, de haber experimentado tan recientemente las pesadas
muestras del disgusto divino. Dios había empezado a mostrar nuevos favores a Israel en la restauración de algunos.
Pero sólo agravaba su pecado el hecho de que tan pronto después de su restablecimiento en su tierra natal, ellos
violaron abiertamente los preceptos claros y tan repetidos, los cuales mandaban que ellos extirpasen a los
cananeos. Semejante conducta, él clamaba, no podía tener éxito sino traer algún gran castigo de parte del Dios
ofendido, y asegurar la destrucción del pequeño remanente de nosotros que ha quedado, a no ser que, por la ayuda
de la gracia divina, nos arrepintamos y produzcamos los frutos del arrepentimiento en una reforma inmediata y
completa.

COMENTARIO BÍBLICO MATTHEW HENRY

v. 1-4. Muchas corrupciones escapan de la vista de los reyes más cuidadosos. Algunas personas desobedecieron la
orden expresa de Dios, que prohibía todo matrimonio con paganos, Deuteronomio 7. La incredulidad en la
suficiencia de Dios está en el fondo de los lamentables tumbos que damos para ayudarnos a nosotros mismos. Ellos
se expusieron a sí mismos y a sus hijos al peligro de la idolatría que había arruinado su iglesia y su nación. Los
profesantes carnales pueden tomar a la ligera tales relaciones y tratan de explicar las exhortaciones a la separación
eliminándola, pero quienes están más familiarizados con la palabra de Dios tratan el tema de otra manera. Deben
anunciar lo peor de tales uniones. Los males excusados y hasta defendidos por muchos profesantes, asombran y
causan tristeza al creyente verdadero.
Todos los que dicen ser pueblo de Dios deben fortalecer a los que se levantan y actúan contra el vicio y lo profano.
v. 5-15. El sacrificio, en especial el vespertino, era un tipo del bendito Cordero de Dios que, en el atardecer del
mundo, iba a quitar el pecado por el sacrificio de sí mismo.
El sermón de Esdras es una confesión penitente del pecado, del pecado de su pueblo. Pero que esto sirva de
consuelo a los penitentes verdaderos, que aunque sus pecados lleguen hasta los cielos, la misericordia de Dios está
en los cielos.
Esdras habla con mucha vergüenza al hablar del pecado. La vergüenza santa es tan necesaria en el arrepentimiento
verdadero como la tristeza santa. Esdras habla con asombro. El descubrimiento de la culpa causa estupefacción;
mientras más pensamos en el pecado, peor se ve. Diga, Dios, sé misericordioso conmigo, pecador. Esdras habla
como quien tiene mucho temor. No hay presagio más seguro o triste de la ruina que devolverse al pecado después
de los grandes juicios y grandes liberaciones. Cada uno de la iglesia de Dios tiene que maravillarse de que no haya
agotado la paciencia del Señor y no se haya acarreado destrucción a sí mismo. ¿Entonces, cómo será el caso del
impío? Pues aunque el penitente verdadero nada tiene que defender de su propia conducta, el Abogado celestial le
defiende con sumo poder.

En su oración, Esdras confirmó varios atributos divinos: Misericordia (v.8-9), indignación ante el pecado (v.14) y
Justicia (v.15). Le pidió a Dios que fuera misericordioso con base en su amor fiel hacia la nación