Consulta en el texto básico de la asignatura, recursos colgados en

plataforma y fuentes complementarias. Luego realice las siguientes

actividades:
1-Elabore una tabla que contenga el contexto filosófico, su largo
pasado, considerando los siguientes aspectos:
a. Un largo pasado.
b. Descartes y los orígenes de la filosofía y la ciencia moderna.
c. Descartes y el argumento racionalista. d. El sistema cartesiano:
racionalismo, innatismo
e Interaccionismo mecanicista.

2-Investiga en el libro de texto, en las fuentes complementarias acerca

de: Descartes y el interaccionismo, innatismo e interaccionismo
mecanicista entre mente y cuerpo, ver los diferentes aspectos relativos
a los diferentes teóricos. Tomar en cuenta las aportaciones de: John
Locke, George Berkeley entre otros. Socializar en el aula.
Elabora una síntesis acerca del contexto filosófico, su largo pasado,
considerando los siguientes aspectos:

a) Un largo pasado.

A lo largo de la historia se han ido configurando dos posiciones

filosóficas ante la ciencia, cuyo enfrentamiento ha tenido, y para
algunos tiene todavía, un carácter paradigmático. Estas concepciones
de la ciencia han venido adoptando distintas denominaciones:
idealismo/realismo, neopositivismo/relativismo, etc., aunque en el
campo de las ciencias humanas y sociales se ha extendido el uso de
los términos paradigma cuantitativo/cualitativo, quizá por la
identificación con los procedimientos e instrumentos utilizados.

b) Descartes y los orígenes de la filosofía y la ciencia moderna.

Descartes consideró que, en sentido estricto, solo existe una ciencia,

la sabiduría humana. La razón es una y la misma aunque se aplique a
objetos diferentes. Es cierto que hablamos de distintas ciencias, pero
ello sólo por la diferencia de sus objetos, diferencia que ni siquiera
debe implicar el uso de métodos de investigación distintos. Como nos
dice en el “Discurso del método”: “La razón es una y la misma por
diversos que sean los asuntos a los que se aplique, y no recibe más
cambios por ello que los que imprime a la luz del sol la diversidad de
objetos que ilumina.”

c) Descartes y el argumento racionalista.

Descartes enuncia dos argumentos:

- Estoy tan expuesto al error como cualquier otro:

"hay hombres que yerran al razonar, aun acerca de los más simples
asuntos de geometría, y cometen paralogismos (razonamientos
incorrectos), entonces juzgué que yo estaba tan expuestoal error
como otro cualquiera y rechacé como falsas todas las razones que
anteriormente había tenido por demostrativas".

Sin ir más lejos, en la matemática, la más racional de las ciencias,

existe la posibilidad de equivocarse, aun en una operación sencilla
cabe la posibilidad del error. Cabe también la posibilidad de que todos
los argumentos racionales sean falaces, de que todo conocimiento
racional sea falso.

- El genio maligno:

Los razonamientos o procesos discursivos se apoyan en "principios",

por ejemplo "el todo es mayor que la parte". Estos principios del
conocimiento racional no son conocidos de forma discursiva sino
intuitivamente, es decir, sin que nuestro pensamiento fluya, sino de
modo inmediato, por simple inspección del espíritu.

"supondré que cierto genio o espíritu maligno, no menos astuto que

burlador y poderoso, ha puesto toda su industria en engañarme"

2- Investiga en el internet y en el libro de texto, en la web y otras

fuentes acerca del extracto de la fuente original: Descartes y el
interaccionismo, innatismo e interaccionismo mecanicista entre mente
y cuerpo, ver los diferentes aspectos relativos a los diferentes teóricos.
Tomar en cuenta las aportaciones de: John Locke, George Berkeley
entre otros.

Aunque la gran distinción filosófica entre la mente y el cuerpo en el

pensamiento occidental puede ser rastreada desde los griegos, es en
la obra fecunda de René Descartes (1596-1650), matemático, filósofo
y fisiólogo francés, al que debemos la primera explicación sistemática
de las relacionesentre la mente y el cuerpo.
En esta obra, Descartes describe el mecanismo de la reacción
automática en respuesta a los estímulos externos. De acuerdo con su
propuesta, los movimientos externos afectan las terminaciones
periféricas de las fibrillas nerviosas, que, a su vez, desplazan las
terminaciones centrales. Cuando las terminaciones centrales son
desplazadas, el modelo de espacio interfibrilar es dispuesto de otro
modo y el flujo de los espíritus animales es así dirigido hacia los
nervios apropiados. Fue la explicación de Descartes de este
mecanismo por medio de una reacción automática y diferenciada lo
que le condujo a ser generalmente considerado como el fundador de
la teoría del reflejo.

Descartes intenta, al inicio de su tratado de Las pasiones del alma

limitarse a la presentación del aspecto físico como base explicativa de
nuestros sentimientos o pasiones, sin embargo, al introducir el
problema de las funciones del alma, no mantiene la separación tajante
entre alma y cuerpo sino que busca explicar las relaciones entre
ambas substancias como relaciones de acción mutua o interacción.
Descartes funda el interaccionismo, muchas veces calificado de
ininteligible, en la noción primitiva de la unión mente-cuerpo. Esta
noción no es una idea clara y distinta del entendimiento, sino una idea
primitiva que está en la base, no de la reflexión teórica sobre las
sustancias, sino de la vivencia cotidiana, empírica y concreta de que
nos experimentamos a nosotros mismos como una unidad y no como
dos substancias incomunicadas.