Está en la página 1de 15

121

PP ERSPECTIVA ANTROPOLÓGICA EN
LOS OBJETOS DOMÉSTICOS*
Anthropological perspective in the
household objects
Mauricio Mesa Jaramillo**

* Este artículo hace parte del trabajo de tesis en Maestría en Estética de la Universidad Nacional de Colombia, sede
Medellín, Facultad de Ciencias Humanas, que lleva por título: «Estética en el objeto doméstico» (2015).
**Candidato a Magíster en Estética de la Universidad Nacional de Colombia, diseñador industrial, docente ocasional de la
Facultad de Artes y Humanidades, Instituto Tecnológico Metropolitano, Medellín-Colombia, mauriciomesa@itm.edu.co

Fecha de recepción: 12 de marzo de 2015


Fecha de aprobación: 03 de junio de 2015

Cómo citar / How to cite

Mesa Jaramillo, M. (2015). Perspectiva antropológica en los objetos domésticos. TRILOGÍA. Ciencia, Tecnología y
Sociedad, 7(12), 121-135.

TRILOGÍA. Ciencia, Tecnología y Sociedad / Vol.7 • Núm.12 / ISSN 2145-4426 / enero-junio/ 2015 / pp. 121 – 135
Perspectiva antropológica en los objetos domésticos

Resumen: este artículo pretende constituirse en uno de las cosas; conocen lo que están experimentando»
muchos posibles puntos de partida en la formación (Scott, 1999, p. 123).
de criterios que permitan abordar y entender
La postura social y antropológica del objeto doméstico
122 el ‘objeto doméstico’, desde una metodología
que se asume en este artículo, se sustenta en varios
abierta y holística, tanto como el resultado de
teóricos, especialmente en los planteamientos de la
una cultura material que define al ser humano en
diseñadora industrial y Magíster en Antropología
un contexto histórico, social y temporal, como el
Social, María de los Ángeles González Pérez,
promotor y legitimador de una serie de relaciones
quien hace una aproximación a dicho objeto no
de alcance, uso, apropiación y poder. Para lograr
desde los sentidos tangibles, como suele hacerse
dichos propósitos, se hace un rastreo teórico y
en el campo del diseño sino desde sus sentidos
una reflexión relacionada con el objeto doméstico
intangibles. De esa forma, lo sitúa más allá de la
desde lo antropológico, para encontrar allí algunos
significación o resignificación para profundizar en
vínculos de significación que lo hacen portador de
las intencionalidades y en los vínculos que propicia
estética.
en un entorno determinado. Todo esto, gracias a una
Palabras clave: objeto doméstico, estética, cultura nueva comprensión de su valor que lo aleja de su
material, diseño industrial, dinámicas de uso y escala de uso y función y que lo adentra en asuntos
apropiación. de identidad, identificación y reconocimiento.

Abstract: This paper is aimed at becoming one of Toriz (2011) afirma que «de alguna manera
many possible starting points for the foundation of imprecisa, las cosas que nos rodean instauran
criteria to manage and understand the ‘household vínculos y asociaciones, no solo entre ellas; orbitan
object’ -from an open and holistic approach- both también como satélites el campo magnético que las
as the result of a material culture that defines the orquesta: el hombre, ese surtidor de símbolos, ese
human being in a historical, social and temporal constructor de objetos». De ahí que se intente, a
context, and as the promoter and legitimizer of a partir de un rastreo teórico, comprender el objeto
series of scope, use, ownership and power relations. como esa mezcla de lo tangible y lo intangible, de una
To achieve these objectives, a reviewing of theory apariencia estética y de otra que lo ha de configurar,
and a reflection related to household object are para comprenderlo desde lo antropológico como
carried out from the anthropological perspective in portador de mensajes estéticos.
order to track any relevant links that underline its
role as aesthetic carrier. EL ADN DE LOS OBJETOS DOMÉSTICOS

Keywords: household object; household environment; Según Mesa Jaramillo (2015), podemos decir que
material culture; industrial design; dynamics of use cada objeto es portador de un ‘ADN objetual’ o de
and appropriation; aesthetics. una morfogenética (‘morfogénesis’ como le llama
Sánchez Valencia, 2005), que si bien es un concepto
INTRODUCCIÓN que se refiere a una forma biológica, logra explicar el
paso de ciertos rasgos distintivos de un objeto a otros
«Los objetos en la sociedad actual se han vuelto y cómo, gracias a ello, se renuevan en el tiempo sus
símbolos, ya no son signos y, por lo tanto, su líneas y formas sin alterar esa característica principal
significación es cada vez más de tipo estético, no que hace que se le pueda dar una lectura clara.
cognitivo… el objeto concreto consecuentemente
ha de ser juzgado como expresión estética, como
Ese ADN o herencia genética hace que la semiótica
parte de un acontecimiento, por parte de un
sujeto singular y no un hecho universal. El sujeto de un objeto sea contundente, pues ‘habla’ un
que experiencia conoce las cosas en términos de la idioma conocido y reconocido por un público
ontología estructural propia de las cosas. El sujeto determinado. Ahora bien, cualquier desviación de
está entre las cosas. Los sujetos ya no conocen
Mauricio Mesa Jaramillo

esa información entre el objeto y el usuario cuestiona fundamenta en un apellido o abolengo que se transmite
la identidad del producto y lo sitúa en la categoría del usuario al producto. De ahí que para Sudjic (2009)
de ‘chisme objetual’: aquel que genera confusión al los productos son claves de identidad personal.
acercarse a él, que no permite la apropiación o la 123
comprensión de su forma; por tanto, al verlo no es Los objetos son, con frecuencia, la referencia más
recurrente en el transcurrir de nuestras vidas; los
posible afirmar, con toda certeza, de qué se trata y usamos para que nos definan, para que emitan
cuál es su uso primario. señales de quiénes somos, y quiénes no somos
(Sudjic, 2009, p. 24).
Ese ADN permite, entonces, la familiaridad
Las dinámicas sociales compren den otras particulares de
entre objetos, situándolos en contextos de
recurso, renovación y mantenimiento, que si bien dejan
producción o de identificación de marca el objeto intacto en su uso y función, así este cambie
debido a ciertas lecturas que se dan desde de usuario, generan otras relaciones de subsistencia. Es
la estética de los colores y las texturas, las decir, hay trayectorias de objeto diferentes a su valor
cuales son las que permiten matricularlos como mercancía, que comprenden lo regalado, lo
en movimientos determinados o asumirlos donado, lo prestado, lo cedido y lo heredado, entre
como pertenecientes a un grupo definido. No otros; procesos donde el hecho social impera y donde
el objeto se perpetúa y se vislumbra en sus recorridos
obstante, aparte de esas caracterizaciones
de vida.
‘morfogenéticas’ adjudicadas a los
productos hay unas consideraciones de LAS DINÁMICAS DEL USO
‘herencias’ que hay que tener en cuenta,
porque gracias a ellas es que los objetos son Siguindo con lo sugerido por González Pérez, la
valorados en una primera instancia y que usabilidad es la connotación del ‘para qué’ sirve un
objeto; indica no solo la utilidad primaria sino que
luego pasan a ser acogidos o rechazados.
ayuda al usuario a lograr, desde nociones culturales
o ideológicas, una lectura más amplia de sus posibles
utilidades. Por ejemplo, cómo contribuye para lograr
Esa primera mirada desde la antropología,
hacer parte de círculos de poder o de redes sociales, o
entendiendo esta como el «Estudio de la realidad
simplemente para trascender. Por tanto, la usabilidad es
humana» (RAE), comprende la mirada con la cual
una cualidad intangible, pero pensada, que deben tener
nos podemos acercar al objeto como una simple
todos los productos desde su configuración inicial,
excusa para entender el comportamiento de un
porque son portadores de ‘emocionalidad’. No solo
grupo de usuarios mientras lo utilizan, no es más
son susceptibles de una apreciación estética sino que,
que una nueva ‘matriz sistémica’, entendida aquí
además, son vehículos de representaciones, posturas,
como la identificación del conjunto de cualidades
vínculos, tradiciones, legitimaciones, creencias y
formales y funcionales, que permiten la usabilidad
presencias. Con ellos se reafirma el ‘yo como individuo’,
de un objeto por un determinado grupo y que está
pero también el ‘yo como perteneciente a un grupo’.
alejada del concepto de: ‘ciclo de vida de producto’,
prevalente desde el consumo, planteado desde el Las formas objetuales domésticas (el equipamiento
diseño a partir del año de 2002 en la Universidad básico, el llamado ‘menaje’) son, por tanto, aquellos
de Delf, Holanda. objetos que, en su conjunto, conforman aquello
aclamado como ‘hogar’. En ellos se da lo auténtico y
Es decir, es una nueva propuesta que no solo revisa
lo efímero, y son ellos los que delimitan ese espacio
el ciclo de utilidad y posterior muerte del objeto
geográfico porque lo ordenan, lo categorizan, lo
sino que trasciende ese ciclo al proponer una matriz
elaboran y lo convierten en un espejo social en un
lineal que se apoya en un proyecto generacional que se
espacio de contención claro. Igualmente, validan los

Vol. 7 • Núm.12 / enero-junio / 2015


Perspectiva antropológica en los objetos domésticos

acuerdos o intereses a corto o largo plazo, dados por determinada como complemento direccionado por él.
afectos de familia, parentesco o amistad.
Es el diseñador, por tanto, el responsable de que
el objeto no caiga en el terreno de la subjetividad,
124 Por los objetos domésticos, entonces,
al permitir desde la interacción unos correctos
nace la ritualidad en el uso como parte de acercamientos a la interfaces propuestas desde el
un proceso activo de acciones repetidas y uso, porque si bien todos los usuarios deben tener
consecuentes, que los hacen portadores un aprendizaje, los niveles de frustración reiterativos
de la reafirmación de una cultura se constituyen en un revés del diseño. Los acuerdos
material como continuo u oposición a una configuradores deben ser controlados, de lo contrario
naturaleza. Adquieren su significado en la el producto será opuesto a su uso y este no será
placentero y divertido, como debe ser, y no llegará a
negociación o en la transacción estética,
satisfacer al usuario.
cuando son sujetos de la percepción y el
reconocimiento. Allí la semiótica muestra Siguiendo con la reflexión sobre las dinámicas de uso
el camino para esa apreciación. De ahí y apropiación es importante comprender los procesos
que se consideren ‘seres objetivos’, no que se siguen cuando los usuarios acceden y utilizan
solo como productos individuales sino los objetos domésticos, y cómo se van reconfigurando
las percepciones. Para esto es importante revisar
como parte de la imagen colectiva; es
los planteamientos de Norman (1998 y 2005),
decir, muestran cómo vive la gente de dos pues advierte que hay dos momentos claramente
formas: con una imagen real y con otra de diferenciados: el de la compra, influenciado por
lo que se quiere mostrar hacia los demás. aspectos estéticos, y el del uso, determinado por la
usabilidad. En otras palabras, los aspectos del deseo
son, como todas las emociones humanas, controlables
Todos y cada uno de los objetos, unidos a otros, revelan y direccionales. La psicología del mercado o el
simbólicamente la identidad de su propietario. Con márquetin emocional ya se ha encargado del asunto
ellos se dan directamente actos de percepción dentro en forma suficiente, sin embargo, la acción de compra
de un tiempo determinado, con los que las personas o la adquisición está condicionada en una última
ajustan sus relaciones. Por ejemplo, con algunos se instancia por una apreciación estética individual, en
mantienen vivos los recuerdos para poder afianzarse la cual se juntan las ‘expectativas’, lo que se espera que
en el presente, o simplemente para poder visualizar el producto haga por el comprador potencial, y las
un mejor futuro. Estos procesos son lo que se conoce ‘motivaciones’, hasta dónde o a qué posición se quiere
como ‘tradición’ y son la base de la ritualidad familiar. que ese objeto lo lleve.
En este vínculo que aportan los productos, se lee la
cultura material del grupo, de mano de la antropología, En un primer momento, entonces, la compra es una
establece los lazos de poder y de socialización entre decisión condicionada por una estética determinada,
los seres humanos alrededor de los objetos y, a la vez, por unas cualidades formales dadas por el color, la
los lazos con los diseñadores como artífices formales textura y la materialidad, y no se toma en consideración
para lograr dichos efectos. Es este profesional quien la usabilidad. Pero luego, en un segundo momento,
se sustenta en la disciplina del diseño como procesos durante el cual se hacen las evaluaciones del producto
proyectuales, quien manipula la estética y quien la después de la compra, sí se valida este aspecto y se
transmite al usuario en las cualidades formales de valora la experiencia, pues se replica o se rechaza;
color, textura, funcionalidad y usabilidad del objeto, caben la satisfacción o la frustración porque es
es decir, en las características lectoras que debe tener cuando la usabilidad está por encima de la estética
para una correcta interacción, efectividad, eficacia y privilegiada como la cualidad primaria del objeto.
satisfacción en la acción de uso, en un orden de forma Son dos momentos y dos experiencias de abordaje
Mauricio Mesa Jaramillo

distintas, una medida desde la estética y otra, lo general, además, desde su materia prima presentan
posterior, desde la usabilidad. una confianza en su origen, por su confiabilidad en
su uso o su imagen de marca. Algunos pueden haber
Aparte de ello, Norman (2005) advierte también sido hechos a mano, en tal caso son artesanías que 125
que el objeto, en sus dinámicas de uso, se presenta deben parecer muy naturales, y que deben transmitir
bajo otras dinámicas de poder: un ‘poder para’, y la memoria de un pasado no industrial para que se les
un ‘poder sobre’. El ‘objeto con poder para algo’ confiera la subcategoría de ‘tradicional’. Sin embargo,
es aquel que permite cambiar algo o transformarlo. también están en este grupo los objetos que juegan ‘a
La herramienta es un buen ejemplo de ello, dos momentos’ o los ‘flexibles en el tiempo’, que se
pues permite el gesto de la transformación de mueven de lo tradicional a lo moderno.
una materia prima. El trabajo como medio y la
herramienta como vehículo son la representación Los objetos ‘situados’, por su parte, son lo que
del poder de transformación. Por el contrario, posibilitan la reproducción social. Su usabilidad está
el ‘objeto con poder sobre’ es aquel que permite intacta, pero su verdadera importancia está en su carga
ejercer un hacer o una acción de dominio no sobre emocional. Tienen un alto contenido simbólico y, por
los elementos naturales sino sobre el ser humano. ello, solo son usados en eventos de suma importancia.
Las armas son ejemplo de dominio por excelencia. Su funcionalidad está totalmente alterada porque su
En ambos casos, sin embargo, el producto es un contenido simbólico la absorbe por completo. Son
medio de significación que ayuda a estructurar representación de seguridad y estabilidad dentro de
un comportamiento individual o uno grupal o un grupo determinado, consolidan y canalizan los
colectivo; un medio que sirve para potenciar el ‘yo’ principios de familia, y se aseguran dichos principios de
y en ese reconocimiento, legitimar identidades. apellido, como explica González Pérez (2007, p. 68).
Los objetos son, así, negociaciones de entidades Nacimientos, bautizos, cumpleaños, celebraciones de
del ‘yo personal’ y del ‘yo con el mundo’. El quince años, matrimonios y aniversarios, casualmente
objeto, como posesión, se transforma en esa eventos ausentes de dolor, son los momentos que
última esperanza de legitimización y estabilización unen la familia en alegría, y en los que ella se protege y
que da al ser humano el atributo de ser civilizado se preserva; en ellos es de vital este tipo de productos,
y portador de una cultura material, y resulta de el cual necesita un poseedor que sirva de salvaguarda
la necesidad que él tiene de sentirse vivo y de de la tradición que cuide y resguarde ese patrimonio
hacerle el quite a la muerte. Es, por tanto, parte familiar cuando sea necesario, como lo plantea la
del instinto de conservación en un constructo de misma autora.
tiempo, porque el apego a la vida y a sentirse parte
de un mundo material conocido y dominado, y no Se puede concluir que la dinámica del reúso de los
objetos situados mantiene el control sobre el ideal
de uno inmaterial, mortal y desconocido. de reproducir socialmente la familia al garantizar
su continuidad en las nuevas lógicas de los tiempos
Por otra parte, según González Pérez (2007), modernos, a los que se enfrentan las generaciones
las dinámicas de uso y, especialmente las de venideras. Es por tanto una estrategia que le
transformación dentro del escenario donde se permite a un grupo trascender desde un objeto al
dan los actos doméstico (entendiendo este como cual se le han vinculado ideales y valores que lo
lo próximo), pueden producir otras categorías del sitúan en los signos de familia (González Pérez,
objeto: el ‘mudable’, el ‘situado’ y el ‘apoderado’. 2007, p. 70).

Los objetos configurados dentro de lo ‘mudable’ son Desprenderse del objeto situado se califica
los que tienen unas prestaciones de funcionalidad, como ‘don’. En el ritual de paso, la familia
estética y calidad, dadas por el contexto en el cual se es testigo y fiscaliza que el ideal de familia
mueven. Es decir, su razón principal y su movilidad sea respetado por el nuevo tenedor, quien
están dadas por el grupo que ha de legitimarlos. Por debe garantizar, en el futuro, la transferencia

Vol. 7 • Núm.12 / enero-junio / 2015


Perspectiva antropológica en los objetos domésticos

generacional del producto, propendiendo bendita hasta el producto, y en él la fe y la convicción


siempre que con él se alarguen y mantengan son quienes determinan el valor. En este tipo, mucho
los lazos dados por el apellido, el abolengo o más que en otros objetos situados, el verdadero valor
126 los vínculos de sangre. Existe una jerarquía, está en la proyección simbólica que recae sobre él.
entonces, por parte del tenedor. Es él el
escogido para disponer del objeto en vida
de sus padres o al morir estos, donándolo a Así, en el caso de los objetos situados, la
los hijos o demás familiares, siguiendo el dinámica de reproducción social posibilita las
orden familiar, siempre preservando, eso dinámicas de intercambio social. Construyen
sí, el apellido y procurando que los nuevos socialización como piezas de intercambio,
salvaguardas comiencen en sus propios hogares
de formas, estilos de vida, de status. De ahí
un nuevo ciclo para la memoria situada.
Esa disposición de la herencia familiar, casi que estéticamente sean reconocidos como
siempre en cabeza de la mujer mayor de la el reflejo de una tradición que contribuye
familia, porque es en últimas quien realiza a la reafirmación familiar o grupal.
las actividades vitales del hogar como la
maternidad, la socialización y el cuidado de los
otros miembros, no solo mantiene la dinámica Finalmente, están los objetos ‘apoderados’,
del reúso del objeto situado sino que también potenciadores del ‘yo material’, en los cuales la
da orden a la historia familiar y la asegura. Se autosatisfacción se da en la relación del usuario con su
produce en esa relación abuela-madre-hija con ser íntimo y, a su vez, con asociaciones de dominación
el producto, una marca social de identidad, y transformación en la dinámica de construcción
incluso en tiempos de equidad de género, del ‘yo social’, pues son productos portadores de un
porque es la mujer quien ejerce el acuerdo o reconocimiento en un grupo o círculo determinado,
el rechazo del objeto situado. Es ella, además, como explica la autora (González Pérez, 2007).
quien le adjudica dicha condición, y quien
Con el ‘yo material’ se identifica el objeto, se apropia,
dicta las reglas que han de cumplirse dentro de
se cuida y se lamenta su pérdida, mientras que con el
los requisitos formales, estéticos, y, sobre todo,
‘yo social’ se busca reconocimiento y allí el producto,
de memoria familiar; quien define al producto
casi que como artículo de moda, es solo la excusa
como perteneciente a una ceremonia, para que
para lograrlo. El ‘yo’ es, así, la suma de todo lo que
conserve el prestigio de la familia y para que
un hombre puede considerar como sus ‘posesiones’,
represente claramente, así sea atemporalmente,
aquellas que lo conforman como individuo apegado
la época en que se sitúa, pudiendo parecer poco
a una materialidad y como individuo perteneciente
moderno (González Pérez, 2007).
a unas dinámicas de índole social (González Pérez,
2007). Por tanto, los productos apoderados también
Por tanto, la pérdida del objeto situado es, la mayoría son vitales en la construcción de la identidad de ese
de las veces, la perdida de la memoria familiar, y ‘yo’, porque son símbolos de identificación, dado que
por eso mismo es irremplazable. También en esta muchas veces son considerados por su efecto piezas
categoría se encuentra el ‘objeto rito’, aquel que bajo representativas de un llamado ‘estilo’ o bien, por ser
un credo o creencia, canaliza y confirma la existencia de una reconocida marca.
de un ser superior, intangible. Este amuleto, por el
cual se canaliza la protección y se materializa visible lo Los objetos, entonces, acompañan de manera más
invisible, protege y guarda a su tenedor en un asunto inmediata; son ‘prendas’ en las que se habita y,
de fe. Por ello debe ser reconocido y hasta bendecido además, componen en suma lo que cada persona es
para que sus cualidades sean validadas; el dios que como individuo. Así mismo, ese conocimiento del yo
lo valida se traslada en forma de bendición o agua que se constituye por medio de la estética individual o
Mauricio Mesa Jaramillo

del gusto, de la forma como cada quien desea ser visto, soñador. La casa nos permite soñar en paz. La casa
de la identidad, del yo material, es base de cimentación es el primer mundo del ser. Antes de ser lanzados
del ‘yo social’. al mundo, el hombre es depositado en la cuna de
la casa. Y siempre en nuestros sueños la casa es una
gran cuna (Bachelard, 2010, p. 33). 127
Las dinámicas de relación por y con el objeto
doméstico, y las dinámicas de uso, cambian Por su parte, dice Baudrillard (2010) que «la
constantemente a lo largo de la historia. Hoy, por conformación del mobiliario es una imagen fiel de
las tendencias notables de esta era de la información las estructuras familiares y sociales de una época».
inminente, se modifican a ritmos acelerados, y por Este pensamiento esclarecedor, sin duda, confirma
ello los productos son redefinidos y resignificados, que el ‘espacio humano doméstico’ es aquel en
llegando a límites peligrosos donde no se distingue el el que está el menaje, y en el que este facilita las
umbral entre el hombre como sujeto u objeto. relaciones familiares y los afectos, estableciendo
jerarquías, límites y usos, en una dimensión moral
Las nuevas interfaces, con su estética, generan en los
solo posible en la generación de las significancias de
objetos unas condiciones certeras para su validación
la interioridad.
en aspectos o factores identificadores que van desde
su producción hasta su comunicación, haciendo de Los objetos se mueven en ese espacio con tantas
ellos un vehículo de memorias y necesidades que, en limitaciones como los habitantes fuera en su entorno
la actualidad, distorsionan la concepción del hombre social. Se consolida, entonces, la ‘morada’, donde
como domesticador o como objeto domesticado los productos domésticos generan presencias,
(Mesa Jaramillo, 2015). interioridad y seguridad, y donde se recuerda la casa
de la infancia bajo el signo de la trascendencia de lo
LA CONCEPCIÓN DEL ENTORNO DOMÉSTICO cerrado, lo familiar. Son lazos afectivos de los que
allí pertenecen al grupo, que a veces son relegados
Es importante complementar la forma de abordar,
por la modernidad, y a otras veces restaurados por
clasificar y entender los objetos domésticos desde la
una nostalgia por los objetos viejos, por aquellos
mirada antropológica, afrontando el problema de la
que González Pérez (1997) llama ‘situados’ y
definición del ‘entorno doméstico’ desde distintas
que Baudrillard (1997 y 2008) denomina como
perspectivas. De ahí que se recurra a los planteamientos
‘pertenecientes a un barroco cultural’, usados con
de varios teóricos para lograrlo, y a una visión de este
una total ingenuidad de su función bajo la premisa
desde lo tradicional, lo natural y lo técnico-cultural.
simbólica.
Una primera forma de entenderlo es, como lo hace
El producto doméstico moderno, liberado de su
Bachelard (2010), como fenómeno espacial y no
función, propicia el ‘objeto mimético’, aquel que
objetual, que se configura por medio de las vivencias.
traiciona su uso y se convierte, despliega, repliega
Por tanto, como él lo afirma, no basta entender el
y desaparece. Se trata, entonces, no de artefactos
entorno doméstico como un objeto sobre el que
presenciales y omnipresentes, sino de otros que, casi
se pueden hacer reaccionar juicios y ensoñaciones
por sus prestaciones espaciales, son oportunistas del
sino que es preciso abordarlo desde sus virtudes
espacio, olvidando por completo las convenciones
primigenias, donde se revela una adhesión a la función
morales de sus antecesores.
primera de habitar.
Al nivel de los objetos de serie, la posibilidad de
La casa es nuestro rincón del mundo; es, como se este discurso funcional es reducida. Objetos y
ha dicho, nuestro primer universo. Es realmente muebles son elementos dispersados, cuya sintaxis
un cosmos. La casa, como el fuego, como el no se ha encontrado: si hay cálculo de colocación,
agua, nos permite evocar fulgores de ensoñación es un cálculo mínimo y los objetos resultan pobres
que iluminan la síntesis de la inmemorial y del en su abstracción. Sin embargo, esta abstracción
recuerdo. La casa alberga el ensueño, protege al es necesaria: es la que da fundamento, al nivel del

Vol. 7 • Núm.12 / enero-junio / 2015


Perspectiva antropológica en los objetos domésticos

modelo, a la homogeneidad de los términos del Baudrilllard, 2010), hablando de este fenómeno o
juego funcional (Baudrillard, 2010, p. 25). fase particularmente al referirse a los automóviles:

En los interiores modernos, los objetos se presentan Barthes ya lo había señalado a propósito del coche:
128 liberados de un estilo; la mayoría están inscritos una lógica de la posesión, de la proyección propia
dentro de lo eclético, escogidos por sus características de una fuerte relación subjetiva, es sustituida
por una lógica de la conducción. Nada de
estéticas, y algunos están esclavizados a su función
fantasías de poder, de velocidad, de apropiación
primaria, es decir, aquella para la cual fueron unidas al objeto mismo, sino táctica potencial
creados. El nuevo usuario, el de estos tiempos, vinculada a su utilización (dominio, control y
no es propietario ni usuario, es otro informador mando, optimización del juego de posibilidades
activo del ambiente; él dispone del espacio, de que ofrece el coche como vector, y ya no como
los elementos presentes, y es un ‘colocador’ de santuario psicológico), y con ello transformación
del sujeto mismo, que así se vuelve ordenador de
cargas simbólicas liberando a muchos de estos
la conducción y no demiurgo ebrio de poder. El
productos de su función, tal como ampliamente lo vehículo se convierte en una burbuja, el salpicadero
formulaba Baudrillard (2010) en su texto El sistema en una consola, y el paisaje de alrededor se extiende
de los objetos, concretamente en el primer capítulo, como una pantalla televisada (Baudrillard, 2010,
llamado Las estructuras de colocación. p. 25).

Como lo explica el mismo Baudrillard (2010),


Ese objeto doméstico libre, moviéndose
los objetos dispersos con sintaxis aisladas resultan
en un espacio doméstico también libre, pobres de abstracción y el hombre moderno no
desligado de sus formulaciones formales, se proyecta en ellos. Ese habitante moderno es un
solo es, y aparentemente así se muestra, informador activo del ambiente que, si bien dispone
emancipado en este aspecto, ya que en el de un espacio, es un objeto más en la dinámica
despliegue de sus interfaces se evidencia de las interfaces y, al igual que los productos, es
un ente funcional que se coloca, se significa, y se
un carácter psicológico, que en sus
conforma en paisaje. Es quien no consume para el
dependencias crea productos domésticos,
disfrute sino quien controla y ordena; es el táctico
domesticados por el sentimiento. del sistema del hogar. Así, ese ‘habitante’ funcional’,
como lo llama el mismo autor, es una abstracción
de un ideal publicitario de un hombre moderno,
Los objetos esclavizados por su función, algunos de contemporáneo sin necesidades insatisfechas. Es
una nueva vanguardia de rangos y status, se ordenan un hombre de experiencias, como se vende ahora al
bajo el imperio práctico de la nueva modernidad, nuevo objeto, en el que se potencian los ‘yo sociales’,
según un cálculo sistemático y casi milimétrico de en consideraciones simplistas de status o jerarquía.
la espacialidad reducida que satisface apenas los
imperativos de una vida, para organizar los ritos El objeto doméstico de este ‘hombre de colocación’,
diarios. enunciado por Baudrillard, no es más, entonces,
que el compendio de los aspectos formales referidos
En este orden de organización objeto-función, a la estética formal y a los aspectos técnicos, en su
los valores prácticos priman sobre los valores concepción y usabilidad, y un perfil psicológico en
simbólicos de los nuevos productos, los cuales, su trasfondo de uso y función. Todos, en su doble
desalmados, ya no divierten, sino que pertenecen función, la práctica y la imaginaria, buscan solo una
al juego táctico de la geometría espacial del hogar. receptividad de lo que debe tener el entorno de lo
No hay posibilidades al instinto, y la pobreza doméstico, el entorno de lo natural, en la naturaleza
fundamental de su función significativa da paso primigenia del hombre que crece su cultura material
de una sociología del objeto a una psicología de la como transustanciado de la naturaleza.
colocación, tal como lo explica Barthes (citado por
Mauricio Mesa Jaramillo

Así, pues, como la forma circunscribe al objeto, la conquista sobre lo natural. No puede existir
un trozo de naturaleza está incluido en el hombre sin naturaleza, pero tampoco al contrario,
cuerpo humano; el objeto es fundamentalmente y es allí donde él concibe su entorno, lo nombra y
antropomórfico. El hombre está ligado entonces
a los objetos-ambiente con la misma intimidad
lo transforma, esto último siempre y cuando tenga 129
visceral (Baudrillard, 2010, p. 28). una materialidad que le permita hacerlo. En ese
proceso técnico del ser humano con la naturaleza,
Ante este animismo del objeto, símil de la intimidad un proceso continuo de invención y reproducción
visceral, se marca el momento preciso en que la de doble vía en el cual ninguno es posible sin el
sociedad técnica pone en tela de juicio la relación y otro, es él quien como transformador, a veces
responsabilidad objetiva del producto con el usuario, radicalizado y devastador, de la mano de la técnica,
es decir, la ‘interface’ comprometida por el diseño, negocia a diario su supervivencia. Es decir, es él
siempre entendida como todo aquello que brinda la quien transgrede el orden natural para constituir en
información sobre su usabilidad. el plano de la ornamentación o la cultura material,
una ‘techne’.
Esa interface es la que se da en la experiencia, y
desconoce por completo al producto, pues este Esa condición que instrumenta, denomina y
ya no es dominado, manipulado, inventariado o formula, reinventa la técnica a diario y legitima el
controlado sino que hay un orden distinto donde el ideal de progreso, alejando cada vez más al hombre
objeto manipula al ser humano, lo inventaría y lo de su estado primario, y situándolo en un estado
domina. posterior. Esta ‘retécnica’ como se le puede llamar,
justificada por la territorialización de la naturaleza,
Así, el producto es poco lógico desde un es la que permite que la persona se parcele y
encuentre un entorno favorable al cual sacarle todo
universo de semiótica de uso, pero nuevo
el provecho posible, y que como individuo desde
desde la lógica de uso desde la experiencia y, lo particular o como especie desde lo general,
en ese panorama, el hombre pasa a ser objeto se establezca en un lugar determinado (Duque
doméstico domesticado. Reto para los nuevos Pajuelo, 1986, citado por Acosta y Orrego, 2013).
diseñadores y en particular para la academia
que debe procurar, por una disciplina de La búsqueda de un organismo social que permita
corte más social, inclusiva y consiente de las regular la relación con la naturaleza es muestra
de que el hombre siempre está en desventaja
nuevas realidades en las dinámicas de uso.
para enfrentarse al medio biológico. Por ello, el
Australopitecus que regulariza su sedentarismo en
una relación con los ciclos naturales, comprende los
El ENTORNO NATURAL ritmos, tal como lo capta Leroi-Gourhan (1971),
como la forma de territorializar y, por medio de
Otra forma de abordar el problema de la definición
esto, de conseguir la seguridad en el alimento; el
del entorno doméstico es desde la concepción
Homo Habilis, por su parte, comienza con el uso de
natural, no como aquello propio de la concepción de
herramientas y utensilios sin una predeterminación,
naturaleza, y tampoco como aquello propio de cada
es decir, los concibe para tareas simples, sin una
ser que lo acerca a lo salvaje o a lo creado por un ser
elaboración consciente; y el Paleontropo encuentra
divino y poderoso, sino desde una concepción de la
los medios de fabricación que le permiten
naturaleza como el entorno biológico en el cual se
desarrollar unas formas simples pero efectivas en la
mueven las personas.
supervivencia diaria.
Según Duque Pajuelo (1986, citado por Acosta
Esa elaboración o diseño de los primeros objetos
y Orrego, 2013), la naturaleza del hombre es
domésticos, solo es posible con la llegada del Homo

Vol. 7 • Núm.12 / enero-junio / 2015


Perspectiva antropológica en los objetos domésticos

Sapiens, quien tiene un lenguaje y una concepción rutina y sus ritmos a este nuevo y cada vez cambiante
estética buscada y, lo más importante, repetida como medio, buscando mejores condiciones.
patrón. Este nuevo técnico bípedo, que posteriormente
130 con el dominio del fuego crea las bases sólidas de la LA HUELLA DE LO DOMÉSTICO EN EL ESPACIO
civilización, concibe el territorio, la territorialidad y, PÚBLICO
más adelante, la ciudad, como escenarios naturales
para sus conquistas, humillaciones y excesos y, por Para Sarlo (2009), «la ciudad no ofrece a todos lo
supuesto, para la construcción y solidificación de mismo, pero a todos les ofrece algo, incluso a los
unas técnicas elaboradas y fundamentadoras, como marginales que recogen las sobras producidas por los
explica el mismo Leroi-Gourhan (1971). incluidos» (p.13).

La ciudad como territorio, pero también como Esta autora, a partir del análisis de la espacialidad de
escenario de desterritorialización, potencia el la ciudad de Buenos Aires, permite encontrar algunos
imaginario de seguridad, tanto por la concepción símiles que esclarecen cómo el objeto doméstico se
del espacio, como por la condición de hombre como mueve en entornos no solo definidos dentro del hogar
manada. La ciudad como gran ilusión de los hombres y sino en espacialidades mucho más amplias, públicas,
de su capacidad, es la generadora del objeto doméstico, sobre todo cuando los productos se acercan o están al
y estimula en sus habitantes la capacidad de unirse final de su ciclo de vida. Ese tipo de objetos provocan
como grupo en unas particularidades y códigos, que el ‘barroquismo de superficie’, que en los modelos de
se dan en estéticas acordadas, normalizadas. gran ciudad emergen como alternativa de reciclaje,
reúso y reutilización, sobre todo cuando los modelos
El humano que habla, se expresa, pero cuando escribe de equidad social están tan alejados de un poder
da fuerza a sus contenidos, algunos de los cuales son dentro de un mercado favorable a las clases menos
fundamentales para entenderlo como parte de un favorecidas. Son espacios marginales, no marginados,
grupo distinto de animales que se diferencia de otros irregulares bajo la ley anárquica de un espacio público
porque vive de los ritmos, y porque tiene hábitos, para todos, que señalan, como una colcha de retazos,
porque imita y porque es capaz y asume la prueba y nuevos modelos de urbes, en los que la originalidad,
el error. la personalidad y la peculiaridad del producto son
garantía de que la ciudad siempre deja, como dice
La experimentación en grupo permite que el hombre, Sarlo, algo para todos.
en su búsqueda de las más apropiadas herramientas
y utensilios, encuentre sus propios ritmos, así la El Bazar de los Puentes, en Medellín, es un ejemplo de
naturaleza actúe sobre él. De allí que se separe de ello. Gran parte de este centro comercial, construido
los cronológicos lineales y establezca unos hábitos sobre el deprimido de la Avenida Oriental para ubicar
corporales, entendiendo por ‘habitus corporal’, como lo allí a vendedores ambulantes resolver problemas de
advierte Leroi-Gourhan (1971), la suma de tres tipos espacio público, fue desalojado en 2014 debido a
de prácticas que se producen de forma secuencia: las que por el Plan de Reordenamiento Territorial del
primeras, las ‘prácticas automáticas’ que garantizan la municipio, se requiere ese espacio para construir una
supervivencia; las segundas, las ‘prácticas intermedias’ estación del sistema de transporte Metroplús, acabando
durante las cuales se marcan los rasgos del individuo, su así como este espacio público que trataba de garantizar
personalidad; y un tercer momento donde se formulan la democratización y reivindicación de los objetos. Ya
las ‘cadenas operatorias globales’, es decir, las del que es en estos espacios que el grueso de la población
comportamiento simbólico y la conciencia grupal. de más bajos recursos, encuentran alternativas, para
resolver sus necesidades inmediatas. Sin embargo,
Hay que tener en cuenta que el hombre no solo todas las ciudades y Medellín en particular, en su
modifica el medio, sino que al hacerlo, él mismo se dinámica, encuentran siempre otros espacios para
modifica. Es el que al modificar el contexto, adecua su legitimar el comercio informal. Por ello mismo es
Mauricio Mesa Jaramillo

que ya los comerciantes territorializaron los bajos del reventa), es, como lo menciona Sarlo «un desorden
viaducto del sistema Metro, entre las calles Argentina exorcizado por la perfecta adecuación entre
y la Primero de Mayo, sobre la carrera Bolívar. finalidad y disposición del espacio» (p. 13)
131
Ese nuevo espacio tomado de lo público, para Este principio diabólico de encontrar el orden en
hacerlo aún más público, como reivindicación a el desorden es la afirmación estética de que en los
unas condiciones laborales de muchas familias objetos allí presentes, la circulación mercantil es
que viven del ‘re-re’ (reaprovechamiento, reciclaje, posible, porque si bien para algunas personas no

Imágenes del mercado popular, establecido en el centro de Medellín. Fuente: Sebastián Mesa Carmona, 2015.

Vol. 7 • Núm.12 / enero-junio / 2015


Perspectiva antropológica en los objetos domésticos

marginadas estos productos solo están en los ciclos espacio como de una estructura de distribución; a
finales de su vida útil, lo que se ve allí (entre lo través del control de este espacio, dispone de todas
útil y lo inútil, lo falso, lo imitado, el desalojo o las posibilidades de relaciones recíprocas y, por lo
tanto, de la totalidad de los papeles que pueden
132 reorganización de algún cuarto de San Alejo, lo desempeñar los objetos. Lo que importa no es ni
partido o dañado, solo una parte, ropa, algo robado, la posesión ni el disfrute, sino la responsabilidad,
el contrabando, toda caracterización de menaje en el sentido propio de que es él quien arregla la
doméstico, herramientas, obras de arte, libros posibilidad permanente de respuestas. Su praxis
y revistas, artesanías mixtas) es la demostración es pura exterioridad. El habitante moderno
de una potencialidad de usos no entendidos y no consume sus objetos. (…) Los domina, los
controla, los ordena. Se encuentra a sí mismo en
desviados que se le pueden dar a lo no deseado la manipulación y en el equilibrio táctico de un
por otros, y, al mismo tiempo, de memorias, de sistema (Baudrillard, 2010, p. 26).
presencias y ausencias, de olvidos o simplemente de
nuevos puntos de partida. Los objetos generan presencias e interioridad, son
claros en cuanto a su funcionalidad y generan
Por eso el Bazar de los Puentes y otros espacios relaciones entre ellos solo en hechos de espacio.
similares, sobre todo si están al aire libre, son el Además, alcanzan su libertad formal, su ‘estilo’, y
hogar transitorio de la más variopinta muestra de la se reivindican en estos espacios así sea vistos como
realidad de ciudad, de lo que se consume, de lo que marginales.
se desecha y de cómo en los tapetes dispuestos en
el piso, se puede leer la ciudad en los objetos que se Cuando el espacio es desestructurador y en él no
muestran y venden. De ahí que Bahntje, Biadiu y se da la reconvención de los objetos, se libera el
Lischinsky (2007) afirmen que «Los amantes de esos ‘estilo’, ese modelo interior, minimalista, suficiente
mercados los seleccionan (se refiere a los objetos) y y superficial que denota la usabilidad, y que lo
con la paciencia de un coleccionista buscan en ellos, pone en ventaja para ser interpretado según las
no la firma de un autor, sino la marca de uso que necesidades o las pasiones de su poseedor. El
diga ‘por este objeto pasó alguien viviendo’, ‘pasó el producto allí, entonces, puede pasar de ‘marginal’
tiempo’. Hay huellas de la vida en ellos» (p. 3). a ‘coleccionable’ al ser abstraído de su función y
jerarquizado en su configuración formal. Los
En esos lugares, entonces, la semántica del objeto objetos coleccionados, clasificados formalmente
no es la que habla; es el desorden de ciudad como primero en la disposición que el comerciante hace
espejo, presente en las formas de presentación de de ellos en el efímero y pequeño espacio robado
las mercancías, algunas dispuestas según gamas a la ciudad, permiten al coleccionista o al simple
cromáticas, tamaños y hasta por usos, y otras transeúnte despreocupado encontrar una estética
acumuladas en arrumes que casi son un reflejo del consumo que integra a todos en una dinámica
topográficos de la silueta de ciudad y sus barrios. comercial; o mejor, en dinámicas objetuales,
Allí la huella de urbe está en cada producto que marginales, desechadas, apreciadas y atesoradas.
espera ser reivindicado en una nueva apreciación
formal. Esta huella de los objetos domésticos, rastreable casi
como una arqueología de la forma, permite desde
Esa concepción de bazar, de mercado de las pulgas, el diseño industrial concretar momentos y tiempos
de mercadillo callejero, ofrece al diseño, entonces, que forman un imaginario certero del estado del
lo que Baudrillard (2010) llama ‘sistema de los arte de este tipo de productos. Además, configurar
objetos’, estructuras del ‘hombre de colocación’. una cultura material que, con la debida y suficiente
El nuevo tipo de habitante que se propone como información, los sitúa en los contextos en los que
modelo es el hombre de colocación, no es ni se generaron, usaron y desecharon. Y por último,
propietario ni simplemente usuario, sino que es asignarles las contextualidades estéticas de cada
un informador activo del ambiente. Dispone del momento. Así, serán, en palabras de Bahntje, Biadiu
Mauricio Mesa Jaramillo

y Lischinsky (2007) «el lugar, no de la satisfacción de y la apropiación, como ‘objetos próximo o de uso
necesidades utilitarias sino de un trabajo simbólico, cotidiano’.
de una producción, pro-ducere, en doble sentido, se
los fabrica pero se los produce también como prueba Muchos productos se utilizan para funciones
133
de fe». distintas a las previstas originalmente por el
diseñador. La modificación de su uso o de su
Como producto, la ciudad se establece en el devenir percepción señala, además, el camino de adecuación
de quienes son sus ocupantes y en esa diferencia de a nuevos diseños. Por tanto, el diseñador subjetivo
encuentros y desfases que se perciben en los gestos que presta atención a lo evidente, al sentido común,
repetidos de algunos, en los afectos dispersos y en los siempre encuentra que la objetualidad propuesta
odios viscerales. como lenguaje visual, es un simple gesto de lo que
lo ha influenciado. Igualmente, el contexto en que
El pueblo, como posibilitador de la cultura, no se mueven los diseños y la interacción que tenga el
permite a la ciudad leerse como una totalidad; solo usuario con él, marcan los procedimientos prácticos
se pueden extraer de ella ‘etogramas’ individuales, y enfoques de diseño industrial (Barthes, 1985).
algunas imágenes espontaneas e indicios de fronteras
territoriales, algunas evidentes y otras invisibles. Sin El diseñador puede potenciar, porque si bien
embargo, algunos de sus lugares, como el nuevo bazar hay discursos de moda o inclinaciones que lo
ganado a la ciudad, propician momentos y movimientos pueden direccionar, es quien, como proyectista,
a veces por fuera de la ley y el sentido de lo recto, debe identificar las tendencias y los perfiles del
pero se puede negar que se viven desde lo sensible. usuario, y aportar información sobre la conducta
Así, la territorialidad, aunque intangible, se siente y de determinados consumidores, con algunos
se avala en la expresión popular, como potenciadora indicadores y patrones que son necesarios para
de la sensación estética. Bajo la dimensión objetual, pensar en el objeto y en el nivel de ruido visual que se
el espacio reclamado nace y permanece, en uno u en espera que este alcance a generar. Así, los productos
otro lugar, porque se establece bajo las necesidades descontextualizados originan ruidos excesivos,
prácticas de toda ciudad de reconocerse a sí misma. respuestas emocionales desacertadas y ‘objetos
chisme’, y otros poco claros con interpretaciones
LA REPRODUCCIÓN SOCIAL ambiguas, abiertas y poco coherentes.

Finalmente, para cerrar este rastreo del objeto Si bien en la mayoría de los casos con el perfil se trata
doméstico desde la antropología, es importante de dirigir acertadamente los objetos a su público
revisar los planteamientos de la semiótica, con real, también sucede que permite identificar lo
Barthes (1985) como principal referente, como significativo de ellos, es decir, todo lo que se articula
enfoque estructural que guía su lectura como signo. alrededor de los sistemas estructurales conformados
por signos, como explica el mismo Barthes (1985).
Se puede decir en este campo, entonces, que, como Por eso mismo no hay productos ‘para nada’, pues
señala ese autor, en el caso de los objetos que atañen pueden tener solo finalidades estéticas, aunque su
a este trabajo, tanto el significante, es decir, su forma fin último debe ser servirle al hombre para modificar
o estructura morfológica, como su significado, el mundo. Entonces, como mediadores, deben
que no es otro que su estructura significativa o producir en quienes los utilizan, una comunicación
mensaje, siempre se mueven entre dos posiciones: de informaciones, un sentido que desborde en
lo ‘inequívoco o unisígnico’ y lo ‘polisémico o muchos casos la función primaria. Así, al producir
supersígnico’. En el primer caso, el mensaje es y generar sentido, la consideración simbólica de la
único, claro y legible, mientras que en el segundo se que habla Barthes es clara y todos los objetos pasan
presta a contener dos o más significados. Esa óptica, a ostentar una profundidad metafórica, profunda y
entonces, también permite entenderlos desde el uso simbólica. Todos están ordenados de cierta manera

Vol. 7 • Núm.12 / enero-junio / 2015


Perspectiva antropológica en los objetos domésticos

que remiten a un significado, siempre ligados por soporte de emociones, ancla de la memoria a
una parataxis, un ordenamiento que los inscribe en pasados ausentes, evidencia de vacíos que se
un régimen de espacialidad o ritualidad donde cada compensan con lo material, prueba de condiciones
134 producto, acompañado de otros, permite una más de poder que privilegian en ellos las referencias
fácil lectura. puramente subjetivas, demostraciones de esperanzas
y constructores de futuros y situaciones anheladas.
Creemos encontrarnos en un mundo práctico de
usos, de funciones, de domesticación total del En síntesis, el objeto doméstico, sin importar su
objeto, y en realidad estamos también, por los
origen o carácter industrial o artesanal, es el vehículo
objetos, en un mundo de sentido, de razones, de
coartadas: la función hace nacer el signo, pero este de intercambios provenientes de gestos y ritmos que
signo es reconvertido en el espectáculo de una han de incrustarse en memorias que a lo largo de
función (Barthes, 1985, p. 225). sus ciclos de vida, presentan apropiaciones variadas
desde su estética y desde las formas de interpretarlo.
Dentro de esta teoría del orden en la cual los signos Ello reconfigura las relaciones hombre-objeto
se deben organizar en una especie de ‘cocina del de forma espontánea, natural, con evoluciones
sentido’, como lo concibe dicho autor, bajo la formales que con el desarrollo de nuevas tecnologías
condición del hombre moderno se da una misteriosa y materiales, nutren la disciplina del diseño con
actividad que consiste en la lectura de imágenes, fuentes inagotables de asombro y aprendizaje.
gestos y comportamientos que produce la ‘fauna
social’, enmarcados en valores sociales y morales; REFERENCIAS
lecturas que determinan el sentido económico,
histórico y psicológico de una sociedad. Acosta, B. E. y Orrego, N. (2013). Inventario y
El semiólogo, como dice Barthes (1985), debe, análisis de la representación tipográfica popular:
entonces, entrar en la cocina del sentido, donde imagen de la tecnología -Doxografía-. Medellín:
la significación es la manera de pensar del mundo Fondo editorial ITM.
moderno. «Descifrar los signos del mundo quiere
Bachelard, G. (2010). La poética del espacio. México
decir, siempre, luchar contra cierta inocencia de los
D.C.: Fondo de Cultura Económica.
objetos» (p. 226).
Bahntje, M., Biadiu, L. y Lischinsky, S. (2007).
CONCLUSIÓN Despertadores de la memoria. Los objetos como
soportes de la memoria. II jornadas Hum.H.A.
Es el objeto doméstico, en conclusión, aquel que
Buenos Aires: Universidad Nacional del Sur,
define en parte la cultura material, y aquel que
Departamento de Humanidades.
generalmente cumple su ciclo en las urbes, el que,
sin importar su tipo, proporciona a su usuario, sea Barthes, R. (1985). La aventura semiológica.
o no su tenedor, formas de relacionarse individual Barcelona: Paidós Comunicación.
y socialmente, con el entorno y con los semejantes.
Y También, maneras claves para estructurar la Baudrillard, J. (1997). El otro por sí mismo.
identidad propia y la de la comunidad; es decir, Barcelona: Anagrama.
formas de definir el ‘yo personal’, pero también
el ‘yo como perteneciente a un grupo’. De ahí su Baudrillard, J. (2008). El éxtasis de la comunicación.
importancia antropológica. En H. Foster (ed.), J. Habermas, J. Baudrillard,
E. Said, F. Jameson y otros., La posmodernidad
Ese objeto, a lo largo del tiempo, ha sido portador (págs. 187-198). Barcelona: Kairós.
de significados, no solo en su semiótica de uso o
en su interfaz de usuario, pues es particularmente Baudrillard, J. (2010). El sistema de los objetos.
México: Siglo XXI.
Mauricio Mesa Jaramillo

Benjamin, W. (2008). Parque central. Trad. Alfredo Norman, D. A. (2005). El diseño emocional. Por qué
Brotons Muñoz en Obras, I, 2. Madrid: Abada nos gustan (o no) los objetos cotidianos. Barcelona:
Paidós.
González P., M. de los A. (2007). Objetos: dinámicas
135
de uso, poder y significación. Bogotá: Universidad Sánchez V., M. (2005). Morfogénesis del objeto de
de los Andes. uso. La forma como hecho social de convivencia.
Bogotá: Universidad Jorge Tadeo Lozano.
Leroi G., A. (1971). El gesto y la palabra (P. d.
Venezuela, Ed.) Caracas, Venezuela. Sarlo, B. (2009). La ciudad vista, mercancías y
cultura urbana. Buenos Aires: Siglo XXI .
Mesa J., M. (2015). Estética del objeto doméstico
(Tesis de maestría). Medellín: Universidad Sudjic, D. (2009). El lenguaje de las cosas. Madrid:
Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Turner.
Humanas, Maestría en Estética.
Toriz, R. (2011). La vida emocional de los objetos.
Norman, D. A. (1998). La psicología de los objetos Casa del Tiempo, IV (40), 60-63.
cotidianos. San Sebastián: Nerea.

Vol. 7 • Núm.12 / enero-junio / 2015