Está en la página 1de 9

Cuestionario sobre MANIFIESTO COMUNISTA DE MARX

Preguntas

1) ¿Cómo ve el autor la situación social de la época? Para realizar esta respuesta cite del texto 2
ejemplos concretos y justifique con sus palabras. Recuerde aclarar la página y la edición del libro.

2) Cite un ejemplo en el que se demuestren las características identitaria del Proletariado, justifique su
elección.

3) Cite un ejemplo en el que se demuestren las características de la Burguesía, justifique su elección.

4) ¿De que acusa Marx a la Burguesía y cuál es su papel en el transito de la Edad Media o Feudal a la
moderna?

5) Explique las características de las crisis provocadas por la Burguesía y como repercuten estos
problemas en la división del trabajo y, por ende, en los trabajadores.

6) Cite un ejemplo que explique las características que adquiere la lucha de clases para el Marxismo.

7) ¿Quiénes son y cual es la visión que el autor tiene sobre las capas medias también llamadas
“lumpemproletariado”?

8) Desarrolle con sus palabras la asimilación entre proletariados y comunistas que realiza Karl Marx en la
obra.

9) ¿Por qué se desea la abolición de la propiedad privada? Explique las características del Socialismo
Feudal, pequeñoburgués, alemán, conservador, el Socialismo y el Comunismo critico – utópico.

10) Explique la intención del autor en la última frase.

11) Realice una conclusión sobre el libro en base a los 10 puntos anteriores de no menos de una carilla.

Respuestas

1._Marx antes de hablar de su presente y de cómo está la situación social en su época, nos deja en claro
lo siguiente, nos dice que desde el inicio de la historia de la sociedad siempre ha estado en una constante
“lucha de clases”.Nos dice que dentro de los acontecimientos históricos más importantes hasta los menos
destacados, podemos decir que la sociedad siempre ha estado, de alguna forma, dividida en una serie de
estamentos o “clases” colocadas en situaciones jurídicas especiales. Dentro de cada uno de esos
estamentos, rige una nueva jerarquía social de niveles y posiciones. Por lo tanto, lo de la división de
clases no es para nada nuevo en la época anterior a la de Marx, ni en la que él llega a presenciar, y
puedo llegar a decir que tampoco lo es en un futuro sin Marx (hablando de su presencia física y no de su
ideología que aun sigue vigente) que ahora es parte de mi presente. Digamos que aquí vendría el
concepto de Marx del “hombre históricamente determinado”, el rechazo el concepto de que exista un
“hombre natural” ya que él piensa que el hombre no es lo que es por la simple razón que nació así, sino
que es como es por su historia, por su pasado, en otras palabras, por lo que sucedió antes de que éste
hombre naciera, así basándose en una etapa anterior y comenzando otra con el ejemplo de la otra o
simplemente tratando de crear otra distinta teniendo como referencia la etapa pasada. En lo que vendría a
ser la Roma antigua los patricios, équites, plebeyos y los esclavo son un claro ejemplo de lo que fue la
separación de clases y de igual forma en la Edad Media, los señores feudales, los vasallos, los maestros
y los oficiales de los gremios, los siervos de la gleba. Se podría decir que dentro de esas clases también
hay subclases o también llamadas nuevas gamas o subdivisiones de clases.

Aquí, en éste fragmento, el autor menciona la situación social de su época; “La moderna sociedad
burguesa que se alza sobre las ruinas de la sociedad feudal no ha abolido los antagonismos de clase,
nuevas condiciones de opresión, nuevas modalidades de lucha que han venido a sustituir a las antiguas.”
Para mi, lo que quiere decir es que la sociedad burguesa, en esa época, no buscaba ningún cambio con
respecto a terminar con los antagonismos de clases sino que se quedo con los principios de la sociedad
feudal y le agregó nuevas condiciones de opresión.

Luego dice lo siguiente: “Sin embargo, nuestra época, la época de la burguesía, se caracteriza por haber
simplificado estos antagonismos de clase. Hoy, toda la sociedad tiende a separarse, cada vez más
abiertamente, en dos grandes clases antagónicas; la burguesía y el proletariado. De los siervos de la
gleba de la Edad Media surgieron los «villanos» de las primeras ciudades, y estos villanos fueron germen
de donde brotaron los primeros elementos de la burguesía” Lo que nos informa es que, en esa época, la
sociedad era más abierta en el sentido de su apartamiento en estamentos, que eran los burgueses y
proletarios, aunque luego se hace mención a algunos subclases o subgrupos de menor importancia como
los pequeños burgueses, etc. Dice que los siervos pasan a ser los villanos de las primeras ciudades que
dan origen a la burguesía. Y con ésta ultima cita que daré, Marx nos afirma que con los nuevos avances
de colonización y de la navegación, se le da una mejor posición al burgués.

“El descubrimiento de América, la circunnavegación de África abrieron nuevos horizontes e imprimieron


nuevos impulsos a la burguesía.”

2._ Los proletarios llamados así por Marx, o también conocidos hoy como los obreros, son la propiedad
de los medios de producción. Su única fuente de ingresos (en una mínima hasta nula cantidad para
satisfacer sus necesidades primarias) para el proletario es la venta de su fuerza de trabajo. Se me hace
importante destacar que cuando Marx habla de un proletario o de un obrero no solo se esta refiriendo a
“hombres” puramente de sexo masculino en condiciones aptas para trabajar, sino estamos hablando de
niños y mujeres de todas las edades e inclusive hasta de ancianos y ancianas.

En el siguiente fragmento se encuentra las características principales del proletario, según nos cuenta
Marx. “…esa clase obrera moderna que sólo puede vivir encontrando trabajo que sólo encuentra trabajo
en la medida en que este alimenta e incrementa el capital. El obrero, obligado a venderse a trozos, es una
mercancía como otra cualquiera…” Claramente, se puede ver aquí que el proletario es visto como un
objeto más de la producción, y es tratado de mala forma por los burgueses. El proletario tenía que
esforzarse para poder producir más y de esta manera poder incrementar el capital del burgués, para que
éstos le paguen por su trabajo y para que finalmente el proletario pueda mantener a su familia.

“La extensión de la maquinaria y la división del trabajo quitan a éste, en el régimen proletario actual, todo
carácter autónomo, toda libre iniciativa y todo encanto para el obrero. El trabajador se convierte en un
simple resorte de la máquina, del que sólo se exige una operación mecánica, monótona, de fácil
aprendizaje. Por eso, los gastos que supone un obrero se reducen sobre poco más o menos al mínimo de
lo que necesita para vivir y para perpetuar su raza.” Aquí podemos ver que el proletario se vio en una
situación difícil al ver que lo único que hacia era manejar las maquinas, en estos tiempos, el obrero ya no
hacia un producto de un principio a fin, sólo tenía un tipo de participación con el producto en la parte del
proceso de él. Se le redujo el ingreso monetario pero se le aumento el tiempo de trabajo, cada vez
ganaba menos y trabajaba más, y como consecuencia cada vez le alcanzaba menos para poder
mantener a su familia.

Por último, éste siguiente fragmento nos habla de cómo eran tratados y manejados los obreros por los
burgueses, según Marx. “Las masas obreras concentradas en la fabrica son sometidas a una
organización y disciplina militares [...] No son sólo siervos de la burguesía y del Estado burgués sino que
están todos los días y todas las horas bajo el yugo esclavizado de la máquina, del contramaestre, y sobre
todo, del industrial burgués dueño de la fábrica.” Entonces, dice Marx que los burgueses empleaban un
tipo de “disciplina militar” o en otras palabras una disciplina agresiva y dictadora hacia sus proletarios. Da
a entender que aunque no son esclavos o llamados de tal forma, en realidad lo son. Están esclavizados a
las maquinas, al burgués, al Estado burgués. Entonces podría decir que el proletario era como una nueva
generación de esclavitud, el proletario tenía la libertad de no trabajar si no quería e irse de su lugar de
trabajo, pero la realidad era otra, ya que si no trabajaba y se iba de su trabajo, las consecuencias eran
más graves de lo que era el simple hecho de renunciar. El problema planteado después era, cómo iba a
poder alimentar a su familia, cómo iba a encontrar otro trabajo (ya que probablemente si lo encontraba iba
a tener prácticamente las mismas opciones y condiciones de trabajo que le daba la fábrica anterior). El
burgués sabía esto y por eso se aprovechaba aún más del obrero y de su situación.

3._La sociedad burguesa, sería lo que vendría a ser como una nueva generación de la sociedad feudal.
Lo que hizo esta sociedad burguesa es partir de lo que había dejado la sociedad feudal. Creó nuevas
clases, nuevas condiciones de opresión, nuevas modalidades de lucha que sustituyeron a las antiguas.
En esa época la burguesía se caracterizó por haber simplificado los antagonismos de clase y estos eran;
la burguesía y el proletariado.

Marx menciona en esté primer capítulo a la burguesía y al proletariado y su necesidad de uno por el otro,
pero también nos dice como él ve al esta lucha entre esto dos protagonistas, y nos da su opinión y su
perspectiva de cómo el ve a cada una de estas clases. Por esto mencionare una cita, en la cual, se lo
describe al burgués como un individuo frío, egoísta, explotador, vendido, descarado, oportunista, y
muchas más características que me parece que la cita en si lo aclara todo.

“Desgarró implacablemente los abigarrados lazos feudales que unían al hombre con sus superiores
naturales y no dejó en pie más vínculo que el del interés escueto, el del dinero contante y sonante, que no
tiene entrañas. Echó por encima del santo temor de Díos, de la decoración mística y piadosa, del ardor,
caballeresco y la tímida melancolía del buen burgués, el jarro de agua helada de sus cálculos egoístas.
Enterró la dignidad personal bajo el dinero y redujo todas aquellas innúmeras libertades escrituradas y
bien adquiridas a una única libertad; la libertad ilimitada de comerciar. Sustituyo […] un régimen de
explotación […] por un régimen franco, descarado, directo, escueto, de explotación. […] convirtió a sus
servidores asalariados al médico, al jurista, al poeta, al sacerdote, al hombre de ciencia.”

En conclusión, nos dice que el burgués no tenía un trato con el obrero, tal y como lo tuvo alguna vez la
sociedad feudal con sus respectivos hombres, sino que el burgués sólo quería llegar a lo que le
interesaba a él, ganar más dinero para él mismo. Éste recibía sumas altas de dinero mientras que el
proletario solo recibía las sobras, aunque el proletario era el que realmente hacia el producto y haya
tenido participación en la realización de éste, la burguesía los trataba como una maquina más en su
fábrica, los explotaba para sacarle provecho. En otras palabras, el burgués era un personaje interesado
en el resultado final del producto, no le interesaba el proceso ni quien lo hizo posible. Creía en la libertad,
pero en el de la libertad ilimitada de comerciar, de aquí también nace el concepto de que la burguesía no
era nacionalista, les importaba vender, no les interesaba a quien, estaban constantemente preocupados
por su propiedad privada, por sus inversiones y la recuperación de éstas con márgenes de ganancias, en
otras palabras, eran los que después son los llamados capitalistas.

4._Primero de todo Marx nos dice que el régimen feudal era el culpable de la falta de producción
requerida para cubrir las necesidades de los nuevos mercados. Así que la manufactura se ocupo de ese
puesto, los maestros de los gremios, vieron que ocupaban su lugar la clase industrial. Poco a poco hubo
un crecimiento de las necesidades requeridas por el mercado, necesitaban más producción que la que
daba la manufactura, entonces aquí el invento del vapor y su respectiva maquinaria revoluciono el
régimen industrial de producción. La manufactura cedió su puesto a la gran industria moderna, y la clase
media industrial dejó paso a los burgueses modernos.

Marx decía que la burguesía no podía existir si no era revolucionando los instrumentos de producción y
con él, el régimen social. Comenta que la burguesía explotaba el mercado mundial. Entre los lamentos de
los reaccionarios destruyeron los cimientos nacionales de la industria, no reinaban aquel mercado local y
nacional que se bastaban así mismos y donde no entraba nada de afuera, la red del comercio era
universal. Marx crítica a la burguesía diciendo que no eran nacionalistas, ya que ellos solo se
preocupaban de vender y hacer cada vez más dinero. Antonio Gramsci, un marxista italiano, dijo la
siguiente frase que aclara el concepto anteriormente desarrollado “La burguesía no tiene patria, solo
bolsillos”.

Marx acuso a la burguesía de haber abierto nuevos horizontes respecto al comercio, a la navegación, en
la industria, con el descubrimiento y colonización de las Américas, la circunnavegación de África y el
intercambio con las colonias. Se creó el mercado mundial, esto vendría a ser los inicios del término que
luego nosotros llamaríamos globalización. Las crisis comerciales, suponían un peligro que crecía cada
vez más para toda la sociedad burguesa. La superproducción era uno de los problemas de los cuáles la
burguesía tenía que solucionar. La burguesía se sobrepuso a las crisis, destruyendo violentamente
grandes masas de fuerzas productivas y conquistando nuevos mercados.

Marx también culpo a la burguesía de ser los únicos que poseían las propiedades privadas, por ser
egoístas en todas sus acciones y de tener una supuesta posición criminal (una posición explotadora y
usurpadora de las riquezas creadas por los trabajadores y pertenecientes a toda la sociedad) frente al
proletario.

5._ Las crisis comerciales pusieron riesgo a la existencia de la sociedad burguesa, esa crisis además de
haber destruido una importante parte de los productos elaborados, arruinaron una parte de las fuerzas
productivas existentes. En esa crisis se desencadeno una epidemia social llamada la “epidemia de la
superproducción” Este tipo de acontecimiento no se había visto antes en la sociedad, y causo bastantes
daños en ella.

La sociedad en ese entonces se vio atrasada apresuradamente a un estado de barbarie transitoria. Se


podría decir que parecía una plaga de hambre o una gran guerra sin recursos para subsistir, la industria y
el comercio estaban a punto de caer. Esto se debía a que la sociedad poseía demasiada civilización,
demasiados recursos, y una cantidad alta de industrias y comercios.

La burguesía se sobrepuso a la crisis de dos maneras; primero destruyo violentamente masas de fuerzas
productivas y segundo conquisto nuevos mercados para explotar.

Ahora, según Marx la división social de trabajo tiene su origen histórico en la separación entre el trabajo
manual e intelectual, y refleja el reparto de actividades en función de la posición que el individuo ocupa
dentro de la estructura social. Se decía que la división del trabajo aumento considerablemente la
productividad de la economía de las sociedades, ésta permitiría gradualmente disponer de un excedente
de bienes que excedieron las necesidades inmediatas de la comunidad. Ese sobrante, que mediante el
trascurrir histórico dio lugar a la acumulación, creando la posibilidad del ocio y de ciertos grupos que
quedaron eximidos del trabajo cotidiano. En la división de trabajo se le quito al proletario el carácter
autónomo, toda libre iniciativa y todo encanto para el obrero. Este se convierte en un simple apéndice de
la máquina, que sólo se le exigía una operación mecánica, monótona, de fácil aprendizaje.

La consecuencia de la división del trabajo social había sido el de separar al individuo de la colectividad.
Antes el individuo no se desligaba nunca de su grupo de pertenencia, luego éste desarrollaba su vida sin
un control social.

6._ “El verdadero objetivo de estas luchas no es conseguir resultado inmediato, sino ir extendiendo y
consolidando la unión obrera. Coadyuvan a ello los medios cada vez más fáciles de comunicación,
creados por la gran industria y que sirven para poner en contacto a los obreros de las diversas regiones y
localidades. […] las múltiples acciones locales, se convierten en un movimiento nacional, en una lucha de
clases. Y toda lucha de clases es una acción política. Las ciudades de la Edad Media […] necesitaron
siglos enteros para unirse con las demás; el proletariado moderno, gracias a los ferrocarriles, ha creado
su unión en unos cuantos años. Esta organización de los proletarios como clase, que tanto vale decir
como partido político, se ve minada a cada momento por la concurrencia destacada entre los propios
obreros. Pero avanza y triunfa siempre […] aprovechándose de las discordias que surgen en el seno de la
burguesía, impone la sanción legal de sus intereses propios. Así nace en Inglaterra la ley de la jornada de
diez horas. ”

Para mi esta cita define de algún modo las intenciones que tenía el marxismo sobre esa constante lucha
de clase que se tenía entre el proletario y el burgués. Lo que el marxismo quería de todo esto era el
paulatino crecimiento y luego como resultado la consolidación de los proletarios como un conjunto, unidos
todos para ayudarse entre si y poder llegar a lograr sus objetivos. Cataloga a la lucha de clases, en un
tipo de acción política. También nos dice que en conjunto, el proletariado, avanzo y llego a conseguir una
ley en Inglaterra a su favor.

7._ En este siguiente fragmento Marx caracterizara así al lumpemproletariado:


“Bajo el pretexto de crear una sociedad de beneficencia, se organizó al lumpemproletariado de París en
secciones secretas, cada una de ellas dirigida por agentes bonapartistas y un general bonapartista a la
cabeza de todas. Junto a roués arruinados, con equívocos medios de vida y de equívoca procedencia,
junto a vástagos degenerados y aventureros de la burguesía, vagabundos, licenciados de tropa,
licenciados de presidio, huidos de galeras, timadores, saltimbanquis, lazzaroni, carteristas y rateros,
jugadores, alcahuetes, dueños de burdeles, mozos de cuerda, escritorzuelos, organilleros, traperos,
afiladores, caldereros, mendigos, en una palabra, toda es masa informe, difusa y errante que los
franceses llaman la bohème: con estos elementos, tan afines a él, formó Bonaparte la solera de la
Sociedad del 10 de Diciembre.”

Sería difícil decir si el lumpemproletariado es una clase social, ya que Marx y Engels en la mayoría de sus
escritos, y en el Manifiesto Comunista, no le dan ni siquiera esa terminación. Lo consideran más bien
como una inmundicia social, catalogándolo a él como “esa putrefacción pasiva de las capas más bajas de
la vieja sociedad.” Al lumpemproletariado se lo ve como una clase sin integración en la sociedad,
desinteresado por las organizaciones políticas pero fue un gran peligro para el proletariado y para el
trabajador organizado, vivía a base de manejos ilegítimos o de malos labores, dispuesto a hacer de
suplente o en ayudar de otra manera con la burguesía, ya que era como un instrumento que utilizaba la
burguesía en contra del proletariado. El lumpemproletariado sería una mixtura que tendría en cuenta tanto
a los trabajadores que no tenían conciencia de serlo como a los individuos de dudosa reputación de la
sociedad. Éstos se mueven por intereses miserables y propios, algunas veces llenado al patrón para
poder ofrecerle su ayuda en cambio de algún tipo de beneficio monetario.
8._Antes de empezar, debe decir que esta conclusión fue sacada luego de haber leído el segundo
capitulo del libro el Manifiesto Comunista. Aquí Marx nos señala como ve lo que es a los comunistas en
relación al proletariado.

Primero que todo, una de las relaciones que se le daba a los comunistas y a los proletarios, es que no
formaban un partido aparte de los demás partidos. Los comunistas no tenían intereses propios que los
podría distinguir de los del proletariado, además no profesan principios especiales con los que anhelan
crear el movimiento proletario. Entonces estaban en la búsqueda de los mismos objetivos. Se podría
decir, que el objetivo de los comunistas era exactamente el mismo al que persiguen los demás partidos
proletarios en general: formar la conciencia de clase del proletariado, remover al régimen de la burguesía,
llevar al proletariado la ocupación del poder. Al comunista se lo ve como que quiere lograr un objetivo en
lo general, basándose en su teoría de abolición de la propiedad privada.

9._ Los comunistas querían la abolición de la propiedad privada, Marx nos cuenta que se les reprochaba
a ellos de querer destruir la propiedad privada personal “bien adquirida, fruto del trabajo y del esfuerzo
humano, que es para él la base de la libertad y la garantía de toda independencia” con un único fin. Hacer
que la burguesía pierda ese tipo de capital. Entonces dice Marx que la propiedad de los humildes
artesanos y pequeños labriegos no eran el objetivo de ser destruidas, ya que las industrias, en ese
momento, ya lo estaban haciendo. Luego nos afirma que la moderna propiedad privada de la burguesía,
era el objetivo ya que ellos teniendo el capital en forma de propiedad, ellos se nutren de la constante
explotación al proletario. La propiedad admite el antagonismo del capital y el trabajo asalariado.

Socialismo feudal: es característico de Francia e Inglaterra, los que participaban en ella eran lo de la
Aristocracia, y no se resignaban a abandonar su puesto histórico, dedicándose a atacar a la moderna
sociedad burguesa por medio de la escritura. Estos señores feudales desapreciaban el concepto de la
explotación dada por el burgués hacia el proletariado, y se “limpiaban las manos” dando como excusa que
no se parecían ellos a la burguesía, ya que su modo de explotación fue distinta. Pero, lo que no se daban
cuenta era que la burguesía moderna que tanto odiaban era el producto histórico de su orden social. Le
reclamaban a la burguesía de haber creado bajo su régimen una clase que cambio todo el orden social, y
también de haber hecho surgir un proletariado revolucionario.

Socialismo pequeño burgués: aquí se analizan con sutileza las contradicciones propias a las modernas
relaciones de producción. Habló de algunos de los efectos del capitalismo, como son: la división del
trabajo, de la concentración del capital, de la superproducción, de la desigualdad en la distribución de la
riqueza, etc. Ellos querían restablecer las antiguas relaciones de propiedad, pero se le considera como un
socialismo utópico.
Socialismo alemán o socialismo verdadero: ellos defendieron los intereses del hombre en general. Se dio
una lucha de la burguesía alemana en contra de los feudales y la monarquía absoluta. Estos
representaban un interés reaccionario, el interés de la pequeña burguesía.

Socialismo conservador: en el se muestra como una parte de la burguesía anhelaba alejar los males
sociales, con el fin de reforzar a la sociedad burguesa. Intentaban, por lo menos, apartar a los obreros del
movimiento revolucionario, este modo no entendió la abolición de las relaciones de producción
burguesas.

Socialismo y Comunismo (Crítico-utópicos): La literatura es reaccionaria y autores como Saint-Simon,


Fourier, Owen hablaban del antagonismo de las clases, pero no de un movimiento político propio.
Amparan los intereses de la clase obrera, que es la clase que más toleran. Ellos desean mejorar la
condición de vida de todos los miembros de la sociedad, con su ideología de poder sacar al burgués de
su trono y que sea un proletario el lo sustituya, se dice que esta teoría tienen un sentido un tanto utópico.

10._

“Proletarios de todos los países, uníos”

Con todo lo que han sufrido el proletariado, uno solo no va poder hacer un gran cambio, sino que todos
juntos lo pueden hacer. Marx y Engel con esta frase, nos dejan en claro que si todos los proletarios se
juntan y permanecen unido, sin importar de que país son o de donde vienen, puede llegar lejos sin
importar el obstáculo. Si, una oración tan simple como esa puede hacer mover una gran masa de
individuos a poder luchar y reclamar por sus derechos que ellos merecen después de hacer cumplido con
sus obligaciones. Marx ha comprobado el mismo, y en la obra se puede ver, que mientras eran más
personas luchando contra la oposición los resultados eran mas óptimos, pero hay que mencionar que los
cambios que realizaron estos, no lo que los nuevos individuos harán no serán en un corto plazo. En el día
de hoy, estos problemas de clases siguen existiendo y no somos ajenos a ellos en lo absoluto, a pesar
que la obra fue escrita en 1848, actualmente en el 2009 el comunismo y el marxismo aun son parte de
nuestra sociedad, y la frase inicial aun se utiliza por muchos.

11._ El Manifiesto Comunista es una obra propia de Karl Marx y de Friedrich Engels, que nos hace
conocer la situación en la que se vivía en el siglo XIX, nos dice que desde el inicio de la sociedad siempre
ha habido una constante “lucha de clases”.

Nos dice que dentro de los acontecimientos históricos más importantes hasta los menos destacados,
podemos decir que la sociedad siempre ha estado, de alguna forma, dividida en una serie de estamentos
o “clases” colocadas en situaciones jurídicas especiales. En lo que vendría a ser la Roma antigua los
patricios, équites, plebeyos y los esclavo son un claro ejemplo de lo que fue la separación de clases y de
igual forma en la Edad Media, los señores feudales, los vasallos, los maestros y los oficiales de los
gremios, los siervos de la gleba. Se podría decir que dentro de esas clases también hay subclases o
también llamadas nuevas gamas o subdivisiones de clases.

La sociedad burguesa, sería lo que vendría a ser como una nueva generación de la sociedad feudal. Lo
que hizo esta sociedad burguesa es partir de lo que había dejado la sociedad feudal. Creó nuevas clases,
nuevas condiciones de opresión, nuevas modalidades de lucha que sustituyeron a las antiguas. En esa
época la burguesía se caracterizó por haber simplificado los antagonismos de clase y estos eran; la
burguesía y el proletariado.

Marx nos dice que el régimen feudal era el culpable de la falta de producción requerida para cubrir las
necesidades de los nuevos mercados. Así que la manufactura se ocupo de ese puesto, los maestros de
los gremios, vieron que ocupaban su lugar la clase industrial. Poco a poco hubo un crecimiento de las
necesidades requeridas por el mercado, necesitaban más producción que la que daba la manufactura,
entonces aquí el invento del vapor y su respectiva maquinaria revoluciono el régimen industrial de
producción. La manufactura cedió su puesto a la gran industria moderna, y la clase media industrial dejó
paso a los burgueses modernos.
Nos habla de las crisis comerciales que pusieron riesgo a la existencia de la sociedad burguesa, esa crisis
además de haber destruido una importante parte de los productos elaborados, arruinaron una parte de las
fuerzas productivas existentes. En esa crisis se desencadeno una epidemia social llamada la “epidemia
de la superproducción” Este tipo de acontecimiento no se había visto antes en la sociedad, y causo
bastantes daños en ella.

Nos menciona al lumpemproletariado que se lo ve como una clase sin integración en la sociedad,
desinteresado por las organizaciones políticas pero fue un gran peligro para el proletariado y para el
trabajador organizado, vivía a base de manejos ilegítimos o de malos labores, dispuesto a hacer de
suplente o en ayudar de otra manera con la burguesía.

Nos da indicios que el objetivo de los comunistas era exactamente el mismo al que persiguen los demás
partidos proletarios en general: formar la conciencia de clase del proletariado, remover al régimen de la
burguesía, llevar al proletariado la ocupación del poder.

En esta obra se propone una revolución y el objetivo de ésta, es que la clase obrera pueda cambiar su
situación de vida. El socialismo está en contra de la división del trabajo y de la propiedad privada.
Propone que el Estado sea el que administre los medios de producción. En esta obra se menciona n
varios tipos de socialismo y algunas de sus características, pero ellos insisten en que la única manera de
lograr un cambio es a través de una revolución.

Desde mí punto de vista, es un libro que muestra una perspectiva completamente distinta a mi manera de
pensar y me pareció interesante, y aunque comparto algunas cosas no es de mi completo agrado.

l Manifiesto del Partido Comunista

Comentar
1

Compartir

En el prefacio que encabezo la edición alemana del Manifiesto, en 1872, Marx y Engels dicen como nació
el mismo: Les fue encargado ( en 1847) por la Liga de los comunistas, una asociación obrera
internacional. Querían que redactaran ( para ser publicado) un programa detallado del partido, teórico y
practico a la vez.

El fantasma que recorre Europa esta referido al Comunismo y se nombra a viejas fuerzas europeas que
se han unido en santa cruzada para acosar al comunismo, entre ellos; el Papa, el zar, Meternich y Guizot,
los radicales franceses y los polizontes alemanes. Con esto demuestra que el comunismo esta reconocido
como una fuerza por todas las potencias de Europa.

Cap I Burgueses y Proletarios

La historia de todas las sociedades hasta nuestros idas es la historia de las luchas de clases. Opresores y
oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha constante, que termino siempre con la
transformación revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las clases en pugna.

Características de la Burguesía

La moderna sociedad burguesa, que ha salido entre las ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido las
contradicciones de clase. Unicamente ha sustituido las viejas clases, las viejas condiciones de opresión,
las viejas formas de lucha por otras nuevas.
La burguesía moderna, es ya de por si fruto de un largo proceso de desarrollo, de una serie de
revoluciones en el modo de producción y de cambio. Cada etapa de la evolución recorrida por la
burguesía ha ido acompañada del correspondiente progreso político.
La burguesía, después del establecimiento de la gran industria y del mercado universal, conquisto
finalmente la hegemonía exclusiva del poder político en el Estado representativo moderno. El gobierno del
Estado moderno no es mas que una junta que administra los negocios comunes de toda la
clase burguesa.

Dondequiera que ha conquistado el poder, la burguesía ha destruido las relaciones feudales, patriarcales,
idílicas.
Ha ahogado el sagrado éxtasis del fervor religioso, el entusiasmo caballeresco y el sentimentalismo del
pequeño burgués en las aguas heladas del calculo egoísta.
Ha hecho de la dignidad personal un simple valor de cambio.
Ha sustituido las numerosas libertades escrituradas y adquiridas por la única y desalmada libertad de
comercio.
En lugar de la explotación velada por ilusiones religiosas y políticas, ha establecido una explotación
abierta, descarada, directa y brutal.
Despojo de su aureola a todas las profesiones que hasta entonces se tenían por venerables y dignas de
piadoso respeto.
Ha reducido todas las relaciones a simples relaciones de dinero.
La burguesía ha revelado que la brutal manifestación de fuerza en la Edad Media, tan admirada por la
reacción, tenia su complemento natural en la mas relajada holgazanería. Ha sido ella la primera
en demostrar lo que puede realizar la actividad humana.

La burguesía, a lo largo de su dominio de clase, que cuenta apenas con un siglo de existencia, ha creado
fuerzas productivas mas abundantes y mas grandiosas que todas las generaciones pasadas juntas. El
sometimiento de las fuerzas de la naturaleza, el empleo de las maquinas, la aplicación de la química a la
industria y a la agricultura, la navegación de vapor, el ferrocarril, el telégrafo eléctrico, la asimilación para
el cultivo de continentes enteros, la apertura de los ríos a la navegación.

La burguesía no puede existir sino a condición de revolucionar incesantemente los instrumentos de


producción y , por consiguiente, las relaciones de producción, y con ello todas las relaciones sociales.
Todo lo estamental y estancado se esfuma; todo lo sagrado es profanado, y los hombres, al fin, se ven
forzados a considerar serenamente sus condiciones de existencia y sus relaciones reciprocas.
Origen del Proletariado

En la misma proporción en que se desarrolla la burguesía, es decir, el capital, desarrollase también el


proletariado, la clase de obreros modernos, que no viven sino a condición de encontrar trabajo, y lo
encuentran únicamente mientras su trabajo acrecienta el capital.
El creciente empleo de las maquinas y la división del trabajo quitan al trabajo del proletariado todo
carácter propio y le hacen perder con ello todo atractivo para el obrero. Este se convierte en un simple
apéndice de la maquina, y solo se le exigen las operaciones mas sencillas, mas monótonas y de mas fácil
aprendizaje.

Características del Proletariado

El proletariado pasa por diferentes etapas de desarrollo. Su lucha contra la burguesía comienza con su
surgimiento.
Al principio, la lucha es entablada por obreros aislados, después, por los obreros de una misma fabrica,
mas tarde, por los obreros del mismo oficio de la localidad contra el burgués individual que los
explota directamente.
Pero la industria, en su desarrollo, no solo acrecienta el numero de proletarios, sino que los concentra en
masas considerables; su fuerza aumenta y adquieren mayor conciencia de la misma.
Como resultado de la creciente competencia de los burgueses entre si y de las crisis comerciales que ella
ocasiona, los salarios son cada vez mas fluctuantes; el constante y acelerado perfeccionamiento de la
maquina coloca al obrero en situación cada vez mas precaria. Debido a esto, lo obreros comienzan a
formar coaliciones contra los burgueses y actúan en común para la defensa de sus salarios. Llegan hasta
formar asociaciones permanentes para asegurarse los medios necesarios, en previsión de estos choques
eventuales.

La campaña del proletario comienza siendo nacional

El verdadero resultado de sus luchas no es el éxito inmediato, sino la unión cada vez mas extensa de los
obreros. Esta unión es propiciada por el crecimiento de los medio de comunicación creados por la gran
industria y que ponen en contacto a los obreros de diferentes localidades. Y basta ese contacto para que
las numerosas luchas locales, que en todas partes revisten el mismo carácter, se centralicen en una lucha
nacional, en una lucha de clases.
Por su forma, aunque no por su contenido, la lucha del proletariado contra la burguesía es primeramente
una lucha nacional. Es natural que el proletariado de cada país deba acabar en primer lugar con su propia
burguesía.

Cap II Proletarios y Comunistas

Los comunistas solo se distinguen de los demás partidos proletarios en que, por una parte, en las
diferentes luchas nacionales de los proletarios, destacan y hacen valer los intereses comunes a todo el
proletariado, independientemente de la nacionalidad; y en las diferentes fases de desarrollo por que pasa
la lucha entre el proletariado y la burguesía, representan siempre los intereses del movimiento en su
conjunto.
El objetivo inmediato de los comunistas es el mismo que el de todos lo demás partidos proletarios:
constitución de los proletarios en clase, derrocamiento de la dominación burguesa, conquista del poder
político por el proletariado.

Los obreros no tienen patria. No se les puede arrebatar lo que no poseen. Mas, por cuanto el proletariado
debe en primer lugar conquistar el poder político, elevarse a la condición de clase nacional, constituirse en
nacional, todavía es nacional, aunque de ninguna manera en el sentido burgués.

Medidas que proponen los comunistas al llegar al poder

1. Expropiación de la propiedad territorial y empleo de la renta de la tierra para los gastos del Estado.
2. Fuertes impuesto progresivo.
3. Abolición del derecho de herencia.
4. Confiscación de la propiedad de todos los emigrados y sediciosos.
5. Centralización del crédito en manos del Estado por medio de un Banco Nacional con capital del Estado
y monopolio exclusivo.
6. Centralización en manos del Estado de todos los medios de transporte.
7. Multiplicaciones de las empresas fabriles pertenecientes al Estado y de los instrumentos de producción,
roturación de los terrenos incultos y mejoramiento de las tierras, según un plan general.
8. Obligación de trabajar para todos.
9. Medidas para hacer desaparecer diferencias entre el campo y la ciudad.
10. Educación publica y gratuita de todos los niños; abolición del trabajo de estos.

Cap III Literatura Socialista y Comunista

I El socialismo Reaccionario:

El socialismo feudal: Se remonta a la revolución francesa de julio de 1830 y al movimiento ingles por la
reforma parlamentaria. Se dio como una lucha literaria, a través de canciones, pasquines y publicaciones
varias que ridiculizaban a la clase opresora y le auguraban un final siniestro. En general eran
manifestaciones cómicas, burlescas que mostraban como la clase oprimida iba a hacer saltar por los aires
a la moderna burguesía.

El socialismo pequeñoburgues: Es el de una nueva clase de pequeños burgueses que oscila entre el
proletariado y la burguesía, aunque con el avance del capital se van inclinando hacia el proletariado, pues
desaparecerán reemplazados por capataces y empleados. En Francia tuvieron sus mayores
representantes, también lo hubo en Inglaterra.
Fue un socialismo reaccionario y utópico.

Socialismo alemán o socialismo verdadero: Esta representado por la literatura alemana heredada de la
francesa, que se expresa contra la dominación de la burguesía, aunque las condiciones sociales de
Alemania no eran las mismas que en Francia. Se manifestaban en contra de la tendencia “brutalmente
destructiva” del comunismo y declarando la imparcial elevación por encima de todas las luchas de clases.

II El Socialismo conservador o burgués

Era el de una parte de la burguesía que quería remediar los males sociales con el fin de consolidar la
sociedad burguesa.
A esta categoría pertenecían los economistas, los humanitarios que pretendían mejorar la suerte de las
clases trabajadoras. Un ejemplo de esta tendencia es la obra Filosofía de la Miseria de Proudhon.
Ellos pretenden perpetuar la sociedad actual pero sin las luchas de clase y los peligros que surgen de
esas luchas. Su postulado era: los burgueses son burgueses en interés de la clase obrera.

III El socialismo y el comunismo critico-utopicos

Nace esta literatura en el periodo inicial de la lucha entre burgueses y proletarios y sus autores se lanzan
en busca de una ciencia social que permita la emancipación del proletariado que para ellos es la clase
que mas sufre. Y para eso acuden a toda la sociedad sin distinción y casi mas a la clase privilegiada.
Repudian toda acción política o revolucionaria y quieren alcanzar sus objetivos por medio pacíficos,
abriéndole camino al nuevo Evangelio Social.
Se basaban en la fuerza del ejemplo, que siempre fracasaba.
Su descripción de la sociedad futura es fantástica ( de fantasía), aunque a partir de elementos críticos de
la sociedad existente con la cual terminan instruyendo a los propios obreros.
Las suyas fueron utopías sociales que pretendían terminar con las luchas de clases criticando la realidad
actual.

Cap IV Actitud de los comunistas ante los diferentes partidos de oposición

Los comunistas luchan por alcanzar los objetivos e intereses inmediatos de la clase obrera; pero al mismo
tiempo defienden el porvenir de ese movimiento obrero.
Depende la situación de cada país, las alianzas y luchas que realizara el Partido Comunista, pero jamas
este partido se olvida de inculcar a los obreros la mas clara conciencia del antagonismo hostil que existe
entre la burguesía y el proletariado.

Los comunistas apoyan en todas partes los movimientos, revoluciones contra el régimen social y político
existente y tratan por la unión y el acuerdo entre los partidos democráticos de todos los países