UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA INDOAMÉRICA

ALUMNA: PAMELA VELA

SEMESTRE: PRIMERO
CARRERA: DERECHO
MODALIDAD: DISTANCIA

ENSAYO SOBRE EL ORIGEN Y EVOLUCIÓN DE LA SOCIEDAD Y EL

DERECHO.

La concepción de sociedad se remonta a tiempos prehistóricos en donde según Engels

basado en Morgan el denominado salvajismo y barbarie explican las fases por las que la

humanidad tuvo que atravesar para llegar a lo que el día de hoy conocemos como

civilización. El Salvajismo por su parte se conoce como el periodo en el que el hombre

se apropia de los elementos naturales con ingenio y sobrevive a diario con varios riesgos

y peligros naturales, mientras que la barbarie se conoce como el periodo en que los

hombres domestican animales, poseen un lenguaje articulado y las actividades

productivas se configuran a través de la ganadería y agricultura dando paso a la

civilización que básicamente es el periodo en el que el hombre aprende a elaborar

productos por su cuenta, existe el surgimiento de la industria y del arte. (Engels, 1884)

Así pues, hablar de la evolución de la sociedad es comprender en primera instancia que

fue la comunidad la primera forma de vida en común que existió en la historia de la

humanidad. Ferdinand Tönnies fue el pionero en iniciar un debate acerca de la comunidad

y sociedad denominadas Gemeinschaft y Gesellschaft respectivamente, estos dos

términos, se relacionan estrechamente pues tanto comunidad como sociedad tienden a la

unidad. (Álvaro, 2010). Sin embargo, existe una gran diferencia entre estas dos

concepciones, pues por un lado la comunidad se desarrolla de forma natural y sus

individuos se reconocen como semejantes sin la necesidad de contratos mientras que en

la sociedad son necesarias las relaciones recíprocas, acordadas mediante parámetros

legales.
Dicho esto, se torna necesaria la definición exacta o más aproximada de lo que realmente

es y significa sociedad, así pues, me permito remontarme en el pasado y basarme en el

criterio de varios autores y pensadores críticos que ha tenido la historia. Por un lado, el

criterio de Hobbes sobre sociedad se entiende como un estado al cual llega el ser humano

por renuncia sobre su individualismo y estado natural para dar paso a un cuerpo artificial

o más conocido como estado de carácter absolutista, esta transición de la que habla

Hobbes se refiere a la conformación de la sociedad en donde los individuos pasan de

convivir en un estado natural y de guerra en donde cada individuo busca sobrevivir sin

esperar la colaboración de sus semejantes para poder cumplir sus objetivos a un estado

en donde éstos, se agrupan como un solo cuerpo, motivados por diferentes causas, entre

éstas la inseguridad que produce el estado natural. Hobbes menciona además que una vez

que el cuerpo social se configura, se requiere de leyes que sean cumplidas por todos los

individuos y es entonces cuando nace un poder coercitivo capaz de castigar a quienes no

cumplan las leyes sociales. (García, 1998)

Locke por su parte difiere de la concepción de Hobbes y menciona que el estado de

naturaleza no necesariamente es un estado de guerra y que el estado de guerra sucede

porque los individuos usan la fuerza sin derecho y justificación, de ahí que se ve necesaria

la conformación de la sociedad con un poder político o de gobierno que regule las

acciones de los individuos, por ello menciona que ningún hombre en sociedad civil puede

ser eximido de las leyes de ésta y que además los hombres pusieron fin al estado de

naturaleza por medio de un acuerdo mutuo para conformar un cuerpo político. (García,

1998)

Dicho esto, la concepción sobre la sociedad según Locke se justifica en el poder que los

individuos entregan a un cuerpo conformado con una visión política regida bajo un

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gobierno que los individuos han elegido y que por tanto la sociedad se erige como un ente

activo capaz de autodeterminarse continuamente.

Para Marx en cambio, la sociedad se configura como un elemento heterogéneo compuesto

por las clases sociales, definidas por ideologías y por quienes poseen el control de los

medios de producción, en donde éstos últimos son aquellos que tienen el poder sobre los

demás individuos. La sociedad por tanto para Marx se torna como una estructura injusta

con aquellos que no tienen poder sobre los medios de producción y da paso a la

desigualdad social y egoísmo que va en contra del carácter del individuo y la comunidad.

El paso de hombre a ciudadano no otorga libertad y los derechos y responsabilidades que

adquiere distan enormemente de un hombre de comunidad. (García, 1998)

Con estos antecedentes y a criterio personal, me permito indicar que la sociedad y el

derecho surgen de forma sincrónica pues el paso de la vida en comunidad en donde los

individuos coexistían sin algún tipo de contrato o leyes establecidas a una vida en

sociedad en donde los individuos adquieren formas limitadas de actuar y

responsabilidades según normas y leyes escritas, dan paso al surgimiento también del

derecho, otorgado a los hombres por el simple hecho de vivir en sociedad. Si la sociedad

y el derecho se configuran como un elemento común dentro de la vida civilizada entonces

el criterio de Marx es más acertado, en el sentido de que las leyes que forman parte de

una sociedad permiten abrir una brecha entre los individuos que la conforman y las

acciones que éstos realizan, la marcada desigualdad social no otorga algún tipo de libertad

entre los ciudadanos.

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Bibliografía:

- Engels, F. (1884). El Origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado.

Recuperado de http://bit.ly/2Ir3q9Y

- Álvaro, D. (2010). Los conceptos de “comunidad y “sociedad” de Ferdinand

Tönnies. Buenos Aires: Universidad de Buenos Aires.

- García, A. (1995). Sociedad en Hobbes, Locke y Marx. Recuperado de

http://bit.ly/2L3KOif