República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria

Universidad Politécnica Territorial Andrés Eloy Blanco
Barquisimeto Edo- Lara

INTEGRANTES:
Jenifer Tandioy
Ángel Falcón
Simón Montilla
Erick García
Sección: AG2111
 Mayo, 2018

1) Las epistémica del Sur: reflexiona de una forma creativa sobre la realidad
para ofrecer un diagnóstico que tiene como elemento constitutivo la
posibilidad de constituir, formular y legitimar alternativas para una sociedad
más justa y libre.
Las epistemologías son un conjunto de epistemologías no solamente una que
parte de un sur no geográfico sino meteorítico (el sur antiperialista) es la
metáfora del sufrimiento producido por el capitalismo y el colonialismo. Se
considera también el sur que existe en el norte lo que antes se conocía como
el tercer mundo interior o cuarto mundo.
2) Se les llama países subdesarrollados por su economía y ya que se
consideran subdesarrolladas sus instituciones, leyes y costumbres.
3) Los sustantivos que emplea la teoría crítica son palabras que solo las
usaban los teóricos críticos palabras como socialismo, luchas de clases,
fetichismo de las mercancías, comunismo; eran palabras de un pensamiento
crítico.
Pero la teoría crítica de hace varios años ha perdido los sustantivos y ha
dejado solamente los adjetivos. La teoría convencional habla de la
democracia mientras que la epistemología habla de una democracia
participativa. La teoría convencional habla del desarrollo, la epistemología
habla de desarrollo sostenible, convencional y desarrollo democrático, la
teoría convencional habla de los derechos humanos, la epistemología hablan
de los derechos colectivos, culturales y radicales. La epistemología habla del
cosmopolitismo subalterno mientras que le teoría convencional habla
solamente del cosmolitismo.
4) Sousa habla de que existe una relación fantasmal que se produce entre le
teoría y la práctica, según su ideología consiste en que la teoría crítica ha
tenido propuestas alternativas con sujetos reconocidos en la historia pero los
que realmente han producido cambios en los últimos tiempos han sido grupo
sociales no reconocidos por la teoría crítica como los campesinos, mujeres,
indígenas entre otros grupos sociales. De esta forma se ha negado el
proceso histórico al grupo de personas que no viven en ciudades reconocidas
sino en aldeas, grandes sabanas de África, Selva India y no tienen una forma
de organización de partidos o so dicatos y tampoco hablan lenguas coloniales
entonces cuando se traducen a lenguas coloniales como español, inglés,
alemán etc, no salen concepto como comunismo o socialismo sino conceptos
como dignidad y respeto entre otros. Por eso Sousa señala que existe una
relación fantasmal entre la teoría y la práctica ya que la teoría no habla con la
práctica ni la práctica con la teoría.
5) El punto de partida de la Epistemología del Sur son los reclamos de
procesos de producción, valorizar los conocimientos científicos y no
científicos, los diferentes tipos de conocimiento de los grupos que han sufrido
la opresión y la desigualdad, lo material por encima de lo espiritual. En este
sentido parte de esta premisa, de un sur metafórico.
La epistemología del sur parte también de algunas premisas en el sentido de
que la comprensión de mundo es más amplia que la del occidente ya que la
transformación del mundo puede ocurrir por algunos métodos para una
transformación social y que existe diferentes maneras de pensar sintiendo o
de sentir pensando y de relacionarnos con los seres humanos o animales o lo
que nosotros llamamos naturaleza. La epistemología parte de los diferentes
tipos de concepto acerca del tiempo, del pasado o el futuro, del trabajo
colectivo de un punto de vista económico.
6) La epistemología del sur habla de un trabajo teórico-empírico sobre el
presente como un pasado incompleto se orienta de un horizonte de
alternativas hacia el futuro ya que de esta forma amplían el horizonte de
inteligibilidades. El trabajo de la epistemología del sur se realiza a través de
la sociología de emergencia.
7) El desarrollo del horizonte de inteligibilidad es a través de los procesos
como la ecología la traducción intercultural.