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Gracia Paz
IGLESIA DEL NAZARENO HISPANA EN USA-CANADA WWW.NAZARENOSUSCAN.ORG

RECURSOS ESPIRITUALES DE SANTIDAD PARA PASTORES Y LAICOS NÚMERO 2, 2013

LA CRISIS PRESENTE EN LA ADORACIÓN NAZARENA


William M. Greathouse / página 6

LA ADORACIÓN EN LAIGLESIA HISPANA CONTEMPORÁNEA


Wilfredo Canales / página 16
EL ESTILO DE ADORACIÓN
DE PHINEAS BRESEE
Stan Ingersol / página 22

LA ADORACIÓN ENTRE DIVERSAS RAZAS


Gerardo Martí / página 33
GUÍA PRÁCTICA PARA
DIRECTORES DE ADORACIÓN NAZARENOS
/ página 38

RECURSOS DE ADORACIÓN EN INTERNET


—Un Estudio de la Adoración / página 48
—Efecto de la Adoración en mi Vida / página 57
— ¿Qué es la Adoración? (bosquejo) / página 58
Les deseamos
Feliz Navidad
y Próspero
Año Nuevo 2014
CONTENIDO
Publicación Cibernética de la Iglesia del Nazareno Hispana 2 La adoración celestial
Región USA/Canada
Bob Boradbooks
Gracia y Paz Número 2, 2013
www.nazarenosuscan.org 3 Reflexión: La adoración de los ángeles y los
pastores
Bob Broadbooks Roberto Hodgson
Director de la Región USA/Canada
4 Pensamientos sobre adoración en la tradición
Roberto Hodgson
Director de Ministerios Multiculturales y de
wesleyana
Misiones Hispanas Bryon Mclaughlin
Región USA/Canada
rchodgson@aol.com 5 El pastor como director de adoración
William Greathouse
Byron McLaughlin
Director de la Revista Impresa y Cibernética en
Inglés Grace & Peace Magazine
6 La crisis presente en la adoración nazarena
gpeditor@nazarene.org William Greathouse

José Pacheco 16 La adoración en la iglesia cristiana


Editor de Literatura Hispana, contemporánea
Misiones Hispanas USA/Canada Wilfredo Canales
Traductor de artículos de esta edición
Jospacheco@aol.com
22 El estilo de adoración de Phineas Bresee
La presente publicación en el espacio cibernético Stan Ingersol
ofrece recursos espirituales de santidad para pas-
tores y laicos, tanto de la Iglesia del Nazareno en 30 Primera cosecha de almas
USA/Canada como en todo el mundo de habla his- Joel Jiménez
pana, así como a los fieles de otras iglesias y deno-
minaciones. Además, se propone servir de enlace
principalmente a los nazarenos hispanos de la Re- 33 La adoración entre diversas razas
gión USA/Canada, publicando noticias de iglesias, Entrevista con Gerardo Martí
distritos y ministerios, así como promociones de
eventos denominacionales y regionales. 38 Guía práctica para líderes de adoración
nazarenos
Si desea contribuir con artículos y/o noticias le in-
vitamos a visitar la página
www.nazarenosuscan.org, biblioteca virtual, en 44 La adoración
donde podrá descargar el Manual de estilo de José González
nuestras publicaciones.
48 Un estudio de la adoración
Dirija toda correspondencia a:
jospacheco@aol.com Recursos en internet
rchodgson@aol.com
57 Efecto de la adoración en mi vida
USA/Canada Regional Office Recursos en internet
Church of the Nazarene
17001 Prairie Star Parkway 58 ¿Qué es la adoración?
Lenexa, KS 66220 Recursos en internet
913-577-0500
mundo irrumpe en alabanza. Los cuatro
seres vivientes y los 24 ancianos le entona-
ron un canto nuevo a Jesús, según los versí-
culos 9-10:
«Digno eres de recibir el rollo escrito y
de romper sus sellos, porque fuiste

ADORACIÓN CELESTIAL sacrificado, y con tu sangre compraste


para Dios gente de toda raza, lengua,
pueblo y nación. De ellos hiciste un
POR BOB BROADBOOKS
reino; los hiciste sacerdotes al servicio
¡Entendemos de nuestro Dios, y reinarán sobre la
lenguaje de alabanza y adoración en ocasio-
El nes se emplea mal. A finales de 1996, que la verda-
tierra».
Entonces, en el versículo 12, Juan dice
cuando Tiger Woods recibió la distinción de dera adoración que vio a millares de millares y millones de
“Deportista del Año” de parte de la revista Sports celestial no es millones que cantaban con todas sus fuer-
Illustrated Magazine, su padre, Earl, le dijo al escritor zas: «¡Digno es el Cordero, que ha sido sa-
de la revista, Gary Smith, que: ni más ni menos
crificado, de recibir el poder, la riqueza y la
“Tiger logrará más que cualquier otro hombre que alabar a sabiduría, la fortaleza y la honra, la gloria y
en la historia para cambiar el curso de la huma- Jesús! la alabanza!» Juan oyó entonces que toda
nidad… por su origen étnico, está bien calificado criatura en el cielo y en la tierra cantaban,
para realizar milagros. Es el puente entre el según el versículo 13: «¡Al que está sentado
Oriente y el Occidente. No tiene límites gracias en el trono y al Cordero, sean la alabanza y
a su dirección. Todavía no sé exactamente qué la honra, la gloria y el poder, por los siglos
forma tomará todo esto. Pero sin duda es el Es- de los siglos!» Al final del capítulo 5 se re-
cogido. Tendrá la capacidad de impactar a las gistra que todos exclaman “¡AMÉN!” y se
naciones. No a la gente. A las naciones. El postran en adoración.
mundo apenas está recibiendo una probadita Cuando queda claro el objeto de nues-
de su poder”.* tra adoración, nada puede detenernos en
“¿Cambiar el curso de la humanidad?” nuestra adoración. Incluso cuando el estilo
“¿Realizar milagros” “¿El puente?” “¿El Escogido?” de la música no es de nuestra preferencia,
Estamos todos de acuerdo en que Tiger es un gran podemos adorar. Cuando el sermón no es
jugador de golf, pero su padre ha exagerado un tan brillante, podemos aun así acercarnos
poco. Earl no es el único que en ocasiones usa mal al trono. Cuando nuestras relaciones terre-
el significado de adoración. Nos es relativamente nales se están derrumbando, la alabanza
fácil conmovernos por un edificio, o un grupo de puede fluir de lo profundo de nuestro cora-
seres amados, o cierto estilo de música, o un re- zón. Y cuando nos encontramos solos en
cuerdo y pensar: “¡Cuánto lo adoro!” una tierra de exilio, atrapados en nuestra
Pero la verdadera adoración va mucho más propia isla de Patmos, aun así podemos en-
allá. Podemos descubrir la verdadera adoración in- contrar la adoración en nuestros labios.
cluso cuando estamos solos, en medio del dolor, o ¡Comprendemos que la verdadera adora-
en situaciones difíciles. Podemos descubrir la adora- ción celestial no es ni más ni menos que
ción celestial. Esta no se encuentra en un tigre, sino alabar a Jesús!
en un Cordero. Pastor, este próximo domingo, justo
Se dice que el ministro metodista Samuel antes de subir a la plataforma, lea Apocalip-
Chadwick tenía un hábito celestial. Justo antes de sis 5. Léalo despacio e imagínese a usted
subir a la plataforma a predicar, siempre leía el mismo en medio de la muchedumbre alre-
mismo pasaje —Apocalipsis 5. Esas palabras le im- Complacido por las dedor del trono. Imprima firmemente el
pulsarán a la verdadera adoración. Juan, el teólogo, perspectivas: objeto de su adoración en su mente. De se-
el revelador, estaba “en el Espíritu en el día del guro descubrirá que la adoración no es solo
Señor” y pudo asomarse un poco al cielo. Allí vio la BOB BROADBOOKS mejor, ¡sino celestial!
multitud celestial alrededor del trono, en llanto por-
que nadie era digno de abrir el rollo escrito y proveer *Busque en internet: ttp://sportsillustrated.cnn.com/
el camino de salvación. Pero entonces aparece el Director de la Región vault/article/magazine/MAG1009257/2/index. htm.
Cordero inmolado con el Padre. Abre el rollo y todo USA-Canada

2 / GRACIA Y PAZ Número 2 - 2013


Aquella primera adoración de los pastores al niño
Reflexión: La Adoración de Jesús inauguró la adoración de todos las personas
los Ángeles y los Pastores que reconocerían a Jesús como el Salvador personal
de sus vidas. La paz de Jesús vendría a los corazones
Lucas 2:7-16, 20 de su pueblo redimido. Esta primera adoración de los
dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió humildes pastores se ha seguido a través de los siglos
Y en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque en millares de adoradores. Este primer evento de
no había lugar para ellos en el mesón. Había adoración celestial y terrenal fue una anticipación de
pastores en la misma región, que velaban y guarda- que los redimidos se unirán al coro celestial para
ban las vigilias de la noche sobre su rebaño. Y he adorar al Redentor de la raza humana y de toda la
aquí, se les presentó un ángel del Señor, y la gloria creación por toda la eternidad.
del Señor los rodeó de resplandor; y tuvieron gran
temor. Pero el ángel les dijo: No temáis; porque he Cuando tomó el libro, los cuatro seres vivientes y los
aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo veinticuatro ancianos se postraron delante del Cor-
el pueblo: que os ha nacido hoy, en la ciudad de dero. Cada uno tenía un arpa y copas de oro llenas de
David, un Salvador, que es CRISTO el Señor. Esto os incienso, que son las oraciones de los santos. Ellos
servirá de señal: Hallaréis al niño envuelto en paña- entonaban un cántico nuevo, diciendo: “¡Digno eres
les, acostado en un pesebre. de tomar el libro y de abrir sus sellos! Porque tú fuiste
inmolado y con tu sangre has redimido para Dios
Y repentinamente apareció con el ángel una multitud
gente de toda raza, lengua, pueblo y nación. Tú los
de las huestes celestiales, que alababan a Dios, y de-
cían: ¡¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, has constituido en un reino y sacerdotes para nuestro
buena voluntad para con los hombres! Dios, y reinarán sobre la tierra. Y miré, y oí la voz de
muchos ángeles alrededor del trono y de los seres vi-
Sucedió que cuando los ángeles se fueron de ellos al vientes y de los ancianos. El número de ellos era mi-
cielo, los pastores se dijeron unos a otros: Pasemos, ríadas de miríadas y millares de millares. Y decían a
pues, hasta Belén, y veamos esto que ha sucedido, y gran voz:
que el Señor nos ha manifestado. Vinieron, pues,
apresuradamente, y hallaron a María y a José, y al “Digno es el Cordero, que fue inmolado, de recibir el
niño acostado en el pesebre… Y volvieron los pastores poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la
glorificando y alabando a Dios por todas honra, la gloria y la alabanza” (Apocalipsis
las cosas que habían oído y visto, como se 5:8-12).
les había dicho.

Los seres celestiales que adoran a Dios en Como en aquella ocasión cuando los pas-
el cielo, vinieron para adorar al Dios que tores y los ángeles adoraron al Dios reden-
se había encarnado en el niño Jesús, na- tor en Belén, ahora nosotros adoremos y
cido de la virgen María, y que fue conce- alabemos a Jesucristo por lo que Él es, ha
bido por el Espíritu Santo. Los pastores hecho, hace y hará en nuestras vidas.
iniciaron la primera adoración colectiva al
Dios Salvador de la humanidad. En aque- El Dr. Roberto ‘YxÄ|é atä|wtw xÇ TwÉÜtv|™Ç4
lla primera Natividad lo celestial y lo hu- Hodgson es Direc-
mano se unieron en adoración y tor de Ministerios
celebraron la visitación de Dios a la huma- Multiculturales y
de Misiones
nidad que traería paz a la tierra.
Hispanas

NAZARENOSUSCAN.ORG / 3
rena, se ha despertado creciente interés en la
habilidad singular y profunda de Juan Wesley
de unir tanto la adoración de la Iglesia Angli-
Pensamientos Sobre Adoración en cana (cuya comunión nunca abandonó), como
la Tradición Wesleyana la del avivamiento metodista, que utilizó inno-
vaciones creativas —predicar al aire libre y las
reuniones de clases— para alcanzar a los incon-
versos. Wesley sentía gran respeto por las for-
Por BRYON K. McLAUGHLIN mas litúrgicas de la iglesia porque según él se
enfocaban en Dios. Pero también buscó nuevos
a adoración, en su sentido más básico, sig- métodos y formas de relacionar la fe porque
L nifica adscribirle valor y honra a Dios. Para entendía que la adoración debía ser contextual
los cristianos, esta actividad gira en torno Aunque las formas y para ser eficaz. Carlos, hermano de Juan, ayudó
de la obra de Dios en Cristo de redimir a la huma- mucho en ese esfuerzo al escribir miles de him-
prácticas de adora-
nidad pecaminosa. Las congregaciones entran en nos (muchos con tonos y ritmos populares) con
la adoración mediante elementos como música, ción son esenciales los que el pueblo común obtuvo inspiración y
oración, lectura de la Biblia, credos, predicación, y para formar al pue- acceso a conceptos bíblicos y teológicos. El es-
participación en los sacramentos para encontrarse tilo de adoración de Wesley trató de combinar
con Dios y contar la historia de la iglesia del evan- blo de Dios, lo que el testimonio litúrgico profundo y largamente
gelio de salvación. Esa historia antigua siempre in- las valida es la expe- probado de la iglesia, con la adaptación contex-
cluye una palabra fresca sobre la actividad de Dios tual, a fin de que se pudiera extender el evan-
aquí y ahora, como expresión de la obra del Espí- riencia de una comu- gelio en el mundo. Esa combinación puede ser
ritu de Dios en el mundo. La historia cristiana (que nidad amorosa y de uno de sus más valiosos legados para sus des-
incluye, entre otros elementos: la creación, la cendientes espirituales. Pero, incluso para Wes-
caída, la redención y la consumación) nos forma y apoyo, que se inte- ley, el verdadero propósito de la adoración no
nos provee un medio para evaluar todas las otras resa por los que es- era su forma, sino su aplicación: el amor a Dios
narrativas (o puntos de vista mundiales) que com- y al prójimo.
piten, ofrecidas por la sociedad, la cultura y otras tán dentro o fuera de Como ha escrito el sociólogo Gerardo
creencias. Dentro de ese ethos la gente experi- las paredes de la Marti en una entrevista, que publicamos en
menta la presencia sanadora y reconciliadora, y se este número, a la gente no le atrae tanto un es-
compromete a contar esa gran historia al mundo iglesia.
tilo de adoración sino más bien la calidad de su
necesitado. Le llamamos “servicio” a nuestra ado- comunidad. Aunque las formas y prácticas de
ración porque “servir” es lo que hacemos para los adoración son esenciales para formar al pueblo
demás. Como dice el teólogo Tyron Inbody: “La
de Dios, lo que las valida es la experiencia de
adoración incluye nuestro servicio a la justicia, sa-
una comunidad amorosa y de apoyo, que se in-
nidad y paz de Dios en el mundo”.
teresa por los que están dentro o fuera de las
La descripción o definición de la adora-
paredes de la iglesia. Los conflictos y las divisio-
ción es difícil debido a nuestro diverso contexto
personal, cultural, teológico e histórico. Los naza- nes por los estilos de adoración de la iglesia
renos adoramos en una variedad de estilos y mo- bien pueden señalar a nuestro deseo de adora-
delos litúrgicos. Nuestra adoración no es, ni nunca ción auto satisfactorio y no tanto al enfocado en
ha sido, un solo modelo para todos. Las tradicio- Dios e inclusivo (peligro latente tanto para pas-
nes de cultos campestres y de campañas de aviva- tores como para laicos). En los primeros días de
miento, que en gran parte le dieron forma a la nuestra iglesia, lo que atrajo a la gente a las co-
adoración nazarena, y al Movimiento de Creci- munidades nazarenas no fue simplemente una
miento de la Iglesia, que ha influido en eventos experiencia de adoración ni gran predicación,
más recientes, han desaparecido, lo cual ha de- sino el hecho de que los nazarenos se compro-
jado a muchos ministros en busca de lo que sigue. metían a demostrar su adoración como ética de
Las nuevas realidades sociales y culturales están amor en el mundo. Ese testimonio de amor
impulsando a muchos nazarenos a revaluar la BRYON K. santo es un acto de adoración tanto como lo es
adoración y su objetivo. Aunque algunos nazare- McLAUGHLIN una experiencia de culto de domingo en la ma-
nos han recibido fuerte influencia de otras ten- es Editor Ejecutivo ñana en la iglesia.
dencias de adoración evangélica, muchos otros se de Grace & Peace En esta edición, examinamos algunos
apegan profundamente a sus raíces wesleyanas. Magazine. elementos de una adoración trascendente y
Aun cuando la tradición wesleyana siempre ha GPeditor@nazarene.org contextual.
sido una fuente principal de la adoración naza-
4 / GRACIA Y PAZ Número 2 - 2013
El Pastor Como La lectura de la Palabra de Dios es otro ingre-
diente esencial de la adoración pública, como medi-
Director de Adoración tación del pastor o como lectura antifonal o al
unísono. Ninguna otra parte del culto es de mayor
ara dirigir al pueblo de Dios en adoración importancia. Los cristianos son un pueblo atento y
obediente a la Palabra de Dios. Familiarícese con el
P verdadera el pastor debe ser una persona de
devoción individual y de santidad. Si ha vi- pasaje que va a usar, de modo que lo lea con énfasis
y bien recitado.
vido superficialmente y vacío toda la se-
mana, así lo estará al subir al púlpito el domingo. La oración pastoral es otro ingrediente indis-
Para ser un verdadero líder de adoración usted ne- pensable de un culto de adoración. Poco después en
cesita dedicar momentos de quietud regularmente, el culto el pastor fungirá como profeta de Dios, al
a diario, temprano o por la noche, a adorar a Dios proclamar la Palabra de Dios al pueblo. Pero antes,
en la Biblia, en la lectura devocional, y en oración. en la oración pastoral, su función es la sacerdotal, al
Tal devoción debe ser integrada, por supuesto, a llevar delante de Dios los dolores, necesidades y an-
una vida de piedad. Solo ese tipo de santidad perso- helos de su pueblo ante la sanadora presencia de
nal le puede preparar para conducir la adoración pú- Dios. El pastor nunca debe ceder su lugar como sa-
blica. El pastor debe vivir en la presencia del Santo. cerdote, excepto bajo las circunstancias más ex-
Los pastores deben comprender que la ado- traordinarias.
ración demanda tanto la vida como la forma, que el Cuando el pastor comprende la adoración el
Autor de la vida es también Autor del orden. Por sermón se convierte en el punto central de un culto
tanto, debe planificar sus servicios de adoración de unidad, belleza y movimiento. Cuando el pueblo
para dar lugar a que Dios se manifieste entre su está abriendo su corazón y mente en plena concien-
pueblo. cia delante de Dios en un culto vivo con su presen-
Al recordar que la forma del servicio puede y cia, la predicación se convierte en un sacramento
debe ser muy variada, a la vez debemos compren- real en el que se transforma la Palabra de Dios en el
der que ciertos ingredientes siempre deben estar pan de vida para las almas del pueblo de Dios.
presentes. Después del sermón el pueblo debe partici-
Primero, tenemos que aprender del Padre par una vez más, entonando un himno o canto que
Nuestro, el modelo fundamental de la adoración. refleje las verdades del servicio y los impulse a
Jesús nos enseñó a santificar el nombre de Dios, a hacer la voluntad de Dios como se les ha revelado.
pedir que venga su reino, y que se haga su voluntad, Pastor, esta es su sagrada y delicada tarea,
antes de pedirle por nuestras necesidades, de modo vivir en la presencia del Santo y entender el signifi-
entonces que un verdadero culto de adoración debe cado de su adoración, de modo que quienes asisten
siempre comenzar como actividad centrada en Dios. a su iglesia puedan decir con frecuencia: «¡Qué
Esto significa que al iniciar no se debe entonar un asombroso es este lugar! Es nada menos que la casa
himno de testimonio, sino de invocación o alabanza. de Dios; ¡es la puerta del cielo!» (Génesis 18:17,
Más adelante en el culto se puede entonar un Nueva Versión Internacional).
himno de testimonio, pero al principio se deben
WILLIAM M. GREATHOUSE (1919-2011)
usar himnos como “Fuente de la vida eterna”, “Loo- El Dr. Greathouse fue pastor, educador, rector de universidad, presi-
res dad a Cristo el Rey”, “¡Gloria!”, “¡Oh Padre, dente del Nazarene Theological Seminary, y superintendente Gene-
eterno Dios!”, entre muchos otros para el inicio del ral de la Iglesia del Nazareno.
servicio de adoración. Enseñe a su pueblo a cantar- Copyright © by Beacon Hill Press of Kansas City, 2923
los como para el Señor. Tuve el gozo de enseñar a Troost, Kansas City, MO 64109. Usado con permiso de la casa publicadora.
Reservados todos los derechos. Copiado del Preacher’s Magazine, Decem-
los miembros de mi primera iglesia misión las rique- ber/January/February 1989-90. Véase:
zas de la himnología cristiana. “Worship as the Recognition of the HoLY

NAZARENOSUSCAN.ORG / 5
POR WILLIAM M. GREATHOUSE

S
e me ha pedido que responda
LA CRISIS al tema de la crisis en la ado-
ración nazarena. Lo que voy a
exponer refleja mis puntos de vista

PRESENTE EN y tradiciones personales, los cuales


tienen el propósito de estimular su
pensamiento y, ojalá, también a re-
flexionar de nuevo sobre su función

LA ADORACIÓN como líder de adoración, y no tanto


que se considere MI exposición
como declaración ex cathedra.
Mis credenciales incluyen 50

NAZARENA años de ministerio nazareno y la


comprensión de la adoración naza-
rena. Durante todo mi ministerio,
desde mi primer pastorado de mi-
siones domésticas hasta el pre-
sente, me he interesado profunda-
mente en que los nazarenos
aprendan a adorar mejor. Estoy
convencido de que ninguna otra
cosa que hagamos como ministros
de Cristo es más importante que
nuestra propia adoración personal
y nuestra conducta de adoración
pública, en la que tenemos el alto
privilegio de dirigir al pueblo de
Dios hacia un encuentro vivo con él
en su santidad y gracia.
Mi historia personal quizá ex-
plique mi inclinación. Nací, fui bau-
tizado y edificado en el Metodismo.
En mi niñez me arrodillaba junto a
mis padres para recibir la Santa
Cena, y cantaba con la congrega-
ción los grandes himnos de la igle-
sia, que celebran su majestad, glo-
Al Dr. William M. Greathouse se le pidió que ria, y gracia salvadora. La poderosa
respondiera al creciente interés de muchos na- influencia de la adoración del Dios
zarenos sobre las formas de adoración contem- todopoderoso moldeó mi mente y co-
poráneas y litúrgicas. Presentó esta conferencia
en un servicio de capilla del Nazarene Theologi-
razón mucho antes de estar cons-
cal Seminary en 1989. ciente de lo que sucedía a mi alre-
dedor. Por todo ello alabo a Dios.

6 / GRACIA Y PAZ Número 2 - 2013


Sin embargo, a través avivamientos y reuniones “La adoración es la su-
de la Iglesia del Nazareno en- campestres en los que las de- misión de toda nuestra
contré a Cristo como mi Salva- mostraciones espirituales — naturaleza a Dios. Es
dor personal, en mi ado- llanto, gritos, ¡y en ocasiones despertar de la concien-
lescencia, durante un servicio hasta danza santificada!— es- cia a su santidad; el
de avivamiento bajo una taban a la orden del día. En alimento de la mente
tienda de campaña. Tres años aquel entonces, como hasta con su verdad; la puri-
después de mi primer año en hoy, respondo profundamente ficación de la imagina-
el Colegio Bethany Peniel, al llamado del Dr. Bresee: ción por su belleza; la
acepté la posición de pastor “¡Oh nazarenos, mantengan apertura del corazón a
suplente de un pequeño re- entre ustedes la gloria del Se- su amor; la entrega de
baño en Jackson, Tennessee, ñor!” —mientras que a la vez la voluntad a su propó-
rechazo el emocionalismo des- sito —y todo esto junto
medido. Como el Dr. Chap- ofrecido en la adora-
En mi propia histo- man también puedo decir: ción, la emoción menos
“Nací en el fuego, y no me egoista de nuestra na-
ria personal, tanto puedo conformar con el turaleza que es el prin-
lo litúrgico como la humo”. cipal remedio para el
En mi propia historia egocentrismo de nues-
libertad en la ado- personal, tanto lo litúrgico tro pecado original y la
ración en la iglesia como la libertad en la adora- fuente de todo el pecado
ción en la iglesia han ido a la real”.1
han ido a la par, y par, y hasta hoy, puedo adorar
de forma profunda y significa- Ese tipo de adora-
hasta hoy, puedo tiva en cualquiera de las dos ción puede ocurrir en la Cate-
adorar de forma tradiciones. Anhelo solo una dral de Westminster o en un
cosa: la presencia manifiesta de sencillo templo de la Iglesia
profunda y signifi- Dios en medio de su pueblo, ya del Nazareno si el pueblo de
cativa en cual- sea en el terremoto y el fuego, o Dios allí reunido le “adora”
en un susurro apacible. como debe ser —darle el valor,
quiera de las dos Estoy convencido de que la honra, la gloria, la ado-
la verdadera adoración es la ración que debe recibir de
tradiciones. chispa vital de la llama celes- parte nuestra como Creador,
tial que inspira, refina, sos- Sustentador y Redentor— y se
mientras terminaba mis tres tiene y edifica la vida de la une inteligente y emocional-
años finales de estudios en la iglesia. La adoración es el acto mente al coro de huestes an-
universidad metodista de ese más sublime de que sea capaz gelicales: «¡Digno es el
pueblo. En esa capilla, y en la una criatura de Dios, Porque Cordero, que ha sido sacrifi-
Escuela de Divinidades Van- “el fin supremo del hombre es cado, de recibir el poder, la
derbilt por cinco años adicio- glorificar a Dios y disfrutar de riqueza y la sabiduría, la fort-
nales (todavía como pastor na- su presencia para siempre”. aleza y la honra, la gloria y la
zareno), se profundizó mi Para mí, la definición alabanza!» (Apocalipsis 5:12,
comprensión y aprecio por la más completa y satisfactoria NVI).
himnología de la iglesia. de adoración es la del Arzo- Con este antecedente de
A la vez, me sentía to- bispo William Temple, quien convicción y comprensión
talmente a gusto en cultos de escribió: trataré de evaluar la presente

NAZARENOSUSCAN.ORG / 7
crisis en la adoración nazarena. Sin embargo, cultos nazarenos tenían más el ambiente de
mi tarea es extremadamente difícil, no solo “una antigua reunión para desgranar una
por mi propia observación limitada de lo que montaña de mazorcas de maíz” que de ado-
está ocurriendo en nuestra denominación en ración al Dios todopoderoso. Le impactaba
cuanto a la adoración, sino también porque que muchos pastores no conocieran la diferen-
reconozco la existencia de muchos modelos cia entre los himnos (que se dirigen a Dios —o
diferentes de estilos de adoración entre que por lo menos su contenido gira en torno
nosotros, incluso en la misma ciudad. Debe- de Dios) y los cantos evangélicos (subjetivos y
mos permitir variaciones en las formas y esti- centrados más bien una experiencia). Estos
los de adoración, a fin de reconocer las necesi- últimos pueden ser apropiados, decía, al de-
dades culturales tan amplias y divergentes en sarrollarse el culto en un ambiente más ín-
cualquier comunidad. Sin embargo —y esto es timo y personal, pero un culto de adoración
lo más importante—, se han establecido algu- debe iniciarse —como en el caso del Padre
nas normas para evaluar si está ocurriendo o Nuestro— con el reconocimiento y la ado-
ración a Dios, con himnos
como “¡Oh Padre, eterno
Dios!”, o “Quisiera yo con
lenguas mil”, música y letra
Debemos permitir variaciones que capacita al alma para ele-
varse a la presencia de Dios.
en las formas y estilos de ado- También le inquietaba que la
lectura de la Palabra de Dios
ración, a fin de reconocer las se limitara casi siempre a la
cita del texto para el sermón
necesidades culturales tan am- —práctica deplorable— y que
se incluyera un canto especial
plias y divergentes en cualquier antes del sermón, sencilla-
mente para llenar el pro-
comunidad. grama, cuando sería más
apropiado cantar “En tu cena
nos juntamos” o “La comu-
nión”.
En muchos sectores de la
no la verdadera adoración en donde estamos o iglesia este sigue siendo un problema. En más
bajo nuestro ministerio. ocasiones de las que quisiera admitir, he
Para comenzar, permítanme sugerir tenido que recordarle al ministro de música o
que en muchas iglesias hay confusión sobre lo al pastor que dirigía la parte devocional de la
que es la verdadera adoración. Aparente- asamblea de distrito, que “Victoria en Cristo”
mente muchos pastores no saben cómo plani- no era muy apropiado para ese momento. A
ficar un culto de adoración. Regularmente ig- menos que estuviera bien planificado un culto
noran los elementos que deben formar parte de adoración verdadera, durante los dos años
de la adoración verdadera, por lo que sus cul- pasados he establecido una sugerencia
tos caen en una formalidad informal que con- común: que la asamblea de distrito se inicie
trista al Espíritu Santo. Por supuesto, no es con el himno “Fuente de la vida eterna / y de
nada nuevo. Hace 40 años, el superintendente toda bendición; / ensalzar tu gracia tierna /
general Chapman se quejaba de que algunos debe cada corazón. / Tu piedad inagotable /

8 / GRACIA Y PAZ Número 2 - 2013


abundante en perdonar, /
Único Ser adorable, / gloria a
ti debemos dar”. Y cuando el
culto de adoración se program-
aba para las 11 de la mañana,
de todos modos insistía en que
la asamblea se abriera con un
himno como “Tu reino amo,
¡Oh Dios! / Tu casa de oración,
/ y al pueblo que en Jesús
halló / completa redención”.
Hace unos meses estaba
en una de nuestras iglesias
grandes del Medio Oeste, de
verdad grandiosa y de mucha
influencia. Me desilusionó y
me contristé en mi espíritu por
no entonar esa mañana
ningún himno de adoración.
Fue un culto de cantos
evangélicos nada más. Y aun
cuando la gente cantaba entu-
siasmada, sentí muy poco de
“la maravilla, el amor y la ala-
banza” que mi corazón anhelaba experimen- cialidad es el evangelismo, no la ado-
tar. Todo el culto se centró en la experiencia, ración. Tenemos una percepción muy
y cuando me tocó el turno de predicar, tuve limitada de la grandeza del Dios Todo-
que producir mi propio momento de ado- poderoso... Y nuestros cultos de adora-
ración. Mi alma se sintió burlada esa ción los preparamos mal, en forma
mañana. El pastor y el ministro de música descuidada, mecánica, rutinaria y
son hombres de Dios espirituales y experi- aburrida... Gran parte de nuestra ado-
mentados, pero aparentemente ninguno de ración pública es un ritual sin reali-
los dos sabía la diferencia entre dad, un formato sin poder, una reli-
“salmos, himnos y canciones espirituales” gión sin Dios”.2
(Efesios 5:19, NVI) o lo que constituye un au-
téntico culto de adoración. (A propósito, toda- ¡Qué contraste con la descripción del
vía distingo entre un culto de adoración del Dr. Bresee de los cultos de adoración de los
domingo en la mañana y otro evangelístico domingos en la mañana en la Primera Iglesia
del domingo en la noche, en el que la informa- de Los Angeles!
lidad y los cantos de testimonio son total-
mente apropiados). “Era el fuego interior lo que daba un
Estoy de acuerdo con la crítica de John tono dorado al ambiente de gloria y los
R. Stott: hacía brillar trémulamente con la luz
del cielo. Cuando la multitud se reúne,
“Los evangélicos no sabemos mucho y centenares son de una sola mente y
acerca de la adoración. Nuestra espe- corazón, y el Espíritu Santo desciende

NAZARENOSUSCAN.ORG / 9
en su plenitud y poder, el lugar se Me fue de mucho beneficio espiritual porque
adorna con una belleza y gloria que tuve la oportunidad de disfrutar en cada culto
comparadas con la majestuosidad del —excepto uno— de cantar con gente de Ingla-
templo de Salomón este sería desola- terra, Escocia e Irlanda, no solo muchos de los
ción. Cada pieza brilla con el resplan- himnos de Juan y Carlos Wesley (en tonos o
dor de la Nueva Jerusalén. ¿Qué son ritmos desconocidos para mí, pero que pronto
piezas de mármol esculpidas para re- aprendí a apreciar) sino también los de otros
presentar a Dios con ribetes de plata; grandes himnólogos como John Newton, Ho-
qué son arcos y torrecillas y espirales, ratio Bonar e Isaac Watts, hombres que sa-
en comparación con la belleza del Se- bían cómo describir con lenguaje poético las
ñor y la gloria de la Presencia Di- aspiraciones del alma y las alabanzas a nues-
vina?”3 tro gran Redentor.
Dije que en cada servicio, excepto uno.
Debo ser cuidadoso y considerado
de lo que digo aquí, porque esa
iglesia irlandesa particular es-
taba viva y creciente. Pero porque
aparentemente era la primera vez
que recibían la visita de un supe-
rintendente general, prepararon
casi una hora de música especial
—fue para el Señor, de eso estoy
seguro— pero también para mí y
para el alcalde de esa ciudad y su
esposa que estarían presentes en
el culto. El servicio se inició con el
himno de Carlos Wesley “Quisiera
yo con lenguas mil”, pero ese fue
el principio y el fin del canto con-
gregacional esa noche. Como por
más de una hora, el coro juvenil,
el grupo de damas, el coro de
hombres, los coros combinados,
¿Ideal? Quizá; pero ideal digno para cantaron, cantaron y cantaron. Cuando me
cada pastor y congregación nazarenos. Los dieron el púlpito para predicar, ya pasaba de
que asisten a nuestros cultos deben ser inspi- la 9 de la noche, y sentí como que estaba pre-
rados a decir: “«¡Qué asombroso es este lugar! dicando en un vacío espiritual. El sermón que
Es nada menos que la casa de Dios; ¡es la Dios había usado en tantos otros cultos para
puerta del cielo!» (Génesis 18:17, NVI). solaz de mi alma y del pueblo de Dios, esa no-
Otra área crítica es la creciente tenden- che se convirtió en una lucha laboriosa. ¿Qué
cia de usar en el canto congregacional música había sucedido? Una larga hora de “especia-
especial. Si la iglesia no es muy grande como les” había disipado el espíritu de adoración.
para organizar un coro, por lo menos pueden La esposa del alcalde me comentó amable-
armar un grupo más pequeño. mente después del culto: “Ojalá nos hubieran
En octubre pasado tuve el gran privile- dado la letra de sus cantos de modo que los
gio de predicar por 17 días en Gran Bretaña. hubiera seguido mientras cantaban”. Su nece-

10 / GRACIA Y PAZ Número 2 - 2013


sidad espiritual, aparentemente como la mía, los tiempos sobre la iglesia. La presente cul-
era participar en la adoración. tura narcisista demanda entretenimiento,
Robert E. Weber ha dicho correcta- pero podemos ser entretenidos religiosamente
mente: “La adoración es un verbo”.4 Lo que la y dejar de lado el toque del Espíritu de Cristo.
gente oye en forma pasiva no necesariamente En otro contexto, Dean Inge advirtió:
equivale a adoración, sino lo que hace. Al “Cuando la iglesia se casa con el espíritu de
darle más importancia a los cantos especiales los tiempos de hoy, se quedará sola en la si-
por sobre el canto congregacional, le estamos guiente generación”.5 O como se conoce en
robando al pueblo de Dios una de las mejores otros lugares, “es el peligro de la seculariza-
maneras de involucrarlos en la adoración — ción de las percepciones de nuestro pueblo”. Y
siempre y cuando los himnos y cantos hayan sin la intención de caer en una alianza impía,
sido seleccionados en oración. Pero también la iglesia se ubica de pronto en una posición
ofrecería una segunda advertencia: y siempre vulnerable. Estoy de acuerdo con James
Spruce, quien escribe:

En esta era de espectácu- “La iglesia debe mantenerse como tes-


tigo digno de confianza, negándose a
los, nuestro enfoque no sacrificar su credibilidad al dios de la
debe ser el instrumento, popularidad del mundo. Si falla, per-
mitirá que un sistema de valores du-
sino el mensaje. Marshall doso quede bajo la protección de su mi-
McLuhan dice que el instru- sión. Y es dentro de la adoración en la
iglesia donde somos probados con ma-
mento es el mensaje. Quizá yor intensidad”�
ese sea nuestro problema. Y continúa diciendo:
El artista, la música, la pre-
“Una de las áreas de prueba es la mú-
sentación no deben ser ma- sica cristiana. Allí la música sagrada y
yores que el mensaje o la secular se combinan en forma muy
sutil, y es difícil o imposible, distinguir
significado. entre alabanza cristiana y espectáculo
mundano. Con frecuencia el creyente
pasivo no puede distinguir entre lo que
y cuando el pastor modelara para su pueblo la es sólo espectáculo y lo que verdadera-
adoración a Dios por su propio espíritu y par- mente glorifica a Dios”.7
ticipación.
También cabe mencionar aquí en punto Este no es problema para los que se
y aparte la práctica relacionada estrecha- reúnen un sábado por la noche para un “con-
mente con la de sustituir el canto congrega- cierto de alabanza” en algún salón o lugar pú-
cional: la tendencia de caer en el “entreteni- blico. ¿Pero qué del domingo en la mañana,
miento” religioso en nuestros cultos. No es cuando nos reunimos en la iglesia para adorar
esta la plataforma oportuna para mencionar a Dios? ¿Presenciamos un entretenimiento
todas las razones de esa tendencia. Sencilla- ofrecido por los músicos o el predicador? ¿Nos
mente la menciono abruptamente: esa prác- impresiona más el cantante, su arte, sus deci-
tica representa una invasión del espíritu de beles, que el mensaje y la letra que trasmite?

NAZARENOSUSCAN.ORG / 11
La práctica presente de aplaudir por lo menos de la pasividad es que perdemos el sen-
deja la impresión de que la destreza del ar- tido de servicio al convertirnos en es-
tista o cantante ha recibido la respuesta que pectadores. En estos días hay muchos
esperaba, en lugar de responder al mensaje o ídolos cristianos, y para los admirado-
verdad que trasmitía. Me molesta observar res es fácil seguir a las estrellas.
que en momentos solemnes en que el can- Cuando nuestros artistas favoritos se
tante obviamente ha ministrado bajo la un- presentan por la televisión o en una
ción del Espíritu, y mi alma, que ha sido ele- noche musical, o cuando van de iglesia
vada en alabanza y adoración, ¡de pronto en iglesia, ¿quién tiene tiempo para ser
sufre un colapso por el estruendoso aplauso! siervo? ¿Quién tiene tiempo para visi-
Si los presentes son solo observadores pasivos tar hospitales? ¿Quién desea llevar ali-
o espectadores, es muy, muy probable que mentos a los pobres?”.8
confundan el medio con el mensaje.

La adoración no es algo que se hace No culpemos a los artistas cristianos
ante o para la congregación, como si los direc- que cantan o predican. A ellos les pa-
tores del culto fue- gan por su tra-
ran los actores y la bajo y tienen el
congregación la au- deber de actuar
diencia. No, como para la gloria de
Soren Kierkegard Dios. Ellos tam-
nos recuerda, los di- bién tienen la
rectores de adora- responsabilidad
ción son solo los de ayudarnos a
“apuntadores” para alabar a Dios.
los verdaderos “acto- Pero pongamos
res”, el pueblo de la responsabili-
Dios reunido para dad de responder
darle honra, valor y cristianamente a
alabanza o gloria al la necesidad hu-
Dios omnipotente. mana donde
La “actuación” no se debe estar: sobre
refiere a los directores sino a la congregación. quienes disfrutan la agradable sensa-
Todavía es válida la clásica declaración de ción de la religión tradicional, pero
George Frederic Handel, expresada en 1741, quienes rara vez o nunca, están dis-
después del estreno de su obra cumbre, El puestos a servir”.9
Mesías: “Caballero, debo sentirme triste si
sólo les presenté un espectáculo; yo deseaba Teológicamente, esto significa que el
hacerlos mejores personas”. entretenimiento religioso o cristiano, en ar-
Hacernos mejores tiene muy poca rela- monía con el espíritu de estos tiempos, tiene
ción, si es que la tiene, con el hecho de sentir la tendencia de reafirmar el egocentrismo de
o no sentir satisfacción a través del entreteni- nuestra humanidad caída. En tanto que, la
miento cristiano. Dice Spruce: verdadera adoración, como cree William Tem-
ple, “es rendir nuestra voluntad al propósito
“Pero está totalmente relacionado con de Dios —todo esto se une en la adoración, el
un sentimiento de realización por me- sentimiento menos egoísta que el ser humano
dio del servicio. La triste consecuencia es capaz de experimentar, y por tanto, el

12 / GRACIA Y PAZ Número 2 - 2013


principal remedio para el egocentrismo que es de ahí que nuestros cultos tiendan a ser ejer-
nuestro pecado original”. Para mí, este es el cicios en habilidades de actuación y decibeles.
centro de la crisis presente en la adoración La celebración de nuestra singularidad en
nazarena. Cristo es preciosa, pero no debe divorciarse
En el fondo de la crisis se encuentra un del sentir de la gloria sublime de Dios y su
cambio cultural en la forma de pensar y sen- gracia inefable, la cual mueve a los verdade-
tir de la gente. Robert Webber lo ha expre- ros adoradores a “perderse en asombro, amor
sado correctamente: y alabanza”.
A pesar del pensamiento científico, se-
“Hubo un tiempo en el que la idea de cularizado, centrado en lo humano de estos
misterio formaba más parte de nuestro tiempos presentes, Dios sigue siendo Dios. Si-
pensamiento que en el presente. Dios gue siendo en verdad “el Dios santo que mora
estaba en el cielo —alto, sublime, en la eternidad”. No ha renunciado a su
santo. En adoración se experimentaba trono, y es digno de nuestra alabanza como
un sentir de asombro o temor reveren- nuestro Creador y Redentor en Cristo. Si
cial en la pre- creemos que esto
sencia del es verdad, debe-
Santo de san- mos hallar formas
tos. Pero de inculcar en los
ahora… hemos adoradores un
reducido a sentir de temor
Dios a clichés reverencial. Debe-
y fórmulas de mos ayudarles a
modo que ha entender por qué
desaparecido asisten a la igle-
el misterio. sia en domingo y
Nuestro enfo- el significado de
que de Dios es inclinarse ante el
intelectual y Dios infinito en
científico por esa mezcla de te-
un lado y exce- mor reverencial,
sivamente asombro y rego-
amigable por el otro; a ambos enfoques cijo, que llamamos “adoración”.
les falta imaginación”.10 Como ministros de Cristo, debemos “to-
mar tiempo para ser santos” por medio de vi-
Los grupos evangélicos de santidad no vir en la Palabra y sustentar un relación per-
nos hemos escapado de esa secularización de sonal profunda con Dios en Cristo. De esta
la vida ni de la influencia de nuestra cultura debe fluir un espíritu de temor reverencial,
narcisista. Nos regocijamos en nuestra “vida alabanza y adoración que se comunicará a los
en el cuerpo”, como debe ser, pero nuestras adoradores que asisten a nuestras iglesias en
tendencias de adoración, en algunas iglesias, el Día del Señor. “Debemos someternos a lo
distan mucho de ser una reflexión de nuestra que dice la Biblia, sabiendo que Dios merece
experiencia en Cristo. Los grandes himnos mucho más de lo que le ofrecemos”,11 nos re-
como “Santo, Santo, Santo” y “Dios, nuestro cuerda Spruce. Por supuesto, debido a nues-
apoyo” pierden la profundidad de su signifi- tra humana debilidad, nunca le daremos a
cado en la adoración centrada en lo humano; Dios toda la gloria que merece, ¡pero podemos

NAZARENOSUSCAN.ORG / 13
ofrecerle lo mejor de nosotros! Y lo mejor sig-
nifica que Dios pagó un gran precio por noso-
tros para que pudiéramos cantar: “¡Digno es
el Cordero, que ha sido sacrificado!” (Apoca-
lipsis 5:12, NVI).

Notas:
1. James R. Spruce. Come, Let Us Worship
(Kansas City: Beacon Hill Press of
Kansas City, 1986), 9. —La version en es-
pañol, Venid, adoremos, fue publicada por
Casa Nazarena de Publicaciones en 1996.
Está disponible en la CNP, véase anuncio
en esta edición.
2. Ibid., 10.
3. E.A. Girvin. A Prince in Israel (Kansas
City: Beacon Hill Press of Kansas City,
1916), 109.
4. Ibid.
5. Ibid., 52.
6. Ibid.
7. Ibid.
8. Ibid., 54.
9. Ibid.
10. Robert E. Webber. Worship Old and New
(Grand Rapids: Zondervan, 19
82).
11. Spruce, 74-75.

El Dr. Greathouse fue pastor, educador, rec-


tor de universidad, presidente del Nazarene
Theological Seminary, y Superintendente Ge-
neral de la Iglesia del Nazareno.

Copyright © by Beacon Hill Press of Kansas


City, 2923 Troost, Kansas City, MO 64109.
Usado con permiso de la casa publicadora.
Reservados todos los derechos. Copiado del
Preacher’s Magazine, December/January/Fe-
bruary 1989-90. Véase: “Worship as the Re-
cognition of the Holy”.

14 / GRACIA Y PAZ Número 2 - 2013


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16 / GRACIA Y PAZ Número 2 - 2013


E
ntre las muchas metáforas que se Observar la adoración cúltica, tal como se
han usado para graficar la realidad expresa en una gran parte de las iglesias
de la iglesia, está la del cuerpo. El evangélicas en el contexto hispano en ge-
apóstol Pablo usó esta figura para explicar neral, es causa de preocupación. Se puede
la naturaleza de la iglesia, cuando les es- percibir, con relativa facilidad, que la nota
cribió a varias de las congregaciones de su dominante en la práctica actual de la ado-
tiempo.1El cuerpo, como todo organismo ración está dada por una fuerte expresivi-
vivo, requiere ser examinado con periodici- dad emocional, una indolente impro-
dad para evaluar su estado de salud. Para visación o una frustrante rutina que, poco
ello, es muy importante definir cuáles son a poco, va minando la vitalidad de la iglesia.
los signos vitales que han de permitir un
diagnóstico adecuado de la salud del or- Ante una situación así, casi siempre la ten-
ganismo bajo estudio. dencia es mirar hacia atrás y preguntar:
¿cómo era la adoración en el pueblo de Is-
En lo que atañe a la iglesia, hay varios sig- rael, en sus días de esplendor? O ¿cómo
nos vitales que haríamos bien en revisar adoraba la iglesia primitiva? O ¿cómo
periódicamente para auscultar su estado adoraba la iglesia en los tiempos aurorales
de salud: la comunión, la evangelización, el de la Reforma?, etc. Es más, en muchas de
discipulado, el servicio, la adoración, entre las prácticas de adoración que se pueden
otros.  En esta ocasión, por razones de es- observar en las iglesias evangélicas de His-
pacio, nos proponemos explorar uno de panoamérica en nuestros días, es notoria
estos signos vitales: la adoración. Una pre- la proliferación de modelos, supuestamente
cisión más: somos conscientes de que, “rescatados” de los tiempos del Antiguo
desde una perspectiva bíblica, la adoración Testamento. 
como signo vital en la vida del pueblo de
Dios, tiene una doble dimensión: la dimen- Algunos estudiosos de la vida de la iglesia
sión cúltica(que normalmente denomi- evangélica hispanoamericana, señalan la
namos culto) y la dimensión testimonial o presencia creciente de lo que se ha dado en
encarnacional (que se expresa en un estilo llamar, la judaización de la adoración cris-
de vida).2 tiana. En algunos países, está proliferando
una terminología que no era común en
Ambas dimensiones, de acuerdo al testi- nuestro medio hace algunos años, como:
monio bíblico, deberían influenciarse mu- “danza davídica”, “alabanza guerrera”, etc.
tuamente y forjarse en una relación de La pedagogía divina nos enseña que, más
consistencia porque cuando se produce un importante que mirar hacia atrás, es
divorcia entre ellas, la adoración deviene proyectarnos hacia adelante. Es decir, no
en un obstáculo para la salud de la iglesia basta con una mirada retrospectiva, hacia
y en un distractor de la misión que ésta el pasado, para tratar de retomar cierto
tiene en el mundo. modelo de adoración vigente en alguna de
las épocas de oro del pueblo de Dios. Más
Dejamos para otra oportunidad, la dimen- bien, necesitamos una perspectiva esca-
sión encarnacional de la adoración de la tológica, que nos permita hurgar en la
iglesia, enfocando nuestra reflexión, esta eternidad y prepararnos para lo que será la
vez, en la adoración cúltica o culto. adoración en la presencia misma de Dios y
NAZARENOSUSCAN.ORG / 17
del Cordero. El aliento renovador del Es- hablando conmigo, dijo: Sube acá, y yo te
píritu de Dios podrá actuar con libertad en mostraré las cosas que sucederán después
la iglesia cuando, no sólo añoremos lo que de estas”.5 Y, cuando Juan entra en aque-
fue sino cuando anhelemos lo que será en lla escena celestial, “en el Espíritu” 6, no ve
plenitud, en la manifestación final y glo- un cuadro de figuras estáticas, lúgubres,
riosa del reino de Dios. En todas las áreas sino más bien se encuentra ante una at-
de la vida de la iglesia, debemos vivir a ca- mósfera de gloriosa adoración, de júbilo sin
balidad nuestra doble ciudadanía.3 par, de alegría sin límite. Lo que le llama la
atención a Juan en esta visión es lo que
En el libro de Apocalipsis encontramos una se hacía en el cielo, se adoraba. Por lo
base excelente para proyectar nuestra mi- tanto, hay un imperativo para nosotros
rada respecto a lo que debe ser nuestra como evangélicos hispanoamericas: debe-
adoración. Ésta, debe ser, aunque sea un mos preocuparnos porque nuestra adoración
pálido reflejo de la proyecte el modelo
atmósfera de ado- de la adoración
ración en ese por- cúltica celestial, si
tentoso culto que es que deseamos
se nos describe en que nuestra iglesia
el capítulo 4 de cumpla el
Apocalipsis. Leer propósito de Dios.
los tres primeros
capítulos de este Probablemente, la
libro nos deja un pregunta que
poco turbados. viene de inmedia-
En el primer capí- to delante de
tulo, vemos al nosotros es:
apóstol Juan pri- ¿cómo vamos a
sionero en la isla lograr que se-
de Patmos “por proyecte el mode-
causa de la pal- lo de la adoración
abra de Dios y el testimonio de Jesucris- cúltica celestial en nuestra adoración con-
to”.4 Los capítulos 2 y 3, constituyen un gregacional? La respuesta tiene que ser:
retrato no muy deslumbrante de la vida y cultivando y desarrollando, por lo
ministerio de las iglesias en medio de un menos, tres características que se nos pre-
ambiente que se tornó cada vez más hostil sentan en el capítulo cuatro de Apocalipsis:
al mensaje del evangelio y a sus testigos.
La primera característica de la ado-
Pero algo trascendental ocurre. El de- ración cúltica celestial es que se trata
sasosiego que produce el contemplar la de una adoración teocéntrica.7 Es decir,
situación histórica de la iglesia se torna está centrada en Dios, él da sentido al que-
ahora en una renovada esperanza. Nos hacer de la adoración. El eje de la ado-
dice Juan, “Después de esto miré, y he ración celestial es “uno sentado en el
aquí una puerta abierta en el cielo; y la trono”.8 Si observamos detenidamente el
primera voz que oí, como de trompeta, capítulo, nos daremos cuenta que la pa-
18 / GRACIA Y PAZ Número 2 - 2013
labra trono, en singular, se repite 12 veces Si hacemos a un lado esta característica de
y, la única vez que se menciona el la adoración celestial, nuestra adoración se
plural tronos, es para indicar que “alrededor torna antropocéntrica, es decir, centrada en
del trono había veinticuatro tronos”.9 Esto nosotros mismos. En consecuencia, ya no
nos habla de señorío, de soberanía incues- nos importa Dios y su honra, aun cuando
tionable. Los que adoran en el cielo saben de labios para afuera afirmemos lo con-
que están ante UNO que es Señor y Dios, trario. Cuando nuestra adoración no tiene
por tanto, su lugar no es compartido con como centro a Dios, adquieren prioridad
nadie. nuestros gustos, nuestra comodidad, nue-
stros intereses. ¡Cuánta adoración con
Tenemos que ser honestos y reconocer sabor a tierra es posible contemplar
hoy!. Adoración centrada en el hombre.
que mucho de lo que hoy llamamos
“adoración” no es tal, es más bien,
Lo que debe
rutina religiosa.
movernos a adorar
En muchos lu-
de verdad es
gares, se pretende
que Dios es sober-
combatir esta
ano y, a pesar de
rutina con explo-
que las circun-
siones de emotivi- stancias preten-
dad y lo único que dan hacernos
se logra, al fin, es dudar, sigue
un espectáculo siendo verdad y lo
que necesita ser será por la
“nutrido” constan- eternidad, que Él
temente con está en su trono.
nuevas “atrac- Esta visión no dejó
ciones estelares” a Juan igual que
para mantener el antes. Su perspec-
entusiasmo. Por tiva cambió y en-
otro lado, los even- contró nuevas
tos con los que nos confrontamos día a día, fuerzas para seguir adelante dando testi-
pretenden “cuestionarnos” la sobe-ranía de monio de Jesucristo. Este debe ser el re-
Dios. Las noticias que escucha-mos o sultado de nuestra adoración siempre,
vemos, la dura realidad de violencia en la cuando está centrada en Dios.
que estamos inmersos, donde pare-ciera
que las fuerzas de muerte están desatadas La segunda característica de la ado-
por doquier, una sociedad a la deriva como ración cúltica celestial es que eviden-
la que nos ha tocado ministrar, etc., todas ciaba un profundo sentido comunitario.
a una, es como si nos gritaran con fuerza: Se puede observar, en el cuadro que con-
“¡Sean realistas, Dios no es sobe-rano, no templó el apóstol Juan, que en la ado-
es Señor!...” Por supuesto, estas voces no ración celestial no hay lugar para los
deben amedrentarnos. invitados “estrellas”, aparte del Señor
mismo. El pasaje es muy
NAZARENOSUSCAN.ORG / 19
revelador: “Y alrededor del trono había hoy en el culto? ¡Cuántas bendiciones de-
veinticuatro tronos; y vi sentados en los jamos de disfrutar, cuando adoptamos una
tronos a veinticuatro ancianos, vestidos de perspectiva excesivamente individualista
ropas blancas, con coronas de oro en sus en nuestra adoración! Es nuestra respon-
cabezas”.10 Independientemente de lo que sabilidad velar para que nuestra experien-
representen los ancianos que estaban sen- cia de adoración, como iglesia de
tados en los tronos, nos llama la atención Jesucristo, refleje con nitidez que somos
la forma en que estaban ubicados, esto es, “linaje escogido, nación santa, real sacerdo-
“alrededor del trono”. Esta disposición nos cio,pueblo adquirido por Dios, para que
habla de una distancia similar que cada anunciéis las virtudes de aquel que os
uno tenía respecto del que es el centro de llamó de las tinieblas a su luz admirable;
la adoración.  Por lo tanto, no hay lugar vosotros que en otro tiempo no erais
para las exclusividades. pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios;
que en otro tiempo no habías alcanzado
Esta característica de la adoración celestial misericordia, pero que ahora habéis alcan-
como una experi- zado misericor-
encia comunitaria dia”.11
nos recuerda la
naturaleza de la La tercera carac-
iglesia como pue- terística de la
blo de Dios, como adoración
cuerpo, como edi- cúltica celestial
ficio, como nación es que testimo-
santa, etc.  Todas niaba ser una
estas figuras rela- adoración in-
cionadas a la igle- teligente.
sia, enfatizan una
realidad comuni- En otras pa-
taria en la que labras, está nu-
cada uno de los miembros es importante, trida de certezas o convicciones que nadie
cada uno juega un rol especial y cada uno puede desarmar o destruir.  Esta carac-
aporta, desde su propia experiencia, una terística de la adoración celestial se puede
tonalidad especial al hermoso cuadro de la notar en uno de sus elementos más evi-
adoración que ofrecemos a nuestro Dios y dentes en el cuadro que nos comparte
Padre.  Pero, para que ello ocurra, necesi- Juan, la alabanza.12
tamos estar seguros de que Dios está en
el centro de nuestra adoración. Al enfocar nuestra atención en los versícu-
los 8 al 11 de este capítulo, se puede notar
Cuando se pierde de vista esta caracterís- que la alabanza que forma parte de la ado-
tica, nuestra adoración se vuelve indivi- ración celestial está llena de lo que po-
dualista y utilitaria. No es raro, entonces, dríamos llamar buena teología. Es decir,
que empecemos a escuchar preguntas proclama afirmaciones contundentes re-
como ¿de qué me sirve adorar? ¿Qué voy a specto a la naturaleza y obra de Dios. Por
obtener a cambio? ¿Qué de nuevo hay para ejemplo, exaltan: su santidad13, su omnipo-
20 / GRACIA Y PAZ Número 2 - 2013
tencia,14 su eternidad,15 su soberanía,16 a congregaciones, observan nuestra ado-
Dios como Creador y sustentador.17 Muy ración, ¿pueden detectar algunos destellos
por el contrario de lo que pudieran pensar de lo que será aquella hermosa experiencia
algunos, esta alabanza que nutría a la glo- de adoración triunfante en la misma pres-
riosa adoración celestial no es “escapis- encia de Dios? 
ta”. Más bien, infundía nueva fuerza para
seguir adelante, se convertía en una Que la alabanza que nutre nuestra
poderosa motivación para enfrentar todas adoración sea como la voz de aque-
las adversidades y los peligros que impli- lla gran multitud que, semejante al
caba el ser discípulo de Jesucristo en un estruendo de muchas aguas y
ambiente de persecución alimentado desde grandes truenos decía “¡Aleluya,
las mismas estructuras imperiales ro- porque el Señor nuestro Dios
manas.  Esta alabanza, al no ser escapista Todopoderoso reina!”18 Nosotros dec-
tampoco generaba una adoración alienante imos, ¡Aleluya! ¡Amén!
sino edificante.
Referencias
La adoración en las iglesias
1 cp. Ro. 12: 4,5; I Co. 12: 12; Ef. 4: 15,16. Las refe-
evangélicas hispanoameri- rencias al texto bíblico están basadas en la Versión
canas requiere, con suma ur- Reina-Valera 1995.
2 cf. Salmo 15, 24.
gencia, rescatar esta 3  Fil. 3: 20.
característica de la ado- 4 1: 9b.
5 Ap. 4:1.
ración cúltica celestial. Esto 6 Ap. 4:2.
evitará que caigamos en el terreno resba- 7 Ap. 4:2-4ª.
ladizo de la mera satisfacción de nuestros 8 Ap. 4:2.
sentidos o lo que se ha dado en llamar la 9 Ap. 4:4ª.
10 Ap. 4:4, subrayado nuestro.
filosofía de “lo que siento”, “lo que oigo”, “lo
11 1 P. 2:9,10; subrayados nuestros.
que veo”, “lo que está de moda”, “lo que me
12 Ap. 4:8, 9-11.
gusta”, etc. 13 Ap. 4:8c.
14 Ap. 4:8d.
Estamos seguros de que, cuando Juan re- 15 Ap. 4:8e.
gresó a las iglesias de Asia Menor y pudo 16 Ap. 4:9-10.
adorar junto a sus hermanos en la fe, el 17 Ap. 4:11.
18 Ap. 19:6.
ambiente no fue el mismo,  porque cuando
estamos en la presencia del Dios del cielo y
de la tierra, nuestras vidas nunca siguen El Rdo. Wilfredo Canales ha
sido pastor, conferencista, edu-
siendo las mismas. cador y rector de seminario en
su natal Perú y en Ecuador. Ha
ministrado también en otros
En conclusión, cabe preguntarnos, ¿cómo países de Sudamérica, así como
es nuestra adoración cúltica? ¿Está refle- en Estados Unidos, en donde
jando estas características de la adoración ministra como Director del Pro-
grama de Maestría en español
celestial?  Cuando las comunidades en de la Olivet Nazaret University,
medio de las cuales ministran nuestras de Kankakee, Illinois.

NAZARENOSUSCAN.ORG / 21
EL ESTILO DE ADORACIÓN

PHINEAS
POR STAN INGERSOL

PHINEAS BRESEE FUE PASTOR CASI


CONTINUAMENTE DESDE LA EDAD
DE 19 HASTA LOS 71 AÑOS.

Las únicas excepciones fueron


tres años, cuando fue nombrado
como Presbítero Presidente Meto-
dista (superintendente de distrito).
Agregó otras funciones y oficios
cuando comenzaron sus años como
nazareno en 1895, pero las desem-
peñó mientras que seguía como pas-
tor de tiempo completo hasta sus úl-
timos tres años y medio de vida.
Bresee consideraba otras funciones,
particularmente la de superinten-
dente general, como extensiones del
oficio pastoral —un punto de vista
crítico de su propio sentido de pro-
pósito y auto identidad y su com-
prensión de la iglesia y sus minis-
terios.
La autoridad pastoral de Bre-
see incluía varios elementos: su per-
sonalidad, su atención a los detalles,
su profunda preparación, y un am-
bicioso programa de lectura. Proyec-
taba un aire de seriedad, gravitas,
escribió su biógrafo Carl Bangs.1
Pero su autoridad pastoral se deri-
vaba principalmente de su liderazgo
en la adoración. Su estilo litúrgico
22 / GRACIA Y PAZ Número 2 - 2013
B RESEE
y el espíritu y la calidad de su pre-
dicación tuvieron mucho que ver en
ello, así como su personalidad.
Bangs dedica un capítulo en su bio-
grafía a examinar cómo Bresee orde-
naba la vida congregacional mediante
la adoración.2
Una de sus prácticas de do-
mingo en la mañana muestra que
consideraba al pastor como recepcio-
nista. Como si estuviera recibiendo
visitantes en su casa, saludaba a la
gente al entrar en la iglesia, y no al
terminar el servicio; saludaba per-
sonalmente a todos por igual. Al ter-
minar el servicio de adoración, se
quedaba al frente del santuario,
cerca del altar, disponible para los
que deseaban conversar, mientras
que permitía que los demás salieran
eficientemente.
Bresee siempre estaba cons-
ciente del carácter sagrado de la
adoración: “La adoración está por Bresee creía que los elementos princi-
sobre todas las otras formas. Si se pales de la adoración deberían propi-
expresa por medio de ellas, las en- ciar una respuesta redentora en los
cenderá, y brillarán y arderán en su adoradores.
llama consumidora, y se levantarán
NAZARENOSUSCAN.ORG / 23
como incienso a Dios; si espera a oír su volun- adoración con el agudo sentido de que sus ele-
tad infinita y amor eterno, abre sus alas para mentos debían ser avenidas de los propósitos
volar a su seno, y quedar allí en devoción inde- redentores de Dios. Los elementos principales
3
cible”. El enfoque de la adoración era la gloria de la adoración divina —oración, música, testi-
de Dios. monio, y el sermón— debían siempre invitar a
Una de sus anécdotas ilustra esa verdad: una respuesta redentora en los adoradores con
cierto domingo en la mañana, una solista se corazones dispuestos. La música y el testimonio
sentó junto a Bresee en la plataforma. Se le daban cuenta de los gozos de la salvación, en
acercó y se disculpó que debía salir después de tanto que el sermón esperaba diversas respues-
cantar porque debía ir a otra iglesia inmedia- tas de la congregación. La adoración mediante
tamente a cantar allá también. Bresee le dijo el sermón, la oración y los cantos mostraban al
que no podría cantar si no se quedaba para oír inconverso una visión de la bendita comunidad
el sermón. En otra ocasión escribió: “A propó- de gracia a la que habían sido invitados, mien-
sito eludimos a los artis- tras que a los fieles se les
tas”. Y en otra dijo que la llamaba a una vida cris-
iglesia no es lugar “de Adoración Metodista Americana tiana más profunda y a un
canto y baile de ballet de discipulado auténtico.
señoritas para entreteni- La música era vital
miento del mundo… ni el para la adoración y Bresee
pueblo santo de Dios es se basaba en tres fuentes de
músico para entreteni- himnología. Utilizaba los
miento del mundo, ni coci- grandes himnos de la iglesia
nero para satisfacer el cristiana los domingos en la
4
gusto del mundo”. mañana, particularmente
El único enfoque los de compositores como
apropiado de la adoración Carlos Wesley e Isaac
era Dios, cuyo Santo Espí- Watts. Por tanto, el primer
ritu bendecía el servicio himnario publicado por los
con la Divina Presencia. nazarenos de Los Angeles,
Cualquier cosa que des- Waves of Glory (1905) —olas
viara el enfoque hacia el de gloria—, contenía 40
predicador o los músicos lo himnos de los Wesley junto
consideraba casi como con otros 84 himnos están-
alarde e idolatría. dar. Desde muy temprano
Bresee era “predicador de avivamiento” en su ministerio, Bresee también echó mano
como la mayoría de los ministros metodistas del creciente número de himnarios evangélicos
del siglo 19, y sus pastorados típicamente se ca- que proliferaron después de la Guerra Civil. Le
racterizaban por campañas de avivamiento. La atraía el tenor vibrante y optimista de sus can-
Iglesia Metodista de sus días no hacía provisión tos.5 Más tarde, después de participar activa-
para evangelistas de tiempo completo; por ello mente en el Movimiento de Santidad
la obra de avivamiento siempre recaía sobre el organizado, Bresee se familiarizó con la música
pastor mismo. Su propia conversión a los 16 evangélica de ese movimiento en las reuniones
años ocurrió en una reunión de clase que se campestres de santidad y comenzó a utilizarlos
reunió casi inmediatamente después de cultos también. Se caracterizaban por su testimonio
de avivamiento llevados a cabo por su pastor y de la santidad cristiana y el uso de metáforas
el co-pastor. De ahí que siempre se enfocó en la (como “Tierra de Beulah” y “Canaán”) como si-

24 / GRACIA Y PAZ Número 2 - 2013


nónimos de la vida
santa. Bresee no
era particularmente
bueno para cantar en-
tonado, pero esperaba
que la congregación se
uniera en los cantos
alegres.6
Estudió deteni-
damente los himnos de
Wesley relacionados
con la consagración y
la santificación (contó
como 60 en el Himna-
rio Metodista) y encon-
tró que eran “muy
claros en referencia a la
doctrina de la entera
santificación”. Escribió:
“Se repite vez tras vez
el clamor profundo y
apasionado, de la pro-
mesa de Dios y la forma
de entrar en” la vida de
santidad. Le gustaba
en particular el himno
de Carlos Wesley sobre
“Jacob el Luchador”
(que llegó a conocerse
como “Ven, oh viajero
desconocido” —traduc-
ción libre), en el que no
solo delineaba la forma,
sino también la gloria y
el triunfo de la expe-
riencia obtenida. No se inglés The Preacher’s Magazine (la revista del
entusiasmaba mucho con himnos como “Roca predicador), conoció de cerca a Bresee cuando
de la eternidad”, o “Cariñoso Salvador”, o can- ya tenía 71 años, con todo, dijo que era un pre-
tos “simplemente sentimentales” o que clama- dicador convincente. Chapman lo oyó predicar
ban por ayuda. Más bien prefería “cantos de por primera vez en la Asamblea General de
alabanza y adoración” y la himnología triun- unificación en Pilot Point, Texas, en 1908.
fante que correspondía a la literatura cristiana Treinta años después, recordando, escribió:
en la que se subrayaba la victoria sobre el pe- Vi por primera vez al Dr. Bresee en el
cado.7 púlpito cuando se levantó a dirigir el
La predicación era el centro de la adora- servicio devocional de la tarde al ini-
ción. J. B. Chapman, fundador de la revista en ciarse la Asamblea General. Me impre-

NAZARENOSUSCAN.ORG / 25
sionó tanto su apariencia patriarcal que que “el estilo de administrar Bresee el bau-
creo estaba más o menos preparado tismo era especialmente útil y edificante”. Su-
para el maravilloso sermón que presentó brayaba los deberes y privilegios de los padres
sobre el capítulo 60 de Isaías. Por mu- de criar a los hijos en la edificación y exhorta-
chos años el Dr. Bresee hizo un estudio ción del Señor y daba una hermosa exposición
de Isaías y lo citaba con mucha frecuen- del verdadero significado espiritual del sacra-
cia… Fue su presencia y porte y su énfa- mento del bautismo. “Después de administrar
sis lo que me impresionó e hizo que la el rito, tomaba a los niños pequeños en sus bra-
ocasión quedara grabada en mi mente zos y los besaba. Lo hacía con tanto amor que
8
por toda la vida. siempre conmovía el corazón de los padres”.12
Después Chapman oyó predicar muchas Esas palabras describen a Bresee como
veces a Bresee. Lo describió como predicador pastor amable cuyo espíritu y decoro elevaban
con “un evidente espíritu de profecía sobre él” la ocasión. Pero el pasaje también constituye
cuyas “exposiciones de las un testimonio confiable de
Escrituras siempre eran que el bautismo de infantes
claras, pero nunca forzadas era la norma en la Primera
ni localistas. Siempre de- Iglesia de Los Angeles du-
jaba la impresión de que rante el pastorado de Bre-
usaba las Escrituras de see en la misma. Su
acuerdo con su sentido habilidad para edificar a
esencial… Siempre fue in- toda la congregación me-
teresante y vital, pero diante esa práctica subraya
nunca espectacular”. Chap- que el bautismo no solo era
man agregó algo más: la un medio de gracia para el
orientación teológica de los candidato, sino un verdadero
sermones de Bresee se ba- sacramento de la iglesia. De
saba en la Biblia y en “las la misma manera, Girvin
9
normas wesleyanas”. observa que cuando Bresee
Sus habilidades de Bresee usaba estos utensilios eucarísti- oficiaba en una boda, “se
predicación resaltaban por cos en los cultos de adoración de Santa esforzaba por hacerla [la
su buena “memoria reten- Cena cuando pastoreaba la Iglesia del ceremonia nupcial] un ver-
tiva, imaginación vívida, Nazareno de Los Angeles. dadero medio de gracia
análisis agudo, capacidad para todos los presentes”.13
destacada de síntesis, el poder de la analogía, También daba un alto significado al sa-
y un vocabulario excepcionalmente rico y abun- cramento de la Santa Cena. En el Metodismo
10
dante. Su dicción era hermosa”. Leía extensa- americano, era requisito que se practicara el
mente la historia y con frecuencia usaba sacramento de la Santa Cena en forma trimes-
anécdotas históricas, pero también de sus otras tral por lo menos, y durante sus dos años como
11
lecturas, como revistas seculares y religiosas. presbítero Presidente en Iowa (1864-1866), una
Bresee trataba los sacramentos con de sus responsabilidades principales fue pro-
mucha seriedad. En una discusión general de veer la Santa Cena a las comunidades más le-
su uso de rituales, E. A. Girvin nos ofrece dos janas de su enorme distrito. Muchos años
ilustraciones de su práctica típica de bautis- después, administraba mensualmente la Santa
mos. Girvin fue contemporáneo de Bresee y co- Cena a los nazarenos de Los Angeles y, de
lega pastor más joven, que presenció eventos acuerdo con Bangs, la celebraba en semanas al-
claves de los últimos años de Bresee. Cuenta ternas. En ese punto de su ministerio, el servi-

26 / GRACIA Y PAZ Número 2 - 2013


cio eucarístico se celebraba generalmente los STAN INGERSOL es el historiador y archivista de la
domingos por la tarde, en el que el enfoque Iglesia del Nazareno.
principal no era la predicación, sino la Santa
Cena. También se incluían testimonios en el
servicio, de modo que los elementos de la ado- NOTAS
ración del domingo por la tarde apuntaban
siempre a la edificación de los santos.14 Desde
1
Carl O. Bangs, “Waves of Glory—Then and
Now: Reflections on the Ministry of Bresee,”
que el pueblo de Bresee comenzó a celebrar
Grace & Peace Magazine(Summer-Fall 2011):
asambleas generales anuales, siempre se admi- 69-70.
nistraba la Santa Cena al principio del servicio, 2
Véase la obra de Carl O. Bangs, Phineas F. Bre-
como primer punto de la agenda de la asamblea.
see: His Life in Methodism, the Holiness Move-
Bresee también celebraba regularmente
ment, and the Church of the Nazarene (1995).
la fiesta de amor. Esta se originó en la tradición 3
Morava, pero se integró en muchas partes del Citado en E. A. Girvin, Phineas F. Bresee: A
Prince in Israel (1916), 360-361.
Metodismo americano del siglo 19. La fiesta de
4
amor típicamente incluía un ritual de partici- Bangs, Phineas F. Bresee, 238. Todas las refe-
pación de pan y agua. Se consideraba como rencias a Bangs de aquí en adelante se refieren
a esta obra.
medio de gracia, pero no como sacramento, y no
5
se debía confundir con la Santa Cena. Sin em- Bangs, 105-106, 239.
bargo, Bresee le agregaba testimonios como 6
Floyd Cunningham et. al., Our Watchword &
parte integral del culto de la fiesta de amor, Song: The Centennial History of the Church of
como también en el caso de la Santa Cena. the Nazarene (2009), 285-286.
El Domingo de Resurrección no era la 7
Girvin, 365-366.
única parte del calendario litúrgico que Bresee 8
J. B. Chapman, “Dr. Bresee an Apostolic
enfatizaba: siempre celebraba servicios en Na- Leader,” The Preacher’s Magazine (December
vidad, Año Nuevo, y observaba y enfatizaba el 1938): 2.
Domingo de Pentecostés. También celebraba 9
Chapman, 2-3.
cultos en dos días nacionales: el Día Memorial, 10
“Biographical Sketch of Rev. P. F. Bresee,” The
y el Día de la Independencia.15 También recogía
Pentecostal Herald (Dec. 1, 1915): 17.
ofrendas semanales para repartir a los pobres. 11
A la vez, nunca mezcló la política con el James McGraw, “The Preaching of Phineas F.
Bre- see,” The Preacher’s Magazine (Feb. 1954):
púlpito.16 Fue miembro bien conocido pública-
6.
mente del Partido de la Prohibición durante
12
todos sus años en California, pero en un perió- Girvin, 386.
13
dico del partido se observó que él “nunca pro- Girvin, 386.
clama la posición del partido desde su púlpito” 14
Bangs, 235-236.
—consistente con su determinación de salva- 15
Bangs, 223-224; and George Newton, “Pentecost
guardar el enfoque de la adoración en Dios.17 at Los Angeles,” Christian Witness and Advo-
La eficacia del ministerio de Bresee se cate of Bible Holiness (May 31, 1894): 12.
debió en parte a que su congregación de Los 16
L. B. Kent, “The Church of the Nazarene,” The
Angeles creció al grado de llegar a ser, en Nazarene (May 17, 1900): 1.
mucho, la Iglesia del Nazareno más grande en 17
Rev. Ervin S. Chapman, “A Prince Among Men:
sus primeros años. Esa distinción puede acre- Phineas F. Bresee,” The New Voice (Feb. 26,
ditarse, en un alto grado, a su visión pastoral y 1903): 3.
liderazgo en la adoración.

NAZARENOSUSCAN.ORG / 27
C DE BRESEE SOBRE
LA ADORACIÓN
O El Rdo. A. O. Hendricks, joven contemporáneo de

N
Bresee, fue su colega como pastor en el Distrito del
Sur de California. Bresee ordenó a Hendricks, quien
mencionó estos rasgos de su mentor en una Semana
de Fundadores en la capilla del Pasadena College.

S
Posteriormente se publicaron en The Preacher’s Ma-
gazine.

BRESEE EXHORTABA A SUS PASTORES A:

E 1
2
3
4
Llegar a tiempo.
Comenzar sus cultos a tiempo.
Ser breve en los anuncios.
Dar siempre la oportunidad de buscar al Señor.

J 5 Decirle a la gente que vaya llenando primero los


bancos del frente —y dejar los de atrás para los
que siempre llegan tarde y los visitantes.
6 Orar siempre antes de ir al culto.

O 7 Participar en los cantos devocionales.

CÓMO PREPARABA BRESEE SUS SERMONES:

S
8 Estudiaba cada mañana (el sábado era su día
de descanso).
9 Escribía sus bosquejos —que casi nunca usaba.
10 Repasaba sus sermones al irse a la cama los sá-
bados —para compenetrarse de ellos.

CONSEJOS DE BRESEE A LAS CONGREGA-


CIONES:

11 Los animaba a decir “¡Amén!” en voz alta (lo


cual animaba al predicador).
12 Los animaba a aplaudir al cantar.
13 Los exhortaba a darle vida y entusiasmo al
culto.
14 Decía con frecuencia: “Por favor no se sienten
allí como troncos inmóviles —considérense
como parte del servicio”.
15 Siempre pasen al altar a orar cuando haya pe-
nitentes.
16 Oren para mantener la gloria de Dios entre
ustedes.

28 / GRACIA Y PAZ Número 2 - 2013


Su corazón lo impulsó a llevar el evangelio a
los pobres, a los inmigrantes, y junto con los
habitantes de los suburbios FUNDÓ UNA
NUEVA DENOMINACIÓN...
Descubra la historia de un líder cuyo lla-
mado y ministerio, aun después de más de
100 años, sigue influyendo poderosamente.

Indispensable en toda
biblioteca de ministros y
laicos nazarenos. La
biografía no solo le ilustrará,
también le inspirará...

NAZARENOSUSCAN.ORG / 29
Primera Cosecha de Almas
Iglesia del Nazareno de Fairfield, Cincinnati, Ohio
Por Joel Jiménez

FUNDAR UNA IGLESIA HISPANA EN ESTADOS UNI- vas tendencias neo pentecostales y hetero-
DOS no es tan fácil como parece, especial- doxas. Por ejemplo, esta misma semana
mente para un pastor recién llegado de nos llegan noticias que una de las iglesias
América Latina o de primera generación, más influyentes en el mundo es “Hillsong
como se nos llama. Para los que han na- Church” de Sydney Australia, pues se cal-
cido aquí en este país, y que son de cula que cada semana unos 45 millones de
segunda o tercera generación, es más personas cantan las canciones escritas por
fácil iniciar una nueva congregación Hillsong.
porque ya están adaptados al sistema, a la
cultura, al estilo de vida. En el último año fiscal, la sede de Hillsong,
recaudó 28 millones
Se ha dado el caso en de dólares en diezmos
repetidas ocasiones y ofrendas. Otros 7
de pastores que fue- millones por la venta
ron exitosos en Lati- de CDs, DVDS y mú-
noamérica y que al sica digital. Aparte
llegar a Estados Uni- más de 4 millones de
dos fracasaron, no dólares en “conferen-
por falta de capacidad cias y eventos”, y ade-
o de espiritualidad, más 10 millones de
sino de adaptabilidad dólares en “semina-
y terminaron por de- rios y cursos de teolo-
dicarse a otra cosa di- gía”. El total decla-
El Rev. Steve Hurles recibiendo a los nuevos
ferente al ministerio o rado es de 55
miembros en Plena Comunión
bien se regresaron a millones de dólares
sus países de origen. anualmente.

Otro reto imprescindible es el formar una Hillsong actualmente es una denominación


nueva iglesia sin diluir el contenido del con misiones en Estados Unidos, Inglate-
evangelio. Muchos pastores y denominacio- rra, Francia, Suecia, Países Bajos, España,
nes están prefiriendo sacrificar sus princi- Ucrania y Sudáfrica. Cuenta con más de
pios doctrinales con tal de triunfar. Tal 4 millones de fans en Facebook y casi
como nos lo han advertido apologistas e in- 700.000 seguidores en Twitter. (Huffington
cluso sociólogos, el hombre postmoderno Post y Religion News). Tristemente Hillsong
no acepta los imperativos radicales del Church ha apostado por la Teología de la
evangelio. Prosperidad y una posición no muy clara
sobre la homosexualidad y el matrimonio
Las iglesias que están prosperando son gay. Hillsong Church es una división de las
aquellas que se han inclinado por las nue- Asambleas de Dios en Australia y su pos-

30 / GRACIA Y PAZ Número 2 - 2013


Lo que preocupa a los teólogos es la fuerza de la teología
enseñada en las alabanzas, que no hacen hincapié
en el discipulado bíblico.

tura doctrinal ha sido llamada por los teó-


logos como la “sensación global”. Hay algunas cosas que valen la pena resal-
tar en la historia de nuestra naciente igle-
Lo mismo ocurre con “Lakewood Church”, sia. Una de ellas, por ejemplo, es que
una de las iglesias desde que iniciamos
más grandes de este la obra hispana en fe-
país, con sede en brero de este año, to-
Houston, TX, pero que dos los domingos por
desafortunadamente la noche nos hemos
comparte un evangelio reunido fielmente,
light donde mezcla la tanto americanos
prosperidad con la como hispanos, para
piedad, tal como lo se- celebrar servicios de
ñaló la cadena CNN. oración, lo que nos
Tanto los mensajes ha edificado grande-
como los libros de Joel mente.
Osteen son abierta- Antonio Calcaño recibiendo su certificado de membresía.
mente metafísicos, con Dios ha sido bueno
una definición ambigua sobre su postura de con nosotros, pues el domingo pasado, 3
la homosexualidad. de noviembre de 2013, celebramos los pri-
meros bautizos y reci-
Nuestra realidad en bimos a los primeros
Cincinnati es similar 12 nuevos miembros
a la que enfrentamos en plena comunión.
en California. La ma- Tenemos a otras 13
yoría de las iglesias personas en lista de
hispanas de nuestro espera, quienes de-
alrededor están satu- ben terminar sus
radas por el neo-pen- discipulados y arre-
tecostalismo, y el reto glar algunas cosas
era formar una nueva en sus vidas para que
congregación sin los igualmente se bauticen
paliativos del carisma- y los recibamos en el
tismo, que son las Mariano Calcaño bajando a los aguas de bautismo seno de nuestra iglesia.
lenguas, las danzas,
los tumbados por el Espíritu, las declara- Otra singularidad es que algunos herma-
ciones positivas, la Teología de la Prosperi- nos anglos que se sienten identificados con
dad, las maldiciones generacionales, la los hispanos asisten regularmente a nues-
guerra espiritual, etc. tros servicios hispanos. Greg Morris con su

NAZARENOSUSCAN.ORG / 31
Festejando el Día de la Reforma; nos visitaron ocho
Reunión de oración de los domingos por la tarde noche.
personas nuevas.
esposa se han integrado formalmente al
grupo hispano, haciendo Greg las funcio-
nes de pastor asociado. Otro matrimonio
americano, Teresa y Ted Collins, están dis-
cipulando a una pareja hispana. ¡Eso es
sorprendente! Desde hace más de un siglo
la iglesia de este país envió misioneros a
todo el mundo, por lo cual les estamos
eternamente agradecidos. Sin embargo, de-

Implementando Operación Cornelio

tando por primera vez el programa “Opera-


ción Cornelio”, que gentilmente nos pro-
porcionara el Dr. Roberto Hodgson, nues-
tro Director Nacional.

Joel Jiménez es egresado de varios seminarios y uni-


versidades cristianas, donde ha cursado estudios de
Teología, Sicología y Música. Ha realizado cursos de ac-
Teresa y Ted Collins discipulando a Ilse y José Luna. tualización en Holanda y Europa, Centro y Sudamérica,
Estados Unidos, México, Cuba, Costa Rica, Ecuador y Ar-
bido al fenómeno migratorio, hoy Estados gentina. Su énfasis ministerial ha sido la docencia, la
Unidos es un campo misionero, ahora la pastoral, la consejería y la música, con una experiencia
iglesia americana tiene que hacer misión de más de 20 años. Ha fundado varias iglesias en su
país natal, México, y una en Estados Unidos. Actual-
en su propio territorio, en donde coexisten mente estudia el Doctorado en Teología en “Fuller Theo-
infinidad de grupos étnicos. Al presente, si logical Seminary”; es Director de Ministerios Hispanos en
una iglesia americana no es multicultural el Distrito Suroeste de Ohio de la Iglesia del Nazareno y
está fuera de su realidad. Algo más digno pastor hispano de “Fairfield Church of the Nazarene”, se-
gunda iglesia que esta fundando en Estados Unidos.
de mencionar: con aquellos que ya termi- Agradecemos sus comentarios a:
naron su discipulado, estamos implemen- reflexionesradio@hotmail.com

32 / GRACIA Y PAZ Número 2 - 2013


LA ADORACIÓN ENTRE DIVERSAS RAZAS
ENTREVISTA CON GERARDO MARTÍ

GERARDO MARTÍ, PROFESOR ASOCIADO DE SOCIOLOGÍA del Colegio David-


son, dice: “En la década de 1990, cada institución de la sociedad se
estaba diversificando más rápido que la iglesia local”. Desde enton-
ces, las congregaciones predominantemente de angloamericanos han
estado tratando agresivamente de ponerse al día para evitar lo que
Martin Luther King Jr. llamó “la hora más segregada del Estados
Unidos cristiano”: el culto de adoración de los domingos en la ma-
ñana. Los pastores y los directores de adoración han estado diversi-
ficando su música de liturgia y adoración, que muchos eruditos y
líderes vieron como esencial para estimular la diversidad en las con-
gregaciones.
Martí, en su libro: Worship Across the Racial Divide —la ado-
ración entre diversas razas—, publicado en 2012 por Oxford Univer-
sity Press, sugiere que ese paso bien pudo haber creado más
problemas que soluciones. “Sustentamos muchas creencias acerca
de la forma en que deben adorar los afroamericanos o los hispanos,
incluso asiáticos, lo cual ha motivado a muchos pastores y directores
de adoración a implementar ideas mal fundadas”.
En su libro, Martí se basó en entrevistas con más de 170 líde-
res congregacionales y feligreses de iglesias protestantes multirracia-
les del Sur de California. Esas entrevistas, y sus propias
experiencias de adoración en muchas de esas congregaciones, for-
maron sus puntos de vista sobre la adoración y la música en iglesias
con diversidad racial. La revista Grace and Peace Magazine —Gracia
y Paz— entrevistó a Martí en la Conferencia ANSR (Association of Na-
zarene Sociologists and Researchers —asociación de sociólgos e in-
vestigadores nazarenos) celebrada en Lenexa, Kansas, de la que fue
orador invitado especial, y le hizo algunas preguntas sobre su pene-
trante libro.
NAZARENOSUSCAN.ORG / 33
GyP: ¿CUÁL ES EL PROBLEMA QUE SE- no es atraída a su iglesia porque ven allí a
ÑALA SU LIBRO SOBRE LAS PRÁCTICAS personas de diversos colores u oyen mú-
QUE USAN LAS IGLESIAS PARA CREAR sica diferente; van a su iglesia porque ven
DIVERSIDAD? el tipo de relaciones que allí se establecen.
Van porque tanto la iglesia como sus líde-
MARTÍ: Los pastores de vanguardia que de- res dan importancia a la diversidad racial y
sean diversificar sus iglesias creen que étnica, las cuales son prioridad para todos
puede lograrse diversificando la música y los miembros de la congregación.
las formas de adoración. Los directores de
adoración hacen entonces todo lo que GyP: ¿POR QUÉ LAS IGLESIAS CONSI-
creen que producirá diversidad: coros gós- DERAN LA ADORACIÓN Y LA MÚSICA
pel, algunos ritmos de salsa, etc. Con fre- COMO LA CLAVE PARA PRODUCIR DI-
cuencia las iglesias reclutan a obreros VERSIDAD?
afroamericanos, o los importan de otros
ministerios de MARTÍ: La ado-
su congrega- ración es noto-
ción, o incluso ria y pública.
pagan a los más Además, las
diversificados iglesias no pue-
para pertenecer den cambiar
al coro o minis- sus comunida-
trar desde la des ni su demo-
plataforma. grafía. ¿Qué
Están en reali- controlan en-
dad diciendo: tonces? Su li-
“Miren, nos turgia, que
hemos diversifi- viene a ser el
cado”. Sin em- primer punto de
bargo, sus cambio, y el
suposiciones peso del mismo
con frecuencia cae sobre el di-
crean abismos rector de adora-
más grandes que los necesarios entre gru- ción. Se espera que el director de adoración
pos raciales y étnicos. Parte de lo que domine diferentes géneros de estilo y se
aprendí al investigar para escribir mi libro responsabilice de reclutar y promover la di-
fue que no es el desempeño en la plata- versidad. Muchos de los directores de ado-
forma lo que produce diversidad, sino lo ración que entrevisté fueron contratados
que ocurre fuera de la misma. La diversi- con la condición de que diversificarían a la
dad ocurre gracias a las relaciones resul- iglesia. Eso es mucho esperar de ellos. Está
tantes de las prácticas del coro y otros fuera de la realidad pensar que por diversi-
eventos de conexión cuando la gente forma ficar la música de la congregación, se
parte de una comunidad relacional. Es puede transformar su demografía. No ocu-
cierto, si las iglesias reclutan obreros para rre por investigación. Típicamente, la diver-
producir diversidad, ocurre a veces, pero sidad en la plataforma es mayor que la de
no por las razones que pensamos. La gente los bancos.

34 / GRACIA Y PAZ Número 2 - 2013


GyP: ¿EN DÓNDE ESTAMOS FA- estrategia fundamental que usan las igle-
LLANDO EN RELACIÓN CON LA MÚ- sias de éxito con diversidad. Activamente
SICA? reclutan e incorporan a personas de
todas las razas en todos los aspectos de
MARTÍ: Necesitamos entender que la mú- su liturgia pública, de modo que quienes
sica no tiene nada que ver con su género asisten a la iglesia vean que hay diversi-
o estilo. Podemos creer que diversos gru- dad de razas incluso en la liturgia.
pos raciales y étnicos responden a diver-
sos tipos de música: los afroamericanos GyP: ¿NO LE PARECE ESTO UN POCO
responden al género góspel, los hispanos MANIPULATIVO?
a la salsa, y los anglo-americanos a la
acústica o a los himnos tradicionales. Si MARTÍ: Puede ser, y en mi libro trato de
se le ha pedido a usted que use diversi- destacar áreas en las que puede ser pro-
dad de música en su iglesia, la cual es blemático. Pero las iglesias diversamente
predominantemente anglo-americana, raciales que desean seguirlo siendo están
quizá recurriría usted al género góspel. dispuestas a reclutar, a depender de per-
En las iglesias que estudié, descubrí que sonas de diversas razas, y las personas
todas tenían ya un coro góspel o estaban de esos antecedentes raciales ancestrales
haciendo planes de organizar uno, inde- están dispuestas, sorprendentemente
pendientemente de que asistieran a la muy dispuestas, a participar porque
iglesia afroamericanos o no. Cándida- creen en su iglesia. Confían en su lide-
mente creemos que ciertos tipos de mú- razgo, y están dispuestos a formar parte
sica conectan con ciertas razas en de lo que ayude a cumplir la Gran Comi-
particular, lo cual nos lleva en direccio- sión. Quizá le llamemos a esto una ac-
nes inadecuadas. ción simbólica, pero los que participan
no lo experimentan con esa mentalidad.
GyP: EN SU LIBRO USA LA FRASE “IN- En otro nivel más profundo, las
CLUSIÓN RITUAL RACIALIZADA”. iglesias con diversidad racial están tra-
¿QUÉ QUIERE USTED DECIR CON ESA tando de cultivar una comunidad pia-
FRASE? dosa, que refleje los valores del reino de
Dios inclusivo. De muchas maneras, lo
MARTÍ: Todas las iglesias incluyen a di- más interesante de la adoración es que
versas personas en su liturgia, ya se ocurre en público. La experimentamos en
trate de leer las Escrituras, dirigir la ora- conjunto, como una comunidad diversa,
ción, o cantar un himno especial. La in- inclusión que refleja un valor celestial al
clusión ritual, que es fundamental para que todos aspiramos.
la vida de la iglesia, incorpora a miem-
bros de la congregación para que obten- GyP: USTED HA DICHO QUE TODOS
gamos un amplio sentido de quiénes son TENEMOS IDEAS UNIFORMES SOBRE
y quiénes somos todos. La inclusión ri- LA DIVERSIDAD. ¿DE QUÉ MANERA
tual racializada consiste en usar a perso- ESO NOS HA METIDO EN PROBLE-
nas en la plataforma de acuerdo con su MAS?
grupo racial. Cerciorarse de que en sus
rituales de adoración participen personas MARTÍ: He asistido a muchos talleres y
de diversos colores y razas. Esta es una he seleccionado una gran cantidad de li-

NAZARENOSUSCAN.ORG / 35
bros que dicen entender la forma de la di- No puede ser por la música, era terrible”.
versidad y cómo puede ocurrir. Con fre- Les pregunté a algunos por qué aplaudie-
cuencia se basan en estereotipos étnicos ron. Algunos pensaron que había sido her-
erróneos. Los grupos étnicos o raciales son moso, pero otros dijeron: “Bueno… es
más complicados de lo que creemos. Si tra- nuestro coro”. Aprendí allí una lección. No
zamos planes y programas basados en esas se trataba de la calidad del sonido, sino de
falsas asunciones, fallan con mucha fre- la forma en que se conectaban unos con
cuencia. Es importante realizar una inves- otros. Cuando asiste a un concierto de una
tigación sólida y exhaustiva. Casi siempre sobrina o sobrino, uno aplaude con entu-
es mejor recurrir al consejo de un solo re- siasmo, aunque no haya sido lo mejor.
presentante de un grupo cultural, a quien ¿Por qué? Sencillamente por la relación
consideramos como experto. He descu- con esa persona. Al prestar más atención,
bierto que cuando reunimos a un grupo de descubrí que en el tema de la música no se
expertos, se contradicen unos a otros. Lo trata tanto de ejecución, sino de las diver-
que funciona para uno de ellos en su en- sas prácticas que acercan a las personas y
torno, no funciona en otros. Es fácil que crean el espacio para que se den las rela-
una persona sola ge- ciones y conexiones.
neralice su experien- En el nivel más am-
cia. plio, los ensayos del
coro son de más im-
GyP: EN LO RELA- portancia que el de-
CIONADO CON ES- sempeño del mismo.
TIMULAR LA Las relaciones que se
DIVERSIDAD, DICE dan en las prácticas
USTED QUE LA MÚ- producen la verdadera
SICA DE ADORA- diversidad.
CIÓN SE REFIERE
MÁS A PRÁCTICAS GyP: ¿QUÉ DICE
QUE DESEMPEÑO. USTED A LAS IGLE-
¿QUÉ QUIERE DECIR CON ESO? SIAS QUE DESEAN SER MÁS DIVERSAS?

MARTÍ: Permítame ilustrarlo. Asistí a una MARTÍ: La diversidad no es producto de los


iglesia cuyo coro góspel tenía gran reputa- estilos de adoración, sino de las relaciones
ción. La iglesia se sentía orgullosa de su que se establecen entre personas de diver-
coro, y me senté en donde pudiera apreciar sas razas. Recuerdo que asistí a una iglesia
toda la fuerza del grupo. Cuando entraron, en la que hablaban constantemente de las
observé a un grupo dispar como de ocho personas del otro lado de la calle. “¿Qué
personas. Era diverso, pero no impresio- estamos haciendo por las personas al otro
nante. El piano no estaba muy sincroni- lado de la calle?” Pronto me di cuenta de
zado con el coro. El sonido del bajo era que ningún miembro de la iglesia vivía al
mucho más alto que el de los otros instru- otro lado de la calle. Llegaban a la iglesia
mentos. Al terminar, pensé: “¿Qué va a desde muchos lugares lejanos. Entonces
pasar ahora? ¿Qué va a hacer la gente?” pensé: “¿Cómo puede uno alcanzar a la
Me impacté cuando todos aplaudieron en- gente del otro lado de la calle si nunca está
tusiastamente. Pensé: “¿Por qué aplauden? allí?” La verdad es que tenemos que estar

36 / GRACIA Y PAZ Número 2 - 2013


allí. Tiene uno que conocer a las personas En mi primer libro: A Mosaic of Belie-
de la comunidad de su iglesia. Aprove- vers (un mosaico de creyentes), mencioné
charse de las relaciones diversas en donde que parejas interraciales o interétnicas con
se encuentren: en funciones de la escuela, frecuencia no conectan en la iglesia de uno
reuniones de padres y maestros, el super- de los cónyuges. Más bien buscan una igle-
mercado, el gimnasio, entre otros. La diver- sia en la que la raza de ninguno de los dos
sidad resulta cuando permite que la gente sea impedimento para integrarse, lo cual
con relaciones diversas lleve a sus amigos inevitablemente produce una congregación
y familiares a la iglesia. Tenemos que revi- más diversa. Las personas con líneas inte-
sar esas ocasiones de hospitalidad. En rraciales e interétnicas en sus relaciones
griego, la palabra “hospitalidad” se deriva están descubriendo que encajan mejor en
de dos términos que significan “amor a los los grupos diversos.
extraños”.
GyP: AL CONTEMPLAR EL FUTURO DE
GyP: ¿ESTÁ LA IGLESIA GANANDO TE- NUEVAS CONGREGACIONES, ¿CREE
RRENO EN SUS ESFUERZOS POR SER USTED QUE LA DIVERSIDAD SE ESTÁ
MÁS DIVERSA? ¿HEMOS MEJORADO CONVIRTIENDO EN UN VALOR MÁS
EN ESO? FUERTE, PARTICULARMENTE ENTRE
LOS JÓVENES?
MARTÍ: Sí, la mejor investigación disponi-
ble sobre la diversidad en las iglesias in- MARTÍ: La mayoría de los jóvenes de hoy
dica un aumento, pero no sabemos han presenciado mayor cantidad de diver-
exactamente a qué se debe, aunque se han sidad que los de generaciones anteriores, y
arrojado varias teorías. Algunas evidencias han visto a más personas con identidad bi-
sugieren que las mega-iglesias llegan a ser racial o multirracial. Para ellos probable-
diversas más rápidamente que las peque- mente la diversidad es más normal.
ñas. La razón es que son eficientes para Aunque nos gustaría pensar que nuestros
encontrar afinidades y ofrecer al pueblo jóvenes serán inclusivos, tolerantes y dis-
muchas y diferentes oportunidades de co- puestos a mezclarse, no podemos ignorar
nectar con la congregación. Aunque se cri- que aún existen profundas divisiones ra-
tica mucho a las mega-iglesias, se pasa por ciales en muchos lugares. Muchos desean
alto cuánto tiempo y recursos invierten seguir dentro de sus propios grupos. Pero
esas iglesias en incorporar a la gente en su podemos decir con certeza lo siguiente: si
membresía y actividades de la congrega- una congregación nueva se inicia con un
ción. Como resultado, las mega-iglesias grupo diverso de personas, y la diversidad
cuentan con mejores recursos de base para es un alto valor de la congregación, es muy
estimular la diversidad. Segundo, tenemos alta la probabilidad de que la iglesia siga
más personas con trasfondo inmigrante con la diversidad. Es más difícil que una
que se han integrado a Estados Unidos. iglesia mono-cultural cambie a congrega-
Más personas están conectando a través de ción más diversa. A la vez, no es realista
escuelas, colegios y universidades, y luga- pensar que la diversidad ocurre como divi-
res de trabajo. Hay más afinidad entre per- sión igualitaria de 50-50. Junto con la di-
sonas de niveles educativos que entre los versidad se deben considerar elementos
de la misma raza o trasfondo étnico. Ese fundamentales de la vida cristiana, como
tipo de conexiones y relaciones se están generosidad, cuidado mutuo, o aprender a
dando también dentro de la iglesia. servir, entre otros.
NAZARENOSUSCAN.ORG / 37
GUÍA PRÁCTICA PARA
LÍDERES DE ADORACIÓN NAZARENOS

POR DAVE CLARK , HEATHER DAUGHERTY, DAVID vuelve a contar la historia de la redención divina
DIEHL , DEAN DIEHL, SAM GREEN, BRANNON HANCOCK, semana tras semana. Además, los cristianos ado-
CLARK HOWE, Y HARLAN MOORE
ran al Dios que es el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo —la adoración cristiana no deja de lado al
¿QUÉ ES ADORACIÓN? ¿QUÉ LA HACE Espíritu Santo y trata de reflejar la naturaleza
trinitaria de Dios.
“CRISTIANA”? ¿Qué debemos hacer en la adora-
La adoración cristiana es tanto personal
ción, y por qué? “Adoración” no es un concepto
como colectiva; este artículo trata específica-
cristiano singular; se encuentra virtualmente en
mente sobre la adoración colectiva, la acción de la
cada tradición religiosa. Entonces, ¿es igual toda
iglesia congregada. La adoración nos ayuda, como
adoración? Además, en la sociedad secular, la
iglesia y como personas, a comprender lo que es
gente adora (gustar de algo extremadamente. Tener
Dios, lo que somos, y a qué nos ha llamado a ser.
puesta la estima o veneración en una persona o cosa —
DRAE) todo tipo de cosas: desde celebridades hasta Para adorar a Dios correctamente, tenemos que
las riquezas o equipos deportivos. Esas prácticas, aun- entrar antes en una relación personal con él. Por
que mal dirigidas, revelan la verdad de que los seres tanto, la adoración cristiana solo es posible para
humanos fuimos creados para adorar. Sencillamente los creyentes. Y aunque el propósito principal de
no podemos dejar de adorar. la adoración cristiana no es el evangelismo, los
La adoración cristiana es un encuentro con cultos de adoración no deben ser exclusivos; todos
y una respuesta al Dios vivo que se reveló plena- pueden participar.
mente en la vida, muerte y resurrección de Jesús En este artículo veremos algunos de los
de Nazaret, el Mesías prometido a Israel. Por elementos más comunes de la adoración cris-
tanto, la adoración distintamente cristiana debe tiana: nos reunimos, celebramos, proclamamos,
incluir elementos que aclaren quién es el Dios respondemos, y somos enviados. Esta guía no
que adoramos, y qué ha hecho. En la adoración pretende ser una lista completa para decirle
cristiana, Cristo es la figura central. La iglesia exactamente qué hacer, pero esperamos que sea

38 / GRACIA Y PAZ Número 2 - 2013


referencia útil para quienes desean entender lo ¿Por qué es importante? Hemos sido lla-
que hacemos en la adoración y por qué. mados a una vida cristiana victoriosa. Cuando
pasamos por situaciones difíciles, somos llamados
NOS REUNIMOS a celebrar nuestra victoria. Pablo y Silas canta-
ron himnos de fe en la cárcel (Hechos 16). Josafat
Nuestro Dios nos llama en conjunto como el colocó al coro al frente del ejército al entrar en
cuerpo de Cristo. Esta porción del servicio debe- una batalla sin esperanza (2 Crónicas 20). En
ría ayudarnos a hacer la transición de nuestra ambos casos, la celebración de Dios precedió a un
vida diaria separada, a la compartida en Cristo. poderoso movimiento por parte de él. Al reunir-
¿Por qué es importante? Como líderes, nos y celebrar a nuestro Creador, el reino de Dios
no sabemos lo que nuestro pueblo ha experimen- viene “como en el cielo, así también en la tierra”.
tado durante la semana ni lo que traen con ellos a
la adoración. La realidad es que la mayoría no en- FORMAS EN LAS QUE CELEBRAMOS:
tramos en la iglesia para encontrarnos y escuchar l Cantos —Cantos acerca de Dios y para
al Dios vivo. En esos momentos en que nos reuni- Dios que dan a nuestras congregaciones la opor-
mos,, invitamos a nuestro pueblo a la adoración, tunidad de regocijarse en lo que es Dios: Creador,
nos enfocamos en la presencia de Dios, calmamos Redentor, Sustentador, Proveedor, Sanador,
nuestros corazones y mentes, y nos preparamos entre otros (p.ej., “Cuán grande es él”; “El Reden-
para responder al movimiento del Espíritu Santo. tor”).
l Testimonios —Las historias de la
FORMAS EN LAS QUE NOS REUNIMOS: forma en que Dios obra en nuestra vida siempre
l Oración de apertura —En ocasiones son bienvenidas en programas de adoración; bus-
le llamamos invocación (porque invocamos o reco- que formas creativas de incorporar historias ac-
nocemos la presencia de Dios), en la cual nos diri- tuales de personas que asisten a la iglesia.
gimos al Dios que adoramos como Padre, Hijo, y l Los sacramentos —El bautismo y la
Espíritu Santo. Santa Cena (comunión o eucaristía) nos permiten
l Llamado a la adoración —Un canto, participar en la pasión de Jesús y celebrar la pre-
pasaje bíblico, o declaración que nos invita a la sencia sanadora de Cristo. Muy a menudo los sa-
presencia de Dios. cramentos toman la forma de respuesta al final
l Saludo —puede usarse como oportuni- de un servicio, pero también pueden formar parte
dad para que la congregación se salude mutua- de la celebración.
mente o den la bienvenida a visitantes. l Oraciones —Las oraciones de acción
l Credos —Declaraciones históricas de de gracias, intercesión, pastorales de bendición,
la iglesia que afirman nuestras creencias básicas; de adoración: todas nos recuerdan a quién cele-
tradicionalmente, los nazarenos usamos los cre- bramos y por qué.
dos de los Apóstoles, y Niceno.
PROCLAMAMOS
CELEBRAMOS
Después de habernos reunido como cuerpo de
Los primeros nazarenos eran conocidos por Cristo, estamos preparados para escuchar de
sus cantos alegres y entusiastas. Pero nosotros no cerca la voz de Dios para nuestra vida, tanto indi-
iniciamos esa práctica. La adoración cristiana vidual como colectivamente. La forma principal
siempre ha celebrado desde el principio. Los pri- en que Dios habla a su pueblo es la proclamación
meros cristianos re-examinaron los festivales ju- de su Palabra.
díos a través del lente de Jesús el Mesías. ¿Por qué es importante todo esto?
¡Incluso cambiaron el día de adoración de sábado Creemos que Dios participa activamente entre su
(el Sabbath) al domingo (“día del Señor”) para ce- pueblo. Cuando se proclama el evangelio, Dios se
lebrar la resurrección de Cristo! Cuando pensa- revela. Y cuando Dios se ha revelado de formas
mos en lo que Dios es y lo que ha hecho, ¿cómo nuevas, se desafía a la comunidad de fe a escu-
quedarnos sin celebrar? char muy de cerca las formas en que Dios está

NAZARENOSUSCAN.ORG / 39
hablando. Nunca debemos ser complacientes con FORMAS EN QUE RESPONDEMOS:
nuestra fe, sino más bien buscar avenidas por las l Oraciones (p.ej., confesión, arrepenti-
que Dios sigue moldeándonos y formándonos miento) —Con frecuencia la respuesta natural a
como discípulos. la Palabra es la confesión de pecado al reconocer
nuestra insuficiencia y la necesidad de un Salvador.
FORMAS EN QUE SE PROCLAMA LA l Llamado al altar —Esta práctica es
PALABRA: un elemento significativo de la herencia naza-
l Predicación —Como protestantes, la rena, que con frecuencia se usa para llamar a los
predicación ocupa el lugar central de nuestros pecadores al arrepentimiento y a pedir que Cristo
cultos de adoración y se entiende como la forma sea el Señor de su vida.
principal en que Dios se comunica con la iglesia. l Ofrendas —Cuando Cristo es Señor
El sermón siempre debería impulsar a la gente a de nuestra vida, presentamos libremente nues-
responder a la forma en que Dios está obrando en tros diezmos y ofrendas como un acto de con-
la vida de su pueblo. fianza en la fidelidad de Dios al suplir nuestras
l Lectura de las Sagradas Escrituras necesidades. Ofrendamos con corazones dispues-
—Creemos que Dios se ha revelado en las pala- tos en respuesta a la gracia y generosidad de
bras de la Biblia. El director de adoración debe- Dios.
ría, intencionalmente, no solo usar los pasajes en l Cantos de respuesta —Cantos que
el servicio de adoración, sino también permitir expresan nuestro testimonio (p.ej., “Alcancé sal-
que el texto bíblico le dé forma al servicio. vación”; “Comprado con sangre por Cristo”, de
l Cantos de proclamación —Dios no Fanny J. Crosby), o nuestra entrega o consagra-
solo se revela en la Palabra hablada y escrita, ción a él (“Entera consagración”; “Tal como soy”),
sino también por sus palabras integradas a la y nuestra necesidad (“¡Te quiero, mi Señor!”),
música. Los cantos de proclamación pueden entre otros.
usarse para enseñar doctrina y presentar histo- l Los sacramentos (véase la descrip-
rias bíblicas (p.ej., “¡Oh Padre, eterno Dios!”; ción anterior) —El bautismo y la Santa Cena
“Solo en Jesús”). siempre son respuestas apropiadas a la proclama-
l Credos (véase la descripción anterior) ción de la Palabra; aunque el bautismo se celebra
— Estos no solo declaran nuestra unidad al reu- periódicamente después de suficiente preparación
nirnos, sino también proclaman quién es Dios y lo y discipulado, la Santa Cena se celebra con mayor
que ha hecho, está haciendo y lo que hará. frecuencia, incluso cada semana en muchas igle-
l Testimonio/historias —La Palabra sias.
de Dios también se proclama mediante historias l Actos creativos de respuesta —Por
que ilustran una verdad bíblica e inspiran a la ejemplo, en respuesta a un sermón acerca del
congregación a vivir fielmente. perdón, se puede invitar a la congregación a que
escriban una carta para pedirle perdón a alguien;
RESPONDEMOS en respuesta a un sermón acerca del servicio y de
trabajar juntos como cuerpo de Cristo, se les
puede presentar un rompecabezas como recorda-
Cada vez que se proclama la Palabra de torio de que forman parte de una cuadro mucho
Dios, se demanda una respuesta. Para nosotros la más amplio. Solo nuestra imaginación puede li-
respuesta sería permitir que seamos transforma- mitar las formas en que pueden responder los fe-
dos más plenamente a la imagen de Cristo, o no ligreses.
aceptar la Palabra y seguir como estamos. l La bendición de la paz —Solo hasta
que recibimos la gracia y la paz de nuestro Señor
¿Por qué es importante todo esto? El mo- podemos verdaderamente trasmitirnos la paz los
mento de respuesta en el culto de adoración per- unos a los otros. Este acto no significa simple-
mite que el Espíritu Santo obre en la vida de los mente saludarnos, sino que es un acto en el que
congregantes. Su respuesta al Espíritu será la verdaderamente extendemos la gracia y la paz de
obra divina de transformación en su vida. Cristo a los que se han reunido para la adoración.

40 / GRACIA Y PAZ Número 2 - 2013


SOMOS ENVIADOS

Al terminar el servicio, llega el momento


de ser enviados al mundo a llevar a cabo lo que
Dios nos ha pedido que hagamos, y lo que le pro-
metimos que haríamos.
¿Por qué es importante esto? Como
cristianos, no hemos recibido el don de la salva-
ción simplemente para nosotros, sino que hemos
sido llamados a ir al mundo a llevar la gracia, el
amor y la misericordia que hemos recibido de
Cristo. En la despedida, recordemos a nuestro
pueblo el llamado a una vida misional.

FORMAS EN LAS QUE SOMOS ENVIADOS:


l Cantos de trabajo o misión —Can-
tos que nos envían o despiden de nuestra reunión
Los primeros
formal y nos recuerdan que somos enviados por nazarenos
Dios a participar en su obra en el mundo (p.ej.,
“Con Cristo yo iré”; “Gozo da servir a Cristo”). eran conoci-
l Oración de despedida —Este mo-
mento presenta la oportunidad a la congregación
dos por sus
de hablar con Dios, agradecerle por lo que ha cantos alegres
ocurrido durante el culto de adoración, y pedirle
que vaya con nosotros al obedecer su llamado y entusiastas.
para nuestra vida de ser la sal y la luz del
mundo.
l Bendición final —“Buenas palabras” Pero nosotros
dirigidas a la congregación en el nombre del
Señor, para recordarles que servimos a un Dios no iniciamos
que puede y obrará a favor de su pueblo. Los ca-
pítulos finales de las epístolas de Pablo contienen
esa práctica.
pasajes de bendiciones muy solemnes (véase es- La adoración
pecialmente 1 Tesalonicenses 5:23-24).
l Desafío —Casi siempre sigue a la ben- cristiana siem-
dición final y le dice a la congregación “¡Vayan!”
al mundo a hacer algo. No solo estamos saliendo
pre ha cele-
por la puerta, sino entrando en el mundo con una brado desde el
misión como pueblo de Dios, a vivir y obedecer el
llamado del evangelio. principio.
Además de estas “acciones” principales de
adoración, a continuación incluimos pensamien-
tos diversos sobre algunas de las otras formas y
elementos que se incluyen en los cultos de adora-
ción cristiana:

Ocasiones especiales de la vida de la


iglesia —De vez en cuando, se pide a los pasto-

NAZARENOSUSCAN.ORG / 41
res que ayuden a los feligreses a celebrar eventos edifican! Si su iglesia ha sido bendecida con un
significativos dentro del contexto de un culto de actor de danza excelente que puede usar su don
adoración. Las dedicaciones de bebés o niños pro- en la adoración, en formas apropiadas y significa-
veen la oportunidad de celebrar la vida nueva y tivas, déjelo que dance. Si asiste a su iglesia un
presentar a Dios como Creador y dador de la gran artista visual (fotógrafo, pintor) y puede en-
vida. En otras ocasiones se pide a los maestros y contrar la forma de incorporar su arte a sus servi-
alumnos al principio de un año escolar, o a gra- cios, permítaselo. Pero no se sienta presionado a
duandos al final del año, que pasen al altar o al incluir formas de arte en la adoración que no
frente para orar por ellos, lo cual puede ser una sean “afines” a la cultura de su iglesia local. Una
gran bendición para ellos y después vayan a ser- banda de alabanza tipo rock podría ser una
vir, todo lo cual es un recordatorio significativo de buena adición a su programa de adoración, pero
que Dios desea obrar a través de nosotros en si no tiene bateristas o guitarristas, sino solo un o
nuestros lugares de influencia. Aunque la iglesia una pianista y/u organista, úselos en su adora-
debe tomar en cuenta esas necesidades, es impor- ción.
tante enfocarnos en mantenernos dentro de la

vida de Dios, y no lo contrario: tratar de hacerle Intereses contextualizados —Es desa-


espacio a Dios dentro de nuestra vida. Además, fiante, pero esencial para pastores y directores de
los pastores y los líderes de adoración deberían adoración, recordar que la congregación a la cual
ser cautelosos al permitir que rituales y obser- ministran es única o singular. Las cosas se verán
vancias “civiles” se integren en nuestros servicios diferentes de un contexto a otro, principalmente
y potencialmente opaquen los elementos esencia- porque son diferentes lugares con personas dife-
les de la adoración cristiana. rentes, y diferentes ideas de la forma de comuni-
carse con Dios y responder al llamado de Dios a
Diversidad en formas de arte —Fuimos nuestra vida. Nunca debemos tratar de que nues-
creados a la imagen de un Creador creativo; por tra congregación encaje en el molde de otra con
tanto, toda la creatividad humana tiene el poten- mucho éxito que nos “gusta” mejor. Más bien,
cial de darle gloria a Dios. Sin embargo, como es- como líderes debemos comprender a nuestro pue-
cribió el apóstol Pablo a los Corintios, aunque blo y hacia dónde nos está dirigiendo el Señor
todas las cosas nos son permitidas, ¡no todas nos como su pueblo o comunidad; y entonces, a la luz

42 / GRACIA Y PAZ Número 2 - 2013


de todo ello, comenzar a darle forma fielmente a DAVE CLARK es Director de Desarrollo Crea-
nuestros servicios de adoración. tivo y Publicaciones de Lillenas Music.
DAVID DIEHL es Director de Ministerios de
SUGERENCIAS PARA ESTUDIO ADICIO- Adoración, Nashville First Church.
NAL (EN INGLÉS) DEAN DIEHL es Director del Programa Comer-
cial de Música, Trevecca Nazarene University.
• Brent Peterson, Created to Worship: God’s HARLAN MOORE es Ministro de Artes de Ado-
Invitation to Become Fully Human (Kansas City: ración, Bethany First Church of the Nazarene.
Beacon Hill Press of Kansas City, 2012). HEATHER DAUGHERTY es Directora del
• Dan Boone, The Worship Plot: Finding Centro de Artes de Adoración, Trevecca Naza-
Unity in Our Common Story (Kansas City: Bea- rene University.
con Hill Press of Kansas City, 2007). SAM GREEN es pastor de adoración, Hermitage
• Constance Cherry, The Worship Architect: A Church of the
Blueprint for Designing Culturally Relevant and Nazarene.
Biblically Faithful Services (Grand Rapids:
Baker Academic, 2010). Nota del Editor: Este artículo fue el resultado
• Dave Ferguson, Jon Ferguson, and Eric parcial de discusiones celebradas durante y des-
Bramlett,The Big Idea: Aligning the Ministries of pués de una reunión cumbre de adoración cele-
Your Church through Creative Collaboration brada del 4 al 6 de junio de 2012, en el campus
(Grand Rapids: Zondervan, 2007). de Trevecca Nazarene University. Esté pendiente
• Todd Keller, “Fishers of Men – Worship de otras reuniones cumbres como esta en la TNU.
Evangelism in the 21st Century” (article), in
Worship Leader Magazine, 22:3 (May 2013) Nota del Traductor: Los títulos de himnos
mencionados en este y otros artículos de esta edi-
ACERCA DE LOS CONTRIBUYENTES A ción, se han tomado del himnario nazareno Gra-
ESTE ARTÍCULO: cia y Devoción, publicado por Casa Nazarena de
Publicaciones (Lenexa, Kansas), con derechos de
BRANNON HANCOCK es pastor de adoración, autor de Lillenas Publishing Company, de Kan-
Xenia (Ohio) Church of the Nazarene. sas City, Missouri.
CLARK HOWE es Pastor de Artes de Adoración,
Chicago First Church of the Nazarene.

NAZARENOSUSCAN.ORG / 43
La Adoración
Por José González

La Adoración es un Tema Adoramos a Dios en la


Interesante Intimidad
La adoración también ha sido un tema Necesitamos recobrar esta manera algo
de polémica. ¿Qué es adoración? ¿Cuál es olvidada de adoración. Vivimos tan de prisa,
la manera correcta de adorar? ¿Existe una que muchas veces nuestras oraciones no
forma mejor que otras de adorar? son más que una lista de peticiones, algo
Estas y un sinnúmero de otras pregun- así como el señor que antes de salir del
tas se discuten hoy y algunas veces cau- hogar llama al criado con las obligaciones
san fricciones y malos entendidos. para ese día. Cuando oramos no debemos
Esta búsqueda del hombre no es nada olvidar que Él es Señor y nosotros sus sier-
nuevo. Hace casi dos mil años la mujer sa- vos.
maritana mostró a Jesucristo su confusión Adoración en la intimidad, es cuando yo
en relación con el lugar correcto donde se voy a mi habitación y cerrando la puerta
debía adorar (Juan 4:20). entro en relación de enamoramiento con mi
Adorar, según el Diccionario de la Real Dios.
Academia de la Lengua Española es: “Reve- Tenemos que regresar a la oración con-
rencia con sumo honor y respeto a un ser templativa. Quiero decir con esto que
considerado como cosa divina”, cuando llegamos a la presencia de Dios y
En el sentido que estamos tratando de no hay palabras, estamos extasiados en la
encontrar en este tema, diremos que adorar presencia del Señor; no hay palabras, pero es-
es honrar a Dios, reconociendo su grandeza tamos conscientes de que Él está allí, y nues-
y nuestra pequeñez, extasiados ante sus ma- tras almas están siendo nutridas de una
ravillas, y llenos de agradecimiento, por la manera maravillosa. En lo que a mí res-
obra transformadora que ha operado en no- pecta, no creo que haya una manera más
sotros a través de los méritos de su Hijo, maravillosa de adoración que esta.
nuestro Señor y Salvador Cristo Jesús. Por La petición de los discípulos a Jesús no
lo tanto, alabamos a Dios de diferentes ma- fue que les ensenase cómo tener un testimo-
neras: nio poderoso, ni tampoco que les revelara el

44 / GRACIA Y PAZ Número 2 - 2013


secreto de su poder. Tampoco le pidieron que Adoramos a Dios cuando con respeto y
les ensenase a hacer milagros. Lo que pidie- reverencia nos quedamos absortos ante la
ron fue: “Señor, enséñanos a orar”. A mí me majestuosidad de su obra, e irrumpimos en
gusta imaginar que la petición en si in- alabanza al ver las olas frenéticas estrellán-
cluía: enséñanos cómo relacionarnos con dose contra los arrecifes de la playa, o la be-
el Padre. lleza de la pradera en flor.
Orar no es solo hablar. Orar es contem-
plar a Dios en su hermosa grandeza, en su La Adoración Pública
majestad. Aquí es donde la oración se trans-
forma en una bella forma de adoración. Casi estoy seguro de que es precisa-
También mientras leemos la Biblia pode- mente este punto el que más motiva el in-
mos adorar a Dios en intimidad. Hay pasajes terés en este tema. La adoración pública
de la Biblia que no pueden ser leídos sin tiene un sinnúmero de matices, y sería
que nos trasladen al maravilloso mundo de ostentoso decir que la adoración de
la adoración. El salmista dice que la Palabra cierto tipo es la única que Dios acepta.
de Dios es dulce como la miel, y que el La Biblia dice
varón que medita que “Dios vive en
en ella es biena- medio de las ala-
venturado. banzas de su pue-
Hay ocasiones blo” y que “Jehová
en las que al leer- está en su santo
las Escrituras aso- templo” y que de-
man las lágrimas a lante de Él debe
nuestros ojos o callar toda la tie-
brota espontanea de rra. No hay contra-
nuestros labios la dicción en estos
alabanza. Yo no po- dos pasajes, que
dría explicarlos, parecen ser tan im-
pero mi alma está portantes en los di-
relacionándose con ferentes puntos de
el Creador, recono- vista de los que discuten cuál es la manera
ciendo su grandeza, y al reflexionar maravi- correcta de adorar.
llado de lo que Él es, se me llena el pecho de Estas dos expresiones han colocado a
respeto, de reverencia… y tal vez sin sa- algunos grupos en dos extremos opuestos.
berlo, le estoy adorando. Según uno de ellos no hay otra manera de
Podíamos también hablar de la adora- adorar a Dios si no hay manifestaciones de
ción por medio de la contemplación de su júbilo, danzas de alabanzas, expresiones de
obra. El Salmista dice: “Los cielos cuentan la gozo y libertad “del Espíritu”. Estos tildan a
gloria de Dios, y el firmamento anuncia la los que no son capaces de adorar como
obra de sus manos”. Al leer esto, yo puedo ellos lo hacen, de fríos y mundanos, muer-
ver a un hombre adorando, rindiendo pleite- tos y otras expresiones bien conocidas. Los
sía a su Señor y Creador. Aquí el senti- que están al otro extremo acusan a los pri-
miento de adoración no es el producto de la meros de irreverentes y desordenados, y
oración, ni tampoco de la lectura de la Bi- cuentan historias que, según ellos, han
blia, sino de la contemplación de la obra ma- acontecido en el furor de una adoración
jestuosa de Dios. incorrecta.
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Las frases que han dado origen a una liturgia bien formada en el culto
esta disputa son del Antiguo Testa- también adoraba a Dios en sus fiestas.
mento, y por ende tienen que ver con Era allí donde los hebreos tocaban los
el tipo de adoración judía. Por lo panderos, danzaban y cantaban salmos
tanto, para saber qué nos quiere decir en diversos ritmos. Un estudio cuida-
cada porción de la Biblia, tendríamos doso de las Escrituras relacionarán siem-
que ir y examinar el culto que los judíos pre este tipo de alabanzas bueno y
rendían a Dios. aceptado por Dios con las expresiones
Los judíos adoraban a Dios en el tem- populares en las fiestas judías.
plo, en los hogares, y en las fiestas religio- Ahora vivimos en una nueva dispensa-
sas (de estas últimas tenían varias ción, y debemos interesarnos en el con-

anualmente). En el templo, la adora- cepto neotestamentario de la adoración.


ción era de total reverencia. Los adora- Regresemos nuevamente a la historia
dores escuchaban silenciosamente y de la mujer samaritana. Allí Jesús habló
participaban de los ritos y sacrificios que de un tipo de adoración que no hemos men-
los sacerdotes en funci6n de su oficio cele- cionado aun. Dijo Jesús: “Dios es espíritu, y
braban. No había dentro del templo desor- los que le adoran, en espíritu y en verdad
den alguno. No creo que podamos es necesario que le adoren” (Juan 4:24).
encontrar en toda la Biblia un solo versí- Jesús nos está sugiriendo que. la ado-
culo que sea capaz de desmentir al pre- ración debe ser personal, inteligente y
cepto: “Jehová está en su santo templo, sobre todo, genuina. Adorar en espíritu es
calle delante de él toda la tierra”. Este rendir nuestro todo al Señor, y por esto de-
mismo pueblo que giraba alrededor de bemos entender una consagración total y

46 / GRACIA Y PAZ Número 2 - 2013


absoluta, que haga que nuestra voluntad, Hoy Dios es adorado con música gre-
nuestros planes y nuestros pensamientos goriana, y con mariachis. Los jóvenes hablan
estén totalmente sujetos a Dios. del “rock” moderno y su sitio en la ado-
El Señor nos dice que nuestra Adoración ración de la juventud. La casa anda
debe ser en verdad. Lo primero que viene a desde la solemne canción que lleva el
mi mente es que Dios debe ser la razón de alma, hasta el ritmo salsoso que hace
mi adoración. Nada debe ocupar su lugar. difícil no marcar el ritmo con el pie. Y no-
Él es lo primero (“Mas buscad primera- sotros que no hemos sido llamados para ser
mente el reino de Dios y su justicia, y todas jueces, nos debatimos entre las tradiciones
estas os serán añadidas”). Muchas veces y el tiempo que nos empuja.
la forma en que adoramos llega a ser más También la adoración se ha conver-
importante que el objeto de nuestra adora- tido en tema de discusión y de contraste, ya
ción. El verdadero adorador busca a Dios; que no hay relación alguna entre un órgano
busca agradarle y al mismo tiempo recibir de tubos y un instrumento musical com-
su bendición. putarizado. Las plataformas de los tem-
Por lo tanto, el concepto que Jesucristo plos de repente han perdido su postura
enseñó acerca de la adoración no se limita tradicional, los cables y las exageradas bo-
a la forma. Él no está hablándonos de la cinas irreverentemente desplazan el altar.
forma que debe tomar nuestra adoración. Hay confusión si deseamos elevar el espí-
Cualquier tipo de adoración es bueno si lo ritu o pasarla bien, y la pregunta mortifi-
hacemos en espíritu y en verdad. Cual- cante permanece:
quier tipo de adoración que no sea en es-
píritu y en verdad es fatuo y sin provecho. ¿Cuál es la adoración verda-
dera? Jesús contesta: La que se hace
Conclusión en espíritu y en verdad, la que busca
agradar al Padre, la que rinde pleite-
La Biblia nos presenta muchas mane- sía y honor al nombre Santo de Dios.
ras en que los antiguos adoraban a Dios. Todo lo demás tal vez necesite ser re-
Ellos expresaban su sentir de respeto y gra-
considerado.
titud a traves de:
Sus ofrendas: Genesis 4:3-4; Deuterono-
mio 26:10; 1 Samuel 1:3
Sus sacrificios: Genesis 8:20; 22:5
Sus oraciones: Genesis 12:8; Nehemias
El Rdo. José González ha sido pastor, evangelista, con-
Sus alabanzas: 2 Crónicas 7:3; Salmos ferencista y escritor (novelas cristianas principal-
29:1-2 mente). Se graduó del Instituto Bíblico Nazareno, de
Sus rituales: Exodo 12:26-27 Cuba, su país natal, en donde ministró hasta que tuvo
Sus cantos: Salmos 66:4 que abandonar el país, des-
Sus instrumentos: Vea Salmos 100 pués de lo cual radicó en
España y de allí vino a
Su servicio: Deuteronomio 11:13;
USA. Ha ministrado desde
Josue 22:27 entonces en iglesias en Cali-
Sus temores: Vea Salmos 96:9 fornia, en el Distrito Occi-
Sus ayunos: Vea Lucas 2:37; Nehemias dental Latinoamericano. Al
9:1 presente es pastor titular de
Su gratitud: 2 Crónicas 30:21-22; Sal- la Iglesia de Belvedere, en
el Este de Los Angeles.
mos 103:1

NAZARENOSUSCAN.ORG / 47
Recursos en internet...

Un Estudio de la Adoración

Introducción: 
Definición:
¿Qué es adoración? “El acto de tributar reve-
rencia, adoración u homenaje a Dios” (Dic-
cionario Winston). “Adoración” se traduce de
cuatro palabras en griego:
Proskuneo. “Besar la mano de”; hacer cortesía,
hacer reverencia. El acto de tributar homenaje,
Juan. 4:24”.
Sebonai. Reverenciar, con fuerte sentimiento
de temor reverencial, Mateo 15:9.
Latreuo. Servir, rendir servicio religioso, hom-
enaje, Filipenses 3:3.
Eusebeo. Actuar piadosamente hacia [al-
guien], Hechos 17:23.
Cada una de esta palabras expresa la acción
que uno hace hacia Dios. La adoración es un
acto externo motivado por un sentimiento in-
terno. No es lo que uno recibe, ¡sino más bien lo
que uno le da a Dios! - (Primeros Rudimentos del
Cristiano: Doctrina Bíblica Básica, Libro I, por
Robert Harkrider, Pág. 54).
Joseph H. Thayer: proskuneo. “Besar la mano
a (hacia), una señal de reverencia... de aquí que
entre los orientales, especialmente los persas,
caer sobre las rodillas y tocar el piso con la
frente es una expresión de profunda reverencia...
por ello en el Nuevo Testamento, por arrodillarse
o postrarse para hacer homenaje (a uno) o hacer
reverencia, ya sea para expresar respeto o para
hacer súplica.
Es usado como: homenaje mostrado a hom-
bres de un rango superior; homenaje rendido a
Dios y al Cristo ascendido, a los seres celestiales,
y a los demonios (Léxico Griego-Inglés, #4352,
Pág. 548).

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W.E. Vine: “PROSKUNEO —Hacer re- cree que los hebreos en todas sus ora-
verencia, dar obediencia a (de pros, hacia, ciones usaron todas las formas de postura
y kuneo, besar), es la palabra más fre- y postración que los árabes modernos han
cuente que se traduce adorar. Se usa como agrupado en una oración, que son nueve
acto de homenaje o de reverencia (a) a posiciones. Todas se encuentran en los
Dios, (b) a Cristo, (c) a un hombre, (d) al monumentos de Egipto y Asiria. La oración
Dragón, (e) a la Bestia, (f) a demonios, (g) a se hace de pie, con las manos levantadas,
ídolos...” (otras cuatro palabras griegas que o cruzadas o dobladas; esta es la postura
son traducidas como adorar también son ante los reyes o grandes hombres. Las
mencionadas, luego el Sr. Vine hace la manos también son extendidas como en
siguiente anotación:) súplica; solamente se levanta una mano al
tomar un juramento (Génesis 14). Arrodi-
“NOTA: La adoración a Dios no se de- llarse es una forma común (1 Reyes 7; Es-
fine en ningún pasaje de las Escrituras. Una dras 9; Daniel 6; Lucas 22); la postración
consi-deración de los verbos anteriores del cuerpo, reposa sobre las rodillas y los
muestra que no queda limitada a la ala- brazos, la frente toca el piso, y todo el
banza; ampliamente puede considerarse cuerpo yace a lo largo, con la cabeza baja.
como el reconoci-miento directo de Dios, de Los monumentos muestran figuras de per-
su naturaleza, atributos, caminos, y deman- sonas arrodillándose en una pierna y
das, ya bien por el derramamiento del golpeándose el pecho; sentarse sobre
corazón en alabanza y acción de gracias, o talones, con las manos dobladas, es una
bien mediante actos ejecutados en el curso actitud muy respetuosa (1 Crónicas 16:16;
de tal reconocimiento” - (Vol. 1, Págs. 47-48). 1 Reyes 18:42). Entre los Romanos la pos-
tración era el acto peculiar de adoración
Arndt & Gingrich: “PROSKUNEO: us- (Hechos 10:26); pero los orientales lo ha-
ado para designar la costumbre de pos- cen solo en sentido de respeto y reverencia.
trarse uno mismo ante una persona y be- Besar la cabeza (1 Samuel 10), la mano, el
sar sus pies, el borde de su vestido, el piso, borde del vestido, o la tierra cercana al ob-
etc.; los persas hicieron esto en la presen- jeto de respeto, y besar la propia mano de
cia de su rey deificado, y los griegos ante uno (Job 31:27; Oseas 13:2), a personas o
una divinidad o algo santo; (caer y) adorar, ídolos. Sostener la mano sobre la boca
hacer homenaje a, postrarse uno mismo como besando es el acto más sublime de
ante, hacer reverencia, dar la bienvenida respeto y adoración (pág. 8).
respetuosamente... Esta reverencia o ado-
ración es dada: 1. a seres humanos; 2. a “El hombre entonces se inclinó y adoró
Dios; 3. al diablo y seres satánicos; 4. a los a Jehová’ (Génesis 24:26; Comp. con
ángeles; 5. a Jesús, quien es reverenciado 24:48). ‘Se levantaba cada uno a la puerta
y adorado como Rey Mesiánico y Ayudador de su tienda y adoraba’ (Exodo 33:10). ‘En-
Divino” —Léxico Griego-Inglés del N.T., tonces Moisés, apresurándose, bajó la
págs. 723-724. cabeza hacia el suelo y adoró’ (Exodo 34:8).
‘Entonces Josué, postrándose sobre su
Diccionario Bíblico de Smith: “ADO- rostro en tierra, le adoró’ (Josué 5:14). ‘Y el
RACION: Los actos y posturas en la ado- rey adoró en la cama’ (1 Reyes 1:47).
ración son similares en todas las naciones “Venid, adoremos y postrémonos; arrodillé-
orientales, y han llegado hasta el presente monos delante de Jehová nuestro hacedor”
desde la antigüedad remota sin cambio. Se (Salmos 95:6). ‘Con el rostro inclinado a

NAZARENOSUSCAN.ORG / 49
tierra te adorarán’ (Isaías 49:23). ‘Y así, tourgein. Hechos 13:2 usa una forma par-
postrándose sobre el rostro, adorará a ticipial (leitourgounton) para expresar la
Dios’ (1 Corintios 14:25). ‘Por la fe Jacob... idea de adoración, en tanto que Pablo usa
adoró apoyado sobre el extremo de su bor- una forma infinitiva (leitourgesai) para in-
dón” (Hebreos 11:21; Comp. con Gén. dicar servicio. Les dice a los romanos que
47:31)”. los gentiles que recibieron bendiciones es-
pirituales de los cristianos de Jerusalén,
Los términos mismos usados para deben también ser de “servicio” a ellos en
adoración, trasmiten los conceptos de ser- bendiciones materiales, esto es, levantar
vicio y ministerio. En el Antiguo Testamen- una ofrenda para ayudarlos en su pobreza
to, el término general usado es abodah, de (Romanos 15:27).
abad, “laborar, servir”. Generalmente se tra-
duce en “el servicio a Dios”. El acto especí- El nombre leitourgia puede referirse a
fico de adoración se expresa en la palabra las ministraciones de un sacerdote, como
hishtahawa, que se deriva de shaba, “incli- en el caso de Zacarías, padre de Juan el
narse1, postrarse”. Bautista (Lucas
El concepto es el de 1:23). El término
cortesía con el fin de también pudiera
servicio. En el Nue- significar ministerio
vo Testamento la en su sentido más
palabra que corre- amplio (Hebreos
sponde al término 8:6), o el acto de
del Antiguo Testa- adoración mismo
mento abodah es la- (Hebreos 9:21), o las
treia. Originalmente obras sacrificiales
significaba “servi- de otros (Filipenses
tud” o “el estado de 2:17; ver 2 Corin-
un trabajador tios 9:12). El mi-
alquilado o un es- nistro es un leitour-
clavo”. Debido a su gos, esencialmente
uso amplio, espe- un siervo del
cialmente con respecto a las prácticas pueblo. Pablo escribe a los cristianos de
cúlticas, llegó a denotar “el servicio a Dios” Roma que debido a la gracia que le fue
o adoración divina. La palabra del Nuevo dada por Dios él fue hecho “ministro (lei-
Testamento que corresponde al término del tourgon) de Jesucristo a los gentiles, minis-
Antiguo Testamento hishtahawa es trando el evangelio de Dios (Romanos
proskunein. Este significa literalmente “be- 15:15-16). Cristo, nuestro sumo sacerdote,
sar la mano (hacia) a alguno” y metafórica- es también un ministerio (leitourgos) para
mente “postrarse, hacer una reverencia o nosotros en el santuario celestial (He-
adorar”. Proskunein que aparece 60 veces, breos 8:2).
también lleva en su etimología el concepto
de servicio al objeto de adoración”. Lo que es importante en estos térmi-
nos es el trasfondo de ministerio o servicio
La mezcla de los conceptos de lo que a Dios. En las instrucciones de Jesús a sus
llamamos adoración y servicio, prevalece discípulos antes de morir, les advirtió que
también en relación con el verbo lei- sus enemigos los echarían de las sina-

50 / GRACIA Y PAZ Número 2 - 2013


gogas; “Y aun viene la hora cuando adorar. SEGAB es traducida “adorar” 11
cualquiera que os mate, pensará que rinde veces - “postrarse, hacer reverencia”.
servicio (latreian) a Dios” (Juan 16:2). El Daniel 2,3. ABAD (5 veces en 2 Reyes 10)
apóstol Pablo apela a los cristianos de “hacer, servir”. ATSAB (1 vez, Jer. 44:19)
Roma a presentar sus cuerpos “en sacrifi- “tributar culto”.
cio vivo, santo, agradable a Dios, que es
vuestro culto racional (latreian)” (Romanos La palabra ADORAR es encontrada
12:1, ver “servicio”). A los filipenses les es- 76 veces en el Nuevo Testamento. Más
cribe: “Porque nosotros somos la circun- frecuentemente del griego proskuneo, “be-
cisión, los que en espíritu servimos (la- sar la mano de; hacer cortesía, hacer rever-
treuontes) a Dios y nos gloriamos en Cristo encia” (59 veces). Es encontrada otras 17
Jesús, no teniendo confianza en la carne” veces, de 10 palabras diferentes (véase
(3:3). En el Apocalipsis, Juan ve una gran Concordancia Analítica de Young):
multitud sin número reunida de entre to- (1) “Gloria” (1) Lucas 14:10.
das las naciones adorando (prosekunesan) (2) “Ser reverente, piadoso” (1) He-
a Dios (7:11). Cuando pregunta sobre su chos 17:23.
identidad, los ancianos responden que el- (3) “Servir, curar, sanar” (1) Hechos
los venían de la gran tribulación y que 17:25.
habían lavado sus ropas en la sangre del (4) “Observancia religiosa” (1)
Cordero. “Estos... están delante del trono Colosenses 2:18.
de Dios y le sirven (latreousin) día y noche (5) “Adorar públicamente” (4).
en su templo” (7:14-15). (6) “Un barrendero del templo” (1).
(7) “Un adorador” (1) Juan 4:23.
Adoración es pleitesía, reverencia, y (8) “Venerar” (6).
comunión. Pero al mismo tiempo, es la (9) “Un objeto de veneración” (1).
ofrenda de uno mismo en servicio a Dios. (10) “Temeroso” uno que venera a
Es identificación con Dios por medio del Dios, (1) Juan 9:31.
Espíritu para maturación en amor y para
el ministerio de amor a la humanidad.2 La I. EL HOMBRE ES UNA CRIATURA DE
definición más sencilla para adoración es, ADORACIÓN. Por naturaleza adorará a
la expresión de adoración del corazón de algo o a alguien.
uno.
En vista de que somos “linaje de
El uso de la palabra “adoración” en Dios” (Hechos 17:29), él es el “Padre de
el Antiguo Testamento (Robert Young nuestros espíritus” (Heb. 12:9), por
enlista 116 veces la palabra usada en el tanto, tiene el derecho de dirigirnos en
Antiguo Testamento. Véase la Concor- nuestra adoración.  Podemos conocer la
dancia Analítica de Young). Se traduce mente de Dios solamente como se ha reve-
muy frecuentemente de la palabra hebrea lado El mismo al hombre (1 Corintios 2:11-
SHACHAH, que significa “inclinarse, ar- 13). En su palabra Dios enseña al hombre
quearse, agacharse, doblarse” (99 veces). cómo adorar. Adorar en alguna forma no
Para esta sección buscar todos los pasajes enseñada en su palabra es ser presuntu-
de cómo se traduce en su número de ve- oso y atrevido. ¿Cómo podemos saber que
ces. Esto nos ayuda a entender el ver- Dios estará agradado con nuestra ado-
dadero significado de la palabra shachah, ración si no nos ha dicho que tal adoración
que es tan frecuentemente traducida como le agrada?

NAZARENOSUSCAN.ORG / 51
Debiera notarse que alguna ado- II. HAY DIFERENTES CLASES DE
ración no es aceptable o agradable a ADORACIÓN.
Dios.  Jesús dijo a la mujer en el pozo,
“Vosotros adoráis lo que no sabéis...” (Juan Nota: Aunque uno puede nombrar
4:22). ¿Esto estaba agradando a Dios? “En cada clase de adoración separadamente,
vano me honran” (Mateo 15:9). “La ado- creo que todas las clases de adoración
ración que me brindan no les sirve de pueden ser colocadas bajo dos encabeza-
nada” (Mateo 15:9, La Biblia al Día, véase dos, eso es, la adoración verdadera y la
la Interlineal). “Mas en vano me rinden falsa.
culto” (Maeo. 15:9 —B.A.; V.M.; NVI.).
“Honrando y dando culto a las criaturas La verdadera adoración —ado-
antes que al Creador” (Romanos 1:25). “Y ración aceptable (Jn. 4:23-24). La ver-
adoraron y sirvieron a la criatura en vez del dadera adoración estará dirigida a Dios, y
Creador” (Biblia de Jerusalén, véase tam- será rendida en espíritu y en verdad. Un
bién B.L.; E.P.; D.H.H.). “Al que vosotros estudio más amplio será dado a estos pun-
adoráis, pues, sin conocerle” (Hechos tos, cuando estudiemos los requerimientos
17:23). de la verdadera adoración.

Los judíos entendían que la ado- La adoración falsa —adoración no


ración de uno podía ser errónea. “Este per- aceptable (Juan 4:23-24).  Nota: Lo falso
suade a los hombres a honrar a Dios con- es lo opuesto de lo verdadero, lo inacep-
tra la ley” (Hechos 18:13). “Este persuade a table de lo aceptable. Por tanto, si uno
los hombres que den a Dios un culto con- pudiera tener una verdadera adoración,
trario a la ley” (Hechos 18:13 —Versión también podría tener una falsa adoración.
Moderna, véase también NVI, E.P.). “Este La adoración vana (Mateo 15:9). Jesús en-
persuade a la gente para que adore a Dios señó que los judíos estaban adorando en
de una manera contraria a la ley” (Biblia de vano porque estaban “enseñado como doc-
Jerusalén, véase también la Interlineal, B. trinas, mandamientos de hombres”. Ellos
al Día, B.A., D.H.H.). “Este hombre quiere dirigieron su adoración a Dios, pero esta-
persuadirnos a que sirvamos a Dios de una ban enseñando doctrinas de hombres y
manera que nuestra ley prohibe” (Hechos esto hizo su adoración vana (vacía, no pro-
18:13, Biblia Latinoamericana). “Y duciendo el resultado deseado). No importó
comience a ser destruida la majestad de que su adoración estuviera dirigida al Dios
aquella a quien venera toda Asia” (Hechos verdadero, esto no fue suficiente para
19:27). “A quien adora toda Asia” (Biblia de hacer aceptable. Los hombres que hoy día
Jerusalén). “Tales cosas tienen a la verdad adoran a Dios, pero que usan como doc-
cierta reputación de sabiduría en culto vo- trina los mandamientos de los hombres, no
luntario” (Colosenses 2:23). pueden esperar rendir una adoración ver-
dadera —aceptable. Su adoración será tan
NOTA: Estas referencias ciertamente vana como esa de los judíos.
garantizan las siguientes conclusiones:
Uno puede adorar a Dios y aún estar La adoración ignorante (Hechos
equivocado. Uno puede adorar al Dios ver- 17:23). Los atenienses adoraban al Dios
dadero y aún estar equivocado. Hay dife- verdadero, pero sin conocerle. Se postra-
rentes clases de adoración. En el punto ban ante una imagen con la inscripción:
siguiente estudiaremos cada una de estas. “Al Dios no conocido”. El único Dios ver-

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dadero era desconocido para ellos, pero él damiento de hombres’, y honrarlo como
no puede ser adorado aceptablemente sin mandamiento de Dios, es traición. Todo
conocerle o en ignorancia. Nota: La ado- mandamiento, aún el más pequeño, es una
ración ignorante es “en vano”, pero toda expresión de su voluntad, y una personifi-
adoración vana puede no ser hecha en ig- cación de su autoridad como el monarca
norancia. Alguien puede saber que su ado- del universo. Por tanto, obedecer sus man-
ración es según las doctrinas de los hom- damientos, hacer su voluntad, es la misma
bres, pero puede ser demasiado orgulloso esencia de la verdadera piedad. Todo lo
para cambiar. Aunque no son ignorantes demás es simple adoración voluntaria”
de la verdad, su adoración es no menos (J.W. Shepherd, Ibíd, pág. 287).
que vana.
“Lo que aquí está calificado como ado-
La adoración voluntaria (Colosenses ración voluntaria... significa simplemente
2:23). “La adoración voluntariamente una forma de adorar que el hombre escoge
adoptada, sea que no haya sido ordenada o por sí mismo, independiente de la re-
que esté pro- velación que Dios
hibida, no aquella ha dado.... Dios
que es impuesta será servido en la
por otra, sino la forma que desea;
que uno afecta” es correcto que
(W.E. Vine, Vol. 1, prescribiera al
Pág. 356). “Ado- hombre las ver-
ración voluntaria dades que debe
es según nuestra creer, y las orde-
propia voluntad. nanzas que debe
Es escogida por usar. Rehusar
uno mismo; y por recibir su en-
esta sola razón es señanza para
un apartarse de la preferir nuestros
fidelidad a Dios” propios antojos, es
(David Lipscomb, alumbrar con una
Un Comentario Sobre el Nuevo Testamento, vela pequeña como substituto para el sol
Vol. 4, pág. 287). de medio día. Desde el principio del mundo
Dios ha prescrito la adoración que era más
“Por muy razonable y aparente que agradable para El, y nunca dejó un asunto
pudiera parecer tal adoración, sin embargo de tal naturaleza al momento del hombre.
la cantidad de espectáculo de sabiduría Las naciones que no tuvieron una re-
que pueda exhibir, el Espíritu Santo ha es- velación, o rehusaron recibir eso que Dios
crito su necedad y futilidad tan claramente ha dado, muestran, por su diversidad de
que nadie sino el ciego voluntariamente adoración, la superstición, lo absurdo, y en
puede fallar en ver esto. La lealtad al go- muchos casos, la crueldad, que habría
bierno divino requiere obediencia de sido el estado de todo, si Dios en su in-
corazón a la ley divina. Por tanto, finita misericordia no nos hubiera bende-
cualquier cosa que Dios mande, debemos cido con una revelación de su voluntad”
hacerla. Vacilar es faltar, es olvidar nues- (Adam Clarke, Comentario de la Santa Bi-
tra lealtad. Colocar cualquier ‘man- blia, Vol. 6, Pág. 525).

NAZARENOSUSCAN.ORG / 53
Concluimos que la adoración volun- de los hijos de Zebedeo lo adoró (Mateo
taria es una adoración que diseña el hom- 20:20). Las mujeres que habían ido a la
bre mismo. Toda adoración voluntaria es tumba lo adoraron (Mateo 28:9). Los once
falsa, es vana. Puede ser hecha en ignoran- discípulos lo adoraron (Mateo 28:17). El
cia, pero uno podría hacer la adoración ciego que Jesús sanó lo adoró (Juan 9:38).
voluntaria sin estar en ignorancia. Pero Jesús enseñó a los hombres que ado-
raran al Padre en el cielo (Juan 4:23-24).
III. LA VERDADERA ADORACIÓN RE-
QUIERE TRES COSAS. Otros objetos de adoración: Otros
hombres. Cornelio se postró a los pies de
El Objeto Correcto. El Dios ver- Pedro para adorarlo (Hechos 10:25-26). El
dadero y viviente es el objeto correcto de pueblo de Listra buscó adorar a Pablo y
adoración (Juan 4:23-24). Razones de por Bernabé (Hechos 14:8-18). Algunos hom-
qué el hombre debería adorar a Dios: Dios bres desean que otros hombres los adoren
desea que los hombres lo adoren (Juan (2 2 Tesalonicenses 2:3-4). Los ángeles:
4:23) “Porque tam- Juan se postró a
bién el Padre tales los pies del ángel
adoradores busca para adorar (Apo-
que le adoren”. calipsis 22:9-10).
Porque es “un Dios La adoración a los
y Padre de todos, el ángeles puede pri-
cual es sobre todos, var a los hombres
y por todos, y en to- del premio (Co-
dos” (Efesios 4:6). losenses 2:18). Los
Somos su “linaje” ídolos —estos son
(Hechos 17:29), los dioses hechos
hizo a los hombres con las manos de
para que habiten los hombres. Los
sobre la tierra (He- de Atenas adora-
chos 17:26), “en él ban muchos ídolos
vivimos, y nos (Hechos 17:16). La
movemos, y somos” (Hechos 17:28), “toda idolatría era común en los tiempos del An-
buena dádiva y todo don perfecto de- tiguo Testamento, y aún los hijos de Israel
sciende de lo alto, del Padre de las luces” hicieron ídolos. Moloc y Renfán, “figuras
(Santiago1:17). Jesús dijo: “Al Señor tu que os hicisteis para adorarlas” (Hechos
Dios adorarás, y a él solo servirás” (Mateo 7:43). Algunas cosas interesantes acerca
4:10). Jesús permitió que los hombres lo de esta clase de dioses: Los hombres los
adoraran. hacen con sus manos. Los llevan sobre sus
hombros, los transportan. Los colocan en
Nota: Jesús es Dios (Deidad), y du- su lugar, y no se mueven de allí. Le cla-
rante su vida entre los hombres aceptó man, pero no puede contestar, ni salvar de
adoración: Los magos lo adoraron (Mateo la dificultad. (Comp. con Isaías 46:6-8).
2:11). Un leproso lo adoró (Mateo8:2). Un
principal lo adoró (Mateo 9:18). Sus dis- Pregunta: ¿Por qué los hombres
cípulos lo adoraron Mateo 14:33). La mujer querrán adorar a un dios semejante?
cananea lo adoró (Mateo 15:25). La madre Nótese lo que Elías tenía para decir acerca

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de esta clase de dios (1 Reyes 18:27). “Gri- diendo y le robará a usted de algún tiempo
tad en alta voz, porque dios es; quizá está de adoración. “Las más excelsas potes-
en meditando, o tiene algún trabajo, o va tades angelicales tienen temor y asombro
de camino; tal vez duerme, y hay que des- ante él. ¿Quién es tan reverenciado como
pertarle”. ¿Quisiera servir a un dios como él por cuantos lo rodean? (Salmos 89:7, La
ese? Las criaturas de este mundo (Roma- Biblia al Día). “Dios es muy temible en el
nos 1:25). Muchas personas en los tiempos consejo privado de los seres santos, e in-
antiguos, también como en los modernos, funde pavor a todos los que asisten en
adoran la vaca y la consideran un animal torno a él” (Salmos 89:7, Versión Moderna).
sagrado. Al diablo (Mateo 4:9). El diablo
desea la adoración y la consigue. La iglesia "En espíritu” tiene que ver con la ac-
del diablo fue establecida por Anton Szan- titud y maneras que mostramos en la ado-
dor Levay y su credo oficial es la Biblia de ración. La persona sincera, presta atención
Satanás, escrita por Levay. Nota: Puede ser íntegra al orador, y por medio de la disci-
de interés tener a alguien que dé un re- plina se ha entrenado a sí mismo para
porte especial sobre “La Iglesia del Diablo”. pensar en lo que está haciendo: Muestra
Toda adoración verdadera —adoración respeto y reverencia a Dios, y deja que los
aceptable— deber ser rendida a Dios, sentimientos se levanten para tener a Dios
quien es el Padre de todo. adorado.

La verdadera adoración debe ser ofre- La verdadera adoración debe ser ofre-
cida “en espíritu” (Juan 4:23-24). Esto cida “en verdad” (Juan 4:23-24). “En ver-
hace referencia a la sinceridad, a la condi- dad. No a través de sombras y tipos, ni por
ción de la mente de uno cuando adora. “En medio de sacrificios y ofrendas de sangre,
espíritu. Aquí la palabra espíritu se coloca sino en la manera representada o tipificada
en oposición a los ritos y ceremonias, y a por todas estas (Hebreos 9:9,24). En el ver-
la pompa de la adoración externa. Se re- dadero camino de acceso directo a Dios a
fiere a la mente, al ánimo del alma. Ado- través de Jesucristo” (Albert Barnes, Ibíd.).
rarán a Dios con una mente sincera; con el “En verdad” es usado en contraste con “la
sencillo ofrecimiento de gratitud y oración; ley”. “Pues la ley por medio de Moisés fue
con un deseo de glorificarlo, y sin pompa y dada, pero la gracia y la verdad vinieron
esplendor externo. La adoración espiritual por medio de Jesucristo” (Juan 1:17). Esto
es esa donde el corazón es ofrecido a Dios, significa que debemos adorar como enseña
y donde no dependemos de formas exter- el Nuevo Testamento, no como enseñó la
nas para que sea aceptada” (Albert Barnes, ley de Moisés. Regresar a la ley para justi-
Notas Sobre el Nuevo Testamento, comen- ficar una práctica hará que Cristo se
tario sobre Juan 4:23). La adoración insin- vuelva de ningún efecto para nosotros
cera o hipócrita nunca es aceptable aun (Gálatas 5:4). Todo acto de verdadera ado-
cuando pudiera ser ofrecida al Dios ver- ración estará enseñado en el Nuevo Testa-
dadero. Es siempre adoración falsa. Adorar mento. Usar en nuestra adoración eso que
a Dios es un asunto muy serio y no de- no está autorizado en el Nuevo Testamento
beríamos envolvernos en esto a la ligera. es dejar de practicar la verdadera ado-
Para un asunto tan serio deberíamos estar ración. Si nuestra adoración no está autor-
a tiempo y prepararnos nosotros mismos izada en el Nuevo Testamento, debe venir
para la adoración. Llegar tarde interferirá ya sea del Antiguo Testamento, o estará
con la adoración que los demás están rin- autorizada solamente por los hombres. De

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cualquier manera no será verdadera ado- 20:11, 'se inclinó para mirar (dentro)'.
ración. Esto explica por qué los miembros KLINO: doblar, inclinar, o hacer yacer,
de la iglesia de Cristo insisten en que ado- para reposar, se usa en Mateo 8:20 y
ramos solamente como lo enseña el Nuevo Lucas 9:58, en la afirmación del Señor,
Testamento. 'el Hijo del Hombre no tiene donde re-
costar su cabeza'; es significativo que
IV. CÓMO ADORAR A DIOS EN este verbo sea el utilizado en Juan
ESPÍRITU Y EN VERDAD. 19:30 del acto del Señor en el momento
de su muerte, al poner su cabeza en
Hay cinco actos, o vías, de adoración una posición de reposo, no dejarla ir en
verdadera (Comp. con Hechos 2:42). La impotencia como en todos los otros ca-
doctrina de los apóstoles. La enseñanza sos de crucifixión. Invirtió el orden nat-
dada por los apóstoles. La comunión (u ural, inclinando primero la cabeza (indi-
ofrenda). El partimiento del pan, o Cena cando su sumisión a la voluntad de su
del Señor. Las oraciones. Los cánticos de Padre), y después 'entregando su es-
alabanza (Efesios 5:19; píritu'... EPHISTEMI:
Colosenses 3:16). Es- (epi, sobre, y histemi,
tos actos de adoración estar de pie), usado
deben ser rendidos “en intransitivamente,
espíritu y en verdad”. denota estar sobre o
Esto significa que al lado, estar pre-
siempre debemos ser sente, traducido 'in-
sinceros cuando ado- clinándose' en Lucas
ramos, y cada acto de 4:39. (Diccionario Ex-
adoración debe ser positivo de Palabras
como lo enseña el del Nuevo Testa-
Nuevo Testamento. La mento, W.E. Vine,
verdad restringe al- Vol. 2, pág. 236).
gunos actos de adoración para ser hechos “Reverencia hecha con la cabeza o con
solamente “el primer día de la semana”. La el cuerpo” (Nueva Enciclopedia Sopena,
Cena del Señor (Hechos 20:7). La ofrenda Tomo 3, Pág. 441).
(1 Corintios 16:1-2). 2. Dios, Hombre y Salvación —Una Teología
Bíblica, por W.T. Purkiser, Richard S.
CONCLUSIÓN: Taylor, Willard H. Taylor; (Beacon Hill
Press of Kansas City, Kansas City, Mis-
Que podamos reconocer la importan- souri, EE. UU. de América), págs. 606-
cia de la adoración a Dios, y que pueda 607.
nuestra adoración ser la adoración ver-
dadera. Por Jaime Restrepo (la mayor parte
tomada del libro True Worship, por Billy
NOTAS W. Moore).
1. "Inclinarse: KUPTO: inclinar la cabeza, http://www.bible.ca/spanish-sermones-
encorvarse, se usa en Marcos 1:7, 'en- notas-biblias-la-adoracion.htm
corvado'; y Juan 8:6, 'inclinado'; v.8, 'in-
clinándose'. PARAKUPTO: inclinarse
para mirar, se traduce así en Juan

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Efecto de la
ADORACIÓN
en mi vida
Por Jonathan Hernández
Entiendo que la adoración es una parte vital
de la iglesia, ya que nos conecta a Dios y abre los
cielos para que la lluvia de bendición caiga sobre la
iglesia. La Biblia nos dice: “Teme al Señor tu Dios,
sírvele solamente a él” (Deuteronomio 6:13). Esto
tiene un efecto positivo en mi vida, ya que muchas
veces cuando me siento cargado, cansado y sin
fuerzas, Dios renueva mis fuerzas y me hace sentir En el Salmo 47:7, la versión Reina-Valera dice que
que no estoy solo. Es en el momento de la ado- debemos cantar a Dios “con inteligencia”, esto es,
ración cuando puedo levantar mis manos al cielo, nuestra alabanza debe tener un buen mensaje.
así como lo hacía Moisés, y recibo nuevas fuerzas.
La adoración es el motor que impulsa mi vida día
Tenemos que recordar que la ado-
tras día.
ración es para agradar a Dios y no a los
Tenemos que recordar que la ado- hombres. Es el momento que nos despojamos de
ración es para agradar a Dios y no a los todo, para darle a Dios lo mejor de nuestras vidas.
hombres. En el Antiguo Testamento, la adoración También es importante saber que la adoración ter-
se relaciona con la acción de postrarse delante de renal es un ensayo de lo que haremos eternamente
Dios para mostrar reverencia. En el Nuevo Testa- cuando estemos en la presencia de Dios. La ala-
mento se relaciona con un acto de reverencia que banza sale de un corazón agradecido. Ejemplo de
puede incluir los conceptos de devoción, honra y esto, cuando Jesús sanó a los diez leprosos, sola-
servicio. Además, todo esto debe hacerse en “es- mente uno regresó a dar gracias a Dios, y dice su
píritu y en verdad”, dice Juan 4:23. En Salmo 5:7, palabra que postrado en tierra lo adoraba (San
David aclara que él iba con reverencia al templo, a Lucas 17:1-16).
adorar a Dios: “Pero yo, por tu gran amor puedo
entrar en tu casa, puedo postrarme reverente hacia Como joven, exhorto a todos a que experi-
tu santo templo”. menten en sus vidas el efecto positivo de la ado-
ración en cada uno de nosotros, cuando adoramos
Jonathan Hernández. Estoy a cargo de la a Dios. Cada vez que vayas a la iglesia, procura
que sea un momento especial, y te aseguro que
adoración de nuestra iglesia local. Esta oportu-
jamás serás el mismo. ¡Alaba!
nidad ha sido para mí de gran crecimiento espiri-
tual, ya que durante la semana tengo la
encomienda de buscar todos los cánticos con los —El Rdo. Hernández, es coordinador de la
cuales el grupo de alabanza, “Grupo Unción”, nos juventud para la Conferencia Anual Wisconsin y es-
guiará en la adoración. Es una responsabilidad tudia en la Universidad de Wisconsin-Waukescha. Es
muy grande, ya que la adoración es parte esencial miembro de la IMU Luz a las Naciones, donde es
dentro del culto a Dios. Durante la semana, me líder de adoración.  jhony_boricua@hotmail.com
preparo en oración para que Dios, a través de su
amor y misericordia, me dé el discernimiento para El Intérprete, enero-febrero, 2012
escoger cada cántico.

Es importante que todos los cánticos que http://www.umc.org/site/apps/nlnet/content3.asp


cantamos en la iglesia tengan un buen contenido. x?c=lwL4KnN1LtH&b=5457157&ct=11565785

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¿Qué es la Adoración?
Pasaje clave: Juan 4:23-24.

1. Lo que no es la adoración.
A. No es “sólo es música y canciones”. Todas las partes de la reunión
son un acto de adoración: la oración, la lectura de la Biblia, el
canto, el silencio, la predicación, las ofrendas, la Santa Cena, etc.
B. No es un “estilo de música”: si la canción es movida se la llama
“alabanza”, si es lenta se la llama “adoración”. Esto también es un
error.
La adoración no tiene nada que ver con el estilo, el volumen o el
ritmo de una canción. Con cualquier estilo o ritmo podemos adorar
a Dios, porque no existe un estilo “bíblico” de adoración. El secreto
es hacerlo “en espíritu y en verdad”.
C. No es “cerrar los ojos o levantar las manos”.
D. No es el momento “aburrido de la reunión”.
E. No es un relleno hasta que todos llegan.
F. No es repetir palabras mecánicamente.
G. No es exclusiva del ministerio de alabanza.
H. La adoración no es el “ritual del domingo” (Isaías 29:13), es pa-
sión y compromiso por y con Dios.

2. La adoración no es para nuestro propio beneficio.


“Hoy me gusto mucho la adoración”.
“Hoy la adoración fue muy lenta y aburrida”.
“Me encanta la alabanza. Qué bien dirige el director y cómo tocan los
músicos”.
“La gente se duerme en la adoración”.
“Hoy no recibí nada en la adoración”.
“Le faltó vida. Hoy sentí que le faltó vida. Estuvo medio aplastado”.
“¡Cuándo va a terminar! ¡Cuándo va a terminar! ¡Me quiero ir a mi
casa!”.
Todos estos conceptos están equivocados, son un error. ¡La adoración
no es para ninguno de nosotros, la adoración es para Dios! ¡Es para
complacerlo y agradarlo a Él! No nos cantamos ni nos adoramos a no-
sotros mismos, todo es para Él.

3. Qué es la adoración.
Es una expresión de amor al Señor (Mt.22:37).
Es tener hambre por la presencia de Dios. (Sal.84:1-2, 4, 16:11).
Es un estilo de vida.
¿Eres un adorador?
—Por Edgardo Tosoni
http://devocionaldiario.org/devocional-diario/devocional-
diario-%C2%BFque-es-la-adoracion/

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http://www.nph.com/nphweb/html/nph/in-
nerpage.jsp?c=NPH-SP&cs=NA&sc=NA&ss=NA

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