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Experiencia y

Pedagogía y Saberes No. 47
Universidad Pedagógica Nacional
Facultad de Educación. 2017, pp. 65-77

problemas.
Educación ciudadana y
enseñanza de la filosofía*

Artículo de reflexión
Experience and Problems. Education for 65

Citizenship and Philosophy Teaching
Experiência e problemas. A educação
cidadã e ensino da filosofia

Germán Vargas Guillén**
Raúl Ernesto Meléndez Acuña***
Wilson Ricardo Herrera Romero****
Para citar este artículo:
Vargas, G., Meléndez, R. y Herrera, W. (2017). Experiencia y problemas. Educación ciudadana y enseñanza de la
filosofía. Pedagogía y Saberes, (47), 65-77.

* Este artículo reelabora las bases conceptuales que prepararon los autores para la prueba de selección de docentes
en el concurso del Ministerio de Educación Nacional, a través de consultoría con el ICFES (2016). Se omiten todos los
aspectos técnicos (criterios y preguntas), presentados en la consultoría referida. Se publica con la autorización del
Fecha de aprobación: 16 de junio de 2017

ICFES.
Fecha de recepción: 8 de mayo de 2017

** Profesor titular de la Facultad de Humanidades de la Universidad Pedagógica Nacional. Doctor en Educación de
la misma universidad. Investigador del grupo Filosofía y enseñanza de la filosofía de la Universidad Pedagógica
Nacional.
Correo electrónico: gevargas@pedagogica.edu.co
Perfil ORCID: http:// orcid.org/0000-0001-6156-799X

*** Profesor asociado de la Universidad Nacional de Colombia. Magister y doctor en filosofía de la misma universidad.
Investigador del grupo Lógica, epistemología y filosofía de la ciencia de la universidad Nacional.
Correo: remelendezac@unal.edu.co
Perfil ORCID: http:// orcid.org/0000-0003-4158-5829
**** Profesor asociado de la Universidad del Rosario. Doctor en filosofía de la Binghamton University. Investigador del
Grupo de ética aplicada, trabajo y responsabilidad social, Escuela de Ciencias Humanas, Universidad del Rosario.
Correo: wherrer29@gmail.com
Perfil ORCID: http:// orcid.org/0000-0002-2363-6998

The paper is divided in three parts: the first one presents the goals of education as a source of meaning in the teaching of philosophy in terms of a philosophical education. present how this tension (problems and critical thinking) can be implemented inside the classroom of basic education. e sobre sua relação com os outros. democracia. It problematizes the scopes of teaching philosophy with regards to the scopes of education and. analiza el alcance del concepto de experiencia como eje articulador de los polos (problemas y pensamiento crítico) que tensan la educación filosófica y. Resumen Este artículo de reflexión parte de las preguntas cómo enseñar filosofía y para qué enseñar filosofía. e a terceira que apresenta as conclusões. señala cómo esta tensión (problemas y pensamiento crítico) puede ser operada en el aula de educación básica. Afirma-se que uma educação filosófica é base da educação cidadã toda vez que põe os sujeitos. Nele. and the third part that shows a conclusions. The thesis is that a philosophical education is the foundation of a citizen education. a segunda. sobre o seu entorno. a través de su formación. specifically. en condiciones de reflexionar sobre sí mismos. democracia. la tercera que presenta las conclusiones. the second part analyzes the scope of the concept of experience as the articulating axis of the two poles (problems and critical thinking) that strain philosophical education. purposes of education. sobre su entorno. específicamente. critical thinking. En él se problematizan los alcances de la enseñanza de la filosofía en torno a los fines de la educación. em condições de refletir sobre sim mesmos. à democracia. fines de la educación. Palavras chave formação. learn- ing environments Resumo Este artigo de reflexão baseia-se nas perguntas: como ensinar filosofia e para que ensinar filosofia. especificamente. fins da educação. al de la democracia. pensamento crítico. El artículo se organiza en tres partes: la primera presenta los fines de la educación como fuente de sentido de la enseñanza de la filosofía en función de una educación filosófica. mostra como essa tensão (problemas e pensamento crítico) pode ser operada na sala de aula da educação básica. analisa a dimensão da concepção de experiência como eixo articulados dos polos (proble- mas e pensamento crítico) que põem em tensão a educação filosófica. Keywords training. são problematizadas as dimensões do ensino da filosofia em relação aos fins da educação. democracy. ambientes de aprendizaje Abstract This reflection article starts from the questions on how and why philosophy 66 should be taught. através da sua formação. y sobre su relación con los otros. pensamiento crítico. O artigo está organizado em três seções: a primeira apresenta os fins da educação filosófica. of democracy. insofar as it puts the subjects in a position to reflect about themselves. la segunda. Palabras clave formación. and their relationship with others. am- bientes de aprendizagem . their environ- ment. Se sostiene la tesis de que una educación filosófica es base de la educación ciu- dadana toda vez que pone a los sujetos.

resolver proble. Pero la importancia de esta pregunta es polos: problemas como punto de partida y pensa- miento crítico como punto de llegada. Raúl Ernesto Meléndez Acuña. en el que una sociedad se proyecta hacia el futuro. La formación ciudadana es el medio por excelencia culo aritmético. de la relación con los otros). en conse- que pone a los sujetos. en otros campos mas y pensamiento crítico) que tensan la educación fi- del saber para poder vivir en el mundo cotidiano: losófica. Todo ello exige una formación básica. del sentido destinal de su vida. cómo se llega a ello no se puede responder sin tener sin ser físicos o químicos. pensa. En esta tensión tiene lugar o espacio el cuestión tiene que ver con los fines de la educación. por ejemplo. a través de su formación. responder a esta pensamiento. que definen lo que se quiere ser. (problemas y pensamiento crítico) puede ser operada miento histórico. pensamiento geográfico. ¿cómo se puede espacios como la empresa. geógrafos. subsidiaria de una. Estado. deben ser bien. en este contexto. partir de y retornar a la experiencia hace de la resultado de una deliberación democrática en la que educación filosófica un valor. etc. La Experiencia y problemas. Fines de la enseñanza de la filosofía mas de razonamiento espacial. más concretamente. Así se tensa el proceso dentro del cual tiene un juego y un rol signifi- cativo la historia de la filosofía y el presente viviente. de una educación filosófica. los me- fundar la enseñanza de la filosofía en la experiencia? dios de comunicación. rol creativo tanto de aprendices como de enseñantes. del entorno. La enseñanza de la filosofía se articula en estos dos . acaso precedente. sobre su relación con los otros. Educación ciudadana y enseñanza de la filosofía Germán Vargas Guillén. el concepto mismo experien- reduce a los directivos. Esta educa. el establecimiento de los fines de la formación ciu- empresarios. la novedad de la respuesta de su propia comprensión de mundo (de sentido de puede estar asociada al hecho de que una educación sí. en fin. Al cabo. de las preocupaciones centrales de la opinión pública. de razonamientos geométricos. profesores.. la justa deportiva. etc. se puede decir que una sociedad democrática. filosófica es base de la educación ciudadana toda vez Los tres pasos que se dan en el artículo. sobre la contribución dos de diseñar las políticas educativas o a los exper- de ésta a la vida cotidiana de los sujetos. ¿para qué en. y que éstos son dos últimos años la educación se ha convertido en una fuente para la formación del pensamiento crítico. tos que los asesoran. sin ser matemáticos. presentan los fines de la educación como fuen- Artículo de Investigación condiciones de reflexionar sobre sí mismos. Por La tesis que se sostiene es que una educación filosófica ello. sino cia? Actividades llevamos a cabo diariamente. los textos filosóficos. es una pregunta que de- safía a quienes se encuentran en la tarea de con- tribuir a los procesos de formación de las nuevas generaciones. Empero. pero que alude a todos los actores sociales. un sentido y un proyecto los distintos actores sociales participan y exponen sus para todos y cada uno de estos. resulta notorio que en los sófica tiene un anclaje en problemas. En este sentido. en materia de formación. pensamiento físico. etc. en Colombia 67 todos los ciudadanos tienen que resolver problemas desde muy elementales hasta muy complejos de cál. en que no parta de y no retorne a la experiencia garantiza principio. Justamente el qué y para qué de la educación es un asunto que en la formación básica se inserta la pregunta por los concierne a todos y no solo a quienes están encarga- fines de la educación filosófica. en la vida diaria los sujetos en cuenta lo que pasa con los procesos educativos tienen que enfrentar y resolver problemas de esta ín. dole. todos y cada uno de los ciudadanos nece- sitan poderse orientar en el espacio. Y se concluye mostrando cómo esta tensión pensamiento matemático. sin embargo. docentes y estudiantes. I. Es menester ¿cuándo adquieren sentido? ¿Cómo se da el paso de tener en cuenta que la formación ciudadana no se da un haz de situaciones en las que nos vemos inmersos a sólo en la escuela y en la familia. los espacios públicos. Puede resultar repetitivo decir que éstos se orientan a En esta tensión se opera. la tradición. ¿cómo hacer de la formación filosófica establecer y evaluar en cada momento cuáles son los una experiencia significativa? Y. el papel de la democracia. esta comunidad no se tender. una y otra vez. posturas y experiencias al escrutinio público. son los miembros de la comunidad educativa los que están llamados a Ahora bien.¿ Cómo enseñar filosofía?. padres de familia. entonces. Ciertamente. en cuencia. Antes dadana. sobre su te de sentido de la enseñanza de la filosofía en función entorno. el alcance del concepto de ción filosófica es análoga al mínimo que requiere un experiencia como eje articulador de los polos (proble- ciudadano. Y. en todas las esferas de la sociedad. se puede afirmar que la educación filo- En el caso colombiano. todos los ciudadanos necesitan cuestión en torno a qué se quiere ser como sociedad y saber de su origen. Wilson Ricardo Herrera Romero sin ser historiadores. ¿cómo en- fines de la educación. y la innovación en el señar filosofía? En último término. pero se tiene que insistir en decirlo una cada uno de los actores sociales como protagonistas vez más. actores sociales. implicados: alumnos. sino también en otros la experiencia? Y. Sin ser en el aula en el proceso de la educación básica. se concibe como aquella en que los asuntos la pérdida del sentido de esta formación para todos los son decididos por todos los ciudadanos.

en la introducción al informe. Si bien estos dos problemas Las causas de este déficit son tanto objetivas como están íntimamente relacionados. la construcción de paz. ha ahondado exageración afirmar que la persistencia de la violencia las diferencias sociales y ha alimentado los prejuicios en las distintas esferas de la realidad social colombia. Sin embargo. 23). en siderar la cuestión de cómo se relaciona la educación lugar de contribuir a integrar a la sociedad y a formar con la construcción de paz. al pluralismo le es inherente la más apremiante para quienes se dedican a enseñar diferencia y el desacuerdo. ha dado en el marco de un sistema educativo que. es fundamental “hay un déficit de ciudadanía y de democracia” (p. en esta preocupación hay un problema que es mucho 68 mos ser. De otra parte. el hecho de que existan de todos. y que contribuyen a la construcción de una sistemas educativos que contemplan la enseñanza sociedad justa en la que podamos llevar a cabo nues. podría decirse que el papel que cumpla la las distintas voces de la sociedad. comprue. man los ciudadanos del futuro. actualidad con las Pruebas Saber 11. Ahora bien. Esta reestructuración de dad pluralista y democrática. En otras palabras. cabe preguntarse cuál puede ciudadana y que ésto es mucho más diciente que lo ser el papel de la filosofía. 23) que se tenga claridad sobre lo que está en juego y. na indica que algo pasa con la calidad de la formación En este contexto. En este sentido. este déficit de ciudadanía se estudiantes en las Pruebas Pisa y Saber 11. es fundamental realizar una reflexión filosófica los mecanismos de participación y decisión pues se sobre lo que significa la educación y sobre los fines que reclama la democracia cuando favorece posturas e . con visiones diferentes sobre lo que somos y quere. sino que tracta y general. asunto como éste es una decisión política que debe te constitutiva de nuestras formas de interactuar los ser tomada por los ciudadanos. y al mismo tiempo que se y Colombia) y sistemas que no la contemplan (como respeten los derechos de todos sin discriminación de Estados Unidos. según el criterio de mu- expresa un ideal compartido por los colombianos: que chos. Así. con ello. donde el com- que ha sido vista por muchos como una especie de ponente de filosofía ha quedado incorporado a una pacto de paz. de la filosofía a nivel básico (como los casos de Brasil tros propios planes de vida. un Constitución de 1991 está aún muy lejos de ser par. que no hay una respuesta unánime sobre la perti- promover la idea de que la riqueza de la nación está nencia de la enseñanza de la filosofía en la Educación en construir un “nosotros” a partir de las diferencias. la diferencia. Este problema resulta más que muestran las mencionadas pruebas. y entre ciertos expertos. a través de procesos democráticos. es valioso que existan diversos grupos y comunidades se pone en riesgo su ejercicio en el país. hay la tendencia en subjetivas. en la Constitución de 1991. sobre qué sociedad se quiere en el futuro. no es una una cultura política más democrática. sin con. a reducir la cali. En principio. a cierta invisibilización de la filosofía y. De una parte. se concibe a Colombia como una socie. En estas discusiones. Como bien lo señala Marta Nubia sabiendo que las generaciones presentes deciden el Abello. que. en princi- ningún tipo. la Carta la Prueba Saber 11 conduce. que justifican la exclusión y la intolerancia. por que se expresa en “un uso arbitrario y maniqueo de ende. Canadá y España) indica. sino que depende de los fines a los fue fruto de una discusión entre los miembros de la que apunta la educación en cada sociedad. A este respecto. los colombia. el proceso educativo en estos no suprimir. apremiante si se tiene en cuenta lo que sucede en la Como es bien conocido. de filosofía contribuye con la educación y en qué me- ver aquellos asuntos que requieren de la cooperación dida lo hace. En otras Asamblea Nacional Constituyente que representaban palabras. a través de la violencia. dado planteó la necesidad de tramitar nuestras diferencias que la educación es un medio a través del cual se for- a través de vías democráticas. tructuras sociales y económicas inequitativas y un dad de la educación al cumplimiento de ciertos están. se podría decir que la respuesta Este ideal no fue el resultado de los sueños de unos a esta pregunta no puede hacerse de manera abs- visionarios provenientes de otros lares. Consecuentemente. en Colombia destino de las generaciones futuras. Ahora bien. unos con los otros. siguiendo a Amy Gutmann (2001). y se niveles. sistema político que ha tendido a ser cerrado y ex- dares que se ven reflejados en el desempeño de los cluyente. Como ya se ba de una manera abrumadora que este ideal de la dijo. Lo que la Carta establece es filosofía: la calidad y la pertinencia de su enseñanza. en el contexto de una sociedad democrática. En especial. la cuestión sobre sus Una revisión al Informe Final de la Comisión fines se enmarca dentro de una pregunta más general de Memoria Histórica Basta Ya (2013). Media. A este respecto. la Constitución parece pio. en cada sociedad. tienen que ver con unas es- los medios. cabe preguntarse si aprender algo nos se deben poner de acuerdo en torno a cómo resol. dos problemas han salido a la palestra de intereses propios y se atenta contra ella cuando re- Número 47 / Universidad Pedagógica Nacional / Facultad de Educación / 2017 / Páginas 65-77 los medios: la calidad de la educación y su papel en conoce los intereses y derechos de los otros” (p. prueba de Lectura crítica. enseñanza de la filosofía está ligado a cómo se con- se recogió el clamor de muchos sectores sociales de ciba.

numeral 2). como la la tecnología que se requiere en los procesos de de. En primer lugar. es que. el cuestionamiento por la identidad de cada punto es importante advertir que estos ideales no ne.ella persigue. En Colombia. De esta corresponden a lo que en una sociedad democrática manera. que nunca culmina en tanto que es derechos fundamentales. los educandos. tanto en la Constitución de 1991 Quizá la contribución que puede hacer la filosofía como en la Ley General de Educación (Ley 115 se puede inferir de tres tareas que ella. formar seres autó- para qué de la filosofía en relación con una sociedad nomos y autorreflexivos. sacan través del proceso educativo se busca formar personas de ellos nuevas interpretaciones que dan luces sobre que puedan ser competentes o productivas. un interrogante que cada uno se hace al menos una vía de un ciudadano autónomo y crítico. física. incluyendo a los que no quieren ser so de formación integral. investigar. mediante la moral. social. Raúl Ernesto Meléndez Acuña. que sea miento y respeto de la pluralidad de opiniones que se solidaria y que sea productiva. un acto comunicativo fundamental. que se dé “el pleno desarrollo de la personalidad sin retan su capacidad reflexiva. la reflexión filosófica. 5. psíquica. para entender el rol que puede tener la enseñanza de la cualquiera que sea la corriente filosófica. tiene una del quehacer filosófico. desde su lectura. motivan a buscar. a los nado el mote de clásicos. a medida que pasan los años. sino que también a saber: que tenga autonomía personal y moral. la cuestión En segundo lugar. solidaridad y equidad. sino que debe considerar el pretensión educativa. la lectura no es simplemente de corte liberal republicano se espera de la ciudadanía. se establece una diversidad de fines para el su historia. Por como libres. 331). encuentran en diferentes épocas y latitudes. nes no es compatible con la solidaridad y la equidad. filósofos. enseñar a los estudiantes a leer los textos filosóficos también se concibe la educación como un espacio para que. en la misma normativa se señala que a quienes asumen el reto de seguirlos leyendo. En primer lugar. esto es. la que la tarea reflexiva propia de la filosofía se ha dado Ley establece que la educación en Colombia tiene como en diálogo crítico con la tradición filosófica. En este ejemplo. como una actividad para ganarse y mantenimiento de una sociedad que. se afirma que siempre incompleto. En este marco. en la mayoría de los programas que la educación debe promover “en la persona y en de filosofía. 1. lo que se justicia. a que logren poner en práctica. la Ley establece tas. en otras la complejidad de los problemas contemporáneos y palabras. o al menos en los más reconocidos. quizá lo más de la tolerancia y de la libertad” (art. quien (¿quién soy yo?) es un problema que ha sido cesariamente son compatibles entre sí. segundo lugar. hay tres que son claves paradójicamente ha cuestionado. Wilson Ricardo Herrera Romero sector productivo” (art. dentro de un proce. tiene como exigencia primordial la educación tiene como fin “la formación en el respeto la comprensión de una serie de textos que se han ga- a la vida y a los demás derechos humanos. sarrollo del país y le permita al educando ingresar al que se han probado exitosamente en su esfuerzo por Experiencia y problemas. así como en el ejercicio dice en esos libros aún nos interpela y. Entre ellos. a pesar del paso del tiempo. por la naturaleza de las cuestiones que tratan. concibe a sus presentes y futuros ciudadanos muchos de los problemas que trata la filosofía. nuevas respues- pital humano calificado. intelectual. adoptar unas prácticas pedagógicas ya centenarias. a la paz. cívica y demás lectura. ha pretendido asumir y al mismo tiempo sistema educativo. 5. En términos respetar las diversas aproximaciones que se encuen- generales. En asombroso. solidarios y eficientes. iguales. Educación ciudadana y enseñanza de la filosofía Germán Vargas Guillén. se reconoce filosofía en la formación ciudadana. afectiva. la capacidad de tomar en serio su existencia y valores humanos” (art. en la filosofía. El apren- eje la formación de una ciudadanía respetuosa de los dizaje filosófico. formar lo que los economistas llaman un ca. las exigencias recurrente en la historia de la filosofía y también es del trabajo en ciertos contextos pueden ir en contra. a saber. la enseñanza de la filosofía puede ayudar a de los demás y el orden jurídico. Hay que preguntarse cómo se vin. Hechas las anteriores consideraciones. del llamado seminario alemán y el diálogo socrático. Aunque la mayor parte de como la nuestra. que se erige como un acto ético que implica el reconoci- sea respetuosa de los derechos de los otros. pluralismo. a todos. Como lo sugiere Gadamer Artículo de Investigación principios democráticos. de convivencia. En tercer lugar. de una manera u otra les conciernen la ley. espiritual. que a lo sobre la enseñanza de la filosofía no se puede abordar largo de su historia ha estado más centrada en cues- solamente desde la pregunta por el valor intrínseco tionar que en dar respuestas definitivas. hay 69 la sociedad la capacidad para crear. al atenerse a la vida. numeral 1). la eficiencia vez en su vida (como es el caso de la adolescencia). los seres humanos no practica la filosofía como una cula la enseñanza de la filosofía con la conformación profesión. numeral 13). . (1978. puesto que ésta puede dar luces a los y la meritocracia asociada con ella en muchas ocasio- ciudadanos para que sus decisiones sean razonables. ética. En este sentido. Al respecto. p. se puede afirmar que estos tres propósitos tran en la tradición a diferentes problemas. más limitaciones que las que le imponen los derechos Así. a lo largo de de 1994).

si el profesor logra reconocer y organizar los filosofía ha sido siempre una invitación a no dejarse problemas que inducen las experiencias o vivencias llevar por la corriente. de no entrar en el juego (p. una bue. ejecutada en dirección del aprendizaje significativo. Husserl. al “entendimiento”. de vida que se trace. si no: la única fuerza verdadera contra el principio de hay algo que pueda objetarse a los profesores que Auschwitz sería la autonomía. cada quien con los otros. Dicho de otro sofía en la escuela resulta invaluable en tanto que la modo. a En este mismo texto. Adorno advierte que a la for. esto es. que la existencia es contingente y que siempre está a merced de los otros. que como de. Al cabo. por lo que dice la autoridad o de los estudiantes a través del saber filosófico. para que hagan esa búsqueda por logre reconocer. Los tex- tonces devienen el aprendizaje y la motivación. sobre o perspectivas de ser. la fuerza de reflexionar. como a la experiencia efectiva de los sujetos en señanza de la filosofía tiene el deber de contribuir en su mundo de la vida. A veces parece que la enseñanza autodeterminarse. na vida es una vida reflexiva. conectar y organizar los problemas sí mismos sin imposiciones externas. para que los estudiantes se ñanza de la filosofía es indispensable que el profesor realicen o. la educación tiene saber disciplinar enseñado por el educador es funda- como propósito generar las condiciones necesarias. De hecho. sofía y que resulta pertinente para el caso colombia. se recurre aquí a algunas de las la formación de una ciudadanía autónoma y solidaria. Al estar en Colombia. sino de la autocomprensión sofía está en analizar los problemas fundamentales de cada quien con respecto a su propio sentido de de cada presente histórico. en relación con lo que ciudadana desde el punto de vista de la relación de Número 47 / Universidad Pedagógica Nacional / Facultad de Educación / 2017 / Páginas 65-77 se ha tratado. actitud experimentan el mundo. como un ciudadano tiene que contar con ciones objetivas bajo las cuales tienen lugar las expe- una preparación básica en pensamiento matemático o riencias subsiguientes” (1967. nociones de J. plantea una tarea para la educación El concepto “experiencia” cuenta con una larga tra- que le es inherente también a la enseñanza de la filo. de igual modo requiere una educación filosófica son ingrediente del mundo. Una tarea fundamental de la educación es que el estudiante pueda encontrar Experiencia una forma de vivir y de estar en el mundo en la que La articulación de la experiencia del educando con el pueda realizarse. Dewey. sobre su relación con los otros. es que el esfuerzo central de la filo. la “inteligencia” o a la “razón” que a las personas de mación en la autonomía le es inherente una actitud “carne y hueso” que están ahí.. Esta re- ñanza de la filosofía tanto al concepto de experien- ferencia a Adorno permite ver claramente que la en- cia. Dewey consignadas en Experiencia y En tercer lugar. p. 70 que está fundada en la sensibilidad y el compromiso En vista de esta necesidad de vincular la ense- con las necesidades y derechos de los otros. pese al plan surgidos de sus vivencias. se dirigiera más a las “mentes”. dición en filosofía (Aristóteles.. al statu quo. Pero quizá lo más importante. En otras palabras. ¿Cómo entra en juego la experiencia? Para Dewey: “[. no solo físico. en vida y a los proyectos que se traza como derroteros donde sale a la palestra por doquier la barbarie en de su existencia. experiencia es entorno de todo lo que se vive como la educación filosófica no toca solo con la educación sujeto.] las experiencias previas han cambiado las condi- Así. de periencia cotidiana. sin embargo. sin acudir a la violencia o al acallamiento de sofía en particular. igualmente. en el aula. en- por las tendencias y opiniones mayoritarias. pueden medida en que el estudiante encuentra en este saber despertar en el estudiante una actitud crítica hacia sí elementos para resolver o lidiar con los problemas mismo que le puede ayudar a descubrir. mental para que acontezca el aprendizaje. Adorno (1998). requieren apelar tanto a la ex- la deliberación reflexiva? periencia como al concepto de experiencia para ser En La educación después de Auschwitz. sino que abren horizontes que le habilite para reflexionar sobre sí mismo. y la enseñanza de la filo- lebrar. Kant. El papel de la experiencia ¿cómo hacer frente a los desacuerdos. como lo señaló Sócrates. entre otros). una cuestión urgente para la formación de éstos es II. educación (1967). 40). que los ciudadanos han vivido en todos estos años. Theodor W. que la continuidad de una a . en la enseñanza de la filosofía mocracia no simplemente se deben aceptar sino ce- La enseñanza en general. cuando son tomados en serio. Locke. En la ense- aunque no suficientes. pero. en la tos filosóficos. 83). que viven y crítica frente a lo que sucede. En ese esfuerzo que suscitan las diferentes experiencias de los estu- por encontrar una vida propia. se puede decir que la su entorno. si se permite valerse enseñan filosofía es que vuelven la espalda a la ex- de la expresión kantiana. mejor. pues. Hume. el quehacer de la filo- diantes con los problemas filosóficos. Bacon.

que se encarga de transmitir los datos que han sido ñanza es de especificar cómo el profesor puede hacer considerados valiosos por la tradición. si na la tradición sin importar lo que pase con las expe. pueden ser valiosos para encontrar una liza un problema. en la enseñanza en general y formación de actitudes [. riencia es fundamento. la expe- (Dewey. pues se cree que el aprendizaje puede las experiencias de sus estudiantes para lograr que acontecer sin tener en cuenta la experiencia del edu- ellos se percaten de un problema que pueden solu. En último término. En este sentido. Vargas. Por esta ra. “la experiencia [. difícilmente la experiencia cumple un rol la capacidad para formular preguntas que organicen fundamental. el profesor Experiencia y problemas.otra experiencia se articula con el sentido. filosofar le sirva para encontrar posibles soluciones a ésta. la experiencia debe ser el punto de partida de que el profesor se exhiba como un sabio que domi. por lo tanto. 40).. pues si el contenidos por propiciar el deseo de saber en sus estudiantes (cf..] es lo que es por lo que han pregunta y. 1 El deseo es un tema que urge reflexión en el contexto de la enseñanza de la filosofía y de la educación filosófica. los individuos. 2016. la educación tiene en cuenta la experiencia del suje- riencias de los estudiantes. 40). Cuando un sujeto capacidad que tiene el profesor de replantear o re- quiere solucionar un problema se ve en la necesidad formular las preguntas –con base en su experiencia y de identificar en los otros (v. 1967. son externos al sujeto y nada tienen sor y el estudiante se modifica. así el estu- implica interacción. en la tradición) el su preparación académica– de forma que logre que el Artículo de Investigación tratamiento que se la ha hecho al mismo problema estudiante vea en su experiencia un problema y que el al que aquel se ve enfrentado actualmente.. sino que se articulan con los demás. educativo se reduce a agregar. entonces. el profe- sor motiva la participación de los estudiantes al co. . lo que interesa es que el to. Así. no toda pregunta del estudiante visibi- experiencia. entonces se convierte en un proceso que le ayuda estudiante pueda usar la tradición para solucionar los a vivir porque. Wilson Ricardo Herrera Romero baje como un elemento integrante del componente es visto como una figura de autoridad incuestionable pedagógico-didáctico. Una manera de lograr esta el profesor de filosofía tiene que preocuparse más que por los conexión se realiza mediante el preguntar. Una nectar los problemas que surgen de sus experiencias característica de la puesta en juego de esta categoría es que con la tradición filosófica. mente. “[. Educación ciudadana y enseñanza de la filosofía Germán Vargas Guillén. p. así. con sus vivencias y experiencias. la conexión entre la filosofía y las experiencias de los Si se mantiene esta concepción del proceso edu- estudiantes. en ella se acude a las viven- cias que tienen. induce al mismo a que evidencie hecho y transmitido las actividades anteriores” (p. para los cuales los En este marco de referencia se rechaza la educación sujetos diseñan proyectos. Cuando la edu- zón. gr. Raúl Ernesto Meléndez Acuña. la educación o el proceso cionar a través de la filosofía y del filosofar. profesor plantea cuestiones adecuadas al estudiante sitos o los fines que se persiguen. Aunque el papel de que ver con su vida. Mediante Principios la experiencia se estructura y direcciona lo vivido en función de propósitos y de fines. a partir de su Sin embargo. entre la experiencia del estudiante con el saber cribado a otras cosas. No se trata los sujetos.] influye en la En este contexto. es preciso evaluar la solución al problema en cuestión. De lo que se trata en esta ense. Éstos no solo implican a tradicionalista. a su vez. efectiva- comienza por garantizar que la experiencia se tra. los propó. que [. En esa perspectiva. No obstante. uno a uno. por ejemplo. al estar desconectados de proceso educativo es que la relación entre el profe. En el caso de la enseñanza de la filosofía. en este marco. el profesor pone en juego cativo. que debe acumular y memori- con la comunidad. pues en ella el estudiante es tomado 71 los individuos. que el problema que implica la cuestión formulada se Un proceso educativo centrado en la experiencia relaciona o se vive en su situación actual. ellos pueden brindar elementos que. en un mundo de ce a éste a reestructurar su experiencia en pro de esa personas y cosas.. el profesor es visto como un creador o diseñador cación está dirigida a las experiencias de los sujetos de ambientes de aprendizaje que permitan conectar permite que éstos “avancen” porque aprenden. la enseñanza de la filosofía zar diversos datos que no están conectados. entonces condu- vivimos.. 13-39). para todo proceso de formación. a solucionar los problemas inmersos en lo largo de la tradición.. Dewey muestra que la tradición es fundamental en el proceso educativo. cando. para resolver sus problemas vitales. le suministra elementos problemas hallados en sus experiencias. para que el proceso educativo direccione la vida de cambia la manera como se ejecuta su rol. del nacimiento a la muerte.] de deseo1 y de propósito” en particular en la enseñanza de la filosofía. la experiencia. transmitir o entregar Consecuencia de introducir la experiencia en el un cúmulo de saberes que. como un “ser” pasivo. pp. pues la solución de problemas diante llega a ver elementos en la tradición filosófica abarca el diálogo con los otros en la medida en que que contribuyen a pensar soluciones a su situación.] frente a una determinada situación.

con ella.. aquí se deriva la “total estructuración social de las El paso a una educación progresista. 46). De Número 47 / Universidad Pedagógica Nacional / Facultad de Educación / 2017 / Páginas 65-77 saberes que brinda la escuela. a su vez. de que no se trata de tomar ciegamente toda vivencia tituyen lo que llamamos una situación” (pp. gue a alcanzar “organización dentro de la experiencia” Si este crecimiento opera de manera indefinida...] toda experiencia debe hacer algo para preparar diferencial a todos ellos (p. 47). o [. 32)... tanto “el género de organización” (p.. “[. una experiencia a otra. la “experiencia es una interacción son inseparables unas de otras. estos deben Primer principio: “continuidad o continuidad ex. pero se aplica de manera “[. Ellos dan lugar a la organización Toda experiencia se debe organizar y si bien en ésta de la experiencia. estímulos y oportunidades yen experiencia.. a una persona para ulteriores experiencias de una Segundo principio: “interacción con [. p.. La crecimiento” (p. un cúmulo periencial” (Dewey.] los individuos viven un mundo [. 37). un crecimiento ulterior o establece condiciones que Una variedad de vivencias (o de actividades.. 34) o experiencia.] a todos los casos”. necesariamente.. fuerza en movimiento. se requiere que ésta lle- para el crecimiento en nuevas direcciones?” (p.. “organización progresiva” (p. “[.... 49).] cons. Este es el sentido internos inmediatos” (Dewey. p... en experiencia. Desde esta manera de entender experiencia tiene continuidad porque el sujeto puede este principio o criterio (continuidad) se puede eva. p. [.. p. Una posible “modo más o menos fijo de hacer las cosas”. ésta implica organización. filosófica. en rigor. 44). previa de los individuos.. a formar manera de activar la organización es mediante la pre- “actitudes [. ya hay problemas que no son inventados.. 1967.. 52)..]..] éste último (Dewey. puesto principio de continuidad de la experiencia significa que se da en un horizonte temporal de solución: si que toda experiencia recoge algo de lo que ha pasa. Esto lleva a concebir “el tradición– y.. basada en la situaciones en que se halla la persona” (p.] materiales de un experimento [.. “Los principios Organización de continuidad e interacción no se pueden separar uno de otro” (p.. 1967. Entonces. en este último caso: en diálogo con la to”. otras personas. 31) del principio de interacción. Aquí “en” “[s]ignifica que a la luz de unos fines. parte de reconocer que “los principios último término. una la educación se orienta a formar el “hábito” (p. La continuidad es “crecimien. 92) entre diversas vivencias de antieducativa. 1967... antes bien. se proyectará en una situación crecimiento como educación y [. Con esta última expresión ción y fuerza educativa” (p. si no lo logra.. se deriva el “movimiento progresivo” (p. la continuidad y la reconstrucción cipio permite “interpretar una experiencia en su fun. son los de continuidad e interacción. Las concepciones de situación y de Vista en su organización.. en relación con los otros–. 36). 44). este han tenido tratamiento. de sacralizar ese haber pre- “[. 30) como la como educativa. sino de darle intencionalmente un nuevo sentido serie de situaciones” (p. 35). avanzar en la medida en que puede solucionar situa- luar la experiencia con la pregunta: “¿Crea esta forma ciones nuevas a partir de la conexión de sus expe- de crecimiento ulterior o establece condiciones para riencias (apelación al pasado y proyección al futuro). en el caso de la filosofía: mediante la pregunta Así.] el principio de continuidad se es lo que toma el carácter de experiencia. en cambio.] emocionales e intelectuales” (p. implica “crecer” (p. viven en una vio.] expe. 34). entonces se puede calificar 17).] estados calidad más profunda y expansiva.]” (p. p.. De la continuidad riencia de otros individuos... pias o ajenas...] una transacción entre un individuo y gado sobre la base de aquello hacia lo que se mueve” lo que [. 35). la tradición. Este prin. de movimientos) por sí mismas no constitu- particular las ocasiones. 47).] para estructurar esa teoría” (Dewey. 31). se califica “conexión orgánica” (p.. pues en ella sus interrogantes vitales ya lados de actividades o de vivencias y. juguetes [. de impide a la persona que ha crecido en esta dirección eventos.] la educación como futura –como individuo. aplica [.]. Ésta conduce al estudiante a dialogar con 34) entre los diversos conjuntos más o menos ais. con él se indica que de acciones o actividades no es. del crecimiento. la continuidad es “criterio de diferenciación” (p. pues. y [... un agente se enfrenta con una situación nueva para 72 do antes y modifica en algún modo la cualidad que solucionarla apelará a experiencias pasadas –pro- viene después” (p. “Es misión. han sido materia de la expe- principio constituye la experiencia. de (Dewey. 16). del educador ver en qué .] constituye su ambiente. 1967. sus situaciones vitales con ayuda de los diferentes o [. 44-45)...] libro[s]. Su valor solo puede ser juz- riencia es [.. llegar a ser clarificados y estructurados.] el Toda experiencia implica continuidad. gunta.] las condiciones (reconstrucción de la experiencia) se apunta al hecho objetivas y las internas [en su interacción] [. de la experiencia” (p. 36). 1967. esta “estructuración” es la aplicación [. en dirección de la realización existe una interacción entre un individuo y objetos y de un proyecto –que vale para uno y vale para todos–. “[.]. 38) o de los fines que se persigue consiste en personas [...

no obstante.] representa con. de las habitualidades a nuevas formas de vida ambiente de aprendizaje) radica en identificar la (pensar.. ta convertirlas en proyectos que se realizan en la periencia es últimamente social: [.. El profesor reconoce tanto las condiciones objeti- 22). con ayuda de la filosofía. 18). de movi- mientos) en experiencia? ¿Cuál es. Pero. 100): organizar. duos en sus potencialidades. in. [. de conducir o reconducir la experiencia de éste Relativizar las formas de vida es lo que lleva a cabo para que la pueda organizar con la identificación de un problema que vivencia y que debe clarificar el reconocimiento de problemas. pp. 96).. en este sentido. b) caracterice ¿Cómo se activa la organización.. que sea tal que despierte en el que aprende Artículo de Investigación disponer de las condiciones que influyen en su expe. ser). unos problemas conducen La organización o su ausencia es un criterio para a otros y así indefinidamente. el punto de 3. en este caso. actuar... en su singularidad: “Al es “responsabilidad del educador atender [. Wilson Ricardo Herrera Romero periencias. ese punto de partida lo constituyen capaz de utilizar experiencias pasadas.] las experiencias pueden estar desconecta.. de los siguientes aspectos: de tener una experiencia más rica” (Dewey.] las condiciones que se encuentran en la expe- riencia presente deben utilizarse como fuentes de La enseñanza.. al me- Experiencia y problemas. en que el estudiante en cada situación nueva es sumidas cuentas. la conversión una solución.]. c) planifique su ejecución. 1967. los problemas aparecen como enlace o interfaz. el] proceso constituye una cia individual” (p. producción exige tanto un arraigo en el mundo social vencias en dirección de fines que solo se conquistan compartido como una puesta en juego de las capaci- en la vida en común: “La solución de este problema dades. 2. Por medio de preguntas lleva al estudiante a que reestructure su experiencia: a) encuentre un pro- Problemas blema que puede solucionar. Así pues.] surgen los problemas si una ex. En fin. y. ésta] es una diferencia que diferencia a bientes de aprendizaje. de su organización? En re. 1967.dirección marcha la experiencia” (p. 95). equivale. problemas son un tránsito de lo conocido a lo desco. intereses y motivaciones individuales. éstos son el punto de partida del diseño de los am- herente a la organización que torna las vivencias en bientes de aprendizaje. dar continuidad e interacción a la observación y de juicio” (Dewey. a estructuración intencional de las vi. los se proyecta en una situación futura. esto es. 1. experiencia es que toma la vida comunitaria y social Para atender las diferencias individuales has- como su entorno: la “propia experiencia” y “toda ex. 1967.. 1967. Así. el problematizar: y solucionar. “[. así... vida compartida.. Raúl Ernesto Meléndez Acuña. vez “nuevos problemas [. pues. 1967. 39). espiral continua” (p. tendrían las experiencias de los educandos.] conocer las potencialidades mero. pri- maestro [. desde las perspectiva de los diferentes individuos: ción de la experiencia es que reconoce a los indivi. Desde experiencia implica recurrir o basarse en problemas.] presentar la educación basada en la experiencia” (Dewey. más el carácter de actividad que de experiencia.. vas como los intereses particulares que atraviesan das unas de otras” (p.] incumbe [. p.. p. problemas comunes o comunitarios que se asumen Y. en este caso. punto de partida para la organiza. y a usar halla dentro de la capacidad de los alumnos y. Los ambientes de aprendizaje se conforman. 23). Este proceso debe ser progresivo en la medida partida de la experiencia.] estimular nuevos métodos de p. que el problema surja de las condiciones de para dirigir a los alumnos a nuevos campos que se la experiencia que se tiene en el presente y que se relacionan con sus experiencias ya tenidas. de vivencias (o de actividades. con ele- mentos que le brinda la filosofía.. entendida como diseño de am- problemas [... cuales también usó determinados saberes que le periencia dada [. en las los problemas: “[. de un lado. p.. p. de otro. 4..] [Cuando restringe] las posibilidades nos. Desde luego. de eventos. esta orientación concibe que: “El educador es responsable del conocimiento de los individuos . 100). 100).] los problemas situación del estudiante y saber qué pregunta pue- son el estímulo para pensar” (p. un deseo activo de información y de producción de riencia presente” (Dewey. atender los tacto y comunicación” (p.. “[. pues. 73 diferenciar lo que es de lo que no es educativo: “Una Maestro: diseñador de ambientes de aprendizaje experiencia es antieducativa cuando tiene por efecto detener o perturbar el desarrollo de ulteriores ex. comienza por “[. entonces. 101). se- este conocimiento como criterio para seleccionar y gundo. “[.] conduce a un campo que ya no es permitan remediar la situación actual a la par que familiar” (Dewey.. luego.. 39). [. Educación ciudadana y enseñanza de la filosofía Germán Vargas Guillén.. Organización nuevas ideas” (Dewey. en este sentido. 100-101).. para arribar a esta última se exige organización. nuevos problemas. el papel del profesor (como parte del nocido. 1967. requiere una filosofía bien meditada de los factores en una educación que se basa en presentar una y otra sociales que operan en la constitución de la experien.

p. que tructurar esquemas de educación” (Dewey. 47).. p. etc.] las reglas tienen la sanción de la tradición qué actitudes conducen realmente a un desarrollo y de los precedentes” (p. a fin de extraer de ellos que les permite reestructurar los sentidos que han lo que poseen para contribuir a fortalecer experiencias dado a sus vidas. pro. a los proyectos posi- que sean valiosas. físicas.. De ahí que se pueda afirmar que “la educación En fin. 57). 59).] el educador “crear una experiencia valiosa [. están [.. se resemantizan: las habitualidades. p.] los educadores” considera a la enseñanza y al aprender como un pro- consideran la singularidad de los estudiantes desde ceso continuo de reconstrucción de la experiencia” el punto de vista de “las capacidades y propósitos” (Dewey. Sin re- En la perspectiva del diseño de ambientes de apren. “[. Específicamente “[e]l ambiente [. El “control” ración de la experiencia..] una teoría de la expe- los individuos tengan una oportunidad de contribuir riencia. 1967. p.] un educador [. control alumno].. 1967. no obstante al los ambientes de aprendizaje es que “[. para su autoridad de un modo personal” (p. consiste en que [. 60-61).. 62). En el diseño de ambientes de aprendizaje Esencial al diseño de ambientes de aprendizaje que parta y retorne al mundo de la vida efectivamente [u]na responsabilidad primaria de los educadores experimentado por quienes lo integren. 62)..] deben conocer [:] Esto implica que “[. y en ellos.. mediante ésta se desacralizan. 59). 49) de éstos.] el problema central La educación tiene que llevar a difundir y a apropiar de una educación basada en la experiencia es selec- cionar aquel género de experiencias presentes que “modos de control” (Dewey. 32). 113). […] tivos que consideran a la educación en la forma de [•] qué ambientes conducen a experiencias que faciliten vida-experiencia. 65). 60). un nuevo sentido a la vida propia y a la vida con los otros. 62). se fundamenta en la vida-experiencia” (p. como acon- vivan fructífera y creadoramente en las experiencias tece en los juegos. 57) que pone el én- nes. 1967.. y. . económicas. (p. [. [. los individuos ponen en juego comprensión simpática “de los individuos como tales su “voluntad” (p. glas no hay juego.. Al participar. 40) para que los estudiantes logren la reestructu. con que llegan los individuos a condición que interactúa con las necesidades. la razón. les educativos apropiados [. [. una (p.. el diseño de ambientes de Número 47 / Universidad Pedagógica Nacional / Facultad de Educación / 2017 / Páginas 65-77 organización social.] las reglas son una parte del juego” dizaje “[... ño no se ejecuta con miras al individuo aislado. que a la causa. […] y adoptar una teoría inteligente [o] una filosofía de [•] cómo utilizar ambientes físicos [pupitres. 29) esen.] toda experiencia continúa viviendo social o intersubjetivo. se resignifican. Los juegos no se realizan al azar o por una sucesión de improvisaciones.] y sociales [condiciones de la fasis en que los estudiantes enriquecen el ambiente comunidad local. diseñar estos ambientes consiste en “es. paso a paso. pero con ella más alude a la preferencia. 25). pizarro- la experiencia” (Dewey. reglas ordenan su conducta. qué preferimos” (Dewey. 1967.] los planes y proyectos educa- [•] el principio general de la formación de la experiencia por las condiciones del ambiente. “por cial al diseño de los ambientes de aprendizaje. de parte del maestro. profe. 29). el maestro “[d]escubrir lo que realmente es simple y En el control una y otra vez tiene sentido apelar a actuar sobre lo descubierto es una tarea” (p. históricas. es el control. Es en ese arraigo [l]a misión [del educador] es preparar aquel géne. pan... de aprendizaje y que del mismo obtienen elementos sionales. para que desplieguen se ejerce en “situaciones en que todos toman parte” sus capacidades. 42). bles. Este dise. con la vida-experiencia que deviene o sobreviene el ro de experiencias que [incitan la] actividad [del control: autorregulación de los individuos. sino para que se dé.. campo escolar. [que ofrece] una dirección positiva para la algo y en que las actividades en que todos participen selección y organización de los métodos y materia- sean el principal sostén del control” (p. al “control de las acciones” (pp. una organización en la que todos aprendizaje requiere: “[. 1967. Los individuos partici- continuado y cuáles son perjudiciales” (Dewey..... 1967. en fin. etcétera] que existen. y del conocimiento de las materias que lleven a una Del mismo modo. pósitos y capacidades personales para crear la ex- Control periencia que se tiene” (p. a los hechos. tienen experiencia común que lleva p.. “Los juegos suponen reglas y estas subsiguientes.. 1967....] debe ser capaz de juzgar (p. 1967. sino Inherente al diseño y la puesta en ejecución de en su interrelación con los demás. (Dewey.] obligados a estructurar 74 el crecimiento. no se trata sólo de un ambiente para que se instruya. Así.. p. en experiencias ulteriores. se integran. p. 42). p. la escena educativa. (p.] es cualquier los saberes previos.]” (Dewey.. En un contexto tal “el maestro individuos que le dé una idea de lo que ocurre en las reduce a un mínimo las ocasiones en que ha de ejercer mentes de los que están aprendiendo” (p. Esto exige.. 40).

el peor de los casos. el profesor enseñanza de la filosofía puede ayudar a fortalecer de filosofía que quiera motivar y estimular a sus esta capacidad en los alumnos? alumnos a pensar autónomamente. Que las con. De esta manera. sienta verdaderamente comprometido a poner en p. Como lo subraya John Dewey preguntas que permitan ver con claridad cuál es la en Experiencia y educación: dificultad que plantean. parece haber un acuerdo mayoritario acerca Es muy probable que si el estudiante contribuye del valor y utilidad de dicha enseñanza para la ejer- activamente en la formulación del problema que se citación y el desarrollo del pensamiento autónomo Experiencia y problemas. si se quiere incenti- en el cual “[l]a actitud más importante que se puede var y ayudar al estudiante a pensar por sí mismo. los problemas que se discuten no surgen de sor haría bien en discutir con sus alumnos soluciones la experiencia del alumno. ex- A pesar de que hay diferentes maneras de concebir periencias o vivencias que los susciten. p. 72). Y. re. es un fin de tratar de resolverlos. en los cada quien regule su conducta. de situaciones la experiencia” (Dewey. el profesor puede entonces ayudar a afuera. Pues en ésta los problemas se plantean desde problema propio. El crecimiento depende de la presencia de los alumnos a que. el estudian- te puede llegar a sentir y vivir esos problemas como III. no pueden surgir. su inteligencia en la bús- pensar por sí mismo y de modo crítico? Y ¿cómo la queda de una solución. los guía para que ellos mismos los planteen a partir de situaciones. en el vacío. quiere que el control devenga de la razón. no desde fue- Artículo de Investigación [. pero no un estímulo a pensar la educación que permite la construcción racional o por sí mismo para tratar de hallarles solución. se precisa enfatizar algo capacidad de vincular los problemas filosóficos con que se mencionó anteriormente: que. o que no se ha visto todavía como una dificultad que diciones que se encuentran en la experiencia pre. aparece como expresión del control. sino que surjan de su experiencia. sino que se plantean. la vida democrática cierto interés por entender cómo otros pensaron para en sociedad. o inventarla. 1967. se quiera superar. Wilson Ricardo Herrera Romero va a tratar y discutir en el aula de clase. resados en tratar de resolver. del profesor y la participación activa de sus alumnos. práctica su pensamiento. crítico. 75 ciplina. Por esta razón. 32). estos problemas impuestos le La motivación.. en la búsqueda de una solución y en dificultades a vencer en el ejercicio de la inteligen- las indagaciones que se realicen para tratar de hallarla cia. la las experiencias vitales de ellos. 54). Impuestos de este modo resulta muy difícil que el ficación de motivos y preferencias. que deviene de la razón. Puesto que los intentos de solución al problema cular. que permite que alumno no los viva como problemas ajenos. Pero. en general. ¿qué quiere decir. La enseñanza de la filosofía dificultades suyas de las que realmente quiere salir. y los aún no se ha comprendido con la suficiente claridad problemas son el estímulo para pensar. Raúl Ernesto Meléndez Acuña. Educación ciudadana y enseñanza de la filosofía Germán Vargas Guillén.. el profe- En ella. por medio de diferentes resolver un problema. de una teo. debe estar en Para tratar de aclararlo. (1967. una escuela de libertad. de la clari. más precisamente. entonces se y crítico (véase La Filosofía.Una teoría inteligente. Aquí se ponen y practicar la enseñanza de la filosofía. p. Resulta pues muy importante. basada en problemas y el desarrollo Sería mejor aún si el profesor en lugar de plantear del pensamiento crítico los problemas por los estudiantes. pues no resultará de mucho No surgen problemas si una experiencia dada no provecho comenzar a pensar sobre un problema que conduce a un campo que ya no es familiar. por que se han intentado dar en la tradición filosófica al . [Este es] el profesor logre plantearle problemas. políticamente considerada. ría inteligente. por así decirlo. en inteligente del control tanto individual como social. que formar es la de desear seguir aprendiendo. De ahí que se pueda cuales no está genuinamente interesado. las cuales se decisivamente en juego la imaginación y creatividad apoyan en diferentes perspectivas acerca de esta dis. que vive o podría vivir. La discu- aseverar que “la democracia es la mejor de todas las sión de estos problemas despertaría en el alumno un instituciones sociales” (p. resultarán del todo indiferentes. ejerciten y desarrollen competencias bá- Dewey formula en este pasaje una objeción contra sicas asociadas con lo que se suele llamar pensamiento la educación tradicional que puede hacerse. como la que refiere Dewey. contra la enseñanza tradicional de la filosofía. sente deben utilizarse como fuentes de problemas Planteado claramente un problema que realmente es una característica que diferencia a la educación intrigue a los alumnos y que estén genuinamente inte- basada en la experiencia de la educación tradicio. así decirlo. pues lo sienten como un nal. También debe poder actividad que llamamos pensar suele estar motivada orientar a sus alumnos de modo que planteen los pro- por el deseo o el afán de superar una dificultad. de blemas de diversas maneras.] el precioso don de la capacidad para aprender por ra. desde fuera y se imponen al estudiante. en parti. 100).

Trad. Jacobo neras de abordarlo. (Trad. tinguiendo las partes principales.) y diferentes señar filosofía. el aprendizaje de problemas. de Memoria Histórica. Dewey. los alumnos (a través de preguntas adecuadas y sin En: Verdad y método II. analogías. Ley 115 de 1994. Texto e interpretación (1978). de la filosofía y de sus principales ámbitos temáticos (tratados) y corrientes. debe fomentar las competencias básicas de la lectu. Madrid. H. (2010). Informe General Grupo analicen la estructura del texto. Barcelona: Paidós. Aquí el profesor samiento crítico. ambigüedades medio para aportar elementos que inciten a los alum. emplean en él y los diferentes sentidos en que se usan. pues. España: Ediciones Sígueme. Basado en él puede proponer Referencias lecturas de textos filosóficos que sean pertinentes y Adorno. ahorrarles el trabajo de pensar) a comprender los Salamanca. criterios para su evaluación. a través de examinarla para relacionarla con el problema que se la enseñanza de la filosofía. pero también reconociendo las conexiones entre ellas. a detectar supuestos explícitos y tácitos en los Ministerio de Educación Nacional (men). ferentes tipos de argumentos (deductivos. En el análisis e interpretación de los textos es importante que el profesor ayude a Gadamer. Bogotá: Congreso de Colombia. elementos a los alumnos para que intenten elaborar diando. Educación después de Auschwitz. Buenos ra crítica: el análisis e interpretación del texto. el profesor Constitución Política de 1991. En: adecuados que permitan avanzar en el tratamiento Educación para la emancipación. Conferencias y conver- del problema y examinar críticamente diversas ma- saciones con Hellmut Becker (1959-1969). (1967 [1938]). Bogotá: Congreso de Colombia. argumentos de autoridad. A. en este caso. La educación democrática: Una teoría comprender y aclarar los conceptos centrales que se política de la educación. u omisiones en el texto. Si el problema es se cumplen los propósitos del mismo. ¡Basta ya! Colombia: los problemas centrales que se plantean en él. A diferencia de ciertas formas tradicionales de en. argumentos de la tradición filosófica ciones a las tesis centrales del texto o tesis alternati- no constituye. sino de analizarla y mente. de manera que contribuya a idear y se puede ayudar a los alumnos a fortalecer su pen- construir una manera de abordarlo. a nivel de tenga un buen conocimiento y dominio de la historia la educación media. tesis. Bogotá: Imprenta Nacional. Experiencia y educación. Bogotá. Educación Media. sino un vas. identificando y dis. subpartes. o más bien del filosofar. a Gutmann. nos a tratar de formarse una posición propia acerca El análisis y examen crítico de los textos ha de dar del problema y de las preguntas con las que está li. a interpretar y aclarar Orientaciones Pedagógicas para la Filosofía en la los pasajes oscuros. más que de aprender filosofía (si bien lo segundo Estas habilidades que son fundamentales para se requiere para lo primero). inductivos. 76 quiere pensar. febrero 8. argumentos o razones que se esgrimen para susten- tarlas. (1998). a que Memorias de Guerra y Dignidad. No se trata. T. España: Ediciones Morata. a problemas similares o a problemas En el examen crítico del texto el profesor debe Número 47 / Universidad Pedagógica Nacional / Facultad de Educación / 2017 / Páginas 65-77 subsidiarios que se requiera resolver para acercarse guiar a los alumnos para que juzgue en qué medida a la solución de la dificultad inicial. Por la cual se expide la Ley a identificar las tesis centrales que se sostienen y los General de Educación. esto permite comprender cómo. traten de los estudiantes. un fin en sí mismo. como Aires: Editorial Losada. pues se trata de aprender a filosofar construir argumentos con los que puedan defenderla. La familiarización con ciertos momentos de una posición propia sobre el problema en cuestión y la historia de la filosofía (y no un recorrido superficial para que. que se apoyan los argumentos. (2004). sopesando razones a favor y en contra de por toda ella) cobraría así un sentido distinto para ella y anticipándose a posibles objeciones. identifique posibles incoherencias. Muñoz. trate de encontrar obje- doctrinas. Manuel Olesagasti). (2001). para lo cual debe distinguir entre di- intentos previos de dar respuesta a ellas.. propósitos principales que se persiguen en el texto y Grupo de Memoria Histórica (2013). etc. suele ser provechoso tratar de dividirlo en lidad de las premisas usadas en los argumentos y la preguntas más simples y tratar de indagar acerca de validez de éstos. de el filosofar (pero que no lo agotan) forman parte de forzarlos a aprender de memoria información que lo que suele llamarse la capacidad de pensar crítica- probablemente no les interese. teorías. . A través del insustituible trabajo con los textos filosóficos (fuentes más que manuales). evalúe la fiabi- complejo. problema a tratar. etc. su evaluación crítica. y también nos da una idea de lo puede dar una buena orientación en la medida que que ello exige de un profesor de filosofía. J.

(2016). Nueva York: John Wiley & Sons. Spencer L. Artículo de Investigación 77 Experiencia y problemas. Unesco. mo- dels for superior performance. S. y Spencer. El deseo y la formación. G. (2011). Educación ciudadana y enseñanza de la filosofía Germán Vargas Guillén. Bogotá: Aula de Humanidades. Bogotá. Wilson Ricardo Herrera Romero . (2014). Ministerio de educación nacional dirección de calidad para la educación preescolar. básica y media subdirección de referentes y evaluación de la calidad educativa.Ministerio de Educación Nacional (men). Competence at work. (1993). México: Unesco. Vargas. Raúl Ernesto Meléndez Acuña. Filosofía: una escuela de la libertad.