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Crítica del

Programa Gotha

MOVIMIENTO SOCIALISTA DE TRABAJADORES


Karl Marx

Editorial Laura MST


Lecturas Proletarias
Karl Marx
Friedrich Engels

Crítica del Programa Gotha


y
otros textos

Editorial Laura
Lecturas Proletarias
Textos tomados de:

Raúl M. Báez Sánchez, “Nota Introductoria: sobre la actualidad de la Crítica del Programa de Gotha”.
Río Piedras, P.R.: Editorial Laura/Lecturas Proletarias, 2013.

Karl Marx, “Carta de Marx a W. Bracke” y “Glosas marginales al Programa del Partido Obrero Aleman”.
Marxists Intenet Archive, www.marxists.org, 2013.

Federico Engels, “Prólogo a la Crítica del Programa de Gotha” y “Contribución a la crítica del
proyecto de programa socialdemócrata de 1891”. Marxists Intenet Archive, www.marxits.org, 2013.

Créditos de la presente edición:

Preparación y adaptación por:


Raúl M. Báez Sánchez

Diseño y emplanaje:
Francisco Fortuño Bernier

Crédito de las imágenes:


Todas las imágenes son de dominio público y han sido tomadas de Wikimedia Commons
http://commons.wikimedia.org/

Editorial Laura/Lecturas Proletarias, 2013.


Comisión de Educación Política
Movimiento Socialista de Trabajadores

Apartado 22699
Estación UPR
San Juan, PR 00931
www.bandera.org
Índice

Sobre la actualidad de la Crítica del Programa de Gotha 7

Raúl Báez Sánchez


Sobre la presente edición 7
Contexto histórico 7

Prólogo 10

F. Engels

Carta de K. Marx a W. Bracke 11

Glosas marginales al Programa del Partido Obrero Alemán 13

K. Marx
I 13
II 19
III 21
IV 21

Contribución a la crítica del proyecto de programa socialdemócrata de 1891 27

F. Engels
I. Exposición de los motivos en diez párrafos 27
II. Reivindicaciones políticas 30
III. Reivindicaciones económicas 33
5
Arriba: August Bebel, Wilhelm Liebknech
Medio: Karl Marx
Abajo: Carl W. Tölcke, Ferdinand Lasalle
Nota introductoria:
Sobre la actualidad de la Crítica del Programa de Gotha
Raúl M. Báez Sánchez

En la presente publicación entregamos la Contexto histórico


edición de la Crítica del Programa de Gotha
bajo Editorial Laura/Lecturas Proletarias. Las Glosas marginales al Programa del Partido
Con la misma buscamos cumplir dos objetivos Obrero Alemán, mejor conocidas como Crítica
principales. En primer lugar, aportar a la del Programa de Gotha, fueron escritas por Marx
discusión y la profundización sobre el contenido en ocasión del Congreso de fundación del Partido
de un programa socialista como parte del Socialdemócrata Alemán (SPD) celebrado en
proyecto de construcción de un Partido Gotha en 1875.1 La Glosas recogen los comentarios
Revolucionario de Combate para el Puerto Rico críticos, elaborados por Marx y compartidos por
del siglo XXI. Por otro lado, continuamos con Engels, a la propuesta de Programa presentada,
la publicación de clásicos del marxismo. Esto discutida y aprobada por el Congreso.
con el objetivo de ayudar a difundir las ideas del
Marx y Engels participaron del movimiento
marxismo revolucionario entre la juventud y la
revolucionario alemán que en 1848, dirigido por
clase trabajadora puertorriqueña. Por ambas
el artesanado y la pequeña burguesía, impulsó
razones nos decidimos a la publicación de uno de
una revolución democrática radical. Participaron
los principales documentos donde Marx hace uso
de la lucha revolucionaria desde la Liga de los
del conjunto teórico del materialismo histórico
Comunistas, organización obrera que se organizó
para combatir y saldar cuentas con las ideas
de forma clandestina por las duras condiciones
reformistas entre las filas de la organización
represivas a las que la monarquía y la nobleza
socialista.
sometían a las organizaciones del naciente
proletariado alemán. Luego de las derrotas
revolucionarias de 1848-50, la socialdemocracia
Sobre la presente edición alemana se desarrolló de forma independiente
En la presente edición, junto a las Glosas al movimiento obrero internacional, a tal
marginales al Programa del Partido Obrero punto que Marx y Engels ejercieron muy poca
Alemán, publicamos otros dos textos incluidos influencia sobre las principales organizaciones
por Engels en la edición original. Estos son el que funcionaban en Alemania. 2
prólogo escrito por el mismo Engels en 1891 y la El Partido Socialista de los Trabajadores
carta escrita por Marx a W. Bracke el 5 de mayo Alemanes, conocido posteriormente como
de 1875. Además incluimos como documento Partido Socialdemócrata Alemán (SPD), fue
suplementario la Contribución a la crítica del fundado en 1875 tras la fusión de las principales
proyecto de programa socialdemócrata de 1891
escrita por Engels en respuesta al proyecto de 1 Franz Mehring, Carlos Marx [México, D.F.: Grijalbo, 1968],
programa presentado al Congreso de Erfurt de p. 524-526.

1891. 2 David Fernbach, Marx: una lectura política. [México, D.F.:


Era, 1979], p. 126.
7
organizaciones de la socialdemocracia alemana. “paradigma del partido obrero marxista.”7 Esto se
El Partido Obrero Socialdemócrata Alemán debe en primer lugar, a la relación de colaboración
dirigido por Wilhelm Liebknecht y August Bebel, que Marx y Engels mantuvieron con Liebknecht,
era la mayor de las organizaciones y representaba Bebel y otros militantes socialdemócratas. En
la sección alemana de la Asociación Internacional segundo lugar, por el papel que jugaron discípulos
de Trabajadores (AIT) o Primera Internacional. de Engels, como Karl Kautsky, Franz Mehring
Tanto Liebknecht como Bebel eran los principales y Jorge Plejanov, en la difusión y desarrollo del
colaboradores de Marx y Engels en Alemania. marxismo después de la muerte de los fundadores
De ambos el que mayor profundidad logró del materialismo histórico.8
en el dominio del materialismo histórico fue
Bebel, quien se destacó como un incuestionable En 1891 el Programa de Gotha fue sustituido
dirigente obrero y socialista hasta sus últimos por el más avanzado Programa de Erfurt, de
días.3 Mientras que la Unión General de cuya redacción participaron Kautsky, Bebel y
Trabajadores Alemanes, fundada por Ferdinand Bersnstein. Muchas de las deficiencias teóricas
Lassalle en 1863, era una organización socialista del Programa del Gotha fueron revisadas
reformista. Marx y Engels debatieron hasta el por el nuevo programa. Sin embargo, éste no
cansancio las ideas de Lassalle por sus posturas logró superar la tradición reformista de la
oportunistas y reformistas, que se centraban socialdemocracia alemana. Por ejemplo, en el
en la negociación con el gobierno de Bismarck Programa de Erfurt se sostenía que el socialismo
para lograr el sufragio universal y la legalización sería producto de la transformación pacífica
de las cooperativas obreras bajo la financiación de la sociedad. Precisamente fue Engels quien
y protección del gobierno. Ambos partidos publicó la Crítica del Programa de Gotha
favorecieron una práctica más cercana a la en el contexto del Congreso de Erfurt para
democracia liberal “progresista” que a un partido impulsar el debate y enfrentar las tendencias
obrero y socialista.4 oportunistas y reformistas al interior del Partido
Socialdemócrata.9
Pese a sus diferencias con la socialdemocracia
alemana, Marx y Engels no se opusieron a la Por último, debemos destacar la importancia
creación del partido unificado. Pero criticaron que guarda la Crítica del Programa de Gotha
fuertemente las concesiones de principios para la teoría y la práctica socialista y marxista
socialistas que los partidarios del Partido en la actualidad. En estas notas Marx aborda
Obrero Socialdemócrata Alemán realizaron una serie de temas fundamentales para la
a la facción lassalleana.5 Por esto, desde un teoría del llamado “comunismo científico” y la
inicio, se desvincularon de toda responsabilidad transformación socialista de la sociedad. En
teórica y relación práctica con las posturas de el escrito se abordan problemas relacionados
la socialdemocracia alemana, como lo establece a la revolución socialista de carácter político y
Engels en el prólogo de 1891.6 Por mucho tiempo, económico, así como principios del socialismo
en la historia del movimiento socialista, se revolucionario. Marx discute aspectos políticos
intentó presentar el proyecto organizativo y las como la dictadura del proletariado y el periodo
concepciones teóricas de esta tendencia como el de “transición” del capitalismo al comunismo;
elementos económicos como la producción y la
3 V. I. Lenin, “August Bebel”, Marxists Intenert Archive. [en distribución del producto social en la sociedad
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1913/aug/08.htm]. (acc- socialista y las características fundamentales de
esado julio 2013)
la sociedad comunista; y principios socialistas
4 Fernbach, “Marx: una lectura…”, p. 127-128.
5 Karl Marx y Friedrich Engels, “Nota 246 a la Crítica del 7 Fernbach, “Marx: una lectura…”, p. 126.
Programa de Gotha” en, Obras escogidas. [Moscú: Progreso, 1959], p. 8 Ver: Perry Anderson, Consideraciones sobre el Marxismo
760-761. Occidental [México, D.F.: Siglo XXI Editores, 2005], p. 7-34.
6 Friedrich Engels, “Prologo a la Crítica del Programa de 9 Marx y Engels, “Nota 247 a la Crítica del Programa de
Gotha”, en “Obras escogidas…”, p. 325. Gotha…”, p. 761.
8
fundamentales como el internacionalismo Marx y Engels concibieron, a grandes rasgos, la
proletario y el partido de la clase obrera. 10 transición del capitalismo al comunismo y los
elementos fundamentales que deben caracterizar
En tiempos en que, tanto en Europa como en la sociedad socialista. Pero sobre todo nos permite
América Latina, partidos llamados “socialistas” estudiar para armarnos, en todos los sentidos, de
logran la administración del aparato político del las herramientas teóricas y prácticas necesarias
Estado capitalista, sólo para continuar aplicando para la lucha revolucionaria por la independencia
las mismas políticas anti obreras, depredadoras y el socialismo.
del medio ambiente y represivas que aplicaron
las dictaduras de los años 70 y 80. Cuando en
nuestro continente proliferan los gobiernos
“progresistas”, que se auto proclaman socialistas,
llamando a construir el socialismo del siglo
XXI. Éstos arropados con las cálidas mantas del
prestigio de su antigua militancia revolucionaria
y socialista, imponen una lógica de acumulación
capitalista en franca alianza con el capital
financiero transnacional y sus socios del patio.
Así, al igual que sus congéneres del “socialismo
renovado”, con fraseología de izquierda, socialista
y a veces hasta “revolucionaria” implementan
las mismas medidas neoliberales, entregando
las economías latinoamericanas a la lógica de
acumulación desenfrenada del capitalismo
salvaje.11

En tiempos en que se generaliza la resistencia


contra el capital en toda nuestra América,
en Europa, el Medio Oriente y Asia. En que
proliferan las luchas de las nuevas generaciones
por empleo, educación pública, salud pública,
en defensa del ambiente y de las comunidades
pobres, etc. Cuando las juventudes se rebelan en
Chile, Argentina, España, México y Grecia, y los
maestros asumen la vanguardia de la lucha de la
clase trabajadora en defensa de sus derechos en
Estados Unidos, Puerto Rico, México, Argentina
y Honduras. En momentos donde surgen
procesos de polarización de la lucha de clases tan
importantes como en Venezuela, Grecia, Brasil y
el Medio Oriente.

En estos momentos la Crítica del Programa


de Gotha, junto a otros textos clásicos como el
Manifiesto Comunista, nos permite repasar como

10 Ibíd., 760-761.
11 Nos referimos a los gobiernos de Cristina Kirchner en
Argentina, Evo Morales en Bolivia, Rafael Correa en Ecuador, Pepe
Mujica en Uruguay y el gobierno sandinista de Nicaragua, entre otros.
9
Prólogo
Friedrich Engels

El manuscrito que aquí publicamos -- la crítica al A pesar de esto, he suprimido algunas expresiones
proyecto de programa y la carta a Bracke que la y juicios duros sobre personas, allí donde carecían
acompaña -- fue enviado a Bracke en I875, poco de importancia objetiva, y los he sustituido por
antes de celebrarse el Congreso de unificación puntos suspensivos. El pro pio Marx lo haría
de Gotha, para que lo transmitiese a Geib, Auer, así, si hoy publicase el manuscrito. El lenguaje
Bebel y Liebknecht y se lo devolviera luego a violento que a ratos se advierte en él obedecía a
Marx. Como el Congreso del Partido en Halle dos circunstancias. En primer lugar, Marx y yo
había colocado en el orden del día la discusión estábamos más estrechamente vinculados con
del programa de Gotha, me parecía cometer un el movimiento alemán que con ningún otro; por
delito hurtando por más tiempo a la publicidad eso, el decisivo retroceso que se manifestaba en
este importante documento -- acaso el más este proyecto de programa tenía por fuerza que
importante de todos -- sobre el tema que iba a irritarnos muy seriamente. En segundo lugar,
ponerse a discusión. nosotros nos encontrábamos entonces -- pasados
apenas dos años desde el Congreso de La Haya
Pero este trabajo tiene, además, otra significación de la Internacional -- en la más enconada lucha
de mayor alcance aún. En él se expone por primera contra Bakunin y sus anarquistas, que nos
vez, con claridad y firmeza, la posición de Marx hacían responsables de todo lo que ocurría en
frente a la tendencia trazada por Lassalle desde el movimiento obrero de Alemania; era, pues,
que se lanzó a la agitación, tanto en lo que atañe a de esperar que nos atribuyesen también la
sus principios económicos como a su táctica. paternidad secreta de este programa. Estas con
El rigor implacable con que se desmenuza aquí el sideraciones ya no tienen razón de ser hoy, y
proyecto de programa, la inexorabilidad con que con ellas desaparece también la necesidad de los
se expresan los resultados obtenidos y se ponen pasajes en cuestión.
de relieve los errores del proyecto, todo esto, Algunas frases han sido sustituidas también por
hoy, a la vuelta de quince años, ya no hiere más a puntos, a causa de la ley de prensa. Cuando he
nadie. Lassalleanos específicos ya sólo quedan en tenido que elegir una expresión más suave, la he
el extranjero como ruinas aisladas, y el programa puesto entre paréntesis cuadrados. Por lo demás,
de Gotha ha sido abandonado en Halle, como reproduzco literalmente el manuscrito.
absolutamente insatisfactorio, incluso por sus
propios autores.

Londres, 6 de enero de 1891

10
Carta de Marx a W. Bracke
Karl Marx

Londres, 5 de mayo de 1875 del programa de Eisenach, habría que haberse limitado,
simplemente, a concertar un acuerdo para la acción contra
Querido Bracke: el enemigo común. Pero, cuando se redacta un programa de
principios (en vez de aplazarlo hasta el momento en que una
Le ruego que, después de leerlas, transmita las adjuntas
más prolongada actuación conjunta lo haya preparado), se
glosas críticas marginales al programa de coalición a Geib,
colocan ante todo el mundo los jalones por los que se mide
Auer, Bebel y Liebknecht, para que las vean. Estoy ocu-
el nivel del movimiento del Partido. Los jefes de los lassal-
padísimo y me veo obligado a rebasar con mucho el régi-
leanos vinieron porque a ello les obligaron las circunstan-
men de trabajo que me ha sido prescrito por los médicos.
cias. Y si desde el primer momento se les hubiera hecho
No ha sido, pues, ninguna “delicia” para mí, tener que es-
saber que no se admitía ningún chalaneo con los principios,
cribir una tirada tan larga. Pero era necesario hacerlo, para
habrían tenido que contentarse con un programa de acción
que luego los amigos del Partido a quienes van destinadas
o con un plan de organización para la actuación conjunta.
esas notas no interpreten mal los pasos que habré de dar
En vez de esto, se les consiente que se presenten arma-
por mi parte.
dos de mandatos, y se reconocen estos mandatos como ob-
El caso es que, después de celebrado el Congreso de unifi- ligatorios, rindiéndose así a la clemencia o inclemencia de
cación, Engels y yo haremos pública una breve declaración los que necesitaban ayuda. Y para colmo y remate, ellos
haciendo saber que nos es del todo ajeno dicho programa celebran un Congreso antes del Congreso de conciliación,
de principios y que nada tenemos que ver con él. mientras que el propio Partido reúne el suyo post festum.
Es obvio que con esto se ha querido escamotear toda crítica
Es indispensable hacerlo así, pues en el extranjero se y no permitir que el propio Partido reflexionase. Sabido es
tiene la idea, absolutamente errónea, pero cuidadosamente que el mero hecho de la unificación satisface de por sí a
fomentada por los enemigos del Partido, de que el mov- los obreros, pero se equivoca quien piense que este éxito
imiento del llamado Partido de Eisenach está secretamente efímero no ha costado demasiado caro.
dirigido desde aquí por nosotros. Todavía en un libro que
ha publicado hace poco en ruso, Bakunin, por ejemplo, me Por lo demás, aun prescindiendo de la canonización de los
hace a mi responsable, no sólo de todos los programas, artículos de fe lassalleanos, el programa no vale nada.
etc., de ese partido, sino de todos los pasos dados por Li-
Próximamente, le enviare a usted las últimas entregas de la
ebknecht desde el día en que inició su cooperación con el
edición francesa de El Capital. La marcha de la impresión
Partido Popular.
se vio entorpecida largo tiempo por la prohibición del go-
Aparte de esto, tengo el deber de no reconocer, ni siquiera bierno francés. Esta semana o a comienzos de la próxima
mediante un silencio diplomático, un programa que es, en quedará el asunto terminado. ¿Ha recibido usted las seis
mi convicción, absolutamente inadmisible y desmoraliza- entregas anteriores? Le agradecería que me comunicase las
dor para el Partido. señas de Bernhard Becker, a quien tengo que enviar tam-
bién las últimas entregas. La librería del Volksstaat obra a
Cada paso de movimiento real vale más que una docena su manera. Hasta este momento, no he recibido, por ejem-
de programas. Por lo tanto, si no era posible -- y las cir- plo, ni un solo ejemplar de la tirada del “Proceso de los
cunstancias del momento no lo consentían -- ir más allá comunistas de Colonia”.

11
La proclama del Reich alemán [Die Proklamation des Deutschen Keiserreiches] (1877)
de Anton von Werner
(Pintura comisionada por la casa imperial alemana en honor a Otto von Bismark)
Glosas marginales al Programa del Partido Obrero Alemán
Karl Marx

I
1. “El trabajo es la fuente de toda riqueza y de toda
cultura, y como el trabajo útil sólo es posible dentro de
la sociedad y a través de ella, el fruto íntegro del trabajo
pertenece por igual derecho a todos los miembros de la
sociedad”.

Primera parte del párrafo: “El trabajo es la fuente de tal como viene renqueando. ¿Qué conclusión habría
toda riqueza y de toda cultura”. debido sacarse de ella? Evidentemente, ésta:

El trabajo no es la fuente de toda riqueza. La naturaleza “Como el trabajo es la fuente de toda riqueza, nadie en
es la fuente de los valores de uso (¡que son los que la sociedad puede adquirir riqueza que no sea producto
verdaderamente integran la riqueza material!), ni del trabajo. Si, por tanto, no trabaja él mismo, es que
más ni menos que el trabajo, que no es más que la vive del trabajo ajeno y adquiere también su cultura a
manifestación de una fuerza natural, de la fuerza de costa del trabajo de otros”.
trabajo del hombre. Esa frase se encuentra en todos
los silabarios y sólo es cierta si se sobreentiende En vez de esto, se añade a la primera oración una
que el trabajo se efectúa con los correspondientes segunda mediante la locución copulativa “y cómo”,
objetos y medios. Pero un programa socialista no para deducir de ella, y no de la primera, la conclusión.
debe permitir que tales tópicos burgueses silencien
Segunda parte del párrafo: “El trabajo útil sólo es
aquellas condiciones sin las cuales no tienen ningún
posible dentro de la sociedad y a través de ella”.
sentido. En la medida en que el hombre se sitúa de
antemano como propietario frente a la naturaleza, Según la primera tesis, el trabajo era la fuente de toda
primera fuente de todos los medios y objetos de riqueza y de toda cultura, es decir, que sin trabajo,
trabajo, y la trata como posesión suya, su trabajo se no era posible tampoco la existencia de ninguna
convierte en fuente de valores de uso, y, por tanto, en sociedad. Ahora, nos enteramos, por el contrario,
fuente de riqueza. Los burgueses tienen razones muy de que sin sociedad no puede existir ningún trabajo
fundadas para atribuir al trabajo una fuerza creadora “útil”.
sobrenatural; pues precisamente del hecho de que el
trabajo está condicionado por la naturaleza se deduce Del mismo modo hubiera podido decirse que sólo en la
que el hombre que no dispone de más propiedad que sociedad puede el trabajo inútil e incluso perjudicial a
su fuerza de trabajo, tiene que ser, necesariamente, la comunidad convertirse en una rama industrial, que
en todo estado social y de civilización, esclavo de otros sólo dentro de la sociedad se puede vivir del ocio, etc.,
hombres, quienes se han adueñado de las condiciones etc.; en una palabra, copiar aquí a todo Rousseau.
materiales de trabajo. Y no podrá trabajar, ni, por
consiguiente, vivir, más que con su permiso. ¿Y que es trabajo “útil”? No puede ser más que el
trabajo que consigue el efecto útil propuesto. Un
Pero, dejemos la tesis, tal como está, o mejor dicho, salvaje -- y el hombre es un salvaje desde el momento
13
en que deja de ser mono -- que mata a un animal de trabajo social”, o, lo que es lo mismo, “dentro de la
una pedrada, que amontona frutos, etc., ejecuta un sociedad y a través de ella”.
trabajo “útil”.
Esta tesis es, indiscutiblemente, exacta, pues aunque
Tercero. Conclusión: “Y como el trabajo útil sólo es el trabajo del individuo aislado (presuponiendo sus
posible dentro de la sociedad y a través de ella, el condiciones materiales) también puede crear valores
fruto íntegro del trabajo pertenece por igual derecho de uso, no puede crear ni riqueza ni cultura.
a todos los miembros de la sociedad”.
Pero, igualmente indiscutible es esta otra tesis:
¡Hermosa conclusión! Si el trabajo útil sólo es posible
dentro de la sociedad y a través de ella, el fruto del “En la medida en que el trabajo se desarrolla
trabajo pertenecerá a la sociedad, y el trabajador socialmente, convirtiéndose así en fuente de riqueza
individual sólo percibirá la parte que no sea necesaria y de cultura, se desarrollan también la pobreza y el
para sostener la “condición” del trabajo, que es la desamparo del que trabaja, y la riqueza y la cultura
sociedad. del que no lo hace”.

En realidad, esa tesis la han hecho valer en todos los Esta es la ley de toda la historia hasta hoy. Así,
tiempos los defensores de todo orden social existente. pues, en vez de los tópicos acostumbrados sobre “el
En primer lugar, vienen las pretensiones del gobierno trabajo” y “la sociedad”, lo que procedía era señalar
y de todo lo que va pegado a él, pues el gobierno es concretamente como, en la actual sociedad capitalista,
el órgano de la sociedad para el mantenimiento del se dan ya, al fin, las condiciones materiales, etc.,
orden social; detrás de él, vienen las distintas clases de que permiten y obligan a los obreros a romper esa
propiedad privada,* con sus pretensiones respectivas, maldición social**.
pues las distintas clases de propiedad privada son las
Pero de hecho, todo ese párrafo, que es falso lo mismo
bases de la sociedad, etc. Como vemos, a estas frases
en cuanto a estilo que en cuanto a contenido, no tiene
hueras se les puede dar las vueltas y los giros que se
más finalidad que la de inscribir como consigna en
quiera.
lo alto de la bandera del Partido el tópico lassalleano
La primera y la segunda parte del párrafo del “fruto íntegro del trabajo”. Volveré más adelante
sólo guardarían una cierta relación razonable sobre esto del “fruto del trabajo”, el “derecho igual”,
redactándolas así: etc., ya que la misma cosa se repite luego en forma
algo diferente.
“El trabajo sólo es fuente de riqueza y de cultura como

2. “En la sociedad actual, los medios de trabajo son mo-


nopolio de la clase capitalista; el estado de dependencia
de la clase obrera que de esto se deriva, es la causa de la
miseria y de la esclavitud en todas sus formas”.

Así “corregida”, esta tesis, tomada de los Estatutos de Esta adición: “fuentes de vida”, señala claramente
la Internacional, es falsa. que el suelo está comprendido entre los medios de
trabajo.
En la sociedad actual, los medios de trabajo son
monopolio de los dueños de tierras (el monopolio Esta enmienda se introdujo porque Lassalle, por
de la propiedad del suelo es, incluso, la base del motivos que hoy son ya de todos conocidos, sólo
monopolio del capital) y de los capitalistas. Los atacaba a la clase capitalista, y no a los dueños de
Estatutos de la Internacional no mencionan, en tierras. En Inglaterra, la mayoría de las veces el
el pasaje correspondiente, ni una ni otra clase de capitalista no es siquiera propietario del suelo sobre
monopolistas. Hablan de “los monopolizadores de los el que se levanta su fábrica.
medios de trabajo, es decir, de las fuentes de vida”.

14
3. “La emancipación del trabajo exige que los medios de
trabajo se eleven a patrimonio común de la sociedad y
que todo el trabajo sea regulado colectivamente, con un
reparto equitativo del fruto del trabajo”.

Donde dice “que los medios de trabajo se eleven a entonces, el fruto del trabajo colectivo será la
patrimonio común”, debería decir, indudablemente, totalidad del producto social.
“se conviertan en patrimonio común”. Pero esto sólo
de pasada. Ahora, de aquí hay que deducir:

¿Qué es el “fruto del trabajo”? ¿El producto del trabajo Primero: una parte para reponer los medios de
o su valor? Y en este último caso, ¿el valor total del producción consumidos.
producto, o sólo la parte de valor que el trabajo añade
Segundo: una parte suplementaria para ampliar la
al valor de los medios de producción consumidos?
producción.
Eso del “fruto del trabajo” es una idea vaga con la
Tercero: el fondo de reserva o de seguro contra
que Lassalle ha suplantado conceptos económicos
accidentes, trastornos debidos a fenómenos naturales,
precisos.
etc.
¿Qué es “reparto equitativo”?
Estas deducciones del “fruto íntegro del trabajo”
¿No afirman los burgueses que el reparto actual es constituyen una necesidad económica, y su magnitud
“equitativo”? ¿Y no es éste, en efecto, el único reparto se determinará según los medios y fuerzas existentes,
“equitativo” que cabe, sobre la base del modo actual y en parte, por medio del cálculo de probabilidades,
de producción? ¿Acaso las relaciones económicas pero de ningún modo puede calcularse partiendo de
son reguladas por los conceptos jurídicos? ¿No la equidad.
surgen, por el contrario, las relaciones jurídicas de
Queda la parte restante del producto total, destinada
las relaciones económicas? ¿No se forjan también los
a servir de medios de consumo.
sectarios socialistas las más variadas ideas acerca del
reparto “equitativo”? Pero, antes de que esta parte llegue al reparto
individual, de ella hay que deducir todavía:
Para saber lo que aquí hay que entender por la frase
de «reparto equitativo», tenemos que cotejar este Primero: los gastos generales de administración, no
párrafo con el primero. El párrafo que glosamos concernientes*** a la producción.
supone una sociedad en la cual los «medios de trabajo
son patrimonio común y todo el trabajo se regula Esta parte será, desde el primer momento,
colectivamente», mientras que en el párrafo primero considerablemente reducida en comparación con la
vemos que «el fruto íntegro del trabajo pertenece por sociedad actual, e irá disminuyendo a medida que la
igual derecho a todos los miembros de la sociedad». nueva sociedad se desarrolle.

¿”Todos los miembros de la sociedad”? ¿También los Segundo: la parte que se destine a satisfacer
que no trabajan? ¿Dónde se queda, entonces, el “fruto necesidades colectivas, tales como escuelas,
íntegro del trabajo”? ¿O sólo los miembros de la instituciones sanitarias, etc.
sociedad que trabajan? ¿Dónde dejamos, entonces, el
“derecho igual” de todos los miembros de la sociedad? Esta parte aumentará considerablemente desde el
primer momento, en comparación con la sociedad
Sin embargo, lo de «todos los miembros de la sociedad» actual, y seguirá aumentando en la medida en que la
y «el derecho igual» no son, manifiestamente, más nueva sociedad se desarrolle.
que frases. Lo esencial del asunto está en que, en
esta sociedad comunista, todo obrero debe obtener el Tercero: los fondos de sostenimiento de las personas
«fruto íntegro del trabajo» lassalleano. no capacitadas para el trabajo, etc.; en una palabra,
lo que hoy compete a la llamada beneficencia oficial.
Tomemos, en primer lugar, las palabras «el fruto
del trabajo» en el sentido del producto del trabajo; Sólo después de esto podemos proceder al “reparto”,
15
es decir, a lo único que, bajo la influencia de Lassalle Aquí reina, evidentemente, el mismo principio que
y con una concepción estrecha, tiene presente el regula el intercambio de mercancías, por cuanto éste
programa, es decir, a la parte de los medios de consumo es intercambio de equivalentes. Han variado la forma
que se reparte entre los productores individuales de la y el contenido, porque bajo las nuevas condiciones
colectividad. nadie puede dar sino su trabajo, y porque, por otra
parte, ahora nada puede pasar a ser propiedad
El “fruto íntegro del trabajo” se ha transformado ya, del individuo, fuera de los medios individuales de
imperceptiblemente, en el “fruto parcial”, aunque lo consumo. Pero, en lo que se refiere a la distribución
que se le quite al productor en calidad de individuo de estos entre los distintos productores, rige el
vuelva a él, directa o indirectamente, en calidad de mismo principio que en el intercambio de mercancías
miembros de la sociedad. equivalentes: se cambia una cantidad de trabajo, bajo
una forma, por otra cantidad igual de trabajo, bajo
Y así como se ha evaporado la expresión “el fruto
otra forma distinta.
íntegro del trabajo”, se evapora ahora la expresión “el
fruto del trabajo” en general. Por eso, el derecho igual sigue siendo aquí, en
principio, el derecho burgués, aunque ahora el
En el seno de una sociedad colectivista, basada en la
principio y la práctica ya no se tiran de los pelos,
propiedad común de los medios de producción, los
mientras que en el régimen de intercambio de
productores no cambian sus productos; el trabajo
mercancías, el intercambio de equivalentes no se
invertido en los productos no se presenta aquí,
da más que como término medio, y no en los casos
tampoco, como valor de estos productos, como una
individuales.
cualidad material, poseída por ellos, pues aquí, por
oposición a lo que sucede en la sociedad capitalista, A pesar de este progreso, este derecho igual sigue
los trabajos individuales no forman ya parte llevando implícita una limitación burguesa. El
integrante del trabajo común mediante un rodeo, derecho de los productores es proporcional al trabajo
sino directamente. La expresión “el fruto del trabajo”, que han rendido; la igualdad, aquí, consiste en que se
ya hoy recusable por su ambigüedad, pierde así todo mide por el mismo rasero: por el trabajo.
sentido.
Pero unos individuos son superiores, física e
De lo que aquí se trata no es de una sociedad comunista intelectualmente a otros y rinden, pues, en el
que se ha desarrollado sobre su propia base, sino, al mismo tiempo, más trabajo, o pueden trabajar más
contrario, de una que acaba de salir precisamente tiempo; y el trabajo, para servir de medida, tiene que
de la sociedad capitalista y que, por tanto, presenta determinarse en cuanto a duración o intensidad; de
todavía en todos sus aspectos, en el económico, en el otro modo, deja de ser una medida. Este derecho
moral y en el intelectual, el sello de la vieja sociedad igual es un derecho desigual para trabajo desigual.
de cuya entraña procede. Congruentemente con esto, No reconoce ninguna distinción de clase, porque aquí
en ella el productor individual obtiene de la sociedad cada individuo no es más que un trabajador como
-- después de hechas las obligadas deducciones -- los demás; pero reconoce, tácitamente, como otros
exactamente lo que ha dado. Lo que el productor ha tantos privilegios naturales, las desiguales aptitudes
dado a la sociedad es su cuota individual de trabajo. individuales****, y, por consiguiente, la desigual
Así, por ejemplo, la jornada social de trabajo se capacidad de rendimiento. En el fondo es, por tanto,
compone de la suma de las horas de trabajo individual; como todo derecho, el derecho de la desigualdad. El
el tiempo individual de trabajo de cada productor por derecho sólo puede consistir, por naturaleza, en la
separado es la parte de la jornada social de trabajo aplicación de una medida igual; pero los individuos
que él aporta, su participación en ella. La sociedad desiguales (y no serían distintos individuos si no
le entrega un bono consignando que ha rendido tal o fuesen desiguales) sólo pueden medirse por la misma
cual cantidad de trabajo (después de descontar lo que medida siempre y cuando que se les coloque bajo un
ha trabajado para el fondo común), y con este bono mismo punto de vista y se les mire solamente en un
saca de los depósitos sociales de medios de consumo aspecto determinado; por ejemplo, en el caso dado,
la parte equivalente a la cantidad de trabajo que sólo en cuanto obreros, y no se vea en ellos ninguna
rindió. La misma cantidad de trabajo que ha dado a otra cosa, es decir, se prescinda de todo lo demás.
la sociedad bajo una forma, la recibe de esta bajo otra Prosigamos: un obrero está casado y otro no; uno
distinta. tiene más hijos que otro, etc., etc. A igual trabajo y,
16
por consiguiente, a igual participación en el fondo enraizada -- con patrañas ideológicas, jurídicas y de
social de consumo, uno obtiene de hecho más que otro género, tan en boga entre los demócratas y los
otro, uno es más rico que otro, etc. Para evitar todos socialistas franceses.
estos inconvenientes, el derecho no tendría que ser
igual, sino desigual. Aun prescindiendo de lo que queda expuesto, es
equivocado, en general, tomar como esencial la
Pero estos defectos son inevitables en la primera llamada distribución y poner en ella el acento
fase de la sociedad comunista, tal y como brota de la principal.
sociedad capitalista después de un largo y doloroso
alumbramiento. El derecho no puede ser nunca La distribución de los medios de consumo es, en todo
superior a la estructura económica ni al desarrollo momento, un corolario de la distribución de las propias
cultural de la sociedad por ella condicionado. condiciones de producción. Y ésta es una característica
del modo mismo de producción. Por ejemplo, el modo
En una fase superior de la sociedad comunista, cuando capitalista de producción descansa en el hecho de
haya desaparecido la subordinación esclavizadora que las condiciones materiales de producción les son
de los individuos a la división del trabajo, y con ella, adjudicadas a los que no trabajan bajo la forma de
el contraste entre el trabajo intelectual y el trabajo propiedad del capital y propiedad del suelo, mientras
manual; cuando el trabajo no sea solamente un medio la masa sólo es propietaria de la condición personal
de vida, sino la primera necesidad vital; cuando, con de producción, la fuerza de trabajo. Distribuidos de
el desarrollo de los individuos en todos sus aspectos, este modo los elementos de producción, la actual
crezcan también las fuerzas productivas y corran a distribución de los medios de consumo es una
chorro lleno los manantiales de la riqueza colectiva, consecuencia natural. Si las condiciones materiales
sólo entonces podrá rebasarse totalmente el estrecho de producción fuesen propiedad colectiva de los
horizonte del derecho burgués y la sociedad podrá propios obreros, esto determinaría, por sí solo, una
escribir en sus banderas: ¡De cada cual, según sus distribución de los medios de consumo distinta de
capacidades; a cada cual según sus necesidades! la actual. El socialismo vulgar (y por intermedio
suyo, una parte de la democracia) ha aprendido de
Me he extendido sobre el “fruto íntegro del trabajo”, los economistas burgueses a considerar y tratar la
de una parte, y de otra, sobre “el derecho igual” y “el distribución como algo independiente del modo de
reparto equitativo”, para demostrar en qué grave producción, y, por tanto, a exponer el socialismo
falta se incurre, de un lado, cuando se quiere volver como una doctrina que gira principalmente en torno
a imponer a nuestro Partido como dogmas ideas a la distribución. Una vez que esta dilucidada, desde
que, si en otro tiempo tuvieron un sentido, hoy ya no hace ya mucho tiempo, la verdadera relación de las
son más que tópicos en desuso, y, de otro, cuando se cosas, ¿por qué volver a marchar hacia atrás?
tergiversa la concepción realista -- que tanto esfuerzo
ha costado inculcar al Partido, pero que hoy está ya

4. “La emancipación del trabajo tiene que ser obra de la


clase obrera, frente a la cual todas las demás clases no
forman más que una masa reaccionaria”. La primera
estrofa está tomada del preámbulo de los Estatutos
de la Internacional, pero “corregida”. Allí se dice: “La
emancipación de la clase obrera tiene que ser obra de
los obreros mismos”; aquí, por el contrario, “la clase
obrera” tiene que emancipar, ¿a quién?, “al trabajo”.
¡Entiéndalo quien pueda!

Para indemnizarnos, se nos da, a título de antistrofa, En el Manifiesto Comunista se dice: “De todas
una cita lassalleana del más puro estilo: “frente a las clases que hoy se enfrentan con la burguesía,
la cual (a la clase obrera) todas las demás clases no sólo el proletariado es una clase verdaderamente
forman más que una masa reaccionaria”. revolucionaria. Las demás clases van degenerando y
desaparecen con el desarrollo de la gran industria; el
17
proletariado, en cambio, es su producto más peculiar”. juntamente con los burgueses y los señores feudales,
más que una masa reaccionaria?
Aquí, se considera a la burguesía como una clase
revolucionaria -- vehículo de la gran industria -- Lassalle se sabía de memoria el Manifiesto Comunista,
frente a los señores feudales y a las capas medias, como sus devotos se saben los evangelios compuestos
empeñados, aquéllos y éstas, en mantener posiciones por él. Así, pues, cuando lo falsificaba tan burdamente,
sociales que fueron creadas por formas caducas de no podía hacerlo más que para cohonestar su alianza
producción. No forman, por tanto, juntamente con la con los adversarios absolutistas y feudales contra la
burguesía, una masa reaccionaria. burguesía.

Por otra parte, el proletariado es revolucionario frente Por lo demás, en el párrafo que acabamos de citar,
a la burguesía, porque habiendo surgido sobre la base esta sentencia lassalleana está traída por los pelos y
de la gran industria, aspira a despojar a la producción no guarda ninguna relación con la manoseada cita de
de su carácter capitalista, que la burguesía quiere los Estatutos de la Internacional. El traerla aquí, es
perpetuar. Pero el Manifiesto añade que las “capas sencillamente una impertinencia, que seguramente
medias. . . se vuelven revolucionarias cuando tienen no le desagradará, ni mucho menos, al señor
ante sí la perspectiva de su tránsito inminente al Bismarck; una de esas impertinencias baratas en que
proletariado». es especialista el Marat de Berlín.2

Por tanto, desde este punto de vista, es también 2 Con este calificativo tal vez se refiera Marx irónicamente a
absurdo decir que frente a la clase obrera «no forman Hasselmann, redactor en jefe del Neuer Social-Demokrat.
más que una masa reaccionaria», juntamente con la Este periódico era el órgano central de la Asociación General de los
burguesía e incluso con los señores feudales. Trabajadores de Alemania (lassalleanos) que aparecía en alemán
tres veces por semana en Berlín (1871-1876). La tendencia de dicho
periódico reflejaba enteramente la política practicada por los lassal-
¿Es que en las últimas elecciones1 1 se ha gritado a leanos para acomodarse al régimen de Bismarck y complacerse con la
los artesanos, a los pequeños industriales, etc., y clase dominante de Alemania y, por consiguiente, con el oportunismo
a los campesinos: Frente a nosotros, no formáis, y el nacionalismo de los dirigentes lassalleanos. Partiendo de esta
posición de sectarismo, dicho periódico se opuso sistemáticamente
1 Se trata aquí de las elecciones del 1ro de enero de 1874 al a los dirigentes marxistas de la Internacional y al Partido Obrero So-
reichstag. cialdemócrata Alemán y apoyó la actividad de los bakuninistas y la de
los partidarios de los grupos antiproletarios contra el Consejo General
de la Internacional.

5. “La clase obrera procura su emancipación, en primer


término, dentro del marco del Estado nacional de
hoy, consciente de que el resultado necesario de sus
aspiraciones, comunes a los obreros de todos los países
civilizados, será la fraternización internacional de los
pueblos”.

Por oposición al Manifiesto Comunista y a todo el mundial, y políticamente, “dentro del marco” de un
socialismo anterior, Lassalle concebía el movimiento sistema de Estados. Cualquier comerciante sabe que
obrero desde el punto de vista nacional más estrecho. el comercio alemán es, al mismo tiempo, comercio
¡Y, después de la actividad de la Internacional, aún se exterior, y la grandeza del señor Bismarck reside
siguen sus huellas en este camino! precisamente en algún tipo de política internacional.

Naturalmente, la clase obrera, para poder luchar, ¿Y a qué reduce su internacionalismo el Partido
tiene que organizarse como clase en su propio país, Obrero Alemán? A la conciencia de que el resultado de
ya que éste es la palestra inmediata de su lucha. En sus aspiraciones “será la fraternización internacional
este sentido, su lucha de clases es nacional, no por su de los pueblos”, una frase tomada de la Liga burguesa
contenido, sino, como dice el Manifiesto Comunista, por la Paz y la Libertad,3 que se quiere hacer pasar
“por su forma”. Pero “el marco del Estado nacional de 3 La Liga de la Paz y la Libertad, organización pacifista
hoy”, por ejemplo, del imperio alemán, se halla a su burguesa, fue fundada en 1867 en Suiza por un grupo de pequeñobur-
vez, económicamente, “dentro del marco” del mercado gueses republicanos y liberales (V. Hugo y G. Garibaldi así como otros
tomaron parte activa en sus actividades). De 1867 a 1868, Bakunin par-
18
como equivalente de la fraternidad internacional “Asociación Internacional de los Trabajadores”.
de las clases obreras, en su lucha común contra las Esta fue solamente un primer intento de crear para
clases dominantes y sus gobiernos. ¡De los deberes aquella acción un órgano central; un intento que, por
internacionales de la clase obrera alemana no se el impulso que dio, ha tenido una eficacia perdurable,
dice, por tanto, ni una palabra! ¡Y esto es lo que la pero que en su primera forma histórica no podía
clase obrera alemana debe contraponer a su propia prolongarse después de la caída de la Comuna de
burguesía, que ya fraterniza contra ella con los Paris.
burgueses de todos los demás países, y a la política
internacional de conspiración4 del señor Bismarck! La Norddeutsche de Bismarck tenía sobrada razón
cuando, para satisfacción de su dueño, proclamó que,
La profesión de fe internacionalista del programa en su nuevo programa, el Partido Obrero Alemán
queda, en realidad, infinitamente por debajo de la renegaba del internacionalismo.5
del partido librecambista. También éste afirma que el
resultado de sus aspiraciones será “la fraternización
internacional de los pueblos”. Pero, además, hace algo
* En la edición alemana de Obras Completas de
por internacionalizar el comercio, y no se contenta,
Marx y Engels, t. XIX, se lee: propietarios privados.
ni mucho menos, con la conciencia de que todos los
**En la misma edición se lee: maldición histórica.
pueblos comercian dentro de su propio país.
*** En la edición alemana de Obras Completas de
La acción internacional de las clases obreras no Marx y Engels, t. XIX, se agrega: directamente.
depende, en modo alguno, de la existencia de la **** En la edición alemana de Obras Completas de
ticipó en su trabajo. Al comienzo, la Liga trató de utilizar el movimien-
Marx y Engels, t. XIX, se agrega: de los trabajadores.
to obrero para sus propios fines. Difundía entre las masas la ilusión de
que la creación de unos “Estados Unidos de Europa” permitiría poner
fin a las guerras, y desviaba así al proletariado de la lucha de clases. 5 Marx hace alusión al editorial publicado el 20 de marzo de
4 Después del fracaso de la Comuna de París, Bismarck trató, 1875 en el Norddeutsche Allgemeine Zeitung. Allí, en lo tocante al
entre 1871 y 1872, de firmar un acuerdo con Austria y Rusia con miras proyecto de programa del Partido Socialdemócrata Alemán se lee lo
a reprimir conjuntamente el movimiento revolucionario, sobre todo la I siguiente: “La agitación socialdemócrata ha pasado a set más circun-
Internacional. En octubre de 1873, los tres países concertaron la alianza specta en muchos aspectos: reniega de la Internacional. . .”
tripartita preconizada por Bismarck, o sea, un acuerdo de acción común Norddeutsche Allgemeine Zeitung, periódico conservador publicado
de los gobiernos de los tres países en casos de “disturbios en Europa”. en Berlín entre 1861 y 1918, fue órgano oficioso del gobierno de Bis-
marck durante las décadas del 60 al 80.

II
“Partiendo de estos principios, el Partido Obrero
Alemán aspira, por todos los medios legales, al Estado
libre y la sociedad socialista; a la abolición del sistema
del salario, con su ley de bronce y la explotación bajo
todas sus formas; a la supresión de toda desigualdad so-
cial y política”.

Sobre lo del Estado “libre”, volveré mas adelante.

Así, pues, de aquí en adelante, el Partido Obrero Alemán ¡tendrá que creer en la “ley de bronce del salario”6

6 Lassalle formuló su “ley de bronce” en estos términos: “La ley económica de bronce que, en las condiciones de hoy, bajo el poder de la
oferfa y la demanda del trabajo, determina los salarios, es ésta: el promedio de salario permanece siempre reducido a la indispensable subsistencia
que por lo común necesita un pueblo para prolongar su existencia y para la reproducción.
Este es el punto en torno al cual oscila el salario diario real, sin poder aumentar demasiado ni rebajarse demasiado por mucho tiempo. El salario
diario real no puede permanecer largamente por encima de este promedio, porque entonces el mejoramiento de la situación de los obreros con-
duciría a un aumento de la población obrera y con ello de la oferta de mano de obra, lo que rebajaría nuevamente el salario a su nivel anterior o
incluso por debajo de éste.
El salario no puede, tampoco, quedar muy por debajo del nivel necesario de la subsistencia por largo tiempo, ya que entonces sucederían la emi-
gración, el celibato y la abstención de procreación y finalmente, como resultado de la miseria, el descenso de la población obrera, lo que reduciría
la oferta de mano de obra y haría subir el salario nuevamente a su antiguo nivel elevado. Así, pues, el promedio de salario real existe en constante
19
lassalleana! Y para que esta “ley” no vaya a perderse, se paso en nuestro Partido la concepción científica de
comete el absurdo de hablar de “abolición del sistema que el salario no es lo que parece ser, es decir, el valor,
del salario” (debería decirse: sistema del trabajo o el precio del trabajo, sino sólo una forma disfrazada
asalariado), con “su ley de bronce”. Si suprimo el del valor, o del precio de la fuerza de trabajo. Con
trabajo asalariado, suprimo también, evidentemente, esto, se había echado por la borda, de una vez para
sus leyes, sean de “bronce” o de corcho. Pero la lucha siempre, tanto la vieja concepción burguesa del
de Lassalle contra el trabajo asalariado, gira casi salario, como toda crítica dirigida hasta hoy contra
exclusivamente en torno a esa llamada ley. Por tanto, esta concepción, y se había puesto en claro que el
para demostrar que la secta de Lassalle ha triunfado, obrero asalariado sólo está autorizado a trabajar
hav que abolir “el sistema del salario, con su ley de para mantener su propia vida, es decir, a vivir, en la
bronce”, y no sin ella. medida en que trabaja gratis durante cierto tiempo
para el capitalista (y, por tanto, también para sus
De la “ley de bronce del salario” no pertenece a combeneficiarios en cuanto a la plusvalía); que todo
Lassalle, como es sabido, más que la expresión “de el sistema de producción capitalista gira en torno a
bronce”, copiada de las “ewigen, ehernen grossen la prolongación de este trabajo gratuito alargando la
Gesetzen” (“las leyes eternas, las grandes leyes de jornada de trabajo o desarrollando la productividad,
bronce”7), de Goethe. La expresión “de bronce” es o sea, acentuando la tensión de la fuerza de trabajo,
la contraseña por la que los creyentes ortodoxos se etc.; que, por tanto, el sistema del trabajo asalariado
reconocen. Y si admito la ley con el cuño de Lassalle, es un sistema de esclavitud, una esclavitud que se
y por tanto en el sentido lassalleano, tengo que hace más dura a medida que se desarrollan las fuerzas
admitirla también con su fundamentación. ¿Y cuál productivas sociales del trabajo, esté el obrero mejor
es ésta? Es, como ya señaló Lange poco después de o peor remunerado. Y cuando esta concepción viene
la muerte de Lassalle, la teoría malthusiana de la ganando cada vez más terreno en el seno de nuestro
población (predicada por el propio Lange).8 Pero, si Partido, ¡se retrocede a los dogmas de Lassalle, a
esta teoría es exacta, la mentada ley no la podré abolir pesar de que hoy ya nadie puede ignorar que Lassalle
tampoco, aunque suprima yo cien veces el trabajo no sabía lo que era el salario, sino que, yendo a la zaga
asalariado, porque esta ley no regirá solamente para de los economistas burgueses, tomaba la apariencia
el sistema del salario, sino para todo sistema social. por la esencia de la cosa!
¡Apoyándose precisamente en esto, los economistas
han venido demostrando, desde hace cincuenta años Es como si, entre esclavos que al fin han descubierto
y aún más, que el socialismo no puede acabar con la el secreto de la esclavitud y se alzan en rebelión
miseria, determinada por la misma naturaleza, sino contra ella, viniese un esclavo fanático de las ideas
sólo generalizarla, repartirla por igual sobre toda la anticuadas y escribiese en el programa de la rebelión:
superficie de la sociedad! ¡la esclavitud debe ser abolida porque el sustento de
los esclavos, dentro del sistema de la esclavitud, no
Pero todo esto no es lo fundamental. Aun puede pasar de un cierto límite, sumamente bajo!
prescindiendo plenamente de la falsa concepción
lassalleana de esta ley, el retroceso verdaderamente El mero hecho de que los representantes de nuestro
indignante consiste en lo siguiente: Partido fuesen capaces de cometer un atentado tan
monstruoso contra una concepción tan difundida
Después de la muerte de Lassalle, se había abierto entre la masa del Partido, prueba por sí solo la
movimiento alrededor de ese centro de gravedad: baja y sube, ora un
ligereza criminal, la falta de escrúpulos con que ellos
poco por encima, ora un poco por debajo de ese nivel.” (Véase Libro han acometido la redacción de este programa de
de lectura para obreros, discursos de Lassalle en Francfort del Meno transacción.
el 17 y el 19 de mayo de 1863, Ediciones Hottingen-Zürich, 1887).
Esta “ley” la desarrolló Lassalle por primera vez en sus Respuestas abi- En vez de la vaga frase final del párrafo: “la supresión
ertas al Comité Central sobre la convocatoria de un Congreso General de toda desigualdad social y política”, lo que debiera
Alemán de Obreros en Leipzig, Zürich, 1863, págs. 15-16.
haberse dicho es que con la abolición de las diferencias
7 Verso de la obra de Goethe “Lo divino”. de clase, desaparecen por si mismas las desigualdades
8 Se refiere a las observaciones de Freidrich Albert Lange en sociales y políticas que de ellas emanan.
su obra Die Arbeiterfrage in ihrer Bedeutúng für Gegenwart und Zuku-
nft (el problema obrero en su significación para el presente y el futuro),
Duisburg, 1865.

20
III
“Para preparar el camino a la solución del problema
social, el Partido Obrero Alemán exige que se creen
cooperativas de producción, con la ayuda del Estado
bajo el control democrático del pueblo trabajador.
En la industria y en la agri- cultura, las cooperativas
de producción deberán crearse en proporciones tales,
que de ellas surja la organización socialista de todo el
trabajo”.

Después de la “ley de bronce” de Lassalle, viene la Huelga entrar aquí en la crítica de la receta prescrita
panacea del profeta. Y se le “prepara el camino” por Buchez, bajo el reinado de Luis Felipe, por
de un modo digno. La lucha de clases existente es oposición a los socialistas franceses, y aceptada por los
sustituida por una frase de periodista: “el problema obreros reaccionarios del Atelier9. Lo verdaderamente
social”, para cuya “solución” se “prepara el camino”. escandaloso no es tampoco el que se haya llevado
La “organización socialista de todo el trabajo” no al programa esta cura milagrosa específica, sino
resulta del proceso revolucionario de transformación el que se abandone simplemente el punto de vista
de la sociedad, sino que “surge” de “la ayuda del del movimiento de clases, para retroceder al del
Estado”, ayuda que el Estado presta a las cooperativas movimiento de sectas.
de producción “creadas” por él y no por los obreros.
¡Es digno de la fantasía de Lassalle eso de que con El que los obreros quieran establecer las condiciones
empréstitos del Estado se puede construir una nueva de producción colectiva en toda la sociedad y ante
sociedad como se construye un nuevo ferrocarril! todo en su propio país, en una escala nacional, sólo
quiere decir que laboran por subvertir las actuales
Por un resto de pudor, se coloca «la ayuda del Estado» condiciones de producción, y eso nada tiene que
bajo el control democrático del «pueblo trabajador». ver con la fundación de sociedades cooperativas con
la ayuda del Estado. Y, por lo que se refiere a las
Pero, en primer lugar, el «pueblo trabajador», sociedades cooperativas actuales, éstas sólo tienen
en Alemania, está compuesto, en su mayoría, por valor en cuanto son creaciones independientes de los
campesinos, y no por proletarios. propios obreros, no protegidas ni por los gobiernos ni
por los burgueses.
En segundo lugar, «democrático» quiere
decir en alemán «gobernado por el pueblo»
(«volksherrschaftlich”). ¿Y qué es eso del “control
gobernado por el pueblo del pueblo trabajador”? Y,
además, tratándose de un pueblo trabajador que, por 9 El Atelier, revista mensual en francés de los artesanos y
obreros que se encontraban bajo la influencia de las ideas del social-
el mero hecho de plantear estas reivindicaciones al ismo católico, publicada en Paris de 1840 a 1850. Su redacción, que
Estado, exterioriza su plena conciencia de que ¡ni está se elegía cada tres meses, estaba constituida por representantes de los
en el Poder ni se halla maduro para gobernar! obreros.

IV
Y ahora voy a referirme a la parte democrática.

A. “Base libre del Estado”.

Ante todo, según el capítulo II, el Partido Obrero Alemán aspira “al Estado libre”.

¿Qué es el Estado libre?

De ningún modo es propósito de los obreros, que se han librado de la estrecha mentalidad del humilde súbdito,
hacer libre al Estado. En el imperio alemán, el «Estado» es casi tan «libre» como en Rusia. La libertad consiste
en convertir al Estado de órgano que está por encima de la sociedad en un órgano completamente subordinado
21
a ella, y las formas de Estado siguen siendo hoy más o proletariado.
menos libres en la medida en que limitan la «libertad
del Estado». Pero el programa no se ocupa de esta última, ni del
futuro régimen estatal de la sociedad comunista.
El Partido Obrero Alemán -- al menos, si hace suyo
este programa -- demuestra cómo las ideas del Sus reivindicaciones políticas no se salen de la
socialismo no le calan siquiera la piel; ya que, en vez vieja* y consabida letanía democrática: sufragio
de tomar a la sociedad existente (y lo mismo podemos universal, legislación directa, derecho popular,
decir de cualquier sociedad en el futuro) como base milicia del pueblo, etc. Son un simple eco del Partido
del Estado existente (o del futuro, para una sociedad Popular burgués, de la Liga por la Paz y la Libertad.
futura), considera más bien al Estado como un Son, todas ellas, reivindicaciones que, cuando no
ser independiente, con sus propios “fundamentos están exageradas hasta verse convertidas en ideas
espirituales, morales y liberales”. fantásticas, están ya realizadas. Sólo que el Estado
que las ha puesto en práctica no cae dentro de las
Y además, ¡qué decir del burdo abuso que hace el fronteras del imperio alemán, sino en Suiza, en los
programa de las palabras “Estado actual”, “sociedad Estados Unidos, etc. Esta especie de “Estado del
actual” y de la incomprensión más burda todavía futuro” es ya Estado actual, aunque existente fuera
que manifiesta acerca del Estado, al que dirige sus “del marco” del imperio alemán.
reivindicaciones!
Pero, se ha olvidado una cosa. Ya que el Partido
La “sociedad actual” es la sociedad capitalista, que Obrero Alemán declara expresamente que actúa
existe en todos los países civilizados, más o menos dentro del “Estado nacional de hoy”, es decir, dentro
libre de aditamentos medievales, más o menos de su propio Estado, del imperio prusiano-alemán
modificada por el específico desarrollo histórico de -- de otro modo, sus reivindicaciones serían, en su
cada país, más o menos desarrollada. Por el contrario, mayor parte, absurdas, pues sólo se exige lo que no
el “Estado actual” varía con las fronteras nacionales. se tiene --, no debía haber olvidado lo principal, a
En el imperio prusiano-alemán es otro que en Suiza, saber: que todas estas lindas menudencias tienen por
en Inglaterra, otro que en los Estados Unidos. “El base el reconocimiento de la llamada soberanía del
Estado actual” es, por tanto, una ficción. pueblo, y que, por tanto, sólo caben en una república
democrática.
Sin embargo, los distintos Estados de los distintos
países civilizados, pese a la abigarrada diversidad Y si no se tiene el valor** -- lo cual es muy cuerdo, pues
de sus formas, tienen de común el que todos ellos la situación exige prudencia -- de exigir la república
se asientan sobre las bases de la moderna sociedad democrática, como lo hacían los programas obreros
burguesa, aunque ésta se halle en unos sitios más franceses bajo Luis Felipe y bajo Luis Napoleón, no
desarrollada que en otros, en el sentido capitalista. debía haberse recurrido al ardid, que ni es “honrado”10
En este sentido puede hablarse del “Estado actual”, ni es digno, de exigir cosas que sólo tienen sentido
por oposición al futuro, en el que su actual raíz, la en una república democrática a un Estado que
sociedad burguesa, se habrá extinguido. no es más que un despotismo militar de armazón
burocrático y blindaje policíaco, guarnecido de formas
Cabe, entonces, preguntarse: ¿qué transformación parlamentarias, revuelto con ingredientes feudales e
sufrirá el régimen estatal en la sociedad comunista? O, influenciado ya por la burguesía; ¡y, encima, asegurar
en otros términos: ¿qué funciones sociales, análogas a este Estado que uno se imagina poder conseguir eso
a las actuales funciones del Estado, subsistirán de él “por medios legales”!
entonces? Esta pregunta sólo puede contestarse
científicamente, y por más que acoplemos de mil Hasta la democracia vulgar, que ve en la república
maneras la palabra pueblo y la palabra Estado, no nos democrática el reino milenario y no tiene la menor
acercaremos ni un pelo a la solución del problema. idea de que es precisamente bajo esta última forma de
Estado de la sociedad burguesa donde se va a ventilar
Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista definitivamente por la fuerza de las armas la lucha de
media el período de la transformación revolucionaria clases; hasta ella misma está hoy a mil codos de altura
de la primera en la segunda. A este período corresponde sobre esta especie de democratismo que se mueve
también un período político de transición, cuyo Estado
no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del 10 A los eisenachianos se les llamaba también “los honrados”.
22
dentro de los límites de lo autorizado por la policía y pretende que éstas ventilen sus pleitos a costa del
vedado por la lógica. Tesoro público?

Que por “Estado” se entiende, en realidad, la máquina El párrafo sobre las escuelas deberia exigir, por
de gobierno, o el Estado en cuanto, por efecto de la lo menos, escuelas técnicas (teóricas y prácticas),
división del trabajo, forma un organismo propio, combinadas con las escuelas públicas.
separado de la sociedad, lo indican ya estas palabras:
“el Partido Obrero Alemán exige como base económica Eso de “educación popular a cargo del Estado” es
del Estado: un impuesto único y progresivo sobre la absolutamente inadmisible. ¡Una cosa es determinar,
renta”, etc. Los impuestos son la base económica de por medio de una ley general, los recursos de las
la máquina de gobierno, y nada más. En el Estado del escuelas públicas, las condiciones de capacidad del
futuro, existente ya en Suiza, esta reivindicación está personal docente, las materias de enseñanza, etc.,
casi realizada. El impuesto sobre la renta presupone y, como se hace en los Estados Unidos, velar por el
las diferentes fuentes de ingresos de las diferentes cumplimiento de estas prescripciones legales mediante
clases sociales, es decir, la sociedad capitalista. inspectores del Estado, y otra cosa completamente
No tiene, pues, nada de extraño que los Financial- distinta es nombrar al Estado educador del pueblo!
Reformers*** de Liverpool -- burgueses, con el Lo que hay que hacer es más bien substraer la escuela
hermano de Gladstone al frente -- planteen la misma a toda influencia por parte del gobierno y de la Iglesia.
reivindicación que el programa. Sobre todo en el imperio prusiano-alemán (y no vale
salirse con el torpe subterfugio de que se habla de un
B. “El Partido Obrero Alemán exige, “Estado futuro”; ya hemos visto lo que es éste), donde
como base espiritual y moral del Estado: es, por el contrario, el Estado el que necesita recibir
del pueblo una educación muy severa.

1. Educación popular general e igual a cargo del Pese a todo su cascabeleo democrático, el programa
Estado. Asistencia escolar obligatoria general. está todo él infestado hasta el tuétano de la fe servil de
Instrucción gratuita”. la secta lassalleana en el Estado; o -- lo que no es nada
mejor -- de la superstición democrática; o es más
¿Educación popular igual? ¿Qué se entiende por bien un compromiso entre estas dos supersticiones
esto? ¿Se cree que en la sociedad actual (que es de igualmente lejanas del socialismo.
la única de que puede tratarse), la educación puede
ser igual para todas las clases? ¿O lo que se exige “Libertad de la ciencia”; la estatuye ya un párrafo de
es que también las clases altas sean obligadas por la Constitución prusiana. ¿Para qué, pues, traer esto
la fuerza a conformarse con la modesta educación aquí?
que da la escuela pública, la única compatible con la
situación económica, no sólo del obrero asalariado, “¡Libertad de conciencia!» Si, en estos tiempos del
sino también del campesino? Kulturkampf,11 se quería recordar al liberalismo sus
viejas con signas, sólo podía hacerse, naturalmente, de
“Asistencia escolar obligatoria para todos. Instrucción este modo: todo el mundo tiene derecho a satisfacer
gratuita”. La primera existe ya, incluso en Alemania; sus necesidades físicas****, sin que la policía tenga
la segunda, en Suiza y en los Estados Unidos, en lo que que meter las narices en ello. Pero el Partido Obrero,
a las escuelas públicas se refiere. El que en algunos aprovechando la ocasión, tenía que haber expresado
estados de este último país sean “gratuitos” también aquí su convicción de que “la libertad de conciencia”
centros de instrucción superior, sólo significa, en burguesa se limita a tolerar cualquier género de
realidad, que allí a las clases altas se les pagan sus libertad de conciencia religiosa, mientras que él
gastos de educación a costa del fondo de los impuestos aspira, por el contrario, a liberar la conciencia de
generales. Y -- dicho sea incidentalmente -- esto puede 11 Kulfurkampf (Lucha cultural) era como llamaban los libera-
aplicarse también a la “administración de justicia con les burgueses al conjunto de medidas legislativas adoptadas por el go-
carácter gratuito” de que se habla en el punto A, 5 del bierno de Bismarck en los años 70 del siglo XIX. Al socaire de la lucha
programa. La justicia en lo criminal es gratuita en por una cultura laica, estas medidas se dirigían contra la iglesia católica
y el partido del “centro”, que apoyaban las tendencias separatistas y an-
todas partes; la justicia civil gira casi exclusivamente tiprusianas de los funcionarios, los terratenientes y la burguesía de los
en torno a los pleitos sobre la propiedad y afecta, por pequeños y medianos estados del Suroeste de Alemania. En la década
tanto, casi únicamente a las clases poseedoras. ¿Se del 80, para reunir las fuerzas reaccionarias, Bismarck derogó la mayor
parte de estas medidas.
23
todo fantasma religioso. Pero, se ha preferido no pudieran ser destituidos por sentencia judicial; que
sobrepasar el nivel “burgués”. todo obrero pudiera denunciarlos a los tribunales por
transgresiones en el cumplimiento de su deber; y que
Y con esto, llego al final, pues el apéndice que viene perteneciesen a la profesión médica.
después del programa, no constituye una parte
característica del mismo. Por tanto, procuraré ser 5. “Reglamentación del trabajo en las prisiones”.
muy breve.
Mezquina reivindicación, en un programa general
2.”Jornada normal de trabajo”. obrero. En todo caso, debió proclamarse claramente
que no se quería, por celos de competencia, ver
En ningún otro país se limita el partido obrero a tratados a los delincuentes comunes como a bestias,
formular una reivindicación tan vaga, sino que fija y, sobre todo, que no se les quería privar de su único
siempre la duración de la jornada de trabajo que, bajo medio de corregirse: el trabajo productivo. Era lo
las condiciones concretas, se considera normal. menos que podía esperarse de socialistas.
3. “Restricción del trabajo de la mujer y prohibición 6. “Una ley eficaz de responsabilidad por las
del trabajo infantil”. infracciones”.
La reglamentación de la jornada de trabajo debe Había que haber dicho qué se entiende por ley “eficaz”
incluir ya la restricción del trabajo de la mujer, en de responsabilidad por las infracciones.
cuanto se refiere a la duración, descansos, etc., de
la jornada; de no ser así, sólo puede significar la Diremos de paso que, al hablar de la jornada normal
exclusión del trabajo de la mujer de las ramas de de trabajo, no se ha tenido en cuenta la parte de la
producción que son especialmente nocivas para el legislación fabril que se refiere a las medidas sanitarias
organismo femenino o inconvenientes, desde el punto y medios de protección contra los accidentes, etc. La
de vista moral, para este sexo. Si es esto lo que se ha ley de responsabilidad por las infracciones sólo entra
querido decir, debió haberse dicho. en acción despues de infringidas estas prescripciones.

“Prohibición del trabajo infantil”. Aquí, era En una palabra, también el apéndice se distingue por
absolutamente necesario señalar el límite de la edad. su descuidada redacción.

La prohibición general del trabajo infantil es Dixi et salvavi animan meam. *****
incompatible con la existencia de la gran industria y,
por tanto, un piadoso deseo, pero nada más. El poner
en práctica esta prohibición -- suponiendo que fuese
* En la edición alemana de Obras Completas de
factible -- sería reaccionario, ya que, reglamentada
Marx y Engels, t. XIX, no aparece la palabra “vieja”.
severamente la jornada de trabajo según las distintas
** En la edición alemana de Obras Completas
edades y aplicando las demás medidas preventivas
de Marx y Engels, t. XIX, se lee: si no se está en
para la protección de los niños, la combinación del
condiciones.
trabajo productivo con la enseñanza desde una edad
*** Partidarios de la reforma financiera.
temprana es uno de los más potentes medios de
**** En la edición alemana de Obras Completas
transformación de la sociedad actual.
de Marx y Engels, t. XIX, se lee: satisfacer sus
4. “Inspección por el Estado de la industria en las necesidades religiosas lo mismo que sus necesidades
fábricas en los talleres y a domicilio”. corporales, sin que la policía tenga que meter sus
narices.
Tratándose del Estado prusiano-alemán, debió ***** He dicho y salvado mi alma.
exigirse, taxativamente, que los inspectores sólo

24
Sellos de la República Democrática Alemana conmemorativos del centenario de la publicación
de la “Crítica del Programa de Gotha” de K. Marx y de la conferencia de Gotha.
Apertura del Congreso del Partido Socialemócrata Alemán de
1890 en el pabellón Hofjäre, grabado contemporáneo
Contribución a la crítica del proyecto de programa socialdemócrata de
1891
Freidrich Engels†

El proyecto actual se distingue muy ventajosamente El proyecto se divide en tres partes: I. Exposición
del programa anterior.1 Los numerosos restos de una de los motivos. II. Reivindicaciones políticas. III.
vieja tradición —tanto la específicamente lassalleana, Reivindicaciones concernientes a la protección de los
como la socialista vulgar— han sido eliminados en obreros.
lo fundamental; desde el punto de vista teórico, el
proyecto ha sido redactado, en conjunto, sobre la
base de la ciencia actual, lo que hace posible discutirlo I. Exposición de los motivos en diez
sobre dicha base.
párrafos
† El trabajo “Contribución a la crítica del programa socialdemócrata
de 1891” representa un modelo de lucha intransigente de Engels Hablando en términos generales, esta parte adolece
contra el oportunismo por un programa revolucionario marxista de del defecto de que trata de conciliar dos cosas
la socialdemocracia alemana. Sirvió de motivo inmediato para él el
proyecto de programa del Partido Socialdemócrata Alemán mandado inconciliables: servir de programa y, a la vez, de
a Engels. El proyecto había sido redactado por la dirección del comentarios de ese programa. Se tiene miedo de no
partido para el Congreso de Erfurt, en el que había que aprobar un quedar bastante claro si se escriben fórmulas breves y
nuevo programa en sustitución del programa de Gotha de 1875. Las convincentes, por cuya razón se insertan comentarios
observaciones críticas de Engels, así como el trabajo de Marx “Crítica
del Programa de Gotha” publicado entonces a insistencia suya (véase
que hacen la exposición larga y locuaz. A mi modo
el presente tomo, págs. 5-27) ejercieron gran influencia en la marcha de ver, el programa debe ser lo más breve y preciso
sucesiva de la discusión y la elaboración del proyecto de programa. posible. Poco importa incluso que se encuentre
El programa aprobado en el Congreso del Partido Socialdemócrata Alemán alguna vez una palabra extranjera o una frase cuyo
que se celebró en Erfurt del 14 al 21 de octubre de 1891, fue un gran paso sentido no se capte íntegramente de golpe. En este
adelante en comparación con el programa de Gotha; fueron eliminados del
programa del partido los dogmas lassalleanos reformistas, se formularon caso, la lectura pública en las reuniones y explicación
de un modo más exacto las reivindicaciones políticas y económicas. El escrita en la prensa harán lo necesario, con lo cual,
programa ofrecía una argumentación científica de la inevitabilidad del la frase corta y expresiva, una vez comprendida, se
hundimiento del régimen capitalista y su sustitución con el socialista, graba en la memoria y se convierte en consigna, lo
se indicaba claramente que el proletariado debía conquistar el poder
político para llevar a cabo la transformación socialista de la sociedad.
que jamás ocurre con una explicación más larga. No
Al propio tiempo, el programa de Erfurt padecía de graves deficiencias, se pueden hacer demasiadas concesiones en aras de
de las que la principal era la ausencia de la tesis sobre la dictadura la popularidad; no se deben subestimar las facultades
del proletariado como instrumento de transformación socialista de la intelectuales y el grado de cultura de muchos obreros,
sociedad. De este modo, la observación más importante de Engels no fue ya que han comprendido cosas mucho más difíciles que
tomada en consideración al ser elaborado el texto definitivo del programa.
La dirección de la socialdemocracia no publicó durante mucho tiempo lo que les puede presentar el programa más conciso y
el trabajo de Engels “Contribución a la crítica del proyecto de programa más corto; y si el período de la ley de excepción contra
socialdemócrata de 1891”; la obra sólo apareció en la revista “Neue los socialistas2 hizo más difícil y, en algunos lugares,
Zeit” en 1901. impidió por entero la propagación de conocimientos
1 El trabajo de Marx Crítica del Programa de Gotha, escrito 2 La ley de excepción contra los socialistas fue promulgada
en 1875, consta de observaciones críticas al proyecto del futuro partido en Alemania el 21 de octubre de 1878. En virtud de esta ley fueron pro-
obrero unificado de Alemania. El proyecto pecaba de graves errores hibidas todas las organizaciones del Partido Socialdemócrata y las or-
y hacía concesiones de principio a los lasalleanos. Marx y Engels, a ganizaciones obreras de masas, suspendida la prensa obrera, confisca-
la vez que aprobaban de la creación del partido socialista único de das las publicaciones socialistas y represaliados los socialdemócratas.
Alemania, se pronunciaban en contra del compromiso ideológico con Bajo la presión del movimiento obrero de masas, la ley fue derogada el
los lasalleanos y lo sometieron a dura crítica. 1 de octubre de 1890.
27
universales entre las masas recién conquistadas, bajo Párrafo 3.- A mi modo de ver, hay que cambiar la
la dirección de los viejos, será ahora fácil de recuperar primera frase.
lo perdido, ya que se puede otra vez guardar y leer
libremente nuestras publicaciones propagandísticas. «Bajo la dominación de los propietarios individuales».

Procuraré exponer de una manera más breve todo ese En primer lugar, lo que se dice a continuación es
apartado y, si me resulta, lo adjuntaré a la carta o lo un hecho económico, que hay que explicar desde el
más mandaré más tarde. Por el momento pasaré a los punto de vista económico. Ahora bien, la expresión
artículos, uno por uno, desde el 1 hasta el 10. «dominación de los propietarios individuales» crea la
falsa impresión de que es un efecto de la dominación
Párrafo 1.- La «separación», etc. Bergwerke, política de esa banda de salteadores. En segundo
Gruben, Minen [minas], tres palabras para designar lugar, los propietarios individuales no incluyen sólo a
una misma cosa; habría que suprimir dos. Yo dejaría «los capitalistas y los grandes propietarios de tierras»
Bergwerke, que es el nombre que se emplea entre (¿a qué vienen aquí los «burgueses»? ¿Constituyen
nosotros incluso cuando se hallan en la llanura más una tercera clase de propietarios individuales?
llana, y designaría todo con la expresión más usual. ¿Son los grandes propietarios de tierras también
En cambio, añadiría: «ferrocarriles y otros medios «burgueses»? ¿Se puede, una vez que se trata de los
de comunicación». grandes propietarios de tierras, hacer caso omiso
de los colosales restos de feudalismo, que dejan
Párrafo 2.- Aquí yo incluiría: «En las manos de en Alemania, en toda nuestra porquería política
sus acaparadores (o de sus propietarios), los su impronta específicamente reaccionaria?). Los
medios de trabajo de la sociedad» y más abajo, «la campesinos y los pequeños burgueses son también
dependencia.... de los propietarios (o acaparadores) «propietarios individuales», al menos por el momento;
de los medios de trabajo», etc. pero no figuran en ninguna parte del programa, por lo
cual hay que expresarse de tal manera que no se les
La afirmación de que esos señores han hecho de todo
incluya en general en la categoría de los propietarios
eso su «propiedad individual» figura ya en el artículo
individuales de que se trata.
primero, y aquí se repite con el único fin de introducir
la palabra «monopolista». Pero ni una ni otra palabra «La acumulación de los medios de trabajo y de la
añade en absoluto al sentido. Y lo que sobra en un riqueza producida por los explotados».
programa no hace más que debilitarlo.
La «riqueza» consta: 1) de medios de producción;
«Los medios de trabajo necesarios para la existencia 2) de medios de consumo. Por eso es contrario a la
de la sociedad» son siempre precisamente los que gramática y a la lógica hablar primero de una parte de
existen a la sazón. Antes de inventarse la máquina a la riqueza, y luego no hablar de la otra parte, sino de
vapor se prescindía de ella; ahora eso sería imposible. toda la riqueza, es decir, uniendo la una y la otra con
Por cuanto hoy día todos los medios de trabajo, directa la conjunción y.
o indirectamente, ya sea por su naturaleza técnica, ya
por la división social del trabajo, son todos medios de «...aumenta...en las manos de los capitalistas con una
trabajo sociales, estas últimas tres palabras expresan rapidez creciente».
suficientemente, de una manera clara y sin equívocos,
lo que existe en cada momento. Y ¿adónde fueron a parar los «grandes propietarios
de tierras» y los «burgueses», de los que se acaba de
Si el final de este punto ha sido tomado de la exposición hablar? Si aquí bastan los capitalistas, quiere decir
de los motivos de los Estatutos de la Internacional, yo que antes también bastaba con mencionar sólo a estos
preferiría que se tomase enteramente: «miseria social últimos. De entrar en detalles, sólo los capitalistas no
(es el Nº1), degradación intelectual y dependencia bastan en general.
política» [*]. La decadencia física entra en el concepto
de miseria social, y la dependencia política es un «El número de proletarios y su miseria crecen más y
hecho, mientras que la privación de los derechos más»
políticos no es más que una frase declamatoria de
Afirmar de esa manera tan absoluta no es justo. La
valor completamente relativo, por cuya razón no cabe
organización de los obreros y su resistencia creciente
en un programa.
sin cesar levantarán en lo posible cierto dique ante
28
el crecimiento de la miseria. Pero, lo que crece clase obrera y, con ello, la emancipación de todos los
indiscutiblemente es el carácter precario de la miembros de la sociedad sin excepción».
existencia. Yo lo añadiría.
Párrafo 7.- Yo diría tal y como se propone en el
Párrafo 4.- La frase: suplemento al apartado I [***].

«La ausencia de plan, que radica en la esencia misma Párrafo 8.- En lugar de «con conciencia de clase»
de la producción capitalista privada», [klassen bewusst] abreviatura que en nuestros medios
es evidentemente fácil de comprender, yo diría, en
requiere una corrección a fondo. Yo conozco una aras de facilitar su comprensión y su traducción a
producción capitalista como forma de sociedad, como los idiomas extranjeros: «con los obreros que han
fase económica, y una producción capitalista privada adquirido la conciencia de su situación de clase», o
como fenómeno que se da bajo una u otra forma alguna cosa por el estilo.
dentro del cuadro de esta fase. ¿Qué significa, pues, la
producción capitalista privada? Producción en manos Párrafo 9.- La frase final: «...y que, por tanto, reúne en
de un empresario individual; pero ésta es ahora más una sola mano la fuerza de la explotación económica y
y más una excepción. La producción capitalista en de la opresión política».
manos de las sociedades por acciones no es ya una
producción privada, sino una producción en beneficio Párrafo 10.- Después de las palabras «de la
de un gran número de asociados. Y si pasamos de las dominación de clase» falta «y de las clases mismas».
sociedades por acciones a los trusts, que someten y La supresión de las clases es nuestra reivindicación
monopolizan ramas enteras de la industria, no se trata fundamental, sin la cual la supresión de la dominación
ya sólo de que se acaba aquí la producción privada, de clase es una necedad desde el punto de vista
sino también la ausencia de plan. Bórrese la palabra económico. En lugar de «por el derecho igual de
«privada», y la frase será, quizá, aceptable. todos», yo propongo: «por los derechos iguales y los
deberes iguales de todos», etc. Los deberes iguales
«La ruina de vastas capas de la población». son para nosotros un complemento muy importante
de los derechos iguales democrático-burgueses, que
En lugar de esta frase declamatoria, que hace creer los priva de su sentido específicamente burgués.
que nos duele todavía la ruina de los burgueses y los
pequeños burgueses, yo aduciría un hecho sencillo: Yo suprimiría de buena gana la frase final: «En su
«que, como consecuencia de la ruina de las clases lucha... son capaces». En virtud de la vaguedad de la
medias urbanas y rurales, los pequeños burgueses y expresión «que son capaces de mejorar la situación
los pequeños campesinos, hacen más ancho (o más del pueblo en general» (¿de quién se trata?), puede
profundo) el abismo que media entre los poseedores significar todo: derechos aduaneros protectores y
y los desposeídos». libre cambio, asociaciones corporativas y libertad de
oficios, crédito rural, bancos de cambio, vacunación
Las dos frases finales repiten dos veces una misma obligatoria y prohibición de vacunación, alcoholismo
cosa. En el suplemento al apartado I doy un proyecto y antialcoholismo, etc., etc. Lo que se debe decir
de enmienda [**]. aquí se dice ya en las frases precedentes; no existe la
menor necesidad de subrayar que, al exigir el todo,
Párrafo 5.- En lugar de «de las causas» hay que poner
tratamos también de cada una de sus partes; me
«de sus causas»; trátase indudablemente de un error
parece que eso debilita la impresión. Si la finalidad
de pluma.
de la frase es servir de medio de transición a las
Párrafo 6.- «Bergwerke, Minen, Gruben»: véase reivindicaciones particulares, se podría decir, más o
observación más arriba Nº1. —”Producción privada”: menos, lo que sigue: «La socialdemocracia defiende
véase observación más arriba. —Yo pondría: todas las reivindicaciones que la acercan a esa meta».
«Transformación de la producción capitalista actual, («Medidas e instituciones» debe suprimirse por
que se practica en beneficio de particulares o de repetición. Mejor aún sería decir francamente de lo que
sociedades por acciones, en producción socialista se trata, a saber: que es necesario recuperar el tiempo
practicada en beneficio de toda la sociedad y con arreglo perdido por la burguesía; en ese sentido he formulado
a un plan trazado de antemano; transformación... sólo la frase final del suplemento I [****]. Considero
a través de la cual se realizará la  emancipación de la que eso es importante, vistas mis observaciones al

29
apartado siguiente y para argumentar las propuestas absolutismo. Sobre la base de esa Constitución y la
que hago ahí. división en pequeños Estados, que legaliza, partiendo
de una alianza entre Prusia y Reuss-Greiz-Schleiz-
Lobenstein,5 cuando uno de los aliados tiene tantas
II. Reivindicaciones políticas millas cuadradas cuantas pulgadas cuadradas posee
otro, sobre semejante base es absurdo a todas luces
Las reivindicaciones políticas del proyecto tienen un querer llevar a cabo la «transformación de los medios
gran defecto. No dicen lo que precisamente debían de trabajo en propiedad común».
decir. Si todas esas 10 reivindicaciones fuesen
satisfechas, tendríamos en nuestras manos más Pero sería peligroso tocar ese tema. No obstante, sea
medios para lograr nuestro objetivo político principal, como fuere, las cosas deben ponerse en marcha. Hasta
pero no lograríamos ese objetivo. Desde el punto de qué punto eso es necesario lo prueba precisamente
vista de los derechos que se conceden al pueblo y a ahora el oportunismo que comienza a propagarse
su representación, la Constitución del Imperio es una en una gran parte de la prensa socialdemócrata.
simple copia de la Constitución prusiana de 1850,3 Por temor a un restablecimiento de la ley contra los
Constitución en cuyos artículos ha hallado expresión socialistas o recordando ciertas opiniones emitidas
la más extrema reacción, Constitución que concede prematuramente en el período de la vigencia de
toda la plenitud de poder al gobierno, mientras que dicha ley, se quiere ahora que el partido reconozca
las cámaras no poseen siquiera el derecho de rechazar el orden legal actual de Alemania suficiente para el
los impuestos, Constitución con la que, como ha cumplimiento pacífico de todas sus reivindicaciones.
mostrado el período del conflicto constitucional,4 el Quieren convencer a sí mismos y al partido de que
gobierno podía hacer todo lo que se le antojaba. Los “la sociedad actual se integra en el socialismo”, sin
derechos del Reichstag son exactamente los mismos preguntarse si con ello no está obligada a rebasar
que los de la Cámara prusiana, y precisamente por eso el viejo orden social; si no debe hacer saltar esta
Liebknecht denominó el Reichstag hoja de parra del vieja envoltura con la misma violencia con que un
cangrejo rompe la suya; si, además, no tiene que
3 La Constitución de la Confederación Germánica del Norte romper en Alemania las cadenas del régimen político
fue ratificada el 17 de abril de 1867 por el Reichstag (Parlamento) semiabsolutista y, por añadidura, indeciblemente
Constituyente de la Confederación y refrendaba el dominio efectivo de embrollado. Se puede concebir que la vieja sociedad
Prusia en la Confederación. El rey de Prusia fue declarado presidente sería capaz de integrarse pacíficamente en la nueva
de la Confederación y comandante en jefe de las fuerzas armadas fede-
rales, se le delegaba la dirección de la política exterior. Los poderes en los países donde la representación popular
legislativos del Reichctag de la Confederación, que se elegía a base concentra en sus manos todo el poder, donde se
del sufragio universal, eran muy limitados; las leyes aprobadas por él puede hacer por vía constitucional todo lo que se
entraban en vigor después de ser ratificadas por el Consejo federal, quiera, siempre que uno cuente con la mayoría del
reaccionario por su composición, y refrendadas por el presidente. La
pueblo: en las repúblicas democráticas, como Francia
Constitución de la Confederación se hizo después base de la Consti-
tución del Imperio alemán. y Norteamérica, en monarquías, como Inglaterra,
Según la Constitución de 1850, en Prusia se conservaba la cámara alta, donde la inminente abdicación de la dinastía por una
compuesta preferentemente de representantes de la nobleza feudal recompensa en metálico se debate a diario en la prensa
(«cámara de los señores»), los poderes del landtag (parlamento) eran y donde esta dinastía no puede hacer nada contra
muy limitados, viéndose éste privado de la iniciativa legislativa. Los
ministros los nombraba el rey y eran responsables sólo ante él, el gobi- la voluntad del pueblo. Pero en Alemania, donde el
erno tenía derecho de crear tribunales especiales para ver las causas de gobierno es casi omnipotente, donde el Reichstag y
alta traición. La Constitución de 1850 quedó en vigor en Prusia incluso todas las demás instituciones representativas carecen
después de la formación del Imperio alemán en 1871. de poder efectivo, proclamar en Alemania tales cosas
4 El llamado conflicto constitucional entre el gobierno pru- y, además, sin necesidad, significa quitar la hoja de
siano y la mayoría liberal burguesa del landtag surgió en febrero de parra al absolutismo y colocarse uno mismo para
1860, cuando ésta se negó a aprobar el proyecto de reorganización del
ejército, presentado por el ministro de la guerra von Roon. En marzo de encubrir la desnudez.
1862, la mayoría liberal se negó otra vez a aprobar los gastos de guerra,
después de lo cual el gobierno disolvió el landtag y convocó nuevas Semejante política sólo puede llevar, en fin de cuentas,
elecciones. A fines de septiembre de 1862 se formó el ministerio con-
trarrevolucionario de Bismarck, que en octubre del mismo año volvió 5 Engels agrupa aquí irónicamente bajo una sola denomi-
a disolver el landtag y comenzó a aplicar la reforma militar, gastando nación a dos Estados «soberanos» enanos que se incorporaron en 1871
medios sin la ratificación del landtag. El conflicto sólo se resolvió en al Imperio alemán: Reuss-Greiz y Reuss-Greiz-Schleiz-Lobenstein-
1866, cuando, después de la victoria de Prusia sobre Austria, la burgue- Ebersdorf, que pertenecían respectivamente a los príncipes de Reuss de
sía prusiana capituló ante Bismarck. la línea mayor y menor.
30
al partido a un camino falso. Se plantean en primer incluso ahora. Pero el hecho de que, en Alemania, no
plano problemas políticos generales y abstractos, se permite siquiera presentar un programa de partido
encubriéndose de este modo los problemas concretos abiertamente republicano prueba hasta qué punto
más inmediatos, los que se plantean de por sí en es profunda la ilusión de que en ese país se pueda
el orden del día al ocurrir los primeros grandes instaurar por vía idílicamente pacífica la república, y
acontecimientos, en la primera crisis política. ¿Qué no sólo la república, sino hasta la sociedad comunista.
puede resultar de ello, además de que el partido se
vea impotente en el momento decisivo, que en los Por lo demás, se puede incluso, en caso extremo,
problemas decisivos reine en él la confusión, no exista esquivar el problema de la república. Ahora bien,
la unidad, por la simple razón de que estos problemas lo que, a mi juicio, debería y podría figurar en el
jamás se han discutido? ¿No volverá a repetirse lo programa es la reivindicación de la concentración de
ocurrido en su tiempo con los derechos de aduana, todo el poder político en manos de la representación
de los que a la sazón se declaró que sólo tenían que del pueblo. Y eso sería, por el momento, suficiente, ya
ver con la burguesía y que no tocaban para nada el que no se puede ir más allá.
mundo de los trabajadores, en los tiempos en que, por
Segundo.
consiguiente, cada uno podía votar como le diese la
gana, mientras que ahora muchos caen en el extremo La transformación del régimen político de Alemania.
opuesto y, en oposición a los burgueses entregados al Por una parte, es preciso acabar con la división en
proteccionismo, vuelven a los sofismas económicos pequeños Estados: ¡que se pruebe revolucionar la
de Cobden y Bright, haciendo pasar el más puro sociedad mientras existen derechos reservados de
manchesterismo6 por el más puro socialismo? Este Baviera y de Wurtemberg7 y el mapa de la actual
olvido de las grandes consideraciones esenciales a Turingia, por ejemplo, ofrece un aspecto lamentable!
cambio de intereses pasajeros del día, este afán de Por otra parte, es preciso que deje de existir Prusia,
éxitos efímeros y la lucha en torno de ellos sin tener que se desintegre en provincias autónomas, a fin
en cuenta las consecuencias ulteriores, este abandono de que deje de gravitar sobre Alemania el espíritu
del porvenir del movimiento, que se sacrifica en específicamente prusiano. División en pequeños
aras del presente, todo eso puede tener móviles Estados y espíritu específicamente prusiano, tales son
“honestos”. Pero eso es y sigue siendo oportunismo, los dos lados de la contradicción en que se encuentra
y el oportunismo “honesto” es, quizá, más peligroso hoy Alemania, con la particularidad de que uno de
que todos los demás. estos lados debe servir constantemente de excusa y
de justificación al otro.
¿Cuáles son, pues, ahora esos puntos delicados, pero
muy esenciales? ¿Qué debe ocupar el lugar de la Alemania actual? A
mi juicio, el proletariado no puede utilizar más que
Primero.
la forma de república única e indivisa. La república
Está absolutamente fuera de duda que nuestro partido federal sigue siendo incluso ahora, considerada en
y la clase obrera sólo pueden llegar a la dominación conjunto, una necesidad en el inmenso territorio de
bajo la forma de la república democrática. Esta los Estados Unidos, aunque en el Este comienza ya
última es incluso la forma específica de la dictadura a ser un obstáculo. Sería un progreso en Inglaterra,
del proletariado, como lo ha mostrado ya la Gran donde en dos islas viven cuatro naciones y donde, a
Revolución francesa. Es de todo punto inconcebible despecho de un Parlamento único, existen el uno al
que nuestros mejores hombres lleguen a ser ministros lado del otro, tres sistemas legislativos distintos. En
con un emperador, como, por ejemplo, Miquel. Cierto la pequeña Suiza es ya desde hace mucho tiempo un
es que, desde el punto de vista de las leyes, parece que obstáculo tolerable sólo porque Suiza se contenta
no se permite poner directamente en el programa la con ser un miembro puramente pasivo del sistema
reivindicación de la república, aunque, en Francia, europeo de Estados. Para Alemania, una organización
eso era posible bajo Luis Felipe, y en Italia lo es federal al estilo suizo sería un regreso considerable.
Dos puntos distinguen un Estado federal de un Estado
6 Manchesterismo, la escuela de Mánchester: tendencia del
pensamiento económico que reflejó los intereses de la burguesía indus- 7 Progresistas: representantes del partido burgués prusiano
trial. Los librecambistas, adeptos de esta tendencia, abogaron por la lib- formado en junio de 1861. El partido progresista exigía la unificación
ertad de comercio y la no ingerencia del Estado en la vida económica. de Alemania bajo la hegemonía de Prusia, la convocación del Parla-
El centro de la agitación de los librecambistas estaba en Mánchester, mento de toda Alemania y la creación de un ministerio liberal respon-
donde los encabezaban Cobden y Bright, dos fabricantes de tejidos. sable ante la Cámara de diputados.
31
unitario, a saber: cada Estado federado, cada cantón, la Directiva del partido que existen otros problemas
posee su propia legislación civil y penal, su propia políticos importantes además de la participación
organización judicial; además, a la par que la Cámara directa del pueblo en la legislación y la justicia
del pueblo, existe una Cámara de los representantes gratuita, sin las cuales, en fin de cuentas, podemos ir
de los Estados, en la que cada cantón, grande o adelante. Visto el estado de inseguridad general, estos
pequeño, vota como tal. En cuanto a lo primero, lo problemas pueden adquirir carácter impostergable de
hemos superado felizmente y no vamos a ser tan un día para otro y ¿qué ocurrirá si no los discutimos
ingenuos como para volver a implantarlo; en cuanto de antemano, si no nos ponemos de acuerdo acerca
a los segundo, lo tenemos bajo la forma del Consejo de ellos?
federal, del que podríamos prescindir perfectamente,
tanto más que nuestro «Estado federal» viene a ser ya Sin embargo, lo que se puede incluir en el programa
la transición al Estado unitario. Y nuestra misión no y que puede servir de alusión, aunque indirecta, a lo
es hacer que dé marcha atrás la revolución realizada que no se puede decir directamente, es la siguiente
desde arriba en 1866 y 1870, sino, al contrario, lograr reivindicación:
que se introduzcan en ella, mediante un movimiento
«Administración autónoma completa en la provincia,
desde abajo, las necesarias adiciones y enmiendas.
el distrito y la comunidad a través de funcionarios
Así pues, república unitaria. Pero no en el sentido de la elegidos sobre la base del sufragio universal. Supresión
presente República francesa, que no es otra cosa que de todas las autoridades locales y provinciales
el Imperio sin emperador8 fundado en 1798. De 1792 nombradas por el Estado».
a 1798, cada departamento francés, cada comunidad
Aquí me resulta más difícil que a ustedes, sobre el
poseían su completa autonomía administrativa,
terreno, juzgar de si se pueden formular algunas
según el modelo norteamericano, y eso debemos
reivindicaciones programáticas más con motivo de los
tener también nosotros. Norteamérica y la primera
puntos que acabamos de examinar. Pero es deseable
República francesa9 nos han mostrado y probado
que estos problemas se discutan en el partido antes de
cómo se debe organizar esa autonomía y cómo se
que sea tarde.
puede prescindir de la burocracia, y ahora lo muestran
aún Australia, el Canadá y las otras colonias inglesas. 1) No está clara para mí la diferencia entre el «derecho
Semejante autonomía provincial y comunal es mucho de elección y el derecho de voto», así como entre
más libre que el federalismo suizo, por ejemplo, «elecciones y votación». Caso de que fuese necesaria
donde el cantón es, por cierto, muy independiente esa diferenciación, habría que expresarla de una
respecto de la Confederación, pero lo es también manera más clara o explicar en un comentario que
respecto del distrito [Bezirk] y de la comunidad. Los acompañase el proyecto.
gobiernos cantonales nombran a los gobernadores de
distritos [Bezirk-statthalter] y los alcaldes, lo que no 2) «Derecho de proposición o de veto del pueblo». ¿A
ocurre en absoluto en los países de habla inglesa y lo qué se refiere eso? Habría que añadir: para todas las
que nosotros debemos suprimir con la misma energía leyes o resoluciones de la representación nacional.
que a los consejeros provinciales y gubernamentales
[Landrath y Regierungsrat] prusianos. 5) La Iglesia se separa completamente del Estado.
Para el Estado todas las comunidades religiosas sin
De todo eso muy poca cosa se podrá incluir en el excepción son sociedades privadas. Estas pierden
programa. Y si digo eso es, más que nada, para toda subvención a costa de los recursos públicos y toda
caracterizar la situación en Alemania, donde no se influencia en las escuelas públicas. (Sin embargo, no
puede hablar abiertamente de semejantes cosas y para se les puede prohibir que funden escuelas propias con
subrayar de este modo hasta qué punto se equivocan sus recursos propios y que enseñen allí sus sandeces.)
los que quieren transformar por vía legal este orden
en sociedad comunista. Quiero, además, recordar a 6) El punto de la «escuela laica» desaparece en ese
caso, ya que pertenece al párrafo precedente.
8 Se trata de la dictadura de Napoleón Bonaparte, que se proc-
lamó primer cónsul a raíz del golpe de Estado del 18 brumario (el 9 de 8 y 9) Aquí yo quisiera fijar la atención en lo
noviembre) de 1799. Este régimen sustituyó al republicano establecido siguiente: estos puntos exigen la estatificación 1) de la
en Francia el 10 de agosto de 1792. En 1804, en Francia fue estableci- abogacía, 2) del servicio médico, 3) de las farmacias,
do oficialmente el Imperio y Napoleón fue proclamado emperador.
del trabajo de los dentistas, las comadronas, los
9 La primera República existió en Francia de 1792 a 1799.
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hospitales, etc., etc., y a continuación se plantea 1) Suprimir «Gruben» y «Minen» y añadir
también la reivindicación de estatificar totalmente los «ferrocarriles y otros medios de comunicación».
seguros obreros. ¿Se puede confiar todo eso al señor
de Caprivi? ¿Concuerda eso con la declaración hecha 2) En manos de sus acaparadores (o sus propietarios),
antes contra todo socialismo de Estado? los medios de trabajo de la sociedad se han convertido
en medios de explotación. El avasallamiento
10) Yo diría aquí: «Impuestos... progresivos para económico, determinado por eso, de los obreros por
cubrir todos los gastos en el Estado, los distritos y los acaparadores de los medios de trabajo, es decir,
la comunidad, en la medida en que los impuestos de las fuentes de vida, es la base de todas las formas
sean necesarios. Supresión de todos los impuestos de esclavitud: miseria social, menoscabo intelectual y
indirectos, ya sean los del Estado, ya los locales, ya dependencia política.
los distintos derechos, etc.». El resto sobra y no es
más que un comentario o exposición de motivos que 3) Bajo esta explotación, la acumulación de la riqueza
debilita la impresión. producida por los explotados aumenta en las manos
de los explotadores —los capitalistas y los grandes
propietarios de tierras— con creciente rapidez;
la distribución del producto del trabajo entre los
III. Reivindicaciones económicas explotadores y los explotados se hace cada vez más
Párrafo 2. En ninguna parte más que en Alemania, desigual, crece el número de proletarios y se agrava
el derecho de asociación necesita protección contra el más y más el carácter precario de su existencia, etc.
Estado
4) Tachar «privada» (la producción)... empeoran aún
La frase final «para reglamentar...» habría más... como consecuencia de la ruina de las clases
que agregarla como artículo 4, redactándolo medias urbanas y rurales, los pequeños burgueses y
adecuadamente. Con tal motivo convendría hacer los pequeños campesinos, hacen más ancho (o más
notar que, con las cámaras de trabajo, integradas, en profundo) el abismo que media entre los poseedores
una mitad, por obreros y, en otra, por empresarios, y los desposeídos, erigen en estado normal de la
haríamos el primo. Con ese sistema, a lo largo de sociedad la inseguridad general y ofrecen la prueba
muchos años la mayoría estaría siempre con los de que la clase de los acaparadores de los medios de
patronos, para lo cual bastaría una oveja sarnosa trabajo sociales han perdido tanto la misión como la
entre los obreros. Si no se hace la reserva de que, capacidad de ejercer la dirección económica y política.
en los casos de litigio, las dos mitades emitirán
5) de «sus» causas.
separadamente su fallo, sería preferible tener una
cámara de empresarios y, además, una cámara de 6) ...transformación de la producción capitalista, que
obreros independiente. se practica en beneficio de particulares o de sociedades
por acciones, en producción socialista practicada
Para terminar, yo pediría que se comparase el
en beneficio de toda la sociedad y con arreglo a un
proyecto una vez más con el programa francés,10
plan trazado de antemano; transformación para la
donde precisamente en el apartado III parece
cual la sociedad capitalista ha creado las condiciones
haber algo mejor. Cuanto al programa español,11
materiales e intelectuales y sólo a través de la cual se
desgraciadamente, por falta de tiempo, no puedo
realizará la emancipación de la clase obrera y, con
encontrarlo; es también muy bueno en muchos
ello, la emancipación de todos los miembros de la
aspectos.
sociedad sin excepción.
Suplemento al apartado I
7) La emancipación de la clase obrera sólo puede ser
obra de la clase obrera misma. De suyo se entiende que
10 Engels alude al programa del Partido Obrero francés apro- no puede confiar su emancipación a los capitalistas ni
bado en el Congreso del Havre de noviembre de 1880. En mayo de a los grandes propietarios de tierras, sus enemigos y
1880 Julio Guesde, uno de los dirigentes de los socialistas franceses, explotadores, ni a los pequeños burgueses y pequeños
vino a Londres, donde en colaboración con Marx, Engels y Lafargue
elaboró el texto del programa. La introducción teórica al programa la
campesinos, agobiados por la competencia de los
dictó Marx a Guesde. grandes explotadores y situados ante el dilema:
11 El Programa del Partido Socialista Obrero de España fue ponerse al lado de estos últimos o al lado de los
aprobado en el Congreso de Barcelona en 1888. obreros.
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8) ...con los obreros que han adquirido la conciencia las reivindicaciones que la burguesía ha satisfecho ya
de su situación de clase, etc. en otros países civilizados.

9) ...implanta ...y que, por tanto, reúne en una sola NOTAS


mano la fuerza de la explotación económica y de la
[*] Véase la presente edición [Marx & Engels, Obras
opresión política del obrero.
Escogidas en tres tomos (Editorial Progreso, Moscú,
10) ...de la dominación de clase y de las clases mismas, 1974)], t. 2, pág. 14. (N. de la Edit.)
por los derechos iguales y los deberes iguales de todos [**] Véase el presente tomo [Marx & Engels, Obras
sin distinción, etc... ni de origen (borrar el resto). Escogidas en tres tomos (Editorial Progreso, Moscú, 1974),
Sin embargo, frena su lucha por... la humanidad t. III], pág. 460. (N. de la Edit.)
el régimen político caduco que reina en Alemania.
Debe comenzar por conquistar una arena libre para [***] Véase el presente tomo [Marx & Engels, Obras
el movimiento, suprimir los múltiples vestigios del Escogidas en tres tomos (Editorial Progreso, Moscú, 1974),
t. III], pág. 461. (N. de la Edit.)
feudalismo y del absolutismo, finalmente, ejecutar el
trabajo que los partidos burgueses alemanes no son [****] Véase el presente tomo [Marx & Engels, Obras
capaces de llevar a cabo, porque han sido y siguen Escogidas en tres tomos (Editorial Progreso, Moscú, 1974),
siendo demasiado pusilánimes para ello. Por eso, t. III], pág. 461. (N. de la Edit.)
debe, al menos en el presente, incluir en su programa

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(SPD) y el Partido Comunista de Alemania-Liga
Espartaco (KPD-Spartakusbund) durante los años
20 y 30. Ambas organizaciones trazan su origen a la
conferencia de Gotha de 1875.
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“Contra el Papa, Hitler y Thälman”, SPD, 1932. “¡Clausuremos este sistema!”, KPD, 1932

“Mujer: mismos derechos = mismos deberes. “Traicionados por el SPD: ¡Vote


¡Vota socialdemócrata!”, SPD, 1919 comunista!”, KPD, 1929