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1. Los criterios que propone la unidad para valorar las llamadas de la vida
son:

A. La norma porque en ella se nos indica por donde debemos buscar lo

bueno y lo valioso y la educación porque en ella nos formamos
conscientes de nuestras necesidades.
B. La educación porque en ella nos formamos conscientes de las
relaciones con los otros y la sociedad porque en ella nos fortalecemos
en diálogos de reciprocidad.
C. La norma porque en ella se nos indica por donde debemos buscar lo
bueno y valioso y los valores porque el valor es una cualidad que
poseen las cosas o situaciones que nos las hacen significativas en
cuanto a la felicidad.
D. Ninguna de las anteriores.
C

Según la Organización de Estados Iberoamericanos para la educación de la

ciencia y la cultura existen tres niveles para el desarrollo ético personal:

- El desarrollo de un fuerte “sentido de vida”. Esto implica la capacidad de dar

respuesta personal y autónoma a la pregunta fundamental de la vida. Esta
pregunta puede formularse de modos diversos según sea el marco socio-
cultural y familiar de cada persona (p.ej. ¿Qué puedo esperar de la vida, o
de mí mismo?, ¿Para qué existo? ¿Qué quiere Dios, o la historia, o, de mí?,
etc.). No obstante esa variedad de formulaciones, o inclusive, no obstante
el hecho de que no esté tematizada por la persona, la pregunta siempre
existe en cada ser humano.

- El desarrollo de un “proyecto de vida” concreto y realizable.

La construcción de un proyecto de vida supone el intento consciente y
deliberado de procurar la mayor coherencia personal posible, como camino
de realización, definiendo para ello las opciones históricas que, de cara al
futuro, hagan posible la concreción real de los propios ideales y de la propia
escala de valores.
 - El desarrollo de una “estructura ética personal”, capaz de viabilizar y
sostener los contenidos éticos de la propia vida.

2. ¿Qué relación hay entre los niveles de desarrollo ético personal y la toma
de decisiones?
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Se espera que el estudiante exponga la gravedad de las decisiones o la madurez

de las mismas según cada uno de los niveles mencionados.

Cuando Satanás quiso ser como Dios, su fin fue la caída. Eso mismo es lo que él
produjo en nuestros primeros padres, les indujo a “querer ser como Dios”, pues, si
hay algo que Dios no soporta en los seres humanos es la soberbia: “Dios resiste a
los soberbios, y da gracia a los humildes” (Sant 4,6) ¿Cómo puede Satanás
cautivar y privar al hombre de la dependencia a su Creador? Ofreciéndole
grandeza, posición, poder, y sobre todo, hacerle sentir que es un “dios”. Este
argumento alimenta el orgullo, produciéndose una autosuficiencia y deseo de
poder que ha sido siempre la mejor estrategia de Satanás para llevar a la
humanidad a la destrucción.

En Mateo capítulo 4 se relata la tentación de Jesús por parte de Satanás. En ella

vemos cómo Satanás trata de persuadir al Señor a claudicar de su misión, y no
sólo le ofrece interrumpir su ayuno, convirtiendo la piedra en pan, sino que
llevándole a un monte alto le dice: “Todo esto te daré, si postrado me adorares”.
¿No era esta oferta una seducción a obtener poder y grandeza terrenal? La
ambición se liga con la soberbia.

Mario E. Fumero

3. ¿Por qué crees que es importante la formación de la conciencia en la

libertad humana como fundamento moral del cristiano?
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Múltiples respuestas. Se espera que el estudiante argumente que la formación de

la conciencia en la libertad humana le permite tomar decisiones de manera
responsable que contribuyan a su felicidad. En el caso de la moral cristiana
contribuye a un acercamiento constante a Dios en sus acciones testimoniales y
toma de decisiones para su realización en Él.

4. Según lo visto en esta unidad podemos definir la ética como:

A. Aquella que estudia la historia de los pueblos y las culturas en sus
problemas graves cuando no se resuelven bien.

B. Es la encargada de elaborar el gran proyecto humano, un modo de

convivencia deseable por todos.

C. el esfuerzo de los seres humanos por realizar un proyecto que se basa en

las normas de la conciencia de cada uno.

D. Todas las anteriores.

Según El Concilio Vaticano II, La conciencia es definida como categoría teológica

para la vida del creyente, el “lugar” de encuentro íntimo consigo mismo y con Dios.
Es el “lugar” dónde el individuo y sólo él puede llevar a cabo la valoración ética y
moral de su ser, de su comportamiento, de sus actos y decisiones y darle así
sentido a su ser de persona y de creyente. Es en la conciencia el único lugar
donde el individuo creyente analiza, valora y reflexiona sobre la naturaleza,
intención y consecuencias de sus actos y decisiones respecto de los demás y
respecto a su relación con Dios. Por tal motivo, es en la conciencia donde, a partir
de la moralidad cristiana en ella formada, se constituye el vínculo personal con
Dios, de comprender su mensaje y asumir una postura o comportamiento ante el
mundo y sus desafíos.
Es por todo lo anterior, que la conciencia es de suma importancia para la vida del
creyente, y por tanto, a raíz de la misión de la Iglesia de ser Madre y Maestra de
los hijos de Dios.

Juan Ospina. Conciencia: según el Concilio Vaticano II y

según, S. S. Francisco ¿continuidad o innovación? 2014

5. Teniendo como referente el anterior texto argumenta porqué es

importante la conciencia en la vida del creyente.
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Se espera que el estudiante responda que es importante la conciencia en el

creyente porque es el “lugar” de encuentro íntimo consigo mismo y con Dios. Es
dónde el individuo hace una valoración de sus actos y decisiones de su ser
persona, pero también en relación con los demás y en su relación con Dios en su
ser creyente. Es en ella se constituye el vínculo personal con Dios, de comprender
su mensaje y asumir una postura ante el mundo y sus desafíos.

6. Se puede afirmar que la felicidad:

A. Es un camino exclusivo del ser humano, que se puede recorrer de la mano
de la soledad y la reciprocidad por sí mismo.

B. Solo se puede experimentar cuando la persona deja de lado su propia vida

y experiencia personal.

C. Es una parte de la realización integral de la persona, que incluye la suma

de logros y bienestar generados personalmente o en un grupo humano y
determina en gran medida las decisiones morales que él toma

Todas las anteriores.

El objetivo último de la educación, como de toda actividad humana éticamente

válida, es la búsqueda de la realización del ser humano. Cada actividad humana
estructurada, como lo es una ciencia y su aplicación técnica, persigue ese objetivo
fundamental a partir de un instrumental propio, el que es desarrollado en función
del ángulo específico de aporte que se busca realizar al objetivo global de la
realización humana.

Por lo anterior, se asume el hecho de que la educación no es el mero aprendizaje

de contenidos intelectuales sino que implica el desarrollo de todos; entonces es
claro que un objetivo intrínseco al proceso educativo debe ser la conformación de
una «persona ética».

Podemos definir la ética como "la praxis de hacernos mutuamente personas en la

historia"(. Finalmente, esta praxis se desarrolla “en la historia”, es decir, en un
contexto concreto, en situaciones definidas, con condicionamientos y posibilidades
delimitadas, y sin las cuales no solamente no es posible realizar juicios sobre el
proceso, sino que ni siquiera es posible el que se dé proceso como tal.

Javier Galdona (OEI). Objetivo ético de la educación. (Adaptación)

7. Según el texto, ¿por qué la formación ética está implicada dentro de la

educación?
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Múltiples respuestas. Se espera que el estudiante responda que la ética tiene una
implicación en la educación, ya que esta última no tiene como finalidad una mera
adquisición de conocimientos sino el desarrollo de todos, la búsqueda de la
realización humana. Por ello, la ética como praxis para hacernos personas tiene
una implicación fundamental en la educación.

8. ¿Qué te dice esta imagen sobre la formación de la conciencia en el mundo

actual?
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Múltiples respuestas. Se espera que el estudiante responda que la formación de la

conciencia ecológica es importante como presupuesto para la construcción
integral de la sociedad; se pretende que refiera acciones justas y responsables en
el entorno en el que vivimos.

9. Lee estos textos sobre la fundamentación ética y escribe a quien le

corresponde.
Una de las preguntas que han acuciado
a las mentes filosóficas desde los
orígenes de la filosofía es el porqué de
la moral: ¿por qué hay que ser buena
persona? ¿Por qué hay que hacer
justicia? ¿Por qué la vida humana es
Todas las grandes religiones ofrecen
una especie de regla de oro,
susceptible de ser llevada a la práctica
[…]. Esta regla de oro ya se halla
atestiguada en Confucio: “Lo que no
desees para ti, no lo hagas a los demás
sagrada? La respuesta religiosa a dicha
pregunta es sencilla y categórica:
estamos hechos a imagen de Dios, por
eso nuestra vida es sagrada… El
pensamiento no religioso, por su parte,
funda la sacralidad de la vida humana
(en la que también cree, aunque evita
el término “sacralidad” y lo sustituye por
el de “dignidad”) en la condición moral
del ser humano. Dado que el hombre
es un agente moral, debe tener una
dignidad suprema, por encima de la
que se le reconoce al mundo animal.
Autor 1:
hombres”; y también en el judaísmo:
“No hagas a los otros lo que no quieres
que te hagan a ti”; y finalmente,
también en el cristianismo: “Todo
cuanto queráis que os hagan los
hombres hacédselo también vosotros”.
El imperativo categórico de Kant: “Obra
de tal modo que la máxima de tu
voluntad siempre pueda valer al mismo
tiempo como principio de una
legislación universal”, podría
entenderse como una modernización,
racionalización y secularización de esta
regla de oro.
Autor 2:
Autor 1: Victoria Camps. Autor 2: Hans Küng.
.

10.Relaciona cada religión con sus correspondientes características:

a. Tradición religiosa en la que surge el

1. Cristianismo
cristianismo. Basa su moral en el decálogo
recogido por Moisés.
b. Principal tradición religiosa de la India. Su
2. Islam libro sagrado son los Vedas. Creen en el
Brahman, principio eterno e infinito que es
fuente de todo lo que existe. Consideran
que las acciones determinan el futuro de las
c. Fundado por Jesús de Nazaret. Su libro
almas.
3. Hinduismo
sagrado es la Biblia (Antiguo y Nuevo
Testamento). La moral que Jesús predicó
se basa en el amor a Dios y al prójimo;
defendió la dignidad de todos los seres
humanos por ser hijos de Dios, prohibió la
4. Budismo d. Religiónel
violencia, musulmana fundada
odio y ordenó por al débil.
ayudar
Mahoma, que se presentó
Fue un defensor de la paz.como profeta de
Alá (el único Dios). Su moral se basa en cinco
pilares fundamentales: la profesión de fe en
Alá, la oración cinco veces al día, la limosna,
5. Judaísmo el
e. ayuno del Ramadán
Fue fundado por Buday lay peregrinación a la
se extendió por
Meca.
Asia oriental. Para los budistas, el mundo es
una prisión. Para alcanzar la perfección es
preciso desprenderse de los deseos y
comprender cómo funciona la mente, esa es
la verdadera felicidad.
1. c.
2. d.
3. b.
4. e.
5. a.