1 CARL GUSTAV JUNG Y SU TEORÍA DE LOS ARQUETIPOS Dr.

George Boeree Freud dijo que la finalidad de la terapia era hacer consciente lo inconsciente. Verdaderamente, hizo de este postulado el núcleo de su trabajo como teórico. Y además, definió al inconsciente como algo muy poco placentero. Para ilustrar esto, consideremos lo siguiente: el inconsciente freudiano es un caldero de deseos establecidos; un pozo sin fondo de anhelos incestuosos y perversos; un lecho de experiencias aterradoras que aún pueden surgir a la consciencia. Francamente, ¡esto no suena como algo que las personas deseen que acceda a las consciencias! Carl Jung, joven estudiante y luego colega de Freud, se dedicó a la exploración del “espacio interno” a través de toda su investigación. Se lanzó a la tarea equipado con los antecedentes de la teoría freudiana, por supuesto, y con un conocimiento aparentemente inagotable sobre mitología, religión y filosofía. Pero era especialmente ducho en el simbolismo de tradiciones místicas complejas tales como el gnosticismo, la alquimia, la cábala y las tradiciones similares presentes en el hinduismo y el budismo. Si hubo una persona que tuviera un sentido del inconsciente y sus hábitos como capaz de expresarse solo de forma simbólica, éste fue Carl Jung. Además, tuvo la capacidad de tener sueños muy lúcidos e ilusiones ocasionales. En el otoño de 1913, tuvo la visión de una “inundación monstruosa” que anegaba casi toda Europa y cuyas aguas llegaban hasta las faldas de las montañas de su Suiza natal. Vio a miles de personas ahogándose y la ciudad temblando. Luego, las aguas se tornaban en sangre. En las semanas que siguieron a la visión, tuvo sueños de inviernos eternos y ríos de sangre. Jung estaba asustado, pues pensó que se estaba volviendo psicótico. Pero el primero de agosto de ese año, empezó la Primera Guerra Mundial. Jung creyó que de alguna manera existía una conexión entre él como individuo y la humanidad en general, conexión que por demás no podía explicarse. Desde este momento y hasta 1928, voluntariamente, se fue metiendo en un proceso doloroso de auto-exploración que le serviría como base a su futura teoría. Cuidadosamente empezó a anotar sus sueños, fantasías y visiones, y los dibujó, pintó y esculpió. Halló que sus experiencias tendían a tomar formas humanas, empezando por un anciano sabio y su acompañante, una niña pequeña. El anciano sabio evolucionó, a través de varios sueños, hasta una especie de gurú espiritual. La niña pequeña se convirtió en “anĭma”, el alma femenina, que servía como medio de comunicación (medium) entre el hombre y los aspectos más profundos de su inconsciente. Un duende marrón cuero apareció como celador de la entrada al inconsciente. Era “la sombra”, una compañía primitiva del Yo de Jung. Jung soñó que tanto él como el duende, habían asesinado a la preciosa niña rubia, a la que llamó Siegfred. Para éste, esta escena representaba una precaución con respecto a los peligros del trabajo dirigido solo a obtener la gloria y el heroísmo, que prontamente causaría un gran dolor sobre toda Europa (¡así como también un aviso acerca de los peligros de algunas de sus propias tendencias respecto de la empresa heroica de Sigmund Freud!). Jung soñó también mucho con cuestiones relacionadas con la muerte; con el territorio de los muertos y el renacimiento de los mismos. Para él, esto representaba el inconsciente mismo; no aquel “pequeño” inconsciente del que Freud hizo tanto alarde, sino un nuevo inconsciente, ahora

debemos entrar en ella. no importa cuán extraña o aterradora pueda verse. Es el reservorio de nuestra experiencia como especie. o las experiencias espirituales de la mística de todas las religiones. Otros ejemplos que ilustran con más amplitud la influencia del Inconsciente Colectivo son las experiencias creativas compartidas por los artistas y músicos del mundo en todos los tiempos. un tipo de conocimiento con el que todos nacemos y compartimos. Jung añade una parte nueva al psiquismo que hará que su teoría destaque de las demás: el Inconsciente Colectivo. Jung empezó a considerar que los enfermos mentales estaban poseídos por estos fantasmas. se establece una influencia sobre todas nuestras experiencias y comportamientos. o los paralelos de los sueños. La primera es el Yo. los cuentos de hadas y la literatura en general. el cual se identifica con la mente consciente. entenderíamos estos fantasmas. Un ejemplo interesante que actualmente se discute es la experiencia cercana a la muerte.2 colectivo. Pero Jung creía que si queremos entender la jungla. en una época donde se supone que nadie creía en ellos. no solo nuestros fantasmas personales. . se pueden considerar como una conjunción súbita de la realidad externa e interna del Inconsciente Colectivo. Aún así. que experimentan cómo una “fuerza” los atrae hacia un túnel largo que desemboca en una luz brillante. Los críticos han sugerido que Jung estaba simplemente enfermo cuando le ocurrió todo esto. que ven claramente sus cuerpos y los eventos que le rodean. Hablan de que sienten que abandonan su cuerpo. A partir de él. las mitologías. Parece ser que muchas personas de diferentes partes del mundo y con diferentes antecedentes culturales viven situaciones muy similares cuando han sido “rescatados” de la muerte clínica. Quizás todos estamos “programados” para vivir la experiencia de la muerte de esta manera. Podríamos llamarle sencillamente nuestra “herencia psíquica”. no nos podemos contentar con el simple hecho de desplazarnos por sus alrededores. el déjà vu (el sentimiento de haber estado anteriormente en la misma situación) y el reconocimiento inmediato de ciertos símbolos y significados de algunos mitos. pero que no está exenta de estarlo. Un inconsciente que podía contener todas las muertes. los recuerdos que podemos atraer rápidamente a nuestra consciencia y aquellos que han sido reprimidos por cualquier razón. Este Inconsciente Personal de Jung se diferencia del propuesto por Freud únicamente en que no contiene la conducta instintiva (instintos). Después de describir el Inconsciente Personal. especialmente los emocionales. percibiendo estas influencias. La experiencia de amor a primera vista. de la humanidad. Existen ciertas experiencias que demuestran los efectos del Inconsciente Colectivo más claramente que otras. que incluye cualquier cosa que no esté presente en la consciencia. las fantasías. que observan a familiares fallecidos o figuras religiosas esperándolos y que perciben una cierta frustración por tener que abandonar esta feliz escena y retornar a sus cuerpos. pero sólo lo conocemos indirectamente. nunca estamos plenamente conscientes de ello. La teoría junguiana La teoría de Jung divide la psique en tres partes. Con el solo hecho de “recapturar” nuestras mitologías. nos sentiríamos a gusto con la muerte y así podríamos superar nuestras patologías mentales. El Inconsciente Personal sería como lo que las personas entienden por inconsciente en tanto incluye ambas memorias. Relacionado cercanamente con esta primera parte se encuentra el Inconsciente Personal.

una langosta a las brasas. como los instintos freudianos. con la experiencia. El arquetipo sería una tendencia innata (no aprendida) a experimentar las cosas de una determinada manera. Hemos evolucionado en un ambiente que ha incluido una madre o un sustituto de ella.3 Arquetipos Los contenidos del Inconsciente Colectivo son los llamados arquetipos. alguien a quien su madre no le ha satisfecho las demandas del arquetipo. imágenes primordiales o mitológicas. Nunca hubiéramos sobrevivido sin la conexión con una persona cuidadora en nuestros tiempos de infantes indefensos. por ejemplo. y dirigida a reconocer una cierta relación. El arquetipo es como un agujero negro en el espacio. Maná Debemos saber que estos arquetipos no son realmente aspectos biológicos. cuando un arquetipo no encuentra una persona real disponible. tendemos a personificarlo. Freud sugeriría que éstas representarían el falo y. y todos nosotros proyectamos el arquetipo a la generalidad del mundo y a personas particulares. pero el término arquetipo es el más conocido. Más tarde. Está claro que somos “construidos” de la forma que refleja nuestro ambiente evolutivo: venimos a este mundo listos para desear una madre. imagos. . puede ser satisfecho por algunas cosas y no por otras. Jung establece esto como algo abstracto. o en la meditación sobre la figura de María. sin saber lo que quiere. o en una vida dedicada al mar. un bosque o el océano. Jung también los llamó dominantes. lo convertimos en un personaje mitológico “de cuentos de hadas”. Al principio. Solo sabemos que existe porque atrae materia y luz hacia sí mismo. si alguien sueña con cosas alargadas. la reconocemos y lidiamos con ella.). el soñar con el pene no necesariamente implica una insatisfacción sexual. presenta un anhelo indefinido que. en consecuencia. no obstante. una galleta. etc. constituida evolutivamente. usualmente nuestras propias madres. esto es. Así. el sexo. la buscamos. El arquetipo carece de forma en sí mismo. Por ejemplo. Este personaje simboliza el arquetipo. Es decir. Incluso. el bebé empieza a anhelar cosas más concretas cuando tiene hambre (un biberón. el arquetipo de la madre es una habilidad propia. El arquetipo materno Este arquetipo es particularmente útil como ejemplo. De acuerdo con Jung. Este arquetipo está simbolizado por la madre primordial o “madre tierra” de la mitología. el bebé solo quiere algo de comer. un pedazo de pizza al estilo Nueva York. se convertiría perfectamente en una persona que lo busca a través de la iglesia o identificándose con la “tierra madre”. por Eva y María en las tradiciones occidentales y por símbolos menos personalizados como la Iglesia. Todos nuestros ancestros tuvieron madres. la de la “maternalidad”. pero actúa como un “principio organizador” sobre las cosas que vemos o hacemos. Incluso. Jung propondría una interpretación muy distinta. Funciona de la misma manera que los instintos en la teoría freudiana. la Nación. Son demandas más puntuales.

y cuando no éramos conscientes de nosotros como sujetos. Para la mayoría de los teóricos. cuando nuestras preocupaciones se limitaban a sobrevivir y a la reproducción. Aunque se inicia siendo un arquetipo. con nuestra propia naturaleza. Esto símbolos se exhiben cuando es necesario implorar a los espíritus para lograr un mejor cosecha del maíz. no somos masculinos ni femeninos en el sentido social. Algunas veces llegamos a creer que realmente somos lo que pretendemos ser. poseemos órganos sexuales indiferenciados y es sólo gradualmente. La relación entre el pene y la fuerza. Sería el “lado oscuro” del Yo. constituye la “buena impresión” que todos queremos brindar al satisfacer los roles que la sociedad nos exige. el dragón. Pero. inhumano. está relacionada con el término persona y personalidad. Los símbolos de la sombra incluyen la serpiente (como en el Jardín del Edén). el mundo animal nos parece brutal. Simplemente hace lo que hace. Jung pensaba que en realidad todos nosotros somos bisexuales por naturaleza. o aumentar la pesca o para ayudar a alguien. Casi de inmediato (tan pronto como nos pongan esas botitas . La palabra. puede que simplemente ¡se esté peleando con usted mismo! La persona La persona representa nuestra imagen pública. obviamente. cuando empezamos nuestra vida social como infantes. al tiempo que puede ser un asesino implacable para obtener comida. Esto supone que la sombra es amoral. Estos forman parte de un arquetipo llamado la sombra. cuando nos volvemos machos y hembras. De la misma manera. en su peor cara. llegando a ser la parte de nosotros más distante del Inconsciente Colectivo. Por tanto. Anĭma y anĭmus Una parte de la persona es el papel masculino o femenino que debemos interpretar. como en los animales. con el tiempo vamos asumiéndola. Un animal es capaz de cuidar calurosamente de su prole. los monstruos y los demonios. este papel está determinado por el género físico.4 Es llamativo que en sociedades primitivas. que representarían el Inconsciente Colectivo. la persona es la máscara que nos ponemos antes de salir al mundo externo. Pero él no escoge a ninguno de ellos. Cundo empezamos nuestra vida como fetos. entre la fertilidad y la fertilización son parte de la mayoría de las culturas. Usualmente cuida la entrada a una cueva o a una fuente de agua. al igual que Freud. bajo la influencia hormonal. y proviene del latín que significa máscara. por lo que la sombra se vuelve algo relacionado con un “basurero” de aquellas partes de nosotros que no queremos admitir. puede confundirse incluso por nosotros mismos. La próxima vez que sueñe que se está peleando con un luchador muy fuerte. los símbolos fálicos usualmente no se refieran en absoluto al sexo. La sombra Por supuesto que en la teoría junguiana también hay espacio para el sexo y los instintos. Es “inocente”. entre el semen y la semilla. ni buena ni mala. Usualmente simbolizan el maná o poder espiritual. Pero desde nuestra perspectiva humana. En su mejor presentación. Adler y otros. y nuestra parte negativa o diabólica también se encuentra en este espacio. Pero. Deriva de un pasado pre-humano y animal.

Unidos se les conoce como syzygy. definió algunos otros: Además de la madre. elfos. existen otros arquetipos familiares. Éstas están basadas. En nuestra sociedad actual. o como una bruja. con frecuencia. El héroe es uno de los principales. o usualmente como un grupo de hombres. Todavía esperamos que las mujeres sean más calurosas y menos agresivas. Cuando nos enamoramos a primera vista. el cual representa el futuro y el renacimiento en las culturas primitivas nórdicas. También tenemos el arquetipo del niño (puer aeternus). En todas las culturas. Estas personas encienden hogueras y realizan ceremonias alrededor del fuego.5 celestes o rosadas). muy espontánea e intuitiva. nos hemos topado con algo que ha llenado nuestro arquetipo anĭma o anĭmus particularmente bien. las expectativas que recaen sobre los hombres y las mujeres difieren. formando el niño-dios o el niñohéroe. sin embargo. que los hombres sean fuertes y que ignoren los aspectos emocionales de la vida. Muchos arquetipos son personajes de leyendas. casi en su totalidad. Jung. Existe también el arquetipo de la familia que representa la idea de la hermandad de sangre. así como por otras pequeñas criaturas (duendes. representado en la mitología y en el arte por los niños. simboliza al Yo (tendemos a identificarnos con los héroes de las historias) y casi siempre está envuelto en batallas contra el arquetipo de la sombra. Casualmente. un guerrero. ya sea en un miembro del sexo opuesto o en uno de nuestro mismo sexo. mediante las cuales imploran el retorno del sol. en particular los infantes. el renacimiento y la salvación. así como unos lazos más profundos que aquellos basados en razones conscientes. esa otra mitad que los Dioses nos quitaron. la cual gradualmente nos convierte en hombres y mujeres. Pero Jung creía que estas expectativas significaban que solo hemos desarrollado la mitad de nuestro potencial. muchas veces racionalista e incluso argumentativo. nos desarrollamos bajo la influencia social. la evolución. La celebración del niño Jesús en las Navidades es una manifestación del arquetipo del niño y representa el futuro. Son también los arquetipos responsables de nuestra vida amorosa: como sugiere un mito griego. El anĭmus puede personificarse como un viejo sabio. estamos siempre buscando nuestra otra mitad. Básicamente. todavía retenemos muchos remanentes de estas expectativas tradicionales. El anĭma puede estar representada (personificada) como una joven pequeña. Se superponen y se combinan entre ellos según la necesidad y su lógica no responde a los estándares lógicos que entendemos. Otros arquetipos Jung decía que no existía un número fijo de arquetipos que pudiésemos listar o memorizar. El anĭma es el aspecto femenino presente en el Inconsciente Colectivo de los hombres y el anĭmus es el aspecto masculino presente en el inconsciente colectivo de la mujer. existe un padre que con frecuencia está simbolizado por una guía o una figura de autoridad. El anĭma y el anĭmus son los arquetipos a través de los cuales nos comunicamos con el Inconsciente Colectivo en general y es importante llegar a contactar con él. que se manifiesta en la forma . la Navidad se celebra durante el solsticio de invierno. Usualmente se asocia con una emocionalidad profunda y con la fuerza de la vida misma. o como la madre tierra. Está representado por la personalidad mana y es el que lucha contra los dragones malvados. El arquetipo del niño también. enanos o seres que se niegan a crecer). sobre nuestros diferentes papeles en la reproducción y en otros detalles que son casi exclusivamente tradicionales. se mezcla con otros. Obviamente. y tiende a ser lógico.

que usualmente se le considera más como la diosa de la compasión. El héroe es guiado por un viejo hombre sabio. una forma de anĭmus que le revela la naturaleza del Inconsciente Colectivo. Quizás. En algunos cuadros religiosos. en China. Y luego está el ilusionista. Cuando muere. Un buen ejemplo sería el del caballo fiel del héroe. También aparece un arquetipo animal. El hermafrodita. a medida que la historia avanza. este arquetipo provee de significado a todo lo que ocurre e indica que todo tiene un propósito y sigue una dirección. y luego Yoda. dos personas. Obsérvese que ambos enseñan a Luke todo sobre la fuerza. descubre el poder de la fuerza (el inconsciente colectivo) y se convierte en un compañero igual que Luke. es una de las ideas más importantes de la teoría junguiana y representa la unión de los opuestos (coincidentia oppositorum). por cierto. El papel de éste es el de hacer las cosas más difíciles al héroe y crearle problemas. En la mitología escandinava. En la primera parte de la historia de la Guerra de las Galaxias. pero está pintado de una forma tan femenina. Pero Jung creía que la perfección de la personalidad solamente se alcanza con la muerte. Uno es el hombre original. También resulta ser el padre de Leia y Luke. después de todo. el logro de la perfección. Al héroe usualmente se le encarga la tarea de rescatar a la doncella. Existen otros arquetipos que son un poco más complicados de mencionar.6 de dragones y otros monstruos. tanto hombre como mujer. No obstante. la cruz y las figuras del mandala que Jung encontró en las pinturas. representado en la cultura occidental por Adán. La personificación que mejor representa el self es Cristo y Buda. Es la sombra y el maestro del lado oscuro de la fuerza. la cual representa la pureza. ella se vuelve anĭma. de la Guerra de las Galaxias. que representan según muchos. Pero. que representa las relaciones humanas con el mundo de los animales. Después de todo. los pequeños robots y la siempre disponible nave espacial (el Halcón) sean símbolos de animales. de Darth Vader. o tan complicado como un vitral. es. sería el ejemplo perfecto. Jesucristo está representado más bien como un hombre afeminado. quien resulta ser su hermano. la inocencia y. mueren y se convierten en parte de él. . muchas de las aventuras de los dioses se originan en algún truco demostrado a sus majestades por el dios Loki. Las serpientes también son frecuentes arquetipos animales y creemos que son particularmente listas. usualmente representado por un payaso o un mago. Puede ser un trazo tan simple como una figura geométrica. y cuando Luke madura. el cual representa nuestra necesidad de comprender el Universo. El arquetipo más importante es el de self (sí mismo). Luke Skywalker. en todas por igual. se convierte en uno de los viejos hombres sabios. la princesa Leia es la doncella. Un mandala es un dibujo que se usa en meditación y se utiliza para desplazar el foco de atención hacia el centro de la imagen. los animales están más cercanos a sus naturalezas que nosotros. Otro es el arquetipo dios. la candidez. Así mismo. El self es la unidad última de la personalidad y está simbolizado por el círculo. el héroe es ingenuo o tonto. En la Guerra de las Galaxias. un ignorante de las formas del Inconsciente Colectivo. el carácter de Kuan Yin es de hecho un santo masculino (el bodhisattva Avalokiteshwara). este viejo es Obi Wan Kenobi. Quizás sea el momento de mencionar el arquetipo del padre oscuro.

puede llegar a “poseernos” y puede que se termine con una personalidad múltiple. fue deslumbrado por un halo de luz del sol y. que somos capaces de reconocerlo. les producía la muerte. encandilado. Por ejemplo. El complejo es un patrón de pensamientos y sentimientos suprimidos que se agrupan (que establecen una constelación) alrededor de un tema en concreto proveniente de un arquetipo. A Jung no le gustaba para nada este pensamiento. en las cuales aplastamos pequeños pájaros. Es posible que nos veamos sufriendo de pesadillas. Si por el contrario. Pero. Cada deseo inmediatamente sugiere su opuesto. Si el complejo se extiende durante mucho tiempo. En la película “The Three Faces of Eve” (Las Tres Caras de Eva). es un concepto bastante básico: para saber lo que es bueno debo conocer lo malo. a veces. es decir. de robar y matar. Aquí es donde comienzan los problemas. que eventualmente iba descubriendo que salía a la calle los sábados en la noche asumiendo una identidad contraria. ¿qué pasó entonces con la otra parte?” La respuesta se encamina a indicar que eso depende de la actitud que uno tome con respecto al deseo no satisfecho. El segundo principio es el principio de equivalencia. que de alguna forma se habían herido y esto. Si negamos haber tenido un pensamiento relacionado con aplastar el pájaro. Ese complejo empezará a tomar vida propia y nos atormentará de alguna manera. Si pretendemos creer que en toda nuestra vida somos absolutamente buenos. crecemos. la energía se dirigirá hacia el desarrollo de un complejo. si tengo un pensamiento positivo. Si mantenemos ese deseo de forma consciente. Él nos brinda tres principios. de la misma forma que no podemos saber lo que es negro sin conocer lo blanco. así como también otra de iguales características que me inducía a aplastarlo. Una vez intentó curar un petirrojo. Intenté ayudar al petirrojo. Joanne Woodward daba vida a una mujer dulce y retraída. Jung continuaba su recuerdo: “cuando yo sostenía aquel pajarito en mi mano. pero le vino innegablemente. se llevó la mano a la cara. por lo que un contraste poderoso dará lugar a una energía fuerte y un contraste débil provocará una energía pobre. Es el contraste el que aporta la energía.7 Las dinámicas del psiquismo En este apartado vamos a ocuparnos de los principios resultantes de los trabajos de Jung. que ni siquiera tenemos la capacidad de mentir y engañar. donde la energía resultante de la oposición se distribuye equitativamente en ambos lados. esto es. es la oposición la que crea el poder (o libido) del psiquismo. su emocionalidad puede encontrar su forma de expresión dentro del arquetipo del anĭma. No . pero cuando lo alzó en su mano. Es como los dos polos de una batería. entonces provocamos un aumento de calidad en el funcionamiento psíquico. De acuerdo con Jung. o la escisión de un átomo. existía una energía que me impulsaba a ayudarlo. O si un hombre niega su lado emocional. nuestra otra parte se consolidará en un complejo alrededor de la sombra. En ese momento pasó por su mente la idea de que podía haber aplastado al pajarillo. podríamos poner esa idea en una de las formas ofrecidas por la sombra (nuestro “lado oscuro”). El primero de ellos es el principio de los opuestos. por lo que toda esa energía se distribuyó en los variados comportamientos dirigidos a ese fin. Él recordaba que ocasionalmente le gustaba salvar a muchas criaturitas inocentes del bosque. entonces cada vez que seamos buenos. De hecho. no puedo dejar de tener el opuesto en algún lugar de mi mente. o lo que es alto sin lo bajo. si lo suprimimos. pretendemos negar que este pensamiento estuvo ahí. Explicaba Jung que la idea de los opuestos le sobrevino cuando tenía unos once años.

esto es. estos oscilan de un extremo a otro. y esa otra a una siguiente y así sucesivamente. tipo blanco y negro. La persona que se ha realizado (que ha desarrollado su sí mismo. donde la entropía se refiere a la tendencia de todos los sistemas físicos de solaparse. la mayoría de la gente empieza a sentirse cómoda con sus facetas. Además. su self) es. Este proceso de sobreponerse por encima de los opuestos. cuando aparece no tiende a presentarse de una manera tan extrema. Cuando se es joven. significados. Por ejemplo. los teóricos han discutido ampliamente si los procesos psicológicos se establecen a partir de modelos mecanicistas o teleológicos. menos egocéntrica. más se levantaba con resaca. sería recomendable que nos situáramos en una postura más centralista y equilibrada de nuestra psique. Cuando envejecemos (asumiendo que lo hemos hecho apropiadamente). por lo que el pasado determina al presente. así como en las trivialidades de la persona. siendo locos y salvajes en un momento y encontrando la religión en otro. aunque encontraba ropas de lo más sexy en su habitación. y no flirteaba con hombres. y también para lo individual y lo colectivo (la creación en su totalidad). a la vida y al mismo universo. y por eso se malgasta una gran cantidad de energía. Por tanto. más femeninas. el ver ambos lados de lo que se es. tenemos un calentador en la esquina de una habitación. lo mismo para el Yo y la sombra. Jung extrajo la idea de la física. Es importante decir aquí que. El mecanicismo es la idea de que las cosas funcionan a través de un proceso de causa-efecto. El . a pesar de que el trastorno de la personalidad múltiple es raro. el cual establece la tendencia de los opuestos a atraerse entre sí. las mujeres y los hombres tienden a parecerse más. somos ambos.8 fumaba. Si intentamos alejarnos un poco de las consideraciones místicas. para lo consciente y lo inconsciente. de manera que cada aspecto de nuestra personalidad se exprese de forma equitativa. no bebía. A medida que las personas se van haciendo mayores. Cuando somos jóvenes. La teleología es la idea que defiende que somos guiados por nuestros propósitos. por ejemplo. no somos ni masculinos ni femeninos. los adolescentes tienden a exagerar las diferencias entre sexos. La gente se ve menos amenazada por sus opuestos sexuales y se vuelve más andrógina. Sincronicidad A través de los años. y se reconoce que se es una combinación de lo bueno y lo malo. nos inclinamos más hacia el Yo. y sin embargo encontraba paquetes de cigarrillos en su bolso. El self es un arquetipo que representa la trascendencia de todos los opuestos. Se es un poco menos idealista e ingenuo. valores y demás. no hay energía y dejamos de funcionar. El self La meta de la vida es lograr un self. nos dirigimos hacia consideraciones más profundas sobre el self y nos acercamos más a las gentes. Y por supuesto. por lo que su actividad sexual está investida de grandes cantidades de energía. es llamado trascendencia. Una cosa lleva a otra. para el bien y el mal. Evidentemente. con el fin de disminuir la cantidad de energía vital a lo largo de la vida. El último principio es el principio de entropía. durante la vejez. ya no necesitaríamos actuar. Incluso. los opuestos tienden a ser muy extremos. los chicos aparentan ser más machos y las chicas. con el tiempo el salón completo se calentará. si no hay opuestos. Si. de hecho. que toda la energía se distribuya eventualmente.

cogemos el teléfono para llamar a un amigo y nos encontramos con él en la línea al levantar el auricular. La mayoría de los psicólogos llamarían a estas situaciones coincidencias o intentan demostrarnos lo frecuentes que son. humanistas y existencialistas tienden a la postura teleológica. Nuestros Yo individuales reciben el nombre de jivatman o almas individuales. Jung nunca se aclaró con respecto a sus creencias religiosas. nuestros Yo individuales son como islas en el mar. que significa ilusión y se considera un sueño de Dios o como un baile de Dios. Dios lo ha creado. Una vez –contaba Jung–. por la ventana del despacho. Introversión y extroversión Jung desarrolló una tipología de la personalidad que se ha vuelto tan popular. sentimientos. por supuesto también. . el cual se permite olvidarse un poco de su identidad para volverse aparentemente separado e independiente. la teleología está relacionada con el libre albedrío y se considera en la actualidad una postura un tanto extraña. para convertirse así en cada uno de nosotros. pero esta idea inusual de sincronicidad la hallamos fácilmente explicada en la perspectiva hindú de la realidad. digamos. La sincronicidad supone la ocurrencia de dos eventos que no están asociados ni causalmente ni teleológicamente. Las personas introvertidas prefieren su mundo interno de pensamientos. acercándonos cada vez más a nuestra esencia: el Inconsciente Colectivo. en algunos teóricos de la personalidad. Es todavía común en filósofos moralistas. Todos nosotros somos extensiones del único y supremo Atman o Dios. Con respecto a los autores que revisamos en este trabajo. Esta tipología empieza con la diferencia entre introversión y extroversión. Cuando soñamos o meditamos. los freudianos y los conductuales tienden a ser mecanicistas. mientras que las extrovertidas prefieren el mundo externo de las cosas. y son también algo parecido a una ilusión. pero no es real en sí mismo. Lo que no vemos es que estamos conectados entre nosotros por medio del suelo marino que subyace a las aguas. fantasías. que mucha gente cree que él no hizo nada más. esto es. El otro mundo es llamado maya. las actividades y las otras personas. la muerte de un ser querido y a la mañana siguiente nos encontramos con la muerte real de esa persona y se nos cuenta que murió más o menos a la hora en que lo soñamos. Estamos acostumbrados a ver el mundo y a los demás como entes individuales y separados. pero añade una última alternativa ideológica llamada sincronicidad. Jung cree que ambos juegan algún papel.9 mecanicismo está asociado al determinismo y a las ciencias naturales. las personas soñamos con. legalistas y religiosos y. un paciente me describía un sueño con un escarabajo y justo en ese momento. Algunas veces. pasó volando un escarabajo muy similar al que el paciente describía. Muchas veces. Cuando morimos. sino que incluso intenta explicarlos. Jung creía que estas situaciones eran indicativas de cómo nos interconectamos los seres humanos con la naturaleza en general a través del Inconsciente Colectivo. Es precisamente en estos estados cuando somos más permeables a las “comunicaciones” con los otros Yo. nos despertamos siendo lo que realmente fuimos desde el principio: Dios. Desde este punto de vista. mientras que los neofreudianos. nos metemos dentro de nuestro Inconsciente Personal. nunca estamos separados del todo. La sincronicidad hace de la teoría de Jung una de las pocas que no solo es compatible con los fenómenos parapsicológicos. sin embargo tienen una relación significativa. Pero de hecho. sueños y demás.

Jung consideraba a esta función como una de las irracionales. Jung considera la trascendencia de los opuestos como un ideal. pero surge de una bastante más compleja integración de grandes cantidades de información. También tenemos una terciaria. Y cada uno de nosotros posee su propia forma de hacerlo. más que de una simple visión o escucha. pero nuestra meta debería ser desarrollar las cuatro. en vez de una simple consideración de la información. tanto interno como externo. de las cuales destaca en forma notable la de Hans Eysenck. Una persona sensible es aquella que dirige su atención a observar y escuchar. como el de pensar. Cada uno de nosotros tiene una función superior que preferimos y que está más desarrollada. o la toma de decisiones con base en juicios. aunque bien es cierto que nuestra cultura valora más al extrovertido. de manera más o menos cómoda y útil. la cual está muy pobremente desarrollada y es tan inconsciente que podríamos negar su existencia en nosotros. y Jung ya nos avisó que todos nosotros tendemos a valorar nuestro propio tipo por encima de cualquier otra cosa. Es el acto de sentir. encontramos la dimensión de introversión-extroversión en varias teorías. Una vez más. Pensar supone evaluar la información o las ideas de forma racional y lógica. Jung sugiere que existen cuatro maneras o funciones para llevar a cabo este cometido: La primera es la de las sensaciones. La segunda es la del pensamiento. La cuarta es el sentimiento. y por tanto. que como indica la propia palabra. debido en parte a que los introvertidos suelen ser tímidos y los extrovertidos tienden a ser más sociables. que comprende más las percepciones que el juicio de la información. la cual está muy poco desarrollada y no es muy consciente para nosotros y finalmente una inferior. Jung le llamó racional. está claro que necesitamos lidiar con el mundo. Las funciones Aún cuando seamos introvertidos o extrovertidos. En este caso está dirigida a la consideración de la respuesta emocional en general. Diríamos que simplemente las usamos en diferentes proporciones. aunque esta dimensión se esconda bajo los nombres alternativos de “sociabilidad” y “surgencia”.10 Estos términos se han confundido con vocablos como timidez y sociabilidad. Este es un modelo de percepción que funciona fuera de los procesos conscientes típicos. evidentemente no de la manera en que estamos acostumbrados a usar el término. Es irracional o perceptiva como la sensación. de la cual somos conscientes de su existencia y la usamos solo para apoyar a la primera. el sujeto introvertido es un poco más maduro que el extrovertido. La mayoría de nosotros sólo desarrolla una o dos de las funciones. Pero Jung se refería más a cuán inclinado está el Yo hacia la persona y la realidad externa o hacia el Inconsciente Colectivo y sus arquetipos. Jung llamó a esta función racional. . supone la acción de obtener información a través de las apreciaciones de los sentidos. En la actualidad. otra secundaria. La tercera es la intuición. a conocer el mundo. Jung decía que era como “ver alrededor de las esquinas”. Es una cuestión de evaluación de la información. Todos nosotros poseemos estas funciones. En este sentido. o lo que es lo mismo.

La última escala es la de juicio-percepción (J-P). Además. las personas juiciosas son más cautas y cuidadosas. Estas autoras decidieron incluirla con el fin de determinar cuál de las funciones podría ser superior. ejecutivos y comerciales. por supuesto. La J y la P están distribuidas de manera equitativa en la población. A partir de las respuestas de más o menos 125 preguntas. La siguiente es la de sensación-intuición (S-N). estableciendo una inclusión definitiva en dos o tres de ellos. Ambos son poderosos.11 Valoración Katharine Briggs y su hija Isabel Briggs Myers encontraron tan valiosos los tipos y funciones de la personalidad propuestos por Jung. nuestros gustos o disgustos. en donde resulta que cerca del 75% de la población es sensible. Generalmente. un tercio de los hombres son sentimentales y que otro tercio de las mujeres utilizan prioritariamente el pensamiento. simplemente debe abrirse la personalidad a la exploración. Cada tipo está identificado por cuatro letras. una persona introvertida con una “J” alta será un sensible o un intuitivo. En vez de valorar cuán “loco” se está. debemos considerar que la sociedad sí establece diferencias de valor entre el pensamiento y el sentimiento. el cual ha llegado a ser una de las pruebas más populares y estudiadas de cuantas hay. El resultado del tipo al que pertenecemos dice muy poco de nosotros (por ejemplo. La próxima es la de pensamiento-sentimiento (T-F). incluso inhibidas en sus vidas. Estas personas son locuaces. La extroversión más una “P” significa que estamos frente a una persona sensible o intuitiva. ENFJ (Extroversión sentimental con intuición). Tienden a idealizar a sus amigos. mientras que otros dos tercios de las mujeres son sentimentales. maestros. La extroversión más una “J” supone que la persona se rige por los pensamientos o los sentimientos. Estos han llegado a ser tan populares que incluso podemos hallarlos en las matrículas de los coches. descuidadas. tales como ENFJ. mientras que otra introvertida con una “P” alta será un pensador o un sentimental. se nos sitúa en uno de los 16 tipos. Llegan a ser buenos terapeutas. en ocasiones. pero tienen cierta tendencia a dejarse manipular por ellos. En el otro extremo. La extroversión-introversión (E-I) es la más importante. a muchas personas les gusta el test. Estos resultados se podrían considerar un tanto estereotipados. nuestra compatibilidad con los demás y así sucesivamente). han hallado que el 75% de la población es extrovertida. En general. Se comportan como buenos padres. Desde luego que un hombre sentimental y una mujer excesivamente racional hallan dificultades para lidiar con las expectativas de los estereotipos de las personas en nuestra sociedad. una escala incluida por Myers y Briggs y ausente de la teoría junguiana. el MyersBriggs Type Indicator (el Indicador de Tipo Myers-Briggs). ya que tiene la particularidad de ser una de las pocas pruebas que posee la inusual cualidad de no ser demasiada juiciosa: ninguno de los tipos resultantes es exageradamente negativo ni tampoco extremadamente positivo. los investigadores han hallado que cerca de dos tercios de los hombres pertenecen a la primera categoría. pero debemos tomar en cuenta que los junguianos consideran de igual valor tanto al pensamiento como al sentimiento y que. Los investigadores que han aplicado el test. Las personas perceptivas tienden a ser más espontáneas e incluso. nuestras elecciones de carrera. . Aunque los resultados en las poblaciones estudiadas se reparten casi por igual. que decidieron desarrollar un test. El test tiene cuatro escalas.

INFJ (Introversión intuitiva con sentimentalismo). más bién aburridos y avejentados y aman la tradición. Son personas muy responsables como parejas. pero tienden a ser muy reservados físicamente. teniendo una pobre tolerancia a la ansiedad. Son personas muy sensibles que se relacionan con los demás con el corazón en la mano. empresarios y artistas de la farándula. les gustan las relaciones públicas y aman el teléfono. Son realistas. es común que tiendan a sentir mucho su lado interno respecto a las emociones. Tanto Jung como yo. Son personas vivaces. sacrificadas y con cierta reserva o distancia de los demás. Suelen ser dependientes. pero no se relajan con facilidad. Son muy intimistas y se hieren con facilidad. Deberían evitar grandes quebraderos de cabeza en los estudios. como las ciencias. Tienden a presentar una postura de lo que “se debe” y “no se debe”. Las personas creen con frecuencia que son psíquicos. Son buenas parejas. Son muy emotivos y expresivos. Tienden a establecerse en una posición superior con respecto a otros de forma muy sutil. Son buenos para las ventas. Son personas orientadas hacia la acción. ¡Claro. Estos son los típicos estudiantes serios y aquellos trabajadores que realmente quieren contribuir. pero nunca entre los hombres de negocios. Estas personas aman lo nuevo y las sorpresas. Son susceptibles de tener tensión muscular y tienden a estar hiperalertas. Pueden llegar a ser buenos amenizadores. usualmente sofisticadas e incluso arriesgadas (nuestro James Bond). Como parejas. Son buenos para el análisis y poseen un gran espíritu empresarial. Les gusta la organización y el orden y suelen ser buenos ejecutivos y administradores. Les hallamos con frecuencia entre los psicólogos.12 ENFP (Extroversión intuitiva con sentimentalismo). Se establecen como buenos terapeutas. ENTP (Extroversión intuitiva con pensamiento). Jung y yo somos así!. Estas personas son idealistas. padres y como trabajadores. admiramos a este tipo de personas. ESTJ (Extroversión de pensamiento con sensación). A estas personas les gusta la armonía. ENTJ (Extroversión de pensamiento con intuición). En general. ESTP (Extroversión de sensación con pensamiento). son un tanto peligrosas en lo económico. pero presentan problemas a la hora de comprometerse. INFP (Introversión sentimental con intuición). ESFP (Extroversión de sensación con sentimentalismo). la política y la actuación. Usualmente podemos verlos en clubes civiles. ministros y demás. Son muy generosos e impulsivos. Cuando pertenecen a un hogar. primero de sus padres y luego de sus parejas. esperan mucho de sus parejas y sus hijos. . arquitectos y religiosos. con los pies sobre el suelo. la publicidad. ESFJ (Extroversión sentimental con sensación). Como parejas son encantadores y excitantes. practicantes. nada aburridas o envejecidas. Se realizan como buenos promotores. Son muy familiares y hogareños.

Son los llamados pilares dependientes de la fuerza. ISTJ (Introversión de sensación con pensamiento). Aman las ideas y la lógica y por tanto son muy dados a la investigación científica. Usualmente intentan modificar las formas de ser de sus parejas y de otras personas. Son personas orientadas a la acción y libres de miedo. e incluso. O mejor aún. practicantes. bibliotecarios. pero les gustan los actos que tengan que ver con actividades sensuales. Son buenos enfermeros. puede preguntarse a un amigo. N. No son muy buenos en el compromiso sentimental. el dibujo. Les encantan las herramientas. ISFP (Introversión sentimental con sensación). el baile (las artes en general) y la naturaleza. Estos son los llamados ratas de biblioteca. auditores. pero nunca escritores o comerciales. la escultura. la composición musical. Incluso sin haber sido examinado por el test. los instrumentos y las armas. Son tímidos y retraídos. secretarios. Tienden a ser muy precisos en el uso del lenguaje. empresarios de negocios medios y amas de llaves. Es el grupo más independiente de todos. profesores. bien podríamos reconocernos en alguno de los tipos descritos. Son personas serviciales y están muy dirigidos al trabajo. y buscan el riesgo. ISTP (Introversión de pensamiento con sensación). fieles y fácilmente pasan desapercibidos. Son impulsivos y peligrosos de detener. Son buenos para la lógica y las matemáticas y se hacen buenos filósofos y científicos teóricos. poco habladores. Son más bien particulares en su forma de pensar. Son personas preocupadas. supervisores de librerías y hospitales. en la película “What women want” con Mel Gibson y Helen Hunt. Les gusta la pintura. . contables. buenos boy scouts.13 INTJ (Introversión intuitiva con pensamiento). Pueden presentar fatiga y tienden a sentirse atraídos por los gamberros. inspectores de hacienda. Tienden a ser malos estudiantes. es muy probable que las personas que nos conozcan sean más precisos en su valoración de nosotros.T. aparece un personaje de mujer en la empresa donde trabaja el personaje de Gibson que pasa plenamente desapercibida por los demás y ella está constantemente pensando en esta situación. INTP (Introversión de pensamiento con intuición). (Como ejemplo reciente.). No están interesados en absoluto en las comunicaciones y con frecuente son mal diagnosticados como disléxicos o hiperactivos. educadores de física y maestros. y usualmente se convierten en expertos técnicos. Llegan a ser buenos analistas bancarios. ISFJ (Introversión de sensación con sentimentalismo). negociantes.

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