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5- ¿Cómo se evidencia la idea de proyecto en la utilización de las diversas


variantes del alfabeto?

Analice las diferencias formales de cada uno.

Los romanos lograron sus proyectos de expansión política y social


apoderándose y adaptando la literatura, el arte y la religión griega a su
imperio. De este mismo modo, modificaron y utilizaron para servir a tales
órdenes el alfabeto latino.

Roma estaba orgullosa de sus logros y conquistas y creo formas


monumentales para las inscripciones arquitectónicas en homenaje a jefes,
militares y sus victorias.

Las mayúsculas monumentales eran trazos gruesos y finos, con líneas rectas
y curvas armónicas. Se prestaba mucha atención a los espacios que
quedaban dentro y fuera, entre letras. Estaban basadas sus formas en las
figuras geométricas cuadrado, triangulo y circulo. Tenían elegantes
remates. Primero se dibujaban y luego se tallaban.

En cuanto a su diseño se tenían en cuenta su belleza y permanencia.


Querían mostrar su grandeza a través de ellas igual que con sus
construcciones.

Para un uso más cotidiano, campañas políticas y anuncios publicitarios se


utilizaban dos tipos de letra:

-Capitalis Quadrata:

Eran realizadas con una pluma plana sujeta en ángulo que producía trazos
y remates finos y gruesos. Tenían proporciones majestuosas y una
legibilidad clara. No se dejaba espacios entre las palabras. Se le añadía un
remate a cada letra que reforzaba el final del trazo.
-Capitalis Rústica:

La pluma se sujetaba de manera casi vertical y producía finos que


contrastaban con trazos diagonales, elípticos, redondeados y arqueados.
Este tipo de fuente se generaba con mayor rapidez y se las condensaba para
ahorrar espacio ya que los pergaminos y papiros eran caros.

6- ¿Qué función cumple el uso de la imagen en la Edad Media?

Luego de que cayó el imperio Romano, en el año 311 el emperador


Constantino estableció la Iglesia cristiana como religión del Estado. La
iglesia se convirtió en el mayor poder y el conjunto de sus relaciones con el
arte tuvo que replantearse.

Los lugares de culto no podían tomar por modelo los templos antiguos ya
que sus funciones eran distintas. Pero si tomaron como modelo las basílicas
y el problema de como decorarlas fue de los más serios y difíciles ya que
el uso de la imagen y su empleo en religión provoco violenta disputas.

La mayoría estaba de acuerdo en que no hubiera estatuas porque les


recordaban a los ídolos condenados por la biblia. Pensaban que los paganos
no encontrarían diferencia si había una estatua, de la nueva fe con sus
antiguas creencias.

Aunque todos los cristianos devotos se opusieron a ellas, sus ideas acerca
de las pinturas fueron muy diferentes.

Algunos las consideraban útiles porque hacían recordar a los fieles las
enseñanzas que habían recibido y porque mantenían viva la evocación de
los episodios sagrados. Este fue el punto de vista adoptado principalmente
por la parte occidental del imperio Romano. El Papa Gregorio adoptó esta
actitud, recordando a quienes se oponían a toda especie de representación
gráfica que muchos de los miembros de la iglesia no sabían leer ni escribir y
para enseñarles, las imágenes eran tan útiles como los grabados de un libro
lustrado para niños. Claro está que el arte así aceptado tenía un carácter
restringido. Si su objeto era ser útil, el tema tenía que ser expresado con
tanta claridad y sencillez como fuera posible, y todo aquello que pudiera
distraer la atención de este principal y sagrado propósito debía ser omitido.

Esta cuestión del adecuado empleo del arte en las iglesias habría de ser de
suma importancia para el conjunto de la historia europea, pues constituyó
una de las causas principales de que la iglesia oriental, se opusiera a
aceptar la jefatura del Papa Latino. Existía allí un partido contrario a todas
las imágenes de naturaleza religiosa, denominado de los iconoclastas o
destructores de imágenes. Consiguiendo el predominio, y todo el arte
religioso fue prohibido en la iglesia oriental. Sus contrincantes estaban a un
menos de acuerdo con las ideas del papa Gregorio ya que para ellos las
imágenes no eran solamente útiles sino sagradas. Decían que no adoraban
las imágenes por si mismas sino que a través de ellas adoraban a Dios y a
los santos.

La importancia para la historia fue tremenda, cuando este partido volvió al


poder tras un siglo de represiones, las pinturas que adornaban las iglesias
no podían ya ser miradas como simples ilustraciones, se las contemplaba
como reflejos misteriosos del mundo sobrenatural.

Así pues, los bizantinos llegaron a insistir tan estrictamente como los
egipcios en la observación de las tradiciones. Fueron ellos los que
transformaron las simples ilustraciones del arte cristiano primitivo en
grandes ciclos de enormes y solemnes imágenes que dominan el interior
de las iglesias Bizantinas.

8- El Siglo XV III instauro un mensaje universal ¿en qué se diferencia con el


paradigma anterior y cuál es el tronco del nuevo árbol del conocimiento?