Está en la página 1de 68

(+562) 2696 0653 www.mensaje.cl rrpp@mensaje.

cl
«Posverdades chilenas son
preocupantes. Muestran a un país
con gran acceso a redes tecnológicas
que tienden a fragmentarlo, pero sin
los mecanismos de integración social
necesarios para el debate público y
tampoco con las instituciones que
faciliten una discusión informada».

—Cristián Huepe,
en «Ciudadanos del mundo
de la posverdad».
N° 6 6 8 | M AYO 2 01 8 | VO L . L XV I I

6 8 16
editorial
Trabajo, familia, equidad
de género
La relación entre la vida
familiar y la vida laboral se
presenta como una tensión
agobiante. En nuestras comentario comentario
sociedades de hoy, esto nacional i nacional ii
dificulta además mejores La visita del Papa y un Anticorrupción en Chile:
posibilidades de desarrollo posible nuevo comienzo ¿Cómo estamos?
personales, especialmente Eduardo Silva S.J. Eduardo Engel
para la mujer. La carta enviada por Mejorar la calidad de
Francisco a los obispos nuestra democracia implica
chilenos puede ser un buen continuar mejorando
catalizador para replantear la transparencia y la
caminos y conductas de la capacidad de fiscalización
REVISTA MENSAJE
FUNDADA POR EL
Iglesia en nuestro país. a las instituciones.
PADRE HURTADO

director Tony Mifsud S.J.


editor Juan Rauld

20 24 25
consejo editorial
Fernando Montes S.J., Rubén
Morgado S.J.,
Diego García, Andrés Mardones
consejo ampliado
Claudio Agostini, Fernando Atria,
Ricardo Capponi, Jorge Carey,
Bernardita Correa, Javier Couso, José
Luis del Río, Eduardo Engel, Alberto
Etchegaray, Juan Eduardo García-
Huidobro, Manuel Antonio Garretón,
Sebastián Kaufmann, Pedro Irureta,
Felipe Larraín, Guillermo Larraín,
Elizabeth Lira, Sergio Micco, Sergio
iglesia comentario bíblico dossier
Molina, Claudio Orrego, María Luisa Llamado a la santidad «Maestro, ¿dónde vives?» Era la posverdad: Evidencia
Pérez, Magdalena Piñera, Haydée en el mundo actual Jorge Ramírez S.J. vs. apariencia
Rojas, Judith Schonsteiner, Andrés
Tony Mifsud S.J. Dios quiere salir al Cristián Huepe, Fredy Peña
Solimano
portada Shutterstock Alégrense y regocíjense: encuentro de nosotros. ssp. y Pablo Martínez
diseño Rocío Santander U. exhortación apostólica Nos invita a seguirlo y a Alimentada por el
impresión GraficAndes®,
asocia la santidad con la vida discernir nuestro camino. fenómeno de los medios
quien actúa solo como impresor
redacción y administración cotidiana, presentándola de comunicación digital, la
Padre Alonso de Ovalle 1358, como una invitación para posverdad genera riesgos
Santiago, Chile.
vivir de manera feliz. para la convivencia en
Teléfonos: (+56 2) 2696 0653 —
(+56 2) 2698 0617 nuestras sociedades.

www.mensaje.cl
36 40 44 cartas
pág. 4

de primera fuente
La familia: la primera
escuela
pág. 39

espiritualidad iglesia economía


Temor, vacío y esperanza V. M. Fernández: Medio ambiente: Mercado teatro
Homilía de Pablo Castro «Es inadmisible una y justicia social Medianoche: versión
S.J., capellán del Colegio Iglesia condenatoria» Ezio Costa de Diálogo Nocturno
San Ignacio El Bosque, Sergio Rubin Incorporar mecanismos de Eva Gómez
durante la Vigilia Pascual El rector de la Universidad mercado en las variables pág. 52
de la última Semana Santa. Católica Argentina hace un medioambientales
balance de los cinco años puede generar riesgos de
del actual pontificado. mercantilización, afectando libros
la defensa del bien común. Misericordia, de Walter
Kaspers; Sociología de
la experiencia religiosa,
de Javier Aznar y otros;
Espiritualidad ahora, de

48 54 57 Javier Díaz Tejo; Estantes


vacíos, de Francisco J.
Jiménez S.J., y Superar el
miedo a la muerte, de Carlo
Maria Martini S.J.
Pág. 59

discos
comentario pintura cine La música, las mujeres
internacional Gustav Klimt, el gran El color de la vida y la amistad
A la espera de La Haya provocador Victoria Dannemann Fernando Berríos
Raúl Sohr Jazmín Lolas E. La película Maudie, sobre Karen Souza: Velvet vaut
Una verdadera integración A un siglo de su muerte, la artista Maud Lewis (2017); Kid be kid:
entre los países es un el mundo rinde homenaje recrea la sorprendente Sold out (2017).
camino más promisorio que al artista austriaco que vida de esta mujer, pág. 63
episodios como el que se desafió el conservadurismo quien se sobrepuso a la
da en la Corte Internacional de su época. enfermedad y llenó su
de Justicia, tras la demanda vida de color.
de Bolivia a Chile.
CARTAS

la carta del papa trae brisa fresca el bramar de las ovejas

Sr. Director: Sr. Director:


La carta del papa Francisco trae brisa fresca al enrarecido am- Soplan vientos de cambio. Tras la pública carta enviada por
biente católico chileno. Su reconocimiento de que la pérdida de el Papa a los obispos chilenos, se pronostica en este rincón
confianza en la Iglesia se debe a «nuestros errores» abre cues- angosto y alejado del mundo que habrá movimientos en el
tionamientos que podrían convertir la crisis en una oportunidad. Episcopado local. Algunos hablan de terremoto. Otros, de
Digo que solo «una brisa», porque falta mucho para que se abra reforma. Varios se refieren a una intervención histórica y
el cielo. Me pregunto qué debiera pasar para ello. Me parece ejemplificadora. Es difícil aventurar conclusiones todavía.
que una buena interpretación del reconocimiento a la existencia Sin embargo, lo cierto es que el papa Francisco reaccionó.
de «abusos de consciencia y de poder» abre una ventana, justa- Después de mucho tiempo, de infortunios y algunos des-
mente, hacia lo que puede ser nuclear en la crisis eclesiástica: el aguisados, el Obispo de Roma despertó. La pregunta que se
uso y abuso del poder. repite por estos días es, ¿quién le mintió al Papa? Pero me
¿Cuáles son los nudos que habría que desatar para que el parece que hay otra interrogante más interesante: ¿Quién lo
poder de la Iglesia no fuera abusivo? Es una pregunta que la teo- despertó? ¿Quién lo hizo reaccionar? ¿Qué lo hizo cambiar
ría política se ha formulado desde antiguo y que la democracia de opinión?
intenta responder. Aparentemente, no fue la jerarquía de la Iglesia. No como
La Iglesia no es un poder propiamente político, pero ejerce una cuerpo, al menos. El Nuncio tampoco estuvo a la altura. No
autoridad equivalente y, además, con implicancias trascendentes. fueron los solideos, las sotanas ni las grandes cruces doradas
Históricamente ella no solo ha permitido, sino también favoreci- colgadas al cuello las que, mayoritariamente, motivaron el
do —incluso, teológicamente—, que sus autoridades ejerzan un remezón en la Iglesia.
poder absoluto y sus representantes adquieran un carácter sacra- Esta vez fue una comunidad indignada quien levantó la voz
lizado. Eso se presta y está, sin duda, detrás de los abusos, no solo durante años para hacerse escuchar. Fueron principalmente
sexuales. Toda autoridad que no tiene contrapesos y chequeos las víctimas de abuso las que, valientemente, enfrentaron el
tiende a abusar de ella. Y eso ha sucedido en la Iglesia chilena poder, el silencio y la desidia. Fueron laicos quienes orga-
también en el manejo de las instituciones en las cuales ejerce nizadamente —desde Osorno y otros rincones de Chile—
el poder. Pienso en la discriminación en los colegios católicos, hicieron ruido. Los medios de prensa también hicieron su
incluso en la Pontificia Universidad Católica, donde también se parte, exhibiendo en vitrina una historia de abusos y encu-
han replicado formas de ejercicio del poder clerical de manera brimiento. En definitiva, fue el bramar de las ovejas la que
poco transparente. despertó al pastor.
Cambios que permitirían que la brisa soplara con más fuerza Y esto es un hecho que merece ser destacado. Sobre todo,
exigen revisar la estructura de poder. Debemos aceptar que han en una Iglesia que castiga la disonancia, que enjuicia a quie-
sido laicos los que han abierto la ventana para que penetre la brisa: nes —cantan fuera del coro— y que celebra la uniformidad
¿no es ese pueblo de Dios, entonces, al que debiera también darse de sus fieles, esa que ahoga la conciencia y el discernimiento
poder? Si el poder autoritario ha sido culturalmente más propio personal. Por eso este es un antecedente muy importante.
del carácter masculino, ¿no será el momento de equilibrar su ejer- ¡Los laicos deben ser protagonistas! ¡Los laicos deben ha-
cicio también con participación de mujeres? Si los obispos no dan cerse un espacio! ¡Las ovejas deben seguir bramando, in-
el ancho, ¿no habría que preguntarse quiénes y cómo los eligen? cansablemente, sin miedo, porque también son comunidad
Por otro lado, si en un mundo donde falta todo menos informa- y son Iglesia!
ción, ¿por qué al Papa le ha faltado en forma «veraz y equilibra- No sabemos qué ocurrirá en las próximas semanas tras la
da»? Es, entonces, la hora de preguntarse no solo sobre quiénes visita de los obispos al Vaticano. Pero sí sabemos que llegó el
le informan sino sobre sus canales formales de información. Si tiempo de los laicos. Habrá que saber tomar esa oportunidad.
las conferencias episcopales auscultaran como corresponde el
sentir católico en sus países, ¿para qué deben existir nuncios, matías carrasco
que más bien parecen embajadores de un poder ausente y lejano?
Es difícil imaginar a Jesús favoreciendo los sistemas de auto-
ridad que hacen crisis hoy en la Iglesia.

ana maría stuven

4
volver a ser la iglesia de todos los días una iglesia en emergencia espiritual

Padre Director: Sr. Director:


Ya es un lugar común decir que la carta de Francisco a los obis- El Papa ha puesto a la Iglesia chilena en «emergencia espiri-
pos chilenos sobre abusos sexuales es histórica. Y lo es, porque tual», según lo afirmado por el portavoz del Vaticano. Es una
hemos estado acostumbrados a escuchar de la infalibilidad pa- decisión excepcional y grave, que ha tenido amplia cobertura
pal, que en realidad corresponde a otros temas y situaciones en la prensa internacional, pese a que en otros países la crisis
muy específicas. Resulta conmovedor observar al Papa decir por la pedofilia ha sido de mayor envergadura.
«me equivoqué, pido perdón». ¿Y en qué se equivocó? No en La carta de Francisco al Episcopado debe dar inicio a un
la carencia de información, porque la tuvo. Su error es, como proceso de rectificación en la forma como la Iglesia ha abordado
lo dice, de «valoración y percepción» de la información. ¿Qué los delitos sexuales cometidos por miembros del clero.
más conmueve? La humildad para reconocer el error. Estamos El Papa habla de medidas de corto, mediano y largo plazo.
acostumbrados en nuestra Iglesia que, ante el error, se justifica. El primer paso debe ser una renovación significativa del
En ese sentido, la enseñanza del Papa es muy pedagógica. Episcopado y el cambio del Nuncio, quien debió procurar al
En esa misma línea conmueve también que, haciendo lo que Papa una información completa y equilibrada. Sorprende que
no hizo nuestra Jerarquía, invita a las víctimas a reunirse con algunos obispos se hayan adelantado a sostener que la solución
él. Es el comienzo de la sanación de las heridas. no pasa por su partida.
Ciertamente, tras la carta las expectativas están puestas En paralelo, se deben agilizar las investigaciones en curso y,
en la reunión del episcopado chileno con el Papa en Roma. Allí, en caso de fundadas sospechas de la comisión de algún delito
deberían darse más pasos sanadores. sexual, hacer la denuncia ante el Ministerio Público. No se pue-
Las decisiones que deben venir, aunque misericordiosas, den tratar los delitos como si fueran solo pecados a resolver en
pasan por la renuncia de más de un obispo. A ello debe sumarse el ámbito de la confesión o del derecho canónico, sobre todo
la pronta designación de los sucesores de quienes ya están re- cuando las víctimas son menores de edad.
nunciados por edad o salud y el nombramiento de los auxiliares A largo plazo, la Iglesia debe iniciar una reflexión sobre la
que se requieren. Con todo, es posible la renovación gradual, visión cristiana de la sexualidad, especialmente en su víncu-
pero pronta, de hasta un tercio del colegio episcopal chileno. Se lo con la procreación. A cincuenta años de Humanae Vitae no
trata de una oportunidad para conseguir una Iglesia con mayor debiera seguir vigente una tensión tan artificial entre norma
densidad pastoral. Ya no basta tener cuidado administrativo, y conciencia personal. Esa disyuntiva (o, incluso, contradic-
custodiar el depósito de la fe o la pulcritud en lo sacramental ción) hace que el mensaje de la Iglesia pierda fuerza, sobre
o litúrgico. Se necesita pasar de una Iglesia con el clero con- todo cuando quienes más insisten en las normas incurren en
centrado en el barrio alto a una preocupada también de los conductas aberrantes.
pobres. Con verdadero protagonismo laical. Es necesario volver La cultura actual sobre la sexualidad se basa en la libertad y
a algo esencial: ocuparse de manera misericordiosa (al estilo la responsabilidad. Esos fueron los principios que dieron origen
de Jesús) de los fieles y de toda persona humana. Abandonar al cambio de nuestro Código Penal en la materia. Para entrar en
la pretensión de superioridad moral. Volver a ser esa «Iglesia diálogo con los jóvenes, la Iglesia debe renovar su mensaje, sin
de todos los días» de la que hablaba el padre Gumucio. perder tensión ética, poniendo énfasis en lo esencial: la rela-
¡Ojalá sople fuerte el Espíritu Santo! ción entre amor y sexualidad. El próximo Sínodo de la Juventud
puede ser una primera instancia.
guillermo sandoval
josé antonio viera-gallo

Mayo — MENSAJE 5
EDITORIAL

Trabajo, familia,
equidad de género

n los tiempos actuales, mar- Así, en nuestros días, la relación entre familia en sus necesidades de sobreviven-
cados por exigencias labora- la vida familiar y la vida laboral se presen- cia y desarrollo.
les a veces desmesuradas, ta como una tensión agobiante. Asimismo, la estructura familiar se ha
suele ser habitual un cuestio- reducido y cuenta con menos miembros.
namiento que se hacen mu- CAMBIO DE PARADIGMA Aumentaron los hogares monoparenta-
chas personas: ¿Trabajo para vivir o vivo En el modelo tradicional de la familia que les, disminuyeron las tasas de natalidad y
para trabajar?… Puede que se sepa cuál es predominó por largo tiempo, los roles es- de nupcialidad, crecieron los hogares con
la respuesta correcta, pero esta no se pone taban bien definidos: el hombre, jefe de dos fuentes de ingreso y aumentó expo-
en práctica. Muchas veces hemos cono- hogar, tenía el rol de proveedor, recibien- nencialmente la incorporación masiva
cido testimonios de adultos mayores que do un salario con el cual se aseguraba el de la mujer al mercado laboral. Esto ha
expresan su arrepentimiento por haber tra- sustento de la familia; la mujer, por otra significado una nueva forma de relacio-
bajado demasiado, descuidando dimensio- parte, tenía a su cargo las tareas de la casa narse entre los miembros del hogar y un
nes más importantes en la vida, como las y el cuidado de los hijos sin recibir sueldo reordenamiento de los roles maternales
amistades, la familia o su propio desarro- por su trabajo doméstico. y paternales.
llo como personas. Ese es el escenario de Era una estructura familiar que tenía Se han registrado, también, transfor-
quienes han desvirtuado sus objetivos y, características particulares que permi- maciones demográficas, ya que el ritmo del
quizás inconscientemente, han priorizado tían este funcionamiento: familias bipa- crecimiento poblacional va disminuyendo,
la tarea de proveer —a sí mismo y a los rentales, con matrimonios generalmente a la vez que se acelera el proceso de en-
suyos— por encima del cuidado de otros estables y en las cuales la mujer no tenía vejecimiento de la pirámide demográfica.
aspectos enriquecedores de sus relaciones una existencia económicamente indepen- Este cambio exige nuevas demandas de
personales y sociales. diente, ya que su protección social estaba atención dentro de la familia.
En nuestro medio, sin embargo, el pro- garantizada por su cónyuge. De esta ma-
blema no es solo trabajar demasiado sino nera, se suponía, primero, que el trabajo ALGUNAS CONSECUENCIAS
las condiciones en que se realiza el trabajo, sin salario en el hogar era labor de mujer Hoy las mujeres comparten con los hom-
las cuales afectan a miles de chilenos aun y, segundo, que en realidad no se consi- bres el rol de proveedor, lo que resulta ser
en periodos con altas tasas de empleo. deraba socialmente como «trabajo» por un cambio drástico con el modelo familiar
Los bajos salarios, el empleo precario, los no estar asociado a un salario. tradicional. Sin embargo, está pendiente
horarios prolongados y el tiempo perdido el correlato de ese proceso. Los hombres
en inhumanos e incómodos traslados afec- ¿QUÉ PASÓ? no han asumido de manera suficiente ni
tan hasta en lo más profundo la calidad de En la actualidad se tiende a otros modelos equivalente la corresponsabilidad de las
vida, las posibilidades de desarrollo perso- de familia, una distinta estructura labo- tareas domésticas: los estudios conver-
nal y la vida familiar. Esto lo viven hombres ral, transformaciones demográficas y un gen en subrayar que, a pesar de su mayor
y mujeres que muchas veces deben exigir- profundo cambio cultural. Asimismo, la participación en el trabajo remunerado,
se al máximo para sobrevivir ellos mismos sociedad misma parece más exigente en las mujeres siguen dedicando muchas
y sustentar con lo básico a los suyos. una serie de variables, tensionando a la horas a las tareas domésticas.

6
Aunque los padres actualmente pa- CAMINO DE FUTURO Con respecto al rol que le compete al
recen estar más involucrados, cercanos El desafío consiste en armonizar la vida Estado en materia de trabajo y familia,
y participativos en el mundo del hogar, familiar, personal y laboral para ir constru- las políticas de no-intervención guberna-
todavía falta un buen trecho por alcanzar yendo una sociedad basada en la calidad mental suelen tener altos costos sociales
verdaderos estándares de corresponsa- de vida de las personas, de manera que y económicos para la sociedad y tienden
bilidad entre hombres y mujeres. Ellos hombres y mujeres puedan desarrollarse a perpetuar las desigualdades sociales y
dedican mayor tiempo a la vida laboral sin discriminaciones en los diferentes ám- de género. Por esto, las políticas públicas
que ellas y tienen comparativamente una bitos de la vida. «Lo ideal es que las polí- tienen que promover mayores niveles de
menor participación en la crianza de sus ticas conciliatorias garanticen el derecho corresponsabilidad. Igualmente, la pro-
hijos y en las tareas domésticas. de las madres a acceder y permanecer en moción de condiciones laborales más
Se suele señalar tres tipos de conflictos el mercado del trabajo y, por otro lado, el humanas, el fortalecimiento de instancias
entre el rol paterno y materno, cuando las derecho del padre a participar de la con- de capacitación que favorezcan trabajos
presiones del trabajo y la familia no son vivencia familiar y el cuidado de sus hijos/ mejor calificados y, por ende, mejor remu-
compatibles en algún aspecto. Es decir, el as» (Sernam, 2011). nerados, y el establecimiento de instancias
asumir uno de los dos roles se dificulta por Con el término «corresponsabilidad fa- de acompañamiento efectivo a grupos fa-
tener que responder simultáneamente al miliar» se introduce el concepto de una miliares con dificultades, son deberes del
otro. El primero se da cuando el tiempo actuación coordinada y la asunción de la Estado que pueden tener positivas reper-
requerido en una de las dos funciones im- responsabilidad compartida. Es el paso de cusiones en las posibilidades de desarrollo
pide destinar tiempo a la otra; el segundo, «me corresponde» dentro de una familia, familiar en distintos planos. Igualmente, la
cuando se dan altos niveles de compromi- a la exigencia de un «nos corresponde» promoción de condiciones laborales más
so en el cumplimiento de las actividades por igual. Al respecto, la formación en humana, el fortalecimiento de instancias
en uno de estos ámbitos, lo que a su vez familia y la educación formal son claves de capacitación que favorezcan trabajos
afecta el desempeño en el otro; y el último para un cambio de mentalidad. Las me- mejor calificados y por ende mejor remu-
tiene relación con las conductas requeri- didas referidas a ese ámbito pueden de- nerados, el establecimiento de instancias
das en ambos campos, en situaciones en sarrollarse en tres áreas: (a) privilegiar el de acompañamiento efectivo a grupos fa-
que existen incompatibilidades entre los desarrollo y bienestar de los niños, como miliares con dificultades, son deberes del
comportamientos deseables en los dos el fortalecimiento de sistemas públicos de Estado que pueden tener positivas reper-
ámbitos. Socialmente, hombres y mujeres cuidado infantil y educación preescolar y cusiones en las posibilidades de desarrollo
enfrentan esta tensión de manera diferen- escolar; (b) facilitar que las familias (y ha- familiar en distintos planos.
ciada, debido a las exigencias culturales bitualmente las mujeres) puedan conciliar
para uno y otro, y a los sesgos de género la vida laboral y familiar (por ejemplo, a UN CONSEJO
y clase que presenta el mercado laboral. través de descansos posnatales extendi- En todos los escenarios siempre existe una
dos para la madre y el padre, o permisos oportunidad para promover un ambiente
por enfermedad de los hijos menores); y constructivo y de crecimiento. Sea que se
(c) promover la equidad de género, parti- esté poco tiempo en la familia, sea que
cularmente en el mercado de trabajo, de haya precariedades y escasas instancias
manera que un segmento importante de de encuentro, los padres —o el padre o la
mujeres no se vea forzado a escoger en- madre, en caso de familias monoparenta-
tre tener un empleo remunerado o tener les— tienen un rol principal por cumplir en
una familia. Cabe acotar que esto último este ámbito. En los contextos actuales, a
tiene particular relevancia en las familias veces conflictivos y estresantes entre la
monoparentales. vida familiar y el trabajo, el consejo del
papa Francisco en Amoris laetitia hace
mucho sentido: «En la familia es necesario
usar tres palabras. Quisiera repetirlo. Tres
palabras: permiso, gracias, perdón. ¡Tres pa-
labras clave! Cuando en una familia no se
En nuestros días, la relación entre es entrometido y se pide permiso, cuando
en una familia no se es egoísta y se apren-
la vida familiar y la vida laboral se de a decir gracias, y cuando en una familia
uno se da cuenta que hizo algo malo y sabe
presenta como una tensión agobiante. pedir perdón, en esa familia hay paz y hay
alegría» (N° 133). MSJ

Mayo — MENSAJE 7
COMENTARIO NACIONAL I

LA VISITA DEL PAPA


A CHILE Y UN POSIBLE
NUEVO COMIENZO
©Martin Bernetti / AFP

8
No se abordan aquí los abusos sexuales ni las negligencias para
afrontarlos; tampoco factores culturales que ayudan a comprender
la crisis eclesial. Reflexionamos sobre cuatro fenómenos eclesiales
posconciliares que muestran que los problemas de la Iglesia chilena
son los de la Iglesia universal y, además, dependen de esta.

Ha hecho bien el Pontífice en pedir perdón en su carta a los obispos


chilenos, pero la responsabilidad no es solo de él, sino de problemas
estructurales de la Iglesia universal que le toca encabezar.

La venida del Pontífice, con sus consecuencias, debiera disponernos


a afrontar las dificultades que aún tenemos para una recepción
del Concilio Vaticano II, en pro de una Iglesia más colegiada, más
universal y más dispuesta a acompañar que a condenar.

Eduardo Silva S.J. | Rector, Universidad Alberto Hurtado

a reciente carta del papa Francisco a los obispos chilenos, más que un
epílogo de su venida al país en enero pasado, parece un nuevo comienzo.
Tendremos una nueva visita, pero esta vez de los treinta y cuatro obispos
chilenos a Roma. El Pontífice tomó cartas en el asunto: envió a sus delega-
dos, escribió esta carta y convocó a Roma a los obispos. Y lo hizo porque
«las dificultades presentes» son graves y deben ser afrontadas «para restablecer la
confianza eclesial, confianza rota por nuestros errores y pecados, y para sanar unas he-
ridas que no dejan de sangrar en el conjunto de la sociedad chilena». Medidas de corto,
mediano y largo plazo «deberán ser adoptadas para restablecer la comunión eclesial
en Chile, con el objetivo de reparar en lo posible el escándalo y restablecer la justicia».
No hay dos diagnósticos: tenemos una Iglesia herida, una crisis eclesial, un episco-
pado desprestigiado y desacreditado. Se trata de un problema grave, pues la Iglesia
sin crédito no funciona. Nuestra misión es anunciar el Evangelio y transmitir la fe, y
ello solo es posible siendo creíbles y confiables.
Sabíamos abundantemente de la crisis ya antes de la visita de Francisco. Sus pala-
bras refirieron varias veces a esta Iglesia herida, y su discurso en la Catedral con todos
los consagrados es un tratado espiritual al respecto. Pero la visita misma fue perfor-
mativa de la crisis, pues fagocitó, contaminó y puso en crisis al propio Papa. Con las
desafortunadas palabras que él expresó en Iquique al partir, quedó tan desacreditado
como la Iglesia chilena. Una parte del Pueblo de Dios y muchos ciudadanos quedamos
desconcertados con su maltrato a las víctimas, al tratar sus denuncias de calumnias.
Parecía borrar con el codo —de un plumazo— lo que había escrito con la mano. Su
visita evidenció aún más la crisis eclesial, al hacer parte de ella al Obispo de Roma. No
solo nuestros errores, sino los de él. No solo la desubicación del obispo de Osorno,
Juan Barros, por concelebrar en todas las misas, ni la de quienes embarramos aún más
la visita al pedir su renuncia, sino también la del propio Obispo de Roma, quien es el
responsable último de esto. Nombró al titular de esa ciudad contra el parecer de varios
obispos chilenos y ya había defendido ese nombramiento maltratando con palabras
poco felices a los osorninos detractores de esa decisión.

Mayo — MENSAJE 9
Por ello hace bien el Papa en pedir perdón en su carta, pues la Hay modos de gobierno en nuestra Iglesia que
responsabilidad no es solo de la Iglesia chilena. Pero tampoco es resultan insostenibles, incomprensibles para
solo de él, sino de problemas estructurales de la Iglesia universal
que le toca encabezar. Estas dificultades seguirán allí mientras nuestro tiempo. Un gobierno solo de hombres,
no haya nuevas reformas eclesiales que impidan nuestro cleri- donde no hay participación real de la mujer en
calismo (ejercido por religiosos y diocesanos con la complicidad
de laicos poco adultos en su fe) y que terminen con un modo de
el poder y en la conducción de una institución,
gobierno jerárquico que afecta a párrocos, obispos y al propio seguirá siendo motivo de escándalo y no
Pontífice. La concentración del poder y la ausencia de regula- contribuirá a la credibilidad de ella.
ciones son propicias para abusos de todo tipo.
Al considerar los motivos de esta crisis, no me referiré aquí
a los que aparecen como los principales: los abusos sexuales y
las negligencias en los procesos para afrontarlos. Tampoco a
los factores culturales (secularización, globalización del capital infalibles e impecables, tampoco lo son las religiosas contem-
y del individualismo) que ayudan a comprenderla. Mi reflexión plativas, ni los padres de familia, ni las catequistas, ni el clero.
se ocupa de cuatro fenómenos eclesiales que ha vivido la Iglesia Es una verdad de Perogrullo, que parece ser constantemente
posconciliar que muestran que los problemas de la Iglesia chi- olvidada cada vez que nos escandalizamos por pertenecer a una
lena no solo son los de la Iglesia universal, sino que a menudo Iglesia pecadora y falible. Francisco nos recordó que no somos
dependen de esta. En ese sentido, la visita del Papa y este posible superhéroes, sino tan débiles, frágiles y pecadores como todos:
nuevo comienzo nos «dan que pensar». una Iglesia «pobre», no solo con pocos bienes materiales, sino
también pobre en talentos y capacidades, con límites humanos y
¿QUÉ SE HACE CON UNA IGLESIA POBRE Y PECADORA? fragilidades. Más aún, no solo finita y lábil, sino también culpable
y pecadora. Llevamos el tesoro en vasijas de barro. No se trata
Las debilidades eclesiales se hicieron evidentes durante la visita. de no reconocer que «junto a la fidelidad de la inmensa mayoría,
No solo fueron un tópico reiterado en los discursos del Papa, sino ha crecido también la cizaña del mal y su secuela de escándalo y
que asomaron en los gestos y las palabras de diversos actores. deserción». No se trata de hacer de nuestras miserias virtud, ni
Por ello reconforta el tono de la carta de Francisco: honesto, de ocultar los delitos, ni dejar de sancionar a los abusadores. La
humilde, claro, evangélico. A diferencia de lo que solemos hacer diferencia entre pecado —que puede ser perdonado— y delito
—excusarnos, mirar al techo, culpar a otros— el Papa recono- —que debe ser castigado— es clave. Confundiéndolos, hemos
ce su responsabilidad y pide perdón: «He incurrido en graves apelado a la misericordia, donde lo que cabe es la justicia, el
equivocaciones de valoración y percepción de la situación, proceso y la sanción.
especialmente por falta de información veraz y equilibrada». Se trata más bien de no pretender lo imposible: una Iglesia
Continúa: «Ya desde ahora pido perdón a todos aquellos a los compuesta de perfectos, puros, cátaros, impecables. Es la ten-
que ofendí…». tación farisea de ayer y de los fascistas puritanos de hoy, que
Es inédito que un Papa pida perdón así. Hay peticiones de no toleran la paja en el ojo ajeno. Estamos todos llamados a la
perdón respecto de hechos pasados, como el caso Galileo. Pedir santidad, a la misericordia, para «que sea el Espíritu quien nos
perdón por otros es más frecuente. Pero pedir perdón para sí es guíe con su don». Pero sabemos que a menudo nos gobiernan
reconocer la propia finitud y el propio pecado. Francisco lo hace «nuestros intereses o, peor aún, nuestro orgullo herido». Solo
y con ello, de paso, nos ayuda a comprender bien en qué con- quien reconoce su fragilidad y su pecado puede ser misericordio-
siste la infalibilidad. No es infalible respecto de todo lo que dice so con los otros. Puede experimentar lo que el Señor nos ofrece:
y hace. Lo hemos visto fallar y lo ha reconocido. La infalibilidad «la alegría, la paz, el perdón de nuestros pecados». Francisco
es respecto de una situación muy precisa: cuando habla desde ya nos lo había recordado: «No estamos aquí porque seamos
la sede (ex catedra) sobre materias de fe y costumbre, con la mejores que otros», no es el lugar de los seleccionados, sino el
intención explícita de una definición dogmática. Los actos de de los pecadores perdonados. «Estamos invitados a no disimu-
gobierno y el nombramiento de los obispos no son infalibles. lar o esconder nuestras llagas. Una Iglesia con llagas es capaz
Tampoco los discursos, ni las exhortaciones apostólicas, ni las de comprender las llagas del mundo de hoy y hacerlas suyas,
encíclicas. Sí se pide para ellas, de parte de los fieles, una aper- sufrirlas, acompañarlas y buscar sanarlas».
tura y disponibilidad para acogerlas en obediencia filial. Pero no Felizmente, la Iglesia no es solo sus heridas. Chile no es solo
se dice que sean escritos infalibles. su desigualdad. Arauco no solo es la pena que tiene. Chile no solo
El Papa «se confiesa», pero también confiesa no haber reci- son las violaciones a los derechos humanos. Como dijo Francisco
bido una «información veraz y equilibrada». Tenemos los límites en la cárcel: ustedes no son solo su delito, son gestoras de vida.
y pecados del obispo de Roma y también los de sus malos in- Están privadas de libertad, pero no de dignidad. La dignidad de
formantes. Por lo tanto, si ni el Pontífice ni sus informantes son ser los hijos de Dios es la riqueza de la Iglesia. La búsqueda de

10
un futuro mejor: «Chile vocación de ser» es el alma y el sue- Una de las cosas más notables de la
ño de Chile. No todo es desconcierto y turbación. No todo es carta del Papa es que no es un nuevo
desolación. En los Ejercicios Espirituales de san Ignacio no hay
solo primera semana. Está también la segunda: el llamado y decreto autoritario, una determinación
seguimiento de Jesucristo. La misión. No se accede a ella sin que baja desde Roma, resuelve y corta
pasar por las heridas y el pecado de la primera semana. Somos
pecadores y, sin embargo, llamados.
cabeza. Por el contrario, invita a los
obispos a participar de la decisión.
¿DEL CATOLICISMO SEXUAL AL CATOLICISMO SOCIAL?

La visita estuvo llena de llamados evangélicos. Uno puede re-


sumirla diciendo que fue una visita evangélica, cimentada en
las Bienaventuranzas («buenas noticias a los pobres») y en
Mateo 25 («visitar al preso, acoger al migrante», etc.). Estuvo batallas en contra de las JOCAS, el condón, la píldora del día
en estrecha correspondencia con la exhortación apostólica La siguiente… y ahora contra el matrimonio homosexual y el pro-
Alegría del Evangelio, su carta programática. Su magisterio social yecto de identidad de género. Es cierto que todos estos temas
es pertinente a los problemas del país y fueron indicados por son parte también de la agenda progresista liberal y algunos,
los lugares visitados: «Arauco tiene una pena»; maltrato a los como la adopción monoparental o el aborto en tres causales,
migrantes latinoamericanos; el horror de nuestras cárceles1. Se tienen que ver con la defensa de la vida y la familia. Es cierto que
detuvo en la tumba de don Enrique Alvear, el obispo de los pobres los obispos pueden hablar nueve veces sobre asuntos sociales y
y en el Hogar de Cristo se encontró con el Cristo pobre. Con sus una vez sobre lo sexual, y los medios recogerán esto último. Con
gestos, Francisco vuelve a confirmar «la opción preferencial por todo, esta es la bandera que con entusiasmo enarbola el mundo
los pobres», que es la gracia que la Iglesia latinoamericana ofrece conservador. Una bandera que Francisco no flameó en absoluto,
a la Iglesia universal y su propio magisterio al querer «una Iglesia ni siquiera un poquito.
pobre para los pobres». Pero esta vuelta a la cuestión social, esta Por su parte, la justicia socio-ambiental implica un compro-
Iglesia al servicio de los pobres, solo es posible desde una expe- miso fundamental a nivel planetario, que puede ser también
riencia espiritual, pues la hacemos no desde «nuestras glorias una clave de futuro para la Iglesia chilena. Es esta una asigna-
(pasadas) sino con nuestra debilidad». tura pendiente en un país que se caracteriza por su diversidad
Frente a esta reafirmación del catolicismo social, llaman la geográfica y climática, con el desierto más seco del mundo y
atención dos eventuales ausencias. Primero: ninguna alusión a grandes reservas de agua en campos de hielo que se deshacen
la moral sexual. Hubo solo una, dirigida a la defensa de la vida por el calentamiento global. El catolicismo socio-ambiental abre
en la visita a la Pontificia Universidad Católica de Chile, que es una posibilidad para superar este giro eclesial desde el catoli-
moral de la vida y no de lo sexual. Segundo, el catolicismo socio cismo social al catolicismo sexual, retomando lo social desde
ambiental —tópico tan significativo en su magisterio con Laudato la perspectiva ecológica, desde los límites que impone la crisis
Si’— fue un asunto poco abordado en nuestro país2, pero sí de- ambiental a nuestro modelo de desarrollo.
sarrollado ampliamente a continuación en Perú, recordándonos
que ambas visitas deben ser tomadas como un conjunto. Ambos
asuntos «dan que pensar».
El silencio sobre la cuestión sexual y esta vuelta a la cuestión 1 Desde los lugares visitados y sus palabras podemos profundizar en las deudas
sociales y culturales que tenemos como país: la desigualdad que corroe nuestra
social nos conecta con el catolicismo social que, inspirado en la
democracia, nuestro clasismo, racismo y xenofobia con los migrantes, la lucha
Doctrina Social de la Iglesia, fue la bandera enarbolada —con del pueblo mapuche, las ambigüedades de esta modernización capitalista,
todas sus diferencias— por los jesuitas Fernando Vives y Al- la pérdida de los vínculos en el altar del individualismo, etc. Sin embargo,
berto Hurtado, y por el sindicalista Clotario Blest y el cardenal lamentablemente, las debilidades eclesiales, personales e institucionales
Raúl Silva Henríquez; alimento tanto para el socialcristianismo fueron las que se tomaron la pantalla. En vez de poner la mirada en los
malestares que, como país, padecemos, nos concentramos en las dificultades
reformador como para el cristianismo revolucionario de Medellín
de la Iglesia.
y la teología de la liberación. 2 En La Moneda, criticó el «avance del paradigma tecnocrático que privilegia la
El catolicismo sexual, por su parte, es la bandera que asume irrupción del poder económico en contra de los ecosistemas naturales y, por
parte de la jerarquía al salir de la dictadura y que recoge una tanto, del bien común de nuestros pueblos».
petición que varios años antes había hecho el cardenal Joseph 3 Vitorio Messori, en su libro-entrevista a Ratzinger, nos cuenta que este,
en su rol de prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, dio
Ratzinger a los obispos latinoamericanos en el CELAM3. Este
lectura en Bogotá a una relación en la que llama la atención de los obispos
catolicismo lo comenzó el arzobispo Carlos Oviedo en 1991 con latinoamericanos sobre cuestiones familiares y sexuales: «El liberalismo
su carta sobre la crisis moral y la permisividad juvenil; siguió económico encuentra, en el plano moral, su exacta correspondencia en el
por diez años con la guerra contra el divorcio y con las múltiples permisivismo» (Informe sobre la fe, BAC, 1985, 92-94).

Mayo — MENSAJE 11
©Luca Zennaro / POOL / AFP

Francisco y los
obispos chilenos en la
sacristía de la Catedral
Metropolitana.

Una consideración efectiva de la colegialidad ¿Quién nombra a los obispos? Parece que ya no es posible que
hace del obispo de Roma el lugar de la un gerente general de una empresa multinacional nombre a los
miles de gerentes particulares. Roma es no solo responsable del
comunión, el representante de la unidad nombramiento de Barros y del actual episcopado chileno, sino
de los diferentes y no que siga siendo el de nombrar a todos los demás obispos del planeta. Frente a una
tarea tan vasta, no es fácil acertar. La participación activa de la
gobernante de la unidad de la diferencia propia Iglesia afectada —la diocesana y la nacional— no está ga-
rantizada. Es cierto que las listas de nombres posibles las elabora
la Conferencia Episcopal, pero, como esto debe ser de común
LA CRISIS COMO PARTE DE LA CRISIS acuerdo, pueden darse los vetos cruzados que dejan fuera a los
DE LA IGLESIA UNIVERSAL mejores. Una vez entregada la nómina, el proceso sigue en manos
del nuncio y de la curia romana, que, respecto de Chile, ha tenido
La visita y sus consecuencias «dan que pensar», pues justamente mucha información gracias al cardenal Jorge Medina y, sobre todo,
el cardenal Jorge Bergoglio fue elegido, entre otras cosas, para a Ángelo Sodano, quien después de ser nuncio entre 1977 y 1988,
reformar la curia romana. Un asunto central de esta reforma es el fue Secretario de Estado entre 1991 y 2006.
lugar que ocupa el centro en lo que ocurre en la periferia: es decir, Según la famosa interpretación del teólogo Karl Rahner, con el
si las cuestiones de las iglesias van a ser resueltas por las iglesias Concilio Vaticano II la Iglesia católica puede ser por primera vez
particulares o si serán determinadas por Roma. Una de las cosas mundial y dejar de ser europea occidental. Que el obispo de Roma
más notables de la carta del Papa es que no es un nuevo decreto sea un argentino que viene del fin del mundo es parte del proceso.
autoritario, una determinación que baja desde Roma, resuelve y Pero este es lento. Y desde hace cincuenta años hemos estado
corta cabeza. Por el contrario, invita a los obispos a participar de intentado dar el paso desde el monocentrismo al policentrismo,
la decisión, solicitando la «colaboración y asistencia en el dis- del centralismo a otras formas de conducción, participación y go-
cernimiento de las medidas que… deberán ser adoptadas». Este bierno. No se trata de una simple adaptación a los tiempos, que
puede ser un nuevo comienzo en el ejercicio eclesial colegiado. nos haga pasar de la monarquía a la democracia, sino de contar
Un nuevo comienzo relativo, pues la colegialidad ha sido una con un orden de legitimación que no sea incompatible con el orden
de las novedades del Concilio Vaticano II, frente a la insisten- contemporáneo. Hay modos de gobierno en nuestra Iglesia que
cia en el primado de Vaticano I. Aquí, me parece, hay una clave: resultan insostenibles, incomprensibles para nuestro tiempo. Un
¿Cuál es el rol del Obispo de Roma en el gobierno de la Iglesia? gobierno solo de hombres, donde no hay participación real de la

12
mujer en el poder y en la conducción de una institución, seguirá Pueblo de Dios, algo relativizada por la eclesiología de comunión.
siendo motivo de escándalo y no contribuirá a la credibilidad de Lo insinúa Francisco en la Catedral Metropolitana y en el saludo
ella. No se trata de una moda, sino de la aplicación del Concilio, a los obispos: volver a «la Iglesia pueblo de Dios» y no a la de la
que pone en el centro el bautismo y el sacerdocio común de los elite de consagrados y presbíteros. La Iglesia como comunión,
fieles. Igualmente, una consideración efectiva de la colegialidad mal interpretada, puede ser reducida al poner el énfasis en la
hace del Obispo de Roma el lugar de la comunión, el representante fidelidad con el magisterio, la jerarquía y el Papa10. Es difícil no
de la unidad de los diferentes y no que siga siendo el gobernante vincular esta preocupación eclesiológica en los criterios tenidos
de la unidad de la diferencia. en el nombramiento de algunos obispos. La vuelta al Pueblo de
Nos lo enseñó magistralmente el papa Francisco en Temuco: la Dios nos obliga a renunciar a todo clericalismo y a tratar de su-
unidad no es uniformidad, sino una diversidad reconciliada. perar las estructuras que con resabios monárquicos no permiten
la adecuada participación de todos.
CONCILIO VATICANO II: CONFLICTO
DE INTERPRETACIONES ***
Al terminar el Concilio, el teólogo Karl Rahner indicó que está-
Si la visita mostró que la crisis de la Iglesia chilena es la de toda la bamos «al comienzo del comienzo». Cincuenta años después, la
Iglesia, indicó también que la solución es el Concilio Vaticano II. visita de Francisco con sus consecuencias es un buen catalizador
Francisco nos dijo que apenas llevamos cincuenta años de apli- para apreciar los avances y las dificultades que hemos vivido en la
cación, y estos concilios requieren por lo menos cien años para recepción del Concilio. Sintonizamos con la interpretación que de
ser recibidos: «Estamos a mitad de camino». Podemos interpretar él hace este pontífice latinoamericano. Apreciamos los signos, los
toda la visita y todos sus discursos como un modo de recepción esfuerzos, los intentos por salir del «invierno eclesial» a nivel del
del Concilio, recepción que está marcada por su pertenencia a la pontificado. Notamos también las resistencias y las ambigüedades
Iglesia latinoamericana4 y a la espiritualidad ignaciana5. Los textos en una serie de pasos y procesos todavía en curso: desde una
que nos regaló nos permiten comulgar y sintonizar con una mane- Iglesia sociedad perfecta a otra que se reconoce frágil y pecadora,
ra de recepción del Concilio que se distancia de otras. Sabemos capaz de pedir perdón por boca del mismo Papa; desde una Iglesia
que ha habido un conflicto en la interpretación del Concilio. crítica e inmisericorde frente a la decadencia moral del mundo a
En el encuentro con los jesuitas aludió explícitamente a inter- una capaz de acompañar procesos sociales y ambientales com-
pretaciones inadecuadas6 y las llamó «resistencias». «Las resisten- plejos, poniéndose siempre del lado de los más pobres; desde una
cias después del Concilio Vaticano II, que todavía están presentes, Iglesia europea occidental a una verdaderamente mundial, capaz
y llevan a relativizar el Concilio, a aguar el Concilio... Después están de acoger en la colegialidad las diferencias culturales y hacer par-
las resistencias doctrinales, que ustedes las conocen mejor que ticipar en su conducción a las mujeres y los laicos; una Iglesia, en
yo», expresó. También las conoce él, que ha sido tratado de hereje definitiva, disponible para seguir reformándose en los cincuenta
a raíz de Amoris Laetitia7. años de recepción del Concilio que todavía nos faltan. MSJ
Este conflicto de interpretaciones es un conflicto —lo sabe-
mos— presente en el mismo Concilio, entre el voto de la mayoría 4 Estamos celebrando cincuenta años de Medellín, y esa primera recepción
y el de la minoría, y siguió en su recepción, al punto que veinte continental —temprana y parcial— produjo una nueva teología, una nueva forma
de ser Iglesia y un nuevo magisterio latinoamericano con Puebla y Aparecida.
años después, a las puertas del Sínodo Extraordinario de 1985,
5 Ha participado de la recepción que del Concilio ha hecho la Compañía de Jesús,
el cardenal Ratzinger sostuvo que «la verdadera interpretación con la refundación liderada por el padre Pedro Arrupe, desde la Congregación
todavía no había comenzado», pues la progresista de los primeros General 32 hasta la 36.
años (de los entusiastas del Concilio, que veían en él una novedad, 6 «A veces uno se pregunta: pero, este hombre, esta mujer, ¿leyó el Concilio? Y
un acontecimiento inédito, casi un comienzo de cero), había estado hay gente que no leyó el Concilio. Y si lo leyó, no lo entendió. ¡Cincuenta años
después!».
marcada por la hermenéutica de la ruptura, de la discontinuidad
7 «…pero algunas resistencias vienen de personas que creen poseer la vera doctrina
con la tradición8. Hubo que esperar veinte años más —todo el y te acusan de hereje».
pontificado de Juan Pablo II—, hasta diciembre del 2005, para que 8 «Estoy convencido de que los males que hemos experimentado en estos veinte
el propio Ratzinger, ahora convertido en Benedicto XVI, matizara años no se deben al Concilio «verdadero», sino al hecho de haberse desatado en
esa lectura y se abriera a una hermenéutica de la reforma (dis- el interior de la Iglesia ocultas fuerzas agresivas, centrifugas, irresponsables o
simplemente ingenuas, de un optimismo fácil, de un énfasis en la modernidad (...)
continuidad en la continuidad)9. En la Iglesia los cambios no solo
Creo que el verdadero tiempo del Vaticano II no ha llegado todavía y que no se ha
son discontinuidad rupturista, sino también reforma necesaria. comenzado todavía a recibirlo de manera auténtica» (Ratzinger, Informe sobre la fe,
Tuvimos que esperar dos décadas para que la palabra «reforma» 1985,36, 43).
volviera a ser legítima, y fuera posible encargarle al próximo Papa 9 Mensaje a la Curia del 22 de diciembre de 2005.
la reforma de la Curia. 10 «En el Sínodo extraordinario de obispos de 1985 se destacó, con justicia, el valor
de la noción de communio: la Relación final afirma que la «eclesiología de comunión
La interpretación de Francisco no es la de Ratzinger ni la de
es una idea central y fundamental en los documentos del Concilio» (II.C1). Pero,
Juan Pablo II. No propicia, como ellos, la necesidad de una res- al mismo tiempo, se opacó la importancia del concepto de pueblo de Dios»
tauración. En esta interpretación vuelve a brillar la eclesiología del (Schickendantz, «Una recepción fiel y creativa», en Medellín, agosto 2017, 305).

Mayo — MENSAJE 13
EN RELIEVE

PAPA FRANCISCO: «DOLOR Y VERGÜENZA»


POR ABUSOS EN CHILE
Una convocatoria a los obispos chilenos para que acudan a Roma Hoy les quiero hablar no de seguridades, sino de lo único que
a dialogar tras el informe de sus enviados a Chile por los casos de el Señor nos ofrece experimentar cada día: la alegría, la paz el
abuso, contiene la carta que con fecha 8 de abril envió el papa perdón de nuestros pecados y la acción de Su gracia. 
Francisco a la Conferencia Episcopal de nuestro país. La misiva fue
conocida durante la realización de la 115a Asamblea Plenaria del Al respecto, quiero manifestar mi gratitud a S.E. Mons. Charles
Episcopado. En ella señala que los testimonios recogidos hablan Scicluna, Arzobispo de Malta, y al Rev. Jordi Bertomeu Farnós,
«de muchas vidas crucificadas y les confieso que ello me causa oficial de la Congregación para la Doctrina de la Fe, por su ingente
dolor y vergüenza». Igualmente, el Pontífice reconoce haber labor de escucha serena y empática de los 64 testimonios que
incurrido «en graves equivocaciones de valoración y percepción recogieron recientemente tanto en Nueva York como en Santiago
de la situación, especialmente por falta de información veraz y de Chile. Les envié a escuchar desde el corazón y con humildad.
equilibrada». Posteriormente, cuando me entregaron el informe y, en particular,
su valoración jurídica y pastoral de la información recogida,
A los Señores Obispos de Chile.  reconocieron ante mí haberse sentido abrumados por el dolor
Queridos hermanos en el episcopado:  de tantas víctimas de graves abusos de conciencia y de poder
La recepción durante la semana pasada de los últimos y, en particular, de los abusos sexuales cometidos por diversos
documentos que completan el informe que me entregaron mis consagrados de vuestro País contra menores de edad, que fueron
dos enviados especiales a Chile el 20 de marzo de 2018, con negados en el momento y que les robaron la inocencia. 
un total de más de 2.300 folios, me mueve a escribirles esta
carta. Les aseguro mi oración y quiero compartir con Ustedes El mismo más sentido y cordial agradecimiento lo debemos
la convicción de que las dificultades presentes son también una expresar como pastores a los que con honestidad, valentía y
ocasión para restablecer la confianza en la Iglesia, confianza rota sentido de Iglesia solicitaron un encuentro con mis enviados y
por nuestros errores y pecados y para sanar unas heridas que no les mostraron las heridas de su alma. Mons. Scicluna y el Rev.
dejan de sangrar en el conjunto de la sociedad chilena. Bertomeu me han referido cómo algunos obispos, sacerdotes,
diáconos, laicos y laicas de Santiago y Osorno acudieron a la
Sin la fe y sin la oración, la fraternidad es imposible. Por ello, parroquia Holy Name de Nueva York o a la sede de Sotero Sanz,
en este 2º domingo de Pascua, en el día de la misericordia, les en Providencia, con una madurez, respeto y amabilidad que
ofrezco esta reflexión con el deseo de que cada uno de Ustedes sobrecogían. 
me acompañe en el itinerario interior que estoy recorriendo en las
últimas semanas, a fin de que sea el Espíritu quien nos guíe con su Por otra parte, los días posteriores a dicha misión especial han
don y no nuestros intereses o, peor aún, nuestro orgullo herido.  sido testigos de otro hecho meritorio que deberíamos tener bien
presente para otras ocasiones, pues no solo se ha mantenido
A veces cuando tales males nos arrugan el alma y nos arrojan al el clima de confidencialidad alcanzado durante la Visita,
mundo flojos, asustados y abroquelados en nuestros cómodos sino que en ningún momento se ha cedido a la tentación de
«palacios de invierno», el amor de Dios sale a nuestro encuentro convertir esta delicada misión en un circo mediático. Al respecto,
y purifica nuestras intenciones para amar como hombres libres, quiero agradecer a las diferentes organizaciones y medios de
maduros y críticos. Cuando los medios de comunicación nos comunicación su profesionalidad al tratar este caso tan delicado,
avergüenzan presentando una Iglesia casi siempre en novilunio, respetando el derecho de los ciudadanos a la información y la
privada de la luz del Sol de justicia (S. Ambrosio, Hexameron IV, buena fama de los declarantes. 
8, 32) y tenemos la tentación de dudar de la victoria pascual del
Resucitado, creo que, como Santo Tomás, no debemos temer Ahora, tras una lectura pausada de las actas de dicha «misión
la duda (Jn 20, 25), sino temer la pretensión de querer ver sin especial», creo poder afirmar que todos los testimonios recogidos
fiarnos del testimonio de aquellos que escucharon de los labios en ellas hablan en modo descarnado, sin aditivos ni edulcorantes,
del Señor la promesa más hermosa (Mt 28, 20).  de muchas vidas crucificadas y les confieso que ello me causa
dolor y vergüenza. 
EN RELIEVE

OBISPOS CHILENOS: «PEDIMOS


DE NUEVO PERDÓN»
Teniendo en cuenta todo esto les escribo a Ustedes, reunidos en Al término de su 115a. Asamblea Plenaria, la Conferencia
la 115ª asamblea plenaria, para solicitar humildemente Vuestra Episcopal de Chile emitió una declaración, expresando su
colaboración y asistencia en el discernimiento de las medidas disposición a buscar la «renovación» y expresando perdón por
que a corto, medio y largo plazo deberán ser adoptadas para lo ocurrido con los abusos. La declaración fue firmada por el
restablecer la comunión eclesial en Chile, con el objetivo de presidente de la instancia, el obispo Santiago Silva, y en ella se
reparar en lo posible el escándalo y restablecer la justicia.  refiere a la carta enviada por el papa Francisco.

Pienso convocarlos a Roma para dialogar sobre las conclusiones «Nuestro dolor es grande y pedimos de nuevo perdón de corazón,
de la mencionada visita y mis conclusiones. He pensado más aún cuando la Iglesia tiene por vocación ser un espacio sano
en dicho encuentro como en un momento fraternal, sin y seguro para niños y jóvenes. Nos comprometemos en hacer lo
prejuicios ni ideas preconcebidas, con el solo objetivo de imposible por acompañar a las víctimas, reparar el daño causado
hacer resplandecer la verdad en nuestras vidas. Sobre la fecha y prevenir estas situaciones. Para esto hemos creado el Consejo
encomiendo al Secretario de la Conferencia Episcopal hacerme Nacional de Prevención de Abusos (de 2011); las instancias de
llegar las posibilidades.  denuncia y acogida de las víctimas en las diócesis; los diversos y
actualizados Protocolos para los procedimientos; y las líneas guías
En lo que me toca, reconozco y así quiero que lo transmitan Cuidado y Esperanza, normativas en cada diócesis del país».
fielmente, que he incurrido en graves equivocaciones de
valoración y percepción de la situación, especialmente por «Como Iglesia en Chile no estamos bien. La crisis se instaló en
falta de información veraz y equilibrada. Ya desde ahora pido ella, pero en cuanto Pueblo de Dios, pues no se trata solo de una
perdón a todos aquellos a los que ofendí y espero poder hacerlo crisis del episcopado. Tampoco únicamente de la manipulación
personalmente, en las próximas semanas, en las reuniones que de conciencia ni de abusos sexuales. Me parece que estas
tendré con representantes de las personas entrevistadas.  aberraciones son manifestación del núcleo de la crisis: el
progresivo deshacimiento —a todo nivel— del tejido discipular y
Permaneced en mí (Jn 15,4): estas palabras del Señor resuenan eclesial y, a la vez, la falta de capacidad como Iglesia de dialogar
una y otra vez en estos días. Hablan de relaciones personales, con los nuevos contextos culturales y sus desafíos antropológicos
de comunión, de fraternidad que atrae y convoca. Unidos a y sociales. No son realidades inconexas. Una afecta a la otra, y
Cristo como los sarmientos a la vid, los invito a injertar en ambas configuran la situación crítica de hoy».
vuestra oración de los próximos días una magnanimidad que
nos prepare para el mencionado encuentro y que luego permita «Lo peor sería rumiar la desolación. La resurrección del Señor
traducir en hechos concretos lo que habremos reflexionado. nos invita a mirar adelante sin dejar de lado la condición de
Quizás incluso también sería oportuno poner a la Iglesia de Iglesia herida. Ambas, heridas y vida nueva del Resucitado,
Chile en estado de oración. Ahora más que nunca no podemos serán el aliciente para —con audacia evangélica— alentar un
volver a caer en la tentación de la verborrea o de quedarnos camino de renovación discipular y eclesial de cara a un mundo
en los «universales». Estos días, miremos a Cristo. Miremos su al que pertenecemos. Como Pueblo de Dios tenemos que
vida y sus gestos, especialmente cuando se muestra compasivo caminar hacia una "renovación encarnada" que se haga cargo
y misericordioso con los que han errado. Amemos en la verdad, de la vocación y misión de una Iglesia inserta en el dinamismo
pidamos la sabiduría del corazón y dejémonos convertir.  cultural, económico y social del Chile de hoy. Tampoco se trata
de mundanizar la Iglesia, sino desde su vocación y misión salir
A la espera de Vuestras noticias y rogando a S.E. Mons. a dialogar y compartir para atraer con la persona de Jesús y
Santiago Silva Retamales, Presidente de la Conferencia su propuesta, y no imponerlo. (…) La crisis no la resolveremos
Episcopal de Chile, que publique la presente con la mayor solo los obispos. Es labor del Pueblo de Dios, y de los obispos en
celeridad posible, les imparto mi bendición y les pido por favor cuanto miembros del Pueblo de Dios. De aquí la indispensable
que no dejen de rezar por mí.  participación de este en todo el proceso de renovación discipular
y eclesial».
Vaticano, 8 de abril de 2018 
FRANCISCO  La declaración se encuentra en www.iglesia.cl
COMENTARIO NACIONAL II

POLÍTICAS ANTICORRUPCIÓN
EN CHILE:
¿CÓMO ESTAMOS?
Eduardo Engel | Profesor de la U. de Chile y director de Espacio Público

16
Pese a que las diversas denuncias sobre na revisión rápida de noticias recientes sobre corrup-
faltas a la probidad conocidas en las ción en Chile dista mucho de ser alentadora. Falsifi-
últimas semanas han generado una cación sistemática de evidencia y un fraude por miles
de millones de pesos en Carabineros; irregularidades
justificada inquietud, es indiscutible que
recurrentes y falta de control en el uso de recursos
en esta materia en nuestro país ha habido en varios municipios (el más reciente, Viña del Mar); fiscales que
avances concretos. renuncian, protestando por las salidas alternativas que se están
ofreciendo a políticos y empresarios involucrados en el financia-
Fortalecer la calidad de nuestra democracia miento ilegal de la política; un Senado que no rinde cuentas a
implica continuar trabajando en propuestas instancias independentes y se niega a entregar información sobre
que apunten a mejorar la transparencia las asesorías externas que contrató y que, según divulgaciones de
y la capacidad de fiscalización a las la prensa, aportaban poco y nada a su labor legislativa, y partidos
instituciones, abriéndose a nuevos políticos multados por malgastar los recursos públicos que reci-
ben para promover la participación femenina en política, son solo
acuerdos transversales. algunos ejemplos recientes. No es sorprendente, entonces, que
el 2017 sea el tercer año consecutivo en que perdemos terreno
en los indicadores internacionales de control de la corrupción.
Al mismo tiempo, el analista de un prestigioso centro de es-
tudios de los Estados Unidos afirma en un reportaje publicado
recientemente en el New York Times que «Chile puede enseñar
mucho a otros países sobre cómo combatir la corrupción». Luego
se refiere a un número importante de reformas aprobadas duran-
te el Gobierno de Michelle Bachelet, que cuentan con un apoyo
transversal y que tendrán continuidad en el de Sebastián Piñera,
y concluye que «la polarización de Chile es similar a aquella de
cualquier país del hemisferio, pero se han hecho reformas y se
mantienen». Este analista no está solo en su apreciación, la ex-
periencia chilena es referente para organismos multilaterales e
internacionales.
¿Quién tiene razón? ¿La percepción desalentadora que trans-
miten los medios o la visión más optimista de los analistas interna-
cionales? Y, más allá de quién está en lo cierto, ¿cómo es posible
que coexistan dos apreciaciones tan distintas?

ANATOMÍA DE LOS ESCÁNDALOS DE CORRUPCIÓN


Los escándalos de corrupción plantean dos desafíos que es im-
portante distinguir. El primero es que los responsables reciban el
castigo que merecen, es decir, que se haga justicia. El segundo
es aprovechar los escándalos para hacer reformas que eviten su
repetición.
Respecto del primer desafio, es casi inevitable que la ciuda-
danía termine con altos grados de frustración. Lo es porque, típi-
camente, los delitos cometidos ya están prescritos, la legislación
existente hace muy difícil probar que ellos se cometieron y las pe-
nas suelen ser muy bajas. Todo lo anterior significa que la mayoría
de las veces la ciudadanía verá frustrados sus anhelos de justicia.
Chile no ha sido una excepción a la regla anterior. Los ilícitos de
financiamiento ilegal de la política habían prescrito, las exigencias
para probar que hubo cohecho son mucho mayores que en países
desarrollados y, si este llega a probarse, las penas de cárcel son
irrisoriamente bajas, de modo que no habrá sanción efectiva.
Es cierto que los fiscales buscaron caminos alternativos, por
ejemplo, estableciendo delitos tributarios, como las boletas ideo-

Mayo — MENSAJE 17
lógicamente falsas. Sin embargo, inevitablemente tal tipificación Es importante notar que en
resulta ser un sustituto imperfecto. Una opción es seguir con los la agenda anticorrupción las
juicios, con el beneficio social de imponer un costo reputacional
mayor a los responsables, a sabiendas de que no habrá condenas, diferencias entre diversas
o bien buscar salidas alternativas que eviten el costo fiscal de visiones políticas suelen ser
largos procesos. Se trata, en suma, de elegir entre dos opciones
poco atractivas, que no evitarán la frustración ciudadana.
menores que en otros temas.
La gran excepción a la regla anterior ha sido Brasil. El hecho
fortuito de que, producto de las manifestaciones masivas del 2013,
se aprobara la delación compensada para las investigaciones de
corrupcion poco antes de que estallara el caso Lava Jato ha sido
clave para permitir a los fiscales brasileños impartir mucha más Esta, por otra parte, prohíbe llenar los espacios públicos con
justicia que en el caso chileno. A lo anterior se agrega el prece- carteles, gigantografías y palomas que no informaban nada, pero
dente establecido durante un connotado caso de corrupción de beneficiaban a quien tenía más recursos. Esto, junto a la irrup-
la década pasada (el Mensalao), que pone exigencias más razo- ción de las redes sociales en la propaganda electoral, ha llevado
nables para establecer los delitos de corrupción. a campañas más propositivas y de menor costo. Es algo que la
Estos escándalos también abren una ventana de oportunidad ciudadanía valora enormemente. Según una encuesta de Espacio
para avanzar en legislaciones que mejoren la calidad de la demo- Público e Ipsos, más del 80% apoya las nuevas campañas.
cracia, promoviendo la transparencia y la rendición de cuentas, Las nuevas legislaciones incluyeron, por primera vez, una com-
fortaleciendo las instituciones y la gobernanza de los países. En ponente pública de financiamiento para los partidos políticos. Esta
tiempos normales es muy difícil aprobar legislaciones en estos componente es significativa y tiene por objeto profesionalizar el
temas, porque no hay un sentido de urgencia y porque quienes trabajo de estas colectividades y reconocer el rol importante que
deben aprobarlas suelen perder poder con ellas. Solo en tiempos deben cumplir en una democracia moderna. Estos recursos van
de crisis se levanta el veto que, de facto, tienen actores claves en acompañados de exigencias mucho mayores de transparencia y
el proceso legislativo. democracia interna, las que deben ser fiscalizadas por el Servel.
Es en este segundo desafío donde Chile, objetivamente, lo ha Las reformas aprobadas en años recientes van mucho más
hecho bien en el concierto internacional. Veamos los detalles a allá del financiamiento y la regulación de la actividad política. Con
continuación. ellas, la formación ciudadana en temas cívicos y éticos regresó a
las escuelas y colegios; se aprobó una reforma mayor que asegura
AVANCES RECIENTES que las declaraciones de patrimonio e intereses efectivamente
Siguiendo al informe que el Consejo Asesor que presidí entregó sirvan para detectar conflictos de intereses; se creó un consejo de
a la presidenta Bachelet en abril de 2015, se aprobaron doce regulación de los mercados financieros (CMF) con más autonomía
proyectos de ley y un número similar de medidas administrativas y mayores facultades, y se aprobó una ley que transparenta el
que recogieron parte importante de las recomendaciones de esa mercado del suelo (motivada por el caso Caval).
instancia. La mayoría de las iniciativas aprobadas tienen una También se reformó el sistema de Alta Dirección Pública
buena evaluación, tal como lo constata el Observatorio Antico- (ADP), creado como parte del acuerdo de modernización del Es-
rrupción —iniciativa de Ciudadano Inteligente y Espacio Públi- tado que se adoptó el año 2003 luego del escándalo MOP-GATE,
co—, que ha hecho un seguimiento detallado de esta agenda1. para profesionalizar el sector público chileno. La nueva legislación
Las reformas que han recibido mayor atención son aquellas incorpora una serie de servicios que quedaron fuera del sistema de
que promueven una relación sana entre el dinero y la política. ADP por motivos que no guardaban relación alguna con la buena
Desde 2016, Chile cuenta con una legislación que transparenta las gestión pública. También elimina la posibilidad de nombrar direc-
fuentes de financiamiento de los candidatos y los partidos, prohíbe tivos de manera provisional y transitoria, opción que fue utilizada
el financiamiento de empresas y pone límites más estrictos a los por Gobiernos de diverso signo para eludir el sistema de ADP.
aportes de las personas. Con un componente de financiamiento Los cambios al sistema de ADP importan. Prácticamente todos
público más importante que en el pasado, la nueva legislación los servicios involucrados en casos de pésima gestión y corrup-
también contribuye a emparejar la cancha en materia electoral. ción en años recientes ya sea no estaban adscritos a la ADP, o
Anteriormente, la principal fuente de financiamiento de la política bien tenían directivos nombrados mediante el resquicio de los
eran aportes reservados o anónimos, donde la ciudadanía descono- provisionales y transitorios.
cía quiénes financiaban a candidatos y partidos, aunque —como su-
pimos luego de los escándalos— los candidatos y partidos sí sabían. DESAFÍOS PENDIENTES
Con la nueva legislación, casi todo el financiamiento es conocido. La implementación de varias leyes requiere de un seguimiento
cuidadoso para que no se desvirtúen sus objetivos. Por ejemplo,
1 Ver: www.observatorioanticorrupcion.cl evitar que se encuentren nuevos subterfugios para eludir la ley de

18
ADP es un tema importante durante el primer cambio de Gobierno modernización del Estado. Es importante notar que en la agenda
bajo la nueva legislación. anticorrupción las diferencias entre visiones políticas diversas sue-
Respecto de las reformas políticas, los mayores desafíos los len ser menores que en otros temas. La mayoría de las propuestas
enfrenta el Servicio Electoral, que a su tarea histórica de organi- son apoyadas transversalmente por la ciudadanía y el desafio sue-
zar procesos electorales agrega aquella de fiscalizar las nuevas le estar en concitar los apoyos necesarios para su aprobación en
regulaciones de financiamiento de la politica y regulaciones de el Congreso. A modo de ejemplo, ¿quién podría oponerse a que
los partidos. Tal nuevo rol significará tensiones con estos, lo que el Servel supervise el recuento de votos durante las elecciones
en gran medida motivó la autonomía constitucional que recien- internas de los partidos y, así, evitar las acusaciones de fraude
temente se otorgó al servicio. que siguen habitualmente a estas elecciones? Porque, la verdad
También hay temas importantes que propuso el Consejo Ase- sea dicha, hubo varios parlamentarios que se opusieron a esta
sor Presidencial que siguen pendientes. Un primer ítem son las in- medida elemental, argumentando que afectaba la autonomía de
habilidades al entrar y salir del servicio público: la llamada «puerta esas colectividades.
giratoria». Hay un proyecto en el Congreso, pero lleva casi un año
sin avanzar. Un segundo punto es la necesidad de fortalecer las PERCEPCIONES, REALIDADES Y UN POCO DE HISTORIA
herramientas con que cuenta la justicia para perseguir y castigar La aprobación de nuevas leyes no contribuye per se a que la ciu-
la corrupción. Entre ellas, como desafíos centrales de esta agenda, dadanía recupere la confianza en sus autoridades, pues la gente
están el de fijar tipos penales que no sean imposibles de esta- necesita ver cambios en sus experiencias de vida para volver a
blecer, y la incorporación de la delación compensada y de penas confiar. En aquellos temas donde ha observado modificaciones,
que realmente sean disuasivas. El proyecto de ley que hoy está en como las nuevas reglas para las campañas electorales, la reacción
comisión mixta no aborda de manera satisfactoria estos temas. ha sido muy positiva, como lo ilustra la encuesta antes mencio-
Una tercera área donde se ha hecho poco, que es clave para que nada. Son varias las reformas donde tomará tiempo para que se
el Congreso recupere la confianza ciudadana, es la de fortalecer perciban las mejoras.
la probidad y transparencia en las dos cámaras legislativas, sobre Tampoco ayuda a mejorar las percepciones una recurrente
todo, en el Senado. A pesar de la propuesta que el Presidente falta de sensibilidad de algunos actores políticos. Episodios como
de este hizo hace más de dos años, sigue dependiendo de quién aquel de las asignaciones parlamentarias retrasan la recuperación
preside cada comisión si sus sesiones se transmiten vía strea- de la confianza ciudadana en el Congreso y hacen urgente dar ma-
ming. En materia de transparencia, las exigencias del Congreso yor transparencia a esta institución clave de nuestra democracia.
son menores que aquellas de los servicios públicos y falta regular Lo mismo vale para los partidos políticos, donde un rol asertivo
los conflictos de interés de los parlamentarios. del Servel será importante para que las reformas sean exitosas.
Un cuarto tema es una reforma estructural de la institucionali- No obstante el descenso de Chile en las evaluaciones de control
dad de seguridad, con especial énfasis en Carabineros, tarea que de la corrupción, este ha sido acotado. En el índice de Transpa-
el nuevo Gobierno ha decidido priorizar. rencia Internacional pasamos del lugar 20 al 26, de un total de
Finalmente, está la tarea de fortalecer los cuadros profesionales 180 países, entre los años 2014 y 2017. Los lugares 20, 23, 29 y
y cerrar espacios de corrupción a nivel municipal. Los escándalos 32 los ocupan Japón, Francia, Portugal e Israel, respectivamente,
en este último ámbito afectan de manera muy directa la vida diaria sugiriendo que no estamos en mala compañía. Con la excepción de
de las personas. La elección de gobernadores el 2020 plantea Uruguay, seguimos estando muy por encima del resto de América
otro desafío a nivel subnacional: si se transfieren competencias a Latina (Argentina, Perú, Bolivia y México están en los lugares 85,
gobiernos regionales sin controles, transparencia y rendición de 96, 112 y 135, respectivamente). Si seguimos el camino trazado,
cuentas, la corrupción en el país aumentará considerablemente. podremos revertir el deterioro de los últimos años.
Legítima y comprensiblemente, el nuevo Gobierno querrá Desde siempre, Chile ha tenido instituciones mejores de lo
proponer sus propios temas en la agenda anticorrupción. Según que sugería nuestro nivel de desarrollo (el caso de Argentina es el
reportajes de prensa, estos podrían incluir varios de los temas opuesto). Se han ensayado varias explicaciones para nuestra ex-
pendientes mencionados y agregar algunos nuevos, entre ellos, la cepcionalidad relativa en materia de probidad. Una de ellas, atribui-
da a Edgardo Boeninger, se remonta a un evento que sucedió hace
doscientos años. Poco después de nuestra independencia, con el
objeto de que quienes trabajaban en la Casa de la Moneda no se
apropiaran de dinero ajeno, Bernardo O'Higgins mandó pintar en
La aprobación de nuevas leyes no los muros de la que eventualmente sería la residencia de nuestros
contribuye per se a que la ciudadanía jefes de Estado, el nombre y sueldo de cada uno de sus trabaja-
recupere la confianza en sus autoridades, dores. Fueron varios los gobernantes que siguieron este ejemplo,
aportando, cada uno a su manera, a fortalecer nuestras institucio-
pues la gente necesita ver cambios en sus nes. El Gobierno anterior hizo una contribución importante en esta
experiencias de vida para volver a confiar. materia, el Gobierno que comienza también puede hacerla. MSJ

Mayo — MENSAJE 19
IGLESIA

El llamado a la santidad
en el mundo actual
Tony Mifsud S.J. | Revista Mensaje

l pasado 9 de abril se dio a co- Alégrense y regocíjense es el título de la exhortación apostólica


nocer una nueva exhortación presentada por el papa Francisco, en la que ofrece orientaciones
apostólica del papa Francis- para buscar la santidad en el complejo mundo actual.
co, con fecha del 19 de marzo,
llamada Gaudete et exsultate El documento transmite una enseñanza profunda y radical, y
(Alégrense y regocíjense), sobre el llama-
lo hace con un sencillo estilo pastoral, invitando a encarnar los
do a la santidad en el mundo actual. Este
es el quinto documento magisterial de su
valores cristianos en la existencia cotidiana.
pontificado, tras la encíclica Lumen Fidei
sobre la fe (29 de junio de 2013), la exhor-
tación apostólica Evangelii Gaudium sobre
el anuncio del Evangelio en el mundo ac-
tual (24 de noviembre de 2013), la encícli-
ca social Laudato si' sobre el cuidado de la existencia mediocre, aguada, licuada» (N° parecen inalcanzables. Hay testimonios
casa común (24 de mayo de 2015) y la ex- 1). En el camino a la santidad hay muchos que son útiles para estimularnos y moti-
hortación apostólica Amoris laetitia, sobre testigos que «nos alientan a no detener- varnos, pero no para que tratemos de co-
el amor en la familia (19 de marzo de 2016). nos en el camino, nos estimulan a seguir piarlos, porque eso hasta podría alejarnos
En la exhortación apostólica, el Papa caminando hacia la meta». Quizás entre del camino único y diferente que el Señor
explica la finalidad de su mensaje. «No ellos «puede estar nuestra propia madre, tiene para nosotros». En otras palabras,
es de esperar aquí un tratado sobre la una abuela u otras personas cercanas» (cf. la clave consiste en «que cada creyente
santidad… Mi humilde objetivo es hacer 2 Tm 1,5). «Quizá su vida no fue siempre discierna su propio camino y saque a la
resonar una vez más el llamado a la san- perfecta, pero aun en medio de imperfec- luz lo mejor de sí, aquello tan personal
tidad, procurando encarnarlo en el con- ciones y caídas siguieron adelante y agra- que Dios ha puesto en él (cf. 1 Co 12, 7), y
texto actual, con sus riesgos, desafíos y daron al Señor» (N° 3). También se puede no que se desgaste intentando imitar algo
oportunidades» (N° 2). observar la santidad en el pueblo de Dios, que no ha sido pensado para él» (N° 11).
Su reflexión se desarrolla en cinco ca- «a los padres que crían con tanto amor a Muchas veces se piensa que la santi-
pítulos: (1) El llamado a la santidad, (2) sus hijos, en esos hombres y mujeres que dad dice relación con aquellas personas
Dos sutiles enemigos de la santidad, (3) trabajan para llevar el pan a su casa, en los que dedican mucho tiempo a la oración.
A la luz del Maestro, (4) Algunas notas enfermos, en las religiosas ancianas que «No es así. Todos estamos llamados a ser
de la santidad en el mundo actual, y (5) siguen sonriendo» (N° 7). santos viviendo con amor y ofreciendo el
Combate, vigilancia y discernimiento. Sin embargo, el papa Francisco se propio testimonio en las ocupaciones de
dirige a cada lector porque la llamada cada día, allí donde cada uno se encuen-
EL LLAMADO A LA SANTIDAD del Señor se dirige a todos y cada uno. tra. ¿Eres consagrada o consagrado? Sé
Lo importante es darse cuenta de que santo viviendo con alegría tu entrega. ¿Es-
Jesús nos invita a la santidad porque «no «no se trata de desalentarse cuando uno tás casado? Sé santo amando y ocupán-
espera que nos conformemos con una contempla modelos de santidad que le dote de tu marido o de tu esposa, como

20
HO / Vatican Media / AFP
Cristo lo hizo con la Iglesia. ¿Eres un trabajador? Sé santo cum- encarnación, incapaz de tocar la carne sufriente de Cristo en los
pliendo con honradez y competencia tu trabajo al servicio de los otros, encorsetada en una enciclopedia de abstracciones» (N°
hermanos. ¿Eres padre, abuela o abuelo? Sé santo enseñando 37). Además, «cuando alguien tiene respuestas a todas las pre-
con paciencia a los niños a seguir a Jesús. ¿Tienes autoridad? Sé guntas, demuestra que no está en un sano camino», porque «Dios
santo luchando por el bien común y renunciando a tus intereses nos supera infinitamente, siempre es una sorpresa» (N° 41).
personales» (N° 14). El pelagianismo cree en «la justificación por las propias fuer-
Por tanto, «déjate transformar, déjate renovar por el Espíritu, zas, el de la adoración de la voluntad humana y de la propia
para que eso sea posible… el Señor la cumplirá también en medio capacidad, que se traduce en una autocomplacencia egocéntrica
de tus errores y malos momentos, con tal que no abandones el y elitista privada del verdadero amor» (N° 57). Así, «sin dar-
camino del amor y estés siempre abierto a su acción sobrena- nos cuenta, por pensar que todo depende del esfuerzo humano
tural que purifica e ilumina» (N° 24). encauzado por normas y estructuras eclesiales, complicamos
el Evangelio y nos volvemos esclavos de un esquema que deja
DOS SUTILES ENEMIGOS DE LA SANTIDAD pocos resquicios para que la gracia actúe» (N° 59).
Sin embargo, «solamente a partir del don de Dios, libremen-
El gnosticismo y el pelagianismo son dos caminos que falsifican te acogido y humildemente recibido, podemos cooperar con
el contenido de la santidad. nuestros esfuerzos para dejarnos transformar más y más. Lo
El gnosticismo vive una fe encerrada en el subjetivismo, donde primero es pertenecer a Dios. Se trata de ofrecernos a él, que nos
el sujeto queda clausurado en la inmanencia de su propia ra- primerea, de entregarle nuestras capacidades, nuestro empeño,
zón o de sus sentimientos. Pero lo que mide la perfección de nuestra lucha contra el mal y nuestra creatividad, para que su
las personas es su grado de caridad, no la cantidad de datos y don gratuito crezca y se desarrolle en nosotros» (N° 56).
conocimientos que acumulen. Por ello, «los gnósticos… juzgan Jesús muestra otro camino porque «en medio de la tupida
a los demás según la capacidad que tengan de comprender la selva de preceptos y prescripciones, Jesús abre una brecha que
profundidad de determinadas doctrinas. Conciben una mente sin permite distinguir dos rostros, el del Padre y el del hermano…

Mayo — MENSAJE 21
Nos entrega dos rostros, o mejor, uno solo, el de Dios que se En el Evangelio, Jesús explica el camino de
refleja en muchos. Porque en cada hermano, especialmente en la santidad con toda sencillez al proclamar
el más pequeño, frágil, indefenso y necesitado, está presente la
imagen misma de Dios. En efecto, el Señor, al final de los tiempos, las Bienaventuranzas. «Son como el carnet
plasmará su obra de arte con el desecho de esta humanidad de identidad del cristiano. Así, si alguno de
vulnerable» (N° 61).
nosotros se plantea la pregunta «¿Cómo se
A LA LUZ DEL MAESTRO hace para llegar a ser un buen cristiano?»,
la respuesta es sencilla: es necesario hacer,
En el Evangelio, Jesús explica el camino de la santidad con toda
sencillez al proclamar las Bienaventuranzas (cf. Mt 5,3-12; Lc cada uno a su modo, lo que dice Jesús en el
6,20-23). «Son como el carnet de identidad del cristiano. Así, sermón de las bienaventuranzas».
si alguno de nosotros se plantea la pregunta: «¿Cómo se hace
para llegar a ser un buen cristiano?», la respuesta es sencilla:
es necesario hacer, cada uno a su modo, lo que dice Jesús en el
sermón de las bienaventuranzas. En ellas se dibuja el rostro del
Maestro, que estamos llamados a transparentar en lo cotidiano
de nuestras vidas» (N° 63).
La santidad consiste en:
• ser pobre en el corazón, para que el Señor pueda entrar con
su constante novedad y configurarnos con Jesús que «siendo
rico se hizo pobre» (2 Cor 8, 9). Este programa de las Bienaventuranzas implica una opción a
• reaccionar con humilde mansedumbre, porque, en palabras contracorriente. Entonces, la santidad no significa «blanquear
de santa Teresa de Lisieux, «la caridad perfecta consiste en los ojos en un supuesto éxtasis». El texto de Mateo (25, 35 –
soportar los defectos de los demás, en no escandalizarse de 36) «no es una simple invitación a la caridad», sino un llamado
sus debilidades». «a reconocerlo en los pobres y sufrientes», donde «se revela el
• saber llorar con los demás, porque «la vida tiene sentido mismo corazón de Cristo, sus sentimientos y opciones más pro-
socorriendo al otro en su dolor, comprendiendo la angustia fundas, con las cuales todo santo intenta configurarse» (N° 96).
ajena, aliviando a los demás» (N° 76). El papa Francisco afirma que «ante la contundencia de estos
• buscar la justicia con hambre y sed, porque «la justicia pedidos de Jesús, es mi deber rogar a los cristianos que los
que propone Jesús no es como la que busca el mundo, tantas acepten y reciban con sincera apertura, «sine glossa», es decir,
veces manchada por intereses mezquinos, manipulada para sin comentario, sin elucubraciones y excusas que les quiten
un lado o para otro» (N° 78). fuerza» (N° 97). A la vez, esto implica «para los cristianos una
• mirar y actuar con misericordia, es decir, en su doble di- sana y permanente insatisfacción» (N° 99).
mensión de «dar, ayudar, servir a los otros, y también perdo- Por tanto, el Pontífice lamenta dos errores. Por una parte, «el
nar, comprender» (N° 80). de los cristianos que separan estas exigencias del Evangelio de
• mantener el corazón limpio de todo lo que mancha el su relación personal con el Señor, de la unión interior con él, de
amor, porque «cuando el corazón ama a Dios y al prójimo la gracia» (N° 100), y, por otra, «el error de quienes viven sos-
(cf. Mt 22, 36-40), cuando esa es su intención verdadera y pechando del compromiso social de los demás, considerándolo
no palabras vacías, entonces ese corazón es puro y puede algo superficial, mundano, secularista, inmanentista, comunista,
ver a Dios» (N° 86). populista» (N° 101).
• sembrar paz a nuestro alrededor, porque «el mundo de las
habladurías, hecho por gente que se dedica a criticar y a des- ALGUNAS NOTAS DE LA SANTIDAD
truir, no construye la paz» (N° 87); la paz no consiste en «un EN EL MUNDO ACTUAL
consenso de escritorio o una efímera paz para una minoría
feliz, ni de un proyecto de unos pocos para unos pocos», sino En el contexto de la cultura actual, donde se manifiesta «la an-
implica la capacidad de «aceptar sufrir el conflicto, resolverlo siedad nerviosa y violenta que nos dispersa y nos debilita; la
y transformarlo en el eslabón de un nuevo proceso» (N° 89). negatividad y la tristeza; la acedia cómoda, consumista y egoís-
• aceptar cada día el camino del evangelio, aunque nos ta; el individualismo, y tantas formas de falsa espiritualidad sin
traiga problemas, porque «no se puede esperar, para vivir encuentro con Dios que reinan en el mercado religioso actual»,
el Evangelio, que todo a nuestro alrededor sea favorable, por- el papa Francisco destaca cinco grandes manifestaciones «del
que muchas veces las ambiciones del poder y los intereses amor a Dios y al prójimo que considero de particular importancia,
mundanos juegan en contra nuestra» (N° 91). debido a algunos riesgos y límites de la cultura de hoy» (N° 111).

22
• aguante, paciencia y mansedumbre, al estar centrado en todo el escenario porque también se precisa una lucha constante
torno a Dios que ama y sostiene para soportar las contra- contra el mal espíritu, el diablo.
riedades, los vaivenes de la vida, y también las agresiones La maduración espiritual exige no quedarse en un punto muer-
de los demás; así «no caigamos en la tentación de buscar la to, tampoco conformarse con poco, porque en este caso se deja
seguridad interior en los éxitos, en los placeres vacíos, en las de soñar con ofrecerle al Señor una entrega más bella. «Menos
posesiones, en el dominio sobre los demás o en la imagen aún si cae en un espíritu de derrota, porque el que comienza sin
social» (N° 121). confiar perdió de antemano la mitad de la batalla y entierra sus
• alegría y sentido del humor, porque, sin perder el realismo, talentos» (N° 163).
«ilumina a los demás con un espíritu positivo y esperanza- También hay que estar atento a la corrupción espiritual, «por-
do» (N° 122); porque existirá «una seguridad interior, una que se trata de una ceguera cómoda y autosuficiente donde todo
serenidad esperanzada que brinda una satisfacción espiritual termina pareciendo lícito: el engaño, la calumnia, el egoísmo y
incomprensible para los parámetros mundanos» (N° 125). tantas formas sutiles de autorreferencialidad» (N° 165).
• audacia y fervor, porque se necesita «el empuje del Espíritu Por tanto, se requiere del discernimiento, para saber si algo
para no ser paralizados por el miedo y el cálculo, para no viene del Espíritu Santo o si su origen está en el espíritu del
acostumbrarnos a caminar solo dentro de confines seguros. mundo o en el espíritu del diablo. Este discernimiento no supone
Recordemos que lo que está cerrado termina oliendo a hu- solamente una buena capacidad de razonar o un sentido común,
medad y enfermándonos» (N° 133). Es que «Dios siempre es también un don que hay que pedir. En la actualidad, el pro-
es novedad, que nos empuja a partir una y otra vez y a des- ceso del discernimiento se ha vuelto tremendamente relevante,
plazarnos para ir más allá de lo conocido, hacia las periferias «porque la vida actual ofrece enormes posibilidades de acción
y las fronteras. Nos lleva allí donde está la humanidad más y de distracción, y el mundo las presenta como si fueran todas
herida y donde los seres humanos, por debajo de la apariencia válidas y buenas… Sin la sabiduría del discernimiento podemos
de la superficialidad y el conformismo, siguen buscando la convertirnos fácilmente en marionetas a merced de las tenden-
respuesta a la pregunta por el sentido de la vida» (N° 135). cias del momento» (N° 167).
El peligro está en que «la costumbre nos seduce y nos dice El discernimiento «no requiere de capacidades especiales ni
que no tiene sentido tratar de cambiar algo, que no podemos está reservado a los más inteligentes o instruidos, y el Padre se
hacer nada frente a esta situación, que siempre ha sido así y manifiesta con gusto a los humildes (cf. Mt 11, 25)» (N° 170).
que, sin embargo, sobrevivimos» (N° 137). Lo importante que hay que recordar es «que el discernimiento
• en comunidad, porque «es muy difícil luchar contra la pro- orante requiere partir de una disposición a escuchar: al Señor,
pia concupiscencia y contra las asechanzas y tentaciones del a los demás, a la realidad misma que siempre nos desafía de
demonio y del mundo egoísta si estamos aislados»; «es tal el maneras nuevas» (N° 172).
bombardeo que nos seduce que, si estamos demasiado so- El proceso de discernimiento exige liberarse de la rigidez,
los, fácilmente perdemos el sentido de la realidad, la claridad que no tiene lugar ante el perenne hoy del Resucitado. Por tanto,
interior, y sucumbimos» (N° 140). «no se trata de aplicar recetas o de repetir el pasado, ya que
• en oración constante, es decir, la necesidad de comunicarse las mismas soluciones no son válidas en toda circunstancia y
con Dios; pero, aclara el Pontífice, «ruego que no entenda- lo que era útil en un contexto puede no serlo en otro» (N° 173).
mos el silencio orante como una evasión que niega el mundo En este proceso hay que «educarse en la paciencia de Dios y en
que nos rodea… Tampoco la historia desaparece. La oración, sus tiempos, que nunca son los nuestros» (N° 174).
precisamente porque se alimenta del don de Dios que se de- Por consiguiente, «el discernimiento no es un autoanálisis
rrama en nuestra vida, debería ser siempre memoriosa... Si ensimismado, una introspección egoísta, sino una verdadera
Dios ha querido entrar en la historia, la oración está tejida de salida de nosotros mismos hacia el misterio de Dios, que nos
recuerdos. No solo del recuerdo de la Palabra revelada, sino ayuda a vivir la misión a la cual nos ha llamado para el bien de
también de la propia vida, de la vida de los demás, de lo que los hermanos» (N° 175).
el Señor ha hecho en su Iglesia» (N° 152-153).
UNA BREVE APRECIACIÓN
COMBATE, VIGILANCIA Y DISCERNIMIENTO
La exhortación es de fácil lectura. El Pontífice, con su estilo pas-
En el último capítulo de la exhortación se tratan los temas toral, transmite una enseñanza profunda y radical, con palabras
del combate y la vigilancia, de estar despiertos y confiados, que no requieren una preparación académica en la disciplina de
del peligro de la corrupción espiritual y de la necesidad del la teología. Además, la exhortación tiene el mérito de asociar la
discernimiento. santidad a la vida cotidiana, presentándola como una invitación
El combate contra la mentalidad humana, que nos hace me- para vivir de manera feliz, recurriendo a la promesa de Jesús
diocres sin compromiso ni gozo, y contra las propias inclinacio- cuando enseña la radicalidad del protocolo de las Bienaventu-
nes (la pereza, la lujuria, la envidia, los celos, y demás), no agota ranzas (dichosos serán si). MSJ

Mayo — MENSAJE 23
COMENTARIO BÍBLICO

«Maestro, ¿dónde vives?»


Reflexiones en torno a Juan 1, 35–39
Jorge Ramírez S.J. | Director nacional de la Red Mundial de Oración del Papa

Este texto —que se leyó en el encuentro del Papa con los que lo conduzca a una verdad más plena. Así también noso-
jóvenes y está a la base de la primera etapa del «Congreso tros nos podemos preguntar, ¿qué inquieta nuestro corazón?,
Eucarístico Nacional 2018»— se abre con una indicación ¿cuáles son nuestras necesidades vitales y existenciales más
temporal, casi anecdótica y aparentemente irrelevante: Al profundas? ¿Qué nos mueve y conmueve?, ¿qué nos impulsa
día siguiente. Sin embargo, desde una perspectiva espiritual, a ser y hacer lo que somos y hacemos? En una palabra, ¿qué
tiene una honda significación, pues sitúa el marco de la na- buscamos?
rración dentro del devenir histórico. En efecto, al encuentro
con Cristo llegamos cargando con nuestra propia historia; LA RESPUESTA ALEGRE DE JESÚS
una historia de aciertos y desaciertos, de penas y alegrías,
de amores y desamores. No solo tenemos una historia, sino Los discípulos, viéndose sorprendidos y sin saber qué decir,
que somos esa historia que llevamos con nosotros. ¡A esa solo atinan a responder con otra pregunta: «Maestro, ¿dónde
historia le quiere salir al encuentro el Dios de la Vida! vives?». Y, sin pretenderlo, lo que les sirve como excusa para
A continuación, aparece la figura de Juan (el Bautista), salir del paso se convierte para ellos en la puerta de entrada
quien es presentado como un maestro de gran hondura es- a una experiencia nueva y radical, que les cambiará la vida
piritual: por una parte, sabe reconocer la sutil presencia de de forma definitiva: ¡ya nada podrá ser igual, ya nada volverá
un Dios que camina a paso humano, y por otra, tiene la gran- a ser lo mismo!
deza de indicárselo a sus propios discípulos, dejándolos en «¡Vengan y lo verán!». La respuesta alegre y entusiasta de
plena libertad de acción; tanto es así, que ellos lo abandonan Jesús no se hace esperar, permitiendo que los discípulos re-
para seguir al nuevo «rabbí». ¡Cuánta necesidad de perso- cobren la confianza y se animen a quedarse con él aquel día.
nas como él en nuestra Iglesia! Hombres y mujeres que nos En la respuesta de Jesús hay una invitación: la invitación a ir
muestren los caminos de Dios y que —al mismo tiempo— donde él y con él, para juntos vivir una experiencia de amistad
sepan respetar nuestras decisiones, conciencia y libertad. profunda. Pero no solo ellos, también nosotros estamos invi-
Al encuentro con Dios llegamos gracias al testimonio de tados a ir y experimentar a Jesús por nosotros mismos; atrás
otros; la experiencia de Dios es como una gran posta, donde queda el testimonio del Bautista y la experiencia narrada por
unos a otros nos vamos pasando el relevo. Por otra parte, si otros... Fueron y vieron, y permanecieron con él: de ahora en
bien necesarias, las mediaciones humanas no son suficientes: adelante si hay algo insustituible será el «permanecer» con
el encuentro con el Señor seguirá siendo una experiencia Jesús en amistad.
personal, aunque vivida en el contexto de una comunidad. Eran como las cuatro de la tarde. El texto se abre y se cierra
Por eso, los discípulos del Bautista deben levantarse y ellos con una indicación temporal; ella nos sitúa de vuelta en lo
mismos ponerse a caminar tras Jesús, el único Maestro, dan- concreto de nuestra vida. No se trata solo de recordar los
do así inicio a su propia experiencia de discipulado. pequeños detalles de aquello que ha hecho variar el rumbo
Recién entonces aparece Jesús en forma activa: se da de la existencia, sino de contemplar la maravilla del misterio
vuelta, ve que lo siguen y pregunta. Es interesante notar que de la Encarnación: donde la experiencia más profunda de
Jesús no camina indiferente a lo que ocurre a su alrededor; Dios queda anclada —de una vez y para siempre— a nuestra
al contrario, va muy atento, incluso ante aquello que sucede finitud histórica.
a sus espaldas... «¿Qué buscan?». Jesús inquiere no para sa- Y nosotros, hoy, ¿nos atrevemos a preguntarle a Jesús:
tisfacer su curiosidad, sino como un modo de ayudar a que «Maestro, ¿dónde vives»? ¿O nos atemoriza el hecho de que
el otro vaya al fondo de la cuestión e interrogue su propio pudiera conducirnos a donde «no queramos ir»? (cf., Jn 18,
corazón, iniciando así un camino de discernimiento interior, 21). MSJ

24
dossier i1
era de la posverdad

Evidencia vs.
apariencia 25./

Mientras más se distribuyan las noticias a través del


mundo digital, más proclives seremos a la posverdad.

Predomina en muchos casos la adecuación del intelecto


y la opinión mayoritaria a lo socialmente correcto,
que es mudable, efímero y fugaz, y, por definición,
independiente de la realidad.

La natural tendencia a lo aparente es estimulada


por las redes sociales. Cabe entonces revalidar la
importancia del esfuerzo, la responsabilidad, las
relaciones personales y el ejercicio de pensar.

Mayo 2018
cristián huepe
Físico teórico

Ciudadanos del mundo


de la posverdad
26./

El peso incontrarrestable de n una civilización democrática ideal, todos contribuiríamos


Internet y la acción de las de manera informada a la toma de decisiones colectivas.
redes sociales contribuyen a Solo defenderíamos una posición luego de entender ca-
balmente las distintas opciones. Antes de cualquier de-
la fragmentación de nuestra
cisión, habría un debate abierto entre facciones y se ape-
sociedad y, con ella, a la laría a los mejores expertos para analizar las consecuencias de una
difusión de «verdades» a u otra acción. Las telecomunicaciones, Internet y las redes sociales
medias, o más cercanas a digitales facilitarían este debate público. Pero la realidad siempre
la emoción que a los datos es más compleja que cualquier utopía, y en lugar de promover una
objetivos. discusión informada, las plataformas digitales se han convertido
en uno de los principales medios por los que se propagan la igno-
rancia, las teorías conspirativas, las noticias falsas y la posverdad.
Si este fenómeno debilita Mi perspectiva sobre el tema se origina en mi trabajo en sis-
nuestros procesos sociales temas complejos. Soy parte de una comunidad de físicos teóricos
de decisión y nuestra que estudia cómo las interacciones entre componentes de cualquier
convivencia, probablemente tipo, independientemente de sus detalles individuales, generan fe-
ha llegado la hora de obligar nómenos emergentes que son más que la suma de las partes. Estos
componentes pueden ser granos de arena que producen patrones
a las plataformas sociales a
geométricos en el desierto, un fluido de bacterias que reacciona de
ofrecer un cierto grado de manera colectiva para beneficiar a la colonia o un sistema social hu-
diversidad de opiniones y no mano que interactúa en Internet hasta alcanzar acuerdos. Conceptos
solo ocuparse de segmentar como la autoorganización, los procesos evolutivos, y las dinámicas
el mercado. colectivas estacionarias, periódicas o caóticas se pueden observar
tanto en grupos de partículas físicas como de microorganismos o
de individuos. Fue desde esta perspectiva que el año 2012 publica-
mos un trabajo, junto con colegas del Instituto Max Planck para la

Dossier 11 | Era de la posverdad


Quizás uno de los ejemplos más claros de cómo las redes sociales digitales
han facilitado el desarrollo de la posverdad sea el de los «terraplanistas».
Sorprendentemente, la comunidad de gente que cree que la Tierra es plana
ha crecido enormemente en los últimos años.

Física de Sistemas Complejos en Dresde, Alemania, Quizás uno de los ejemplos más claros de cómo las
en el que mostramos que la red de interacciones en redes sociales digitales han facilitado el desarrollo de
un modelo de formación de opinión tiende a fragmen- la posverdad sea el de los «terraplanistas». Sorprenden-
tarse mucho más fácilmente si se da en un modelo de temente, la comunidad de gente que cree que la Tierra
conexiones similar al de las redes sociales digitales. es plana ha crecido enormemente en los últimos años.
En estos modelos se define una red social donde cada La razón es simple. En los tiempos en que no era tan
individuo se conecta a todos los otros individuos que fácil comunicarse con cualquier persona en el mun-
pueden influenciar su opinión, es decir, a todas sus do, si alguien despertaba con la idea de que la Tierra
fuentes potenciales. En nuestra versión del modelo, es plana lo habría discutido con sus vecinos, los que
cada individuo puede tener una de dos opiniones y, muy probablemente no participarían de una visión
si su opinión es distinta a la de sus fuentes, tiene dos tan minoritaria y lo convencerían de que es absurda.
opciones: cambiar de opinión o cambiar de fuentes. Hoy en día, en cambio, la misma persona podría ir a
No es difícil intuir que, si la mayoría de los indivi- YouTube y encontrar cientos de videos que lo conec-
27./
duos deciden cambiar de fuentes, el resultado será la tarían a la comunidad terraplanista, la cual, si bien
fragmentación de la red en dos subredes sin ninguna aún minoritaria, ha alcanzado una masa crítica que
conexión entre ellas, una en la que todos tienen una valida para muchos esta idea absurda. La posverdad
misma opinión y otra en la que todos tienen la opi- terraplanista resulta así de nuestra tendencia natural
nión opuesta. Este estado fragmentado además no a asociarnos con los que piensan como nosotros (ho-
cambiará en el tiempo, ya que en él todos los indivi- mofilia), potenciada por la capacidad tecnológica de
duos están de acuerdo con sus fuentes. comunicarnos con cualquier grupo en el mundo, que
El resultado principal de nuestro estudio fue que podría creer cualquier cosa, sin importar qué tan le-
la fragmentación en un modelo de red social es mu- jana esté de la realidad.
cho más fácil cuando incluimos dos factores que no
se habían considerado hasta entonces: conexiones LOS CASOS DE TRUMP Y PUTIN
unidireccionales (en las que la influencia entre dos
individuos no es recíproca) y una estructura de co- El aumento en la fragmentación de la sociedad que
nectividad similar a la de las redes sociales. Ambos lleva a la posverdad también se debe a los algoritmos
factores corresponden a lo que se observa en las redes que maximizan y monetizan nuestro tiempo en las
de propagación de noticias por Internet, sean estas redes sociales. Cada vez más, las plataformas digitales
reales o falsas. De ahí vino la conclusión de que, des- construyen un perfil de cada usuario para mostrarnos
de el punto de vista sistémico, es precisamente esta solo lo que deducen que nos interesa. Su objetivo es
fragmentación la que lleva a la posverdad. En efecto, puramente comercial: mientras más veamos en Fa-
si bien el diccionario de Oxford asocia a la posverdad cebook o YouTube información que nos cautiva, más
(post-truth) a «…circunstancias en las que los hechos tiempo pasaremos en estas plataformas y más especí-
objetivos son menos influyentes en la opinión públi- ficamente dirigidos podrán ser los anuncios que nos
ca que las emociones y las creencias personales», tal presentan. Para el consumidor, esto puede ser muy
situación solo se puede dar cuando las redes sociales conveniente. Amazon, por ejemplo, nos recomienda
se fragmentan tanto que la información objetiva no libros basándose en el perfil que construyó de nosotros
fluye de un grupo a otro. Así, nuestro análisis teórico usando nuestras preferencias y las de nuestras redes
sistémico nos llevó a predecir que, mientras más se sociales. Pero estos mismos algoritmos, en su afán
distribuyan las noticias a través de las redes digitales, por una segmentación perfecta del mercado, termi-
más proclives seremos a la posverdad. nan construyendo burbujas de filtro individuales que

Mayo 2018
nunca nos muestran otras perspectivas. Peor aún, los EPISODIOS DE POSVERDAD EN CHILE
mismos algoritmos han demostrado que si nos fana-
tizan nos hacen aún más adictos a las plataformas, al ¿Y cómo andamos por casa? En Chile el fenómeno
hacernos militantes de una u otra postura. Tienden así de la posverdad es incipiente, pero no por eso menos
a exponernos a versiones cada vez más extremas de grave. El rol de las redes sociales es extremadamente
nuestras tendencias. Cuando a esto se suman actores importante en el país, habiendo estudios recientes que
que crean y propagan noticias falsas, viralizándolas muestran que la sociedad chilena es una de las que
para promover una idea o ganar dinero difundiendo más se informa en ellas. Ya ha surgido la posverdad
publicidad, la fragmentación de la sociedad está casi en torno a varios temas controversiales, donde se
garantizada. Se crearán además facciones cada vez ve la fragmentación de la sociedad chilena. Durante
más fanáticas, que terminarán por no compartir ni los incendios del verano del 2017, por ejemplo, unos
siquiera la misma visión de la realidad. culpaban a una guerrilla imaginaria conformada por
Las fuerzas antidemocráticas hacen incluso más terroristas mapuches y las FARC, mientras otros de-
peligrosa a la posverdad, convirtiéndola en un arma cían que los propietarios de bosque nativo lo estaban
de manipulación de masas. En los Estados Unidos y quemando para cobrar seguros y poder explotar sus
la Federación Rusa vemos hoy dos ejemplos extre- terrenos. Grupos en WhatsApp difundían activamente
mos. El presidente de los EE.UU., Donald Trump, estas visiones, mientras parecía no importarle a nadie
representa al extremo ignorante. Gran parte de su el hecho objetivo de que las temperaturas alcanzaron
formación política viene del universo de los medios niveles sin precedentes ese verano.
conservadores estadounidenses, los que se han dedi- Más recientemente, en las últimas elecciones
cado por años a crear una realidad alternativa en la presidenciales surgió la noticia falsa de los votos que
28./ que, por ejemplo, casi la mitad de su audiencia creía supuestamente habrían estado previamente marcados
que Barack Obama era musulmán. Trump genera así a favor del candidato Alejandro Guillier. También ha
«verdades alternativas» que, gracias a estos medios y circulado el mito de que la ONU habría firmado un
a las comunidades fragmentadas que lo apoyan en las acuerdo secreto con el Gobierno de Michelle Bache-
redes sociales, se transforman en la realidad para una let para recibir a tres millones de inmigrantes haitia-
parte importante del electorado. El presidente ruso, nos a cambio de un pago para la expresidenta. Estas
Vladimir Putin, representa, en cambio, al extremo posverdades chilenas son preocupantes. Muestran
estratégico. Su régimen se ha empeñado en expor- a un país con gran acceso a redes tecnológicas que
tar al mundo las estrategias de desinformación que tienden a fragmentarlo, pero sin los mecanismos de
caracterizaron a la KGB en que se formó. Reemplazó integración social necesarios para el debate público
el control de la prensa oficial por la manipulación de y tampoco con las instituciones que faciliten una dis-
las redes sociales. Contrató a hordas de mercenarios cusión informada.
computacionales que se dedican a dividir y desinfor-
mar a los distintos segmentos de la sociedad, expo-
niéndolos a realidades alternativas donde se desarrolla
el fanatismo y abundan las teorías conspirativas. Ha
logrado así inmovilizar a los gobiernos occidentales
y desvirtuar el concepto mismo de la democracia,
sembrando caos en el discurso público hasta hacer
imposible cualquier acuerdo.

Cada vez más, las plataformas digitales construyen un perfil de cada


usuario para mostrarnos solo lo que deducen que nos interesa.

Dossier 11 | Era de la posverdad


Es inaceptable que casi todas las discusiones en las redes
sociales parecen basarse en falacias argumentativas que
se conocen desde la Antigua Grecia.

RESPONSABILIDAD Y REGULACIÓN quioscos llegan cuáles noticias. Esta podría mani-


pular, por ejemplo, la relación entre los segmentos
¿Cuál es nuestra responsabilidad en frente a este nuevo sociales, distribuyendo noticias distintas a cada uno,
fenómeno? ¿Cómo podemos combatir a la posverdad lo que haría necesarias regulaciones que garanticen
como individuos y como sociedad? algún grado de homogeneidad en la información que
Primero, es importante entender que cada uno compartimos. La situación actual de las redes sociales
tiene la responsabilidad de no promover informa- digitales se asemeja a cuando comenzaron servicios
ción falsa. El que algo suene real o confirme nues- como el teléfono, la electricidad o las aerolíneas. Ini-
tros prejuicios no nos da derecho a promoverlo sin cialmente, muchas compañías no tenían interés en
verificación. Debemos ser capaces de ver las cosas en extenderlos a comunidades pequeñas o aisladas, ya
tonos de gris y no solo en blanco y negro, de criticar que no generarían grandes ingresos. Pero pronto se
argumentos falsos o errados, incluso cuando vienen desarrolló un marco legal el que, en muchos casos,
de «nuestro lado». También debemos aprender a argu- se obligó o subvencionó a estas empresas para que
29./
mentar correctamente. Es inaceptable que casi todas alcanzaran a toda la población. Equivalentemente, se
las discusiones en las redes sociales (las que solo son podría obligar a las plataformas sociales a exponer
posibles gracias al gran desarrollo tecnológico que a todas las personas a un cierto grado de diversidad
ha alcanzado nuestra civilización) parecen basarse de opiniones, y no solo clasificarlas en nichos para
en falacias argumentativas que se conocen desde la explotar sus perfiles, independientemente de si se
Antigua Grecia. reducen las ganancias.
Por otro lado, el cambio de las actitudes indivi- En un mundo en el que cada vez más grupos creen
duales no será suficiente. Debemos empezar a regular que todo es una conspiración; que el hombre nunca
cómo se distribuye la información en Internet, para llegó a la Luna, que las vacunas son nocivas o incluso
asegurarnos de que todos accedamos a una diversi- que la Tierra es plana; una discusión pluralista, ra-
dad de opiniones. Desafortunadamente, en ningún cional e inclusiva basada en hechos verificables y en
lugar del mundo se está considerando un marco regu- una realidad compartida es fundamental para conti-
latorio de este tipo. Muchos están discutiendo cómo nuar el desarrollo exitoso de nuestra civilización. MSJ
obligar a las plataformas digitales a proteger nuestra
privacidad, pero pocos ven el peligro que se esconde
en los algoritmos que, buscando segmentar el mer-
cado de manera óptima, terminan entregándonos
solo información sesgada «a la medida». No parece
haber ni siquiera claridad en cuanto al rol que cum-
plen las redes sociales digitales. Un largo debate no
resuelto en los EE.UU., por ejemplo, es si Facebook
es una plataforma tecnológica (ya que no genera
contenido) o una empresa de comunicación (ya que
muchos reciben las noticias a través de ellos). Para
mí, las dos definiciones son equivocadas. Facebook
es una distribuidora de información, con una capa-
cidad granular sin precedentes para dirigir noticias
individuales a cada persona. El equivalente sería una
distribuidora de prensa física capaz de escoger a qué

Mayo 2018
fredy peña tobar ssp.

Posverdad: ¿Mentira,
falacia o verdad?
30./

Nos encontramos en un on motivo de la 51 Jornada Mundial de las Comunicacio-


momento histórico, donde nes Sociales (mayo, 2017), el papa Francisco instó a los
todo se pone en tela de comunicadores a que sean promotores de esperanza y
confianza en pleno siglo XXI. En un mundo globalizado
juicio y nada se mide con
donde, cada día, hay una desconfianza generalizada en
criterios objetivos. Todo las instituciones y en los distintos ámbitos del quehacer cotidiano
se calcula de acuerdo (político, social, económico, educacional y otros, como el fenómeno
con la subjetividad de las de los inmigrantes), el Pontífice pidió: anunciar «buenas noticias»
personas o circunstancias. para la formación de las personas, que les permita enriquecerse con
su reflexión y crecer en su humanidad1.
Fue en noviembre de 2017 que el director de la Real Academia
Este fenómeno
Española (RAE), Darío Villanueva, cuando inauguraba el curso
corresponde a la académico de la Universidad Nacional de Educación a Distancia
adecuación del intelecto (UNED) y en el marco de los veinticinco años del centro, expuso la
y la opinión mayoritaria a conferencia «Realidad, ficción, posverdad» con algunos antecedentes
lo socialmente correcto, históricos —políticos y literarios— del término posverdad. En esa
que es mudable, efímero oportunidad, se informó que la palabra se incluiría en la próxima
actualización del Diccionario de la lengua española (DLE), prevista para
y fugaz, y, por definición,
diciembre de 2017. El académico, asertivamente, señaló: «Posver-
independiente de la dad es toda información o aseveración que no se basa en hechos
realidad. objetivos, sino que apela a las emociones, creencias o deseos del
público». Pero no solamente ahora ha connotado tanto interés este
término, ya que también el prestigioso diccionario inglés de Oxford
lo distinguió en 2016 con el título honorífico de «palabra del año».
Seguramente que a los medios de comunicación y a la opinión
pública esta noticia no los toma por sorpresa. Como consumidores

Dossier 11 | Era de la posverdad


de opinión y tendencias, más de alguna vez han prac- Se dice que la posverdad es la adecuación del in-
ticado el modo de disfrazar una realidad. Lo cierto es telecto y la opinión mayoritaria a lo socialmente co-
que esta consideración de registrar el término posver- rrecto, que es mudable, efímero y fugaz, y, por defi-
dad, sobre todo en el ámbito académico, universita- nición, independiente de la realidad. Pero también es
rio, político, empresarial y de farándula nos pone en la consecuencia lógica, por un lado, del relativismo
alerta, cuando queremos justificar lo injustificado o moral y por otro, de la modernidad líquida, que como
cuando el fundamento de una afirmación no tiene un bien señalaba el fallecido, sociólogo polaco-británico,
asidero creíble ni se sustenta en el tiempo. Zygmunt Bauman, «modernidad líquida y consumis-
ta donde todo, incluso el individuo, es algo flexible y
UNA CONSTRUCCIÓN DE CONCIENCIA susceptible de adoptar el molde político o social que
lo contiene, en lugar de sus generaciones anteriores
Un ejemplo latente del uso del término es en la polí- donde valores y dogmas eran algo sólido».
tica. Cuando Trump tomó posesión de su mandato, Asimismo, acerca del relativismo moral hablaron
dijo que había sido el mayor y más concurrido en la con insistencia san Juan Pablo II y Benedicto XVI. El
historia republicana de EE.UU.; pero como su de- primero decía: «Si no existe una verdad última, que
seo era tan grande por obtener audiencia, lo declaró guíe y oriente la acción política, entonces las ideas y
como algo verdadero y categórico, sacando beneficio las convicciones humanas pueden ser instrumentali-
propio. El término posverdad representa una evidente zadas fácilmente para fines de poder» y generar una
negación de la realidad y demuestra que, actualmen- dictadura de la mayoría: «Una democracia sin valores
te, se acepta que lo real no consiste en algo ontoló- se convierte con facilidad en un totalitarismo visible
gicamente sólido y unívoco, sino, por el contrario, o encubierto, como demuestra la historia»2. A su vez,
31./
en una construcción de conciencia, tanto individual Benedicto XVI, al respecto, señalaba que «en la raíz
como colectiva. Tal conciencia posee tal permisividad, de esta tendencia se encuentra el relativismo ético,
que en muchas ocasiones entronca directamente con en el que algunos ven incluso una de las condiciones
la sentencia que dice: una mentira repetida mil veces se principales de la democracia, pues este garantizaría
convierte en verdad… la tolerancia y el respeto recíproco de las personas.
Solo por dar algunos ejemplos: cómo no recordar el Pero si fuera así, la mayoría de un momento se con-
atentado contra las torres gemelas el 11 de septiembre vertiría en la última fuente del derecho. La historia
del 2001. Asistimos a imágenes terribles y sentíamos demuestra con gran claridad que las mayorías pue-
—como espectadores— lo ocurrido; pero más tarde el den equivocarse»3.
Pentágono y el Gobierno de EE.UU. manipularon los Lamentablemente, en esta vertiginosa carrera
hechos para decir que Irak tenía armas químicas de de medir la realidad según el prisma de cada cual,
destrucción masiva, lo que con el tiempo se demos- seguiremos perdiendo la brújula de la cordura y la
tró que no era tal, pues todo se hizo para justificar sensatez. Por desgracia, continuaremos cometiendo
la invasión a Irak y tomar el control hegemónico de errores. Porque para elaborar una mentira eleganti-
la región. Otro caso: Nigel Paul Farage, político bri- zada o para disfrazar una verdad envuelta en papel de
tánico, líder del Partido de la Independencia, estaba regalo, ejemplos como las armas químicas en Irak y
en contra de la permanencia del Reino Unido en la el exitismo exacerbado de Trump en las últimas elec-
Unión Europea, antes de que se realizara el Brexit, ciones de EE.UU. son hechos concretos para plantear
negaba que cada semana que el Reino Unido perma- que la posverdad es un término que está al alcance de
necía en esta alianza, el país podía recuperar 350 mi- cualquiera y para manipular al mejor postor.
llones de euros que se utilizaban invirtiendo fuera,
para invertirlos en el país. Decía que no era cierta,
pero ya la información se había filtrado por el cuerpo
político del Reino Unido para defender sus intereses
y la permanencia en el poder. 1 Francisco, «Mensaje para la Jornada Mundial de las
Comunicaciones Sociales», 24 de enero de 2017.
2 Juan Pablo II, carta encíclica Centesimus annus, Nº 46,
1 de mayo, 1991.
3 Benedicto XVI, Discurso dirigido a los miembros de la
Comisión Teológica Internacional, 5 de octubre de 2007.

Mayo 2018
Las redes sociales se utilizan para difundir posverdades y falsedades
morales que terminan instalando «verdades a medias» o «mentiras»
que ensucian la reputación de las personas.

LAS REDES SOCIALES Cuando hablamos de la mentira, sabemos que esta


reconoce que hay una verdad de algún modo. No
En este campo, las redes sociales han ganado terreno obstante, la posverdad asume un criterio mucho más
para hacer del concepto posverdad una herramienta amplio y serio, donde la verdad es creada a partir de
más para la mentira que para la verdad. Hoy en día, la verbalización y conceptualización. Desde aquí,
hay sistemas corporativos que manipulan las redes. puede existir como verdad o mentira, según como se
Hay compañías que saben cómo darle al consumidor quiera ver. Es decir, la realidad es presentada o mol-
lo que desea o cómo aumentar rating, cliks o «me gus- deada según como sea palabreada. Anteriormente,
ta». Como también empresas de hacker, que se dedican decía que las redes sociales se utilizan para difundir
a alterar resultados: piratear cuentas, páginas web, posverdades y falsedades morales que terminan insta-
burlar sistemas de seguridad o compañías que falsean lando «verdades a medias» o «mentiras» que ensucian
«identidad». Esto amplifica el poder de la mentira y la reputación de las personas. Entonces, hay planos
nos lleva a tomar conciencia que quienes utilizan las en los que la conceptualización y el palabreo crean
32./ redes sociales han aprendido a manipular estas con- una forma de realidad, especialmente en el ámbito
ductas y formas de interactuar en la sociedad. A mi de la conducta humana, que no es una cosa, sino que
juicio, no puede ser que internet sea un lugar donde depende de las acciones, depende de los motivos hu-
no se aplique el estado de derecho y se las considere manos, de los conceptos que tenemos de las cosas.
como procesos judiciales para cada caso. Por ejem- Pero ese concepto, en ese plano o esfera semántica,
plo, en el ámbito jurídico se dice que en internet ni se ha mañoseado ¡tanto!, que ha llegado asociarse
siquiera tienes que ser «anónimo» para que no te con la mentira y la manipulación.
pase nada, a pesar de que puedas hacer acusaciones, Nos encontramos en un momento histórico, don-
rumores peligrosos o denuncias falsas sobre alguna de todo se pone en tela de juicio y nada se mide con
persona. Un hecho muy cercano a esta situación lo criterios objetivos. Todo se calcula de acuerdo con la
marcó aquella información que se divulgó en las re- subjetividad de las personas o circunstancias. Es decir,
des sociales por los haitianos que fueron sindicados da lo mismo que un hijo sea el fruto del amor entre
acerca de su supuesta lepra. Si Chile hiciera valer el un hombre y una mujer o que nazca de un vientre
Estado de derecho, quienes difundieron la noticia alquilado; da lo mismo que consigas algún bien con
debieran ser sancionados y los afectados indemni- el esfuerzo de tu trabajo o que lo obtengas porque
zados. El peligro que se corre es que no lleguemos a estafaste a alguien; da lo mismo si te llega la muerte
garantizar la honorabilidad y la dignidad de las per- o no cuando en algunos países ya puedes pedir que
sonas: ¿Cuál es la constitucionalidad que garantiza te desconecten de una máquina o que por el solo he-
derechos y deberes en este sentido? cho de no encontrar el sentido a tu vida, porque ya
hiciste «todo», entonces decides terminar con ella.
Con razón o no, nos hemos metido a ser Dios y sin
tener ninguna referencia a él, más que a uno mismo.
Así, el único parámetro para sondear lo que creo o la
verdad, soy yo mismo; pero con un aliado adicional
como la posverdad, que me hará ser menos «verás»
pero más seductor, creíble y autónomo. MSJ

Dossier 11 | Era de la posverdad


pablo martínez rojas
Profesor de Filosofía

Posverdad, apariencia
y realidad
33./
No estamos ante un a expresión «era de la posverdad» alude a una época en la
fenómeno nuevo. Son que se han legitimado con fuerza mensajes publicitarios que,
de muy antigua data las aunque estén llenos de falsedades, pueden ejercer un efecto
persuasivo en las personas. Proliferan, gracias a las redes so-
acciones que llevan a que
ciales, a un ritmo y velocidad imposibles de controlar. Dan
el pueblo crea real algo cuenta de un contexto en que todos tienen legitimidad para expresar-
que no lo es, explotando se, más allá de que sea o no cierto lo que digan, y en el que el derecho
su natural inclinación a opinar es más importante que la capacidad de hacerse responsable
hacia lo aparente. de lo que se dice.
Sin embargo, la manipulación a través de la mentira ha existido siem-
pre. Entonces, asumir que ahora estamos en una «era de la posverdad»
Los mass media y las
podría ser otro ejemplo más de que aquello que se dice, repite y difunde
redes sociales han a gran velocidad, acaba siendo aceptado por todos.
estimulado fuertemente En tiempos recientes este fenómeno comenzó a desplegarse en un
la difusión de versiones ámbito principalmente recreativo —primero, en las redes fotolog y, lue-
falsas, en una dinámica go, en Facebook o Twitter— y no sería gravitante en un sentido político,
que debilita nuestra más allá de su impacto social en los jóvenes. Sin embargo, hoy ya se
considera que incluso podría haber influido en la elección de Gobier-
preocupación por la
nos, y hasta en la opción de los ingleses por el Brexit (es decir, la salida
búsqueda de la realidad. del Reino Unido de la Unión Europea), por dar un ejemplo reciente.
Es muy antiguo el objetivo de llevar a cabo acciones políticas para
promover que el pueblo asuma como real algo que no lo es. En este
sentido, la «posverdad» no sería un fenómeno nuevo. Sí lo es la mayor
posibilidad de influir en las masas a partir de un mensaje de fácil difu-
sión, mediante la actual proliferación exponencial de mensajes en las
redes sociales y el predominio de la «realidad televisiva», que el filósofo
Jean Baudrillard llamó hiperrealidad, que involucra la credulidad acríti-
ca de millones de personas o la tendencia al autoengaño, junto con un
largo etcétera.

Mayo 2018
OPOSICIÓN ENTRE APARIENCIA Y REALIDAD descontrol de las redes sociales, nos hace olvidar el
ejercicio socrático de volver sobre nosotros mismos
A la base de todo esto podemos encontrar la famosa para comprender que la matriz de este asunto tiene
oposición entre apariencia y realidad, que describe lo principalmente que ver con las personas, sus moti-
que se conoce como el origen de la filosofía, evento vaciones y sentido del deber. Esto, en coherencia con
ocurrido hace casi dos mil quinientos años y que se la relación estrecha que para Platón suponía la onto-
ha mantenido más o menos inalterable en la idea de logía —dimensión del ser— y la ética —deber ser—.
que hay una oposición entre lo que es, y lo que no es. Actuar atendiendo a este «deber ser», requiere
«La filosofía es el estudio de lo real», decía mi pro- de la capacidad para discernir entre lo bueno y lo
fesor de Historia de la Filosofía en la universidad. Esa malo, capacidad que antiguamente se resumía en el
definición implica la voluntad de descorrer velos, de concepto de virtud. Esta permitía que las personas
ver con ojos propios lo que se presenta, evitando la aprendieran a valorar aquello que les ayudaba a ser
manipulación y el engaño. La alegoría de la caverna felices y, en este sentido, les forjaba el carácter, a sa-
de Platón (siglo V antes de Cristo) describe esta mis- ber, su capacidad de asumir responsabilidades y basar
ma situación en el relato fantástico de unos sujetos sus propias acciones en la autodeterminación, sin el
que han vivido toda su vida encadenados mirando yugo de las pasiones.
sombras en una pared, que no conocen otra reali- Discernir entre lo bueno y lo malo, si bien dice
dad, y que luego de que uno de ellos se libra de sus relación con la ética, es extrapolable a la oposición
cadenas y descubre que su vida ha sido un total en- entre apariencia y realidad. Distinguir entre lo que
gaño, se esfuerza en descubrir por sí mismo en qué resulta solo aparente y lo que entendemos como real,
consiste la verdad. exige pensar más allá de las apariencias. Es este «más
34./ Cuando planteo esta historia a mis estudiantes allá» el que eventualmente da sentido a la metafísica
de enseñanza media, muchos de ellos dicen que sus y a lo que entendemos como filosofía; es un camino
celulares constituyen una forma de caverna que los sin atajos, que se recorre con algún esfuerzo y que
tiene prisioneros, asumiendo así que las redes socia- resulta particularmente difícil de seguir en un tiem-
les, en unos casos, o el abuso de los videojuegos, en po donde se ha legitimado la búsqueda de lo fácil.
otros, los aliena de la realidad concreta. Y por «reali- Esta legitimación de lo fácil está relacionada con
dad concreta» entienden el tener relaciones sociales un mercado de satisfacción de deseos, donde los suje-
cara a cara, o bien actividades características de otros tos responsables devienen consumidores, y donde los
tiempos en los que —por dar algún ejemplo— no se criterios para evaluar el valor de algo están asociados
usaba celular. a la sofisticación y a la obtención de placer al menor
En este decir propio de jóvenes hallamos la mis- costo posible. Actualmente tenemos el «mundo» al
ma oposición platónica entre apariencia y realidad, alcance de un clic, ya sea en términos de instrucción
que se ha mantenido vigente a lo largo de la historia como de diversión. Ya no es necesario ir a una biblio-
de las ideas. Es solo que cambian las circunstancias, teca para obtener información, ni tampoco es necesa-
además de que se acumula un mayor conocimiento. rio estudiar por nosotros mismos lo que encontramos
¿Qué queremos decir con esto? Que no hay una perfectamente resumido en la web. Y no se trata aquí
era de la posverdad. Y que incluso la afirmación de de juzgar este nivel de confort, pero sí de llamar la
que estamos viviendo una determinada era, es una atención respecto al posible anquilosamiento o atrofia
afirmación cuestionable. Se trata de una expresión del sentido del esfuerzo, que iría claramente en per-
permitida, en el fondo, por la naturaleza de los se- juicio del estudio, el conocimiento y las actividades
res humanos: frente a la posibilidad de creer en algo que desarrollan mejor nuestra inteligencia, como la
sin invertir esfuerzo en juzgar si hay verdad en él, se lectura, la escritura, la observación detenida de las
opta por lo más fácil, cual si se tratara de una econo- cosas, el diálogo, el deporte, etc.
mía del pensamiento.
No pretendemos acá restar importancia a lo que
sucede, pues creemos que lo que implica el fenómeno
de la posverdad es serio y que sus consecuencias son
terriblemente impredecibles. Sin embargo, el énfasis
que se hace al hablar de una era y denunciar el evidente

Dossier 11 | Era de la posverdad


Discernir entre lo bueno y lo malo, si bien dice relación
con la ética, es extrapolable a la oposición entre
apariencia y realidad.

APARIENCIAS: APELACIÓN A LOS SENTIDOS


Teniendo esto a la vista, podríamos señalar que
Respecto a la oposición apariencia-realidad, Platón hoy muchas veces predomina una relación narcisista
entendía el mundo de las apariencias como el mun- con el medio social, en la cual nada es más importante
do de las imágenes y de las cosas, las cuales apelan que la satisfacción de los propios deseos y en la que,
fundamentalmente a nuestros sentidos. A la inteli- además, se tienen enormes dificultades para aprender.
gencia, en cambio, apelaría el mundo de las ideas,
que este filósofo consideraba la fuente más elevada de UNA OPORTUNIDAD EN CUESTIÓN
realidad. Desde aquel entonces se criticaba el apego
a lo material y a las llamadas «cosas sensibles», seña- Volviendo a la posverdad, podemos entender que es
lándolo como propio de quienes carecían de virtud, más cómodo relacionarnos con la apariencia que in-
de quienes no buscaban saber y se contentaban con tentar descorrer el velo que nos mantiene ignoran-
estimular los sentidos y no la inteligencia. tes y cautivos, vulnerables al engaño. La posverdad
Es que estimular la inteligencia supone pensar. entonces remite a una inclinación natural hacia lo
35./
Y acá advertimos que «pensar» no solo significan ac- aparente, que ha estado siempre presente en el ser
tos como «imaginar» o «recordar», que son actos en humano, pero que se ha visto fuertemente estimula-
los que no se suspende la relación con las cosas. Nos da por los mass media y las redes sociales. De ahí que
referimos, más bien, a un acto en que las ideas son surja la impresión de estar viviendo un momento de
reconocidas en su relación con otras ideas, a un acto la historia que se distingue del pasado y que produce
en el que suspendemos la referencia a las cosas ma- fuerte incertidumbre respecto al futuro.
teriales para volver sobre nosotros mismos. Es lo que La mentada posverdad nos debiera exhortar a re-
se conoce como reflexión. Y esta reflexión no estimula validar la importancia del esfuerzo, de la responsabili-
los sentidos y no precisa de artilugios llenos de lumi- dad, de las relaciones sociales y el ejercicio de pensar.
nosidad y variedad, sin sentido ni orden. Vivimos en un tiempo donde el acceso universal a la
En rigor, es esperable que las personas tengan información llegó para quedarse. Eso debiera llenarnos
una inclinación natural hacia lo aparente y vean en el de entusiasmo, sobre todo cuando pensamos en las
razonamiento, la reflexión, la lectura o el diálogo un posibilidades que ofrece a nivel de educación y la in-
conjunto de actividades poco estimulantes y tortuosas dependencia para hacer frente a tutelajes intelectuales
por el esfuerzo cognitivo que demandan. que muchas veces contribuían a una infantilización
La tendencia hacia la comodidad, como ya diji- de las personas. Sin embargo, la comodidad que se
mos, hace que se deje de valorar la aproximación a la da a partir de los avances en materia de tecnologías
realidad, en tanto dimensión ontológica que deman- de la información y las comunicaciones nos anquilosa
da un viaje de retorno hacia la humanidad de quien a nivel de la voluntad y el sentido del esfuerzo, y lo
pregunta. Cuando Sócrates dialogaba, en conjunto que parecía ser una excelente oportunidad para que el
con otros discípulos —entre ellos, Platón—, estaba ser humano lograra una fuerte emancipación a nivel
constantemente interrogando acerca de la forma en intelectual y educativo, ha dado paso al imperio de
que cada uno entendía la realidad. Esta última es una las verdades aparentes, la frivolización y la frenética
dimensión inteligible y no sensible, aunque no desdeña búsqueda de estímulos desechables. MSJ
la forma en que otros comprenden lo real. Lo opuesto
a esta relación dialéctica que se pregunta por lo real
es el aislamiento de aquel que no ve más allá de su
ombligo y vive encaprichado consigo mismo, yendo
de un estímulo a otro.

Mayo 2018
ESPIRITUALIDAD

Temor, vacío y esperanza

La Resurrección de Cristo.
Fra Angélico O.P., 1440–42.

36
Revista Mensaje presenta la homilía ofrecida
por Pablo Castro S.J., capellán del Colegio EVANGELIO
San Ignacio El Bosque, durante la Vigilia AL QUE ALUDE
ESTA HOMILÍA
Pascual de la última Semana Santa.
(MC 16, 1-8)

Pasado el sábado, María
Magdalena, María, la
madre de Santiago,
y Salomé compraron
l domingo pasado, durante la celebración de Ramos, dijimos que nosotros perfumes para ungir el
estamos viviendo un tiempo eclesial que nos asemeja más a los cabizbajos cuerpo de Jesús. A la
y desilusionados discípulos de Emaús que al alborotado y entusiasta grupo madrugada del primer
de discípulos iluminados por el Espíritu en Pentecostés… día de la semana, cuando
Esta noche quisiera compartir con ustedes tres imágenes poderosas que salía el sol, fueron al
aparecen en el evangelio que hemos escuchado (Mc 16, 1-8)… El temor, el vacío y la sepulcro. Y decían entre
esperanza. ellas: «¿Quién nos correrá
la piedra de la entrada del
«Y NO DIJERON NADA A NADIE, PORQUE TENÍAN MIEDO» sepulcro?». Pero, al mirar,
vieron que la piedra había
El evangelio de Marcos de hoy no nos ofrece un final alentador. Culmina, muy distinto sido corrida; era una
a los otros evangelistas, con tres mujeres temblando de miedo y, a causa del mismo piedra muy grande. Al
miedo, determinadas a no decir nada a nadie. El temor también es algo que nos ha entrar al sepulcro, vieron
estado acompañando hace rato a nosotros, como comunidad, y que también enmu- a un joven sentado a la
dece el anuncio más hermoso de nuestra experiencia de fe y de nuestra identidad de derecha, vestido con
discípulos... Aunque hoy lo hemos entonado con determinación, en la cotidianeidad una túnica blanca. Ellas
muchas veces se nos enmudece el Pregón Pascual. Tal vez aquí, en este gimnasio, haya quedaron sorprendidas.
algunos que no lo han sentido. Puede ser, pero sé que —la mayoría, y yo también— Pero él les dijo: «No
tenemos temor de seguir enterándonos por la prensa de más historias de abusos. La teman. Ustedes buscan
experiencia vivida este verano ha sido, para muchos, devastadora. a Jesús de Nazaret,
Y entonces sucede que basta que alguien se nos acerque y nos pregunte con un tono el Crucificado. Ha
extraño: «¿Leíste el diario?, ¿viste las noticias?». Y parece que se nos encoje el alma y resucitado, no está aquí.
sentimos temor… «¡Qué más!», pensamos. «¡De qué otra cosa nos vamos a enterar!». Miren el lugar donde lo
Sí, tenemos temor… y, como las mujeres del evangelio, preferimos quedarnos ca- habían puesto. Vayan
llados y no comunicar mucho nuestra identidad. Es normal. A nadie le agrada que lo ahora a decir a sus
miren raro o que lo apunten con el dedo. Nos tiene cansados tener que explicar una discípulos y a Pedro que
y otra vez que no todos los curas son abusadores ni menos pedófilos. Que no todos él irá antes que ustedes a
los obispos escuchan poco al pueblo… Estamos agotados del debate sobre el Obispo Galilea; allí lo verán, como
Barros y que todo, todavía, continúe igual. Muchos sacerdotes tenemos temor de que él se lo había dicho».
la gente termine de verdad creyendo que nuestro celibato por el Reino, en vez de un
regalo, sea un peligro para los más pequeños y vulnerables. Ellas salieron corriendo
del sepulcro, porque
«NO ESTÁ AQUÍ». EL SIGNO DEL SEPULCRO VACÍO estaban temblando y
fuera de sí. Y no dijeron
Un sepulcro vacío, por sí mismo, no significa nada más que eso: que está vacío. Que nada a nadie, porque
el joven de blanco les diga que Jesús, al que buscan, no está ahí y que lo van a ver tenían miedo.
después, tampoco es gran noticia: ellas querían verlo ahí. Fueron a buscarlo donde lo

Mayo — MENSAJE 37
Volver a afirmar que ni el temor ni el vacío tienen esperanza no empata con la desesperan-
la palabra definitiva; que ellos —por reales y za: la desvanece. En esta noche, lo vacío
del sepulcro no se iguala a la presencia
dolorosos que sean— no constituyen nuestra verdad del resucitado: queda totalmente trans-
más profunda, aunque constituyan parte de nuestra formado. En esta noche el temor no do-
mina a las mujeres: sabemos por los otros
experiencia eclesial actual. evangelios que finalmente se sobrepusie-
ron y contaron, sin prueba alguna, llenas
de pura fe y esperanza, que Jesús estaba
vivo, que había resucitado.
habían dejado y no lo encontraron. No lo dijeron, una vez más, «ahí está tu Iglesia», Esta noche nos empuja a salir de nues-
vieron. Ante su ausencia, el anuncio de «ese es tu Papa». tras desilusiones por más que tengan sus-
la Resurrección parece no ser percibido tento. ¿Qué vamos a hacer? ¿Pegarnos a
por ellas: el vacío y la ausencia parecen «DIGAN A SUS DISCÍPULOS la herida de la frase final o acoger la in-
ser más poderosos… QUE ÉL IRÁ DELANTE A GALILEA. vitación del Papa a mirarnos a los ojos y
Y también nosotros hemos estado ex- ALLÍ LO VERÁN» «reconocernos», a sembrar la paz «a gol-
perimentando ese vacío… ¡Cuánto echa- pes de proximidad», a defender el derecho
mos de menos un liderazgo claro y deci- Pero esta noche… Aquí en plena noche de los pueblos originarios construyendo
dido de nuestros pastores! Cuántas veces —símbolo de nuestros vacíos y nuestros una unidad que «no tolera las injusticias»?
la voz de algunos obispos y sacerdotes, temores— es el lugar privilegiado para ¿Qué vamos a hacer, seguir mirando un
y también de algunos laicos, nos parece volver a afirmar que ni el temor ni el va- sepulcro vacío o buscar en Galilea la pre-
vacía, lejana, de un lenguaje y un modo cío tienen la palabra definitiva; que ellos sencia del Resucitado?
distantes… Cuántos laicos están cansa- —por reales y dolorosos que sean— no Esta noche no resuelve nuestros pro-
dos de sentirse tratados como niños sin constituyen nuestra verdad más profun- blemas, sino que nos envía: esta noche es
espacio real para la toma de decisiones. da, aunque constituyan parte de nuestra para nosotros una invitación y una tarea.
A cuántos de nosotros la visita del experiencia eclesial actual. Las mujeres fueron enviadas, aún en me-
papa Francisco nos dejó un sabor amar- No se trata de buscar empates políti- dio de su vacío y sus temores, enviadas en
go; una nueva sensación de vacío… Que cos ni de mirar la mitad del vaso lleno. Esta misión. Nosotros también, en esta noche,
no fue lo que esperábamos. Que no hubo noche es para ayudarnos unos a otros a con nuestros vacíos y nuestros temores,
la convocatoria esperada. Que las misas no dejarnos dominar por nuestros temo- volvemos a ser enviados… El Papa nos
estaban medio vacías… Que la organiza- res y no quedarnos acariciando nuestras recordó en Chile que una nación «es una
ción fue poco participativa (y, ciertamen- heridas. Hay temores, sí. Hay heridas, sí. misión a cumplir». Esta noche decimos lo
te, así fue!)… Y qué decir de su frase final: Pero allí está el anuncio que ilumina toda mismo de nuestra fe, de nuestra Iglesia y
¡cuánto nos dolió esa terrible afirmación la noche: «Él ha resucitado», «El irá delan- de nuestras diversas vocaciones en ella:
exigiendo pruebas y deslegitimando el te de ustedes», «Allí lo verán». «Somos una misión a cumplir». Y Jesús,
testimonio de las víctimas! A cuántos de ¡En esta noche, la luz no empata con resucitado, va delante de nosotros. Va
nosotros nos apuntaron con el dedo y nos la oscuridad… la vence! En esta noche la primero. Vayamos nosotros con Él. MSJ

“La educación del ejemplo es, pues, la primera educación


y la que se da todos los días. Es imposible que la realidad
de una vida no se transparente entre quienes viven
continuamente juntos. Y el niño que es perspicaz, comienza
por sospechar esa realidad y termina por descubrirla”.

Padre Alberto Hurtado

fundacionpadrehurtado
@p_hurtado
www.padrealbertohurtado.cl

38
DE PRIMERA FUENTE

La familia, la primera escuela;


la más alta universidad…
Aunque este texto fue escrito en los años cuarenta del siglo pasado, da cuenta de la moderna mirada
del padre Alberto Hurtado sobre la familia: conceptos como coresponsabilidad familiar, equidad de
roles e incluso una alusión a la naciente neurociencia, mantienen plenamente vigente su pensamiento.
Extracto de «Acción educadora de la Familia», Alberto Hurtado Cruchaga.

«¡De tal palo tal astilla!». Es un adagio bien conocido en desde la primera infancia: respeto de los hermanos entre
nuestro idioma; lo mismo que «¡nadie da lo que no tiene!». si, respeto con los empleados, respeto a los pobres, los
Ambos proverbios encierran una pedagogía profunda. Lo mendigos y hasta a los borrachos.
que sean sus padres en el orden intelectual, en el orden
moral, en el espiritual, eso serán sus hijos y… de ordinario Ambiente de gran idealismo en el hogar: Toda acción no
un poco menos. es más que la proyección de un ideal. Si no hay ambiente
de idealismo generoso no habrá vida honesta, porque no
Se puede aplicar a la familia lo que el santo Cura de Ars habrá fuerza para aceptar los esfuerzos que supone la
decía refiriéndose al Párroco: «Un cura santo, una buena honradez de la vida. En psicología se prueba claramente
parroquia; un cura bueno, una parroquia tibia; un cura que el elemento más poderoso para orientar una vida es
tibio, una parroquia pésima…». Hay en el orden moral una la visión clara de un ideal. Esto vale más que la repetición
ley que se asemeja a la de la degradación de la energía de actos, que los castigos y amenazas, o más todos estos
en el orden físico. Por eso es muy importante señalar con medios son inútiles donde no hay un gran idealismo que
precisión la influencia educadora del hogar y los medios impulse al joven a superarse a sí mismo.
precisos en que ha de insistirse para formar un hogar
cristiano. El ejemplo: Ser y hacer, vivir y enseñar, son verbos
diferentes y los primeros son mucho más valiosos que los
La presencia de ambos esposos en el hogar, sabiendo el segundos. Es casi nula una educación que no se basa en
marido desentenderse de negocios, de club, de diversiones el ejemplo… «Nuestras obras nos siguen» es el hermoso
con amigos; y la esposa de las tertulias, comadreos, título de una novela que es una profunda realidad; nos
partidas…, para darse el uno al otro. En un Santiago o tan siguen y nos sancionan en nuestros hijos… La educación
lejano teníamos ocasión de presenciar ejemplos como el del ejemplo es, pues, la primera educación y la que se da
de don Ramón Barros Luco que aún siendo Presidente de todos los días.
la República y de avanzada edad, salía cada tarde del brazo
de su esposa, dando muestra de la unión íntima del hogar. … En un último párrafo de este texto, el Padre Hurtado se
adelanta incluso a las conclusiones de la neurociencia:
El respeto mutuo. Que cada uno de los miembros del «Las modernas experiencia de psicología… tienden a
hogar trate a los demás con el mayor respeto y delicadeza. confirmar que incluso cualidades adquiridas por trabajo
El marido que trata con poca consideración a su mujer, personal van modificando nuestro sistema nervioso
que le echa la culpa de todo, ¿cómo va a formar un hogar y tienden a transmitirse, no en forma que supriman la
cristiano? ¡Palabras altas en la mesa, delante de los hijos…, libertad, pero si tienden a modificar las condiciones
¿cómo van los niños a respetar a su madre si no la respeta internas de la vida del niño… Esto nos llevaría a al
su propio marido? Del fracaso de la educación de los hijos conclusión alentadora que no hay esfuerzo perdido…, que
que no culpe a nadie el padre que no supo respetar a su todo lo que hagamos nos irá transformando y tenderá a
mujer. Esta educación del respeto debe irse adquiriendo transmitirse a nuestros descendientes».

Mayo — MENSAJE 39
ENTREVISTA

Víctor Manuel Fernández

«Con el papa
Francisco se
volvió inadmisible
una Iglesia
condenatoria»
Sergio Rubin | Periodista religioso, escritor y biógrafo argentino

El rector de la Universidad Católica Argentina hace un balance de


los cinco años del actual pontificado.
«¿Quién puede pensar que después de Francisco pueda prosperar
un papado condenatorio, que ostente poder y riqueza, que no esté
dispuesto al diálogo con todos, que ignore a los débiles
de este mundo?».

* Este texto es una versión editada de la entrevista publicada en el suplemento «Valores Religiosos», del diario Clarín,
Buenos Aires, bajo el título «Arzobispo Fernández: "Con Francisco se volvió inadmisible una Iglesia condenatoria"»,
el 15 de marzo de 2018. Las frases destacadas y los subtítulos corresponden al trabajo de edición en Mensaje.

40
onseñor Víctor Manuel Fernández, rector de la —Los primeros gestos y afirmaciones de Francisco sorprendie-
UCA y hombre muy cercano al Papa, reflexiona ron no solo a los católicos, sino al mundo: una serie de actitudes
sobre estos cinco años de pontificado, que han de austeridad y sencillez, un deseo de una «Iglesia pobre para
dado un giro a la Iglesia, en todos los aspectos, los pobres». ¿En qué medida ese estilo impregna hoy a toda
irrevocable. la institución?
—Este es un punto donde se advierte la autenticidad de Francisco,
—Al echar un vistazo sobre los primeros cinco años del actual más allá de sus sonrisas y de su novedosa alegría, ya que siempre
pontificado parece insoslayable recordar la situación compleja se caracterizó por una austeridad extrema, hasta el punto que a
en varios frentes por la que atravesaba la Iglesia cuando fue muchos nos parecía inimitable: no se tomaba vacaciones, no gas-
elegido Francisco, precedida de la histórica renuncia de Bene- taba en ropa ni en gustos personales, no salía a comer afuera, no se
dicto XVI. ¿Qué piensa? daba ningún gusto. Los demás necesitamos algunos respiros, pero
—Por diversas razones externas a la persona de Benedicto él admirablemente no. Por eso me indigna mucho cuando algunos
XVI —un hombre sabio y ejemplar— y en buena parte por difi- pretenden acusarlo de haber hecho cosas por dinero. Además
cultades de comunicación, la Iglesia estaba pasando por un mal de su austeridad, otra nota fuerte es su cercanía paterna, la del
momento. Era poco escuchada en los ámbitos internacionales padre que sufre con el dolor de sus hijos, que no se desentiende
y la imagen positiva de la institución había caído mucho. Por del drama de los más débiles, que sabe escuchar sin juzgar, que
otra parte, muchos sectores de la misma Iglesia reclamaban un acaricia y también soporta con paciencia. ¿Quién puede pensar
nuevo ímpetu misionero, como se había expresado claramente, que después de Francisco pueda prosperar un papado condenato-
por ejemplo, en el documento de Aparecida. rio, que ostente poder y riqueza, que no esté dispuesto al diálogo
con todos, que ignore a los débiles de este mundo?

Mayo — MENSAJE 41
«Que la Iglesia es menos controladora
con Francisco es algo evidente. Si pocos
años atrás alguien trataba al Papa de
hereje o de difusor de errores doctrinales,
inmediatamente recibía un fuerte
llamado de atención. Hoy eso no sucede».

COMUNIÓN PARA LOS DIVORCIADOS VUELTOS A CASAR HAY UNA IGLESIA MÁS LIBRE Y EVANGÉLICA

—Otra clave que de a poco emergió con fuerza fue su actitud —¿En qué medida logró una Iglesia menos centralista, más
respetuosa y comprensiva ante diversas realidades humanas. colegial, menos «controladora» y más «facilitadora» de la pro-
Acaso la más emblemática la patentizó en la frase: «Quién soy pagación de la fe, menos clerical y con mayor espacio para los
yo para juzgar a un gay que busca sinceramente a Dios». ¿Fue laicos, una Iglesia con menos pujas internas, más despojada
un punto de inflexión? del poder y los privilegios y, en definitiva, más libre?
—Quienes han tenido la suerte de hablar con él varias veces o —Que la Iglesia es menos controladora con Francisco es algo
de pedirle consejo a causa de problemas personales, saben de evidente. Fíjese en este hecho: si pocos años atrás alguien tra-
la gran caridad de este hombre, que comprende el misterio de taba al Papa de hereje o de difusor de errores doctrinales, inme-
cada persona, reconoce su drama, se pone en el lugar del otro y diatamente recibía un fuerte llamado de atención o sanciones
sabe valorar los pequeños pasos que el otro pueda dar, aunque importantes de parte del Vaticano. Hoy eso no sucede. Hasta
aparentemente sea menos valorado. Es la actitud de cualquier algunos miembros de la Curia romana, que son sus empleados
padre, que quiere educar a un hijo, pero no puede dejar de abra- directos, se dan el gusto de emitir fuertes opiniones que no van
zarlo con paciente ternura. Esa frase que usted menciona es una en la línea de Francisco. Dentro de la Iglesia hay una libertad de
expresión contundente de esta actitud, y después de esa frase opinión inaudita. Además, si alguna persona consagrada preten-
hay cosas que la Iglesia ya no puede hacer: se ha vuelto inadmi- de privilegios, hoy eso no es fácilmente aceptado. Está claro que
sible cualquier actitud condenatoria, agresiva o autoritaria con hay otros aires, de una Iglesia más libre y evangélica.
los que piensan diferente o tienen dificultades para sobrellevar
el peso de sus límites. —Sospechas de corrupción afectaban hace cinco años al Vati-
cano, por ejemplo, en materia de adjudicación de obras. Al igual
—Sin embargo, cuestiones como el establecimiento de la po- que de lavado de dinero en el caso del IOR, su banca. ¿Logró
sibilidad de que los divorciados vueltos a casar puedan comul- Francisco un avance decisivo en materia de transparencia en
gar, tras un análisis caso por caso, suscitaron y aún suscitan los distintos estamentos?
en algunos sectores resistencias. ¿Considera que ello le pone —En el IOR se han hecho avances enormes que han tenido muy
límites a su ímpetu reformista? poca difusión. Se han cerrado miles de cuentas, se ha obligado a
–Francisco quiso dar ese paso con discreción y sin demasiado todos los que tienen depósitos allí a declararlos en su propio país
ruido, porque consideraba que se trataba de una actitud pastoral como condición para mantener la cuenta, se lo sometió a audito-
básica, propia de un padre espiritual que entiende la situación rías de empresas internacionales, y se lo está transformando en
concreta de las personas. Pero armó un revuelo impresionante lo que debió ser siempre: solo una institución para las diócesis,
en los sectores más conservadores, que tratan a Francisco de congregaciones religiosas e instituciones eclesiásticas, en orden
hereje, afirman que hay que destronarlo o amenazan con un a apoyar las tareas misioneras y evangelizadoras.
cisma, como si a causa de este asunto se viniera abajo todo el
Evangelio. Las voces de estos sectores se amplifican mucho de-
bido a que están utilizando mucho Internet y las redes sociales.
Pero ciertamente responden a sectores muy minoritarios de la
población creyente. No obstante, están más representados en
los laicos de algunos movimientos y en los centros de poder de la
Iglesia. Evidentemente, esto lleva al Papa a una actitud prudente
que requiere evitar los apresuramientos.

42
DESMITOLOGIZACIÓN DEL PAPADO
«Para él, es hasta demoníaco que el
que debe cuidar abuse de personas —¿Siente que, en su defensa de los pobres e incluso de los
refugiados, Francisco es incomprendido por algunos, hasta a
frágiles. Creo que la mentalidad está veces duramente atacado? ¿Puede decirse que está emergien-
cambiando en esta línea y se han do una Iglesia más comprometida con los «descartados», con
el medio ambiente y, en fin, con una economía más humana?
tomado muchas decisiones firmes». —Es muy atacado por estos temas. Pero ¿quién puede pretender
que un Papa se dedique a defender los intereses de las empre-
sas multinacionales, por ejemplo? Se defienden solas. Tienen un
enorme poder hasta para comprar todos los grandes medios de
«En Argentina sigue teniendo un país. Lo más natural es que un Papa, fiel al Evangelio, opte por
un 80% de apoyo, a pesar defender a los más frágiles del sistema, a los que se quedan afuera,
aunque eso despierte las iras de los que sueñan con acumular más
de que en los últimos dos riquezas reduciendo costos y expulsando gente. Estas iras hoy
años ha sido especialmente inciden más que antes debido al enorme peso de los medios y de
las redes sociales. Antes, pocas personas leían un periódico. Hoy
apaleado en los medios». son muchos los que siguen las noticias por Internet, y predomina
quien tiene más habilidad y recursos para instalar un tema. Años
atrás, un señor muy conservador y negativo solo hablaba con su
esposa, porque ni los vecinos soportaban escucharlo. Ahora esa
persona puede abrir un blog y difundir también mentiras y calum-
nias, o sospechas infundadas, y siempre tendrá lectores. También
puede dedicar todo el día a opinar en los foros de Internet y su voz
se amplifica. Las personas más moderadas y serenas, que son la
mayoría, parecen actuar menos decididamente en este sentido.

—¿Considera que profundizó la lucha contra los abusos y la pe- —Una reciente encuesta sobre los principales líderes mundia-
dofilia en el clero? ¿O que, más allá de sus buenas intenciones, les ubica al Papa como el más valorado de todos. Sin ánimo de
se encontró con escollos de miembros de la Iglesia? agotar el tema, ¿por qué acaso en su propio país hay sectores
—Con respecto a esta cuestión, sé que Francisco sufre mucho que lo cuestionan tanto? ¿O habrá que decir, como en el Evan-
por este tema, porque en este caso se destruye el sentido profun- gelio, que nadie es profeta en su tierra?
do del ministerio sacerdotal, llamado a «cuidar». El «cuidado» es —Los últimos datos que tengo indican que en Estados Unidos
una caracterización del sacerdocio que Francisco lleva mucho en tiene un 84% de imagen positiva, lo cual no significa que estén
el corazón. Para él, es hasta demoníaco que el que debe cuidar de acuerdo con todo lo que él dice. Muchos republicanos, por
abuse de personas frágiles. Creo que la mentalidad está cam- ejemplo, no soportan la defensa del medio ambiente que hace
biando en esta línea y se han tomado muchas decisiones firmes. Francisco, o sus críticas a la economía neoliberal. Sin embargo,
Pero inevitablemente algunos procesos necesitan sus tiempos lo valoran mucho como pastor. En Argentina sigue teniendo un
para evitar injusticias (hay también venganzas y chantajes). Él 80% de apoyo, a pesar de que en los últimos dos años ha sido
nunca perjudicaría a un inocente para salvar la institución o para especialmente apaleado en los medios. Quizás se produzca el
cuidar su imagen. Algo así iría en contra de sus convicciones más mismo fenómeno: que se valore su figura, su entrega, su cohe-
personales. Pero es perfectamente comprensible que la sociedad rencia y su generosidad a pesar de que no se comulgue con todas
sea muy sensible ante este tema, que a los sacerdotes nos hu- sus palabras. Por otra parte, él nunca ha sido amante del culto a
milla tanto. Yo he visto llorar a sacerdotes o a seminaristas muy las personalidades. Cuando él aprecia mucho a alguien, le dice:
entregados e intachables, pero que han sido insultados por la «Humíllate». Quiere que su papado sea un signo encarnado de
calle por estas sospechas, y esto crea una sensación de insegu- la cercanía tierna y misericordiosa de Jesús y por eso se entrega
ridad y de inferioridad que a veces quita la alegría del ministerio. a las multitudes, pero la libertad que él otorga está produciendo
Pero es inevitable que esto suceda a veces y nos compramos una irreversible desmitologización del papado: porque permite que
estas penas por no haber actuado más preventivamente. Porque algunos católicos destrocen su figura y detiene a las autoridades
se trata de algo que se podría esperar de cualquiera, pero no del Vaticano para que no apliquen sanciones disciplinarias por
de un sacerdote. Una cosa es una debilidad y otra es arruinarle esta razón. Eso le quita a la figura del Papa ese halo excesivamente
la vida a un niño. Hoy el Papa es profundamente consciente de sagrado, de ser superior e intocable. Él, como lo ha dicho muchas
este drama. veces, no quiere ser un superhéroe. MSJ

Mayo — MENSAJE 43
SOCIEDAD

Medio ambiente:
Mercado y justicia social
Incorporar mecanismos de mercado en la regulación de las
variables medioambientales puede tener efectos positivos
en el corto plazo, pero puede generar riesgos de mercantilización
que afectan gravemente la defensa del bien común.
Ezio Costa Cordella | Abogado*

44
Si bien como humanidad asumimos
nuestras culpas, en general no aludimos
a los precursores sociales del cambio
climático. Reconocemos que este es
ocasionado por nuestra actividad, pero
no hacemos alusión a que la naturaleza
humana o la organización social nos llevan
al estado en el que nos encontramos.
a globalización de los problemas ambientales o,
más bien, la toma de conciencia acerca del riesgo
global que representa el cambio climático, así como
la imposibilidad de los individuos y de los Estados
modernos de controlarlo por sí mismos, ha puesto
en el centro de las preocupaciones la necesidad de prácticas LOS SERVICIOS ECOSISTÉMICOS
y espacios colaborativos. Se ha vuelto imprescindible asumir
ciertas lógicas de política pública a ser aplicadas de manera Desde la literatura de corte económico se ha entendido que los
global, las que se concretan como recomendaciones o incentivos elementos del medio ambiente pueden ser desagregados en
impulsados desde organizaciones internacionales y tratados los servicios que prestan a los seres humanos, los que han sido
para ir reconfigurando nuestra relación entre países, personas llamados servicios ecosistémicos.
y medio ambiente. The MIllenial Ecosystem Assesement (MEA) clasifica estos
Un factor complejo en esta materia es que, si bien como servicios en cuatro categorías:
humanidad asumimos nuestras culpas, en general no aludimos
a los precursores sociales del cambio climático. Reconocemos 1. PROVISIONES , que se corresponde con productos especí-
que este es ocasionado por nuestra actividad y reconocemos la ficos que pueden ser obtenidos del medio ambiente, como
explicación técnica de cómo la producción de gases de efecto agua, comida, minerales, etc.
invernadero impacta en la atmósfera y el clima, pero no hacemos 2. SERVICIOS DE REGULACIÓN , que son los que regulan los
alusión a que la naturaleza humana o la organización social nos procesos ambientales, como la calidad del aire o el clima.
llevan al estado en el que nos encontramos: pretendemos cierto 3. SERVICIOS CULTURALES , que son los beneficios no ma-
nivel de neutralidad que, como veremos, no es tal. teriales que pueden obtenerse del medio ambiente, como
Entre las manifestaciones de política pública que son resul- recreación, reflexión y experiencias estéticas, y, por último:
tado de los acuerdos globales de cambio climático, nos centra- 4. SERVICIOS DE SOPORTE , que son los primordiales para que
remos en la conceptualización de los servicios ambientales. En los otros servicios se produzcan, como la formación de suelo
ese ámbito, a veces predomina la tendencia de instalar lógicas y de oxígeno1.
de mercado para buscar los incentivos necesarios para conservar
y proteger esos servicios. De esta clasificación, queda claro que todos los elementos y
El dilema que esto presenta es crucial. Es cierto que asumir ló- procesos presentes en el medio ambiente son susceptible de ser
gicas de mercado para el tratamiento de los elementos del medio concebidos como servicios de una u otra especie, de tal forma que
ambiente podría —en el estado actual de las cosas— significar el medio ambiente en sí mismo es una especie de suma de todos
una modificación del comportamiento de los agentes, lo que nos ellos, la cual puede desagregarse para dar paso a su valorización.
llevaría a una situación mejor de cara a las consecuencias del Pero, además de los servicios ecosistémicos, se han concep-
cambio climático. Sin embargo, por otra, supone desnaturalizar tualizado también las funciones ecosistémicas, que nos parece
cuestiones inherentes a los elementos del medio ambiente que un concepto más afortunado. Estas son definidas por el Ministe-
podría tener —sobre todo, en sus versiones más extremas— rio de Medio Ambiente de Chile —incluyendo una cita a TEEB2—
consecuencias igualmente catastróficas. en el sentido de que «la interacción entre estructura y procesos
biofísicos da lugar a las funciones ecosistémicas, definidas como
«un subconjunto de interacciones entre estructura y procesos
* Director Ejecutivo de la ONG FIMA,
Investigador del Centro de Regulación y biofísico que sustentan la capacidad de un ecosistema de proveer
Competencia (RegCom), de la Facultad de bienes y servicios» (TEEB, 2010)»3.
Derecho de la Universidad de Chile.

Mayo — MENSAJE 45
Esta definición incorpora una diferencia fundamental. Así
como los servicios solamente existen en relación con los huma-
nos, las funciones son las relaciones que se dan entre los diversos
Nos interesa entonces hacer un llamado
elementos de un ecosistema, permitiendo su existencia. Así, por a tener cuidado con la utilización de las
ejemplo, un hongo para desarrollarse requiere de sombra, que herramientas de mercado para buscar
provee un árbol. Esa sombra, en relación con ese hongo, es una regulaciones en problemas tan delicados
función ecosistémica. La misma sombra del mismo árbol, para un
humano en un día de calor, es un servicio ecosistémico. como la relación entre nuestra especie
Más allá del sencillo ejemplo, las funciones ecosistémicas y el medio ambiente.
tienen una indudable característica de esencialidad en nuestras
vidas. La mera existencia de las personas está arraigada en el
aprovechamiento gratuito y natural que hacemos de estas fun-
ciones: el solo hecho de respirar es un proceso que depende de
la disponibilidad de oxígeno en la atmósfera, cuestión mediada
por procesos naturales. Así las cosas, una discusión que recon-
ceptualice las funciones ecosistémicas y las convierta en objetos SERVICIOS ECOSISTÉMICOS Y JUSTICIA
susceptibles de valoración, sin duda afecta las bases de la vida
en sociedad. Sin perjuicio de los desafíos de tipo propiamente ambiental, desde
Tal movimiento está vinculado a la voluntad de la política el punto de vista de la justicia social y ambiental encontramos
internacional de permitir que, mediante la valorización, los ser- problemas en la valorización de las funciones ecosistémicas y
vicios puedan ser abordados en términos regulatorios, con téc- en su comprensión como servicios.
nicas de incentivos de mercado. Esto, a su vez, está enraizado en En primer lugar, existe un problema de asignación. Una políti-
un extendido concepto de las políticas públicas de fines del siglo ca pública podría asignar un pago por servicios ecosistémicos a
XX y comienzos del siglo XXI, que prefiere el establecimiento quienes son propietarios, por ejemplo, de los bosques. Ello, si bien
de mecanismos de mercado, e incluso la creación de mercados, no les asigna propiedad sobre dichos servicios, de alguna manera
como forma de regular4. Un ejemplo claro de lo anterior es la sí les reconoce un derecho. Importa, entonces, una asignación
creación de los mercados de emisiones de carbono, creados por de facto de dichas funciones (o servicios) a quienes ya poseen el
el Protocolo de Kyoto, en principio, luego replicados en diversas capital principal que los produce, ignorando que, además de dicho
escalas. capital, se requiere de una serie de otros elementos del medio
La valoración de estos servicios permitiría la toma de deci- ambiente y sus interacciones, para que la función ecosistémica
siones de política pública más eficientes, en el sentido de que en cuestión se produzca. Por ejemplo, si bien los bosques tienen
la valorización económica posibilita poner a las cuestiones que entre sus funciones la captura de las aguas lluvias y con ello la
se valoran en un lenguaje común (en pesos) y, por lo tanto, regulación en parte el ciclo hidrológico, para que dicha lluvia se
compararlas de manera más sencilla. Digamos que, si fuera produzca debe interactuar un sinnúmero de factores que son, en
posible calcular lo que vale un árbol milenario vivo, frente a la sí mismos, bienes comunes o colectivos por naturaleza.
utilidad que prestaría ese mismo árbol como leña, es muy pro-
bable que el cálculo nos llevara a tomar una decisión racional
de no cortarlo. Esta utilización de herramientas económicas,
entonces, nos permitiría de buena manera superar la discusión 1 MA, http://www.
millenniumassessment.org/ Ministerio del Medio Ambiente,
entre protección del medio ambiente y bienestar económico.
documents/document.765.aspx. Chile. P.4. Disponible en: http://
En este sentido, por ejemplo, han señalado algunos autores: «El pdf p. 29. portal.mma.gob.cl/wp-content/
análisis costo/beneficio, sin embargo, nos muestra que muchas 2 TEEB, «The Economy of Ecosystems uploads/2014/10/Propuesta-
veces las elecciones no son trágicas. La protección ambiental & Biodiversity», es una iniciativa a Marco-Conceptual-Definicion-
puede no ser solo lo moralmente bueno, sino también maxi- nivel mundial que busca integrar los y-Clasificacion-de-Servicios-
valores de la biodiversidad y de los Ecosistemicos_V1.0_Alta.pdf
mizar el bienestar»5.
servicios ecosistémicos en la toma [Consulta: 23/12/2016].
En este nivel de toma de decisiones, la valoración no pasa de de decisiones a todo nivel. Disponible 4 Una variedad de autores se ha
ser una herramienta para adoptarlas, que, no siendo la única, en: http://www.teebweb.org/ referido a la conveniencia del uso
puede tener un peso específico en la toma de decisiones. [Consulta: 23/12/2016]. de estas herramientas de mercado
3 División de información y o de incentivos para regular. Por
economía ambiental Ministerio todos, Grabosky, P.N., «Regulation
del Medio Ambiente de Chile, by reward: on the use of incentives
Propuesta sobre marco conceptual, as regulatory instruments» en Law
definición y clasificación de and Policy, vol. 17, Nº 3, Blackwell
servicios ecosistémicos para el Publisher, 1995. Pp. 257-282.

46
En segundo lugar, eso no es tan cierto porque esa protección
parte de un ideal de la eficiencia como valor fundamental, identi-
ficándolo con la justicia, pero como señalara Rawls: «El principio
de la eficiencia por sí mismo no selecciona una particular distri-
bución de commodities, como la eficiente. Para seleccionar entre
diferentes distribuciones eficientes, otro principio, un principio
de justicia, digamos, es necesario»10. Las eficiencias son múlti-
ples y, como señala Sen, «un Estado puede ser pareto-óptimo
con personas en la extrema miseria y otras en un opulento lujo,
En este sentido, cabe cuestionarse la justicia en la asigna- siempre que quien está en la miseria no pueda mejorar su posi-
ción de dichos servicios y el cómo afectarán a la sociedad. Por ción sin quitarle lujos a los ricos»11.
ejemplo, Sandel señala que «preguntar si una sociedad es justa Un segundo problema está dado por la degradación de las
es preguntar por cómo se distribuyen las cosas que apreciamos: cosas cuando son mercantilizadas, como ha observado Satz,
ingresos y patrimonio, deberes y derechos, poderes y oportu- parafraseando a Waltzer: «Los mercados no son solamente dis-
nidades, oficios y honores»6. Tal cuestión constituye la base positivos neutrales para determinar y seguir el valor de bienes.
del concepto de justicia ambiental que, en palabras de Hervé, Los mercados pueden cambiar y degradar el significado social
pretende responder a «(…) cuál es la proporción de cargas y de un bien»12. El problema de lo que venimos estudiando radica
beneficios ambientales que le corresponde soportar y recibir en esto, en cómo la valorización de las funciones ecosistémicas
a cada comunidad o grupo social, de acuerdo con la equidad»7. desagrega al ecosistema y lo convierte en bienes asignables. Esto
En ambos casos, entendemos que la respuesta de asigna- importa tener nuevos bienes con los cuales construir asignación,
ción que hace la valorización de servicios ecosistémicos no mira construir mercado.
a ningún principio para la distribución, sino que simplemente Si bien la valorización de los servicios ecosistémicos en sí mis-
asigna sobre las asignaciones ya hechas, obviando la calidad de ma pareciera no tener un problema ético, su eventual asignación
bienes comunes que tienen esas funciones o servicios. Como lo y mercantilización sí son problemáticas. Nos interesa entonces
señala Helfrich: «Los bienes comunes son las redes de la vida hacer un llamado a tener cuidado con la utilización de las he-
que nos sustentan. Son el aire, el agua, las semillas, el espacio rramientas de mercado para buscar regulaciones en problemas
sideral, la diversidad de culturas y el genoma humano. Son una tan delicados como la relación entre nuestra especie y el medio
red tejida para gestar los procesos productivos, reproductivos y ambiente. Señala el papa Francisco I: «Esta hermana clama por
creativos. Son o nos proporcionan los medios para alimentarnos, el daño que le provocamos a causa del uso irresponsable y del
comunicarnos, educarnos y transportarnos; hasta absorben los abuso de los bienes que Dios ha puesto en ella. Hemos crecido
desechos de nuestro consumo»8. pensando que éramos sus propietarios y dominadores, autori-
Los bienes comunes son, sin embargo, en general una mo- zados a expoliarla13. Esa expoliación y degradación tiene, entre
lestia para cierto pensamiento económico, que los ve como una sus precursores, la exacerbación de una lógica que, si bien puede
falla de mercado y, por lo tanto, como una barrera a superar tener resultados positivos en algunas áreas, también puede llevar
para el funcionamiento eficiente. Mankiw expresa sobre esto a catástrofes considerables. MSJ
que «cuando un bien no tiene precio, los mercados privados
no pueden garantizar que se producirá y se consumirá en las
debidas cantidades. En esos casos, el Estado puede resolver el
fallo del mercado y mejorar el bienestar económico»9.
La valorización y asignación de los servicios ecosistémicos
apunta, entonces, a lograr una supuesta mayor eficiencia en 5 Revesz, Richard y Livermore,
la producción de dichos servicios y, con ello, se protegerían Michael. Retaking Rationality, 9 Mankiw, N. Gregory, Principios
los elementos del medio ambiente que los producen y sus Oxford University Press, New York, de economía, (Mc Graw Hill),
interacciones. 2011, p.17. 200, p.141.
6 Sandel, Michael, Justicia, 10 RAWLS, John. A Theory of Justice,
Lo anterior, sin embargo, no es tan cierto. Primero, porque si
(Debolsillo), 2013, p. 29. The Belknap Press of Harvard,
la preocupación se centra en el servicio, siempre podrían existir 7 Hervé Espejo, Dominique, Justicia Boston, USA. 1971, p. 68.
otras maneras de proveer de dichos servicios, que no tengan en Ambiental y Recursos Naturales, 11 Sen, Amartya. On Ethics and
consideración a los elementos que naturalmente sirven para la (Ediciones Universidad de Economics, Oxford: Blackwell
provisión de ellos. La sombra puede provenir de una sombrilla Valparaíso), 2015, p. 38. Publishing, 1987, p.32.
8 Helfrich, Silke. Genes, Bytes y 12 Satzs, Debra, Why some things
o de un árbol, con la gran diferencia de que la sombrilla no sirve
emisiones: bienes comunes y should not be for sale, (Oxford
de hogar para los pájaros, no cumple una función en la retención ciudadanía, Fundación Heinrich Boll, University Press), 2010, p. 80.
de agua en el suelo, no captura carbono y, principalmente, no oficina para Centroamérica, México 13 Francisco I, Encíclica Laudato
es un ser vivo. y Cuba, 2009, p. 21. si', p. 3.

Mayo — MENSAJE 47
COMENTARIO INTERNACIONAL

A LA ESPERA
DE LA HAYA

El Gobierno boliviano ya obtuvo un logro con solo asegurar que la


Corte Internacional de Justicia considerara su demanda. Ello le ha permitido llamar
la atención a nivel mundial acerca de que existe un diferendo entre ambos países.

La coyuntura regional favorece al Gobierno de Sebastián Piñera, que está


en sintonía política con los principales gobernantes sudamericanos:
la mayoría de ellos están más interesados en las inversiones
y las relaciones económicas.

Raúl Sohr | Analista internacional

48
hile y Bolivia coinciden en El cortocircuito entre ambos países está Pero, como ocurre con las agendas in-
algo tras el último round de a la vista. Bolivia ve una promesa de acceso ternacionales complejas, se partió por lo
alegatos ante la Corte Inter- al Pacífico en cada oportunidad en que se más simple para dejar para el final lo más
nacional de Justicia (CIJ), en abordó el tema marítimo. Para Chile, en conflictivo: la cuestión marítima. El manda-
la Haya. En las presentacio- cambio, fueron tratativas que pudieron to de Bachelet concluyó sin acuerdos. En
nes orales, que tuvieron lugar entre el 19 y desembocar en algo, pero que no prospe- su gestión el presidente Sebastián Piñera
28 de marzo, fue considerada la demanda raron y, por lo tanto, son parte de la historia (2010-14), orientado a la Alianza del Pacífi-
boliviana que pide la «Obligación de nego- y lo que rige es el Tratado de 1904, que fija co, en los hechos abandonó las negociacio-
ciar una salida al Océano Pacífico». Ambos las fronteras y el acceso boliviano al mar a nes con Bolivia. Fue, entre otros, un punto
países concuerdan en que, sea cual sea el través de puertos chilenos. Si cada encuen- de quiebre que parece haber convencido a
fallo de la CIJ, ninguno tiene la voluntad tro bilateral en que se debata un tema es- Morales de que por la vía de negociaciones
de alterar sus políticas. Roberto Ampuero, tablece derechos da base para exigencias directas no lograría resultados. Ante esta
el Canciller chileno, reiteró la tradicional ulteriores, aunque no se logre acuerdo, se frustración, y al observar el éxito relativo
postura chilena: «No ceder ni un centíme- crea un precedente negativo. Para los paí- de Perú en su demanda contra Chile en La
tro de territorio». El presidente boliviano ses a los cuales se les exige concesiones, Haya, llevó a su vez el tema a la CIJ.
Evo Morales, por su parte, advirtió que «si es mejor entonces abstenerse de abordar En todo caso, en el juicio en La Haya la
esta demanda no fuera bien, ni se imaginan los temas en litigio. La argumentación bo- hora de los alegatos terminó. Los países
ustedes que tenemos planes mucho más liviana conlleva el riesgo de alejar más aún ya no pueden aportar nuevos antece-
interesantes que esta primera etapa de ba- a Chile. En el futuro, la diplomacia chilena dentes. Los abogados de ambas partes
talla legal en la comunidad internacional». querrá evitar el riesgo de que los intercam- pueden colgar sus togas y anacrónicas
Media década antes, Bolivia presentó bios sean invocados como base para los pelucas. Ahora corresponde a los jueces
su demanda ante la CIJ en 2013. Con varias derechos expectaticios. deliberar y, sin un plazo fijo, entregar un
decenas de millones de dólares gastados veredicto, este año o el próximo, sobre la
en sus respectivas delegaciones, abogados LAGOS, BACHELET Y PIÑERA demanda boliviana.
y legiones de expertos, nada ha cambiado. ANTE EL TEMA La Paz, de todas formas, ya obtuvo un
Los argumentos son los mismos. Santiago En todo caso, las aspiraciones de La Paz logro con solo asegurar que la CIJ consi-
dice que todo está zanjado por el Tratado fueron escuchadas por parte del presi- derara su demanda. Ello le ha permitido
de Paz y Amistad de 1904. El presidente dente Ricardo Lagos (2000-2006), quien llamar la atención a nivel mundial acerca
Sebastián Piñera reitera que, frente a Boli- presentó lo que creyó era la mejor oferta de que existe un diferendo entre ambos
via, Chile: «No tiene problemas ni de mar posible: el puerto de Caleta Patillos po- países. Durante cinco años el Gobierno
ni de territorio pendientes». Bolivia replica dría quedar bajo soberanía administrativa boliviano ha contado con una poderosa
que Chile asumió el compromiso de ceder boliviana. Sería un puerto controlado por caja de resonancia que ha visibilizado sus
un acceso oceánico. Ello, a través de lo que Bolivia; un paso para lograr la añorada exigencias a nivel internacional. Todo in-
denomina «el derecho expectaticio». «cualidad marítima». La propuesta se dica que Bolivia sigue el modelo diplomá-
Al respecto el expresidente boliviano enmarcaba en el proyecto de convertir a tico argentino en relación a Las Malvinas:
Carlos Mesa (2003-2005), en su condi- Chile en la puerta de entrada para inver- cuanto más denuncias, cuanto más Buenos
ción de agente, señaló: «La promesa de siones asiáticas a Sudamérica. Lagos bus- Aires pueda incomodar a Londres, tanto
negociar el acceso con plena soberanía a caba normalizar las relaciones con Bolivia mejor. Hasta cierto punto la diplomacia
Bolivia al mar fue manifestada en diver- y así incrementar la integración regional. boliviana ha tenido éxito en poner a Chile
sos compromisos jurídicos, incluyendo en La propuesta fue considerada por a la defensiva. En definitiva, Santiago no
1920, el memorando Matte de 1926, el sucesivos Gobiernos a partir de Hugo tiene nada que ganar en el litigio, y solo
intercambio de notas de 1950, el memo- Banzer, Jorge Quiroga, Gonzalo Sánchez podría ver su postura disminuida ante un
rando de Truco de 1961 y la declaración de Lozada, Carlos Mesa y Eduardo Rodrí- fallo favorable a La Paz.
de Charaña de 1975. Las diversas decla- guez. Ninguno de ellos abrió un debate
raciones de la Organización de Estados público efectivo sobre la propuesta. Al EL PODER DE FUEGO
Americanos, las múltiples declaraciones final de este proceso, Evo Morales asu- Cuando los Estados entran en conflicto,
y propuestas del propio Chile». El expre- mió la presidencia coincidiendo con la echan mano a todo cuanto pueden. Por
sidente Eduardo Rodríguez (2005) enros- presidenta Michelle Bachelet. Ambos lo general, las primeras escaramuzas no
tró que «Chile reafirmó una y otra vez que, elaboraron, en 2007, la llamada «Agen- son libradas con armas, sino que en el
con independencia de lo dispuesto en el da de 13 puntos». De todos estos, el que campo económico y comercial. Las san-
tratado de 1904, negociaría este acceso interesaba, por sobre todo, a Bolivia era ciones económicas y los boicots son los
de plena soberanía por parte de Bolivia el sexto, que trataba sobre una salida al mecanismos preferidos para dañar al ad-
al mar». Pacífico. versario. El costo de las medidas apunta a

Mayo — MENSAJE 49
convencer al afectado de la inconvenien- La solución hay que buscarla en el campo de los beneficios
cia de persistir en sus posturas. que obtendrán los países y los pueblos. Resulta mucho más
En algún momento, La Paz consideró
sus ricas reservas gasíferas como un ele- prometedor considerar lo que ofrece la vía de la integración.
mento para la negociación. En el 2004 el
presidente Carlos Mesa reiteró la oferta
de venta de gas natural a Chile, a cambio
de una salida soberana al mar: «Es una La Paz no puede recurrir a la fuerza mili- «puede entregar un país más pequeño que
línea inequívoca de mi Gobierno en nues- tar para alterar las posturas chilenas, pues el que recibió».
tra negociación con Chile», afirmó, para la asimetría en el campo bélico es absoluta. En todo caso, Piñera fue explícito, a
luego subrayar la gravitación del gas. «Es A tal punto que es posible afirmar que Boli- largo de su reciente campaña presiden-
crucial en el escenario regional y es cru- via no dispone de Fuerzas Armadas esqui- cial, sobre las reclamaciones bolivianas al
cial para Chile, y creemos que lograr una padas para librar una guerra regular contra señalar que: «Como presidente, no vamos
solución definitiva a este problema puede alguno de sus países vecinos. Chile destina a ceder ni territorio ni mar ni soberanía
permitir destrabar lo que hasta ahora ha diez veces más recursos a la preparación chilena».
sido una relación entorpecida y que debe bélica que Bolivia, que gasta alrededor de La percepción boliviana es que Chile le
ser complementaria». Palabras dichas en quinientos millones de dólares anuales en arrebató su «cualidad marítima» y que le
2004, año en que Chile sufrió una drástica sus Fuerzas Armadas. Sus pares chilenas, corresponde reparar el daño causado. Esto,
reducción de las exportaciones gasíferas en tanto, reciben cinco mil millones de dó- a través de la cesión de una franja territorial
argentinas. Así, la matriz energética del lares. En el terreno del armamento, Bolivia continua y soberana que desemboque en
país quedó peligrosamente expuesta. Nun- no dispone de aviones caza que le permi- un puerto. Santiago reitera, en todos los
ca como en ese momento fue más relevan- tan disputar la supremacía aérea. Chile, tonos, que no tiene obligación ni intención
te la estrategia de Mesa de utilizar el gas en cambio, cuenta con más de cuarenta alguna de hacerlo. En varias oportunidades
como una palanca de negociación: «No se aviones F-16 que le aseguran el control in- se ha considerado la posibilidad del canje
puede pensar en la posibilidad de una ven- disputado de los cielos. En tierra, La Paz no territorial. Si ello ocurriese sobre territorios
ta de gas boliviano a Chile, si el tema de la dispone de tanques de combate para opo- que pertenecieron al Perú, se requeriría la
soberanía no está resuelto». Pero la idea no ner a los cientos de tanques Leopardo, de anuencia de Lima, algo que en el pasado
prosperó, pues Santiago buscó satisfacer fabricación alemana, del Ejército chileno. ha estado ausente. En caso de que se diese
sus urgentes requerimientos a través de Esto, por solo mencionar los sistemas de con alguna propuesta, no bastaría con la
otras fuentes libres de condicionamientos armamentos más emblemáticos. aprobación de los Gobiernos y los Parla-
políticos. Lo ocurrido con el gas boliviano mentos. En temas tan delicados como los
es ilustrativo. Chile optó por otros abaste- EL MARGEN DE MANIOBRA que atañen a la soberanía territorial, ningún
cedores y, en vez de integración, los dos La coyuntura regional favorece al Gobier- gobernante querrá tomar riesgos de cara a
países terminaron aún más distanciados. no de Piñera, que está en sintonía política la opinión pública. Con toda probabilidad,
Si fallan los mecanismos diplomáticos y con los principales gobernantes sudame- se requeriría de un referéndum popular
económicos, el último recurso es esgrimir ricanos. El latinoamericanismo, postulado para garantizar la legitimidad del nuevo
la fuerza. Ello no significa necesariamen- por los ideales bolivarianos, ha quedado status quo.
te llegar al empleo de las armas. A veces, postergado en la mayoría de las capitales En consecuencia, la solución hay que
basta con desplegar fuerzas para que el de la región, que están más interesadas en buscarla en el campo de los beneficios
adversario se inhiba y realice concesiones. las inversiones y relaciones económicas. que obtendrán los países y los pueblos.
Un ejemplo fue la movilización bélica ar- Piñera, al asumir la Presidencia en mar- Desde esta perspectiva, resulta mucho
gentina para dirimir el diferendo sobre las zo de 2018, tiene un reducido margen de más prometedor considerar lo que ofrece
islas Lennox, Picton y Nueva en el canal maniobra ante Bolivia. Su gestión frente al la vía de la integración. Un buen acuerdo
de Beagle. Pese a contar con fallos favo- diferendo con Perú recibió fuertes críticas. potenciaría las economías regionales de
rables, Chile cedió la proyección marítima Se le enrostró haber torcido el rumbo fija- los dos países. Es un tema que interesa al
de las islas que le brindaban una salida al do por su predecesora, que propugnaba Perú y a Brasil, que a medida que desarrolla
Atlántico. El régimen de Augusto Pinochet una postura más dura frente a Lima. Se le su interior buscará una salida al Pacífico
estimó que la renuncia a dicha proyección imputaron conflictos de intereses comer- por un corredor biocéanico. Una mirada
era preferible a un posible conflicto con ciales que afectaban al interés nacional. integracionista ofrece muchas más pers-
resultados inciertos. Se impuso así, sin En definitiva, Chile debió ceder al Perú una pectivas que disputas ancladas en el siglo
disparar una bala, la tesis de Buenos Aires pequeña porción de su zona económica XIX y el pasado.
que proclamaba «Argentina en el Atlántico exclusiva. Fue una mala cosa en un país Entretanto, cabe esperar el fallo de La
y Chile en el Pacífico». donde se suele decir que ningún presidente Haya. MSJ

50
EN RELIEVE

ABUSOS: JESUITAS CREAN COMISIÓN PABLO VI Y


DE LAICOS OBISPO ROMERO
La Provincia chilena de la Compañía
de Jesús formó una comisión de laicos
El asistente ejecutivo de la instancia
será el sacerdote Larry Yévenes S.J.
CANONIZADOS
para abordar casos de abuso, buscando
asegurar un adecuado cuidado y apoyo
La integrarán la psicóloga experta en
víctimas de violencia Ana María Aron; EN OCTUBRE
a las víctimas, más sólidas medidas la abogada consejera de la Fundación
de prevención y una mejoría en los Amparo y Justicia, Joanna Heskia; En octubre próximo, durante el Sínodo
procedimientos de investigación. la psicóloga y Premio Nacional de de los Jóvenes en Roma, se haría la
Humanidades y Ciencias Sociales, canonización de Giovanni Battista Montini,
«Para lograr sus objetivos, esta comisión Elizabeth Lira; el sacerdote diocesano quien fuera el papa Pablo VI entre junio
buscará comprender la realidad del abuso y vicario judicial, Jorge Murillo; de 1963 y agosto de 1978, y del arzobispo
sexual de menores en toda su gravedad la directora del Departamento de de San Salvador, Óscar Romero, asesinado
y complejidad, considerando y valorando Prevención de Abusos de la Vicaría mientras oficiaba misa en marzo de 1980.
para sus propuestas los pasos que también Pastoral del Arzobispado de Santiago,
sea necesario dar en temas como el Paulina Pérez; el doctor en teología y El papa Francisco firmó los decretos que
acompañamiento a las víctimas y el camino académico de la U. Alberto Hurtado, reconocen los milagros atribuidos a la
de reparación, el abuso de poder y de sacerdote Carlos Schickendantz, interseción de ambos. El papa italiano
conciencia», señaló un comunicado firmado y el abogado y exsenador DC fue beatificado en octubre de 2014 y el
por el provincial, Cristián del Campo S.J. Patricio Walker. arzobispo salvadoreño en mayo de 2015.
TEATR0

Medianoche
Medianoche es
el resultado del
proyecto de
investigación
Una interesante versión de Diálogo Nocturno, VRI UC 2016-2017
y el proyecto
de Edith Stein, se ofreció desde instancias Concurso Pastoral UC
2017-2018.
universitarias, con una propuesta de reflexión sobre Para la obra, las
la fe, la misericordia y la comprensión de la sociedad. actrices Elsa Poblete
y Maureen Boys
dieron vida a Edith
Eva Reyes-Gacitúa | Universidad Católica del Norte Stein y la reina Ester.

La dirección estuvo
a cargo de Ramón
López, así como
la escenografía,
iluminación y una
edianoche: es el nombre de la Por ello, la investigación propuesta se abre al
erudita selección
obra de teatro presentada re- siguiente propósito: «Vencer la distancia y el
musical judía,
cientemente en el teatro ICTUS alejamiento cultural, acercarse a un texto para
entre otras: Firn Di
de Santiago, sala La Comedia. así incorporar su sentido a una comprensión
Mekhutonim Aheym,
Corresponde a un trabajo inter- presente y actual». La primera etapa de la rea-
Flatbush Waltz y Mach
disciplinar de académicos del Centro UC Teatro lización de la obra consideró el estudio de la
Ye Deine Eiguelekh Tzu.
y Sociedad y al Centro de investigación Edith obra Diálogo Nocturno en su lengua original.
Stein UC, pertenecientes a la Facultad de Artes Los acercamientos se realizaron desde varios
El trabajo de
y de Teología. Un elemento de gran interés es tópicos: de la teodramática de Balthasar por
dramaturgia fue
que esta actividad permitió desembocar en la Anneliese Meis; Juan Francisco Pinilla: simbó-
elaborado en una
figura de Teresa Benedicta de la Cruz, teniendo lica San Juanista y teológico-espiritual; Saide
adaptación libre por
como texto-fuente una pequeña pieza teatral Cortés profundizó desde la critica literaria en su
Florencia Martínez.
escrita por la autora. Diálogo Nocturno fue ela- índole dramática y Eva Reyes en la especificidad
El diseño de vestuario
borada el 13 de junio de 1941, para homenajear de la mujer y la mirada biográfica de la santa
es de Loreto
a la hermana y priora Antonia Engelman del carmelita. La producción general estuvo a cargo
Monsalve y los
convento del Carmelo en Echt, de la provincia de Consuelo Morel y coordinador del proyecto
elementos visuales
holandesa de Limburgo; quien se encontraba fue Rodrigo Canales (Escuela de Teatro UC).
de la Shoa, del mundo
de onomástico para la fiesta de San Antonio. La acción comienza en una pequeña celda
judío y de Edith Stein
Edith Stein escribió seis piezas teatrales y las del Carmelo; iluminada en medio de la oscu-
fueron acertadamente
últimas cinco corresponden a su época de Car- ridad. Dos veces, de modo urgente, tocan a la
articulados por
melita. Sin embargo, su estilo y lenguaje está puerta del convento y la media noche es el es-
Pablo Mois.
condicionado por las oyentes, las hermanas de cenario donde acontece el encuentro entre Edith
la propia comunidad, siendo redactadas para Stein y la reina Ester. Ahora bien ¿qué tienen
el consumo interno y festivo en un ambiente de común ambos personajes —de tiempos ana-
familiar y espiritual. crónicos— y por cuánto ha sido posible fijar un

52
diálogo? Podríamos mencionar algunos elementos, tensa con Auguste Courant, su madre y entre otros,
los cuales oscilan entre la particularidad del nombre, los intentos fallidos por obtener la licencia para
la vocación y su misión. En efecto, Ester y Edith se realizar clases en la Universidad. Ahora bien, todo
encuentran arraigadas mediante un vínculo personal decantará en su encuentro con la fe y la limitación
y colectivo al pueblo de Israel. de sus prejuicios racionalistas. No obstante, la bús-
queda por la verdad es una característica presente
HACIA UN ORDEN SALVÍFICO en su personalidad.
En esta dirección Medianoche, permite conectarnos Lo «específicamente femenino» es expresado
con la dramaticidad del Libro bíblico de Ester, el cual en la vocación de los personajes de la reina Ester,
se desarrolla entre la condena de Amán y la exal- Auguste la madre, Edith Stein y la reina del Carme-
tación del inocente: Mardoqueo y el pueblo judío. lo. Las mujeres presentes en la historia vinculan los
Detrás de todo ello, se encuentra el juez invisible, acontecimientos hacia un orden salvífico en la pa-
único, intemporal y supremo de todo: el Señor; el radójica dinámica de ser-para.
Dios de Israel y de todos los pueblos. Por esta ra- Finalmente, Ester, en aquella pequeña celda seña-
zón, la fe de los creyentes sostiene que Israel es un la el eschaton: «Nos veremos nuevamente en el gran
pueblo indestructible, contra el que nada podrán los día, el de la manifestación de su gloria, cuando sobre
grandes poderes de este mundo. Efectivamente a la cabeza de la reina del Carmelo brille una corona
través del territorio del arte, la obra nos interpela de estrellas porque las doce tribus han encontrado a
respecto la confluencia de elementos no solo polí- su Señor». Ahora, a distinción del primer toque a la
ticos y sociales, sino también espirituales, los que puerta; un golpe violento la derriba y Medianoche nos
permite explorar cómo respondemos actualmente invita a comprender el mensaje doctrinal de fondo,
a nuestra sociedad. transmitido por Edith Stein «Siempre pienso en la rei-
Edith Stein irá comprendiendo su propio destino. na Ester, que fue escogida para interceder ante el rey.
En Medianoche, la identidad del personaje se revela Yo soy una pobre, impotente y pequeña Ester, pero
paulatinamente, dejando entrever los elementos de el rey que me ha elegido es inmensamente grande y
quiebre que van desde su período ateo, la relación misericordioso». MSJ

Mayo — MENSAJE 53
PINTURA

Danae (1901)

GUSTAV KLIMT,
EL GRAN PROVOCADOR
54
A un siglo de su muerte, el mundo rinde homenaje
al artista austriaco, padre del modernismo vienés,
quien desafió el conservadurismo de su época
con obras en las que se funden el dorado de la
tradición bizantina y el erotismo de los personajes.
Jazmín Lolas E. | Revista Mensaje

ustav Klimt nunca se transformó en personaje de Adele Bloch-Bauer I (1907, adquirido el 2006 por la Neue Ga-
su obra y una de las pocas veces que se refirió a lerie de Nueva York en US$ 135 millones) y Judit I (1901) per-
sí mismo lo hizo a través de «Comentario de un tenecen a esa categoría y han visto revitalizada su popularidad
autorretrato no existente», un texto que explica esa a propósito de la conmemoración del centenario de la muerte
ausencia dentro de su trabajo: «Quien quiera saber de su creador.
algo de mí como artista —que es lo único que importa— debe
observar atentamente mis pinturas y tratar de deducir de ellas SÍNTESIS DE TRADICIONES
quién soy y qué quiero. Nunca he pintado un autorretrato. Estoy
mucho menos interesado en mí como sujeto de mis cuadros Klimt y su obra son motivo de homenajes este año en el mundo
de lo que estoy en otras personas, sobre todo si son mujeres». entero, pero especialmente en Europa, que recuerda al fundador
Klimt puso en práctica esa especie de manifiesto con inque- de la Secesión Vienesa —movimiento que surgió en 1897 y cuyo
brantable consecuencia. Soltero empedernido, pero no célibe — propósito era la renovación del arte— con exposiciones, nuevas
mantuvo innumerables romances y fue padre de varios hijos—, biografías y una plataforma digital lanzada por la Klimt Foundation
vivió siempre con su hermana y su madre, y se levantaba cada (ya está disponible), donde el usuario puede encontrar documen-
mañana para, después de desayunar en un café, encerrarse tos, obras, fotografías y correspondencia (Chile se ha sumado con
en su taller hasta que anochecía. Siempre vestía una bata azul una muestra de cuarenta reproducciones en el campus Casona
holgada y desaliñada, además de unas sandalias, y siempre lo de Las Condes de la Universidad Andrés Bello, que se extiende
acompañaban los gatos y una o más modelos. hasta junio). En Europa, las exhibiciones más importantes han
Nacido en 1862, poco antes de la formación del Imperio aus- sido organizadas por la Galería Belvedere, que conserva El beso
trohúngaro —en un pueblo cercano a Viena, ciudad a la que y Judit I, y el Leopold Museum (ambos con sede en Viena), y por
emigró junto a su familia cuando tenía cinco años—, y fallecido la Royal Academy de Londres, que reunirá en un mismo montaje
en febrero de 1918, el artista sostuvo en esa rutina la producción dibujos de Klimt y de Egon Schiele, su discípulo y protegido, quien
de una obra vanguardista que lo llevó a convertirse en el padre consideraba a su maestro «un artista de una perfección increíble
del modernismo vienés y que tuvo como ingredientes esenciales y un hombre de una hondura extraordinaria».
el intenso erotismo de los personajes, los motivos florales, las «Su gran valor radica en que sintetiza varias tradiciones en la
formas geométricas y las lluvias de dorado. historia del arte: el uso del dorado del arte bizantino y medieval,
El pintor austriaco se aficionó a ese color a través de dos la expresividad de la pintura del art noveau de la Secesión Viene-
fuentes: el oficio de su padre, un grabador que trabajaba con oro, sa y de la pintura simbolista y, fundamentalmente el tratamiento
y el mosaico bizantino, que admiraba profundamente y fue una del desnudo, que fue desafiante para su época», dice el curador
de sus grandes influencias, junto con el arte japonés. «Cuando e historiador del arte Juan Manuel Martínez.
pinto, uno de mis mayores sentimientos de placer proviene de Resistido y en ocasiones censurado por el conservadurismo
la conciencia de que estoy creando oro», decía. de la Viena de entonces debido a su afán por exaltar la sexualidad
Aunque el paisaje y los dibujos, así como la decoración de femenina, Klimt retrató a numerosas jóvenes que asistían a su
algunos espacios arquitectónicos históricos, fueron relevantes taller para posar como modelos y convertirse también en sus
en su trayectoria, ninguno de los proyectos que desarrolló en amantes. El autor las pintó habitualmente pelirrojas, seductoras y
esas facetas logró la celebridad de las telas donde conviven atrevidas, y muchas veces como encarnación de algún personaje
la sensualidad de sus protagonistas y las cascadas amarillas. mitológico, rasgo que, se cree, era un distractor que le permitía
Pinturas como El beso (1907-1908), Danae (1907), Retrato de evitar el escándalo entre los más pudorosos.

Mayo — MENSAJE 55
El beso (1907-1908)

Judit I (1907) Retrato de Adele Bloch Bauer (1907)

UN PROVOCADOR se cuenta la vez que recibió el encargo de decorar el techo del


aula magna de la nueva Universidad de Viena con frescos en
«Klimt fue absolutamente provocador. Si bien es cierto el des- los que debía representar la filosofía, la medicina y la jurispru-
nudo había sido abordado como un tema por la pintura de salón, dencia. Al momento de la inauguración, las autoridades y la
esta había privilegiado un punto de vista académico, con cierto prensa pusieron el grito en el cielo: su trabajo fue considerado
distanciamiento de lo sensual. Era, en realidad, una pintura de pornográfico y excesivamente perverso, y el autor fue «invita-
técnica correcta. Klimt, en cambio, le dio una lectura definitiva- do» a trasladar su obra a una galería. Pero él se negó y terminó
mente erótica, vinculada al descubrimiento del subconsciente conservando los frescos, destruidos más tarde, en 1945, por las
de Freud. Es decir, reflejó la Viena de fines del siglo XIX, que se SS. Los nazis habían incluido a Klimt entre los artistas «dege-
liberaba de las nociones clásicas de la sensualidad», comenta nerados» y «pornográficos», pero, al mismo tiempo, robaron el
Martínez. célebre Retrato de Adele Bloch-Bauer I, restituido por el Estado
El pintor experimentó la censura mientras vivía y, también, austriaco a la familia de la protagonista el 2006 y vendido ese
después de muerto. Entre los episodios amargos de su historia mismo año. MSJ

56
CINE

El color de la vida
El biopic de la artista canadiense Maud Lewis La historia de la pintora de estlio folk canadiense Maud Lewis
recrea la sencilla y a la vez sorprendente vida de tenía todos los ingredientes para llegar al cine. Una vida de sa-
crificio, enfermedad y postergación, pero también de superación
esta mujer, quien, a pesar de la enfermedad y las
y éxito tardío. En su país ella es todo un ícono por sus aspectos
dificultades, llenó su vida de color. biográficos y la trascendencia de su arte.
Maud (1903-1970) sufrió de artritis reumatoídea desde niña,
Victoria Dannemann | Revista Mensaje lo que deformó progresivamente sus manos y piernas y curvó su
espalda, con las consiguientes dificultades para realizar trabajos
manuales y caminar. Cuando sus padres murieron y su hermano
vendió la casa familiar, terminó viviendo con una tía, para quien
ella era más bien un problema. Buscando independizarse, trabajó
como sirvienta en la casita de un humilde vendedor de pescado,
Everett Lewis, huraño y sin sensibilidad para el arte ni las rela-
ciones sociales, quien se convertiría en su marido.
La pequeña cabaña, sucia y descuidada, fue el primer soporte
para el arte de Maud. Allí comenzó a pintar, sobre las paredes y
utensilios, paisajes rurales, flores y animales con colores vivos
y diseños ingenuos y alegres. Continuó haciendo tarjetas y pe-
queños cuadros en tablas, que vendía afuera de su casa. Su em-
peño, a pesar de las dificultades físicas, cambiaron la vida de la
pareja. Ella, que siempre fue frágil y vista como una carga, tomó
las riendas de su vida y también en parte las de su matrimonio.
La película Maudie, el color de la vida, de la irlandesa Aisling
Walsh, con los destacados actores Sally Hawkins y Ethan Hawke
en papeles protagónicos, explora la fuerza de la artista para su-
perar su discapacidad, así como su pintura como expresión de
la forma en que veía el mundo. Presenta una improbable historia
de amor. Podría haber ahondado aún más en sus caracteres,
pero el evidente contraste entre ellos está presentado sin filtros
ni lugares comunes. No es una película sobre la discapacidad o
las reivindicaciones femeninas, ni da mensajes moralizadores:
esa tampoco fue la tónica de la vida de esta pintora, alejada de
los centros artísticos y las batallas que libraban otras mujeres
por encontrar un lugar en la sociedad. La de Maud, quien casi no
salió de su casa, fue de otro tipo, más interior. Tuvo que acep-
Maudie tar condiciones impuestas, pero supo encontrar su espacio de
Canadá-Irlanda, 2016 realización.
La propuesta de la directora es especialmente sobria y sin
Dirección Aisling Walsh dramatismos. La fuerza de la historia radica —al igual que en
Intérpretes Sally Hawkins, las pinturas de Maudie— en algo sencillo y quizás ingenuo: las
Ethan Hawke, Kari Matchett pequeñas cosas, la alegría del día a día, no detenerse por los obs-
y Gabrielle Rose táculos ni compadecerse por las limitaciones. Ella vivió sin gran-
Guión Sherry White des aspiraciones y vendiendo por un par de dólares sus pinturas,
Fotografía Guy Godfree las mismas que hoy se exhiben en museos y son subastadas
Música Michael Timmins en cuantiosas sumas. La invitación de esta película a asomarse
Duración 115 minutos a sus paisajes y colores permite descubrir a una interesante e
Género Drama / Biopic insospechada heroína. MSJ

Mayo — MENSAJE 57
PATROCINADORES Si Ud. desea integrarse a los patrocinadores de revista Mensaje, solicite un ejecutivo o envíenos sus datos.
FONO 2696 0653 – 2698 0617 FAX 2671 7030 E–MAIL rrpp@mensaje.cl

A›B›C Francisco Javier Vial Herrera Manuel José Salinas Acuña


Albert Leandro Herrera Zeppelin Francisco Valenzuela Cornejo Marco Cariola Barroilhet
Alberto Etchegaray Aubry Francisco Villanueva Tobar Margit Eckholt, Osnabrück, Alemania
Alberto Ricardo Mayer Ueberrhein G›H›I Mariano Luis Enrique Lacalle Penafiel
Alberto Undurraga Vicuña Gabriel del Río Artigas María Elena Andonie Araque
Alfonso Díaz Quiroga Gilda Guzmán Moebis María Josefina Bilbao Mendezona
Alfredo Mateluna Arestizábal Gonzalo Soffia Contreras María Loreto Herrera Larraín
Ana María Fernández Guillermo Le Fort Varela María Luisa Pérez Walker
Ana María Quiroz Martin Guillermo Piedrabuena Richard Mario J. Paredes
Andrés Aylwin Chiorrini Gustavo Soria Ventura Matías Ignacio Forno Stingo
Angela Jería viuda de Bachelet Heidy del Pilar Leiva Henríquez Mauricio Vargas Lizana
Antonio Osvaldo Castillo Muller Helga Steffen Riedemann Miguel Calvo Flores
Armando Luis Di Filippo Hermanas de la Providencia — Bernarda Morin Miguel Luis Ortiz González
Beatrice Ávalos Davidson Hermanos Maristas Provincia N›O›P
Carlos Alberto Portales Cifuentes Hnos. Maristas Instituto Chacabuco, Los Andes Nielsen de Paula Pires
Carlos Molina Zaldívar Instituto para el Desarrollo Comunitario, IDECO, Nora Undurraga Pieper
Carlos Portales Greene Miguel de Pujadas Vergara Norman Hansen Rosés
Carmen Fontova Costa Isidro Conrado Cartes Montecino Orlando Valle Venegas
Carmen Luz Esparza Ananías Ivo Breskovic Vivar Óscar Godoy
Carmen Silvia García Figueroa J›L›M Osvaldo Villar Sánchez
Chaves Awad Contreras Schürmann Jaime Jeldres Vargas Pablo Santa Cruz
Centro de Estudios del Desarrollo Jaime Molina Vallejo Patricio Burdiles P.
Cesar Eduardo Rozas Muñoz Jaime Ravinet De La Fuente Patricio Leiva Lavalle
César Valdés Monasterio Javier Said H. Patricia Ximena Ríos Tapia
Cía. Santa Teresa de Jesús Joaquín Larrondo Silva Paula Barrientos Estévez
Claudio Zamorano Valenzuela Jorge Awad Mehech Paula Cruz Domínguez
Claudio Seebach Speiser Jorge Catepillan Urbina Paulina Anguita Gutiérrez
Colegio Compañía de María Seminario Jorge Cauas Lama Pedro Antonio Lluch Fabry
Colegio De Los Sagrados Corazones — Providencia Jorge Correa Reyes Pedro Araya Guerrero
Colegio Institución Teresiana Jorge Orchard Pinto Pedro Donoso Brant
Colegio Nuestra Señora del Camino Jorge Manuel Sepúlveda Jara Pedro Lluch Fabry
Colegio Quimahue — Rancagua Jorge Mardones Acevedo Pedro Pablo Díaz Herrera
Colegio Rubén Castro — Valparaíso, Promoción 1960 José Ignacio Tirado Kruger Preuniversitario Futuro — Talca
Conrado Cartes Montecino José Joaquín Brunner R›S›T
Constructora Ahumada Ltda. José Luis del Río Goudie Rafael Mena Lazcano
Cristián Cajas Silva José Luis Larroucau Reitze Rafael Rosell Aiquel
Cristián Herrera Amenábar José Manuel Borgoño Barros Ramón Antonio Barros Infante
Cristián Fierro Correa Jose Manuel Salinas Vial Ramón Santelices Tello
D›E›F José Tomás Jory Guzmán Raúl Troncoso Delpiano
David Rodolfo Ojeda Ortiz José Torres Muñoz Raúl Troncoso Keymer
Dionisio de la Cerda Etchevers Josef Bocktenk René Bobadilla López
Eduardo Belmar García Joseph Ramos Quiñones René Corvalán Latapia
Eduardo Vidal Ramírez Juan Alberto Fernández Reynaldo Plaza Montero
Elías Arze Cyr Juan C. Imboden Anwandter Rodolfo Caballero Muñoz
Enrique Araos Juan Cunill Castro Rodrigo Caro Cordero
Enrique Barros Bourie Juan Decombe Villalobos Rodrigo López Barreda
Enzo Costa Casini Juan Jaime Chiang Acosta Rodrigo Pablo Roa
Enzo Devoto Canessa Juan Manuel Garrido Rogelio Iván González Pérez
Escuela de Derecho Pontificia Universidad Católica Juan Omar Marchant Pino Rolando Medeiros Soux
de Valparaíso Juan Pablo Bas Mayo Sergio Bello Silva
Esteban Valenzuela Julio Vidaurrázaga Vodanovic Sergio Bitar Chacra
Eugenia Colomer Espinosa Loreto Herrera Larraín Sergio Melo San Juan
Familia Chaparro Egaña Luis Ajenjo Isasi Sergio Molina Silva
Fanny Henríquez Venegas Luis Bork Vega Trinidad Jiménez Orrego de Izquierdo
Federico Willoughby—MacDonald Moya Luis Miguel Soria Céspedes V›Z
Felipe Abbott Matus Luis Ortiz Quiroga Vicente Exequiel Valdivieso Dávila
Fernando Echeverría Vial Luis Teodoro Díaz Müller Víctor Irribarra Donoso
Fernando Ruiz—Esquide Espinoza Manuel Antonio Garretón Vinolab Ltda.
Fernando Sole Besoain Manuel Nuñez Poblete Zarko Luksic Sandoval
LIBROS

Cuenta el cardenal Walter Kaspers que, tres días antes del comienzo del cónclave
papal de 2013, recibió la traducción española de este, su libro. Durante el encuentro,
el cardenal Jorge Bergoglio tenía su pieza frente a la de él, lo que le permitió entregarle un
ejemplar. El hoy Papa, emocionado, le habría comentado: «Misericordia: este es el nombre
de nuestro Dios».
Se trata de un texto profundo, ameno, no siempre fácil de comprender, porque toca temas
fundamentales sobre el Ser de Dios, su omnipotencia y su aparente indiferencia frente a nues-
tras desgracias. ¿Es Dios impasible? ¿Se conduele con nuestros dolores?
Este texto da vida y fuerza al evangelio, dialoga con la cultura. Lo hace con serenidad y
convencido de la fuerza y penetración que viene de Dios para desentrañar, enfrentar y llevar
con confianza al mundo a Él. Con frases evangélicas confronta opiniones que habitualmente
se nos imponen. En un mundo autónomo —Nietzsche y la muerte de Dios a fines del siglo
XIX— lo sigue la muerte del hombre: las guerras y totalitarismos de siglo XX. Dialoga con
otras religiones con respeto y firmeza, teniendo en cuenta que nuestro Dios es el creador del
Universo. Es un libro rico en citas y distinciones. Alude al sentido de la libertad y de la demo-
cracia; incluso alude a la previsión social y a aquellas consignas que, sin más, visualizan su
solución traspasando sus costos a las próximas generaciones (sistemas de reparto). También
se refiere a la dirigencia política furibunda, al populismo y a sus exigentes epígonos. Estima
que ni la organización creada por la Madre Teresa de Calcuta pasaría los exámenes de estos.
Pregonan justicia, democracia y libertad, pero con interpretación parciales que les permitan
la misericordia: alcanzar el poder. Muchos no tienen más norte que un universo material donde ellos son los
clave de evangelio últimos árbitros, que deciden quién vive y quién muere. Trae a colación el discurso del gran
y de la vida cristiana
Walter Kaspers
Inquisidor en Sevilla, presente en los Karamazov de Dostoievsky: «Hágannos esclavos, pero
Sal Terrae, Santander, 2012, aliméntennos». Es un deseo general. Sin embargo, carente de valores, la democracia puede ir
248 páginas hacia un totalitarismo, abierto o velado. El cardenal Kaspers hace revivir la frase evangélica de
que «no solo de pan vive el hombre». Este necesita mucho más que bienes, los que hay que
compartir y adquirirlos con honradez. La vocación cristiana son los otros.
Kaspers habla al hombre corriente de la misa dominical, de la confesión frecuente y de la
comunión con Dios en la Eucaristía: cosas concretas en cuya práctica los mismos religiosos
insisten poco. La vida sacramental nos habilita para una vida de mayor intimidad con Dios y
abierta a los demás. La fuerza viene de ahí y no de voluntarismos extremos.
La misericordia no contradice la justicia. Dios acoge a quien reconoce su falta y lo espera
con amor. El sentido de la vida es asemejarnos a Dios, quien quiere lo mejor nuestro y con su
compañía cotidiana nos fortalece, nos ayuda a superarnos y a vivir con alegría.
Para terminar, dos cosas. Este libro es para todos, pero me atrevería especialmente a re-
comendarlo a religiosos, a personas que les interesa la acción política, hombres de negocios,
y a laicos de buena voluntad, sobre todo aquellos que habiéndose formado poco trasmiten
regularmente y con las mejor de las buenas intenciones opiniones contrarias al pensamiento
de la Iglesia. No conocen sus causas, no se identifican con ellas, porque nadie se las explica.
No advierten la historia y raíz de controversias que han atravesado toda la historia humana,
y sus opiniones la forman al fragor de conversaciones desestructuradas. Ya pasó con la ley
de aborto, ya tenemos entre nosotros «misericordiosos» que pregonan la eutanasia, o hacen
creer a terceros que bien pueden contraer matrimonio aun cuando sean del mismo sexo. Todo
esto, en nombre de Dios.
Para los que pasan momentos duros y de oscuridad, termino con una cita de la Madre Teresa
de Calcuta, para que nos acojamos a ella: «Si alguna vez soy declarada santa, será sin duda como
una santa de la oscuridad. Me ausentaré de continuo del cielo, a fin de encender una luz para
aquellos que en la tierra viven a oscuras». Un libro extraordinario que vale mucho la pena leer.

rodrigo pablo

Mayo — MENSAJE 59
LIBROS

Sociología de la Experiencia Religiosa presenta una novedosa y refrescante perspectiva


para comprender el mundo. Más allá de la consolidada Sociología de la Religión que
estudia las iglesias, la sociedad religiosa y la repercusión social del hecho religioso desde
fuera de la creencia o sin preguntarse por ella, este nuevo enfoque considera, con la me-
todología propia de las ciencias sociales, la creencia y su vivencia como objeto de estudio,
discernimiento y análisis. 
Propone una nueva perspectiva para entender la religión en el marco de las sociedades
contemporáneas polarizadas entre la secularización y el religamiento por parte de la religión.
Los autores proponen sacar la teología de la suerte de secuestro protector que sufre por
parte de metodologías tradicionales y buscan hacerla también patrimonio del amplio elenco
de las ciencias sociales.
Este es un libro novedoso y valiente en este sentido, breve pero profundo, y que va a
dar que hablar. En la sucesión de sus capítulos va de los más abstracto a lo más concreto.
Iniciando la reflexión y propuesta desde el análisis de la racionalidad, la Verdad (aquí, con
sociología de la mayúscula) y el papel de la evidencia, pasa por lo que llaman el «argumento sociológico»
experiencia religiosa de la existencia de Dios y el análisis de casos y tipos, tanto de creencia como de increencia,
Javier Aznar, Tomás Baviera, para culminar en propuestas específicas para el estudio de la teología y la propuesta cristiana
Javier Ros y José Pérez Adán (ed.)
desde la perspectiva de lo social.
Pamplona, Eunsa, 2017,
120 páginas.
Será de sumo interés para creyentes y no creyentes, por igual. Se deja leer tanto por el
público no instruido —al que aconsejamos comenzar por el final— como por el estudioso
y versado, al que recomendamos seguir la cadencia de temas propuesta. Da argumentos
nuevos, ayuda a pensar y pensarse, y alimenta esperanzas dormidas.

elisa maciá

El autor parte de la dificultad actual para hacer significativo el mensaje religioso, aun cuan-
do se empleen sólidos fundamentos teológicos, sicológicos y pedagógicos. Su lenguaje es
de conversación y no de cátedra. Sin mencionarlo ni calificarlo así, ni apoyarse en profesionales
de esa disciplina, realiza una original reflexión de filosofía de la religión, no pretendidamente
apodíctica, sino abierta a los discrepantes, aun cuando les deja atendibles preguntas.
Su postura dialogante cuestiona a creyentes y no creyentes. Acude a hechos como la Primera
Cumbre Internacional de la Espiritualidad de los Pueblos Indígenas de América realizada en
mayo de 2015 en La Paz, Bolivia; al predominio del consumismo en la cultura globalizada por el
poderío retórico de la economía neoliberal, sostenida por expertos en ventas; a la inquietud de
la Organización de las Naciones Unidas por verificar si los cambios sociopolíticos encaminan
a las mayorías hacia la felicidad y cómo esta se puede reconocer y cultivar.
Su discurso exhibe un actualizado saber de sicología y sociología de la religión, así como
de una pedagogía no solo para aprender, sino para vivir. También de antropología cultural
espiritualidad, ¡ahora! aplicada, que hacen muy valorable su escrito. Reconoce la espiritualidad como base del
para un desarrollo crecimiento humano válida para todos. Afirma con vigor la trascendencia, misteriosa pero
humano integral perceptible, tras la realidad concreta, si hay sensibilidad a la simbolización e interés por el
y sostenido sentido de la vida. Su búsqueda diaria empeñosa es la espiritualidad, accesible a intelectuales
Javier Díaz Tejo
y a no académicos. Requiere exigir respuestas fundadas, conducentes a hechos benéficos
Universidad Finis Terrae,
Santiago, 2017, para sí y para otros, sean menesterosos u opulentos, como individuos, como grupos o como
228 páginas. sociedades en busca de metas. Este es un aporte oportuno para un primer testimonio y
diálogo misionero despertador de interés por la Buena Noticia de Jesús.

hno. enrique garcía ahumada, f.s.c.

60
LIBROS

Podría llamar la atención y hasta ex- hacer público algo tan íntimo, el lector llega a
trañar que un jesuita se dedique, en ser el autor porque lo entenderá a su manera,
sus ratos libres, a escribir su segundo libro según su propia vivencia. La publicación es
de poesías. Pero en la vida de la Compañía un asunto de desprendimiento total, porque
de Jesús uno encuentra varios religiosos que aquel que escribe se desprende de la autoría
fueron prominentes en el mundo de la litera- para confiarla en su lector. En este sentido,
tura. Una de las poesías en esta publicación tiene algo de un misterio pascual, morir para
está dedicada a Gerald Manley Hopkins S.J. uno mismo, para que la otra persona viva.
Este jesuita poeta, nacido en Londres en 1844 La siguiente pregunta hecha en la entrevis-
(falleció en 1889), introdujo nuevos recursos ta a Francisco es ¿Cómo se relaciona la poesía
estilísticos e innovadoras estructuras métri- con la vocación sacerdotal? Su respuesta es
cas. A pesar de que, durante su vida, su obra iluminadora: «La poesía cumple una función
fue escasamente publicada y accesible solo religiosa. Es decir, revincula con el miste-
a un público minoritario, influyó en un núme- rio. Establece una relación con lo ilimitado.
ro creciente de autores ingleses del siglo XX. Nombra, a través de la metáfora o del mito,
«Soy jesuita y me gusta la poesía», escribe la verdad que se nos escapa. El teólogo Karl
Joaquín Ciervide S.J., quien trabaja en el Con- Rahner S.J. escribió: «El cruce entre la poesía
go. «Casi podría decir que me gusta la poesía y el sacerdocio es la Palabra». Tanto al poeta
porque soy jesuita. En los primeros años de como al sacerdote les ha sido confiada la pala-
nuestra formación —dos años de juniorado— bra. Ambos deben hacer que esa palabra sea
estantes vacíos nos iniciaron en la lírica y, desde entonces, ese palabra viva, palabra que decida, palabra que
Francisco Jiménez Buendía S.J.
gusanillo de aprecio no ha hecho sino crecer». abra puertas a las auténticas posibilidades.
Ediciones Revista Mensaje,
Santiago, 2017,
Un mínimo conocimiento del autor ayu- Palabra que haga transparente la realidad del
70 páginas. da a comprender este libro. En Jesuitas Chile hombre y de Dios».
(abril, 2007), Francisco explica lo que motiva Francisco argumenta que en la actualidad
su obra: «La poesía es íntima y es una necesi- existen distintas maneras de lectura de la rea-
dad del poeta, obedece a un imperativo exis- lidad, pero predominan la científica (existe es lo
tencial: tienes que escribir… Sin embargo, toda comprobable, lo pragmático) y la del consumo
poesía tiene la vocación de ser dicha. Por su (reconocimiento a partir de lo que se tiene).
mismo germen esencial, necesita ser escu- «Como sacerdote y poeta», confiesa, «me sien-
chada... El poeta dona, entrega algo al mundo to llamado a descubrir nuevos accesos a la rea-
con su poesía, aunque eso suponga muchas lidad. Desde el Evangelio y la poesía transmitir
veces una verdadera crucifixión. En este nivel la gratuidad, la belleza del misterio, el abismo
no hay otra salida. Tarde o temprano el poeta de lo trascendente, la intuición o la seducción
se verá en la obligación de inmolarse con su de la verdad, el sentido del amor, de la justicia,
poesía para aportar su particular visión del la necesidad de compasión».
mundo y sus sinsentidos… Cada poeta sabe Poesía y prosa se complementan. La forma
cuándo se le exige colocar su pieza en el en- distingue la prosa de la poesía, pero el con-
granaje del sentido del mundo. Cada poeta tenido no es indiferente a la forma. El estilo
encuentra su momento de recitación preciso. de cada género hace más propicio tocar unos
Hallar ese momento es crucial, porque es un temas en una manera u otra, porque algunos
kairós en el que el centro no está puesto en son de tal profundidad que la palabra solo
el poeta, en vender, en gustar o tener éxito, puede insinuar la idea o el sentimiento. Así,
sino en aportar, en ser camino o palabra para la prosa tiene que hacerse poesía cuando
lo que no se puede nombrar…». toca temas cotidianos y, por ello, de enorme
Las dos afirmaciones son claves. En pri- profundidad, pues se dirige al alma más que
mer lugar, escribir es una vocación, es decir, a la razón o al corazón, insinúa más que dice
«un imperativo existencial». Algo ronda por porque se reconoce limitada en su expresión
un tiempo en las entrañas, en la cabeza, en para expresar la experiencia vivida.
el corazón, hasta que llega el momento im-
perativo de expresarlo. En segundo lugar, al tony mifsud s.j.

Mayo — MENSAJE 61
LIBROS

Siempre se ha dicho que no es fácil su- ¿qué será de mí después? ¿Qué sentido tiene
perar el escollo de la muerte y, en ese la vida para mí? ¿A dónde voy?
sentido, la obra del cardenal Carlo Maria Mar- Vivir una vida de fe, una vida de esperanza,
tini hace necesario leerla a la luz de los acon- pero no por eso menos real, nos dice el car-
tecimientos de la Pascua del Señor para en- denal Martini. Además, podemos extraer el
tender qué implica el «morir». Tanto la pasión llamado a experimentar el aquí y ahora des-
como la muerte y resurrección del Señor son de la fe, viviendo como verdaderos cristianos,
los elementos claves que permiten al autor ilu- afrontando las preocupaciones del día a día,
minar lo que debe ser el valor de la vida para el confiando en que todo tiene un sentido más
cristiano, y el significado profundo que tiene el profundo que, en mayor o menor medida, ire-
paso a la eternidad. La propuesta del cardenal mos captando a lo largo de nuestras vidas.
invita a poner la mirada sobre algunos de los Asimismo, ese encuentro y superación solo
momentos que Jesús experimentó a lo largo se logra a través de lo que significa para los
de sus últimos días ya que él, como hombre, cristianos la victoria final de Cristo sobre la
superar el miedo tuvo que sufrir también la angustia de tener muerte: esperanza de vida, de comprender
a la muerte que enfrentar la muerte, más aún sabiendo las que el paso sobre la tierra es importante, pero
Carlo Maria Martini S.J. circunstancias en las que debía morir. Frente finalmente es una peregrinación hacia el Pa-
Editorial San Pablo,
a la muerte, en la cruz, Cristo se sobrepone dre. Si somos constantes y firmes en nuestra
Bogotá, 2014,
112 páginas.
para, primero, vencer el temor y finalmente fe, ya en la tierra comenzamos a experimentar
consolidar su misión: entregar la esperanza la plenitud de la Vida eterna. Así podremos
de la Vida eterna al género humano. entender que todas las situaciones que nos
Según el autor, y a ejemplo de Jesús, todos acontecen son una instancia para perfeccio-
hemos de pasar por la experiencia de la muer- narnos y crecer, y que solo podemos avanzar
te, aunque esta aparente ser el término en al amparo de Dios, hacia él y con él.
parte de nuestro transitar. Solo así el cristia- Dice el autor: no se vive para la muerte, sino
no podrá comprender cómo «vive» el camino para la vida, y esta desembocadura final está
de la vida y cómo se prepara para la muerte: ligada a Alguien que viene a nuestro encuentro
se nace a este mundo para algo más, pues la y garantiza nuestro futuro como pacto de alian-
existencia tiene un sentido que se entiende za con él (…) La existencia es camino hacia una
finalmente al alcanzar la plenitud con Dios. patria prometida que viene a nuestro encuentro
La fe, la oración, el encuentro con el Padre, la como el misterio santo al cual confiarse y por el
Buena Nueva de Jesús, son las herramientas cual dejarse alcanzar y salvar.
que nos ayudan a comprender el sentido que
tiene la muerte. Ellas nos ayudan a responder rodrigo miranda sánchez
las preguntas que siempre rodean al hombre:

62
DISCOS

LA MÚSICA, LAS MUJERES


Y LA AMISTAD
Fernando Berríos M. | Revista Mensaje

on un reducido grupo de amigos, todos varones,


nos juntamos habitualmente a cenar, sin agenda ni
propósito definido. No es un grupo cerrado, pero la
verdad es que a los casados del grupo no se nos ha
pasado por la mente integrar a nuestras amadas cónyuges. Lo
nuestro es cosa de hombres, y eso incluye una natural disposición
a que, en principio, a estas veladas puedan sumarse otros amigos
comunes (en lo posible de a uno, a petición mía). Pero por muy
masculinos que sean estos encuentros, ninguno de nosotros es,
ni por asomo, de cultura machista. Por el contrario, la última vez
comentamos, contrariados, una terrible aseveración que alguna karen souza kid be kid
vez deslizó un connotado ingeniero civil y músico de «tradición Velvet Vault (2017) Sold Out (2017)
oral» de nuestro país, exponiendo ante un grupo. A propósito de
nada en especial, de pronto intercaló la reflexión: «... y, puesto que
las mujeres no conocen la amistad...», y continuó, como si nada,
la idea que venía desarrollando. Al igual que su audiencia de ese
momento, nosotros en nuestra frugal cena quedamos atónitos. muy bello y muy bien hecho, y su remate con «Kids», gran canción,
Y si bien por honestidad intelectual tuvimos que concordar en la deja al oyente con un incontenible deseo de volver a escucharlo.
percepción, por cierto falible, de que la convivencia en los grupos
femeninos suele ser, digámoslo así, algo más compleja que en kid be kid: Sold Out (2017). Esta joven oriunda de Dresden, Ale-
el caso de los varones, el injusto aserto nos indignó y nos llamó mania, nos pone en un ámbito completamente distinto al de la
a la reflexión en lo que restaba de nuestra velada. Por mi parte, espigada Karen, y no por razón de su físico. Lo que nos ofrece
recomiendo para el desagravio estos discos nacidos del eterno es un novedoso espectáculo en que se mezclan, con el mismo
femenino, para acompañar las experiencias de amistad siempre nivel de excelencia, tres talentos muy diversos: es una sólida pia-
incondicional y descomplicada de las lectoras de esta revista. nista, canta bien y de modo vibrante y además es una brillante
exponente del beatboxing, una técnica que consiste en construir y
karen souza: Velvet Vault (2017). Ya comenté antes en estas ejecutar con la boca, los labios y la lengua, diversos ritmos, beats
páginas (Mensaje, octubre de 2011) un disco de esta brasileña de percusión y otros múltiples sonidos musicales. Sobre todo por
que, más que cantante, parece modelo de pasarelas. Aunque lo este último recurso, por momentos la música contenida en el disco
importante aquí es, por cierto, su performance musical, menciono pareciera emanar de un gran grupo de músicos. La función propia-
el dato de su apariencia física porque cada vez que he aludido a mente percusionística del beatboxing es, a mi juicio, lo que más
ella en ambientes donde hay mujeres, no ha faltado aquella que destaca en esta propuesta, sin perjuicio de la buena ejecución del
ha deslizado algún comentario serpentino acerca de su delgadez. piano y de la interpretación vocal. La percusión atrapa al oyente, lo
Parece que para una mujer el ser «flaca», como se suele decir en envuelve y lo compromete en aquello que la artista expresa. Esto
la jerga femenina local, constituye un trofeo que pocas veces (¿o me recuerda a un gran percusionista latinoamericano, Seferino
nunca?) dejará indiferentes a sus congéneres. Pero estoy seguro Huanca Salaverría, de quien se dice que heredó de un antepasado,
de que, ante todo, sabrán valorar la elegancia de esta rubia cuando de apellido Huanca Leyva, una especial habilidad con las manos,
canta estos covers de canciones pop en clave de jazz, que ella ha que en este caso se canalizó por la música, a diferencia de su pa-
sabido convertir, con gran estilo, aunque sin exceso de gracia, en riente, tristemente célebre por una nefasta tesis doctoral. Pero
su impronta artística personal. Piénsenlo bien: flaca, regia y todo, volvamos a Kid Be Kid. En ella hay música, creatividad y un espíritu
puede ser una gran amiga para amenizar encuentros femeninos o, abierto, todo lo cual la convierte, a mi parecer, en la amiga ideal
quién sabe, también para largas conversaciones sobre las vueltas para todo ser humano, y en especial para las mujeres, quienes sí
de la vida. A todo esto, debo decir que Velvet Vault es un disco saben, y mucho, de la verdadera amistad. MSJ

Mayo — MENSAJE 63
GUÍA PROFESIONAL

JURÍDICO

ESTUDIO ETCHEBERRY Y ASOCIADOS LTDA. > Moneda 970, piso 9,


Santiago Centro · Teléfono: 2499 9599
Fax: 2672 7533 · Mail: estudio@etcheberry.com ESGUEP, AGUAD & ASOCIADOS
Abogados
Fundado en 1943
SORIA Y ASOCIADOS LTDA.
Alfredo Esguep J.,
Especialistas tributarios > Alonso de Córdova 5710, Piso 8,
Juan Carlos Esguep S., Ivonne Aguad F.,
Las Condes · Teléfono: 2202 0320 · Fax: 2202 0028
M. Piedad Esguep N.,
M. Benazir Esguep H.
PEDRO ARAYA GUERRERO / JAIME ARAYA GUERRERO Teléfonos: 2698 5376 — 2698 9811
Abogados > Maipú 499, Of. 303, Antofagasta
Teléfono: 9–65899023 · Mail: pag2005@gmail.com

SALUD

DR. ALEJANDRO GAYÁN T.


DRA. MARÍA LUCÍA ARAVENA CERDA JAIME BERMEOSOLO BERTRÁN
Pediatría y cardiología infantil
Endocrinología Psicólogo PUC — Dificultades de aprendizaje
R.C.M. 13361—2
11 de Septiembre 1881, y adaptación escolar
Guardia Vieja 181, Of. 202, Providencia
Of. 2205, Providencia Luis Thayer Ojeda 95 Of. 502,
Teléfonos: 2234 0811 — 2335 0441
Teléfonos: 2 2244 3587 — 2 2946 0812 Metro Tobalaba · Cel. 978563947 — 988304540
Clínica Dávila: 2270 2700
Mail: jbermeos@vtr.net
DR. JOSÉ ANTONIO GÓMEZ ROMÁN www.jbermeosolo.com
DR. BRAULIO CONTADOR P.
Cirujano Dentista U. Mayor, Centro Dental Peñaflor
especialidad Rehabilitación DR. SERGIO COUSIÑO MUTIS
Alcalde Luis Araya Cereceda 4400, Peñaflor
Clínica Alto Cordillera Cirujano Dentista U. de Chile. Especialista en
Teléfono: 228122509
Av. Kennedy 7100, Of. 605, ortodoncia y ortopedia funcional de los
www.dentalpenaflor.cl
Las Condes · Teléfono 2-29669-1483 maxilares Padre Mariano 83 L. 1, Providencia
Atención: lunes, miércoles y viernes en la tarde Teléfono: 2813 7714
www.clinicaaltocordillera.cl DR. MARIO A. HITSCHFELD GONZÁLEZ Vicuña Mackenna Poniente 6441–A,
Especialidad Cirugía Plástica La Florida · Teléfono: 2283 9633
CRISTINA LLERENA GALLANO Av. Manquehue Norte 1410, 6° Piso, www.inprodent.cl
Psicóloga Clínica U. Santo Tomás. Vitacura · Teléfono: (2)2210 1111
Terapeuta infantojuvenil y familiar, dificultades MARÍA PAZ ESCALA SEPÚLVEDA
de aprendizaje y adaptación escolar. Terapeuta Ocupacional, Salud Mental Infanto
Psicoterapeuta de enfoque psicoanalítico PROF. DR. FERNANDO RUIZ—ESQUIDE E.
juvenil, Estimulación cognitiva Feuerstein
y sistémico Pediatra — Neonatólogo
Avda. Providencia 2608, depto 51. Providencia
Los Aromos 862, Parque El Tabo Luis Thayer Ojeda 157, Of. 219,
Teléfono: 22 334 5320 — Cel: 99 3353690
El Tabo · Teléfono: 6693 0340 Providencia · Teléfono: 2–2231 9265
Mail: mpazescala@gmail.com
Mail: cristinallerenagallano@gmail.com Mail: pediatra@doctorfernando.cl

OTROS

WWW.AUDIOINTEGRA.CL > Ventas—Asesorías y Proyectos de equipos ANTIGÜEDADES BOIREAU


de amplificación de sonido para Iglesias, Colegios y Salas Antigüedades y Obras de arte
de Conferencia. Servicio post-venta. > Av. L.B.O'Higgins 108, 2 2216 8255 — 9 9848 9297
Local 146, Santiago Centro · Mail: ventas@audiointegra.cl www.antiguedadesboireau.cl
Celular: 9318 7185 — 8219 0478 contacto@antiguedadesboireau.cl

ORNAMENTOS LITÚRGICOS BUEN CONSEJO > Casullas, estolas JULIA TORO FARÍAS > Restauración y conservación de Pinturas:
sacerdotales y diaconales, albas, camisas y orfebrería en metal Especialista en restauración Universidad de Chile. Abolladuras, rasgaduras,
(cálices, copones, candelabros, etc.) desprendimientos de la capa pictórica, entre otros procesos de deterioro,
Daya Fernández Saba Constantino 185, Estación Central pueden ser remediados. Incluye un registro gráfico de los procedimientos
Teléfonos: 2776 2085 — 9-865 5515 aplicados. Traslado y diagnóstico gratis.
Mail: daya@elbuenconsejo.cl · www.elbuenconsejo.cl Contacto: (+56) 9 7799 0467 · Mail: jutorestaura@gmail.com

MARÍA ELENA ANDONIE ARAQUE > Periodista MONTSERRAT CUNILL > Centre De Beauté > Av. Padre Hurtado Norte 2207,
Teléfono: (+569) 98724524 Mail: mandonie@mi.cl Vitacura Teléfonos: (56 2) 2761 6141 — (56 9) 909 90147

FAC. DE CS. RELIGIOSAS Y FILOSÓFICAS – UCM


Magister en Ciencias Religiosas y Filosóficas / Magister en Ética y Formación cuidadana
Avenida San Miguel 3605 – Talca
www.ucm.cl – F: 71 – 2203577

Si desea promocionar sus servicios profesionales en Mensaje, solicite un promotor o envíenos sus datos.
Fono: 2696 0653 — 2698 0617 · Fax: 2671 7030 · e—mail: rrpp@mensaje.cl
.cl

CONOCEMOS A CHILE
93.3 fm
LA RED INFORMATIVA
DEL NORTE DEL PAIS

SIGUENOS EN: RADIO MADERO FM

+569 722 81 896


www.maderofm.com
UNA EMPRESA DE:

CANAL TV GRÁFICA DIGITAL VÍA PÚBLICA PANTALLA LED DIGITAL RADIO FM PRODUCTORA WEB REVISTA DIGITAL
PLATAFORMA INTEGRADA DE MEDIOS

www.madero.cl
Fotografía: Sernatur