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Este es un recorrido por el curso de Lenguajes del Diseño, o el Estudio 2 del Programa de
Diseño de la Universidad de Ibagué, desde su formulación inicial, transitando por las
transformaciones que lo han constituido en un curso en metodologías de investigación
cualitativa, lectura de contexto y problematización de representación. El punto de llegada
en este texto está conformado por los hallazgos pedagógicos y los interrogantes que
guiarán el curso en sus siguientes versiones.
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La utopía como una dirección no como una meta.
esta cuando se presentó una experiencia académica2 reveladora de aspectos del grupo de
estudiantes a mi cargo.
De esta manera el curso asumió el lenguaje como una forma de acceder al pensamiento y
mirada que una sociedad configura de sí misma, para comprender sus particularidades, la
historia de sus interacciones, aquello distintivo entre una y otra, además de revelar lo
común y compartido como humanidad, por tanto, el lenguaje emerge como una forma de
reconocer cómo cada uno habita el territorio y cómo se construyen significados en el
mismo.
Por lo anterior, en Lenguajes del Diseño tomó protagonismo la dimensión del lenguaje más
allá del sistema de comunicación, con el propósito de desplegar nuevas formas de
relacionarse, de comprender y de proponer soluciones de diseño, que aporten de manera
crítica a la sociedad, tanto en los ámbitos de producción y creación, y quizá hacer de ésta
una sociedad que se parezca más a lo que sueña de sí misma y se aprecie con respeto.
En términos gruesos los cursos indagan y procuran comprender las maneras de entender y
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Esta correspondió a un taller cuya propuesta permitía conocer una aplicación de una metodología de lectura
del territorio para formular encargos de diseño coherentes con la región, el taller se Diseñar Región: innovar
desde lo local, a cargo de David de los Reyes, docente del programa de Diseño de la Universidad de los Andes.
a través de la experiencia explorar, descubrir e investigar, sobre sí mismos, sobre quienes
de una u otra manera nos acompañan en la cotidianidad y el territorio en el que nos
encontramos.
La ciudad andada
El punto de partida del curso fueron cuestiones sobre la formación disciplinar en diseño,
con formas del aprendizaje basado en problemas, cuestionando la pertinencia de los
productos culturales producidos por un diseñador. La reflexión partió de considerar el
lenguaje como una práctica social constitutiva de la sociedad en la que emerge, por ello a
la competencia general se incorporó la de “interpretar la cultura como sistema y práctica
para realizar proceso de traducción, conceptualización e interpretación de ésta y aplicarlos
a procesos de diseño”3.
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A partir del semestre A de 2016 en el Plan de Asignatura PDA se incorporó esta competencia a la general
disciplinar, actualmente ocupa el lugar de la competencia general de la asignatura. La competencia general
disciplinar está definida como “Competencia para dotar de forma, valor y significado productos, experiencias
y estrategias, con el fin de satisfacer necesidades e intereses de personas u organizaciones, acorde con la
apropiación de metodologías y herramientas de trabajo orientadas al diseño centrado en los seres humanos
y el aporte de diversas disciplinas en la comprensión del contexto socio-cultural y sus dinámicas.”
propia? ¿de qué manera estas experiencias al ponerse en relación, al constelarse,
construyen significados sobre la ciudad y narraciones sobre ella?
Ibagueriando: la ciudad andada, la ciudad contada, emerge inicialmente como una forma
de nombrar una estrategia para abordar el estudio del contexto para apropiar e incorporar
elementos para la creación de piezas comunicativas, ahora, como una concepción sobre el
lugar del diseñador como intérprete y traductor de la cultura.
Estéticas Urbanas
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El estudio de Estéticas urbanas surge como una prolongación de la faceta de observación
sobre el aspecto estético del territorio, durante la experiencia académica mencionada en la
primera parte del documento, al reparar en los límites de la experiencia de ciudad de los
estudiantes y el desconocimiento manifiesto sobre gran variedad de aspectos de Ibagué.
Concepciones e imágenes configuradas por la tradición familiar, hasta ese momento sin
interrogarlas, por ello se partía de supuestos, dando por sentado un conocimiento sobre la
ciudad, además respondiendo en un primer momento con resistencia y en algunos casos de
negación, al ejercicio de observación. El ejercicio de observación permitió reconocer
aspectos diferenciadores entre lugares de la ciudad, propiciando interrogantes sobre los
procesos sociales que favorecen expresiones particulares en el mismo territorio, incluso,
conforman otro tipo de territorios.
En un momento inicial, se construyó una narrativa de carácter amplio sobre la ciudad, esta
fue extrapolada y aplicada a una propuesta en el cuerpo, para ser contada en la piel y a
través del cubrimiento del mismo. Las propuestas se caracterizaron por incorporar aspectos
de las concepciones previas y las observaciones, apelando a representaciones de la ciudad
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En este momento la indagación aparece focalizada por los lugares, favoreció la construcción
de un panorama de observación y una lectura generada en distinciones sobre las
formaciones particulares en el territorio. Cada grupo elaboró un relato contando
caracterizaciones visuales y de actividades, buscando coherencia y congruencia entre el
ejercicio de observación y el desarrollo narrativo de la propuesta.
Al comienzo de esta parte se muestra el registro de la propuesta tipo collage del estudio de
formas estéticas en el territorio y ejercicio de contraste entre Universidad del Tolima y
Universidad de Ibagué, denominado Universidad del Tolima un lienzo en transformación,
Universidad de Ibagué: voces nulas.
Las preguntas se formularon en torno a los posibles cambios propiciados por la aplicación
del SITSA, principalmente hacia tres aspectos, los cuales se sentirían rápidamente los
efectos de la incorporación del nuevo sistema. El primero, relacionado con los conductores
y sus historias de vida al volante, el segundo sobre la relación de identificación del
conductor con el bus, el tercero sobre la señalética.
El proyecto buscaba pensar la ciudad, las aspiraciones e ideales de vida configurados para la
sociedad ibaguereña, con el propósito de devolverle a ella memorias sobre sí misma a través
de intervenciones o de materialidades. La indagación se acompañó de asesorías para
enrutar e identificar las rutas que los grupos de estudiantes estaban tomando al tratar de
dar cuenta de las preguntas generadoras, la indagación se presentó y socializó al grupo en
una infografía.
En este momento se planteó una estrategia para mapear la experiencia desde la relación
sensual con la ciudad al recorrerla, para documentarla se elaboró un diario de observación
sobre los sonidos, los olores, los sabores, las texturas, las imágenes de la vivencia al recorrer
la ciudad en diversas rutas de buses.
De esta manera surge la idea de Ibagueriando, como una forma de concebir el recorrer y
habitar la ciudad como un elemento constitutivo de la indagación y de la creación de
narrativas locales acordes al contexto social y cultural en el que emergen.
El recorrido en estas rutas permitió llegar al diseño de memorias para la ciudad, cada una
distinta entre sí, quienes tomaron la primera, llegaron a una video instalación donde se
recreó la forma del bus, proyectando lo visto en el panorama del conductor durante su
rutina al volante, mientras comparte la historia de su vida. En el espacio también es
encontraron cuadernillos ilustrados donde se recogieron aquellas historias, enunciadas
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desde la cantidad de tiempo que cada uno llevaba como conductor de bus.
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Registro de video instalación Historias de conductores (en archivo adjunto se encuentran algunas piezas
gráficas, parte de la propuesta de video instalación).
La inquietud por los centros de mercado inicia como un ejercicio de corto aliento durante
el semestre en el que se desarrolló Memorias del dedo índice, pretendió interrogar la
manera en que los estudiantes afirmaban conocer la ciudad y los criterios para
experimentarla, pues en al plantearle al grupo el proyecto en los buses parte del grupo
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Cuando se formuló como ejercicio enfocado en la experiencia sensual de cada uno de los
estudiantes, durante el semestre en que el proyecto era Memorias del dedo índice, se
abordó exclusivamente la Plaza de la 21. En la siguiente versión del curso se formula como
proyecto del semestre, se incluyeron los otros tres centros de mercado de la ciudad, La 14,
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La 28 y El Jardín.
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El concepto rurbano refiere a la pervivencia de lo rural entre lo urbano, como un fenómeno propio de las
ciudades colombianas, donde se incorporan prácticas rurales como el cultivo y el pastoreo de ganado.
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¡Agarrarse de los pelos! Prácticas estéticas institucionalizadas sobre el cabello en la
ciudad de Ibagué
Durante las conversaciones con los barberos emergió el nombre de un barbero en particular
como personaje fundacional de dicha práctica en la ciudad, la indagación llevó a ubicarlo en
la zona sur de la ciudad, en el Ricaurte. El grupo se acercó a la zona, allí se ubicó la barbería
de Junior, en la visita a la zona, embargo mientras se esperaba apareciera, se pudo
entrevistar a un barbero aprendiz de Junior, conocido como Colo.
Colo recibió al grupo, contó sobre su aprendizaje con Junior mientras cortaba el cabello a
un cliente, y sobre las relaciones generadas entre aprendices y barberos reconocidos en esa
zona, las caracterizó con un carácter colaborativo y cooperativo, donde todos buscan
apoyarse y fortalecerse entre sí. Incluso presentó a un barbero aprendiz suyo, quien
inauguró cerca a los días de la visita su propio negocio, ubicado en frente del de su maestro,
su nombre era Diner Flow, barbero y cantante de reguetón.
Entre las historias de Colo emergió la de Junior y cómo aprendió su oficio, así apareció la
figura de la señora Marleny, madre y maestra de Junior, quien nos brindaría grandiosas
historias sobre su vida en Ibagué, los aprendizajes realizados para abrir su negocio de
sustento como peinadora, considerando su procedencia y al ser reconocida como “negra”
migrante y muchas de las situaciones derivadas de su incorporación a la vida, sus dinámicas
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Registro de la acción plástica Barber Shop: La transformación de la herencia durante Casa Abierta 2017 A.
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Ibagueriando.
Dentro de este apartado surge lo que se ha denominado Mapa sensual, como una
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b) Lectura de contexto
Esta parte se aborda desde distintos ángulos, por un lado, el de recomposición de
un panorama de pasado, bien sea de carácter histórico o de memoria, para aportar
elementos en la comprensión del presente, el cual es abordado desde un ejercicio
de indagación.
El panorama del presente, de hoy, se realiza a través de una indagación, esta
comprende observación en campo y estudio del entorno, para lo cual se establecen
ámbitos de observación, constituidos por elementos de composición gráfico y visual
identificados en el lugar, las personas, los objetos y las actividades que allí
acontecen. Además de la observación de sí y los aspectos mencionados antes.
De ello se construyen contrastes entre las observaciones, se elaboran síntesis,
agrupando por rasgos o patrones, seguido se generan caracterizaciones,
comprendiendo el alcance de estas en los términos realizados, se elabora un naipe
con tarjetas de observación, organizado desde los ámbitos de observación.
La bitácora como Diario de campo comprende el registro cronológico de
observaciones y apuntes sensoriales y de apreciación personal de la experiencia.
Pueden ser olores, texturas, sonidos, colores, formas, decires verbales. También el
registro cronológico de observaciones gráficas de acuerdo a los énfasis temáticos
que emergieron y fueron acordados durante el proceso. Condiciones y situaciones
en las que se ha desarrollado el proyecto, incluyendo la experiencia propia.
En los apuntes los estudiantes van incorporando elementos de representación
técnica, como puede evidenciarse las imágenes a continuación.
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c) La Representación
La representación constituye un ejercicio constante en la formación en Diseño, en particular
en el segundo semestre cuya competencia consiste en “dotar de forma, valor y significado
productos, experiencias y estrategias, con el fin de satisfacer necesidades e intereses de
personas u organizaciones, acorde con la apropiación de metodologías y herramientas de
trabajo orientadas al diseño centrado en los seres humanos y el aporte de diversas
disciplinas en la comprensión del contexto socio-cultural y sus dinámicas”5.
Por consiguiente, los ejercicios comunicativos para dar a conocer la experiencia y construir
narrativas a partir de ella, plantean la incorporación y el desarrollo de elementos de
representación, vale la pena recordar las asignaturas acompañantes de Lenguajes del
Diseño, tales como Representación técnica, Bocetación y Forma, significado y valor.
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gráfico, los de mayor dimensión, como el mapa sensual, realizan un proceso de creación
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Competencia General Disciplinar de acuerdo al diseño del Programa, se encuentra en el PDA de las
asignaturas.
narrativo en el que se integran buscando coherencia y congruencia entre las inquietudes,
hallazgos y talentos de los estudiantes con el fenómeno observado.
Mapa sensual Caminando con los sentidos, experiencia de la ciudad al recorrerla entre varias universidades
de la ciudad.
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Esta parte comprende un proceso de creación, donde se elabora una narrativa, la cual se
materializará para ser contada, se va construyendo atendiendo a la convergencia de las
inquietudes, de los hallazgos, de lo observado, de todo lo sucedido antes, en este caso no
se fija un producto particular como punto de llegada. De esta manera, se problematiza la
pertinencia y coherencia de las formas narrativas respecto a la necesidad del relato.
Durante el transcurso del semestre académico se construye una ruta de elementos para
incorporar en el relato final, en el trabajo con el cuerpo, con las emociones, aquello
mencionado antes como observación de sí mismo y del entorno, se busca explorar y
registrar aspectos de la situación o del entorno, como atributos y variables (actores,
objetos, espacios, tiempos, procesos e interacciones), aspectos o elementos que se
tornaron en reiteraciones o patrones.
proceso por el que se llegó a la acción plástica Barber Shop: la transformación de la herencia.
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Durante el semestre se exploró en la identificación con un animal, para proyectar y
potenciar aspectos personales, mediante ejercicios teatrales, además se realizó una
exploración en materiales, vinculada a la caracterización de una máscara representativa del
animal.
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El proceso de Barber Shop: transformación de la herencia comenzó con la indagación en
distintas barberías, Paris Barber Shop fue la primera visitada de la zona cercana a la
Universidad del Tolima.
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La exploración condujo al grupo a conocer a la señora Marleny Becerra, promotora de la
Asociación de Barberos Afro del Tolima, con ella se accedió a un relato sobre la migración
afro a la ciudad de Ibagué, cómo muchos se encuentran concentrados en la zona sur de la
ciudad, el caso de la mujer a quien peinaba durante la entrevista (de quien no se supo el
nombre), además de su experiencia tratando de vincularse al mercado laboral local siendo
una afrodescendiente, la manera en que fue estigmatizada por ello, cómo repercutió esto
en la desescolarización de su hijo Junior, motivo por el cual él se incorpora al aprendizaje
del oficio de barbero. Las historias de vida de las dos señoras resonaron en sus escuchas,
les conmocionó conocer diversas creencias populares ibaguereñas sobre las personas afro
y cómo constituyen ejercicios de violencia hacia ellas, además de la física, como fue el caso
de la mujer a la que se le realizaban las extensiones de trenzas.
Por ello el grupo encontró el slogan del lugar de peinados de Doña Marleny, “Las trenzas no
tienen raza ni color”, como una metáfora apropiada para hablar de esas historias, la
pregunta siguiente fue, cómo contarla.
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El proceso de creación del relato pasó por diversos momentos, en el que se consideraba se
tenía uno claro, se prototipaba en crudo con compañeros, esto permitía darse cuenta de lo
explícito, de lo innecesario, lo confuso o contradictorio que podían llegar a ser cada una de
las propuestas.
Una gran dificultad fue escoger la información pertinente y relevante pues los criterios para
ello fueron variables, cabe anotar, la propuesta se construyó entre los doce estudiantes
integrantes del curso, por ello depurar la propuesta tuvo un matiz de complejidad al
pretender darle lugar a todas las voces que hacían parte de ella, incluso al indagar en
experiencias propias sobre las estigmatizaciones por las que algunos han pasado, dada las
representaciones que se tienen de personas de tez blanca, de ojos y cabello claro, como era
el caso de una de las estudiantes.
La acción plástica emerge como una forma de encarnar la metáfora escogida, en un ejercicio
de depuración narrativa, de pensar trascender las representaciones de raza en las
relaciones entre las personas y apreciar la humanidad en su expresión de vida, razón por la
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cual, cada uno decide encarnar un color en su cuerpo, para contar la historia de la
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La ciudad contada
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