(La presente exposición no busca ofender ni imponer creencias a fin de cambiar a nadie, más bien,

resaltar una pequeña diferencia entre enseñanzas y doctrinas que manejan ambos textos, y que el
lector se percate del porqué algunas enseñanzas no son aceptadas entre los seguidores de la Torah
o Tanaj y en que parte del mismo texto se encuentran las pruebas y los motivos a tal rechazo
doctrinal. Por último se pide disculpas por lo extenso del texto a continuación ya que fueron
colocados no solo los versos numéricos, sino el texto acompañado de este último.)

Es bien sabido que existen rechazos entre doctrinas, ya que muchos aseguran que el NT es la
confirmación y continuación del Tanaj (antiguo testamento) y que el NT no contradice en ninguna
forma al Tanaj o la Torah, asi algunos se escandalizan o no comprenden el porqué de tal rechazo
neo-testamentario, aquí colocaré unos pocos ejemplos (ya que hay muchísimos, tantos para una o
dos partes de este tema) del porque este rechazo a aceptar a un hombre como salvador con tantas
supuestas evidencias que lo demuestran, pues veamos entonces, sin más preámbulos ni protocolos
y Comparemos palabras del Tanaj con las del NT; siendo el Tanaj escrito primero, veamos si el NT
tenía razón o no contradecia en algunos temas sobre este con respecto a creencias, doctrinas o
enseñanzas.

1) ¿los gentiles no tenían acceso a Dios antes del sacrificio humano de un salvador con esta misma
condición?

"Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne, erais llamados
in-circuncisión por la llamada circuncisión hecha con mano en la carne.12 En aquel tiempo estabais
sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y
sin Dios en el mundo.13 Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos,
habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo." (Efesios 2:11-13)

Palabras claras de Pablo, según él, los gentiles, estaban LEJOS de la ciudadanía de Israel y
AJENOS A LOS PACTOS Y LA PROMESA y SIN D-OS EN EL MUNDO"... ¿es verdad esto?,,
comparemos cuales eran las declaraciones del Tanaj antes de estas palabras escritas por Pablo.

"El extranjero (el gentil) que por su propia voluntad se ha unido al Señor, no debe decir: «El Señor
me excluirá de su pueblo.»" ....
Siguiendo con el mismo tema se dice:
"los extranjeros (los gentiles) que se han unido al Señor para servirle, para amar el nombre del
Señor, y adorarlo, a todos los que observan el sábado sin profanarlo y se mantienen firmes en mi
pacto, 7 los llevaré a mi monte santo: ¡los llenaré de alegría en mi casa de oración!
Aceptaré los holocaustos y sacrificios que ofrezcan sobre mi altar porque mi casa será llamada casa
de oración para todos los pueblos.»" (Isaías 56:3 y 6).

Si Pablo tiene razón, ¿porque razón en el libro de Jonás se relata como el Eterno se compadece de
un pueblo gentil enviando al profeta Jonás para que les hable del Eterno, se arrepientan de su
idolatría y maldades y les sirvan?. Por otro lado la circuncisión era la marca física del pacto realizado
por D-ios con Abraham (génesis 17) y pertenecía a este y a sus descendientes, el pueblo que más
tarde recibiría la Torah. No era la señal de que los hebreos estaban más cerca de D-ios que los
gentiles, como hace creer Pablo, al decir que los gentiles al ser incircuncisos estaban lejos de D-os,
nada más lejos de la verdad.
En el mismo texto citado de Isaías, el Eterno habla de aceptar los sacrificios y holocaustos de estos
gentiles que decidieron unirse al pacto del Eterno, ¿no dicen algunos que con cristo se terminarían
tales holocaustos y sacrificios? ¿Porque razón el Eterno habla de aceptar estas acciones de gentiles
si planeaba enviar a un salvador que les pondría fin?.

2) ¿la justicia (justificación) no puede ser alcanzada por la ley (la Torah)?

"Ustedes no pudieron ser justificados (considerados justos) de esos pecados por la ley de Moisés,
pero todo el que cree es justificado (considerado justo) por medio de cristo." (Hechos 13:39).

"Porque sostenemos que todos somos justificados (considerados justos) por la fe, y no por las obras
que la ley exige." (Romanos 3:28).

Bien, estos son unos pocos textos del NT donde se menciona que la Torah no justificaba o hacia
justo a una persona, sino por creer en un hombre, pero veamos que dice el Tanaj al respecto, siglos
antes de las palabras de Pablo se escribió esto:

"Les dijo: «Yo soy el Señor su Dios. Si escuchan mi voz y hacen lo que yo considero justo, y si
cumplen mis leyes y mandamientos, no traeré sobre ustedes ninguna de las enfermedades que traje
sobre los egipcios. Yo soy el Señor, que les devuelve la salud." (Éxodo 15:26)

"¿Y qué nación hay tan grande que tenga normas y preceptos tan justos, como toda esta ley que hoy
les expongo?" (Deuteronomio 4:8)

"Y si obedecemos fielmente todos estos mandamientos ante el Señor nuestro Dios, tal como nos lo
ha ordenado, entonces seremos justos.” (Deuteronomio 6:25)

"Quien es justo practica el derecho y la justicia...Obedece mis decretos y cumple fielmente mis leyes.
Tal persona es justa, y ciertamente vivirá. Lo afirma el Señor omnipotente." (Ezequiel 18:5-9)

"Si el malvado se arrepiente de todos los pecados que ha cometido, y obedece todos mis decretos y
practica el derecho y la justicia, no morirá; vivirá por practicar la justicia, y Dios se olvidará de todos
los pecados que ese malvado haya cometido." (Ezequiel 18: 21-22)

Son pocos ejemplos donde el Tanaj declara oposición o distinta doctrina y enseñanza a lo dicho por
Pablo o el NT.

3) ¿la Torah, difícil de cumplir, lejana a los hombres y su cumplimiento?

"En efecto, la ley no pudo liberarnos porque la naturaleza pecaminosa anuló su poder; por eso Dios
envió a su propio Hijo en condición semejante a nuestra condición de pecadores, para que se
ofreciera en sacrificio por el pecado. Así condenó Dios al pecado en la naturaleza humana" (romanos
8:3)

Muchas personas se escuchan decir que la Torah era muy difícil de cumplir, lejana al hombre y por
esta razón D-os envió a un hombre a pagar por nuestros pecados, lo extraño es explicar ¿cómo el
Eterno dio a los hombres algo imposible de cumplir si sabía que le traería problemas? algunos
responderán que para demostrar que nadie era justo mediante la ley y sus obras, pero ya vimos
textos en los cuales se desvirtúa esta creencia... pero que decía el Tanaj al respecto:

"Este mandamiento que hoy te ordeno obedecer no es superior a tus fuerzas ni está fuera de tu
alcance. 12 No está arriba en el cielo, para que preguntes: “¿Quién subirá al cielo por nosotros, para
que nos lo traiga, y así podamos escucharlo y obedecerlo?” 13 Tampoco está más allá del océano,
para que preguntes: “¿Quién cruzará por nosotros hasta el otro lado del océano, para que nos lo
traiga, y así podamos escucharlo y obedecerlo?” 14 ¡No! La palabra está muy cerca de ti; la tienes en
la boca y en el corazón, para que la obedezcas." (Deuteronomio 30:11-14)

"Tendrán presentes todos mis mandamientos, y los pondrán por obra. Así serán mi pueblo
consagrado." (Números 15:40)

"No añadan ni quiten palabra alguna a esto que yo les ordeno. Más bien, cumplan los mandamientos
del Señor su Dios." (Deuteronomio 4:2)

"Y ahora, dedíquense por completo al Señor nuestro Dios; vivan según sus decretos y cumplan sus
mandamientos, como ya lo hacen." (1 Reyes 8:61)

"Si haces todo lo que te ordeno, y sigues mis caminos, haciendo lo que me agrada y cumpliendo mis
decretos y mandamientos, como lo hizo David mi siervo, estaré contigo. Estableceré para ti una
dinastía tan firme como la que establecí para David; y te daré Israel." (1 Reyes 11:38)

"Sin embargo, no le quitaré todo el reino a Salomón sino que lo dejaré gobernar todos los días de su
vida, por consideración a David mi siervo, a quien escogí y quien cumplió mis mandamientos y
decretos" (1 Reyes 11:34)
"no has sido como mi siervo David, que cumplió mis mandamientos y me siguió con todo el corazón,
haciendo solamente lo que me agrada." (1 Reyes 14:8)

"Todo lo que emprendió para el servicio del templo de Dios, lo hizo de todo corazón, de acuerdo con
la ley y el mandamiento de buscar a Dios, y tuvo éxito. (2 Crónicas 31:21)

"No me he apartado de los mandamientos de sus labios; en lo más profundo de mi ser he atesorado
las palabras de su boca." (Job 23:12)

Estos son unos pocos ejemplos donde se observan personas que cumplían la Torah, es decir que
según el Tanaj si es posible cumplir la Torah, David, un hombre de carne y hueso pudo cumplir la
Torah, y si él pudo ¿porque los demás, siendo seres humanos normales al igual que el NT, aseguran
no poder y que no es posible y que solo Jesús (yeshua, yashua, yehoshua etc.) pudo cuando el
Tanaj dice que hubieron más antes que él? ¿era necesario que un hombre cumpliera la Torah por
nosotros y se sacrificara por ser imposible el cumplimiento de la Torah?.

4) ¿se tenía que cumplir la totalidad de los preceptos de la Torah, sin pecar o errar pues ya no se
tendrá acceso al perdón divino, ni había redención ni se aceptaba el arrepentimiento sino hasta la
llegada de un hombre y su sacrificio?

"Porque el que cumple con toda la ley pero falla en un solo punto ya es culpable de haberla
quebrantado toda." (Santiago 2)

"pues todos han pecado y están privados de la gloria de Dios, pero por su gracia son justificados
gratuitamente mediante la redención que Cristo Jesús efectuó." (romanos 3:23)

Según estos pasajes y otros del NT, algunos creyentes en tales textos aseguran que una vez se
realizaba una falta a tan solo un precepto de la Torah, tal persona ya estaba lejana al creador sin
posibilidad de redimirse o arrepentirse y por esta razón fue enviado un hombre a sacrificarse y que
todos tuviesen acceso a ese perdón y a esa redención, pero ¿es cierto esto? ¿qué dice el Tanaj o
"antiguo testamento" para algunos, sobre esto? ¿Realmente no se podía fallar en ningún precepto?

Para empezar hay que aclarar que es cierto que la Torah registra al Eterno declarando "cumple todos
mis mandamientos" pero esto no quería decir que tal persona no se podía equivocar o cometer
ningún error, más bien el Eterno exigía que se hiciera el mejor esfuerzo en llevar sus mandamientos
a un cumplimiento, con el corazón, entusiasmo y buena voluntad ¿cómo probarlo?, pues leamos:

"Hoy el Señor tu Dios te manda obedecer estos preceptos y normas. Pon todo lo que esté de tu parte
para practicarlos con entusiasmo." (Deuteronomio 26:16)

"Y esfuércense por cumplir fielmente el mandamiento y la ley que les ordenó Moisés, siervo del
Señor: amen al Señor su Dios, condúzcanse de acuerdo con su voluntad, obedezcan sus
mandamientos, manténganse unidos firmemente a él y sírvanle de todo corazón y con todo su ser."
(Josué 22:5)

¿se menciona acaso en algunas de estas exhortaciones u otras donde se dijera "cumple mis
mandamientos sin errar en ninguno"? estoy seguro que no, ya vimos como David erró muchas veces
pero fue considerado por el Eterno como un hombre que cumplía fielmente sus Torah, entonces ¿qué
está sucediendo?, sencillo, el Eterno no exigía que no se equivocaran, sino que quien errara o faltara
a algún precepto, se reivindicara y continuara cumpliendo su Torah y se mantuviera dando su mejor
esfuerzo en mantenerse lo mejor posible cerca de ella, esto es cumplir fielmente su Torah... el Eterno
estaba plenamente consciente de la condición humana en errar, pero ahora sí, veamos textos donde
el Eterno pedía arrepentimiento y como este exhortaba al impío (al alejado completamente de su
Torah), el retorno y una redención:
"Cuando tu pueblo peque contra ti y tú lo aflijas cerrando el cielo para que no llueva, si luego ellos
oran en este lugar y honran tu nombre y se arrepienten de su pecado, óyelos tú desde el cielo y
perdona el pecado de tus siervos, de tu pueblo Israel." (1 Reyes 8:35-36)

"Si el malvado no se arrepiente, Dios afilará la espada y tensará el arco" (Salmos 7:12)

"Por eso, así dice el Señor: «Si te arrepientes, yo te restauraré y podrás servirme." (Jeremías 15:19)

"Si el malvado se arrepiente de todos los pecados que ha cometido, y obedece todos mis decretos y
practica el derecho y la justicia, no morirá;" (Ezequiel 18:21)

"Si te vuelves al Todopoderoso y alejas de tu casa la maldad, serás del todo restaurado;" (Job 22:23)

"Pero si tú vuelves la mirada a Dios, si le pides perdón al Todopoderoso, y si eres puro y recto, él
saldrá en tu defensa y te devolverá el lugar que te corresponde." (Job 8:5-6)

"Cuando recibas todas estas bendiciones o sufras estas maldiciones de las que te he hablado (por
desobediencia), y las recuerdes en cualquier nación por donde el Señor tu Dios te haya dispersado; 2
y cuando tú y tus hijos se vuelvan al Señor tu Dios y le obedezcan con todo el corazón y con toda el
alma, tal como hoy te lo ordeno, 3 entonces el Señor tu Dios restaurará tu buena fortuna y se
compadecerá de ti. ¡Volverá a reunirte de todas las naciones por donde te haya dispersado! 4
Aunque te encuentres desterrado en el lugar más distante de la tierra, desde allá el Señor tu Dios te
traerá de vuelta, y volverá a reunirte. 5 Te hará volver a la tierra que perteneció a tus antepasados, y
tomarás posesión de ella. Te hará prosperar, y tendrás más descendientes que los que tuvieron tus
antepasados. 6 El Señor tu Dios quitará lo pagano que haya en tu corazón y en el de tus
descendientes, para que lo ames con todo tu corazón y con toda tu alma, y así tengas vida. 7
Además, el Señor tu Dios hará que todas estas maldiciones caigan sobre tus enemigos, los cuales te
odian y persiguen. 8 Y tú volverás a obedecer al Señor y a cumplir todos sus mandamientos, tal
como hoy te lo ordeno." (Deuteronomio 30: 1-8).

el Eterno ya brindaba la salida y la forma en que una persona podía alcanzar el perdón si tan solo se
arrepentía, no con sangre, ni con sacrificios humanos, con tan solo volver a practicar su Torah de
corazón sincero y arrepentimiento, se podría alcanzar el perdón y la cercanía con el Eterno, estos
versos son solo por mencionar ejemplos pero el Tanaj está plagado de formas en las que una
persona podía redimirse y alcanzar perdón y cercanía con el Eterno. vemos como en el segundo
verso de Deuteronomio el Eterno espera el arrepentimiento del desobediente y maldecido, y que este
con su familia empiece a practicar la Torah, no dice "cuando obedezcas todos mis preceptos sin fallar
en ninguno" sino que dice "cuando obedezcan con todo el corazón y con toda el alma", esto último
pide el Eterno de quien guarda su Torah y es donde muchos se confunden y confunden a otros para
hacer creer que el Eterno pedía que no se fallara en ninguna de sus leyes para alcanzar su favor.
Nada más lejos de la verdad.
Entonces ¿se necesitaba de alguien que diera lo que ya se había entregado, vida, redención? no lo
creo.
5) ¿La Torah ha quedado en el pasado, su tiempo ya pasó y ahora hay una nueva ley (la ley de
cristo) que hace al gentil parte de Israel sin cumplir la Torah?

"Por una parte, la ley anterior queda anulada por ser inútil e ineficaz"
"De hecho, Cristo es el fin de la ley, para que todo el que cree reciba la justicia." (Romanos 10:4)

“Pues anuló la ley con sus mandamientos y requisitos. Esto lo hizo para crear en sí mismo de los dos
pueblos una nueva humanidad al hacer la paz,” (Efesios 2:15)

“Ayúdense unos a otros a llevar sus cargas, y así cumplirán la ley de Cristo.” (Gálatas 6:2)

Estos pocos textos del NT donde se declara el fin de la ley (la Torah) son los utilizados por muchos
para implantar que un hombre los liberó de cumplir preceptos y mandamientos que nunca estuvieron
obligados a cumplir y que fueron liberados de una ley sobre la que nunca estuvieron expuestos y que
este mismo hombre impuso sus propias leyes (algunas plagiadas de la misma Torah de la cual,
supuestamente, habían sido liberados) para que se condujeran y agradaran al Eterno… es un solo
arroz con mango!.

Igualmente, tengo que resaltar que hay textos del NT que declaran lo contrario (siendo el NT un texto
de doble cara doctrinal) para liberarse, mediante confusiones, de las declaraciones donde dice que la
ley o Torah fue anulada por un hombre y así decir que tales palabras fueron mal entendidas, cuando
es obvio que no es así. Pero de esto se expondrá en otro post ya que por el momento nos referimos
a comparar textos y enseñanzas doctrinales.
Veamos entonces en que parte del Tanaj se menciona que las leyes y preceptos de la Torah son
para siempre o mejor dicho de eterno cumplimiento.

Para empezar, al declarar que hay una nueva ley (la ley de cristo) y que la ley anterior (la Torah) ha
perdido su efecto, se estaría violando la advertencia que la Torah declara, se tuviera mucho cuidado,
veamos… "No añadan ni quiten palabra alguna a esto que yo les ordeno. Más bien, cumplan los
mandamientos del Señor su Dios." (Deuteronomio 4:2)

“Pongan cuidado en practicar lo que el Señor, su Dios, les ha ordenado, sin desviarse ni a la derecha
ni a la izquierda. Vayan por el camino que el Señor, su Dios, les ha trazado, para gozar de una larga
vida en la tierra de la que van a tomar posesión.” (Deuteronomio 7:32-33)

Muchos citaran (Jeremías 31:31) donde dice que se hará un nuevo pacto, y es cierto si se confía en
una traducción alejada de su texto original, donde se cambia las palabras que serían bien traducidas
como “renovaré mi pacto…” por “ haré un pacto nuevo” prueba de ellos es si se lee con detenimiento
el capítulo completo, se dará cuenta que se anuncia el Retorno de un exilio el cual fue provocado por
el abandono de los preceptos de la Torah y que al poner fin al exilio en el verso 31 de Jeremías el
Eterno dijo que renovaría su pacto con su pueblo, que volverían a cumplir sus preceptos, pues el
texto dice que la renovación seria “con el pueblo de Israel y con la tribu de Judá.” No con las
naciones, en todo el capítulo no se menciona pacto con las naciones, y más adelante se menciona
cual es el pacto :
“Éste es el pacto que después de aquel tiempo haré con el pueblo de Israel —afirma el SEÑOR —:
Pondré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón. Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo.”

El Eterno habla de redimir a Israel y a Judah, ya la Torah no sería vista como algo ajeno o como un
montón de reglas estrictas, sino que ahora formarían parte su identidad en sus corazones y su
mente, más temprano se dice…
“No será un pacto como el que hice con sus antepasados el día en que los tomé de la mano y los
saqué de Egipto, ya que ellos lo quebrantaron a pesar de que yo era su esposo”
según el verso, la Torah ya no volvería a ser entregada en tablas de piedra como renovación de
ellas, ya que sus padres las vieron como reglas nuevas, estrictas, que se debían cumplir por solo
seguir ordenes, pero esta nueva generación que retornaba de un exilio las retomaría como una
identidad de la cual ya no les sería fácil alejarse, pues marcaria su modo de vida (tal como muchos
hacen hoy) y si se lee el verso (Jeremías 31:29) y se compara con (Ezequiel 18) siendo este último
escrito después de Jeremías, se dará cuenta del cumplimiento de las palabras dadas a Jeremías,
siglos antes del NT y su doctrina de supuesta redención.

Ya explicado este punto de forma superficial, pasemos a ver dónde se menciona en el Tanaj que la
Torah fue entregada para su Eterno cumplimiento:

“Desde hace mucho conozco tus estatutos, los cuales estableciste para siempre.” (Salmos 119:152)

“Obedece sus preceptos y normas que hoy te mando cumplir, De este modo a ti y a tus
descendientes les irá bien, y permanecerán mucho tiempo en la tierra que el Señor su Dios les da,
para siempre.” (Deuteronomio 4:40)

“Él siempre tiene presente su pacto, la palabra que ordenó para mil generaciones.” (Salmos 105:8)

“Pagó el precio del rescate de su pueblo (en Egipto) y estableció su pacto para siempre. ¡Su nombre
es santo e imponente!” (Salmos 111:9)
“Lo que él hace es justo y verdadero; se puede confiar en sus mandamientos, pues son firmes hasta
la eternidad” (Salmos 111: 7)

“Tus mandamientos me hacen más sabio que mis enemigos porque me pertenecen para siempre.”
(Salmos 119:98)

“Todo quedó afirmado para siempre; emitió un decreto que no será abolido.” (Salmos 148:6)

“Sé además que todo lo que Dios ha hecho permanece para siempre; que no hay nada que añadirle
ni quitarle; y que Dios lo hizo así para que se le tema.” (Eclesiastés 3:14)

“La hierba se seca y la flor se marchita, pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre.”
(Isaías 40:8)
Estos son algunos ejemplos donde se menciona, siglos antes de las declaraciones de hombres
ajenos al Tanaj, que la Torah y sus preceptos son para siempre Eternos, y se podrá hacer mucho
más extensa esta exposición, con más ejemplos donde textos, enseñanzas doctrinales y creencias
del NT están contra puestas a lo que enseña las palabra del Eterno, entonces ¿Cómo no rechazar
una enseñanza que tienta contra lo establecido por el Eterno? ¿en realidad se necesitaba de un
redentor humano que nos liberara de la muerte cuando ya el Eterno otorgaba vida de manera
realmente justa? El Eterno jamás hizo distinción entre gentiles y judíos, sino lea la historia de Nínive
(pueblo gentil), mejor ejemplo no hay!!... pero hombres se encargaron de implantar ortigas y cizaña
entre la Torah, el Eterno y los gentiles para hacer creer que se necesitaba de un hombre redentor y
pero aun , que había sido anunciado por el Eterno de manera sigilosa y encubierta, de modo que su
pueblo no se percatara de ello, pruebas textuales existen y mostraré a continuación.

Según se cree se debía enviar a un ser inocente y perfecto, tanto en la ley (Torah) como en la carne,
para pagar por los culpables humanos que merecían una “condenación eterna” quien sabe dónde y
que D-os planeó desde la fundación del mundo, que un inocente pagara por los culpables, pero nos
encontramos con un acto de injusticia divina realizado por el Eterno al aceptar esto como cierto pues
de este acto se dice:
“Perdonar al culpable y condenar al inocente son dos cosas que aborrece el Señor.” (Proverbios
17:15)

También entre Israel se empezó a tener la idea de que una persona podía pagar por los pecados de
otros y fueron reprendidos por el Eterno por tener tal idea en sus mentes, si el Eterno tenía planeado
enviar a un salvador para los culpables ¿Por qué razón reprende a Israel cuando crecía entre ellos
esta idea y no los corrige en aclarar que enviaría a alguien en especial a hacer tal acto de redención?
El Eterno le declara al Pueblo que tal acción sería un acto de injusticia realizada de su parte ya que el
pueblo murmuraba que el Eterno era injusto por no permitir que una persona justa pagara por las
maldades de ellos.. Veamos:

“Si el malvado se arrepiente de todos los pecados que ha cometido, y obedece todos mis decretos y
practica el derecho y la justicia, no morirá; vivirá por practicar la justicia, y Dios se olvidará de todos
los pecados que ese malvado haya cometido. ¿Acaso creen que me complace la muerte del
malvado? ¿No quiero más bien que abandone su mala conducta y que viva? Yo, el Señor, lo afirmo.
Si el justo se aparta de la justicia y hace lo malo y practica los mismos actos repugnantes del
malvado, ¿merece vivir? No, sino que morirá por causa de su infidelidad y de sus pecados, y no se
recordará ninguna de sus obras justas. Ustedes dicen: “El Señor es injusto.” Pero escucha, pueblo de
Israel: ¿En qué soy injusto? ¿No son más bien ustedes los injustos? Cuando el justo se aparta de la
justicia, cae en la maldad y muere, ¡pero muere por su maldad! Por otra parte, si el malvado se aleja
de su maldad y practica el derecho y la justicia, salvará su vida. Si recapacita y se aparta de todas
sus maldades, no morirá sino que vivirá.” (Ezequiel 18:21-27)

Igual he visto el caso en el que muchos cierran sus mentes y deciden decir que tal capítulo de
Ezequiel 18 habla solo de los padre y los hijos, haciéndose los desentendidos sin ver que el Eterno
solo usa este método (padre hijos) como ejemplo, todos somos hijos de alguien mas no todos somos
padres, al decir “hijo” o “hijos” se refiere a todo ser humano, pues todos somos hijos de nuestros
padres (valga la redundancia), pero no mencionan que si se lee con detenimiento, el Eterno sale del
ejemplo y cita “si el justo se..”, “si el malvado se…” ya no incluye a solo padres e hijos sino a aquel
que se comporta de aquella manera, tal persona puede ser cualquiera dependiendo de su
comportamiento (justo o malvado). Pero si tomamos la idea de aquellos que dicen “no es un simple
ejemplo, todo el capítulo se refiere a padres e hijos”, la idea de (justo por pecadores) sería un acto de
injusticia divina que el capítulo de Ezequiel 18 también rechaza y contempla, pues, este hombre
“salvador” también es hijo de seres humanos, y su acto de “sacrificio para perdón de pecados”
incluiría a sus padres carnales eso sería entonces “hijo muriendo por los pecados de sus padres y el
mundo”… algo que el Eterno en Ezequiel 18 considera un acto de injusticia.

Por último y para salud de su mente y descansó de su ser, ¿se escojerá entre palabras de Pablo y el
NT o entre las palabras mismas del Eterno? es desicion del lector, pues no se busca cambiar la
creencia de nadie.... culminaré colocando una declaración textual del Tanaj donde el Eterno proclama
la eternidad de su elección sobre Israel, para aquellos que dicen “El señor rechazó a Israel para
siempre por no cumplir su Torah de la cual ya no tenían redención por transgredirla”, obviamente
vimos que si había forma de retornar a la Torah y salir de maldiciones de desobediencia el mismo día
y de la misma forma sencilla en que se ingresaba a ellas.

"Así dice el Señor, cuyo nombre es el Señor Todopoderoso, quien estableció el sol para alumbrar el
día, y la luna y las estrellas para alumbrar la noche, y agita el mar para que rujan sus olas:
«Si alguna vez fallaran estas leyes —afirma el Señor —, entonces la descendencia de Israel ya
nunca más sería mi nación especial.» Así dice el Señor: «Si se pudieran medir los cielos en lo alto,
y en lo bajo explorar los cimientos de la tierra, entonces yo rechazaría a la descendencia de Israel
por todo lo que ha hecho —afirma el Señor" —. (Jeremías 31: 35-37).

Mil Gracias por leer el presente post y que el Eterno siempre bendiga y proteja su camino.

Manuel E. Cantillo G.