- En un inicio, la mayoría de universidades alrededor del mundo fueron
esencialmente centros de formación elitista. - Su función en el Tercer Mundo era formar dirigentes y profesionales, generalmente ingenieros, abogados o médicos. - Actualmente, la universidad ha sido relegada a ser un centro de masas. - La cantidad de universidades y universitarios ha aumentado, principalmente, en un afán de ascender en la escala social. Al ser destinado mayor presupuesto a las universidades, la educación primaria y secundaria han quedado desmerecidas. Un elevado porcentaje de ingresantes no logran seguir adecuadamente los cursos, llegando a abandonar o a bajar el nivel de enseñanza. - La calidad de maestros y de su enseñanza se vio sesgada considerablemente. - La prioridad de la Universidad es no discriminar por la condición económica ni por la política, y que los egresados estén en condiciones de ser útiles para la sociedad. - El fin primordial de la Universidad es producir conocimiento nuevo — particularmente, científico—. - La universidad del Tercer Mundo se ha vuelto una arena política, dejando de lado su propósito científico. - Si bien en algunos lugares de Europa se ha resuelto implementar un sistema extrauniversitario, llegan a limitarse sólo en ciencia aplicada si son dependientes de la industria o ministerios no especializados en ciencia. - En resumen: no hay Universidad real a menos que albergue a investigadores activos en el área de la ciencia, la técnica y de las humanidades. Capítulo X – Ciencia e ideología - Se confunde, en el Tercer Mundo, el término ideología con filosofía, produciendo la ilusión de ser socialmente útil. Esta confusión obstruye el avance científico. Una ideología es un cuerpo de ideas —coherentes, sin necesidad de ser ciertas— acerca de la realidad o un sector de ésta. - Toda ciencia no está necesariamente sometida a una ideología. - Una ideología sociopolítica es un conjunto de creencias referentes a la sociedad, al lugar de la persona en ésta, al ordenamiento de la comunidad y a su control político. Afirmaciones ontológicas acerca de la naturaleza de la persona y la sociedad. Afirmaciones acerca de los problemas económicos, culturales y políticos de las comunidades. Juicios de valor acerca de las personas y de sus actos de alcance social, así como de las organizaciones, sus metas y actividades. Programas de acción para solucionar los problemas sociales y obtener un conjunto de metas individuales o sociales. - Quienes creen en una ideología y actúan conforme a sus preceptos, contribuyen activamente a inmovilizar las sociedades, sea hacia adelante o hacia atrás. - La ideología de tipo clásico no tolera la crítica, no practica la autocrítica y está desactualizado en los avances científicos. - Sin embargo, una ideología no es necesariamente ajena a la ciencia. - Aunque la ideología no es creadora sino más bien consumidora, pude inspirar la investigación científica u obstaculizarla.