LOS QUE REGRESARON CON ESDRAS

(Esd. 7:1-28)
Fondo histórico.
1 Pasadas estas cosas: Se refiere a un lapso de casi 60 años, al año 458 a.C. Artajerjes. Si este rey era Artajerjes I,
la llegada de Esdras a Jerusalén se produjo en el año 458 a.C. (cf. v. 8-9), o sea que habían transcurrido unos 57
entre la inauguración del templo (Esd. 6:15) y los sucesos que aquí se relatan. Otros intérpretes piensan que se trata
de Artajerjes II (404-358 a.C.). Esdras era sacerdote (v. 1-5) y escriba o maestro de la Ley (v. 12). Por el papel que
desempeñó en la proclamación de la Ley, la tradición judía lo considera un segundo Moisés. Su nombre significa
ayuda de Dios. Esta genealogía no pretende ser completa (cf. 2 R. 25:18; 1 Cr. 6:7-15). Su objetivo era relacionar a
Esdras con Aarón y Sadoc, legitimando así su condición de sacerdote y su derecho a introducir reformas en la
comunidad judía.
2 Sadoc. Su nombre significa justo. Fue sacerdote bajo David (2 S. 8:17) y ungió como rey a Salomón (1 R. 1:32–
39), quien lo nombró sumo sacerdote en lugar de Abiatar, que respaldó la rebelión de Adonías (1 R 1:7–8; 2:35).
Salomón degradó a Abiatar y nombró sumo sacerdote a Sadoc. Fieles al SEÑOR, a los hijos de Sadoc se les concede
un mayor servicio en el altar y en el templo. Los hijos de Sadoc practicaron el oficio sacerdotal hasta la caída del
templo en 586 a.C., y después del regreso del destierro sirvieron hasta 171 a.C. cuando Antíoco IV, que no era
israelita, los echó del oficio. hijo de Ahitob. Es decir, descendiente de Ahitob (cp. Neh. 11:11).
6 escriba. Los escribas eran al mismo tiempo eruditos de las escrituras y maestros. la ley de Moisés. Es decir, el
Pentateuco o la Torá. el rey le concedió todo lo que pedía. Es razonable creer que Esdras tenía un puesto importante
en la corte (quizás como ministro de Asuntos Exteriores para Asuntos Judíos). Los detalles en los v. 12–26 indican
que el rey había dado mucha autoridad a Esdras así como dinero, quizás a petición de Esdras.
8-9 El primer mes: marzo-abril de nuestro calendario. El quinto mes: julio-agosto. El viaje desde Babilonia hasta
Jerusalén debió durar unos cuatro meses, ya que la distancia entre ambas ciudades era de aproximadamente 1500
km. Para evitar el paso por el desierto, la caravana se dirigía primero hacia el norte, a través de Siria
9 mes quinto. Es decir, el 4 de agosto del 458 a.C. Como el día primero del primer mes de aquel año habría sido el 8
de abril del 458 a.C., su viaje duró 117 días, incluyendo la demora de 11 días (cp. 8:31), recorriendo una distancia de
unos 1,300 km. la mano bondadosa de su Dios…sobre él. Esta era la verdadera razón del éxito de Esdras.
10 La devoción y disciplina de Esdras lo llevaron más tarde a ministrar como sacerdote en Jerusalén. La palabra
“escriba” es traducida de sōpēr, un amplio vocablo que significa “registrador, secretario o escritor” (2S 8:17; Est.
3:12; 8:9; Sal. 45:1). También se refería a un hombre educado que sabía leer y escribir, así como alguien que podía
enseñar lo que leía en la ley de Dios. Se le llama “escriba” (sōpēr) cuatro veces (Esd. 7:6, 11-12, 21) y “Esdras el
escriba” seis veces en Nehemías (8:1, 4, 9, 13; 12:26, 36).
11 El texto de la carta (v. 12-26) está redactado en arameo. La orden real autorizaba una nueva caravana de judíos
de Babilonia a Jerusalén (v. 13), afirmaba la ley de Moisés como fundamento de la comunidad judía (v. 25-26) y
nombraba a Esdras encargado de administrar los recursos económicos que serían llevados a Jerusalén (v. 20-22). la
copia del decreto. El decreto original debía estar guardado en los archivos reales. Como el rey parecía preocuparse
por los mandamientos del SEÑOR y sus estatutos para Israel, Esdras había expresado su preocupación de que no se
cumplía bien la ley en Jerusalén. La negligencia se debía en parte a que aun los sacerdotes en Jerusalén no cumplían
la ley, en parte por falta de dinero y provisiones, y en parte por la falta de magistrados y jueces (v. 25).
12 En el texto arameo se añaden dos palabras de difícil traducción. La 1ª significa lit. terminado o completo; la 2ª,
ahora bien. Estas expresiones significan probablemente que la orden del rey ha sido promulgada y es irrevocable. rey
de reyes. Esta es una típica expresión semita superlativa que significa el mayor de todos los reyes. Ez. 26:7; Dn. 2:37
13 que esté dispuesto a ir a Jerusalén. Muchos judíos no regresaron con Zorobabel (1:3). Ahora Artajerjes da
permiso a cualquier desterrado que regrese a Jerusalén (8:15–31).
14 Siete consejeros: cf. Est. 1:14. la ley de tu Dios que está en tu mano. Probablemente Esdras llevó consigo a
Jerusalén una copia del Pentateuco.
16 toda la plata y el oro. Esta provisión sirvió como compensación por los tesoros que se habían llevado de
Jerusalén.
19 Cf. Esd. 1:7-11. los utensilios que te son entregados. Se describen en 8:25–28.
21 los tesoreros. El dinero para la adoración de Dios en Jerusalén debía provenir de la tesorería provincial.
23 la ira contra el reino del rey. Egipto se había rebelado en el 460 a.C., un año más tarde expulsó a los persas.
Quizás Esdras creyera que ese hecho era un juicio del Dios de Israel y lo explicara como tal al rey. Por tanto, los
reyes persas no querían ofender a los dioses de las naciones conquistadas. Es posible también que la misión de
Esdras estuviera relacionada con los esfuerzos de los persas de reconquistar a Egipto, ya que una Jerusalén fuerte y
amistosa sería una ayuda para abastecer a sus fuerzas en Egipto.
24 vosotros os. Es decir, los tesoreros de la satrapía.
25 tú, Esdras. El resto de la carta va dirigida a Esdras y trata sólo de los judíos (“todos los que conocen las leyes de
tu Dios”) en la provincia al oeste del Éufrates. El derecho a nombrar magistrados y jueces, así como el imponer
multas fuertes sobre los ofensores (v. 26), sugiere que el rey tenía mucha confianza en Esdras. Esto hizo a Jerusalén
y Judea un estado independiente dentro de otro estado, y así continuó hasta su destrucción final bajo el emperador
romano Adriano (siglo II d.C.). Aquí termina la carta del rey y los v. 27 y 28 están escritos por Esdras, que emplea de
nuevo el hebreo.
28 Para que subieran a Jerusalén conmigo: Aunque varios grupos de judíos habían regresado a Jerusalén (Esd. 1:5-
11), aún quedaba en Babilonia un número considerable. Esdras se tomó el trabajo de reclutar a los principales de
Israel, a fin de animarlos a que emprendieran el viaje con él.

Esd. 7:10
(BAD) Esdras se había dedicado por completo a estudiar la ley del Señor, a ponerla en práctica y a enseñar sus
preceptos y normas a los israelitas.
(LPD) Esdras se había dedicado de todo corazón a investigar la Ley del Señor, a practicarla, y a enseñar en Israel
sus preceptos y sus normas.
(NVI) Esdras se había dedicado por completo a estudiar la ley del Señor, a ponerla en práctica y a enseñar sus
preceptos y normas a los israelitas.
(PDT) Esdras se dedicaba a estudiar la ley del Señor, a ponerla en práctica y a enseñar a los israelitas sus leyes y
mandatos.

COMENTARIO BÍBLICO MATTHEW HENRY

v. 1-10. Esdras fue desde Babilonia a Jerusalén por el bien de su patria. El rey fue amable con él; le concedió todos
sus pedidos, todo lo que Esdras deseara y le capacitara para servir a su patria. Cuando se fue, muchos fueron con
él; él obtuvo el favor de su rey por el favor Divino. Toda criatura es para nosotros lo que Dios hace que sea.
Debemos ver la mano de Dios en los hechos que nos suceden y reconocerlo con gratitud.
v. 11-26. La generosidad de los reyes paganos para apoyar la adoración de Dios fue un reproche para la conducta
de muchos reyes de Judá, y se levantará en juicio contra la codicia de los ricos cristianos profesantes que no
promueven la causa de Dios. Pero las armas de los ministros cristianos no son carnales. Predicación fiel, vidas
santas, oraciones fervientes y sufrimiento con paciencia, cuando sean llamados a ello, son los medios de llevar a los
hombres a la obediencia a Cristo.
v. 27, 28. Esdras bendijo a Dios por dos cosas: 1. Por su comisión. Si algo bueno aparece en nuestro corazón o en
el corazón del prójimo tenemos que reconocer que Dios lo puso y bendecirle; Él es quien obra en nosotros así el
querer como el hacer lo bueno. 2. Por su aliento. Dios inclinó hacia mí su misericordia. Esdras era un hombre
valiente, pero esto lo atribuye, no a su corazón, sino a la mano de Dios. Si Dios nos da su mano somos osados y
alegres; si la retira, somos débiles como el agua. Dios debe tener toda la gloria en cualquier cosa que seamos
facultados para hacer por Dios y por quienes nos rodeen.
 HOJA DE TRABAJO
LOS QUE REGRESARON CON ESDRAS
(Esd. 7:1-28)
Verdad central: Debemos ver la mano de Dios en los hechos que nos suceden y reconocerlo con gratitud.
Introducción: Los eventos que se mencionan en esta sección ocurrieron durante el reinado de Artajerjes. El viaje de
regreso se hizo en el séptimo año de su reinado, en el 458 a.C.
Lee tu Biblia y responde:
1. Esdras aparece en escena, Esd. 7:1-10.
v. 1-5. La frase “Pasadas estas cosas” señala el lapso de 57 años que transcurrió desde los sucesos del final del cap. 6.
El templo se terminó de construir en 515 a.C., durante el reinado de Darío I. Después de su muerte en 486, su hijo
Jerjes reinó por 20 años (485-465 a.C.). Jerjes era Asuero, el rey mencionado en el libro de Ester, así que, los sucesos
de este libro tomaron lugar entre Esdras 6 y 7. El hijo de Jerjes, Artajerjes, reinó del 464-424 a.C. Desde el año 515 al
458 a.C. [el 7° año de Artajerjes (v.7)] pasaron 57 años.
La genealogía de Esdras se traza hasta Aarón, el primer sacerdote (v.___). Esta es una lista resumida, pues no incluye
a todas sus generaciones. Zeraías (v.___) era sumo sacerdote cuando Jerusalén fue destruida en 586 a.C. (2 R.
25:18), así que Esdras debe haber sido su bisnieto.
v. 6-10. Esdras tenía autoridad para enseñar (Lv. 10:8-11) por su investidura sacerdotal y la de sus antepasados:
(v.6) “era escriba ________ en la ley de Moisés”. Esdras contó con la bendición del rey pagano Artajerjes y con la del
Dios de Israel que había hecho un pacto con su pueblo. Unos cuantos años después, Nehemías gozó de una posición
especial en la corte del rey (Neh. 1:11), pero no fue así con Esdras. Para el autor es suficiente hacer notar que era un
escriba muy diligente en la ley. Esa fue su función principal en la vida. Gracias al favor que Esdras gozó por parte del
rey, contó con la promesa de obtener lo que quisiera. En vez de pedir algo para sí, usó el favor del monarca para
avanzar la causa de Dios y su pueblo.
Aquí se encuentra la primera mención de las ocho que ocurren en los libros de Esdras y Nehemías acerca de que (v.9)
“la buena ______ de Dios” estaba sobre Esdras. No se dice mucho acerca del viaje a Babilonia a Jerusalén o de los
preparativos para realizarlo. Estos pocos versículos son un resumen del viaje que se detalla en el resto del cap. 7 y en
el cap. 8. El viaje les tomó exactamente cuatro meses, del primer mes (v.___) o Nisán, al mes quinto (v.___) o Ab.
La buena mano de Dios estaba con Esdras porque (v.10) “había preparado su corazón para _________ la ley de
Jehová y para __________, y para __________ en Israel sus estatutos y decretos.” La frase “preparar su corazón”
significa literalmente “disponer su corazón” (2 Cr. 19:3; 30:18), lo que implica que Esdras estaba convencido
internamente de que debía hacerlo. Su determinación lo condujo a hacer tres cosas: estudiar la ley de Dios, obedecerla
y enseñarla a otros ̶ ¡el orden inviolable que debe seguirse para tener un ministerio exitoso!
2. Circunstancias que propiciaron el regreso, Esd. 7:11-28.
v. 11-26. Artajerjes escribió una carta al sacerdote Esdras que le permitía a él y a los demás regresar a Israel. No se
menciona la razón por la cual fue decretado el permiso. Se puede suponer que Esdras solicitó regresar con un grupo y
ese decreto fue la respuesta oficial a su petición. El decreto se envió personalmente a Esdras.
Artajerjes mencionó ciertos privilegios que el pueblo gozaría durante su viaje a Israel y su estancia allá. Le dio permiso
de ir a Jerusalén (v.___). Les regaló plata y oro y les permitió obtener más en (v.16) ___________. Asimismo, se les
permitió ofrecer sacrificios sobre el altar del templo (v.___). También obtuvieron la libertad de tomar sus propias
decisiones (v.___). Podrían llevarse, además, los utensilios para la casa de Dios. Es evidente que Zorobabel no había
podido llevárselos todos (1:7-11). Podrían conseguir todo lo que necesitaran para el templo, hasta cierto límite. El
trigo, el aceite y la sal debían usarse en las oblaciones (6:9; Lv. 2:1-2, 13), y el vino para las libaciones (6:9; Nm.
28:14). Como se menciona en el v.22, las cantidades eran enormes: _____ talentos (3,400 kg) de plata, _____ coros
(22,000 lts.) de vino, _____ batos de aceite (2,200 lts.) de vino, y _____ batos de aceite; y sal sin medida. Además los
sacerdotes y levitas no iban a pagar impuestos (v.___).
A cambio de estos privilegios, el rey esperaba obtener ciertos beneficios del viaje. Quería evitar cualquier sublevación o
resentimientos en su contra y quería que hubiera orden en esa parte de su imperio. Esdras iba a impartir justicia en
todo el pueblo de esa región designando (v.25): jueces y __________. También debía administrar el sistema judicial
castigando a todo el que desobedeciera.
v. 27-28. La respuesta de Esdras al decreto del rey muestra el tipo de hombre que era. Alabó al Señor por lo que había
hecho por medio de él. Al referirse a Jehová como Dios de sus padres, se estaba vinculando con la dinastía piadosa
preocupada en llevar a cabo correctamente la adoración por medio de sacrificios. También hizo notar que Dios había
puesto esa idea en el rey. Esdras añadió que el propósito de todo ello era (v.27) “_______ la casa de Jehová”. Los
privilegios extendidos por Artajerjes eran para la gloria de Dios, no de Esdras.
APLICACIÓN DEL ESTUDIO.
Esdras era un hombre valiente, pero esto lo atribuye, no a su corazón, sino a la mano de Dios. Si Dios nos da su
mano somos osados y alegres; si la retira, somos débiles como el agua.
 COMENTARIO BÍBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
CAPITULO 7
1-10. ESDRAS SUBE A JERUSALÉN.
1. en el reinado de Artajerjes—el Asuero de Esther. Esdras, hijo de Seraías—es decir, nieto, o biznieto. Seraías fue
el sumo sacerdote muerto por Nabucodonosor en Ribla (2R. 25:18). Un período de 130 años había pasado entre
aquella catástrofe y el viaje de Esdras a Jerusalén y como un nieto de Seraías, Jesuá, quien tenía el puesto de sumo
sacerdote, había acompañado a Zorobabel en la primera caravana de repatriados, Esdras tendría que ser con toda
probabilidad un nieto, descendiente de un hijo menor de Seraías.
6. Este Esdras… era escriba diligente en la ley de Moisés—La palabra “escriba” no quiere decir un escribiente, ni
aun un abogado práctico en las formas de la ley. El era un rabino, o doctor, versado en la ley mosaica, y en todo lo
relativo a constitución política y eclesiástica y costumbres del pueblo hebreo. Los escribas de esta clase poseían
grande influencia y autoridad (cf. Mt. 23:25; Mr. 12:28). le concedió el rey … todo lo que pidió—Salió de Babilonia
llevando una comisión importante para ser ejecutada en Jerusalén. La manera como consiguió él este oficio, se
relata detalladamente en el pasaje siguiente. Aquí se menciona, mas con un reconocimiento piadoso de la gracia y
bondad divinas que dispusieron la mente real a favor de los objetos patrióticos de Esdras. Los levitas, etc., no
fueron en esta ocasión, y son mencionados aquí por anticipación.
8. Y llegó a Jerusalén en el mes quinto—es decir, correspondiente al fin de nuestro mes de julio o principios de
agosto. Como salió de Babilonia el primer día del año (v. 9), el viaje ha de haber ocupado no menos de cuatro
meses, período largo, pero era necesario andar a paso lento, y por etapas cortas, puesto que tenía que conducir
una caravana grande de personas pobres, inclusive mujeres, niños y todo moblaje casero (véase cap. 8). Esdras
había preparado su corazón para inquirir la ley de Jehová, etc. —Su deseo predominante había sido el de estudiar
la ley divina, sus principios, instituciones, privilegios y exigencias; y ahora por amor y celo, se dedicó, como a la
misión de su vida, a la obra de instruir, reformar y edificar a otros.
11-26. LA COMISION GRATA DE ARTAJERJES.
11. éste es el traslado de la carta que dio el rey Artajerjes a Esdras—La medida que autorizó este documento, y el
sorprendente interés en los judíos en él demostrado, muy probablemente se debían a Esther, quien se cree fue
elevada al alto puesto de reina unos pocos meses antes de la partida de Esdras. (Hales). Según otros, que adoptan
una cronología diferente, fue más probablemente presentada a la atención de la corte persa por Esdras, quien,
como Daniel, mostraba al rey las profecías; o por judíos principales en el advenimiento de Artajerjes, quienes,
viendo el estado inestable y desordenado de la colonia después de la muerte de Zorobabel, Jesuá, Hageo y
Zacarías, recomendaron el nombramiento de una comisión que corrigiera los abusos, suprimiese los desórdenes e
impusiese el cumplimiento de la ley.
12. Artajerjes, rey de los reyes—Aquel título podría ser aplicable a él, puesto que muchos príncipes tributarios
todavía retenían el nombre y la autoridad de reyes. Pero fue probablemente un mero orientalismo, significando un
príncipe grande y poderoso. Este título vanaglorioso fue tomado por los reyes de Asiria, de los cuales pasó a los
soberanos de Persia. a Esdras… escriba perfecto de la ley del Dios del cielo—El nombramiento de Esdras para esta
misión influyente, fue de la más alta importancia para el pueblo hebreo, porque una grande proporción de ellos
había venido a ser, en gran medida, extraña tanto al idioma como a las instituciones de sus padres.
14. de parte del rey y de sus siete consultores eres enviado—Este era el número fijo del consejo privado de los
reyes de Persia (Est. 1:10, 14). Este documento describe, con gran claridad y precisión, la naturaleza de la comisión
de Esdras, y la extensión de poder y prerrogativas con la cual era investido. Le dio autoridad, en 1° lugar, para
organizar la colonia en Judea, e instituir un gobierno regular, según las leyes de los hebreos, y por magistrados y
gobernantes de su propia nación (v. 25, 26), con poder de castigar a los ofensores con multas, encarcelamiento,
destierro o muerte, según el grado de su criminalidad. En 2° lugar, fue autorizado a llevar una grande donación en
dinero, en parte del tesoro real, y en parte levantada por contribuciones voluntarias entre sus compatriotas para
crear un fondo del cual hacer una provisión adecuada para el mantenimiento del culto regular de Dios en Jerusalén
(v. 16, 17). En 3° lugar, a los oficiales persas en Siria se les mandó prestarle toda ayuda por donaciones de dinero
dentro de cierto límite especificado, en llevar a cabo los objetos de su misión patriótica (v. 21).
22. cien talentos de plata—22.000 libras esterlinas, según el valor del talento de plata de Babilonia. En 4° lugar,
Artajerjes dio su real sanción al establecimiento de la ley divina, la que eximía a los sacerdotes y levitas de los
impuestos y tributos, y confirmaba para ellos el derecho exclusivo de oficiar en los servicios sagrados del santuario.
Y, finalmente, en la expresión del deseo del rey de la bendición divina sobre el rey y su gobierno (v. 23), vemos la
fuerte persuasión que penetraba la corte persa, y había sido producida por el cautiverio del pueblo hebreo, en
cuanto a la existencia y la providencia dirigente del Dios que ellos adoraban. Se notará, sin embargo, que la
comisión se relacionaba exclusivamente con la reedificación del templo, y no de los muros. Pues los samaritanos
(cap. 4:20-22) habían logrado alarmar a la corte persa por sus representaciones del peligro para el imperio, de
fortificar una ciudad notoria por el carácter turbulento de sus habitantes y la proeza de sus reyes.
27, 28. ESDRAS BENDICE A DIOS POR ESTE FAVOR.
27. Bendito Jehová, Dios de nuestros padres—Esta devota acción de gracias está en unísono con todo el carácter
de Esdras, quien discierne la mano de Dios en todo acontecimiento y siempre está listo a expresar un
reconocimiento piadoso de la bondad divina.