1 CARL GUSTAV JUNG Y SU TEORÍA DE LOS ARQUETIPOS Dr.

George Boeree Freud dijo que la finalidad de la terapia era hacer consciente lo inconsciente. Verdaderamente, hizo de este postulado el núcleo de su trabajo como teórico. Y además, definió al inconsciente como algo muy poco placentero. Para ilustrar esto, consideremos lo siguiente: el inconsciente freudiano es un caldero de deseos establecidos; un pozo sin fondo de anhelos incestuosos y perversos; un lecho de experiencias aterradoras que aún pueden surgir a la consciencia. Francamente, ¡esto no suena como algo que las personas deseen que acceda a las consciencias! Carl Jung, joven estudiante y luego colega de Freud, se dedicó a la exploración del “espacio interno” a través de toda su investigación. Se lanzó a la tarea equipado con los antecedentes de la teoría freudiana, por supuesto, y con un conocimiento aparentemente inagotable sobre mitología, religión y filosofía. Pero era especialmente ducho en el simbolismo de tradiciones místicas complejas tales como el gnosticismo, la alquimia, la cábala y las tradiciones similares presentes en el hinduismo y el budismo. Si hubo una persona que tuviera un sentido del inconsciente y sus hábitos como capaz de expresarse solo de forma simbólica, éste fue Carl Jung. Además, tuvo la capacidad de tener sueños muy lúcidos e ilusiones ocasionales. En el otoño de 1913, tuvo la visión de una “inundación monstruosa” que anegaba casi toda Europa y cuyas aguas llegaban hasta las faldas de las montañas de su Suiza natal. Vio a miles de personas ahogándose y la ciudad temblando. Luego, las aguas se tornaban en sangre. En las semanas que siguieron a la visión, tuvo sueños de inviernos eternos y ríos de sangre. Jung estaba asustado, pues pensó que se estaba volviendo psicótico. Pero el primero de agosto de ese año, empezó la Primera Guerra Mundial. Jung creyó que de alguna manera existía una conexión entre él como individuo y la humanidad en general, conexión que por demás no podía explicarse. Desde este momento y hasta 1928, voluntariamente, se fue metiendo en un proceso doloroso de auto-exploración que le serviría como base a su futura teoría. Cuidadosamente empezó a anotar sus sueños, fantasías y visiones, y los dibujó, pintó y esculpió. Halló que sus experiencias tendían a tomar formas humanas, empezando por un anciano sabio y su acompañante, una niña pequeña. El anciano sabio evolucionó, a través de varios sueños, hasta una especie de gurú espiritual. La niña pequeña se convirtió en “anĭma”, el alma femenina, que servía como medio de comunicación (medium) entre el hombre y los aspectos más profundos de su inconsciente. Un duende marrón cuero apareció como celador de la entrada al inconsciente. Era “la sombra”, una compañía primitiva del Yo de Jung. Jung soñó que tanto él como el duende, habían asesinado a la preciosa niña rubia, a la que llamó Siegfred. Para éste, esta escena representaba una precaución con respecto a los peligros del trabajo dirigido solo a obtener la gloria y el heroísmo, que prontamente causaría un gran dolor sobre toda Europa (¡así como también un aviso acerca de los peligros de algunas de sus propias tendencias respecto de la empresa heroica de Sigmund Freud!). Jung soñó también mucho con cuestiones relacionadas con la muerte; con el territorio de los muertos y el renacimiento de los mismos. Para él, esto representaba el inconsciente mismo; no aquel “pequeño” inconsciente del que Freud hizo tanto alarde, sino un nuevo inconsciente, ahora

los cuentos de hadas y la literatura en general. debemos entrar en ella. Otros ejemplos que ilustran con más amplitud la influencia del Inconsciente Colectivo son las experiencias creativas compartidas por los artistas y músicos del mundo en todos los tiempos. Pero Jung creía que si queremos entender la jungla.2 colectivo. en una época donde se supone que nadie creía en ellos. El Inconsciente Personal sería como lo que las personas entienden por inconsciente en tanto incluye ambas memorias. de la humanidad. o las experiencias espirituales de la mística de todas las religiones. Jung añade una parte nueva al psiquismo que hará que su teoría destaque de las demás: el Inconsciente Colectivo. A partir de él. se establece una influencia sobre todas nuestras experiencias y comportamientos. Relacionado cercanamente con esta primera parte se encuentra el Inconsciente Personal. se pueden considerar como una conjunción súbita de la realidad externa e interna del Inconsciente Colectivo. Este Inconsciente Personal de Jung se diferencia del propuesto por Freud únicamente en que no contiene la conducta instintiva (instintos). Parece ser que muchas personas de diferentes partes del mundo y con diferentes antecedentes culturales viven situaciones muy similares cuando han sido “rescatados” de la muerte clínica. nos sentiríamos a gusto con la muerte y así podríamos superar nuestras patologías mentales. que observan a familiares fallecidos o figuras religiosas esperándolos y que perciben una cierta frustración por tener que abandonar esta feliz escena y retornar a sus cuerpos. Los críticos han sugerido que Jung estaba simplemente enfermo cuando le ocurrió todo esto. entenderíamos estos fantasmas. Después de describir el Inconsciente Personal. especialmente los emocionales. Existen ciertas experiencias que demuestran los efectos del Inconsciente Colectivo más claramente que otras. o los paralelos de los sueños. Jung empezó a considerar que los enfermos mentales estaban poseídos por estos fantasmas. los recuerdos que podemos atraer rápidamente a nuestra consciencia y aquellos que han sido reprimidos por cualquier razón. percibiendo estas influencias. pero que no está exenta de estarlo. no importa cuán extraña o aterradora pueda verse. Quizás todos estamos “programados” para vivir la experiencia de la muerte de esta manera. La primera es el Yo. que incluye cualquier cosa que no esté presente en la consciencia. las mitologías. Es el reservorio de nuestra experiencia como especie. nunca estamos plenamente conscientes de ello. Un ejemplo interesante que actualmente se discute es la experiencia cercana a la muerte. que experimentan cómo una “fuerza” los atrae hacia un túnel largo que desemboca en una luz brillante. La experiencia de amor a primera vista. un tipo de conocimiento con el que todos nacemos y compartimos. Un inconsciente que podía contener todas las muertes. . el cual se identifica con la mente consciente. las fantasías. Podríamos llamarle sencillamente nuestra “herencia psíquica”. el déjà vu (el sentimiento de haber estado anteriormente en la misma situación) y el reconocimiento inmediato de ciertos símbolos y significados de algunos mitos. La teoría junguiana La teoría de Jung divide la psique en tres partes. Hablan de que sienten que abandonan su cuerpo. Aún así. no nos podemos contentar con el simple hecho de desplazarnos por sus alrededores. Con el solo hecho de “recapturar” nuestras mitologías. pero sólo lo conocemos indirectamente. que ven claramente sus cuerpos y los eventos que le rodean. no solo nuestros fantasmas personales.

la Nación. Incluso. Jung también los llamó dominantes. el arquetipo de la madre es una habilidad propia. Más tarde.). el soñar con el pene no necesariamente implica una insatisfacción sexual. el sexo. una langosta a las brasas. Incluso. imágenes primordiales o mitológicas. alguien a quien su madre no le ha satisfecho las demandas del arquetipo. Todos nuestros ancestros tuvieron madres. una galleta. Nunca hubiéramos sobrevivido sin la conexión con una persona cuidadora en nuestros tiempos de infantes indefensos. Está claro que somos “construidos” de la forma que refleja nuestro ambiente evolutivo: venimos a este mundo listos para desear una madre. si alguien sueña con cosas alargadas. El arquetipo carece de forma en sí mismo. como los instintos freudianos. presenta un anhelo indefinido que. Así. Solo sabemos que existe porque atrae materia y luz hacia sí mismo. un bosque o el océano. imagos. puede ser satisfecho por algunas cosas y no por otras. cuando un arquetipo no encuentra una persona real disponible. . El arquetipo materno Este arquetipo es particularmente útil como ejemplo. pero el término arquetipo es el más conocido. esto es. Freud sugeriría que éstas representarían el falo y. pero actúa como un “principio organizador” sobre las cosas que vemos o hacemos. sin saber lo que quiere. el bebé solo quiere algo de comer. no obstante. Este arquetipo está simbolizado por la madre primordial o “madre tierra” de la mitología. y todos nosotros proyectamos el arquetipo a la generalidad del mundo y a personas particulares. Este personaje simboliza el arquetipo. la buscamos. De acuerdo con Jung. por ejemplo. un pedazo de pizza al estilo Nueva York. tendemos a personificarlo. etc. lo convertimos en un personaje mitológico “de cuentos de hadas”. por Eva y María en las tradiciones occidentales y por símbolos menos personalizados como la Iglesia. constituida evolutivamente. Maná Debemos saber que estos arquetipos no son realmente aspectos biológicos. y dirigida a reconocer una cierta relación. usualmente nuestras propias madres. en consecuencia. con la experiencia. El arquetipo es como un agujero negro en el espacio. el bebé empieza a anhelar cosas más concretas cuando tiene hambre (un biberón. Jung establece esto como algo abstracto. Es decir. Jung propondría una interpretación muy distinta. la de la “maternalidad”.3 Arquetipos Los contenidos del Inconsciente Colectivo son los llamados arquetipos. Por ejemplo. o en la meditación sobre la figura de María. Funciona de la misma manera que los instintos en la teoría freudiana. Son demandas más puntuales. El arquetipo sería una tendencia innata (no aprendida) a experimentar las cosas de una determinada manera. Al principio. la reconocemos y lidiamos con ella. se convertiría perfectamente en una persona que lo busca a través de la iglesia o identificándose con la “tierra madre”. Hemos evolucionado en un ambiente que ha incluido una madre o un sustituto de ella. o en una vida dedicada al mar.

La relación entre el pene y la fuerza. Esto símbolos se exhiben cuando es necesario implorar a los espíritus para lograr un mejor cosecha del maíz. Para la mayoría de los teóricos. La palabra. cuando empezamos nuestra vida social como infantes. Casi de inmediato (tan pronto como nos pongan esas botitas . Usualmente cuida la entrada a una cueva o a una fuente de agua. Algunas veces llegamos a creer que realmente somos lo que pretendemos ser. los símbolos fálicos usualmente no se refieran en absoluto al sexo. puede confundirse incluso por nosotros mismos. Esto supone que la sombra es amoral. este papel está determinado por el género físico. entre la fertilidad y la fertilización son parte de la mayoría de las culturas. poseemos órganos sexuales indiferenciados y es sólo gradualmente. con nuestra propia naturaleza. Pero. Aunque se inicia siendo un arquetipo. Pero desde nuestra perspectiva humana. los monstruos y los demonios. con el tiempo vamos asumiéndola. el dragón. Pero él no escoge a ninguno de ellos. Usualmente simbolizan el maná o poder espiritual. Es “inocente”. Pero. Por tanto. al tiempo que puede ser un asesino implacable para obtener comida. Estos forman parte de un arquetipo llamado la sombra. ni buena ni mala. inhumano. que representarían el Inconsciente Colectivo. Deriva de un pasado pre-humano y animal. Simplemente hace lo que hace. Un animal es capaz de cuidar calurosamente de su prole. y cuando no éramos conscientes de nosotros como sujetos. la persona es la máscara que nos ponemos antes de salir al mundo externo. o aumentar la pesca o para ayudar a alguien. Adler y otros. y proviene del latín que significa máscara. Cundo empezamos nuestra vida como fetos. La próxima vez que sueñe que se está peleando con un luchador muy fuerte. En su mejor presentación. De la misma manera. cuando nuestras preocupaciones se limitaban a sobrevivir y a la reproducción. Los símbolos de la sombra incluyen la serpiente (como en el Jardín del Edén). cuando nos volvemos machos y hembras. por lo que la sombra se vuelve algo relacionado con un “basurero” de aquellas partes de nosotros que no queremos admitir. obviamente. Anĭma y anĭmus Una parte de la persona es el papel masculino o femenino que debemos interpretar. y nuestra parte negativa o diabólica también se encuentra en este espacio. bajo la influencia hormonal.4 Es llamativo que en sociedades primitivas. en su peor cara. llegando a ser la parte de nosotros más distante del Inconsciente Colectivo. como en los animales. no somos masculinos ni femeninos en el sentido social. Sería el “lado oscuro” del Yo. al igual que Freud. puede que simplemente ¡se esté peleando con usted mismo! La persona La persona representa nuestra imagen pública. está relacionada con el término persona y personalidad. La sombra Por supuesto que en la teoría junguiana también hay espacio para el sexo y los instintos. entre el semen y la semilla. Jung pensaba que en realidad todos nosotros somos bisexuales por naturaleza. el mundo animal nos parece brutal. constituye la “buena impresión” que todos queremos brindar al satisfacer los roles que la sociedad nos exige.

muchas veces racionalista e incluso argumentativo. Está representado por la personalidad mana y es el que lucha contra los dragones malvados. El arquetipo del niño también. la cual gradualmente nos convierte en hombres y mujeres. Estas personas encienden hogueras y realizan ceremonias alrededor del fuego. La celebración del niño Jesús en las Navidades es una manifestación del arquetipo del niño y representa el futuro. sin embargo. ya sea en un miembro del sexo opuesto o en uno de nuestro mismo sexo. El anĭma y el anĭmus son los arquetipos a través de los cuales nos comunicamos con el Inconsciente Colectivo en general y es importante llegar a contactar con él. Unidos se les conoce como syzygy. Otros arquetipos Jung decía que no existía un número fijo de arquetipos que pudiésemos listar o memorizar. Cuando nos enamoramos a primera vista. nos desarrollamos bajo la influencia social.5 celestes o rosadas). y tiende a ser lógico. Todavía esperamos que las mujeres sean más calurosas y menos agresivas. la Navidad se celebra durante el solsticio de invierno. Pero Jung creía que estas expectativas significaban que solo hemos desarrollado la mitad de nuestro potencial. Éstas están basadas. todavía retenemos muchos remanentes de estas expectativas tradicionales. Jung. en particular los infantes. un guerrero. el renacimiento y la salvación. o como una bruja. En todas las culturas. Usualmente se asocia con una emocionalidad profunda y con la fuerza de la vida misma. En nuestra sociedad actual. esa otra mitad que los Dioses nos quitaron. o usualmente como un grupo de hombres. así como por otras pequeñas criaturas (duendes. El héroe es uno de los principales. Se superponen y se combinan entre ellos según la necesidad y su lógica no responde a los estándares lógicos que entendemos. El anĭma puede estar representada (personificada) como una joven pequeña. elfos. que se manifiesta en la forma . estamos siempre buscando nuestra otra mitad. las expectativas que recaen sobre los hombres y las mujeres difieren. el cual representa el futuro y el renacimiento en las culturas primitivas nórdicas. mediante las cuales imploran el retorno del sol. También tenemos el arquetipo del niño (puer aeternus). Obviamente. casi en su totalidad. definió algunos otros: Además de la madre. que los hombres sean fuertes y que ignoren los aspectos emocionales de la vida. Básicamente. existe un padre que con frecuencia está simbolizado por una guía o una figura de autoridad. representado en la mitología y en el arte por los niños. formando el niño-dios o el niñohéroe. o como la madre tierra. así como unos lazos más profundos que aquellos basados en razones conscientes. enanos o seres que se niegan a crecer). Casualmente. simboliza al Yo (tendemos a identificarnos con los héroes de las historias) y casi siempre está envuelto en batallas contra el arquetipo de la sombra. Muchos arquetipos son personajes de leyendas. muy espontánea e intuitiva. El anĭmus puede personificarse como un viejo sabio. Existe también el arquetipo de la familia que representa la idea de la hermandad de sangre. existen otros arquetipos familiares. nos hemos topado con algo que ha llenado nuestro arquetipo anĭma o anĭmus particularmente bien. sobre nuestros diferentes papeles en la reproducción y en otros detalles que son casi exclusivamente tradicionales. se mezcla con otros. Son también los arquetipos responsables de nuestra vida amorosa: como sugiere un mito griego. El anĭma es el aspecto femenino presente en el Inconsciente Colectivo de los hombres y el anĭmus es el aspecto masculino presente en el inconsciente colectivo de la mujer. la evolución. con frecuencia.

Pero. . el héroe es ingenuo o tonto. que representa las relaciones humanas con el mundo de los animales. Después de todo. este arquetipo provee de significado a todo lo que ocurre e indica que todo tiene un propósito y sigue una dirección. descubre el poder de la fuerza (el inconsciente colectivo) y se convierte en un compañero igual que Luke. la candidez. se convierte en uno de los viejos hombres sabios. en China. En la mitología escandinava. Un buen ejemplo sería el del caballo fiel del héroe. En la Guerra de las Galaxias. Pero Jung creía que la perfección de la personalidad solamente se alcanza con la muerte. Jesucristo está representado más bien como un hombre afeminado. Así mismo. el cual representa nuestra necesidad de comprender el Universo. quien resulta ser su hermano. Quizás sea el momento de mencionar el arquetipo del padre oscuro. Y luego está el ilusionista. por cierto. Las serpientes también son frecuentes arquetipos animales y creemos que son particularmente listas. pero está pintado de una forma tan femenina. muchas de las aventuras de los dioses se originan en algún truco demostrado a sus majestades por el dios Loki. la princesa Leia es la doncella. Es la sombra y el maestro del lado oscuro de la fuerza. La personificación que mejor representa el self es Cristo y Buda. a medida que la historia avanza. los pequeños robots y la siempre disponible nave espacial (el Halcón) sean símbolos de animales. es una de las ideas más importantes de la teoría junguiana y representa la unión de los opuestos (coincidentia oppositorum). y cuando Luke madura. No obstante. es. El héroe es guiado por un viejo hombre sabio. el carácter de Kuan Yin es de hecho un santo masculino (el bodhisattva Avalokiteshwara). usualmente representado por un payaso o un mago. ella se vuelve anĭma. Uno es el hombre original. el logro de la perfección. la inocencia y. Luke Skywalker. Puede ser un trazo tan simple como una figura geométrica. El papel de éste es el de hacer las cosas más difíciles al héroe y crearle problemas. un ignorante de las formas del Inconsciente Colectivo. que usualmente se le considera más como la diosa de la compasión. y luego Yoda. la cual representa la pureza. después de todo. de la Guerra de las Galaxias. los animales están más cercanos a sus naturalezas que nosotros. Obsérvese que ambos enseñan a Luke todo sobre la fuerza. Un mandala es un dibujo que se usa en meditación y se utiliza para desplazar el foco de atención hacia el centro de la imagen. En algunos cuadros religiosos. El hermafrodita. de Darth Vader. También resulta ser el padre de Leia y Luke. Otro es el arquetipo dios. o tan complicado como un vitral. sería el ejemplo perfecto. tanto hombre como mujer. que representan según muchos. una forma de anĭmus que le revela la naturaleza del Inconsciente Colectivo. Existen otros arquetipos que son un poco más complicados de mencionar. la cruz y las figuras del mandala que Jung encontró en las pinturas. El self es la unidad última de la personalidad y está simbolizado por el círculo. este viejo es Obi Wan Kenobi. en todas por igual. representado en la cultura occidental por Adán. mueren y se convierten en parte de él. Cuando muere.6 de dragones y otros monstruos. Quizás. Al héroe usualmente se le encarga la tarea de rescatar a la doncella. dos personas. En la primera parte de la historia de la Guerra de las Galaxias. El arquetipo más importante es el de self (sí mismo). También aparece un arquetipo animal.

Si pretendemos creer que en toda nuestra vida somos absolutamente buenos. Aquí es donde comienzan los problemas. es la oposición la que crea el poder (o libido) del psiquismo. podríamos poner esa idea en una de las formas ofrecidas por la sombra (nuestro “lado oscuro”). que somos capaces de reconocerlo. Explicaba Jung que la idea de los opuestos le sobrevino cuando tenía unos once años. se llevó la mano a la cara. El complejo es un patrón de pensamientos y sentimientos suprimidos que se agrupan (que establecen una constelación) alrededor de un tema en concreto proveniente de un arquetipo. no puedo dejar de tener el opuesto en algún lugar de mi mente. que ni siquiera tenemos la capacidad de mentir y engañar. a veces. de robar y matar. En la película “The Three Faces of Eve” (Las Tres Caras de Eva). Él nos brinda tres principios. entonces provocamos un aumento de calidad en el funcionamiento psíquico. así como también otra de iguales características que me inducía a aplastarlo. Joanne Woodward daba vida a una mujer dulce y retraída. es decir. El segundo principio es el principio de equivalencia. Ese complejo empezará a tomar vida propia y nos atormentará de alguna manera. que eventualmente iba descubriendo que salía a la calle los sábados en la noche asumiendo una identidad contraria. nuestra otra parte se consolidará en un complejo alrededor de la sombra. Intenté ayudar al petirrojo. de la misma forma que no podemos saber lo que es negro sin conocer lo blanco. o la escisión de un átomo. pretendemos negar que este pensamiento estuvo ahí. Es posible que nos veamos sufriendo de pesadillas. Si por el contrario. Una vez intentó curar un petirrojo. existía una energía que me impulsaba a ayudarlo.7 Las dinámicas del psiquismo En este apartado vamos a ocuparnos de los principios resultantes de los trabajos de Jung. En ese momento pasó por su mente la idea de que podía haber aplastado al pajarillo. A Jung no le gustaba para nada este pensamiento. Si mantenemos ese deseo de forma consciente. si tengo un pensamiento positivo. Si negamos haber tenido un pensamiento relacionado con aplastar el pájaro. Él recordaba que ocasionalmente le gustaba salvar a muchas criaturitas inocentes del bosque. si lo suprimimos. les producía la muerte. Pero. Si el complejo se extiende durante mucho tiempo. Por ejemplo. No . El primero de ellos es el principio de los opuestos. por lo que toda esa energía se distribuyó en los variados comportamientos dirigidos a ese fin. la energía se dirigirá hacia el desarrollo de un complejo. De hecho. crecemos. puede llegar a “poseernos” y puede que se termine con una personalidad múltiple. Es el contraste el que aporta la energía. pero le vino innegablemente. entonces cada vez que seamos buenos. fue deslumbrado por un halo de luz del sol y. esto es. o lo que es alto sin lo bajo. Es como los dos polos de una batería. por lo que un contraste poderoso dará lugar a una energía fuerte y un contraste débil provocará una energía pobre. que de alguna forma se habían herido y esto. en las cuales aplastamos pequeños pájaros. De acuerdo con Jung. pero cuando lo alzó en su mano. Cada deseo inmediatamente sugiere su opuesto. su emocionalidad puede encontrar su forma de expresión dentro del arquetipo del anĭma. donde la energía resultante de la oposición se distribuye equitativamente en ambos lados. es un concepto bastante básico: para saber lo que es bueno debo conocer lo malo. O si un hombre niega su lado emocional. Jung continuaba su recuerdo: “cuando yo sostenía aquel pajarito en mi mano. ¿qué pasó entonces con la otra parte?” La respuesta se encamina a indicar que eso depende de la actitud que uno tome con respecto al deseo no satisfecho. encandilado.

no somos ni masculinos ni femeninos. durante la vejez. los teóricos han discutido ampliamente si los procesos psicológicos se establecen a partir de modelos mecanicistas o teleológicos. Si. la mayoría de la gente empieza a sentirse cómoda con sus facetas. por lo que el pasado determina al presente. el ver ambos lados de lo que se es. para lo consciente y lo inconsciente. Además. nos inclinamos más hacia el Yo. ya no necesitaríamos actuar. a la vida y al mismo universo. si no hay opuestos. Cuando se es joven. El . menos egocéntrica. por ejemplo. y esa otra a una siguiente y así sucesivamente. significados. y sin embargo encontraba paquetes de cigarrillos en su bolso. La gente se ve menos amenazada por sus opuestos sexuales y se vuelve más andrógina. Por ejemplo. Si intentamos alejarnos un poco de las consideraciones místicas. es llamado trascendencia. Sincronicidad A través de los años. Este proceso de sobreponerse por encima de los opuestos. el cual establece la tendencia de los opuestos a atraerse entre sí. así como en las trivialidades de la persona. de manera que cada aspecto de nuestra personalidad se exprese de forma equitativa. Cuando envejecemos (asumiendo que lo hemos hecho apropiadamente). más se levantaba con resaca. y por eso se malgasta una gran cantidad de energía. con el tiempo el salón completo se calentará. esto es. de hecho. con el fin de disminuir la cantidad de energía vital a lo largo de la vida. tipo blanco y negro. El último principio es el principio de entropía. El mecanicismo es la idea de que las cosas funcionan a través de un proceso de causa-efecto. estos oscilan de un extremo a otro. no bebía. los adolescentes tienden a exagerar las diferencias entre sexos. donde la entropía se refiere a la tendencia de todos los sistemas físicos de solaparse. Cuando somos jóvenes. Es importante decir aquí que. lo mismo para el Yo y la sombra. que toda la energía se distribuya eventualmente. La persona que se ha realizado (que ha desarrollado su sí mismo. Jung extrajo la idea de la física. Evidentemente. tenemos un calentador en la esquina de una habitación. a pesar de que el trastorno de la personalidad múltiple es raro. Y por supuesto. para el bien y el mal. Por tanto. valores y demás. por lo que su actividad sexual está investida de grandes cantidades de energía. Incluso. Se es un poco menos idealista e ingenuo. A medida que las personas se van haciendo mayores. Una cosa lleva a otra. siendo locos y salvajes en un momento y encontrando la religión en otro. nos dirigimos hacia consideraciones más profundas sobre el self y nos acercamos más a las gentes. más femeninas.8 fumaba. El self La meta de la vida es lograr un self. y se reconoce que se es una combinación de lo bueno y lo malo. y no flirteaba con hombres. aunque encontraba ropas de lo más sexy en su habitación. las mujeres y los hombres tienden a parecerse más. no hay energía y dejamos de funcionar. su self) es. sería recomendable que nos situáramos en una postura más centralista y equilibrada de nuestra psique. y también para lo individual y lo colectivo (la creación en su totalidad). somos ambos. los chicos aparentan ser más machos y las chicas. cuando aparece no tiende a presentarse de una manera tan extrema. La teleología es la idea que defiende que somos guiados por nuestros propósitos. los opuestos tienden a ser muy extremos. El self es un arquetipo que representa la trascendencia de todos los opuestos.

legalistas y religiosos y. pero esta idea inusual de sincronicidad la hallamos fácilmente explicada en la perspectiva hindú de la realidad. pero añade una última alternativa ideológica llamada sincronicidad. acercándonos cada vez más a nuestra esencia: el Inconsciente Colectivo. Cuando morimos. sueños y demás. para convertirse así en cada uno de nosotros. Dios lo ha creado. las actividades y las otras personas. Todos nosotros somos extensiones del único y supremo Atman o Dios. nos despertamos siendo lo que realmente fuimos desde el principio: Dios. por supuesto también. Jung nunca se aclaró con respecto a sus creencias religiosas. sin embargo tienen una relación significativa.9 mecanicismo está asociado al determinismo y a las ciencias naturales. Es precisamente en estos estados cuando somos más permeables a las “comunicaciones” con los otros Yo. El otro mundo es llamado maya. Estamos acostumbrados a ver el mundo y a los demás como entes individuales y separados. La sincronicidad hace de la teoría de Jung una de las pocas que no solo es compatible con los fenómenos parapsicológicos. nos metemos dentro de nuestro Inconsciente Personal. por la ventana del despacho. Pero de hecho. Introversión y extroversión Jung desarrolló una tipología de la personalidad que se ha vuelto tan popular. nunca estamos separados del todo. La mayoría de los psicólogos llamarían a estas situaciones coincidencias o intentan demostrarnos lo frecuentes que son. Cuando soñamos o meditamos. digamos. fantasías. humanistas y existencialistas tienden a la postura teleológica. Jung creía que estas situaciones eran indicativas de cómo nos interconectamos los seres humanos con la naturaleza en general a través del Inconsciente Colectivo. en algunos teóricos de la personalidad. Algunas veces. Nuestros Yo individuales reciben el nombre de jivatman o almas individuales. nuestros Yo individuales son como islas en el mar. La sincronicidad supone la ocurrencia de dos eventos que no están asociados ni causalmente ni teleológicamente. Desde este punto de vista. los freudianos y los conductuales tienden a ser mecanicistas. mientras que las extrovertidas prefieren el mundo externo de las cosas. pasó volando un escarabajo muy similar al que el paciente describía. mientras que los neofreudianos. Esta tipología empieza con la diferencia entre introversión y extroversión. un paciente me describía un sueño con un escarabajo y justo en ese momento. las personas soñamos con. la teleología está relacionada con el libre albedrío y se considera en la actualidad una postura un tanto extraña. . Jung cree que ambos juegan algún papel. cogemos el teléfono para llamar a un amigo y nos encontramos con él en la línea al levantar el auricular. Una vez –contaba Jung–. sentimientos. la muerte de un ser querido y a la mañana siguiente nos encontramos con la muerte real de esa persona y se nos cuenta que murió más o menos a la hora en que lo soñamos. y son también algo parecido a una ilusión. Las personas introvertidas prefieren su mundo interno de pensamientos. sino que incluso intenta explicarlos. Lo que no vemos es que estamos conectados entre nosotros por medio del suelo marino que subyace a las aguas. pero no es real en sí mismo. Es todavía común en filósofos moralistas. el cual se permite olvidarse un poco de su identidad para volverse aparentemente separado e independiente. Con respecto a los autores que revisamos en este trabajo. que significa ilusión y se considera un sueño de Dios o como un baile de Dios. que mucha gente cree que él no hizo nada más. esto es. Muchas veces.

que como indica la propia palabra. está claro que necesitamos lidiar con el mundo. a conocer el mundo.10 Estos términos se han confundido con vocablos como timidez y sociabilidad. Una vez más. aunque bien es cierto que nuestra cultura valora más al extrovertido. el sujeto introvertido es un poco más maduro que el extrovertido. En este caso está dirigida a la consideración de la respuesta emocional en general. supone la acción de obtener información a través de las apreciaciones de los sentidos. en vez de una simple consideración de la información. o lo que es lo mismo. Este es un modelo de percepción que funciona fuera de los procesos conscientes típicos. Jung le llamó racional. Pensar supone evaluar la información o las ideas de forma racional y lógica. También tenemos una terciaria. pero surge de una bastante más compleja integración de grandes cantidades de información. La cuarta es el sentimiento. de manera más o menos cómoda y útil. tanto interno como externo. Es una cuestión de evaluación de la información. Una persona sensible es aquella que dirige su atención a observar y escuchar. Pero Jung se refería más a cuán inclinado está el Yo hacia la persona y la realidad externa o hacia el Inconsciente Colectivo y sus arquetipos. de la cual somos conscientes de su existencia y la usamos solo para apoyar a la primera. la cual está muy poco desarrollada y no es muy consciente para nosotros y finalmente una inferior. otra secundaria. encontramos la dimensión de introversión-extroversión en varias teorías. debido en parte a que los introvertidos suelen ser tímidos y los extrovertidos tienden a ser más sociables. Es irracional o perceptiva como la sensación. o la toma de decisiones con base en juicios. y por tanto. Jung consideraba a esta función como una de las irracionales. Es el acto de sentir. más que de una simple visión o escucha. Jung considera la trascendencia de los opuestos como un ideal. como el de pensar. pero nuestra meta debería ser desarrollar las cuatro. Jung decía que era como “ver alrededor de las esquinas”. de las cuales destaca en forma notable la de Hans Eysenck. evidentemente no de la manera en que estamos acostumbrados a usar el término. Y cada uno de nosotros posee su propia forma de hacerlo. Las funciones Aún cuando seamos introvertidos o extrovertidos. La mayoría de nosotros sólo desarrolla una o dos de las funciones. En la actualidad. La segunda es la del pensamiento. Todos nosotros poseemos estas funciones. . La tercera es la intuición. y Jung ya nos avisó que todos nosotros tendemos a valorar nuestro propio tipo por encima de cualquier otra cosa. Cada uno de nosotros tiene una función superior que preferimos y que está más desarrollada. aunque esta dimensión se esconda bajo los nombres alternativos de “sociabilidad” y “surgencia”. Jung sugiere que existen cuatro maneras o funciones para llevar a cabo este cometido: La primera es la de las sensaciones. Jung llamó a esta función racional. que comprende más las percepciones que el juicio de la información. En este sentido. Diríamos que simplemente las usamos en diferentes proporciones. la cual está muy pobremente desarrollada y es tan inconsciente que podríamos negar su existencia en nosotros.

Se comportan como buenos padres. se nos sitúa en uno de los 16 tipos.11 Valoración Katharine Briggs y su hija Isabel Briggs Myers encontraron tan valiosos los tipos y funciones de la personalidad propuestos por Jung. Llegan a ser buenos terapeutas. La J y la P están distribuidas de manera equitativa en la población. por supuesto. Estas autoras decidieron incluirla con el fin de determinar cuál de las funciones podría ser superior. La extroversión más una “J” supone que la persona se rige por los pensamientos o los sentimientos. incluso inhibidas en sus vidas. . Aunque los resultados en las poblaciones estudiadas se reparten casi por igual. nuestras elecciones de carrera. una persona introvertida con una “J” alta será un sensible o un intuitivo. tales como ENFJ. descuidadas. el MyersBriggs Type Indicator (el Indicador de Tipo Myers-Briggs). nuestra compatibilidad con los demás y así sucesivamente). mientras que otros dos tercios de las mujeres son sentimentales. Estas personas son locuaces. Estos han llegado a ser tan populares que incluso podemos hallarlos en las matrículas de los coches. En vez de valorar cuán “loco” se está. simplemente debe abrirse la personalidad a la exploración. La última escala es la de juicio-percepción (J-P). las personas juiciosas son más cautas y cuidadosas. La próxima es la de pensamiento-sentimiento (T-F). ya que tiene la particularidad de ser una de las pocas pruebas que posee la inusual cualidad de no ser demasiada juiciosa: ninguno de los tipos resultantes es exageradamente negativo ni tampoco extremadamente positivo. La extroversión más una “P” significa que estamos frente a una persona sensible o intuitiva. mientras que otra introvertida con una “P” alta será un pensador o un sentimental. estableciendo una inclusión definitiva en dos o tres de ellos. han hallado que el 75% de la población es extrovertida. maestros. En general. Tienden a idealizar a sus amigos. una escala incluida por Myers y Briggs y ausente de la teoría junguiana. El resultado del tipo al que pertenecemos dice muy poco de nosotros (por ejemplo. ENFJ (Extroversión sentimental con intuición). El test tiene cuatro escalas. pero tienen cierta tendencia a dejarse manipular por ellos. La extroversión-introversión (E-I) es la más importante. La siguiente es la de sensación-intuición (S-N). los investigadores han hallado que cerca de dos tercios de los hombres pertenecen a la primera categoría. Cada tipo está identificado por cuatro letras. Las personas perceptivas tienden a ser más espontáneas e incluso. Ambos son poderosos. nuestros gustos o disgustos. un tercio de los hombres son sentimentales y que otro tercio de las mujeres utilizan prioritariamente el pensamiento. a muchas personas les gusta el test. el cual ha llegado a ser una de las pruebas más populares y estudiadas de cuantas hay. En el otro extremo. Además. en donde resulta que cerca del 75% de la población es sensible. Estos resultados se podrían considerar un tanto estereotipados. pero debemos tomar en cuenta que los junguianos consideran de igual valor tanto al pensamiento como al sentimiento y que. en ocasiones. ejecutivos y comerciales. debemos considerar que la sociedad sí establece diferencias de valor entre el pensamiento y el sentimiento. que decidieron desarrollar un test. Generalmente. A partir de las respuestas de más o menos 125 preguntas. Desde luego que un hombre sentimental y una mujer excesivamente racional hallan dificultades para lidiar con las expectativas de los estereotipos de las personas en nuestra sociedad. Los investigadores que han aplicado el test.

12 ENFP (Extroversión intuitiva con sentimentalismo). ministros y demás. ENTJ (Extroversión de pensamiento con intuición). ¡Claro. más bién aburridos y avejentados y aman la tradición. . pero nunca entre los hombres de negocios. sacrificadas y con cierta reserva o distancia de los demás. Estas personas son idealistas. Son buenas parejas. pero presentan problemas a la hora de comprometerse. nada aburridas o envejecidas. les gustan las relaciones públicas y aman el teléfono. esperan mucho de sus parejas y sus hijos. practicantes. Son personas muy responsables como parejas. Son personas muy sensibles que se relacionan con los demás con el corazón en la mano. Son muy emotivos y expresivos. ESFP (Extroversión de sensación con sentimentalismo). En general. teniendo una pobre tolerancia a la ansiedad. usualmente sofisticadas e incluso arriesgadas (nuestro James Bond). Cuando pertenecen a un hogar. A estas personas les gusta la armonía. Tanto Jung como yo. padres y como trabajadores. Les hallamos con frecuencia entre los psicólogos. INFJ (Introversión intuitiva con sentimentalismo). ESTP (Extroversión de sensación con pensamiento). Tienden a establecerse en una posición superior con respecto a otros de forma muy sutil. Se realizan como buenos promotores. ESFJ (Extroversión sentimental con sensación). Se establecen como buenos terapeutas. Jung y yo somos así!. Tienden a presentar una postura de lo que “se debe” y “no se debe”. con los pies sobre el suelo. es común que tiendan a sentir mucho su lado interno respecto a las emociones. empresarios y artistas de la farándula. Estos son los típicos estudiantes serios y aquellos trabajadores que realmente quieren contribuir. Son buenos para el análisis y poseen un gran espíritu empresarial. Como parejas son encantadores y excitantes. como las ciencias. Son susceptibles de tener tensión muscular y tienden a estar hiperalertas. Son personas vivaces. Son muy familiares y hogareños. arquitectos y religiosos. la publicidad. Les gusta la organización y el orden y suelen ser buenos ejecutivos y administradores. Usualmente podemos verlos en clubes civiles. Deberían evitar grandes quebraderos de cabeza en los estudios. Son realistas. Estas personas aman lo nuevo y las sorpresas. Son muy generosos e impulsivos. Suelen ser dependientes. ENTP (Extroversión intuitiva con pensamiento). Son personas orientadas hacia la acción. Son muy intimistas y se hieren con facilidad. pero no se relajan con facilidad. pero tienden a ser muy reservados físicamente. Las personas creen con frecuencia que son psíquicos. primero de sus padres y luego de sus parejas. Son buenos para las ventas. INFP (Introversión sentimental con intuición). admiramos a este tipo de personas. son un tanto peligrosas en lo económico. la política y la actuación. Pueden llegar a ser buenos amenizadores. Como parejas. ESTJ (Extroversión de pensamiento con sensación).

secretarios. supervisores de librerías y hospitales. pero nunca escritores o comerciales. (Como ejemplo reciente. No están interesados en absoluto en las comunicaciones y con frecuente son mal diagnosticados como disléxicos o hiperactivos. practicantes. Es el grupo más independiente de todos. auditores. Llegan a ser buenos analistas bancarios.). Tienden a ser muy precisos en el uso del lenguaje. Son más bien particulares en su forma de pensar. y usualmente se convierten en expertos técnicos. Son los llamados pilares dependientes de la fuerza. el baile (las artes en general) y la naturaleza. ISFP (Introversión sentimental con sensación). aparece un personaje de mujer en la empresa donde trabaja el personaje de Gibson que pasa plenamente desapercibida por los demás y ella está constantemente pensando en esta situación. Les gusta la pintura. Aman las ideas y la lógica y por tanto son muy dados a la investigación científica.T. la composición musical. Les encantan las herramientas. ISTP (Introversión de pensamiento con sensación). . Usualmente intentan modificar las formas de ser de sus parejas y de otras personas. ISFJ (Introversión de sensación con sentimentalismo). Son impulsivos y peligrosos de detener. N. profesores.13 INTJ (Introversión intuitiva con pensamiento). Son buenos para la lógica y las matemáticas y se hacen buenos filósofos y científicos teóricos. No son muy buenos en el compromiso sentimental. Son personas preocupadas. educadores de física y maestros. Son personas orientadas a la acción y libres de miedo. negociantes. bien podríamos reconocernos en alguno de los tipos descritos. inspectores de hacienda. es muy probable que las personas que nos conozcan sean más precisos en su valoración de nosotros. Son buenos enfermeros. Son personas serviciales y están muy dirigidos al trabajo. puede preguntarse a un amigo. en la película “What women want” con Mel Gibson y Helen Hunt. empresarios de negocios medios y amas de llaves. Pueden presentar fatiga y tienden a sentirse atraídos por los gamberros. pero les gustan los actos que tengan que ver con actividades sensuales. Son tímidos y retraídos. INTP (Introversión de pensamiento con intuición). O mejor aún. y buscan el riesgo. fieles y fácilmente pasan desapercibidos. Tienden a ser malos estudiantes. poco habladores. el dibujo. contables. los instrumentos y las armas. e incluso. buenos boy scouts. ISTJ (Introversión de sensación con pensamiento). Estos son los llamados ratas de biblioteca. la escultura. Incluso sin haber sido examinado por el test. bibliotecarios.

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