MARX, RIMBAUD Y LA COMUNA DE PARÍS
En un poema del cubano Luis París, entre ellas la aventura política
Rogelio Nogueras (Wichy), se nos
revela un hipotético encuentro entre
Carlos Marx y Arthur Rimbaud en un
café de París, cuando los dos grandes
hombres (revolucionarios y poetas) se
cruzaron sin haberse saludado ni
reconocido en la dimensión de su
grandeza. Se explica, quizá, porque
Rimbaud tenía sólo 18 años y Marx
ya 54.
Rimbaud y Marx se encontraron,
en cambio, en muchas de las líneas
fundamentales del pensamiento y la
escritura sobre la realidad opresora de
su época: monstruosa máquina de
guerra del capital contra el trabajo.
Ambos reclamaron, como respuesta
al terror burgués, hacer realidad dos
llamados urgentes: reflexión sobre la
lucha del pueblo durante siglos, se
añadía la pulsión de la primavera
humana en el mundo y la escritura
febril y visionaria del amor insurrecto
capaz de retransformarlo todo.
El 19 de julio de 1870, Francia declaró
la guerra a Prusia, aunque pronto sufrió
una serie de derrotas. El 4 de
septiembre de 1870, al conocer la
debacle de Sedán, donde se rindió
Napoleón HI ante Bismarck, se sublevó
el pueblo de París, derribó al Imperio
y proclamó la III república. Rimbaud,
con sus 16 años, habitaba en Charleville,
su vida monótona se vio interrumpida por
el cañoneo de la guerra. En su cuaderno
de colegial escribió Mientras los
escupitajos rojos de la metralla/silban
todo el día en el infinito del cielo
azul/mientras escarlatas o verdes,
junto al rey burlón/se desploman en
masa los batallones bajo el
fuego.../mientras que una espantosa
locura, triturando/cien millares de
hombres los convierte/en masa
humeante.I Pobres muertos en el estío,
en la hierba, en tu alegría,!Oh, tú que
hiciste santamente a esos hombresjhay
un Dios que se ríe en los manteles de
Damasco...
Llegaban a Rimbaud noticias sobre
intentos de golpes de estado que
causaban gran agitación política en
1871, Rimbaud viajó a París,
que encabezó el escritor de ficción
Luis Blanqui, apresado en octubre de
1870. en el otoño de ese año, Marx
previno al proletariado de París acerca
del disparate que sería derribar al
gobierno sin que mediaran condiciones
adecuadas para hacerlo. El 1 de enero
de 1871, Rimbaud fue testigo
presencial de la destrucción e incendio
de Méziéres, ciudad vecina a
Charleville, por los prusianos (Veía un
mar de llamas y de humo en el cielo,
y ala izquierda, a derecha, todas las
riquezas llameando como un millón
de truenos, en Una temporada en el
infierno). En Charleville, una bomba
había herido al viejo director de su
colegio. En cuanto a su colegio, ya no
albergaba a estudiantes saludables sino
a soldados mutilados. En el interregno,
el ejército prusiano avanzaba sobre la
capital francesa.
El 28 de enero de 1871, tras 131
días de sitio, Thiers capituló en nombre
del gobierno francés. Cuando el
ejército prusiano estaba por encontrar
a París, la burguesía francesa huyó a
Versalles, abandonando la capital. Los
obreros de París y el Comité Central
de la Guardia Nacional tomaron el 18
de marzo el control del gobierno y de
los cañones (que consideraba suyos
pues habían sido fabricados y pagados
por suscripción p ú b l i c a ) , y
proclamaron la Comuna para "hacerse
dueños de su propio destino, tomando
el poder". Los prusianos no se
atrevieron a avanzar más y
permanecieron en las afueras de la
ciudad. La comuna levantó barricadas
en el centro de París, en Place
Concorde, Clichy, Rivoli, Charonne,
Abbesses. Se erigieron más de 160
barricadas en el primer día, más de
600 en total en los 70 días de la
Comuna. La mayoría eran de 2 metros
de alto y estaban construidas con
adoquines y piedras tomadas de las
calles, con varillas de metal y troncos
de madera en la base, un cañón o una
ametralladora y una bandera roja
ondeando en lo alto.
En la primera semana de mayo de
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testimoniando sobre su lucha como
comunero a Verlaine y Delahaye.
Aunque escrito en mayo de 1870 como
un texto premonitorio, de toda la obra
poética de Rimbaud es el poema
El Herrero el que mejor describe la
atmósfera revolucionaria de París de
aquellos días:
¡Ciudadanos, ciudadanos! ¡Era el
sombrío pasado/ que se hundía, que
rugía cuando la torre tomamos! / Algo
que era como el amor en el pecho
llevábamos I y al igual que los
caballos, por la nariz resoplábamos I
íbamos firmes y fuertes y algo nos latía
ahí...! I Marchábamos bajo el sol, alta
¡afrente I y así venía París a nuestro
encuentro a abrazarnos. I ¡Por finí
¡Nos sentimos hombres! Y estábamos
muy pálidos I Nos sentimos ebrios de
terribles esperanzas...
El 30 de marzo la Comuna abolió el
servicio militar obligatorio y el ejército
permanente, declarando a la Guardia
Nacional la única fuerza armada en la
que debían organizarse todos los
ciudadanos capaces de empuñar las
armas. Perdonó los pagos de los
alquileres de las viviendas. Declaró:
"la bandera de la Comuna es la bandera
de la república mundial".
¡A partir de este día, nos pusimos
como locos! I la ola de los obreros ha
subido en la calle/ y esos malditos se
van, multitud que siempre crece/ de
tenebrosos fantasmas a las puertas de
los ricos./ Y yo me junto con ellos para
apalear soplones:/y camino por parís,
con el mazo al hombro, I y en cada
esquina, feroz, voy barriendo a algún
canalla...
El 2 de abril la Comuna decretó la
separación de la iglesia del estado, y
declaró propiedad nacional todos los
bienes de la iglesia. Suprimió el trabajo
nocturno y entregó a las organizaciones
obreras todos los talleres y fábricas
que habían abandonado los patronos.
El 6 de abril la Guardia Nacional sacó
a la calle la guillotina y la quemó
públicamente. El 12 derribó la Comuna
de la Plaza Vendóme instalada

por Napoleón. Inexplicablemente, la
Comuna se detuvo ante el umbral del
Banco de Francia, que no expropió:
"Fue éste - señala Engels - un error
político muy grave. El banco de
Francia en manos de la Comuna
hubiera valido más que diez mil
rehenes. Hubiera significado la presión
de toda la burguesía francesa sobre el
gobierno de Versalles para que
negociase la paz con la Comuna".
El gobierno obrero de la Comuna,
del pueblo en armas, fue por sufragio
universal en los diversos distritos de
la ciudad, como organismo ejecutivo
y legislativo a la vez, los cargos
públicos eran revocables y
remunerados con salarios de obreros,
en el ejercicio de la crítica y la
autocrítica de sus actos. Según lo
reconoció Marx, la Comuna fue la
primera revolución en la que la clase
obrera fue abiertamente reconocida
como la única clase capaz de iniciativa
social, incluso por la gran masa de la
clase media parisina -tenderos,
artesanos, comerciantes - con la sola
excepción de los capitalistas ricos. La
Comuna también alcanzó el apoyo
político de un sector del campesinado
francés, sobre cuyas espaldas Thiers
pretendía echar la carga principal de
los 5.000 millones de francos de
indemnización a pagar a Bismarck,
señalados en la capitulación de los
prusianos.
Todos desgraciados, todos aquellos
que al solí han quemado sus espaldas
y que caminan, caminan/ y que bajo
su trabajo sienten que la frente
estalla.../ ¡Descubrios mis burgueses!
¡Ya que esos son los hombres! I
¡Nosotros somos obreros! ¡Obreros! I
Somos nosotros por los grandes tiempos
nuevos I cuando e querrá saber I donde
el hombre forjará de la mañana a la
noche, I donde lento vencedor, someterá a
las cosas I persiguiendo los efectos,
buscando las grandes causas /pasando
encima de todo, como se monta a
caballo...
En la Plaza Blanch, un batallón de
120 mujeres levantó la legendaria
barricada que defenderían
vigorosamente hasta ser masacradas.
Resistieron allí, entre muchos miles
de mujeres y hombres abnegados:
Louise Michel, dulce dirigente de la
Comuna, las flores comuneras
Christine Dargent y Clara Fournier,
con sus ladeadas gorras de fusileras,
poesía hecha cuerpo en la ardiente
batalla. Comuneras valerosas que
describiera Rimbaud, en su poema Las
manos de Juana María: Un tinte del
populacho I las curte como un seno
viejo I el dorso de sus manos es el
lugar que besa todo revolucionario
altivo. I Maravillosas han palidecido
I al gran sol de amor cargado I en
bronce de ametralladoras I que cruzan
el insurrecto parís...
Libertad guiando al pueblo, 1830. Delacroix (Detalles)
La burguesía francesa, derrotada y
temerosa de ser expropiada por los
comuneros, suplicó a sus vencedores
alemanes que atacaran al proletariado
que había tomado el poder. Thiers logró
de Bismarck la anulación del tratado
de Francfort, por el cual al gobierno
francés se le prohibía tener más de
40.000 hombres alrededor de París y
obtuvo la devolución de los soldados
prisioneros en Sedan y Metz. De este
modo, desde comienzos de mayo, se
afianzó la superioridad militar de
Thiers, con su ejército de 130.000
hombres provistos de todo tipo de
armamento, expresión de la alianza de
la burguesía europea contra el
proletariado, que derrotó a la Comuna.
Los combates fueron terribles como
Femando Rondón
lo atestiguan las fotografías del francés
Alphonse Liébert sobre el incendiado
París.
La Comuna de parís reveló que un
aspecto axial de la teoría marxista: la
necesidad del proletariado de demoler
la maquinaria estatal burguesa, no fue
planteado en el Manifiesto Comunista,
precisamente, en la carta a su amigo
Kugelman, unos meses después de la
derrota de la Comuna, en diciembre.
La revolución en Francia deberá
señalarse como objetivo la destrucción
del aparato burocrático-militar y no,
como ha sucedido hasta ahora, hacer
que pase de unas manos a otra. Es la
condición esencial para cualquier
revolución realmente popular del
continente. Y esto es lo que han
intentado nuestros heroicos camaradas
de París.
Otros artistas lucharon el la Comuna
de París. Eugéne Pottier, comunero,
escribió en parís, en junio de 1871, los
versos de La Internacional, un mes
después de la derrota. Sobre Pottier,
Jules Valles expresó: "este es un viejo
compañero de los días luminosos de
prueba. De los tiempos de la Comuna.
Sus versos no se posan ni sobre las
crines de los cascos ni sobre las crestas
de las nubes: sus versos se quedan en
la calle. En la calle pobre". El pintor
Gustave Courbet, nombrado por la
Comuna presidente de la federación
de artistas y director de museos de la
ciudad, salvó el Louvre del incendio
de las Tullerías.
La poesía es canto que preserva la
memoria y la unidad del pueblo para
resistir y sujetar a los expoliaores. El
poema es exaltación de la visión del
porvenir hecho por todos. No se canta
en la soledad para la intimidad de un
alma sólita. Se canta en voz alta la
historia del espíritu humano y de las
luchas de los pueblos, la nostalgia de
una edad sin opresión, en el afán
imperecedero de una vida para todos
(en esplendor, justicia y libertad) en
un país donde abundan todos los vinos
y todas las cosechas.