Instituto de ciencia aplicada.

Maestría en psicología jurídica pericial y forense.

Materia Derechos humanos.
Actividad: Linea de tiempo de los derechos humanos.
Docente: Mtro. Arturo Cen.
Linea de tiempo derechos humanos
Alumno: Víctor España Hernández.
Grupo "C” Derechos y libertades a la actual de derechos civiles y políticos y derechos sociales, distinguiendo además
los derechos individuales de los colectivos y los derechos humanos de las declaraciones de derechos.

Los orígenes de las Declaraciones de

Derechos Humanos son rastreados en
Edad media la Escuela española del siglo XVI 1680 Declaración francesa de 1789 1812 Constitución de Cádiz
En Aragón en el Privilegio General de 1283

Pérez Marcos recuerda la ordenación estamental de la Edad

Media, con una dualidad de centros de poder, rex-regnum, y
una organización que llevó consigo la discriminación impuesta
por los estamentos privilegiados.
En esa dualidad rex-regnum cada parte tiene sus derechos
y obligaciones. Los súbditos intervienen en las Cortes o
asambleas políticas, organizando además ligas y hermandades,
con lo que participan de alguna forma con el rey en el gobierno
del reino. De otra parte, “las cartas pueblas, los fueros y los privilegios
adquirieron forma de pacto”, con lo que se acentuó ese clima pactista
que en buena lógica hubo de favorecer los derechos de los súbditos.
No obstante, “si bien en el derecho medieval no se dan con plenitud
ninguno de los requisitos que señalan en la actualidad la existencia
de derechos humanos [...] puede apreciarse
la existencia de elementos en la toma de conciencia de la dignidad
humana”
Se admitió que cualquier individuo pudiera tener una acción
contra el rey, recurriendo para ello a la justicia, de manera
que el sistema jurídico medieval se preocupó de garantizar
los derechos subjetivos y de proteger las normas generales
que podían ser violadas por el monarca. Aunque hay que
observar las diferencias de unas Cortes y otras, las aragonesas
operaron como un mecanismo de defensa jurídica de los derechos
de los vasallos frente al rey.
El segundo artículo, de Gaspar Escalona Martínez, profesor titular de Filosofía
del derecho en la UNED, trata de la naturaleza de los derechos humanos el
autor afirma que los derechos humanos son un fenómeno histórico unido al
Estado constitucional, cambiante en su denominación y contenido, con una
naturaleza inextricablemente ligada a sus propios fundamentos filosóficos, y
que constituyen además el banco de pruebas de la teoría de la justicia.
La historicidad de los derechos humanos y analiza el contexto en el que aparecen
otras expresiones equivalentes: derechos naturales, derechos públicos subjetivos,
libertades públicas, derechos morales y derechos fundamentales.
Derechos naturales, se hace notar su engarce con la concepción iusnaturalista
clásica. La segunda, derechos públicos subjetivos, es fruto de la ideología del
Estado liberal y denota el repudio de su raíz iusnaturalista o de su carácter de
derechos preestatales, para presentarlos como derechos creados por el Estado.
A su vez, la expresión libertades públicas se asemeja a la anterior y constituye una
categoría jurídica constitucional de estirpe francesa.
La expresión derechos fundamentales, en fin, derivada de los
Grundrechte del derecho público alemán, son por principio los
reconocidos por las leyes fundamentales, alcanzando también,
en una interpretación extensiva, a otros de especial relevancia.
“Fundamentación historicista de los derechos humanos”
es autor Javier Alvarado Planas, catedrático de Historia
del derecho de la UNED. Cronológicamente sigue al de
Pérez Marcos, pues arranca en la Edad Moderna, y se
aplica a tres sectores principales: humanismo e Ilustración;
el iusnaturalismo racionalista y los orígenes de las Declara-
cionesde Derechos Humanos, tanto en el mundo hispánico
como en el anglosajón y francés.
Alvarado describe al iusnaturalismo racionalista como
“la idea según la cual el hombre, individualmente
considerado, es portador de unos derechos naturales,
es decir, preexistentes al estado de sociedad”
iusnaturalismo secularización del derecho); del contrato
social (explicable por la existencia de unos derechos
preexistentes); del individualismo (que considera inmanentes
a cada hombre aquellos derechos anteriores al pacto social),
y de la llamada positivación de los derechos naturales, que se
hará realidad en las primeras Declaraciones de Derechos.
Cuyas raíces no son otras que la problemática
americana y la polémica de los justos títulos
“Escuela moderna del derecho natural”
que tiene su génesis en el pensamiento
de Hugo Grocio, pero que realmente
fue configurada durante los siglos XVII
y XVIII por Samuel von Pufendorf,
Christian Thomasio y Christian Wolff.
El punto clave del proceso de cambio
entre una escuela y la otra, se encuentra
en el cambio de una concepción trascendente
del derecho natural hacia una concepción
inmanente al hombre, de acuerdo a un
proceso cultural generalizado en la
Europa moderna.
(Leyes de Burgos, Leyes Nuevas y Recopilación de 1680).
Vitoria y Las Casas, el autor se hace eco de los ensayos
de sistematización de esos derechos, ofreciendo un completo
elenco de ellos.
La ruptura del absolutismo político, nos advierte
en la Introducción, se habría producido en el siglo
XVIII con dos procesos revolucionarios: el de la
propia Revolución francesa y el que instaura en
Inglaterra un régimen parlamentario que repercutirá
en la génesis de los Estados Unidos de América.
Maqueda se refiere a los textos y documentos ingleses,
desde los medievales a los del siglo XVII, en especial la
Petition of rights de 1628 y el Bill of rights de 1689, para
pasar luego a los del siglo XVIII en los que advierte un
deslinde de los derechos individuales respecto a los
estamentales y entre los que cabe mencionar la Episcopalian
Church Act de 1711 y la Declaración de Derechos de 1783.
Los Representantes del Pueblo Francés,
constituidos en Asamblea Nacional,
considerando que la ignorancia, el olvido
o el menosprecio de los derechos del Hombre
son las únicas causas de las calamidades públicas
y de la corrupción de los Gobiernos.
La Declaración de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano de 1789 establece entre otros, los
siguientes derechos del hombre:
"Los hombres nacen libres e iguales (Art. 1)
"Los derechos naturales e imprescriptibles del
hombre son la libertad, la propiedad, la seguridad
y la resistencia a la opresión (Art. 2)
"La nación es la fuente de la soberanía (Art. 3).
"Reconocimiento de la libertad política (Art. 4).
"Establecimiento de un proceso judicial legal (Art. 7,8,9).
"Libertad de conciencia, religión y opinión (Art. 10).
La Constitución Política de la Monarquía Española,
más conocida como Constitución española de 1812
o Constitución de Cádiz,
La Constitución de Cádiz, aprobada el 19 de marzo
de 1812, festividad de San José, conocida por eso
como la Pepa, es la primera Constitución propiamente
española, ya que el Estatuto de Bayona de 1808 no
dejó de ser una “Carta otorgada” marcada por el sello
napoleónico.
La Constitución se aprobó en el marco de la Guerra de
la Independencia (1808 a 1814), y fue la respuesta del
pueblo español a las intenciones invasoras de Napoleón
Bonaparte que, aprovechando los problemas dinásticos
entre Carlos IV y Fernando VII, aspiraba a constituir en
España una monarquía satélite del Imperio, como ya
había hecho con Holanda, Alemania e Italia, destronando
a los Borbones y coronando a su hermano José Bonaparte.

1868 1869 1914 1924. 21 de junio de 1946 1948 10 de diciembre de 1948 12 de agosto de 1949 4 de noviembre de 1950

Wohlhaupter recuerda, Otto von Gierke,
a mediados del siglo XIX, y Fritz Kern, a
principios del XX, habían insistido en ese
sistema de garantías jurídicas propias
del ordenamiento medieval. Gierke, en
su obra fundamental Das deutsche
Genossenschaftsrecht (Berlín, 1868),
Maqueda concluye considerando como texto principal
en el desarrollo de los derechos fundamentales
a la Constitución de 1869, si bien suscribe la
valoración precaria que a Tomás y Valiente
mereció la trayectoria constitucional española:
una trayectoria de frustraciones interrumpida
por momentos de esperanza.
Legitimismo y el derecho de resistencia (Gottesgna
dentum und Widerstandsrecht im früheren Mittelalter,
Leipzig, 1914), en el que glosa la primacía del Derecho
en la alta Edad Media. A partir de ahí se han rastreado
incontables manifestaciones de derechos básicos
reconocidos; de garantías penales y procesales; de
libertades como la de domicilio o de asociación,
o de una especie de régimen contractual entre
el rey y el pueblo que, entre otras cosas, haría ver
a las cartas pueblas como contratos agrarios colectivos.
Hay que remontarse a los años veintes del pasado
siglo para encontrar el primer texto y antecedente
normativo sobre la protección de los derechos humanos
relativos a los menores. Se trata de la Declaración sobre
los Derechos el Niño, adoptada por la
Asamblea de la Sociedad de Naciones en Ginebra el
24 de septiembre de 1924.
I. El niño debe ser puesto en condiciones de desarrollarse
de una manera normal, material y espiritualmente.
II. El niño hambriento debe ser alimentado; el niño
enfermo debe ser asistido; el retrasado debe ser estimulado;
el extraviado debe ser conducido; el huérfano y el abandonado
deben ser recogidos y socorridos. III. El niño debe ser el primero
en recibir socorros en época de calamidad. IV. El niño debe ser
dotado de medios con qué ganarse la vida y debe ser protegido
contra toda explotación. V. El niño debe ser educado en el
sentimiento de que sus mejores cualidades deben ser puestas
al servicio de sus hermanos.
21 de junio de 1946
El Consejo Económico y Social crea la Comisión
de Derechos Humanos y la Comisión de la Condición
Jurídica y Social de la Mujer
El texto de la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948
está inspirado en el texto de la Declaración de Derechos del Hombre
y del Ciudadano de 1789. Luego de los horrores de la Segunda
Guerra Mundial, la comunidad internacional decidió bosquejar una
carta de derechos que afirmara los valores defendidos en la lucha
contra el fascismo y el nazismo
9 de diciembre de 1948 La Asamblea General adopta la Convención
para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio
El contexto histórico en el que nace la Declaración Universal
de los Derechos Humanos, en 1948, es precisamente, el del
horror ante las dimensiones, crueldad y aberración del holocausto
nazi que afectó principalmente a personas de religión judía, pero
que también tuvo entre sus víctimas a otros colectivos (gitanos,
librepensadores, comunistas
La Asamblea General adopta la Declaración Universal La Conferencia Diplomática para la creación El Convenio Europeo para la Protección de los
de los Derechos Humanos. de convenios internacionales para la protección Derechos Humanos y Libertades Fundamentales
La Declaración Universal de los Derechos Humanos de las víctimas de guerra adopta cuatro fue realizado en Roma el 4 de noviembre de 1950,
(DUDH) es un documento declarativo adoptado Convenios de Ginebra (que entran en vigor en 1950) ratificado por España el 26 de septiembre de 1979,
por la Asamblea General de las Naciones Unidas publicado en el Boletín Oficial del Estado, núm. 243,
en su Resolución 217 A (III), el 10 de diciembre de del 10 de octubre de 1979.
1948 en París; en esta se recogen en sus 30
artículos los derechos humanos considerados
básicos, a partir de la carta de San Francisco
(26 de junio de 1945).La unión de esta declaración
y los Pactos Internacionales de Derechos Humanos
y sus Protocolos comprende lo que se ha denominado
la Carta Internacional de Derechos Humanos. Mientras
que la Declaración constituye, generalmente, un
documento orientativo, los Pactos son tratados
internacionales que obligan a los Estados firmantes
a cumplirlos.

Resolución del Parlamento Europeo

sobre la elaboración de una Carta
En la cumbre de los Derechos Fundamentales de 13 de 13 de
1977, la de Colonia, la Unión Europea (C5-0058/1999 - 31 de agosto 7 de diciembre diciembre
20 de diciembre de 1952 21 de diciembre de 1965 22 de noviembre de 1969 Asamblea General de Naciones 5 de noviembre de 1981 10 de diciembre de 1984 1989 en 1999 1999/2064(COS)) septiembre de 2001 de 2006 de 2007 2 de julio de 2010

La Convención Americana sobre Derechos Humanos

La Asamblea General adopta la Convención
sobre los Derechos Políticos de la Mujer
(que entra en vigor en 1954).
La Convención sobre los Derechos Políticos
de la Mujer fue aprobada por la Asamblea
General de las Naciones Unidas durante el
plenario general No 409, el 20 de diciembre de
1952, y fue adoptada el 31 de marzo de 1953.
El propósito de la Convención es codificar un
estándar básico internacional para los derechos
políticos de las mujeres. Al concluir la Segunda
Guerra Mundial, todavía numerosos países
no le habían reconocido a las mujeres una libertad
política plena. En 1952, el año antes de que se
adoptara la Convención, el sufragio femenino había
sido concedido en menos de 100 países en todo el
mundo
La Asamblea General adopta la Convención
sobre la Eliminación de todas las Formas de
Discriminación Racial (que entra en vigor
en 1969). La Convención prevé la creación
de un Comité para la Eliminación de la
Discriminación Racial
fue firmada en el marco de la Organización de Estados
Americanos el 22 de noviembre de 1969. Sin embargo,
no entró en vigor de forma inmediata, sino que lo hizo
casi nueve años después, el 18 de julio de 1978, puesto
que recién en esa fecha se alcanzó el número de
ratificaciones exigidas por el artículo 74.2 CADH
(por lo menos 11 Estados). Al año siguiente (1979)
se instaló por primera vez la Corte. En 1980 se aprobó
su primer Reglamento, el cual fue modificado en 1991,
en 1996 y en 2001.
Principios básicos de la Declaración Universal
de los Derechos Humanos
La DUDH es una compilación de derechos de las
personas con valor declarativo. En 1977, la
Asamblea General de Naciones Unidas estableció
en su. resolución 32/130 sobre los derechos
humanos, las siguientes cuestiones:
"Todos los derechos humanos y libertades
fundamentales son indivisibles e
interdependientes; igual atención y urgente
consideración deben tener la implementación,
promoción y protección tanto de los derechos
civiles y políticos como los derechos económicos,
sociales y culturales.
"La total realización de los derechos civiles y
políticos sin el goce de los derechos
económicos, sociales y culturales es imposible;
la consecución de un progreso duradero en la
implementación de los derechos humanos depende
de la efectividad y bondad de las políticas
nacionales e internacionales de desarrollo económico
y social. "Todos los derechos y libertades fundamentales
de las personas humanas y de los pueblos son inalienables
La Asamblea General adopta la Declaración
sobre la eliminación de todas las formas de
intolerancia y discriminación fundadas en la
religión o las convicciones
La Asamblea General adopta la
Convención contra la Tortura y Otros Tratos
o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes
(que entra en vigor en 1987). La Convención
prevé la creación de un Comité contra la tortura. privado
Derechos humanos y convención
de los derechos del niño de 1989:
una concreción particular del interés
del menor para el derecho internacional
Se aprobó (Anexo IV de las Conclusiones Se celebra en Durban (Sudáfrica) la se aprueba en la Sede de Nueva Adopción de la Declaración de las Creación de ONU
de la Presidencia) que “La evolución actual Conferencia Mundial contra el Racismo. York de las Naciones Unidas la Naciones Unidas sobre los derechos Mujeres, entidad de las Naciones
de la Unión exige la redacción de una Carta El proceso que ha llevado a la Conferencia Convención sobre los derechos de los pueblos indígenas. Unidas para la igualdad entre los
que pueda poner en evidencia ante los ciudadanos Mundial contra el racismo, la discriminación de las personas con discapacidad, géneros y el empoderamiento de la
de la Unión la extraordinaria importancia de los racial, la xenofobia y las formas conexas de aunque la apertura a la firma no se mujer.
derechos fundamentales y de su protección”. intolerancia, celebrada en Durban (Sudáfrica) llevó a cabo hasta el 30 de marzo
Además, se sentaron los criterios básicos de la del 31 de agosto al 8 de septiembre de 2001, de 2007.
futura Carta. Vamos a subrayarlos, pues representan ha constituido sin lugar a dudas el desarrollo
un precedente muy importante de cara a la decisión más importante que se ha llevado a cabo en
tomada en Laeken, en diciembre de 2001, para materia de derechos humanos en el transcurso
organizar de nuevo otra Convención que prepare de estos dos últimos años.
el debate sobre el futuro de Europa y, eventualmente,
la futura Constitución europea:
La Declaración de los Derechos y Libertades Fundamentales del Parlamento
Europeo constituye, a efectos de su tutela de los derechos humanos, el principal
texto de referencia de la asamblea. La Declaración consta de 24 artículos
y unas disposiciones finales. Aquéllos se refieren a la dignidad humana (artículo
1), derecho a la vida (artículo 2), igualdad ante la ley (artículo 3), libertad
de pensamiento (artículo 4), libertad de información y opinión (artículo 5),
tutela de la vida privada (artículo 6), protección de la familia (artículo 7),
bertad de circulación (artículo 8), derecho de propiedad (artículo 9), libertad
de reunión (artículo 10), libertad de asociación (artículo 11), libre elección de
trabajo (artículo 12), condiciones laborales adecuadas (artículo 13), derechos
sociales colectivos (artículo 14), protección social (artículo 15), derecho a la
educación y libertad de enseñanza (artículo 16), democracia política (artículo
17), derecho de acceso a la información (artículo 18), derecho a la administración
de justicia (artículo 19), excepción de cosa juzgada (artículo 20), irretroactividad
de las leyes penales (artículo 21), abolición de la pena de muerte (artículo
22), derecho de petición al PE (artículo 23) y derecho de protección del
medio ambiente (artículo 24).